導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇比較文學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、論文的書寫格式規(guī)范化要求

論文本身由論文題目、作者、中文摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻(xiàn)等幾部分組成。

1.論文題目：簡(jiǎn)明、確切地表述研究的對(duì)象和內(nèi)容，一般不超過25個(gè)字，可分兩行書寫。

2.作者：處于論文題目正下方，須寫明院系、專業(yè)、年級(jí)、班別、學(xué)號(hào)、姓名。

3.摘要：摘要應(yīng)反映文章的主要觀點(diǎn)，重點(diǎn)表述研究?jī)?nèi)容及結(jié)論，必須重點(diǎn)突出、文字簡(jiǎn)練，中文摘要字?jǐn)?shù)不超過300字。

4.關(guān)鍵詞：要符合學(xué)科分類及專業(yè)術(shù)語(yǔ)的通用性，并注意與國(guó)際慣例一致，中文關(guān)鍵詞限制在3～8個(gè)。

5.正文：論文的主體。論文須符合學(xué)術(shù)論文的格式，正文要標(biāo)明各級(jí)標(biāo)題，設(shè)計(jì)合理，文稿中應(yīng)采用規(guī)范化名詞術(shù)語(yǔ)。

6.參考文獻(xiàn)：必須是本人真正閱讀過的，應(yīng)選用公開發(fā)表的資料。以近期發(fā)表的學(xué)術(shù)期刊文獻(xiàn)為主，圖書類文獻(xiàn)不能過多，且要與論文內(nèi)容直接相關(guān)，參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中引用出現(xiàn)的順序列全。

二、論文的排版格式規(guī)范化要求

1.版面尺寸：a4(210×297毫米)。

2.裝訂位置：左面豎裝，裝訂位置距左邊界0毫米。

3.版芯位置(正文位置)：按照a4紙張默認(rèn)格式。

4.頁(yè)碼：采用頁(yè)腳方式設(shè)定，采用五號(hào)timenewroman，處于頁(yè)面下方、居中。

5.論文題目：三號(hào)黑體，居中。

6.作者：論文題目下隔一行，居中，采用小四號(hào)仿宋體，

7.中文摘要和中文關(guān)鍵詞：用五號(hào)仿宋體、兩端對(duì)齊方式排列。

8.正文文本：宋體小四號(hào)、標(biāo)準(zhǔn)字間距、行間距為1.25倍行距、所有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)采用宋體全角、英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字采用半角的要求排版，采用多級(jí)符號(hào)版式。如：一級(jí)標(biāo)題用阿拉伯?dāng)?shù)字(1、2、3……)標(biāo)引，采用四號(hào)黑體并縮進(jìn)4個(gè)字符排列；二級(jí)標(biāo)題縮進(jìn)4個(gè)字符并用阿拉伯?dāng)?shù)字(1.1、1.2、1.3……)標(biāo)引，字體采用小四號(hào)黑體。

9.文中圖表：所涉及到的全部圖、表，不論計(jì)算機(jī)繪制還是手工繪制，都應(yīng)規(guī)范化，符號(hào)、代號(hào)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，字體大小與正文協(xié)調(diào)，手工繪制的要用繪圖筆，圖表名稱和編號(hào)準(zhǔn)確無(wú)誤。

10.參考文獻(xiàn)：位于正文結(jié)尾后下隔2行，“參考文獻(xiàn)”四字左對(duì)齊，采用宋體小四號(hào)加粗；具體參考文獻(xiàn)目錄按五號(hào)宋體、靠左對(duì)齊、阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)引序號(hào)([1]、[2]……)的方式排列。

三、論文書寫、排版、打印規(guī)范化要求樣式

論文題目(采用三號(hào)黑體，居中)

(隔一行)

(仿宋體小四號(hào)，居中)院系專業(yè)名稱年級(jí)班別學(xué)號(hào)學(xué)生姓名

(隔一行)

中文摘要：(仿宋體五號(hào))關(guān)于高等教育改革體制問題的思想觀念問題，……。

關(guān)鍵詞：(仿宋體五號(hào))

