導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇再別康橋賞析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、詩(shī)歌的康橋情結(jié)

康橋，即劍橋，是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。1918年，徐志摩赴美留學(xué)，夢(mèng)想著要做一個(gè)理想中的政治家，只可惜最后事與愿違。慶幸的是，他在這里結(jié)識(shí)了很多名人名流，并與他們有著深入的交流。1920年，徐志摩因追隨大哲學(xué)家羅素而從美國(guó)來(lái)到康橋，從此開(kāi)始了人生當(dāng)中的第一次康橋之旅。

在這里，徐志摩逐漸安定下來(lái)，每天和老師一起交流，在康河河畔畔流連忘返，他的情感世界也變得逐漸豐富起來(lái)。尤其是在1920年的冬天，徐志摩在康橋是遇到了林徽因，，遇到了他一生當(dāng)中最為重要的女人。他和她一見(jiàn)鐘情，無(wú)法自拔。徐志摩是林徽因第一個(gè)愛(ài)上的男人。徐志摩雖已結(jié)婚，但同樣是第一次愛(ài)上一個(gè)自己真正喜歡的女人。才子佳人，情定康橋，那一場(chǎng)風(fēng)花雪月的傾城之戀，成為了康橋永久的佳話。同時(shí)，也使得因包辦婚姻給徐志摩帶來(lái)的痛苦和束縛變得煙消云散。

在康橋的兩年，是徐志摩一生中最快樂(lè)，最為充實(shí)的日子，也是徐志摩的人生觀，價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)期。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，康橋是他人生里的不可或缺的一部分。那條在他心目中最美麗的康河，就像母親河一樣，給了他最美的印象，也是他寫(xiě)作的靈感源泉。徐志摩對(duì)康橋有種特殊的感情，有種特殊的愛(ài)。這種感情，這種愛(ài)，我們可以稱之為康橋情結(jié)。這種情結(jié)對(duì)他一生所產(chǎn)生的影響極為深刻，對(duì)徐志摩的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。

在康橋，徐志摩全身心地投入自己的學(xué)習(xí)，接受著康橋文化的洗禮，還可以在與羅素、狄更斯、曼斯菲爾德等名士的交往中，汲取自己的營(yíng)養(yǎng)，陶冶自己的情操，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。同時(shí)，康橋的那絕美的風(fēng)景也洗滌了徐志摩的心靈，讓他的心更加貼近自然，貼近自己的靈魂。他把大自然的美，以及自己對(duì)大自然，對(duì)人生，對(duì)理想的追求融入到寫(xiě)作當(dāng)中去，最終，形成自己獨(dú)特的情感豐富，語(yǔ)言輕靈，追求自然美，音樂(lè)美的寫(xiě)作風(fēng)格。

徐志摩短暫的一生，一共有三次康橋之旅，第一次是求學(xué)之旅，時(shí)間最長(zhǎng)，經(jīng)歷也最豐富，也是他最快樂(lè)之旅。第二次時(shí)間最短，猶如驚鴻掠影，除了寫(xiě)下《我所值得的康橋》之外，沒(méi)有值得紀(jì)念的地方。而第三次，也就是最后一次，卻是他的失意之旅，尋求安慰之旅。那時(shí)的徐志摩，經(jīng)歷了事業(yè)和感情的雙重打擊，正是人生最時(shí)的時(shí)候。這一次歸來(lái)后，他便寫(xiě)下了這首著名的《再別康橋》，從此，直到他生命的終結(jié)，他再也沒(méi)有去過(guò)康橋。再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他魂?duì)繅?mèng)繞的地方。他揮一揮衣袖，作別了西天的云彩，作別了夢(mèng)里的康橋。

二、《再別康橋》的音樂(lè)之美

徐志摩是新月詩(shī)派的重要代表。新月詩(shī)派的前身是，梁實(shí)秋，聞一多等人創(chuàng)設(shè)的新月社，后來(lái)因?yàn)樾熘灸Φ纫淮笈苡胁湃A的青年詩(shī)人的加入，最終形成了新月詩(shī)派。新月詩(shī)派以嚴(yán)格的格律著稱，所以又稱格律詩(shī)派。在新月詩(shī)派的發(fā)展壯大過(guò)程中，聞一多在理論方面提供了較多的幫助，他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫(huà)的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱和句的均齊）[1]，徐志摩對(duì)聞一多的這種理論相當(dāng)?shù)耐瞥纾⒘π袑?shí)踐。《再別康橋》就充分的體現(xiàn)了“三美”主張，尤其是那齊整的節(jié)奏，優(yōu)美的旋律，極富音樂(lè)美，也很有感染力。

這首詩(shī)一開(kāi)篇，就連用了三個(gè)“輕輕的”，氣息悠悠綿長(zhǎng)，音節(jié)抑揚(yáng)頓挫，旋律輕靈明快，充分體現(xiàn)了格律的特點(diǎn)。全詩(shī)分為七節(jié)，開(kāi)頭幾句除了應(yīng)有的變化之外，幾乎沒(méi)什么不同，這種重復(fù)造成了全詩(shī)的一種回環(huán)往復(fù)的韻律之美，并構(gòu)成了主題的回旋。這七節(jié)詩(shī)，每節(jié)又分四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，在韻格上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。

再加上徐志摩很善于疊字的運(yùn)用，“輕輕”“悄悄”等疊字的反復(fù)運(yùn)用，增強(qiáng)了詩(shī)歌輕盈的節(jié)奏。就如李清照的《聲聲慢》一樣，有大珠小珠落玉盤(pán)的感覺(jué)。七節(jié)詩(shī)錯(cuò)落有致地排列，有一種獨(dú)特的審美。整首詩(shī)就猶如一首美妙的小曲，極富音樂(lè)感染力。

記得曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“他的人生觀真是一種‘單純信仰’，這里面只有三個(gè)大字：一個(gè)是愛(ài)，一個(gè)是自由，一個(gè)是美。”徐志摩的一生就是這三個(gè)字的真實(shí)些照。他對(duì)愛(ài)的不懈追求，對(duì)自由的無(wú)限向往，對(duì)美的努力實(shí)踐，在他的詩(shī)歌寫(xiě)作生涯中一直沒(méi)有放棄。

篇2

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌朗讀 韻律美 情感美 意蘊(yùn)美 藝術(shù)美

朗讀是我們祖先明智而有效的教學(xué)方法，通過(guò)有聲語(yǔ)言，將文章中無(wú)聲蘊(yùn)情的文字化成有聲、有色、有情的語(yǔ)言，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)，叩擊他們的心弦，使其產(chǎn)生思想與感情的共鳴。同時(shí)，為使朗讀達(dá)到更豐富、更完美的言志傳神的要求，還應(yīng)充分挖掘朗讀中所蘊(yùn)含的美學(xué)因素，以意美、情美、音美的魅力，感染學(xué)生，讓學(xué)生獲得美的熏陶。朗讀還是培養(yǎng)良好的普通話語(yǔ)感的一個(gè)重要途徑。

朗讀是書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)音規(guī)范，形象生動(dòng)的有聲語(yǔ)言的再創(chuàng)作活動(dòng)。朗讀是一種出聲讀書(shū)的方式，在普通話語(yǔ)音教學(xué)中很重要，它不僅可以提高說(shuō)普通話的水平，而且還可以擴(kuò)大知識(shí)面，最重要的是朗讀有助于情感的傳遞。那么朗讀教學(xué)如何進(jìn)行審美追求？本人有幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)，主要是從詩(shī)歌朗讀教學(xué)方面來(lái)談。

詩(shī)歌作為一種文學(xué)體裁，具有抒情性，重在表達(dá)人的自我內(nèi)心世界和抒發(fā)對(duì)自然、社會(huì)、人生的心靈感受。朗讀詩(shī)歌要披文入情、以情入聲、以聲傳情、以情動(dòng)人。詩(shī)歌教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，提高學(xué)生的鑒賞能力、審美能力、想象能力，具有重要的作用。

一 把握感情，體現(xiàn)韻律美

朗讀要有感情。它是在正確、流利的基礎(chǔ)上，對(duì)詩(shī)歌有深刻理解才有可能達(dá)到的。

1．根據(jù)思想內(nèi)容，確定情感基調(diào)

如《再別康橋》，寫(xiě)的是離愁別緒，其情感基調(diào)定在一個(gè)“愁”字上，而且，這愁，不是哀愁，不是濃愁，而是輕淡的柔愁，愁中又帶有一絲對(duì)康橋美景的沉醉，帶有一絲對(duì)母校眷戀的深情。只有這樣，朗讀時(shí)才有身臨其境之感，才能做到感情自然流露。

2．根據(jù)情感的需要，掌握朗讀的語(yǔ)速

詩(shī)歌朗讀的語(yǔ)速，有一定的規(guī)律可循。如果表現(xiàn)的內(nèi)容是歡快的、激動(dòng)的或緊張的，速度要快一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些；表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。比如，《再別康橋》與《我愛(ài)這土地》的語(yǔ)速要慢一些，就容易做到有感情了。

3．根據(jù)詩(shī)歌意境，確定輕讀、重讀及聲音的長(zhǎng)短

詩(shī)歌的朗讀，有輕有重，有音長(zhǎng)音短，才能將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，才能將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)，字詞句的輕重及音長(zhǎng)音短，要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容、意境來(lái)判斷。如《再別康橋》：

