再別康橋?qū)懽鞅尘胺段?/h1>
時間：2023-03-26 06:12:12
導(dǎo)語：如何才能寫好一篇再別康橋?qū)懽鞅尘埃@就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
再別康橋》作為徐志摩的代表作，對于學(xué)生來講可能不是很陌生。但對于現(xiàn)當(dāng)代詩歌特征，學(xué)生可能并不是很了解。所以，首先應(yīng)向?qū)W生介紹現(xiàn)當(dāng)代詩歌的產(chǎn)生、發(fā)展歷史及其所具有的獨特特征，并引導(dǎo)學(xué)生運用發(fā)散思維，通過想象和聯(lián)想，體會詩中的思想情操，品味言外之意，培養(yǎng)學(xué)生良好的讀詩趣味。
二、作者
接下來，就要向?qū)W生介紹作者――徐志摩了。這個時候，我們?nèi)绻唵蔚匕凑照n本或教案上講的介紹，學(xué)生對徐志摩是有一些了解，但這些對學(xué)生理解詩歌又有多大幫助呢？學(xué)生對于詩人靈感的閃光――詩歌，又會有多大興趣呢？答案恐怕不能令人滿意。
假使我們換一種方式，從徐志摩與三個女人（張幼儀、林徽茵、陸小曼）的故事入手進(jìn)行講解，也許效果就會好得多。我們知道，作為一代才子的徐志摩，他所經(jīng)歷的愛情波折也許比他留下的詩篇更令后人感興趣。同時，我們通過講述徐志摩與三個女人的故事，可以把徐志摩從杭州中學(xué)時代，歐洲留學(xué)時代，北京、上海教書、出版刊物時代一直介紹到他去世。這樣，不但能調(diào)動學(xué)生的聽課積極性，也對學(xué)生理解《再別康橋》有很大幫助。
三、創(chuàng)作背景
創(chuàng)作背景是幫助我們理解作品的重要因素。我們只有把作品與作者創(chuàng)作的時間、地點及其當(dāng)時的生活、思想感情聯(lián)系起來，才能體會個中“滋味”。關(guān)于《再別康橋》的寫作時間和緣起，一直以來就有幾種不同的說法。其實，翻開《徐志摩小傳》，不難發(fā)現(xiàn)，準(zhǔn)確的說法應(yīng)為：《再別康橋》作于徐志摩第三次歐游的歸國途中，時間為1928年11月6日，地點是中國海。
四、文本特點
對一個文本特點把握程度的高低決定著我們對該文本理解的深度。《再別康橋》，是詩人徐志摩最重要的代表作。正如謝克強先生所說的“這首使詩人獲得巨大聲譽的詩作，就其思想內(nèi)容而言，的確沒有什么重要的東西，只不過是表達(dá)一種極其平常普通的離情和那種微波似的輕煙似的別緒，并無什么深刻的思想意義。”但有一點卻是我們所不該忽視的，那就是這首詩的藝術(shù)美、詩意美。
《再別康橋》的藝術(shù)美表現(xiàn)在諸多方面：感情真摯，形象生動、鮮明，語言優(yōu)美洗練，十分注意詩的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂美。同時，這首詩還具有豐富的聯(lián)想性、趣味性，還借助音樂節(jié)奏來加強和推動它。然而，在構(gòu)成詩的藝術(shù)美的諸因素中，至關(guān)重要的卻是詩的意境美。詩人將自己多年對母校的感情，濃縮在凝練的詩句中，溶化到一些富有個性特色的形象和想象中間，巧妙地把氣氛、情感、形象三者融合為一，造成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。
五、作品補充
現(xiàn)代教學(xué)向老師提出了更高的要求：老師不能局限于課本。除了講析課文外，還要對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹R補充，這也就是所謂的“知識遷移”。因此，教師在教《再別康橋》這篇課文時，要適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生介紹一下徐志摩的其他作品，如：《我來揚子江邊買一把蓮蓬》和《我等候你》等。通過介紹這些詩篇，讓學(xué)生更好地把握徐志摩詩歌善于用細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)豐富復(fù)雜的情感的特征。
篇2
《再別康橋》抒發(fā)了詩人對康橋依依惜別的深情，浸透了詩人無限眷戀的情感。詩中的云彩、金柳、柔波、青草、星輝、沉默等意象的選擇獨具特色，既傳統(tǒng)又有創(chuàng)新，營造了一種唯美的離別氛圍。
在詩歌的第二節(jié)，詩人寫道“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”詩人把柳樹比作夕陽中的新娘，形象逼真地寫出了夕陽下的柳樹的美好姿態(tài)，也寫出了詩人對康橋濃烈而溫柔的愛。在這里，詩人選取“柳”意象并不是偶然的，這是中國古詩中的傳統(tǒng)意象，被賦予了“離別”的特定含義。《詩?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”便是士卒回憶當(dāng)初離家時，庭院、村落細(xì)柳飄飛的景象：當(dāng)征人與親人都沉浸在離別之中時，路邊的楊柳似乎也變得善解人意起來，那隨風(fēng)搖曳婀娜多姿的柔枝，仿佛正張開溫情的翅膀，想再與征人握手或擁抱，希望他能再多停留一會，楊柳依依正寓含征人不忍與親友分別的依戀之情。自此，這一含有依戀、留別內(nèi)涵的“楊柳”意象，遂成為后代文學(xué)作品中描寫親友離別時常用的專有名詞。甚至到了唐代，還發(fā)展成為一種“折柳贈別”的習(xí)俗，“柳”因與“留”諧音，所以，親人、朋友離別常攀折楊柳，以“折柳”來表達(dá)祈求吉祥平安、生命常在、早歸故里的情感和愿望，通過攀折楊柳來抒發(fā)離別之痛，訴相思之苦，道平安之情，已經(jīng)成為一種時尚。這樣的例子在古詩中比比皆是，如李白《春夜洛城聞笛》“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”，通過夜中聽《折楊柳》曲，抒發(fā)了對故園的思念之情；李白《憶秦娥》“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”其中的灞橋柳色是年年送別的見證人；無名氏的《眼兒媚》“楊柳絲絲弄輕柔，煙柳織成愁”寫出了離別的輕愁；而柳永的“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”更是千古傷別名句……可見，在古詩中，“柳”是書寫離愁別緒必不可少的“背景”或“道具”。
《再別康橋》中的“金柳”就承襲了這一傳統(tǒng)意象的含義，巧妙地傳達(dá)了詩人對康橋的惜別之情。但詩人又有創(chuàng)造，一個“金”字把夕陽照耀著柳樹所形成的特有色彩傳神地表達(dá)了出來，這就抹去了傳統(tǒng)離別中的凄涼意味，而給全詩涂上了一層溫暖的色調(diào)，溫潤感人。
接著，詩人寫到了第二個意象“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖，在康河的柔波里，我情愿做一條水草”中的青荇，即一種水草，“青草”這一意象在古詩中也和離愁別緒緊密相連的。綿延無際的青草，如扯不斷的情絲，寄托了詩人綿延無盡的思念和離愁。古詩中就有“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”的句子。秦觀《八六子》“倚危亭，恨如春草，萋萋盡還生。”白居易《賦得古原草送別》“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”都是用青草寫離情的句子。青草之一望無際，象征離愁之綿綿而遠(yuǎn)；青草之細(xì)碎濃密，象征離愁之盤曲郁結(jié)；青草之隨處而生，象征離愁之浩渺無垠；崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”里繁盛無邊的萋萋芳草，更讓遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子充滿思鄉(xiāng)之情。
在本詩中，詩人選用水草意象好似隨手拈來，既符合寫作時的具體語境，但在不經(jīng)意間，又暗含了“青草”這一意象的離別意義，真可謂是妙手偶得，令人驚嘆。不僅如此，水草的輕柔也為全詩籠上了一層柔美的意境。