(隔一行)

(正文用宋體小四號(hào))當(dāng)前，在教學(xué)領(lǐng)域中，……。

1教學(xué)思想(黑體四號(hào)，左對(duì)齊)

1.1有關(guān)關(guān)系的處理(黑體小四號(hào)，縮進(jìn)4個(gè)字符)

(正文用宋體小四號(hào))在知識(shí)傳授與能力和素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)系上，樹立注重素質(zhì)教育，融傳授知識(shí)、培養(yǎng)

比較文學(xué)論文范文欣賞：淺探比較文學(xué)形象學(xué)研究與文學(xué)變異

摘要：形象學(xué)研究一直未能合理地解釋兩個(gè)本質(zhì)性的問題，一是文本意義上的他國(guó)形象與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、歷史文獻(xiàn)有異；二是接受過程中讀者所還原的形象與作家所塑造的形象有異。本文認(rèn)為形象在塑造、傳遞過程中產(chǎn)生了多重變異現(xiàn)象，變異的深層原因是不同文化語(yǔ)境的影響與制約。

關(guān)鍵詞：形象學(xué)；法國(guó)學(xué)派；集體想象物；文學(xué)變異

傳統(tǒng)意義上的比較文學(xué)形象學(xué)發(fā)展于1880年代的歐陸諸國(guó)，由卡雷創(chuàng)立，經(jīng)巴柔、莫哈、基亞等人的不斷努力，當(dāng)代已成為比較文學(xué)領(lǐng)域頗具擴(kuò)張力的學(xué)科。然而，傳統(tǒng)的形象學(xué)研究局限于歷史研究方法，一味強(qiáng)調(diào)事實(shí)關(guān)系，囿于文本，繁瑣考證，將鮮活的文學(xué)文本當(dāng)做純粹的歷史文獻(xiàn)，忽視文學(xué)形象的美學(xué)價(jià)值，比較文學(xué)研究中的狹隘民族主義、歐洲中心主義等，都限制了形象學(xué)研究的發(fā)展。

事實(shí)上，外國(guó)文學(xué)作品中的形象不只是文本意義上的形象，它是作家主體情感與思想的混合物，也是民族集體無(wú)意識(shí)的反映，是一種文化形象，代表了一國(guó)對(duì)另一國(guó)的態(tài)度和看法。異國(guó)形象的建構(gòu)包含了作者對(duì)異國(guó)文化的總體認(rèn)識(shí)，同時(shí)在潛意識(shí)中又代表一個(gè)群體對(duì)異國(guó)文化的精神觀照，是一種文化對(duì)另一種文化的言說(shuō)。另一方面，形象本身與形象建構(gòu)，也透露出作家和本國(guó)人的心態(tài)，“他者”形象是反觀“自我”形象的一面鏡子。正如當(dāng)代文藝?yán)碚摷曳鹂笋R所指出的那樣，“赫胥黎的《海島》中對(duì)東方的描寫受到賽義德的批評(píng)，因?yàn)檫@部作品所表現(xiàn)的東方實(shí)際上是構(gòu)想出的東方。”

一集體想象物如何實(shí)證

比較文學(xué)法國(guó)學(xué)派在形象學(xué)研究上是求“同”的，其基本方法是實(shí)證，本文認(rèn)為形象學(xué)是“異”的研究，異國(guó)形象是想象，是集體想象物，image就是somethingimagined，所以形象學(xué)研究就是辯“異”。具體問題有三個(gè)：一是描述形象之“異”的具體表現(xiàn)。文學(xué)作品中的他國(guó)人物形象，相對(duì)于“原型”有什么不同的特點(diǎn)。二是考察“異”是如何發(fā)生的。形象的生成、傳遞、接受是一個(gè)多重變異的過程，作家是如何塑造的，讀者是如何解讀、還原的。三是思考“異”何以會(huì)發(fā)生，集體是如何想象的，深層的文化原因何在。