輕輕地我走了，

正如我輕輕地來(lái)；

我輕輕地招手，

作別西天的云彩。

整節(jié)詩(shī)比較輕柔，但輕柔之中依然有強(qiáng)調(diào)部分。其中，最后一句可稍讀重一些；而三個(gè)“輕輕”雖然屬于這節(jié)詩(shī)中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的部分，但根據(jù)詩(shī)歌意境來(lái)看，不能重讀。那么，該怎樣處理呢？我們可以這樣處理：語(yǔ)速放緩慢，聲音稍微拉長(zhǎng)。這樣，兩種強(qiáng)調(diào)處理各有不同，一種重讀，一種輕讀拉長(zhǎng)，“歌”的韻味便出來(lái)了。把握好朗讀的“輕、重、緩、急”，恰當(dāng)?shù)胤趾谩耙舨健保a(chǎn)生鮮明的節(jié)奏感，將詩(shī)歌情感強(qiáng)調(diào)出來(lái)，將詩(shī)歌的韻味體現(xiàn)出來(lái)。

4．根據(jù)語(yǔ)境處理詩(shī)句的停頓

詩(shī)歌朗讀，有時(shí)需要正確處理好停頓，節(jié)奏自然就鮮明，詩(shī)歌才富有韻律美。有時(shí)則需根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容和語(yǔ)意關(guān)系來(lái)確定，這樣才能使詩(shī)歌節(jié)奏鮮明，富有韻律美。古詩(shī)有節(jié)拍停頓，現(xiàn)代詩(shī)也有節(jié)拍停頓。一般是“兩個(gè)音節(jié)一拍或三個(gè)音節(jié)一拍”，掌握好節(jié)拍，不僅能充分展示詩(shī)歌的藝術(shù)境界，而且節(jié)奏也會(huì)悅耳動(dòng)聽(tīng)，讀來(lái)朗朗上口。

二 展開(kāi)想象，激感美

詩(shī)是想象的藝術(shù)。學(xué)生必須發(fā)揮想象才能欣賞詩(shī)、朗讀詩(shī)。如朗讀徐志摩的《再別康橋》時(shí)，用舒緩的、輕柔的聲音來(lái)朗讀，伴著朗讀學(xué)生沉浸在溫柔的氛圍中，情感與聲音塑造的美景已緊緊交融在一起，作者的情感已引起學(xué)生的共鳴，內(nèi)化為學(xué)生的情感，激發(fā)了學(xué)生的情感美。

三 理解主題，感受意蘊(yùn)美

詩(shī)歌也有主題，沒(méi)有主題就會(huì)黯然失神，只有了解了主題，文字才可能潛入讀者的心靈，才有可能變?yōu)樽x者自己要說(shuō)的話。只有認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，準(zhǔn)確把握詩(shī)歌的精神實(shí)質(zhì)，然后訴之于聲，那么聲音發(fā)出時(shí)所負(fù)載的思想感情，就會(huì)比原詩(shī)自身的意志、情感更為豐富，它必能引起學(xué)生走向文學(xué)作品的深處，聽(tīng)到“不可言傳”的意蘊(yùn)。從而溝通作者、讀者的心靈，讓讀者從朗讀中品味人生的道理，受到美的熏陶。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，是一首情愫詩(shī)人濃厚民族感情的詩(shī)歌，理解了主題，就可以感受到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。徐志摩的《再別康橋》，主要是通過(guò)對(duì)康河美麗景色的描寫(xiě)，抒發(fā)了詩(shī)人離開(kāi)康橋時(shí)依依惜別的深情。風(fēng)格清新、意境深邃，通過(guò)朗讀就可以感受到詩(shī)歌的意蘊(yùn)美。

四 體驗(yàn)賞析，展現(xiàn)藝術(shù)美

情感體驗(yàn)是朗讀教學(xué)的關(guān)鍵，詩(shī)歌豐富的色彩、場(chǎng)面等，只有朗讀者充分激發(fā)感情，沿著感情去積極想象，用有聲語(yǔ)言去描繪，才能生發(fā)出不可抗拒的感染力，使自己的多種感受、多層體驗(yàn)升華、飛動(dòng)。只有朗讀得體，才能展現(xiàn)色彩斑斕的藝術(shù)美。

篇3

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；詩(shī)歌欣賞；必要性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)……” 賞析優(yōu)美的詩(shī)歌，梳理作品脈絡(luò)，理解詩(shī)歌意象，把握作品主旨，學(xué)會(huì)用自己的心靈來(lái)感受中外詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美體驗(yàn)，這是詩(shī)歌賞析教學(xué)的最高境界。

一、詩(shī)歌欣賞教學(xué)在現(xiàn)代教育理念下的必要性

1.詩(shī)歌欣賞有助于拓展學(xué)生思路、陶冶人情，全面提高學(xué)生素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)人文精神，欣賞詩(shī)歌可以側(cè)重人文性和文學(xué)性來(lái)提高學(xué)生的欣賞能力，豐富學(xué)生的想象能力，提升學(xué)生藝術(shù)情操的品位，達(dá)到陶冶性情提高素質(zhì)的目的。比如：蘇軾《赤壁賦》里的“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，就給我們幽雅、靜美的享受。高適《燕歌行》“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”道出了戰(zhàn)爭(zhēng)生活的慘象與軍旅生活的痛苦。詩(shī)中“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”，“山舞銀蛇，原馳蠟象”等詩(shī)句，都能給予人奮進(jìn)的力量，給人生以啟迪，對(duì)學(xué)生素養(yǎng)的養(yǎng)成潤(rùn)物無(wú)聲。

2.詩(shī)歌欣賞有助于提高學(xué)生語(yǔ)言的精美，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力進(jìn)行再創(chuàng)作

想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ)，是再創(chuàng)造的前提條件，是學(xué)生終身發(fā)展必備的一種能力。詩(shī)歌中的想象豐富而大膽，都能讓人神思飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，培養(yǎng)和提高學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。多讀、多欣賞自己喜歡的詩(shī)歌，無(wú)疑能為學(xué)生的習(xí)作添上濃墨重彩的一筆。

3.詩(shī)歌欣賞有助于培養(yǎng)和提高語(yǔ)言表現(xiàn)力

近幾年來(lái)，高考對(duì)詩(shī)歌賞析的考查不再以選擇題的形式出現(xiàn)，大都采用文字作答的形式來(lái)考查。也就是讓學(xué)生用流暢的語(yǔ)言，概括表達(dá)出自己對(duì)詩(shī)歌的思想內(nèi)容、人物形象、語(yǔ)言表達(dá)技巧等方面的看法。流暢的語(yǔ)言其實(shí)就是一種語(yǔ)感，它要求學(xué)生不僅能“意會(huì)”，而且會(huì)“言傳”，詩(shī)歌欣賞教學(xué)能深入理解文本內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)語(yǔ)感，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

二、當(dāng)前詩(shī)歌欣賞教學(xué)存在的問(wèn)題

1.從整體上看，部分教師教育理念與教學(xué)技巧相對(duì)滯后

教師本身綜合素質(zhì)（學(xué)術(shù)、藝術(shù)修養(yǎng)、古代詩(shī)歌了解）不能適應(yīng)教學(xué)要求，形成了詩(shī)歌欣賞教學(xué)的“瓶頸”。

2.教材中選擇的詩(shī)歌忽視其文學(xué)性、人文性和區(qū)域性，具有很大的局限性

應(yīng)關(guān)注學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生終身發(fā)展的需求，盡量選擇學(xué)生可以感受到的詩(shī)歌內(nèi)容，零距離地體味詩(shī)歌情感表達(dá)，讀出“自己”，在體驗(yàn)頓悟中把藝術(shù)形象再造和擴(kuò)展。

3.學(xué)校條件和學(xué)生素質(zhì)存在局限與不平衡

有些學(xué)校設(shè)施亟待更新，而學(xué)生生活又極為單調(diào)，師生情感貧乏，教學(xué)缺乏后勁。特別是應(yīng)試考試對(duì)教育的負(fù)面影響。這根指揮棒牽動(dòng)著家長(zhǎng)，束縛了校領(lǐng)導(dǎo)，制約著教師，禁錮了學(xué)生。

三、現(xiàn)代教育理念下提高詩(shī)歌欣賞教學(xué)有效性的策略

1.巧設(shè)詩(shī)歌意境，調(diào)動(dòng)各種感官參與體驗(yàn)

詩(shī)歌的意境營(yíng)造是極為重要的。教學(xué)中，教師從學(xué)生的生活體驗(yàn)入手，設(shè)置情境，渲染氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官參與情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩(shī)意盎然的氛圍中不由自主地走進(jìn)詩(shī)歌構(gòu)筑的意境中，走入詩(shī)人的內(nèi)心深處，與詩(shī)人直接對(duì)話，為學(xué)生讀懂詩(shī)人的心聲，把握詩(shī)歌的情感基調(diào)奠定基礎(chǔ)。這是邁進(jìn)詩(shī)歌欣賞殿堂的第一步。我在教學(xué)《再別康橋》內(nèi)容時(shí)，生活中因?yàn)椤半x別”二字最能撥動(dòng)人的心弦，我創(chuàng)設(shè)這樣的情境導(dǎo)入：我們都有過(guò)離別的體驗(yàn)，在你的人生經(jīng)歷中，離別時(shí)最常有的情緒是什么呢？你的離愁別緒與宋代詞人柳永、現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩有何不同呢？當(dāng)儒雅浪漫的詩(shī)人站在康橋邊尋找他的青春、他的夢(mèng)想、他的愛(ài)情印記時(shí)，他的心弦又奏響了怎樣動(dòng)人的旋律呢？請(qǐng)同學(xué)們走進(jìn)文本，走進(jìn)詩(shī)人的心靈，賞析《再別康橋》這首珠落玉盤(pán)般的動(dòng)人詩(shī)篇。再如：《荷塘月色》一課的情景創(chuàng)設(shè)我先用多媒體播放古箏《春江花月夜》，同時(shí)展示幾幅荷花圖。引導(dǎo)學(xué)生接納美的熏陶。然后我問(wèn)：“從以上的音樂(lè)和畫(huà)面中，你感受到了什么？”學(xué)生暢談感受。最后，再由我揭開(kāi)荷塘的真面紗，引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)朱自清妙筆回春之神韻。