在下一節(jié)，詩人說“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋。”這與柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”的情感表達(dá)一脈相承，在悄悄、默默中蘊含著幾許不舍和依戀。
其實，通觀全篇，承載著詩人情感的康河本身也正暗含了古典詩歌中水意象的特點。水的輕柔深渺、連綿不斷，恰如離愁揮之不去，古詩中此類詩句比比皆是如，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”（歐陽修《踏莎行》）；“水流無限似儂愁”（劉禹錫《竹枝詞》）；“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（李煜《虞美人》）。水流無限，離情無限，一條康河，滿載詩人的柔情和別情，恰到好處的表達(dá)了詩人對康橋的留戀。
篇3
詩歌教學(xué)有一些基本環(huán)節(jié)，是無法回避并必須明確的。比如作者簡介，寫作背景，典故介紹，朗讀示范等，似乎都有一定的程式，我們在所有詩歌示范課上都能看到，但卻很少認(rèn)真思考過這些環(huán)節(jié)的最佳位置。孔子說“不憤不悱，不啟不發(fā)”，然而教師是不是經(jīng)常先入為主地告訴了孩子們，而不是在學(xué)生想知道這些的時候恰到好處地切入了呢？不同的詩歌，在教學(xué)環(huán)節(jié)上應(yīng)該考慮用不同的順序呈現(xiàn)這些基本信息，這樣才能收到更好的教學(xué)效果。
筆者最近上了兩堂詩歌教學(xué)的公開課，講授的兩首詩較有代表性：一首是李白的《宣州謝朓樓餞別校書叔云》，歌行體古風(fēng)；一首是徐志摩的《再別康橋》，現(xiàn)代新格律詩的代表作。在教學(xué)設(shè)計中，我重點考慮了基本環(huán)節(jié)的適時安排，特別是最基本的兩個環(huán)節(jié)作者簡介和朗讀示范，產(chǎn)生以下一些思考。
一、作者簡介的信息篩選及時機把握
在讀詩品文活動中，我們一定會“知人論世”，從作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作背景、個人風(fēng)格等各個方面綜合考慮對其作品的鑒賞角度。因此，作者簡介作為一個重要且必要的環(huán)節(jié)，在課堂教學(xué)中一定會隆重出現(xiàn)，而不是一筆帶過。關(guān)鍵是，這個環(huán)節(jié)何時出現(xiàn)，以何種方式出現(xiàn)，究竟該出現(xiàn)多少信息，似乎不夠考究。大部分的出現(xiàn)形式是：介紹完課題后，直接介紹作者，并用PPT形式出現(xiàn)，教師讀，或者學(xué)生讀。總之，面目刻板，位置靠前，形式單一。然而筆者認(rèn)為，作者簡介作為學(xué)生理解作品的一把鑰匙，要對準(zhǔn)學(xué)生的心鎖，它應(yīng)該適時出現(xiàn)，及時解決學(xué)生的困惑，或牽引理解，或起承轉(zhuǎn)合，或總結(jié)感悟。所以，我以為，我們在設(shè)計作者簡介這個環(huán)節(jié)的時候，應(yīng)考慮以下三個問題：
1.要達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，是否一定要介紹作者；
2.作者的信息很多，究竟應(yīng)選擇哪些信息；
3.學(xué)生到底在何時需要這些信息，需要到什么程度。
比如我在執(zhí)教《宣州謝朓樓餞別校書叔云》時，我設(shè)計的課程目標(biāo)是：
1.自主閱讀，了解詩歌內(nèi)容，感受李白詩歌的飄逸自由；
2.深讀課文，體會作者詩中流露出的苦悶矛盾的感情；
3.思考作者的創(chuàng)作思想。
這三個目標(biāo)，都建立在學(xué)生對李白的生平有所了解的基礎(chǔ)上，所以學(xué)生課前必須充分預(yù)習(xí)。在布置學(xué)生預(yù)習(xí)后，決定把作者簡介這個環(huán)節(jié)放在課堂的前段，將他生平中與本詩關(guān)系密切的部分做了一個集中，用以下這段話作為本課的開場白：
有這樣一位詩人，他二十歲走出四川，十年仗劍游歷，詩名滿天下；有這樣一位詩人，他蒙皇帝親自召見，三年伴君生涯，終因一身傲骨，離開宮廷；有這樣一位詩人，他胸懷報國大志，一生落寞，卻以布衣之身留下“詩仙”美名。
這段話加上我特別注意的富有激情的語調(diào)，一下子把學(xué)生的興趣調(diào)動起來，學(xué)生迅速把自己的前期準(zhǔn)備和這段話勾連起來，在嘆息唏噓間不知不覺地進(jìn)入了角色。
之所以這樣設(shè)計，一方面是想盡快把學(xué)生帶入閱讀的語境；另一方面，由于學(xué)生的預(yù)習(xí)可能面鋪得比較廣，而且李白的生平確實比較坎坷，要講的很多，所以，他們的準(zhǔn)備不一定切合這首詩的具體要求，所以，將作者簡介提前介入，并將最關(guān)鍵的信息集中在一起，有助于學(xué)生在這堂課建立正確的方向感。
在《再別康橋》這首現(xiàn)代詩的教學(xué)中，筆者卻把作者簡介幾乎放到了課堂教學(xué)的最后。由于這首詩是出現(xiàn)在蘇教版七年級下冊，對于初一的學(xué)生來說，學(xué)這首詩主要是了解現(xiàn)代詩歌的美學(xué)追求，培養(yǎng)閱讀和鑒賞現(xiàn)代詩歌的能力，詩人信息過早介入，反而會影響這一目標(biāo)的實現(xiàn)；主要通過學(xué)生對文本的反復(fù)閱讀和揣摩去實現(xiàn)目標(biāo)。《再別康橋》的音韻、意象、用詞等都堪稱典范，學(xué)生完全可以通過自己的閱讀實現(xiàn)基本的理解和欣賞；至于其中蘊含的感情，除了那份說不清道不明的情愫，剩下的就只有無比的眷戀和惆悵，這一點，學(xué)生也可以自行解讀（教學(xué)中得到印證）。因此，過早過細(xì)地介紹徐志摩，也許反而會令學(xué)生產(chǎn)生誤讀，分散他們欣賞文本的注意力。所以，我把作者簡介放到了后面，而且介紹的內(nèi)容很簡單，主要說了徐志摩對現(xiàn)代詩格律上的追求，以及他詩歌的特點，重點在于強調(diào)這首詩在節(jié)律上的典范性，以對應(yīng)前面對這首詩的鑒賞，形成呼應(yīng)驗證的關(guān)系。
因此，詩歌教學(xué)中作者簡介這個部分，既應(yīng)結(jié)合教者設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)，也應(yīng)結(jié)合這首詩本身的美學(xué)意蘊，更應(yīng)考慮到孩子對這首詩的學(xué)習(xí)能達(dá)到的程度。在信息選擇上，萬不可求全，應(yīng)和本詩的內(nèi)容密切對應(yīng)，和本課的教學(xué)目標(biāo)密切對應(yīng)。過多過細(xì)地介紹作者，有時候反而對學(xué)生形成干擾，影響了教學(xué)目標(biāo)的實施。
二、朗讀教學(xué)中的范讀安排及目標(biāo)訴求
朗讀教學(xué)的環(huán)節(jié)自然也是必不可少的。為了讓朗讀既得到充分實施，又不顯得為讀而讀，單調(diào)枯燥，通常會采取各種形式來讀，如全班齊讀，小組讀，男女生分別讀，老師范讀或者錄音范讀等。有朗讀就有指導(dǎo)，老師范讀就是對學(xué)生最直觀最有效的指導(dǎo)。然而范讀這個環(huán)節(jié)應(yīng)該在什么時候出現(xiàn)，起到什么作用，有以下幾種常態(tài)：
1.先入為主，奠定基調(diào)。老師不一定要讀得最好，但是輕重緩急、節(jié)奏把握、情感跌宕必須正確，接下來就是對學(xué)生具體的指導(dǎo)，向范讀規(guī)定的方向進(jìn)步；
篇4
關(guān)鍵詞：淺談 現(xiàn)代詩歌 教學(xué) 有效性 策略 運用
中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）09（c）-0075-01
1 以誦讀之法感受詩歌音韻節(jié)奏的美