早期的形象學(xué)研究即已包含了變異的因子，正如后來(lái)巴柔所說(shuō)：“比較文學(xué)意義上的形象，并非現(xiàn)實(shí)的復(fù)制品(或相似物)，它是按照注視者文化中的接受程序而重組、重寫的，這些模式和程式均先存于形象。”這里的“重組”、“重寫”意味著這種形象是一種變異的形象，這是從實(shí)證研究求“真”的現(xiàn)象考證向理性主義求“異”的本質(zhì)探求作出的可貴努力。形象是對(duì)文化現(xiàn)實(shí)的描述，是情感與思想的混合物，一切形象都是個(gè)人或集體通過言說(shuō)、書寫而制作、描述出來(lái)的，但這種描述并不遵循真實(shí)的原則，即并不會(huì)或不能忠實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)中客觀存在的那個(gè)“他者”。

作家對(duì)文學(xué)形象的創(chuàng)造與讀者的接受，不可避免會(huì)產(chǎn)生二度變異，所以運(yùn)用實(shí)證的方法很難對(duì)形象學(xué)進(jìn)行研究。形象學(xué)研究的實(shí)質(zhì)就是變異，法國(guó)學(xué)派在最早的比較文學(xué)學(xué)科理論中就已提到文學(xué)作品中的“他國(guó)形象”問題，證明他們?cè)缫焉孀惴菍?shí)證性變異學(xué)領(lǐng)域的研究，只是自己還未察覺，因而也沒能從學(xué)科理論的高度加以總結(jié)。

正如山人畫筆下怒目圓睜的鳥是對(duì)自然鳥的變異，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”是觀眾對(duì)藝術(shù)形象接受、還原的變異，他國(guó)人物形象的創(chuàng)造與接受，正是這樣一個(gè)多重變異的過程，其學(xué)理性亦可以從保爾?利科等人的想象理論中找到理論根據(jù)。保爾?利科將休謨那種把想象物歸諸感知的理論命名為“再現(xiàn)式想象”，將薩特那種認(rèn)為想象物“基本上根據(jù)缺席和不在場(chǎng)來(lái)構(gòu)思”的理論命名為“創(chuàng)造性想象”。

巴柔認(rèn)為：“他者形象是在文學(xué)化，同時(shí)也是社會(huì)化的過程中得到的對(duì)異國(guó)認(rèn)識(shí)的總和。”所以形象學(xué)所關(guān)注的是文學(xué)和文化互動(dòng)中生成的形象，要全面、深入地理解和闡釋他者形象，就必須將其置于擴(kuò)展了的社會(huì)、歷史、文化等領(lǐng)域去考察，擴(kuò)大的“新的視域要求研究者不僅考慮到文學(xué)文本，其生產(chǎn)及傳播條件，而且要考慮到人們寫作、思想、生活所使用的一切文化材料”。

新批評(píng)的那種將文本作為完全獨(dú)立的對(duì)象進(jìn)行研究的文本分析法則因此而受到質(zhì)疑，因?yàn)檫@種形象不僅是作家個(gè)人嘔心瀝血的產(chǎn)物，而且是一種文化對(duì)另一種文化的闡釋和想象，它要求研究者的重心不再局限于文本、修辭、話語(yǔ)，而要將他者形象納入到總體分析的框架之中，既考察文學(xué)文本中他者形象生產(chǎn)、傳播、接受的條件，又將這種文學(xué)形象與同時(shí)代的報(bào)刊、影視及其他媒介的描述進(jìn)行比較，這種比較會(huì)使更多的材料和證據(jù)加入到接受的文學(xué)研究視野中來(lái)，從而使文學(xué)研究與歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域交匯，通過跨學(xué)科的研究將其聯(lián)系起來(lái)。通過對(duì)這種聯(lián)系的探究，研究者可以發(fā)現(xiàn)作家與集體想象物之間種種密切而又復(fù)雜的關(guān)系。