2.更新教育理念，優(yōu)化教學(xué)手段

詩(shī)歌教學(xué)的宗旨必須讓學(xué)生：讀詩(shī)要會(huì)其意，得其境；分得開(kāi)，收得攏；碾得碎，吃得消；吐得出，翻得新；要讀出精神，讀出個(gè)性，讀出人品與人格，讀出一個(gè)全新的世界。這就是教詩(shī)的境界。由此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以突破原有的教學(xué)模式，大膽創(chuàng)新，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施與教學(xué)手段，以全新的教育理念進(jìn)行教學(xué)。如在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，我選擇新型的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞的教學(xué)，力圖將現(xiàn)代教育技術(shù)與詩(shī)歌鑒賞教學(xué)有機(jī)的整合，為學(xué)生搭起“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究的精神，促進(jìn)其詩(shī)歌鑒賞能力及創(chuàng)新能力的發(fā)展，從而達(dá)到教學(xué)的最優(yōu)化。網(wǎng)站共有四級(jí)網(wǎng)頁(yè)，為學(xué)生品味全詩(shī)意向、了解徐志摩的人生經(jīng)歷、更好地把握詩(shī)人的情感提供了充足的資料。事實(shí)證明：這樣的教學(xué)手段充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全面調(diào)節(jié)了學(xué)生學(xué)詩(shī)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

3.改進(jìn)教學(xué)方法，打造屬于自己的品牌課堂

我認(rèn)為：個(gè)性化的方法是首位的，屬于自己的東西才是根本的。優(yōu)秀的教師在更新教育理念的同時(shí)，要敢于接受一些新的教學(xué)方法。也就是說(shuō)，教學(xué)方法必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。采用最具人文色彩的、學(xué)生容易接受的方式傳遞教育信息。比如反復(fù)誦讀是詩(shī)歌欣賞教學(xué)的主要方法，因?yàn)樵?shī)的節(jié)奏與韻味，只有在誦讀中，才會(huì)有更深刻的體會(huì)，但如今隨著多媒體在教學(xué)中的廣泛應(yīng)用，我們可以用動(dòng)畫(huà)來(lái)展示詩(shī)歌的形式美或意境美或情感美，這些可能就是教師最有吸引力的地方，也即個(gè)人魅力所在。例如在進(jìn)行《再別康橋》詩(shī)歌朗誦時(shí)，為再現(xiàn)詩(shī)境，我利用多媒體營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下詩(shī)歌欣賞的人文氛圍，形象直觀，降低難度，激發(fā)興趣，讓情感的目標(biāo)在人機(jī)交流的過(guò)程中自由流淌。

4.加強(qiáng)內(nèi)外交流，挖掘詩(shī)歌欣賞教學(xué)的靈魂

篇4

關(guān)鍵詞：形式；本質(zhì)；結(jié)構(gòu)；新詩(shī)

新詩(shī)在初中課本（人教版）中入選了郭沫若的《天上的街市》和《靜夜》，王家新的《在山的那邊》，流沙河的《理想》，何其芳的《秋天》，牛漢的《華南虎》等等數(shù)十首新詩(shī)作品。新詩(shī)作為時(shí)代的先聲受到教材編選者的高度重視。高中除了必修一第一單元涉及新詩(shī)外，就是《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》中新詩(shī)部分了。新詩(shī)在整個(gè)教材架構(gòu)中的重要性無(wú)需多言，但從實(shí)際的教學(xué)效果來(lái)看卻不盡人意。固然這與新詩(shī)不是高考考察的內(nèi)容容易受到忽視有關(guān)，但更多的原因則關(guān)涉到教師自身對(duì)新詩(shī)的理解和認(rèn)識(shí)。

一、新詩(shī)顯著的形式特征：韻律

首先是詩(shī)句的節(jié)奏。節(jié)奏往往是由音尺（音步或音頓）來(lái)決定的。每一個(gè)詩(shī)句都有著大致相當(dāng)?shù)囊舫邥r(shí)，節(jié)奏感自然而然地就突顯出來(lái)了。以臧克家的《老馬》第一詩(shī)節(jié)為例：總的叫/大車(chē)/裝個(gè)夠，它/橫豎不說(shuō)/一句話，背上的壓力/往肉里扣，它把頭/沉重地垂下！我們看到每一句大致為一個(gè)或兩個(gè)音尺，每個(gè)音尺的長(zhǎng)短略有差異，這就形成了錯(cuò)落有致的節(jié)奏感。

其次，反復(fù)的修辭手法可以形成復(fù)沓的音韻效果，比如艾青的成名作《大堰河，我的保姆》，全詩(shī)13個(gè)詩(shī)節(jié)，幾乎每一詩(shī)節(jié)的第一句和最后一句大致相同，加之呼告手法的運(yùn)用，自然增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情性，起到震撼人心的抒情效果。反復(fù)的修辭手法在抒情詩(shī)中被廣泛地運(yùn)用，正是其形成的韻律受到了詩(shī)人的青睞。

二、詩(shī)歌的本質(zhì)特征：抒情

首先，我想說(shuō)詩(shī)歌必須有成為詩(shī)歌最為本質(zhì)的東西。詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)“詩(shī)的本質(zhì)專在抒情”，無(wú)論是古典詩(shī)歌還是新詩(shī)，都無(wú)法回避詩(shī)歌的抒情性，抒情可直接顯現(xiàn)，也可隱藏在詩(shī)的背后，只是需要我們通過(guò)領(lǐng)悟去尋找罷了。比如李白的《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。”這就是典型的直接抒情，簡(jiǎn)潔明快而又情感真摯，但古典詩(shī)歌更多的還是“梧桐更兼細(xì)雨”這種間接抒情，含蓄蘊(yùn)藉而意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。再以羅伯特彭斯《舊日的時(shí)光》為例，這首詩(shī)就勝在情感的直接抒發(fā)，在深情的回憶中展現(xiàn)那“舊日的時(shí)光”，時(shí)而在山坡游蕩，時(shí)而又漫步溪上，雖為重洋所阻，但阻不住對(duì)友人的深切思念。情貴真摯，意在雋永，這正是這首詩(shī)的顯著特征。

其次，詩(shī)歌要有詩(shī)人獨(dú)有的風(fēng)格。彭斯長(zhǎng)期生活于蘇格蘭鄉(xiāng)村，詩(shī)歌多表現(xiàn)的是自然的鄉(xiāng)村風(fēng)景和人們之間樸質(zhì)無(wú)華的情感。它的膾炙人口的詩(shī)作《一朵紅紅的玫瑰》《致山中雛菊》都屬于此類(lèi)。從彭斯身上，我們可以看出詩(shī)的美不在于技巧的纖細(xì)入微，而在于情感的真誠(chéng)奔放。借助于一批這樣的詩(shī)作，質(zhì)樸明快也就成了當(dāng)時(shí)彭斯詩(shī)歌的名片，同時(shí)也形成了他最為人稱道的詩(shī)歌品質(zhì)。

最后，無(wú)論中外，縱看古今，詩(shī)歌與抒情都緊密聯(lián)系在一起，讀詩(shī)貴在領(lǐng)悟詩(shī)情，只有沉入到詩(shī)人詩(shī)歌豐富的情感世界，我們才能切實(shí)領(lǐng)會(huì)到詩(shī)的趣味的真，詩(shī)的淳樸的美。

三、新詩(shī)別樣的結(jié)構(gòu)特征：回環(huán)

在新詩(shī)單元的學(xué)習(xí)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種有趣的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)現(xiàn)象：戴望舒的《雨巷》首個(gè)詩(shī)節(jié)和最后一個(gè)詩(shī)節(jié)都是“撐著油紙傘……結(jié)著愁怨的姑娘”，僅有一處詞語(yǔ)的更改。無(wú)獨(dú)有偶，徐志摩的《再別康橋》也是首詩(shī)節(jié)與末詩(shī)節(jié)大致相同，互相呼應(yīng)又蘊(yùn)含著變化。這種詩(shī)歌中首節(jié)與末節(jié)（或者首句與末句）大體一致的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)形式其實(shí)有一個(gè)專門(mén)的名字――回環(huán)。

回環(huán)也稱回文，古已有之。前秦人蘇若蘭寫(xiě)的《璇璣圖》，可以反讀，橫讀，斜讀，交互讀，都能成一首新的詩(shī)，堪稱回文詩(shī)的典范。由于受制于古典詩(shī)歌字?jǐn)?shù)、聲韻和意蘊(yùn)的嚴(yán)格要求，回環(huán)詩(shī)在古典詩(shī)歌創(chuàng)作中并不多見(jiàn)，且多停留于文人的文字游戲中，其產(chǎn)生的藝術(shù)影響并不大。但從新詩(shī)打破古典詩(shī)歌字?jǐn)?shù)與結(jié)構(gòu)的藩籬之后，回環(huán)結(jié)構(gòu)的運(yùn)用深得一部分詩(shī)人的喜愛(ài)，回環(huán)所特有的復(fù)沓與往復(fù)的節(jié)奏效果也給新詩(shī)增添了不少神韻和風(fēng)采。