在詩歌的教學(xué)中，誦讀是基礎(chǔ)，特別是新詩，與古詩詞比較，新詩的音韻更為和緩，更為自由，節(jié)奏也不同于古詩詞，但同樣能給人以美感，唯有反復(fù)誦讀方能體會到。如高中必修一第一單元中的《再別康橋》中，詩行的排列兩兩錯落有致，于參差變化中見整齊，追求音節(jié)的波動和旋律感，而且疊字的反復(fù)運用，增強了詩歌輕盈的節(jié)奏。戴望舒的《雨巷》，似斷實連的分節(jié)跨行，使全詩回蕩著一種深沉、優(yōu)美的旋律。在教學(xué)過程中，教師可利用多種手段指導(dǎo)學(xué)生朗讀，如指導(dǎo)學(xué)生朗讀《再別康橋》時，教師可以做一些示范性的朗讀；指導(dǎo)學(xué)生朗讀《雨巷》時，可放江南雨巷的畫面，讓學(xué)生結(jié)合這些畫面進(jìn)行朗讀。
誦讀的方法不求統(tǒng)一，要倡導(dǎo)多樣化，如可以集體朗誦、個別吟誦等；可以分角色朗讀；也可以根據(jù)學(xué)生誦讀的不同程度分別進(jìn)行理解性的誦讀、有感情的誦讀等；還可以采用活動的形式，如開展詩歌朗誦會。總之誦讀本身不是目的，而是手段，在詩歌的反復(fù)誦讀中讓學(xué)生感受到詩歌的音韻節(jié)奏之美。
2 以創(chuàng)設(shè)情境解讀意象之美
意象是詩歌理論中一個非常重要的概念，“意”即欣賞者的心意、情志，“象”即形象、物象，是審美主體眼中的形象或心中的物象，是主體與客體的統(tǒng)一。意象是新詩內(nèi)容的載體，是新詩的靈魂，也是“詩味”最濃的閃光點。因此，在教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞詩歌時要借助意象，體會蘊涵于其中的情感。在分析意象時可以通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的想象力，真正去品味詩中的意象之美。
如教《再別康橋》時，教師可以引導(dǎo)：如果沒有想象，就沒有詩歌欣賞。為了理解詩歌，我們運用創(chuàng)意聯(lián)想：先用全景拍夕陽西下，天邊絢麗的晚霞。將鏡頭拉近，使人們能看到康橋的全景，然后在河畔，再將鏡頭定格在詩人的身上，他慢慢地走，走到康河的橋上，驀然回首，曾經(jīng)康河所有的一切……最后將詩人的視線再慢慢地移向西天的云彩，從而構(gòu)造出與原有事物基本相符甚至完全嶄新的形象。
《致橡樹》可以用激趣導(dǎo)入，渲染氛圍，在思維、情感、個性喚起學(xué)生美感，激發(fā)學(xué)生興趣。思考作者為什么選擇“攀援的凌霄花、癡情的鳥兒、泉源、險峰、日光、春雨”為一組意象，表達(dá)詩人的什么情感？思考作者為什么重點描繪“橡樹、木棉”的形象，喻意是什么？讓學(xué)生理解這些并非單純的事物，理解這不是簡單的比喻，而是作者要否定舊有的依附或無償奉獻(xiàn)的愛情觀。
詩中的世界不同于實際生活中的客觀世界，他們總是經(jīng)過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感彩，詩人通過想象創(chuàng)造詩的形象，要理解詩人的感情，首先得進(jìn)入詩中的世界。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想和想像，如“請同學(xué)們團(tuán)上眼睛，仔細(xì)聆聽詩人的深情絮語，看看在自己的頭腦中形成了哪些畫面？”并讓同學(xué)們描述出自己頭腦中的畫面，經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想，有所說，當(dāng)然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了，而總是帶有自己對生活的認(rèn)識和感悟了。
現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，通過這樣的訓(xùn)練，既活躍了學(xué)生的形象思維，使他們更好地品味了詩情畫意，又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中，加進(jìn)了自己的感悟，又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力
3 以多元解讀之法體味情感之美
現(xiàn)代主義詩歌把心靈放在首位，以詩言志向詩言我、詩言詩的位移，契合真正的詩皆“出于內(nèi)在的本質(zhì)”，導(dǎo)引詩歌進(jìn)入了性靈的音樂和情感的海洋境域。
對現(xiàn)代詩歌的情感把握可以多元解讀，一千個讀者的眼中，就有一千個哈姆雷特，學(xué)生可以根據(jù)不同的角度，結(jié)合不同的個人體驗得出對主旨不同的理解，只要不背離作者的寫作背景和詩歌文本內(nèi)容，都用不著全盤否定。在教學(xué)中教師不宜先入為主，并暗示或左右學(xué)生自己的判斷，扼殺學(xué)生情感，詩歌學(xué)習(xí)注重主體感悟，在教學(xué)中完全可以多元化處理。
《雨巷》一詩中，意象朦朧，雨意朦朧的江南小巷本屬常景，但在《雨巷》中，卻被戴望舒賦予朦朧化的象征內(nèi)涵，詩中出現(xiàn)的“撐著油紙傘”的“我”和一個結(jié)著愁怨的“姑娘”，也是充滿象征意味的抒情形象，這一切意象在煙波朦朧的江南，在細(xì)雨微茫的小巷，變得清晰又朦朧，在學(xué)生賞析的過程中，教師要注重學(xué)生的個性化的體驗，結(jié)合詩文透過“表象”來解讀“深情”。
海子《面朝大海，春暖花開》這首詩表達(dá)了詩人對自然純樸的生活的向往。他在個人生活上希望“面朝大海”，與俗世保持距離，然而詩人并不因為自己的生活取向而否定俗世的生活方式，這反映了價值多元化的當(dāng)代觀念。在教學(xué)過程中，啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑：“除了美好的詩情，幸福的體驗，你對最后的詩節(jié)有疑問嗎？”帶著這個疑問，學(xué)生再次回到文本，深入詩人的內(nèi)心世界，在課堂上，學(xué)生們紛紛發(fā)表了自己的看法：詩人對他所向往的幸福并無把握，他把“幸福”比喻為輝煌而短暫的“閃電”；詩中兩次出現(xiàn)“從明天起”這個短語，這似乎暗示他夢想的“幸福”生活并不現(xiàn)實―― 只有“從明天起，做一個幸福的人”，這個“明天”是哪一天呢？這又暗示詩人正在經(jīng)歷的現(xiàn)實生活并不幸福，他還在塵世里艱難地掙扎。學(xué)生思想的火花在這里碰撞，他們以自己的獨特體驗體味了詩文的情味美。
任何詩歌都帶有詩人的審美情感傾向，教師要隨機啟發(fā)學(xué)生，通過讓學(xué)生各自表達(dá)自己的見解，進(jìn)行平等的、無偏見的、無權(quán)威的交流，根據(jù)詩人的審美意識和審美指向，賞析詩歌有的意象，挖掘教材中的審美情感，使學(xué)生從詩人再現(xiàn)的意象中發(fā)現(xiàn)美，賞析美，感知美。
篇5
關(guān)鍵詞：全日制成人教育；教育管理；互動
中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-4428（2016）06-130 -02
近年來，由于國家對高等職業(yè)教育的密切關(guān)注，高職院校在社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。但高職教育的大眾化，使高職院校的生源日益復(fù)雜化，全日制成教生就是其中的一部分，這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷、教育層次、生理心理階段各不相同的學(xué)生，整體素質(zhì)參差不齊，大大增加了管理的難度。
了解學(xué)生特點，掌握學(xué)生思想特征，互相溝通，是做好一切工作的前提。成人教育學(xué)生的顯著特點表現(xiàn)為，底子薄、素質(zhì)差，對集體活動缺乏積極性。如何調(diào)動他們的積極性，和他們形成良好的互動關(guān)系，使他們能夠融入全日制的學(xué)習(xí)生活中，是我們作為成人教育管理工作的老師應(yīng)該思考和探討的問題。
一、成教全日制學(xué)生的特點和現(xiàn)狀
（一）生源背景各異