考察他者形象與他者現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，重點(diǎn)應(yīng)在于注視者，在于注視者一方的文化模式，因?yàn)樽儺愂强隙ǖ模?dāng)下我們應(yīng)該關(guān)注的是作家這一創(chuàng)造主體，是如何接收、注視、創(chuàng)作、塑造異國(guó)異族形象的，作家的潛意識(shí)中集體是如何想象他國(guó)想象的，如近代“西方人的話語(yǔ)表現(xiàn)了西方對(duì)東方文化的漠視，貶低和拒斥，歐洲中心主義通過把歐洲以外的世界再現(xiàn)為愚昧、落后、懶惰，成為東方的同義詞，因而需要?dú)W洲的介入而界定為落后的從而服務(wù)于殖民主義事業(yè)”。其次是關(guān)注自我形象與他者形象之間的互動(dòng)關(guān)系。所以，形象學(xué)討論的重點(diǎn)自然不是異國(guó)形象描寫的真實(shí)抑或失實(shí)，而是考辨作家何以塑造出那樣的形象，追溯異域形象作為一種知識(shí)與想象體系在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境下是如何生成的。

異國(guó)形象與現(xiàn)實(shí)中的異國(guó)之間，他者形象的真實(shí)程度并不能決定這一形象的審美價(jià)值。考察他者形象與他者現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的重點(diǎn)在于對(duì)注視者一方文化模式的產(chǎn)生、發(fā)展、傳播與影響的探尋。席勒創(chuàng)作的《杜蘭朵》中，“杜蘭朵對(duì)于自由、壓迫、自我價(jià)值等觀念的認(rèn)識(shí)，就那個(gè)時(shí)代的中國(guó)而言，不僅作為一個(gè)女人的意見，即使作為一個(gè)男人的意見也是不可思議的”。因而，“作為理解《杜蘭朵》的歷史背景的應(yīng)是歐洲思想史，而不是歷史上的中國(guó)。”

二形象傳遞中的變異機(jī)制

法國(guó)學(xué)者梵?第根認(rèn)為：“比較文學(xué)的對(duì)象是本質(zhì)地研究各國(guó)文學(xué)作品的相互關(guān)系。”他認(rèn)為比較文學(xué)的特質(zhì)就是要把盡可能多的、來(lái)源不同的事實(shí)歸納在一起，使“比較”二字?jǐn)[脫美學(xué)的含義，獲得一個(gè)科學(xué)的含義。法國(guó)學(xué)派的主要理論家馬?法?基亞稱：“比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法，正確的定義應(yīng)該是：國(guó)際文學(xué)關(guān)系史。”卡雷也指出比較文學(xué)是實(shí)證性的關(guān)系研究：“比較文學(xué)是文學(xué)史的一個(gè)分支，它研究拜倫與普希金、歌德與卡萊爾、瓦爾特?司各特與維尼之間，在屬于一種以上文學(xué)背景的不同作品、不同構(gòu)思以及不同作家的生平之間所曾存在過的跨國(guó)度的精神交往與實(shí)際聯(lián)系。”從形象學(xué)的各要素分析，它主要是指一部作品、一種文學(xué)中表現(xiàn)出的他國(guó)形象。“他國(guó)形象是一種社會(huì)集體想象物。”

然而，文學(xué)形象的傳遞是非常復(fù)雜的，宏觀來(lái)看至少有兩個(gè)方面的變異(literaryvariation)，一是作家創(chuàng)作時(shí)與原型的變異；二是讀者接受、還原時(shí)與文本形象的變異。就文本而言，又有語(yǔ)言層面的變異，很重要的一個(gè)方面是翻譯過程中的變異，在1930年代，為了便于國(guó)人接受，“milkyway”被譯為“銀河”，而不是“牛奶路”、“神奶路”，就是明證。也有文學(xué)層面的變異，不同的作家寫作同一題材的作品，主題、手法各異。具體而言，形象的變異現(xiàn)象發(fā)生在四個(gè)層面。