新詩(shī)，特別是新詩(shī)中的抒情詩(shī)，不少采用回環(huán)的結(jié)構(gòu)。探究其作用當(dāng)有以下幾種：其一，在情感上，他構(gòu)成一個(gè)圓環(huán)，來(lái)回往復(fù)，意蘊(yùn)深沉，細(xì)細(xì)品之又覺(jué)回味悠長(zhǎng)。《雨巷》中首節(jié)的“逢著”與末節(jié)中的“飄過(guò)”正好構(gòu)成一個(gè)心靈邂逅的完整過(guò)程，再加之婉約的意象，低徊的情感很自然地就在回環(huán)的結(jié)構(gòu)中彌漫開(kāi)來(lái)，從而獲得讀者的心音共鳴。其二，在節(jié)奏上，可以增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感，采用回環(huán)結(jié)構(gòu)的詩(shī)歌節(jié)奏都較為舒緩，似水流的回旋又蜿蜒流去。這種舒緩的節(jié)奏，便于吟誦，更便于識(shí)記，能夠激發(fā)讀者誦讀的興趣。其三，在形式上，首節(jié)與末節(jié)的高度相似性，能為讀者所注意，繼而推動(dòng)其去辨析兩節(jié)細(xì)微的語(yǔ)詞差別和表達(dá)效果。這種差別正有助于我們把握詩(shī)人情感的潛流，繼而幫助我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨。以《再別康橋》為例，首節(jié)“輕輕的我走了”與“悄悄的我走了”情感表達(dá)有何不同，“輕輕的招手”與“揮一揮衣袖”能不能互換位置？對(duì)這些問(wèn)題的仔細(xì)思考，必能給新詩(shī)的學(xué)習(xí)帶到一個(gè)新的深度。

四、結(jié)語(yǔ)

篇5

關(guān)健詞：徐志摩 詩(shī)歌藝術(shù) 獨(dú)特性

一.柔美和諧的音樂(lè)美

詩(shī)人在詩(shī)的音樂(lè)美上可謂是下了很大的功夫。例在如《再別康橋》中，詩(shī)人用了七節(jié)，每行六至八字，每節(jié)二、四行押韻，而且每節(jié)都自然換韻，隨情變韻，平仄聲交替使用，節(jié)奏鮮明和諧，形成流動(dòng)感，極富音樂(lè)性。

在《偶然》一詩(shī)中，有些片段是多么的富有情感和音樂(lè)美，叫人心馳神往，久久不能走出那種優(yōu)美的意境。詩(shī)中“你”和“好”兩個(gè)音調(diào)曲折的上聲詞，使詩(shī)歌變得委婉和多情，錯(cuò)落有致;末尾的“掉”既反映了思維意識(shí)的解脫，同時(shí)也體現(xiàn)出了音樂(lè)中的空洞之感，意境之感表露得無(wú)遺。

詩(shī)人雖然在詩(shī)歌語(yǔ)言上表現(xiàn)的過(guò)于簡(jiǎn)潔和樸素，但是其情感卻是真真切切的表現(xiàn)了出來(lái)。詩(shī)人的感情仿佛是揮著翅膀的天使在天際上遨游，無(wú)拘無(wú)束。

例如他的《殘?jiān)姟罚滓钥谡Z(yǔ)組成，每行節(jié)奏感遞增，節(jié)奏整齊，用樸素的語(yǔ)言描述了雨天的情境，具有極強(qiáng)的藝術(shù)氣息和生活氣息，富有變化，朗朗上口，旋律感強(qiáng)。

在徐志摩的詩(shī)歌中，詩(shī)人捕捉到了每一個(gè)韻腳，通過(guò)韻味交錯(cuò)、相聯(lián)系，使得詩(shī)歌更加具有感染力和生動(dòng)性。

例如：

我送你一個(gè)雷峰塔影;滿天稠密的黑云與白云;

我送你一個(gè)雷峰塔影，明月瀉影在眠熟的波心。

深深的黑夜，依依的塔影， 團(tuán)團(tuán)的月彩，纖纖的波鱗――

在這首詩(shī)中，詩(shī)人分別用“影”“云”“心”來(lái)進(jìn)行押韻，不僅僅起到了韻律美的作用，更描述了一幅美麗的畫(huà)面，將人影、白云、心緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了人和自然的悠閑意境和完美融合。

徐志摩的詩(shī)，以語(yǔ)言傳達(dá)主題情感，以詩(shī)歌內(nèi)容為形象標(biāo)題，使音樂(lè)化語(yǔ)言形式由抽象而具體到與情感同等的地位，這就是徐志摩詩(shī)歌形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，這就是徐志摩詩(shī)歌的音樂(lè)美。

二.絢麗斑斕的繪畫(huà)美

詩(shī)人在詩(shī)歌中，講究“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的理想境界。在《再別康橋》中，詩(shī)的每一節(jié)都可以稱得上一幅迷人的圖畫(huà)，既有景，又蘊(yùn)含著濃濃的深情，情境交融，使詩(shī)中增添了畫(huà)的嫵媚和絢麗。

再如《一小幅的窮樂(lè)圖》，在這個(gè)詩(shī)歌中，詩(shī)人真切描繪了貧困時(shí)期窮苦人民的生活狀況，他們能夠?qū)⒈桓蝗丝醋魇抢臇|西看的彌足珍貴。女孩將煤渣看成是鮮肉骨頭，更加能夠突顯出窮苦時(shí)代人民的生活境遇。詩(shī)人用詩(shī)歌完美的展示了貧苦現(xiàn)象圖景，描繪出一幅窮苦的畫(huà)面，表現(xiàn)了對(duì)窮苦人民的深切同情。

詩(shī)人還善于將靜態(tài)感描繪成動(dòng)態(tài)的變換，表現(xiàn)出他的詩(shī)歌在寧?kù)o的畫(huà)面里逸出靈動(dòng)的生機(jī)。以《她是睡著了》為例，描寫(xiě)的是少女的睡態(tài)，這本來(lái)是一件靜謐的圖景，但是詩(shī)人緊接著描繪了少女的梨渦，讓人們感受到了極具動(dòng)感的靈動(dòng)體驗(yàn)，讓人們?cè)陟o謐的圖景中感受動(dòng)態(tài)的美感。動(dòng)態(tài)美更能夠表現(xiàn)出詩(shī)人獨(dú)特的藝術(shù)氣息和鮮明的藝術(shù)感，在很大程度上更能夠表現(xiàn)出我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。

三.聲韻調(diào)諧的韻律美

徐志摩在詩(shī)歌的創(chuàng)作上，著力追求詩(shī)歌格律，希望詩(shī)歌能夠韻律美，朗朗上口。詩(shī)人之所以能夠有如此高的造詣，與他對(duì)我國(guó)優(yōu)秀詩(shī)歌的繼承是分不開(kāi)的。

如《雪花的快樂(lè)》這首詩(shī)中，作者采用了反復(fù)的手法，以三個(gè)“飛揚(yáng)”“消融”為詩(shī)歌的情境部分，極大的表現(xiàn)出了雪花的飛揚(yáng)自由情態(tài)和融化的情景。五行為一節(jié)，相互押韻，節(jié)奏感十分強(qiáng)烈、有致。

當(dāng)然，徐志摩詩(shī)歌的藝術(shù)特色并非只具有以上所講的與詩(shī)歌三美主張相應(yīng)的音樂(lè)美，韻律美，繪畫(huà)美。它的詩(shī)歌還在很大程度上表現(xiàn)出了中國(guó)人民的歷史斗爭(zhēng)跡象。

徐志摩的詩(shī)歌具有音樂(lè)、韻律、繪畫(huà)之美，在我國(guó)詩(shī)歌史上留下了重要的地位，很大程度上影響著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展。對(duì)徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)進(jìn)行深刻的探討和思索，能夠幫助我們了解中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的博大精深，促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]王迅《麗水學(xué)院報(bào)》《論徐志摩詩(shī)歌意境的空靈美》（2006年2月）

[2]孫小兵《文學(xué)作品賞析―中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》，哈爾濱工程大學(xué)出版社2004年3.月

篇6

關(guān)鍵詞 中職語(yǔ)文 美的教育 培養(yǎng) 美好心靈

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中職學(xué)校是國(guó)家培養(yǎng)技能型人才與高素質(zhì)勞動(dòng)者的主要基地，中職學(xué)生在校學(xué)習(xí)階段是良好的個(gè)性、健全的人格的形成的重要階段。如何用“美的事物”充盈學(xué)生心田，使學(xué)生在美的熏陶下，形成美好的心靈，創(chuàng)造美好的人生，這是中職學(xué)校應(yīng)研究的共同課題。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)在這方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文課文大都閃爍著思想和藝術(shù)的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的有效范文，對(duì)學(xué)生健全人格、美好心靈的形成具有不可代替的作用。

1中職語(yǔ)文教學(xué)的美育資源

1.1作家人格美

人格是金，人格的光輝魅力，可以成為人們的一種人生信仰。選擇正確的信仰，信奉正確的人生觀和價(jià)值觀，對(duì)每個(gè)人的人生都是有著重大意義的。

中職語(yǔ)文教材中的作家多是從古到今優(yōu)秀文化的杰出代表，如“從善如流”的孔子，“我善養(yǎng)我浩然之氣” 的孟子，“窮年憂黎元” 的杜甫，寧肯餓死，也不領(lǐng)美國(guó)“救濟(jì)糧”的愛(ài)國(guó)作家朱自清，為我國(guó)科技事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的李四光、談家楨等科學(xué)家……這些偉人、名人以其崇高的品德和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，構(gòu)建了他們自己獨(dú)特的人格魅力，成為學(xué)生人生的導(dǎo)師，學(xué)習(xí)的榜樣。