成教全日制學(xué)生來源復(fù)雜，背景不一。有的是應(yīng)屆高中畢業(yè)生，高考失利因此報考成教；有的已經(jīng)有工作，出于本單位對員工在職教育培訓(xùn)的要求及福利進(jìn)修；也有部分中專技校學(xué)生，意識到自己學(xué)歷太低，想提升學(xué)歷層次；同時還有少量父母管不了也不想讓他們流落在社會上因而被逼進(jìn)學(xué)校的。
（二）年齡差距較大
由于生源情況復(fù)雜，學(xué)生年齡層次各不相同，既有二十歲左右的應(yīng)屆生；也有三四十歲已經(jīng)有家庭和工作經(jīng)歷的成年人，他們有一定的人生閱歷，熟悉社會情況，知道自己應(yīng)該做什么。
（三）水平參差不齊
入學(xué)起點較低，成教全日制學(xué)生整體文化素質(zhì)和思想素質(zhì)不盡相同。有的在中專技校學(xué)過相關(guān)課程，就比較輕松；有的正從事所學(xué)專業(yè)的工作，有實踐經(jīng)驗，觸類旁通、舉一反三；也有一些是高考落榜生，在中學(xué)基礎(chǔ)就差，進(jìn)入大學(xué)階段學(xué)習(xí)更吃力；還有少量未接受過正規(guī)中等教育，水平可想而知。
（四）學(xué)習(xí)習(xí)慣不同
由于學(xué)生們不同生理心理、年齡層次等復(fù)雜原因，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣的時代也各不相同，沒有形成合理統(tǒng)一的學(xué)習(xí)習(xí)慣。有的在中學(xué)跟著老師亦步亦趨，沒有獨立學(xué)習(xí)能力；有的已經(jīng)有了工作家庭，一知半解地聽了課，回去也既沒有時間也沒有意識要復(fù)習(xí)和預(yù)習(xí)，下一次來上課又聽不懂，惡性循環(huán)。
（五）自卑心理嚴(yán)重
許多學(xué)生是由于成績差、高考失敗后進(jìn)入成教的，因而不能正確面對現(xiàn)實，覺得低人一等。另一個重要原因是就業(yè)形勢嚴(yán)峻。隨著高校連年擴招，學(xué)歷貶值，用人單位對畢業(yè)生期望值不斷提高，越來越趨向于名牌大學(xué)的高學(xué)歷的畢業(yè)生，這給成教學(xué)生就業(yè)帶來更大困難。
二、成教全日制學(xué)生管理工作的現(xiàn)狀
（一）社會認(rèn)同和關(guān)注度較低
雖然目前不少高校都把成人教育學(xué)院與普通高教院系同級并列管理，也都設(shè)立了相應(yīng)的部門和崗位，但實際上仍被區(qū)別對待。 比如我校從新生入學(xué)起，就再三強調(diào)關(guān)注困難學(xué)生，對于經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，學(xué)校設(shè)立了勤工助學(xué)崗位，但是面向的對象卻不包括成教全日制學(xué)生。還有很多諸如此類的學(xué)校政策，包括獎學(xué)金、醫(yī)療保險等，由于主觀客觀種種因素，再加上實際操作上的困難，未能把成教全日制學(xué)生納入。曾在一次全校性的活動中，當(dāng)我們成教的學(xué)生上場表演時，其他院系的學(xué)生竊竊私語，說成教院也來了啊，不要緊，他們只是來“打醬油”的。我當(dāng)時聽到心里非常難過，這也充分說明一般大眾還是對成教院的學(xué)生另眼相看，哪怕他們根本是同齡同級的校友。
（二）日常管理難以到位
由于成教院始終處于高等教育管理的邊緣位置，管理并不能到位，工作不能落到實處。就學(xué)生自身而言，有一些由于高考失利，不得已來到成教院學(xué)習(xí)，本來就有心理陰影，再加上其他院系同學(xué)的異樣眼光，更不愿參加集體活動。還有一些由于在社會上呆了一段時間，不習(xí)慣學(xué)校的各種規(guī)章制度，自由散漫，組織紀(jì)律性不強，管理愈加困難。
（三）教學(xué)難度大
不少剛跨入成教校門的應(yīng)屆高中畢業(yè)生，一時難以適應(yīng)以自學(xué)為特征的成人教育方法，出現(xiàn)學(xué)習(xí)主動性不夠、自學(xué)能力差、學(xué)習(xí)興趣不高的現(xiàn)象，致使課堂教學(xué)很難開展，授課進(jìn)度緩慢。
（四）互動溝通呈“盲點”
很多成教學(xué)生抱有嚴(yán)重的實用主義心態(tài)，沒用的事情一件也不想做，對于入黨入團(tuán)缺乏積極性。對于學(xué)校組織的各項活動，他們覺得是浪費時間。特別是還有鑒于我校的特殊原因，學(xué)校分為三個校區(qū)，成教院所在校區(qū)的地理位置遠(yuǎn)離普專大部分院系，這無疑給原本積極性就不高的同學(xué)們又添加了阻力。經(jīng)常需要老師單獨做思想溝通工作，半強制地推動才能勉強組織起來。
三、提高成教全日制學(xué)生管理工作成效的幾點思考
（一）提高對成人高等教育地位的認(rèn)識
2009年年底，聯(lián)合國教科文組織第六次國際成人教育大會在巴西帕拉州首府貝倫舉行。大會提出，要將成人教育納入終身學(xué)習(xí)體系中來，加快“立法”的進(jìn)度和執(zhí)法的力度，從而保證成人學(xué)習(xí)與教育的基本權(quán)益。在我國，近年來隨著高校的持續(xù)擴招，成人高等教育不斷發(fā)展，不再只是作為普通高等教育的一個輔補充項目，可有可無，而已經(jīng)成為一支獨立而龐大的教育力量隊伍，需要重新調(diào)整以往的眼光和視角，投入更多的關(guān)注度。
（二）提高教師隊伍素質(zhì)
情感因素是左右教學(xué)的一個極為重要的非智力因素。在成人教育中，這種情感作用卻常被人們所忽視。一些教師對成人學(xué)生――尤其是知識底子薄弱、基本的人文素質(zhì)有缺陷的成人學(xué)生在情感交流方面存在著斷層，使那些渴望提高、求知心切而需克服重重困難的學(xué)生感到倍受冷漠。對學(xué)生廉價的理解和聽之任之的容忍現(xiàn)象在成人教育的教學(xué)和管理過程中是較為普遍的，明知學(xué)生素質(zhì)差，卻不屑于批評，不去針對特殊的教學(xué)對象探討具體教學(xué)和管理的方法，師生關(guān)系隔膜，互動很少，各行其是，還互相埋怨，漸漸形成惡性循環(huán)。因此對所聘任教師的綜合素質(zhì)有嚴(yán)格的要求，使學(xué)生在完成學(xué)業(yè)的同時形成良好的心理品質(zhì)。
（三）成人全日制教育管理案例分析
成人教育的學(xué)生不同于普通高等教育的學(xué)生，他們的復(fù)雜性本文前面已經(jīng)不斷強調(diào)，因此，一定要針對他們獨特的個性特征進(jìn)行研究，對癥下藥。
首先，作為一個成年人，教師需要保持專業(yè)的態(tài)度，真心關(guān)愛學(xué)生但同時要冷靜理智地面對發(fā)生的種種問題。其次，這些學(xué)生因為有一定的社會經(jīng)驗，往往不像普高生的服從性那么高，相處中，教師要避免讓學(xué)生知道，他們的哪些行為會激怒自己。一旦學(xué)生抓住教師的軟肋，以后發(fā)生類似摩擦?xí)r，你將會永遠(yuǎn)處于下風(fēng)。當(dāng)他們挑釁你的耐心時，你就無論如何也阻擋不了他們了。但是誰向?qū)W生暴露了自己的底線呢？就是教師本人。在發(fā)火之前，教師一定要知道導(dǎo)火索是什么。一定要向?qū)W生傳遞這樣的信息：你是不會被任何事情激怒的。這樣，他們就會轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而不會反復(fù)挑戰(zhàn)教師的底線，造成惡劣、無法補救的師生關(guān)系。再次，假如學(xué)生真的做了錯事，而且超越了教師的容忍度時，我們應(yīng)該怎么辦呢？其實很簡單，就是保持冷靜，用理性的方式沉著處理學(xué)生的不當(dāng)行為。這是優(yōu)秀教師通常會采用的方法，因此學(xué)生不會在他們那里搗亂。要讓學(xué)生感到，事態(tài)都在你的掌控之中。被激怒或抓狂，對教育沒有任何幫助，只是暴露了你的軟弱。無需發(fā)火，只需要冷靜地告知學(xué)生，這件事做得不對，正確的做法是怎樣的，以及相應(yīng)的懲罰是什么。