一是文字層面的變異。

屬于翻譯學(xué)或譯介學(xué)研究的范疇，在進(jìn)行研究時(shí)將文學(xué)的變異現(xiàn)象作為首要的研究對(duì)象，把注意力從語(yǔ)詞翻譯研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)詞的變異本身。我國(guó)翻譯界曾有這樣一個(gè)特例，不懂外文的林紓竟然成為一代翻譯大家，康有為在《琴南先生寫萬(wàn)木草堂圖題詩(shī)見贈(zèng)賦謝》中贊其“譯才并世數(shù)嚴(yán)林”，錢鐘書也著文《林譯小說(shuō)研究》探討林紓的翻譯問題。

從翻譯技術(shù)層面看，林譯小說(shuō)許多都走了樣，甚至可以說(shuō)很多地方是選譯、節(jié)譯，或者隨意刪改，更有甚者，寫人寫景的許多地方都有想象的成分。我們應(yīng)該怎樣看待這個(gè)現(xiàn)象？這就是文學(xué)變異的問題，為了照顧中國(guó)讀者閱讀小說(shuō)的習(xí)慣，譯者不得已而為之，將外國(guó)人的名字歸化，去掉大量的景物描寫、心理描寫部分，以突出故事情節(jié)，將外國(guó)的現(xiàn)代語(yǔ)言換成簡(jiǎn)明、雅潔的中國(guó)文言。

文藝?yán)碚摷颐魸上壬J(rèn)為，美國(guó)的意象派詩(shī)人龐德的意象詩(shī)是從中國(guó)學(xué)過去的：“當(dāng)時(shí)的西方意象派詩(shī)人們掀起了學(xué)習(xí)和翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的熱潮，他們?cè)谘芯亢头g漢詩(shī)的過程中對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意象的豐富性、含蓄性、生動(dòng)性、鮮明的形象性和動(dòng)態(tài)美贊嘆不已，而他們對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌意象的研究和翻譯也在客觀上促進(jìn)了西方意象主義的發(fā)展。”

趙毅衡先生在《遠(yuǎn)游的詩(shī)神》中也提到了意象詩(shī)的源流問題，認(rèn)為“龐德是新詩(shī)運(yùn)動(dòng)中的大詩(shī)人，他是先接觸日本徘句，然后轉(zhuǎn)向中國(guó)詩(shī)的。觀察這個(gè)變化過程，對(duì)于考察中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)美國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的影響是很有意義的”。龐德從漢字中受到啟發(fā)，認(rèn)為一個(gè)漢字就是一個(gè)意象，如東方的“東”由一個(gè)“日”和一個(gè)“木”組成，以太陽(yáng)掛在樹梢上指稱方位，這種由象形到抽象再還原為情景的語(yǔ)意現(xiàn)象，其深處有一個(gè)形象的文字層面和文學(xué)層面的變異問題。

二是文學(xué)作品中他國(guó)形象的變異。

這就是我們常說(shuō)的比較文學(xué)形象學(xué)，從形象產(chǎn)生到還原有一個(gè)變異的過程，我們應(yīng)從文化或文學(xué)的深層次人手，分析其規(guī)律。比如我們考察中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)作品中的“洋人”形象時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，其形象在不同時(shí)期有不同的流變，(一)近代文學(xué)作品中的洋人形象特點(diǎn)是“奇”、“怪”，深層理由是長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)造成了國(guó)人無(wú)知、恐懼的心理，表現(xiàn)為對(duì)洋人形象丑化、妖魔化。(二)現(xiàn)代文學(xué)作品中洋人形象的演變情況是，大陸作品中的人物形象相對(duì)于“原型”大多“變”、“異”，深層的文化原因是“師夷長(zhǎng)技”的學(xué)生心態(tài)，手法大多是將之美化、烏托邦化；港、臺(tái)作品中的“洋人”形象相對(duì)“本”、“真”，因?yàn)樽骷疑硖幹趁裰髁x環(huán)境，可以近距離地觀察、書寫。

三是相同的文學(xué)主題和文類在不同的語(yǔ)境下發(fā)生變異的問題。

中西小說(shuō)寫作目的不同，所以敘事模式亦不同，西方小說(shuō)治目宜閱讀，中國(guó)小說(shuō)治耳宜講說(shuō)；西方小說(shuō)常鴻篇巨制，動(dòng)輒萬(wàn)字，而中國(guó)古典小說(shuō)多為章回體，更像連續(xù)劇。