1.2作品思想美

中職語(yǔ)文教材中表現(xiàn)人文思想之美的課文不在少數(shù)，具有很高的思想典范性和藝術(shù)鑒賞性。如《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的委婉說(shuō)話方式與齊王的善于納諫，《勸學(xué)》中重學(xué)的觀點(diǎn)，《師說(shuō)》中“從師”的主張，《我的母親》中的對(duì)母親的摯愛(ài)，《生命的化妝》中對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，《項(xiàng)鏈》中對(duì)虛榮的抨擊，《致橡樹(shù)》中對(duì)獨(dú)立平等愛(ài)情追求等等，這些作品充分體現(xiàn)了作者的思想性和藝術(shù)性完美的結(jié)合。學(xué)習(xí)這些作品在幫助學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，得到了美的思想的熏陶。感受到思想的美，有利于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，形成良好的品質(zhì)。

1.3語(yǔ)言形式美

中職語(yǔ)文教材中的很多篇目體現(xiàn)語(yǔ)言形式美。教材中編選了大量“語(yǔ)言美”的中外古今詩(shī)文，如《荷塘月色》語(yǔ)言的節(jié)奏美與音韻美，《再別康橋》繪畫(huà)美與建筑美，《故都的秋》的意境美，《我的空中樓閣》的文辭美等等，這些作品都具有較高文學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值，通過(guò)學(xué)習(xí)可以陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生得到美的享受。

2中職語(yǔ)文美學(xué)教育的實(shí)施途徑與方法

中職語(yǔ)文教學(xué)是美學(xué)教育的主陣地，語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)運(yùn)用多種方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

2.1在聆聽(tīng)中感受美

中職語(yǔ)文教材中的課文大都是文質(zhì)優(yōu)美，特別是一些精典詩(shī)文，蘊(yùn)含各種美的因素。教學(xué)時(shí)教師會(huì)范讀或放朗讀錄音，讓學(xué)生首先通過(guò)“聽(tīng)”來(lái)了解課文內(nèi)容，初步感受課文之美。筆者在教學(xué)中非常重視這一環(huán)節(jié)，在選擇錄音時(shí)精心挑選配樂(lè)朗誦，讓學(xué)生在“聽(tīng)”中感受美，享受美，進(jìn)而產(chǎn)生濃厚興趣去賞析美。如在挑選《致橡樹(shù)》的錄音時(shí)，筆者選出兩種不同朗誦風(fēng)格的錄音，一種是昂揚(yáng)宣告的風(fēng)格；一種是深情傾訴的風(fēng)格，這不同風(fēng)格的美誦，讓學(xué)生得到不同的美的感受，也讓學(xué)生明白創(chuàng)造美可以有很多不同的方式。

2.2在誦讀中品味美

誦讀是學(xué)生感知教材、進(jìn)行情感體驗(yàn)的重要途徑，也是學(xué)生進(jìn)入作品的橋梁。成功的誦讀，不但能引領(lǐng)學(xué)生讀出語(yǔ)言文字的精妙，還能幫助學(xué)生“悟情入境”，甚至看到文字背后飽蘸豐富情感且不朽的形象，進(jìn)而獲得獨(dú)特豐富的生命體驗(yàn)和心靈滋養(yǎng)，獲得美的熏陶。

如徐志摩的《再別康橋》是新詩(shī)中的名作，特別適宜朗誦，在教學(xué)中要求學(xué)生反復(fù)誦讀，用各種形式誦讀，或個(gè)人獨(dú)誦，或小組為單位進(jìn)行組合朗誦，再進(jìn)行配樂(lè)朗誦表演，通過(guò)聯(lián)想比較、鑒賞評(píng)價(jià)，讓學(xué)生感悟徐志摩詩(shī)歌華麗輕巧的語(yǔ)言、優(yōu)美的意境、整齊的章法、富有流動(dòng)感的畫(huà)面的美以及和諧柔美的音韻所散發(fā)出的強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，感受到康橋柔美秀麗的風(fēng)光和作者對(duì)康橋依依惜別的深情。

2.3在品析中體味美

法國(guó)藝術(shù)大師羅丹曾說(shuō)過(guò)：“美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。在語(yǔ)文教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，就要引導(dǎo)他們品詞析句、體味語(yǔ)言美。中職語(yǔ)文教材中的大多數(shù)文章，特別是寫(xiě)景狀物的課文，語(yǔ)言都比較生動(dòng)、形象。教學(xué)中，除引導(dǎo)學(xué)生理解思想內(nèi)容外，還應(yīng)通過(guò)品詞析句，欣賞作者細(xì)致入微的觀察與描寫(xiě)，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)作者用詞的精當(dāng)之處，從中體味語(yǔ)言美。

2.4在剖析中領(lǐng)略美

中職語(yǔ)文教材中的課文，特別是小說(shuō)總是通過(guò)栩栩如生的藝術(shù)形象感染學(xué)生，教育學(xué)生的，所以，剖析形象，提高學(xué)生感知美、領(lǐng)略美的能力，是中職語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的基本方法。教學(xué)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)課文中的藝術(shù)形象，讓學(xué)生的情感受到感染，心靈得到凈化。如《項(xiàng)鏈》中對(duì)女主人公形象性格的分析，讓學(xué)生明白虛榮的危害，同時(shí)對(duì)主人公性格的其他方面也進(jìn)行分析，使學(xué)生在分析中明白如何完善自我。所以，教學(xué)中教師應(yīng)抓住對(duì)人物性格的講讀，用形象去感染學(xué)生，使他們體會(huì)到人物的內(nèi)心世界，從而激發(fā)學(xué)生的審美情感。

2.5在寫(xiě)作中創(chuàng)造美

美的鑒賞和美的創(chuàng)造有著密切的聯(lián)系。學(xué)生在課文閱讀中受到文學(xué)作品中各種美的熏陶，自然會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往美、追求美的心理傾向和創(chuàng)造美、歌頌美的熱切愿望，因此，認(rèn)真組織寫(xiě)作活動(dòng)，是充分發(fā)揮文學(xué)的美育功能不可缺少的環(huán)節(jié)。

總之，語(yǔ)文課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的教育的主要陣地，使學(xué)生在學(xué)國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)，自覺(jué)地接受課文中的美感教育，陶冶情操，提高自身的審美能力，形成美好心靈，正是語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)決定的。搞好美育教育，是我們每位語(yǔ)文教師肩負(fù)的又一重任。我們要勇敢地挑起這副重?fù)?dān)，為社會(huì)培養(yǎng)更多的合格人才。

篇7

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌；教學(xué)；詩(shī)意

中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）25-034-02

但隨著新課改的推進(jìn)，知識(shí)和能力成為語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，工具性與人文性統(tǒng)一的理念也逐漸深入人心， 這就向語(yǔ)文教學(xué)提出了更新更高的要求， 其中就包括了語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化。

什么是詩(shī)意呢？臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)：文學(xué)就是倒映在湖面的白楊樹(shù)。文學(xué)并沒(méi)有改變白楊樹(shù)，它改變的是白楊樹(shù)的呈獻(xiàn)方式。倒映在湖面的白楊樹(shù)比岸上的白楊樹(shù)更有詩(shī)意、更有美學(xué)意味、更接近人得夢(mèng)境。語(yǔ)文是充滿詩(shī)意的，語(yǔ)文教師應(yīng)該是一個(gè)詩(shī)意的老師，是用激情點(diǎn)燃課堂教學(xué)的。

我們不妨說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的詩(shī)意化教學(xué)，我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一堂課是《再別康橋》，這是一首大家都喜歡并熟悉的詩(shī)歌。課堂上老師常規(guī)教學(xué)：作者、作品、背景介紹就花去了大半堂課，剩下的時(shí)間叫學(xué)生朗讀，然后開(kāi)始化分節(jié)奏，最后講講詩(shī)中蘊(yùn)含的情感，這樣結(jié)束。教學(xué)變成了機(jī)械執(zhí)行教案的過(guò)程，盡管達(dá)到目的，但整個(gè)教學(xué)過(guò)程是服務(wù)于知識(shí)的硬性灌輸，對(duì)于這首詩(shī)而言已經(jīng)沒(méi)有任何詩(shī)意了。

什么是詩(shī)歌？詩(shī)是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。中國(guó)古代不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌。它按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界。現(xiàn)代漢語(yǔ)釋為一種抒情言志的文學(xué)體裁，是一種用言語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)。“詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也”（摘自趙缺《無(wú)咎詩(shī)三百首》），詩(shī)這種題材，是因作者對(duì)當(dāng)時(shí)所處的境況有所感，從內(nèi)心深處以詩(shī)這種文藝形式來(lái)抒發(fā)自己的感受。人人心里都有一個(gè)詩(shī)人，只是表達(dá)方式不同罷了。詩(shī)歌是一種很難講的文體，因?yàn)樵?shī)歌是抽象的，如果不能理解詩(shī)人創(chuàng)造的意境，要傳達(dá)的情感，那么這首詩(shī)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是沒(méi)有什么意義了。

那如何才能讓詩(shī)歌教學(xué)詩(shī)意化呢？具體點(diǎn)講：要讓詩(shī)歌的課堂教學(xué)富有詩(shī)意化，我認(rèn)為要做到以下幾點(diǎn)：意象的尋找、意境的創(chuàng)設(shè)（不是所有的文學(xué)作品都能產(chǎn)生意境）、感情的融入。

一、意象的尋找

王崧舟老師說(shuō)：“詩(shī)意語(yǔ)文用到的基本策略或者說(shuō)最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉象。”所謂‘象’就是語(yǔ)言文字的三種表現(xiàn)和呈象：形象、印象、意象。”到底什么是意象？我們可以把這種主觀情意和外在物象相融合的心象通稱為“意象”。由于它們是經(jīng)過(guò)詩(shī)人的挑選和判定而寫(xiě)入的，所以已經(jīng)附著了詩(shī)人的主觀認(rèn)識(shí)和情感（即“意”），因而這些形象便不再是現(xiàn)實(shí)中的普通形象了，故稱為“意象”。舉例說(shuō)：如《沁園春?長(zhǎng)沙》：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。”這幾句中就有著多種意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)。