舉個例子，曾經(jīng)有一次，我在所教授的《大學(xué)語文》課堂上講徐志摩的《再別康橋》時，有一位學(xué)生突然情緒激動地站了起來，大聲質(zhì)問我為何要給他們看英文版的《再別康橋》。假如這時，我流露出慌張、震驚或因受到挑戰(zhàn)而憤怒的表情，那么一切都完了。我不僅會失去這個學(xué)生的尊重，也會失去所有學(xué)生的尊重――他們將不會再覺得我是可以信賴的老師，而是一個幼稚可笑的大人。因此，我所做的，僅僅是輕輕地反問一句：你為什么要這么問呢？果然，學(xué)生的情緒稍微鎮(zhèn)定一些了，她告訴我，在語文課上看英文版的《再別康橋》時，她會搞不清楚是語文課還是英語課。這時，我只需耐心地告訴學(xué)生，《再別康橋》原本就是在劍橋?qū)懽鞯模膬?nèi)容有英國的背景，亦有中國的文化。而且，中西比較也是語文學(xué)習(xí)中重要的一個環(huán)節(jié)。學(xué)生的疑問得到了解答和尊重，她表示理解后坐了下來。時隔半年后，另一位學(xué)生告訴我，正是因為當(dāng)時我冷靜地處理了這位學(xué)生的質(zhì)問，她從此對我產(chǎn)生了信任感。而我也從側(cè)面得知，提問那位學(xué)生當(dāng)時剛剛遭遇父母離異，情緒處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)中。
正如美國人安奈特?布魯肖和托德?斯克威爾在《改善學(xué)生課堂表現(xiàn)的50個方法》中說的那樣：“要想成為一名優(yōu)秀的教師，你就不能讓學(xué)生知道你的底線，至少不能讓他們看出來。站得高、站得直，永遠(yuǎn)不要讓他們看到你會被耍得‘頭上冒汗’……請記住，不要在學(xué)生面前發(fā)脾氣。因為一旦你這么做了，他們就會知道哪種情況你會再發(fā)脾氣。一旦他們知道了，你就很難改變這種形象了。你屬于他們，而他們并不屬于你！”
四、結(jié)語
總體而言，全社會的重視和支持、扎實的教學(xué)質(zhì)量、濃郁的人文關(guān)懷氛圍、良好的師生互動，是使成人全日制教育達(dá)到規(guī)范化管理必不可少的條件，也是提高辦學(xué)質(zhì)量的有效措施。
參考文獻(xiàn)：
[1]王鵬.成教學(xué)生管理工作的實踐和思考[J].中國成人教育，2006，（08）：40―41.
[2]才忠喜.如何做好成教脫產(chǎn)生的教育和管理工作[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報，2005，（04）：76―78.
[3]白凌婷.成教全日制學(xué)生特點與學(xué)生管理工作探討[J].高教論壇2007，（12）：78-80.
[4]李廣松，宋偉.堅持科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)新學(xué)生教育管理[J].中北大學(xué)學(xué)報（ 社會科學(xué)版）2009，（10）：14-16.
[5]安奈特?布魯肖，托德?威特克爾.改善學(xué)生課堂表現(xiàn)的50個方法[J].中國青年出版社，2010-7-1.
篇6
在中學(xué)語文教育中，相比古典詩歌而言，現(xiàn)代詩歌似乎更難理解，也更難講解，所以“讀不懂”“講不好”的問題在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中普遍存在，現(xiàn)代詩歌教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的難題。
一個詩的國度，竟然沒有了詩，沒有了激情應(yīng)該屬于詩的年齡的青少年不愿讀詩，也讀不懂，這是何等觸目驚心的事情！為什么會產(chǎn)生這種現(xiàn)象？一方面是文體的陌生轉(zhuǎn)換。語文課堂分析講解的多是實用文，以及少量的文學(xué)作品，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、表達(dá)方法……而詩歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象……加上現(xiàn)代詩歌風(fēng)格多樣，的確造成很大的閱讀難度。另一方面是因為學(xué)生的閱讀習(xí)慣。其他文體是朗讀，詩歌是涵詠其他文體抓材料歸納中心，詩歌是從意象中捕捉感情流程等毒他文體對語言、感情、技巧的要求不如詩歌高。再者，教師的學(xué)識修養(yǎng)也有所欠缺。許多語文教師對詩歌的認(rèn)識是陳舊的、過時的。他們對詩歌的了解還是大學(xué)教科書《文學(xué)概論》里得到的知識。然而，時代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展。特別需要指出的是，我們語文教師平時對詩歌的閱讀、寫作也是不多的。因此，遇到詩歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也就不言而喻。
二、現(xiàn)代詩歌的比讀審美
把詩歌放在不同的參照系中進(jìn)行對讀，是能夠讀出新意的。這些閱讀與比對.可以在中外古今詩作之間，可以在同一作者不同作品之間，也可以在不同作者同類作品之間，讓學(xué)生從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。比如徐志摩對于康橋，曾寫有幾篇詩文。教師講解《再別康橋》時，就可以結(jié)合徐志摩的另一首詩歌《康橋再會吧》和散文《我所知道的康橋》，就其中相應(yīng)的河橋、水波、青草、云彩、鐘聲等意象進(jìn)行比較，了解其散文和詩歌，采用了不同的抒情方式，表達(dá)出不同的美學(xué)效果。再如，穆旦的《在寒冷的臘月的夜里》，可以將其跟艾青的詩《雪落在中國的土地上》進(jìn)行比較。如兩首愛國詩篇不僅寫作背景和主題相同，而且在藝術(shù)上相似，都選擇了悲涼凄清的意象來表達(dá)祖國的苦難和人民的痛苦。風(fēng)格上卻相異，艾青的詩自然曉暢而不流俗，感情熱烈而不做作穆旦的詩濃郁頓挫而不悲觀，含蓄蘊藉而不晦澀。
三、現(xiàn)代詩歌的比讀探究
一首現(xiàn)代詩的解讀往往是多元的，教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)通過閱讀梳理出不同的理解，并借助這些問題的解析和共同探究，努力學(xué)生去擁有個性化的解讀。如對何其芳《預(yù)言》詩中“年輕的神”的理解，有理解為春天的使者，有理解為飛逝的時光，也有理解為詩人夢中的愛人。教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，結(jié)合詩的相關(guān)背景，談?wù)勛约簩ι鲜鲈忈尩睦斫猓醵岢鲎约旱男陆狻１逯盏摹稊嗾隆泛袜嵆钣璧摹跺e誤》都有多種解讀，可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的聯(lián)想、新的評價。卞之琳說《斷章》是通過形象的畫面著重表達(dá)“相對”的意思，如果把它當(dāng)作一首愛情詩來讀，是否可以這樣說：詩人透過旁觀者的眼睛，寫出“人”對“情”的無奈，及“情”對“人”的捉弄？客觀的鋪敘中隱隱細(xì)味出淡淡清愁，以及詩中你、我、他三方面的關(guān)系？而鄭愁予的《錯誤》，一般認(rèn)為是一首愛情詩，而聯(lián)系作者身世及背景，我們還能對詩的主旨產(chǎn)生其他聯(lián)想或許是作者通過對大陸生活一段舊情的追憶，抒寫與親人久別后產(chǎn)生的一種惆惆悵心情等等。
四、現(xiàn)代詩歌的創(chuàng)作實踐
許多作家是從愛好詩歌逐步走向文學(xué)殿堂的，詩歌還在潛移默化中對提煉語言的簡潔、營造場景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫詩好處不小。經(jīng)過教學(xué)實踐，我還發(fā)現(xiàn)如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生是可以寫出好詩的！
篇7
【關(guān)鍵詞】高中語文；詩歌教學(xué)；自然學(xué)習(xí)法
一、詩歌教學(xué)導(dǎo)入，強調(diào)新、奇，激發(fā)學(xué)生詩趣