四是文化語(yǔ)境不同造成的接受方面的變異。

由于文化模式的不同造成文學(xué)現(xiàn)象在跨越文化集團(tuán)時(shí)，形成一種獨(dú)特的文化過濾背景下的誤讀現(xiàn)象，比如《格列佛游記》是飽寓諷刺和批判的文學(xué)杰作，英國(guó)著名作家喬治?奧威爾讀了不下六次，他說(shuō)：“如果要我開一份書目，列出哪怕其他書都被毀壞時(shí)也要保留的六本書，我一定會(huì)把《格列佛游記》列入其中。”可是誰(shuí)會(huì)想到該書在世界各國(guó)的流傳中卻成了受婦孺喜愛的、單純的少兒讀物。唐朝僧入寒山的詩(shī)在中國(guó)實(shí)在沒有多少人知道，可是在1950年代的美國(guó)，他確是反主流文化青年們的偶像。而三仙姑的形象在性格外向、好表現(xiàn)的美國(guó)人看來(lái)可不像在中國(guó)這么負(fù)面。

三形象研究要走中國(guó)化之路

我國(guó)的形象學(xué)研究要走學(xué)科本土化之路，需要克服學(xué)術(shù)上的殖民心態(tài)。形象學(xué)是法國(guó)人所創(chuàng)，然而其中的文化沙文主義、殖民主義、帝國(guó)主義傾向和過分強(qiáng)調(diào)考據(jù)而忽視美學(xué)思考的弊病顯然是存在的，中國(guó)學(xué)者應(yīng)勇于推陳出新，不能老跟在西方學(xué)者后面學(xué)步，比起西方的“中國(guó)人形象”研究，如果研究中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)作品中的西方人――“洋人”形象，很顯然，我們具有文獻(xiàn)方面的優(yōu)勢(shì)，事實(shí)上其結(jié)論也應(yīng)該是更有理?yè)?jù)的。

多年來(lái)，比較文學(xué)研究已經(jīng)打通了比較文化的學(xué)術(shù)通道，架起了文化交流的橋梁，開展了以對(duì)話、溝通，尊重、理解、共建人類多元文化為宗旨的各種學(xué)術(shù)活動(dòng)。1990年代以來(lái)中國(guó)學(xué)者的理論著作都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即能從時(shí)代的全球化和文化轉(zhuǎn)型的新角度，在融合多元文化視野的基礎(chǔ)上創(chuàng)建比較文學(xué)學(xué)科的新未來(lái)，也反映了中國(guó)學(xué)者對(duì)于比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)第三階段的地位、作用和走向的看法。

中國(guó)學(xué)者擺脫比較文學(xué)的傳統(tǒng)觀念，沖破比較文學(xué)“歐洲中心論”的藩籬，不斷更新比較文學(xué)的觀念、方法，以新觀念、新眼光，通過跨學(xué)科、跨文化、跨民族、跨語(yǔ)言的文學(xué)研究，開展與世界各國(guó)、各民族多元文化的對(duì)話，促進(jìn)互識(shí)、互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的溝通和理解，以期改進(jìn)人類文化生態(tài)和人文環(huán)境，共建全球的多元文學(xué)和文化。

形象學(xué)研究所涉及的內(nèi)容復(fù)雜多樣，學(xué)科的發(fā)展與深化呼喚理論的思維，比如學(xué)科的本土化問題。面對(duì)新世紀(jì)的形象學(xué)研究，中國(guó)學(xué)者要有為世界文學(xué)研究作出自己的貢獻(xiàn)、力爭(zhēng)學(xué)術(shù)獨(dú)立的勇氣。有理由相信，我們一定可以挖掘到中國(guó)古今文論中有關(guān)形象學(xué)研究的理論資料。同時(shí)，我們的優(yōu)勢(shì)在于中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史料的豐富，應(yīng)該揚(yáng)長(zhǎng)避短，著眼于國(guó)內(nèi)的文獻(xiàn)，不能跟在別人后面亦步亦趨，搞外國(guó)文學(xué)中的中國(guó)人形象研究。