意象是進(jìn)入詩(shī)歌殿堂的大門(mén)，打開(kāi)詩(shī)意化的大門(mén)，就要尋找意象，就要回到作品的源頭，要把語(yǔ)言這種符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷦?dòng)的象。如何才能引導(dǎo)學(xué)生找到象呢？首先要告訴學(xué)生什么是意象，在了解什么是意象的基礎(chǔ)上去引導(dǎo)學(xué)生抓住意象，那就是抓詩(shī)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)。以裴多菲的《我愿意是急流》為例：

師：本詩(shī)的主題是我愿意是……，我的愛(ài)人是……，這樣的句式，請(qǐng)你找出每句的重點(diǎn)詞。

生：急流、小河、小魚(yú)、荒林、小鳥(niǎo)、廢墟、常春藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽(yáng)。

師：這些詞語(yǔ)客觀的事物，它們代表或指向的事物相同嗎？

生：不同，急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗是我的意象；小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常春藤、火焰、夕陽(yáng)是“愛(ài)人”的意象。

這些意象都是客觀存在的事物，但都附著了作者的情感，所以在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候，要讓他們找詩(shī)句中的關(guān)鍵詞，就容易抓住意象了。

二、意境的創(chuàng)設(shè)

打開(kāi)詩(shī)意化的大門(mén)，才是邁出第一步，也就是說(shuō)找到意象是不夠的，因?yàn)橐庀笫瞧矫娴模菃握{(diào)的。所以老師在講詩(shī)歌的時(shí)候要特別注意對(duì)詩(shī)歌意境的創(chuàng)設(shè)。意境是文學(xué)作品中所描繪的客觀圖景和所表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。它依賴于作品的意象而產(chǎn)生，是超越于具體意象之外，需要通過(guò)聯(lián)想和想象才能達(dá)到的境界。如何才能將語(yǔ)言文字還原成特定的情境呢？怎樣才能讓學(xué)生進(jìn)入作者創(chuàng)設(shè)的意境呢？

1、朗誦

漢語(yǔ)言文字固有的音韻美、意境美、形象美，都要通過(guò)反復(fù)吟誦，品嘗來(lái)體味。朗讀是讓學(xué)生初步感知，品味意境的方法。葉圣陶先生說(shuō)：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會(huì)終身受用不盡。”因此進(jìn)入詩(shī)歌的意境從朗誦開(kāi)始。老師可以借助音響設(shè)備給學(xué)生播放播音員配樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)朗讀，學(xué)生可以很快進(jìn)入詩(shī)歌的慷慨激昂，或沉郁憂傷，或歡喜愉悅的意境。但不是每首詩(shī)歌都有適合教學(xué)用的配樂(lè)朗讀，其次這樣的朗讀會(huì)給人距離感，相比之下，老師現(xiàn)場(chǎng)的朗讀更容易調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。所以老師一定要范讀，這也就要求語(yǔ)文老師具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話朗誦能力，能使用朗誦技巧（包括：節(jié)奏、押韻、停頓，適當(dāng)?shù)淖儞Q姿勢(shì)和表情），這是語(yǔ)文教學(xué)的基本功。其實(shí)語(yǔ)文老師不僅自己要有高的誦讀水品，還要引導(dǎo)、影響、訓(xùn)練自己的學(xué)生誦讀，準(zhǔn)確的誦讀更能讓人進(jìn)入作品的意境學(xué)生自己朗讀，學(xué)生不親自嘗一口詩(shī)歌這枚“果子”怎么知道是苦是甜呢？學(xué)生或大聲朗讀，或低聲吟誦，當(dāng)然還包括指定某位同學(xué)為大家朗誦，這是品味意境的途徑。

2、在聯(lián)系意象的基礎(chǔ)上建立意境

意境是一個(gè)整體觀念，是很多象的疊加，就像景象的連續(xù)體。如《沁園春?長(zhǎng)沙》：“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。”描繪了獨(dú)立橘子洲頭所見(jiàn)到的一幅色彩絢麗的秋景圖。將山、林、江、舸、鷹、魚(yú)，等意象疊加起來(lái)，詩(shī)人通過(guò)這些意象創(chuàng)造出了一幅絢麗奪目、生機(jī)勃勃的秋景圖。濃重的色彩，爭(zhēng)競(jìng)的場(chǎng)面，搏擊的氣勢(shì)，輕翔的自由，在讀者的心中已經(jīng)合成了一幅完整的圖畫(huà)，帶給讀者的聯(lián)想和想象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這六種意象所表現(xiàn)的范疇。從山上、江面、天空、水底選擇幾種典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，為下面的抒情提供了背景。所以將你找到的意向聯(lián)系起來(lái)體味其中蘊(yùn)含的意義，自然就進(jìn)入作品的意境了。

三、感情的融入

“詩(shī)緣情而綺靡”， 所謂“詩(shī)緣情”就是說(shuō)詩(shī)歌是因情而發(fā)的，是為了抒發(fā)作者的感情的，所以讀者一定要入情。入情就是置身于語(yǔ)言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的感情、情味和情懷。怎樣才能入情呢？

1、初步了解作者、創(chuàng)作背景的介紹

不知道作者是一個(gè)什么樣的人，不知道他的生平，不知道他所處的時(shí)代背景又怎么解讀他詩(shī)中的寄寓和象征。這些東西若都有老師來(lái)講拖拖沓沓，難免會(huì)影響重點(diǎn)內(nèi)容的講解，不如課前安排給學(xué)生，讓他們自己搜集資料，初步感受詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，老師可根據(jù)學(xué)生掌握的情況適當(dāng)補(bǔ)充。比如高中語(yǔ)文課本中的《死水》，如果不了解聞一多的為人，他的氣節(jié)，他所處的環(huán)境，怎么感受詩(shī)歌的思想情感呢？1926年聞一多懷著對(duì)祖國(guó)的渴念從美國(guó)歸來(lái)，但北洋軍閥統(tǒng)治下沒(méi)不聊生的黑暗現(xiàn)實(shí)令他極為失望，他痛呼：“我來(lái)了，我喊一聲：這不是我的中華。”正是這種為現(xiàn)實(shí)所打擊了的愛(ài)和期望，成為本詩(shī)流露的思想感情的深層根基。所以掌握作者、作品的基本情況是了解作品所蘊(yùn)含的思想感情的基本條件

2、入情

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。不同的文字背后一定承載著詩(shī)人的思想情感。劉勰在《文心雕龍》里說(shuō)：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，情動(dòng)了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快。“觀文者披文以入情”，靠什么入情？披文才能入情。實(shí)際上，“披文入情”這四個(gè)字，就很好的詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，入情是詩(shī)意化必須具備的。拿《再別康橋》來(lái)說(shuō)，全詩(shī)以離別康橋時(shí)的感情起伏為線索，抒發(fā)了對(duì)康橋的依依惜別之情。在課堂教學(xué)的時(shí)候是這樣引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者的感情的：

師：第一節(jié)連用三個(gè)“輕輕地”實(shí)些只身悄悄來(lái)到和離開(kāi)康橋時(shí)的情境，同時(shí)透露出了一種什么樣的感情？

生：是難分難舍的離別之情。

師：岸邊的柳樹(shù)倒映在康河里的情景，像一位美艷的新娘，用新娘來(lái)做比喻，新娘這個(gè)詞給人一種什么樣的感覺(jué)，浸透著著詩(shī)人什么樣的感情。

生：新娘給人的感覺(jué)是美麗，美麗的新娘讓人難舍，所以詩(shī)里浸透著詩(shī)人歡喜和眷戀的感情。

師：在康河的柔波里，我甘心做一條水草，你們是怎么理解柔波和水草所傳達(dá)的東西？

生：康橋是河，作者是水草，學(xué)校與學(xué)生，草是不能沒(méi)有水的，就像學(xué)校為學(xué)生提供了學(xué)習(xí)知識(shí)的條件，學(xué)生對(duì)學(xué)校充滿了眷戀，不舍。

師：作者不是要離開(kāi)了嗎，為什么還要尋夢(mèng)？既然放歌了，又為什么沉默？

生：作者是要離開(kāi)了，這是他的想象，他在康橋里尋找自己的夢(mèng)想，但現(xiàn)實(shí)又不得不離開(kāi)，因?yàn)樗岵坏秒x開(kāi)，他想在康橋里待得更久一點(diǎn)，所以連夏蟲(chóng)也體會(huì)到了離別之情，為他沉默。都表現(xiàn)了作者的舍不得離開(kāi)。

師：你有沒(méi)有向往的地方，如果你也面臨著離別，那么你的心情會(huì)怎么樣？

生：舍不得，傷感。

師：詩(shī)人表達(dá)的這種淡淡的離別情緒，引起了我們的共鳴，給人以審美享受。

這樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：輕輕、悄悄、沉默造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，通過(guò)對(duì)金柳、柔波、青草等意象的把握，來(lái)感受作者對(duì)康橋的難舍之情。