1．1保持詩歌的陌生化，有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。長期以來，我們已形成這樣的教學(xué)模式：課前預(yù)習(xí)課上學(xué)習(xí)課后復(fù)習(xí)。而語文學(xué)科更被約定俗成為：課前學(xué)生掃除文字障礙（查字典，掌握生字詞），熟悉內(nèi)容，課上老師檢查字詞，講解內(nèi)容和主旨；課后記背及練習(xí)有關(guān)內(nèi)容。這就使詩歌學(xué)習(xí)這種娛情審美的樂成了枯燥機械學(xué)習(xí)的模式。
《心理學(xué)》中闡述學(xué)生的認(rèn)知心理規(guī)律，提到《注意理論》這一重要的現(xiàn)代心理學(xué)理論。注意是心理活動對一定對象的指向和集中。知識的攝入，都是通過注意引起的。而注意又是不斷轉(zhuǎn)移的，很多刺激（包括外界的和機體內(nèi)部的）都有可能將學(xué)生的注意力從學(xué)習(xí)中奪走。面對這種負(fù)面影響，教師必須想法設(shè)法提高學(xué)生的注意穩(wěn)定性。將注意力集中在學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不能一再用單調(diào)機械的字詞預(yù)習(xí)、熟讀課文來轉(zhuǎn)移學(xué)生的“注意”。人的注意有個經(jīng)濟(jì)性原則：“凡是熟悉的、認(rèn)識了的事物，人們就不再注意它了，否則人的心理就會被弄精疲力竭，窮于應(yīng)付。只有那些新鮮的尚未認(rèn)識到的事物才能引起人們的興趣。”(錢谷融、魯樞云《文學(xué)心理學(xué)教程》)根據(jù)心理學(xué)研究這一原則，我們何嘗不能簡化學(xué)生閱讀程序----取消傳統(tǒng)的熟讀，讓學(xué)生懷著飽滿的好奇心在課堂上直接進(jìn)入新的課文的學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在注意和期待的心理驅(qū)動下，主動地閱讀、探究。當(dāng)然，我并不是全盤否定課前的預(yù)習(xí)，其有存在的價值。學(xué)生自主的去熟悉字詞，了解家生平、寫作背景、創(chuàng)作風(fēng)格及作家的其他作品，這更是一件令老師無比快意的事了。可這恐怕只有寥寥幾個的學(xué)生吧，對大多數(shù)同學(xué)而言，預(yù)習(xí)只是一種停留在形式上的作業(yè)罷了。所以對詩歌的新、陌生就能成為大多數(shù)學(xué)生的共同特征。而這何嘗不是我們可以充分利用的呢？
1．2抓住契機，創(chuàng)新導(dǎo)入激發(fā)學(xué)生的好奇心。抓住學(xué)生對詩歌的陌生這一契機，通過創(chuàng)設(shè)情境，或介紹背景，或把詩歌泛化為感人的故事，并充分利用直觀、形象的視聽手段，來激發(fā)學(xué)生對于詩歌的興趣，使他們能夠通過不同的路徑進(jìn)入詩歌鑒賞的狀態(tài)。應(yīng)該說每篇詩歌，如果仔細(xì)研究，都能找到調(diào)動學(xué)生興趣的突破口。如有些詩歌可以利用背景知識及詩人的魅力來調(diào)動學(xué)生的學(xué)詩興趣。牛郎和織女的故事是家喻戶曉童叟皆知的，而且由不同的傳說在不同的地方還演繹出不同的風(fēng)俗習(xí)慣。學(xué)生們對這樣的傳說是很感興趣的。在教《古詩十九首》中《迢迢牽牛星》和秦觀的《鵲橋仙》兩首詩時（這兩篇是放在一起上的），用牛郎的織女的傳說作為引起學(xué)生興趣的切入點，在實際的教學(xué)中收到了良好的教學(xué)效果。學(xué)習(xí)《再別康橋》時，對詩人徐志摩，學(xué)生們不會很陌生的，一是很多同學(xué)都看過電視劇《人間四月天》，二是他生于海寧，是浙江人。即便如此，同學(xué)們對他的認(rèn)識也只能停留在較生疏的層面，而人們往往對了解一點又不能認(rèn)識很清楚的事物有一種要探究的欲望，這是引導(dǎo)學(xué)習(xí)的良好的契機。用聲情并茂的語言較詳細(xì)的介紹了他的一生經(jīng)歷，創(chuàng)作情況，以及有關(guān)對徐志摩研究的評價，能夠有效激發(fā)，學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩時熱情就更加高漲了。
二、詩歌鑒賞，強調(diào)少明確統(tǒng)一，多個體感悟
詩歌作為一高度語言凝結(jié)的藝術(shù)，在簡單的言語中，蘊涵著作者的深情，必須通過我們的聯(lián)想和想象來讀取的。對詩歌鑒賞主要是通過讀者自己對藝術(shù)的感受來完成的，教師的講解無法代替學(xué)生們各自不同的探索。從課改的角度看，我們應(yīng)該是為學(xué)生提供了一條線索，給他們以啟發(fā)，如同一艘導(dǎo)航的船，讓學(xué)生在老師的助力下盡情馳騁想象的翅膀，進(jìn)入更為廣闊的藝術(shù)境界。充分利用學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，全方位、多角度地調(diào)動他們的情感，促使他們與作者產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生自我的理解。只有學(xué)生具備了這種可以“自己讀出來”的能力，才是真正意義上的鑒賞能力。
但在現(xiàn)實教學(xué)中，我們卻往往習(xí)慣將詩歌的分析結(jié)構(gòu)做權(quán)威式的概括。從而導(dǎo)致學(xué)生習(xí)慣于等待老師講授唯一的分析結(jié)論，形成了學(xué)生理解上的被動性、單一性、概念化等現(xiàn)象。這是與當(dāng)前課改的精神是背道而馳的。
以在新教材第一冊第二課《死水》為例，課后練習(xí)有這樣的題目：“死水”可能有什么象征意義。這題目的設(shè)置，應(yīng)該為我們鑒賞詩歌提供些啟示：象征是詩歌創(chuàng)作中常用的手法，但對象征的還原不可一概而論。指導(dǎo)學(xué)生分析象征手法時，要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，只要言之有理答案可以是豐富多彩的。新教材的用意就是要求我們否定理解的單一性、概念化。
同樣，詩歌是一定時代生活的反映，也是一個作家思想、人格的寫照。理解詩歌不能忽略時代和詩人本身的特征，但是絕不能用時代和詩人的特征局限了對詩歌的理解。錢理群在《名作重讀》一書中寫道：“不能否認(rèn)一個時代、社會的‘大氣候’（即我們通常據(jù)說的時代精神、氛圍）對生活在時代社會中的作家的思想、感情與創(chuàng)作的影響。但同時要看到，作家的思想，感情是復(fù)雜的，影響作家思想感情的因素也是多元的；時代、社會對作家思想感情的影響更是復(fù)雜曲折的，作家思想、感情在具體作品中的體現(xiàn)同樣復(fù)雜，甚至是微妙曲折的。”例如豪放派的代表坡，有著“大江東去”的壯闊場面與豪邁情懷。但是不是豪放派所有的詞都是這樣呢？實際上，坡本人的《江城子》一詞，懷念自己的妻子不幸早逝，抒發(fā)了濃重的哀思。這首詩情詞凄切，感人至深。此詞雖不屬婉約，但也不乏綿綿情意。這也是說明對詩歌的理解是不能以概念來判定的。
篇8
【關(guān)鍵詞】導(dǎo)語設(shè)計 教師 教學(xué)策略
妙用導(dǎo)語，從學(xué)生角度而言，能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，從而更為有效地幫助學(xué)生理解課文；從教師角度而言，則能讓教師首先想到的是應(yīng)該站在學(xué)生的立場上去創(chuàng)設(shè)情境，縮短師生距離，從而不斷磨礪自身的專業(yè)修養(yǎng)，提高教學(xué)能力。漢語文教學(xué)是個系統(tǒng)工程。它首先應(yīng)具有科學(xué)的序列，然后才能有序有效地傳授知識、進(jìn)行訓(xùn)練。教師對每個學(xué)期教學(xué)工作的安排，既要全局在胸，又要明確每堂課、每個單元、每個階段的教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)。教師在導(dǎo)入時，也應(yīng)該具有開闊的視野，可由文體相同的課文導(dǎo)入，可由作者相同的課文導(dǎo)入，也可由主題相同的課文導(dǎo)入，寫作方法相同的課文導(dǎo)入。高中學(xué)生漢語文素養(yǎng)正處于形成發(fā)展的過程之中，這就使得漢語文課的整體性和綜合性的特點更為明顯，利用學(xué)生已學(xué)過的課文內(nèi)容進(jìn)行導(dǎo)入，不但能使課堂一開始就使課堂目標(biāo)和重點、難點更加突出，而且能讓學(xué)生在比較中學(xué)會學(xué)習(xí)的一些方法。這樣，每一課都能逐漸成為“漢語文學(xué)習(xí)網(wǎng)”的組成部分，應(yīng)用時自然能“牽一發(fā)而動全身”，游刃有余，手到擒來。
一、推陳出新之意。
導(dǎo)語也要有創(chuàng)新的精神。教育名師魏書生在他的漢語文課上，讓學(xué)生自始至終都有練習(xí)說話的機會。他的漢語文課導(dǎo)語別具一格，與眾不同。上課了，全體起立。魏老師面帶笑容站在講臺上：“同學(xué)們好！”“老師好！”按照一般習(xí)慣，教師該說：“請坐！”但是，魏老師沒有這么，他要抓住全體起立這個機會，訓(xùn)練全體學(xué)生站著說話的能力。他出個題目：“今天的天氣——”于是整個教室“嗡、嗡、嗡”，人人都在描繪：“今天早上很冷，迎面吹來刺骨的小北風(fēng)……”各說各的，大約四五百字，都說完了，魏老師才說：“請坐！”于是開始上課。這是他別具一格的“口頭作文”導(dǎo)語法。每堂課都說上這么一段，說慣了，張口就來，說的題目經(jīng)常變換，都很新鮮、具體，使大家有話可說。如果天天都是“請坐”的陳詞濫調(diào)，就不能激發(fā)起學(xué)生如此美妙的創(chuàng)造力了。所以，“新”字訣是很重要的。
二、畫龍點睛之神。
“瞻言而見貌”，“披文而入情”，要讓導(dǎo)語有生命力，這才能吸引學(xué)生，提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓整個課堂變得有生機。導(dǎo)課時，要盡量避免那些閃爍含糊的語句和平淡的語言，要盡可能做到語言精當(dāng)、連貫完整，給作為聽眾的學(xué)生以呼之欲出的人物形象和形神具備的真實感。“感人心者，莫過于情” 。例如：一位教師在設(shè)計《再別康橋》的導(dǎo)語時是這樣寫的：“自古寫離別詩之作可以說是數(shù)不勝數(shù)，駱賓王《送杜少府只之任蜀州》中寫到：‘與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。’王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：‘寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。’李白《贈汪倫》：‘李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。’今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文是徐志摩的《再別康橋》。
三、言簡意賅之形。
教師在一堂課引入時，語言設(shè)計要做到“言語不凡，簡明扼要”。簡潔、明白、易懂是導(dǎo)語的要旨。簡潔又精要、練達(dá)不繁冗、拖沓，而冗長、瑣碎的導(dǎo)語會使人厭倦欲睡。心理學(xué)有關(guān)研究表明，中學(xué)生的注意力只能保持25—30分鐘，而一節(jié)課只有40分鐘，如何高效地利用它，這顯然是一個非常關(guān)鍵的問題。導(dǎo)語是授課的第一個環(huán)節(jié)，導(dǎo)語時間是否掐得恰當(dāng)自然會對后面的課有影響。導(dǎo)語應(yīng)簡明扼要，條理清楚，引人入勝。如，有教師在講授《我的母親》一文時，這樣設(shè)計導(dǎo)語：“每個人都有自己的母親，每個人的母親都不一樣，每個人對母親的解讀也不一樣，今天，我們一起來學(xué)習(xí)老舍的《我的母親》，看看在老舍先生眼中，母親是一位怎樣的女性。”這樣，課文的主旨點明了，而且語言一點都不拖沓，又留下了思維的空間：“老舍到底是怎么描繪他的母親的”，激起了學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的興趣。
四、背景介紹，以情激情。
任何優(yōu)秀的作品都是在文本的殘缺中成就其完美的。“形象大于思想”，是文學(xué)作品的特征，這就決定了我們不能以現(xiàn)成的答案來規(guī)范作品的解讀，所以在導(dǎo)入時，恰到好處地為學(xué)生提供一些文本中沒有傳達(dá)出來的信息，例如文章中涉及到的一些內(nèi)容，或是作者的身世背景等等，這樣能幫助學(xué)生更深層次地理解文章的內(nèi)容和主題。而向?qū)W生提供背景等材料，決不是讓學(xué)生“帶著腳鐐跳舞”，而是啟迪學(xué)生的思維，為學(xué)生提供了一種解讀文章的方式。比如在講授茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂窌r，我設(shè)計了這樣的導(dǎo)語：印度著名詩人泰戈爾說“使生如春花之絢爛，死如秋葉之峻美”。我想，用這句話來概括俄國著名作家列夫？托爾斯泰的一生是再恰當(dāng)不過了。托翁的一生是壯麗的一生，在世界的文壇上，給我們留下了《安娜.卡列尼娜》《戰(zhàn)爭與和平》《復(fù)活》等偉大的作品，大大地豐富了世界文化長廊。他雖然貴為伯爵，但是他的靈魂卻始終放射著自由和博愛的光芒，他愛這塊土地，也愛這塊土地上受苦受難的人民。可是，他的妻子卻不理解他，最后，八十多歲高齡的老人獨自出走，不久病逝在一個陌生的小站上。托爾斯泰一生為聲名所累，所以在他才希望自己死后埋骨于一處自己選擇的幸福所在，將它作為自己靈魂的安棲之地。1946年，在他百年華誕之時，奧地利作家茨威格造訪了俄羅斯這塊古老的土地，在這里，他看到了“世間最美的墳?zāi)埂薄?/p>
五、聯(lián)系實際，內(nèi)外結(jié)合。
世事洞明皆學(xué)問，生活處處是漢語文。隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以及電視、電腦普及率的提高，以及家庭教育的重視與完善。這些渠道所傳輸?shù)男畔⒘糠浅５拇螅邑S富多樣，價值觀念千差萬別，在每個學(xué)生那里呈現(xiàn)不同形態(tài)等等，它的教育效果不容忽視。作為漢語文老師，一定要有敏銳的視角和開闊的視野，留心學(xué)生關(guān)注的焦點話題，并能信手拈來，認(rèn)真提煉。
當(dāng)然，除了以上所提及的這些策略之外，還有其他更為明細(xì)的技巧。漢語文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點，其教學(xué)中的創(chuàng)造性是無限的，而在教學(xué)中，唯有做個有心人，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。
參考文獻(xiàn)：
篇9
創(chuàng)設(shè)中生成，生成中感悟
信息技術(shù)以其特有的形象性和科學(xué)性，顯示出獨特的魅力。它的容量大、內(nèi)容廣，促進(jìn)了教學(xué)形式的多樣化、教學(xué)過程的優(yōu)化和教學(xué)質(zhì)量的提高。在教學(xué)中，教師如果能夠適時應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，就會大大縮短知識傳授與反饋的過程，增加師生的交流機會。
1.增強動感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣
在課堂中，筆者充分運用信息技術(shù)挖掘教材中的各種元素，把靜態(tài)、枯燥、難懂的材料融入到三維空間中，產(chǎn)生了極其活躍的動態(tài)畫面，能直接刺激學(xué)生的多種感官，給學(xué)生一種耳目一新的感覺，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，使他們產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，達(dá)到“課伊始，趣亦生”的境界。