篇8

[關(guān)鍵詞] 初中語(yǔ)文；詩(shī)歌教學(xué)；課型選擇；應(yīng)用

詩(shī)歌是文學(xué)的精靈，是性靈的藝術(shù)，詩(shī)歌教學(xué)一直作為初中語(yǔ)文的重要組成部分，它對(duì)于培養(yǎng)初中生語(yǔ)文素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和鑒賞能力有著非常重大的意義。作為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)工作中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)之一，教師如何科學(xué)合理地設(shè)計(jì)課型，激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，使他們最大程度地參與到詩(shī)歌學(xué)習(xí)中去，達(dá)到初中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的“積累”、“拓展”和“涵養(yǎng)性情”的目標(biāo)，全面提升詩(shī)歌教學(xué)有效性，是許多語(yǔ)文教師關(guān)注和思考的重要課題。本文選取蘇教版初中語(yǔ)文教材中的一些詩(shī)歌作為例子，對(duì)詩(shī)歌教學(xué)課型的選擇以及具體應(yīng)用作以下分析。

一、朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)

中國(guó)是好吟詠的國(guó)度，吟誦涵詠是提高詩(shī)歌審美能力的一種極其重要的方法。目前，一些初中語(yǔ)文的詩(shī)歌教學(xué)中，許多教師把詩(shī)歌當(dāng)成文章來(lái)教學(xué)，忽視了朗讀課型的設(shè)計(jì)，殊不知詩(shī)歌是用語(yǔ)言聲調(diào)來(lái)構(gòu)建意象的，并以語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)情感、意境、哲理。因此教師要重視詩(shī)歌教學(xué)中的朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)，讓學(xué)生們?cè)谄截葡鄥f(xié)、 韻腳相宜的詩(shī)歌朗誦中構(gòu)思出鮮明、生動(dòng)和逼真的藝術(shù)畫(huà)面，加深對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)和理解，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和審美能力。

教師在朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)的過(guò)程中，不僅要設(shè)計(jì)出朗讀要求，包括標(biāo)明停頓、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、節(jié)奏、重音之處，達(dá)到“讀準(zhǔn)字音， 讀清節(jié)奏”的標(biāo)準(zhǔn)，此外，朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)以朗誦來(lái)加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，盡情地表露詩(shī)中的思想感情，更好地展現(xiàn)詩(shī)歌的間韻美。以蘇教版初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)的《沁園春·雪》為例，教師在對(duì)其進(jìn)行朗讀指導(dǎo)課型設(shè)計(jì)時(shí)，一是要?jiǎng)澐殖鲈~的重音，即詞中具有較濃感情的詞眼，如“望長(zhǎng)城內(nèi)外”的“望”就需要學(xué)生重讀，它起著承上啟下的作用，即上承“ 千里” “ 萬(wàn)里”，下承“長(zhǎng)城”、“山舞”等。正所謂“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”，教師在設(shè)計(jì)朗讀指導(dǎo)課時(shí)，還要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)朗讀的形式。例如，有的教師就通過(guò)多媒體播放課文的FLASH朗讀音頻讓學(xué)生跟讀，更科學(xué)地?fù)袢±首x方法，常常事倍功半。

二、詩(shī)歌分析課型設(shè)計(jì)

對(duì)詩(shī)歌的分析是詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)，也是初中語(yǔ)文詩(shī)歌考試的重點(diǎn)和難點(diǎn)，教師要圍繞詩(shī)歌的意象美，引導(dǎo)學(xué)生去解讀、分析詩(shī)歌，還要做到精心咬文嚼字，體會(huì)作者真正的意旨。

一方面，在詩(shī)歌分析課型設(shè)計(jì)中，教師要善于提煉關(guān)鍵字，并讓學(xué)生細(xì)心揣測(cè)，品位煉字。詩(shī)歌往往語(yǔ)言凝練而精辟，字字千鈞且震人心靈。如蘇教版語(yǔ)文教材中七年級(jí)上冊(cè)《次北固山下》中“風(fēng)正一帆懸”的“懸”、《十五夜望月》中“不知秋思落誰(shuí)家”的“落”、《秋詞》中“便引詩(shī)情到碧霄”的“引”……古典詩(shī)歌最講究煉字造句，教師要十分注意對(duì)這些關(guān)鍵字、詞的分析和探究，將詩(shī)歌的“眼”拎出來(lái)，讓學(xué)生領(lǐng)悟，才能培養(yǎng)他們?cè)姼鑳?nèi)涵的學(xué)習(xí)和積累。教師不能把古詩(shī)詞的分析等同于古文，不宜采用逐字逐句的詩(shī)歌翻譯法，來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌分析課型設(shè)計(jì)，這樣會(huì)破壞詩(shī)歌的韻律美和意境美。

另一方面，教師要深入探索和分析詩(shī)歌，就要在課型設(shè)計(jì)中挖掘詩(shī)歌中的意象，滲透詩(shī)人的情感。詩(shī)歌是一門(mén)藝術(shù)，而藝術(shù)的任務(wù)就是創(chuàng)造意象，它也是詩(shī)人“心象”的象征，以蘇教版語(yǔ)文教材中的八年級(jí)下冊(cè)中馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例，為了強(qiáng)化學(xué)生對(duì)這首元曲的理解，教師在課型設(shè)計(jì)時(shí)，可用多媒體課件助教學(xué)，將詩(shī)歌中出現(xiàn)的九個(gè)常見(jiàn)的意象展現(xiàn)給同學(xué)們，讓他們發(fā)揮想象力，體會(huì)作者選用這些意象的目的和表現(xiàn)出來(lái)的彷徨苦悶的心境，使學(xué)生在情感上與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。

三、詩(shī)歌鑒賞課型設(shè)計(jì)

初高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)突出了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，這也是詩(shī)歌教學(xué)的內(nèi)在要求，教師在詩(shī)歌鑒賞課型設(shè)計(jì)，要搭建一個(gè)好的鑒賞平臺(tái)，使學(xué)生充分掌握詩(shī)歌鑒賞的規(guī)律，提高詩(shī)歌教學(xué)效率。

對(duì)于那些文采斐然、意象斑斕、情感起伏、韻律和諧的詩(shī)歌作品，無(wú)論是課外還是課內(nèi)的，教師都可以設(shè)計(jì)成詩(shī)歌鑒賞課型，其中該課最重要的一點(diǎn)，就是讓學(xué)生找出賞析的亮點(diǎn)、精心剖析透徹。以現(xiàn)代詩(shī)徐志摩《再別康橋》詩(shī)歌鑒賞課設(shè)計(jì)為例，教師可在教學(xué)設(shè)計(jì)中，用多媒體播放徐志摩這首詩(shī)的二度創(chuàng)作的現(xiàn)代歌曲《再別康橋》切入鑒賞話題，以視頻的形式，讓同學(xué)們了解作者的生平和創(chuàng)作背景，在此基礎(chǔ)上，教師還可以讓學(xué)生去找出詩(shī)中能引起感觸的詞語(yǔ)、詩(shī)句，并讓他們以小組的形式談感悟和評(píng)析，通過(guò)這樣的課型設(shè)計(jì)，教師能很好引發(fā)學(xué)生的詩(shī)歌思維，引導(dǎo)他們做一個(gè)熱情而細(xì)心的詩(shī)歌鑒賞者，領(lǐng)悟原作品的象征意蘊(yùn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，詩(shī)歌教學(xué)是初中語(yǔ)文的重要組成部分，它對(duì)于培養(yǎng)初中生語(yǔ)文素質(zhì)、文化底蘊(yùn)和鑒賞能力有著非常重大的意義。作為當(dāng)前初中語(yǔ)文教學(xué)工作中的難點(diǎn)和疑點(diǎn)之一，本文以蘇教版初中語(yǔ)文教材中的詩(shī)歌實(shí)例，為教師提供朗讀指導(dǎo)、詩(shī)歌分析以及詩(shī)歌鑒賞三方面課型設(shè)計(jì)的建議，以更好地提高詩(shī)歌教學(xué)的有效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]王敏.詩(shī)歌教學(xué)，要走“三步”[J].語(yǔ)文天地，2010年23期

篇9

然而目前的高中語(yǔ)文教學(xué)，朗讀在不同程度的被弱化，變得可有可無(wú)，學(xué)生的朗讀水平每況愈下。而多年來(lái)應(yīng)試教育的盛行，也讓許多語(yǔ)文教師形成了這么一種觀點(diǎn)，即“早讀課才需要朗讀”，其他時(shí)間內(nèi)，朗讀被棄置一旁，有時(shí)撿出來(lái)，也只是一種點(diǎn)綴，不成系統(tǒng)，不顯正規(guī)。校園里出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，即越往高年級(jí)，朗讀在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中的份量就越輕，尤其是高三的語(yǔ)文課，朗讀的比重是少之又少，甚至連早讀也拿來(lái)訓(xùn)練高考題，這使學(xué)生陷入“題海”的怪圈之中，也使語(yǔ)文教學(xué)走入了深深的“泥潭”。導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、教學(xué)效率低、教學(xué)效果差等一系列的問(wèn)題呈現(xiàn)在我們面前。

怎樣行之有效的解決這些問(wèn)題呢？筆者認(rèn)為，朗讀是改變目前語(yǔ)文教學(xué)局面，提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)極富效果的一種方式。

第一，把握好朗讀的時(shí)機(jī)，讀出興趣。

高中課堂，一般都注重精講多練，但經(jīng)常這樣，學(xué)生會(huì)變得無(wú)精打采，死氣沉沉，而如果調(diào)節(jié)時(shí)積極引導(dǎo)學(xué)生朗讀，課堂上便如注入了“源頭活水”，課堂氣氛便活躍了許多。再者，高中學(xué)生的生活節(jié)奏本來(lái)就快，各種學(xué)習(xí)壓力讓他們苦不堪言，課堂上的大聲朗讀可以使他們將心中的抑郁苦悶釋放出來(lái)，也讓他們從中感受到讀書(shū)的樂(lè)趣。