例如，筆者在教授《荊軻刺秦王》一課時，為使學(xué)生了解這一歷史事件，讓學(xué)生先觀看同名影視作品的片段，然后讓學(xué)生進(jìn)行配音，引導(dǎo)學(xué)生在活動中細(xì)細(xì)品味這一過程，既達(dá)到了調(diào)動學(xué)生積極性的作用，同時又讓學(xué)生真正置身其中，把情境帶入課堂教學(xué)。通過信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)的情境，學(xué)生的積極性被調(diào)動起來了，求知欲也就自然而然轉(zhuǎn)向了對課文內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
2.創(chuàng)設(shè)條件，促進(jìn)主動學(xué)習(xí)
語文教學(xué)的重要任務(wù)是全面提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力。這就要求教師必須轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，擴大學(xué)生的閱讀量，培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的能力，運用信息技術(shù)，激發(fā)學(xué)生參與獲取知識的意識，主動學(xué)習(xí)。
例如，筆者在教授《再別康橋》一詩時，特意設(shè)計了師生互動式的課件。能讓學(xué)生自由選擇學(xué)習(xí)的方式，設(shè)計了幫助、錄像、測驗、朗讀等熱鍵，可以讓學(xué)生在閱讀時，品味語言文字、學(xué)習(xí)作者用詞的準(zhǔn)確、體會作者的思想感情。學(xué)生通過閱讀不僅能掌握剛接觸的新詞，還能理解詩中的美好感情。在信息技術(shù)的幫助下，師生互動、學(xué)生主動感悟詞語、積累詞語，同時在學(xué)習(xí)中明白如何才能更好地理解文章。此時，思維能力和創(chuàng)造能力同時得到了發(fā)展，學(xué)生真正做到了自主學(xué)習(xí)、自主發(fā)展，做學(xué)習(xí)的主人。
體驗中感悟，感悟中提高
體驗生活是對學(xué)生最好的教育，體驗文化與文學(xué)是學(xué)生最重要的精神食糧，現(xiàn)實中這樣的體驗存在很多困難，而信息技術(shù)的適時應(yīng)用卻能夠很好地解決這一難題。
1.借助網(wǎng)絡(luò)，完成教學(xué)任務(wù)
教師可以通過學(xué)校的電子閱覽室和計算機網(wǎng)絡(luò)教室進(jìn)行多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓學(xué)生直接利用互聯(lián)網(wǎng)獲取所需的知識。
例如，在閱讀教學(xué)時，可讓學(xué)生自己動手查找閱讀材料，思考預(yù)設(shè)問題，了解作者的基本情況，作品的寫作背景等；在作文教學(xué)時，可以先出示一個主題，讓學(xué)生去尋找資料完成寫作，還可以通過校園網(wǎng)將自己的作品在學(xué)校網(wǎng)站的BBS上，與同學(xué)們交流寫作過程中的心得體會，探討共同感興趣的其他問題。這樣既完成了語文課堂教學(xué)任務(wù)，又培養(yǎng)了學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)積極性和自主求知能力。
篇10
一、“知人論世”環(huán)節(jié)中的多媒體應(yīng)用
在詩歌教學(xué)過程中，對作者的詳細(xì)介紹，以及對詩歌所產(chǎn)生的社會背景的介紹我們都可以稱為“知人論世”。任何一首詩歌，不管是現(xiàn)代詩歌還是古代詩歌，都包含了作者主觀的審美感受，都是詩人主體意識的河流，或抒情，或說理，都是有感而發(fā)。正如白居易所說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。每一首詩，都有它產(chǎn)生的社會根源和性格根源，因此，必須對作者所處的社會環(huán)境及其個人遭遇作詳細(xì)地了解，從中獲悉作者的性情特點及寫作特色，這樣對于詩歌的理解就更加全面和具體，從而對詩歌情感的把握拿捏更準(zhǔn)，為詩歌的吟誦和理解奠定更好的基礎(chǔ)。而這些知識的獲得，如果單憑教師自己的口頭解說，就會單調(diào)而籠統(tǒng)，并且會占用課堂上的很多時間。如果讓學(xué)生在預(yù)習(xí)中利用多媒體網(wǎng)絡(luò)自己查找資料，既能培養(yǎng)學(xué)生篩選主要信息的能力，又能拓展學(xué)生的知識面，由詩人的一首詩到多首詩，由這首詩中的詩人到詩人的一生。這樣既優(yōu)化了詩歌課堂教學(xué)的效果，又?jǐn)U展了學(xué)生的語文視野，樹立了學(xué)生的大語文觀。如教學(xué)海子的《面朝大海，春暖花開》，不仔細(xì)探究的話這是一首讓人讀后溫情四溢的詩作，給人一種歡欣明快的感覺，海子用春暖花開的詩句為我們的心靈送來陽光和溫暖。但實際上在這首詩里，海子的內(nèi)心是極度痛苦的，在現(xiàn)實中遭遇著種種不如意，于是便將善良、期盼、憧憬寄托于明天。歡快明亮的背后隱藏著海子潛在的理想與現(xiàn)實、物質(zhì)與精神的對抗。在教學(xué)中如果不對海子短暫的一生和他的理想以及他當(dāng)時的生活處境做一個全面地了解，我們就無從捕捉海子那種“我只愿面朝大海，春暖花開”的心境，就不能夠?qū)⑦@首詩解讀得徹底。所以筆者建議學(xué)生搜索海子的有關(guān)資料或者有關(guān)的文章如周玉冰的《海子詩情人生》等，去解讀海子的一生。而這些只需要學(xué)生將鼠標(biāo)一點，完整的海子形象便可盡收心底。
二、創(chuàng)設(shè)情境中的多媒體應(yīng)用
所有的詩歌都是優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會不可言傳的。所有詩歌的語言又都是精煉含蓄的、跳躍的，它既有表面的意思，又有內(nèi)在的涵義；既有比喻義，又有象征義。因此，學(xué)習(xí)詩歌必須充分發(fā)揮想象和聯(lián)想。而這種想象和聯(lián)想通過多媒體手段可以物化為畫面、聲音，再現(xiàn)在學(xué)生的眼前，從而加深學(xué)生對詩的理解。如教授徐志摩的《再別康橋》時，運用優(yōu)美恬靜又略帶傷感的凱麗金的薩克斯《回家》，畫面是西歐秋天里的風(fēng)景：落葉飄零的幽靜的林蔭大道，清幽高遠(yuǎn)的天空，夕陽西下綺麗的霞光，靜靜的草地，柔婉舒緩的河流，河畔上隨風(fēng)舞動的金柳，水底柔柔的青荇，河中漂蕩的一葉扁舟……教師伴著這些優(yōu)美的意境，聲情并茂地朗誦，學(xué)生伴著畫面、音樂，任思想馳騁。師生共同融入到詩人浪漫的康河夢境，體味詩人對康橋的無限眷戀。不得不承認(rèn)，這一切，都因為應(yīng)用了多媒體，物我交融之美才可完美呈現(xiàn)。
三、學(xué)生聽讀訓(xùn)練中的多媒體應(yīng)用
聲情并茂的朗誦是詩歌教學(xué)的主要方法。運用多媒體的聲音教學(xué)，旋律優(yōu)美的音樂，韻律悅耳的朗讀可以烘托課堂氣氛，促使學(xué)生滿懷激情地朗讀。多媒體播放的朗讀，聲音清晰標(biāo)準(zhǔn)，語調(diào)抑揚頓挫，富有感染力。可以讓學(xué)生跟著音頻朗讀，有錯誤再加以糾正，促進(jìn)對學(xué)生朗讀能力的培養(yǎng)。如在講授李白的《將進(jìn)酒》一詩中，一開始就播放濮存昕的朗誦，低沉渾厚的朗誦一開始，學(xué)生的精神就為之一振。然后學(xué)生自覺地放開喉嚨，激情地誦讀。學(xué)生們很快就讀出了詩的韻味，讀出了詩的抑揚頓挫，同時也受到了美的熏陶。這樣李白的那種“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的豪情就在朗誦中得以呈現(xiàn)。實踐證明，對多媒體音頻教學(xué)的合理運用不僅使學(xué)生提高了朗讀能力，而且有利于學(xué)生通過朗讀，展開想象，揣摩詩人滲透在字里行間的思想感情。