第二，要靈活變換多種朗讀方式，讀出新意。

單一的朗讀方式，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理。朗讀方式要豐富多樣，不拘一格，而選擇與變換朗讀方式，應(yīng)該考慮到文章的體裁、題材、風(fēng)格、意境、語(yǔ)言等方面的具體特點(diǎn)，比如說(shuō)，長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或小說(shuō)，帶有多個(gè)人物角色且多有人物對(duì)話描寫(xiě)的，可以采用分角色朗讀的方式，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物性格形象的感知與理解，如孫犁的《荷花淀》一文，“相約探天”這一節(jié)，就可采用分角色朗讀這一方式，通過(guò)朗讀，四個(gè)青年婦女鮮明的個(gè)性特征，得以生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。而近體詩(shī)，如絕句、律詩(shī)等有利于體悟作品的情感，又如，婉約詞，情感細(xì)膩，適合女生個(gè)別讀，豪放詞，境界奔放粗獷，則適合男生讀或齊讀。交錯(cuò)運(yùn)用多種朗讀方式，可提高學(xué)生朗讀興趣，也可促進(jìn)學(xué)生與文本深入對(duì)話。

朗讀需要朗讀者入情入境，方能讀出真意。而僅僅依靠文字、聲音的媒介、入情入境，往往比較單調(diào)、空泛。因此，可采用背景音樂(lè)，圖像再現(xiàn)，視頻剪輯等手段來(lái)營(yíng)造一種“可意會(huì)而不可言傳”的情境，如學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》可播放樂(lè)曲《神秘園之歌》，并播放康橋的風(fēng)光錄像片，使學(xué)生在唯美的氛圍中充分感受詩(shī)的藝術(shù)美和詩(shī)情美。再如，朱自清的散文名篇《荷塘月色》，寫(xiě)景抒情都很精致而自然，怎樣把那精美的文字和情意融進(jìn)學(xué)生心靈呢？可采用現(xiàn)代化教育技術(shù)，播放貝多芬的《月光奏明曲》，在優(yōu)美的樂(lè)曲聲中，教師聲情并茂地范讀，而后點(diǎn)明誦讀要領(lǐng)，重放樂(lè)曲，讓學(xué)生在樂(lè)曲聲中聽(tīng)讀感受，輕慢吟讀，再讓學(xué)生重點(diǎn)選讀，品味賞析語(yǔ)言之美，手法之美，感受文中之情，最后可讓學(xué)生自由選讀，在品味中探求語(yǔ)言文字所蘊(yùn)涵的思想感情，領(lǐng)略文章的音樂(lè)、繪畫(huà)情趣美。

第三，練習(xí)感悟作品美好情味

古人云， “詩(shī)緣情”，“情動(dòng)而辭發(fā)”。因此教學(xué)中教師要善于指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)朗讀正確把握文意，感悟作品美好的情味。蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》的豪邁奔放之情，陶淵明《飲酒》的淡雅閑情，《項(xiàng)脊軒志》的綿綿深情等，都應(yīng)在朗讀中細(xì)細(xì)品味，方能讀出真情。當(dāng)然，作品中所蘊(yùn)涵的情感不同，朗讀時(shí)語(yǔ)調(diào)的輕重、抑揚(yáng)和舒緩的變化也就不同。如魯迅的《記念劉和珍君》，全文的感情基調(diào)是悲憤和沉痛的。烈士遇害的時(shí)間、地點(diǎn)和“我”的沉痛心情。那么朗讀時(shí)就宜用緩慢而低沉的語(yǔ)調(diào)，以表達(dá)出作者沉痛的心情。而當(dāng)作者寫(xiě)到當(dāng)局的兇殘和卑劣時(shí)，用了一連串的短句，朗讀時(shí)，就應(yīng)用高亢、激越的語(yǔ)調(diào)，以表達(dá)出作者的憤激之情

第四，要發(fā)揮出教師的示范導(dǎo)引功能，讀出個(gè)性。

篇10

關(guān)鍵詞：中職 語(yǔ)文教學(xué) 情感滲透

一.情感滲透于中職語(yǔ)文教學(xué)中的價(jià)值作用

1.為學(xué)生健康情感的培養(yǎng)提供保障

對(duì)于情感滲透而言，其本質(zhì)是情感教育，實(shí)施于中職語(yǔ)文教育中便屬于一類(lèi)教學(xué)方法。中職學(xué)生的主要特點(diǎn)是自尊心強(qiáng)、情緒波動(dòng)大、不夠成熟、學(xué)習(xí)目標(biāo)有待教師指引等。既有利的一面，又有弊的一面。將情感滲透于語(yǔ)文教學(xué)中，則能夠使學(xué)生健康情感得到有效培養(yǎng)，進(jìn)一步使學(xué)生維持積極樂(lè)觀的心態(tài)，以此為學(xué)習(xí)目標(biāo)的明確提供良機(jī)。

2.使學(xué)生獲取語(yǔ)文知識(shí)的能力加強(qiáng)

從小學(xué)到中職，學(xué)生學(xué)過(guò)很多詩(shī)詞歌賦。眾所周知，詩(shī)詞歌賦是講究情感流露的。倘若我們?cè)陂喿x、賞析詩(shī)詞歌賦過(guò)程中，能夠流露真實(shí)的個(gè)人情感，便更容易感受作者的情感，進(jìn)一步便能夠?qū)ψ髌返膭?chuàng)作背景以及主要信息加以獲取。基于整體層面分析，在中職語(yǔ)文教學(xué)中融入情感教育，能夠使學(xué)生情感得以流露的基礎(chǔ)上，快速進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性及能力得到有效提升。

二.情感滲透于中職語(yǔ)文教學(xué)中的幾點(diǎn)思考

結(jié)合上述分析，認(rèn)識(shí)到將情感滲透于中職語(yǔ)文教學(xué)中價(jià)值作用顯著，為了使情感滲透的價(jià)值作用有效表現(xiàn)出來(lái)，還需要借助各種積極手段。本人認(rèn)為，需從以下方面進(jìn)行完善，才能夠使中職語(yǔ)文教學(xué)中的情感滲透得以有效發(fā)揮。

1.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為情感滲透提供渠道

教師便需要在課前搜集與教學(xué)內(nèi)容及主題有關(guān)資料，同時(shí)結(jié)合多媒體手段，創(chuàng)設(shè)利于情感滲透的教學(xué)情境，如通過(guò)多媒體播放《再別康橋》、《六月荔枝丹》等文學(xué)作品，以視頻、朗誦作品等方式，使學(xué)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)產(chǎn)生觸動(dòng)，從而為情感的自然流露打下基礎(chǔ)。如此一來(lái)，能夠起到兩大方面的作用：其一，使學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性得到有效激發(fā);其二，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步使中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到有效提升。

2.教師起示范作用，促進(jìn)學(xué)生激發(fā)個(gè)人情感

在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，需將學(xué)生作為教學(xué)的主體，充分尊重學(xué)生，消除師生之間的距離感，這樣才能夠?yàn)閷W(xué)生個(gè)人情感的自然流露提供良機(jī)。教師作為教學(xué)工作的引導(dǎo)者，需起到示范作用，在挖掘語(yǔ)文教材實(shí)用性高的內(nèi)容上，借助生動(dòng)、情感激昂、熱血澎湃的語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)文閱讀。以《假如給我三天光明》為例，在朗讀語(yǔ)句中，語(yǔ)氣便需激昂、生動(dòng)，能打動(dòng)學(xué)生，這樣才能夠帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)課堂，在學(xué)生個(gè)人情感得到有效激發(fā)的基礎(chǔ)上，便能夠?yàn)檎n堂教學(xué)質(zhì)量的提升奠定良機(jī)。

3.拓展課外閱讀，使情感得到全方面滲透

可在班級(jí)內(nèi)設(shè)立圖書(shū)角，教師以正規(guī)、可行的渠道搜集文學(xué)名著，放置圖書(shū)角由學(xué)生自主選擇閱讀。為了使每一位學(xué)生都能夠參與課外閱讀，教師可以向?qū)W生布置課外閱讀計(jì)劃，比如：自主選擇圖書(shū)，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)讀完，比如將時(shí)間設(shè)置為一個(gè)星期、半個(gè)月或者一個(gè)月，讀完后讓學(xué)生寫(xiě)讀后感。又如：組織開(kāi)展朗誦比賽，學(xué)生可以自選課外閱讀經(jīng)典段落作為朗誦的材料。顯然，無(wú)論是讀后感還是名著朗誦活動(dòng)，都是激發(fā)學(xué)生情感的有利手段。基于整體層面分析，拓展課外閱讀，能夠使學(xué)生的情感得到全方面滲透，從而為學(xué)習(xí)到更多、更有深意的語(yǔ)文知識(shí)奠定良機(jī)。

三.結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的探究，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)模式下中職語(yǔ)文教學(xué)存在諸多弊端，要想使中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到有效提升，融入有效的教學(xué)方法顯得極為重要。而在中職語(yǔ)文語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，采取情感滲透手段，則具備許多優(yōu)勢(shì)。但是，這屬于一項(xiàng)系統(tǒng)化的教學(xué)工作，不能一蹴而就，需要從多方面進(jìn)行完善，如創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，為情感滲透提供渠道、教師起示范作用，帶動(dòng)學(xué)生激發(fā)個(gè)人情感以及拓展課外閱讀，使情感得到全方面滲透等。除此之外，本人認(rèn)為，需樹(shù)立“以學(xué)生為中心”的教學(xué)原則，充分尊重學(xué)生，在情感滲透教學(xué)中，注重師生雙方之間的溝通交流，進(jìn)一步使中職語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量得到有效提高。

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