二是研究視野的問題，我們的研究應(yīng)該更開闊一些，形象研究至少有五個(gè)方面的內(nèi)容值得探討：

(一)外國(guó)文學(xué)作品中的外國(guó)人形象，如莎士比亞戲劇中的猶太人形象、《簡(jiǎn)?愛》中的南美人形象，歐美人長(zhǎng)于此項(xiàng)；(二)外國(guó)文學(xué)中的中國(guó)人形象，如賽珍珠作品中的中國(guó)農(nóng)民形象，這方面的工作漢學(xué)家做得比較多；

(三)中國(guó)文學(xué)作品中的外國(guó)人形象，這方面的研究應(yīng)該是我們的主戰(zhàn)場(chǎng)，如留學(xué)生散文中的導(dǎo)師形象，客觀地說(shuō)，外國(guó)人做這方面的研究，但無(wú)論在史料占有，抑或是文本解讀上，都不可能趕得上我們；

(四)華人自塑形象，如老舍《二馬》中的馬氏父子、曹桂林《北京人在紐約》中的王啟明等人，張藝謀電影中的近代國(guó)人形象等；

(五)外國(guó)人的自塑形象，如美國(guó)人寫的《丑陋的美國(guó)人》，日本人寫的《丑陋的日本人》等。

三是學(xué)科發(fā)展的綜合性問題，形象學(xué)涉及的領(lǐng)域眾多，其研究必然是多指向、多維度和多領(lǐng)域的，與其他學(xué)科和領(lǐng)域有著剪不斷的關(guān)系。形象學(xué)研究可以根據(jù)學(xué)科的需要與心理學(xué)、歷史學(xué)、文化地理學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等結(jié)合，拓寬新的形象研究領(lǐng)域，展現(xiàn)新的生命力。

形象學(xué)研究尚有一些關(guān)乎學(xué)科發(fā)展的問題，如仍然局限于影響研究。本文認(rèn)為，學(xué)科建設(shè)目前有“三個(gè)轉(zhuǎn)向”和“一個(gè)注意”的工作要做：

(一)轉(zhuǎn)向?qū)Α爸黧w”的研究。理解異族與認(rèn)識(shí)自我是密不可分的，一國(guó)作家塑造的異國(guó)形象，是將異國(guó)作為一個(gè)他者來(lái)看待的，這個(gè)他者是認(rèn)識(shí)自我、反觀自我的一面鏡子，研究他者是有意義的，而審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構(gòu)自我更有意義。

(二)轉(zhuǎn)向總體分析。文學(xué)作品所包含、傳播的文學(xué)形象與歷史、社會(huì)、文化語(yǔ)境有著密切的關(guān)系，形象研究不能夠?qū)⑽谋鹃喿x簡(jiǎn)單化，不能局限于文本研究文學(xué)形象。形象研究必須考察一個(gè)民族對(duì)異國(guó)看法的總和，即由感知、閱讀，加上想象而得到的有關(guān)異國(guó)的物質(zhì)生活和精神生活等各個(gè)層面的看法的總和。形象是情感和思想的混合物。比如要想更深刻地理解俄羅斯文學(xué)，首先就一定要了解、熟悉并領(lǐng)會(huì)他們的文化和信仰，研究具體的作家、作品更是如此，否則，我們的視野將會(huì)很狹窄，論斷亦將不免偏狹。

篇2

關(guān)鍵詞：比較文學(xué)概論；選修課程；英語(yǔ)專業(yè)；教學(xué)方法

比較文學(xué)作為全球化時(shí)代興起的一門新興學(xué)科，被定為中文系漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課程，也是高校英語(yǔ)專業(yè)的選修課程[1]。大批專家、學(xué)者及一線教師對(duì)比較文學(xué)作為中文專業(yè)必修課程教學(xué)進(jìn)行了一系列的探討。但對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)選修課程的比較文學(xué)概論課程的教學(xué)，探討者甚微。即使有相關(guān)學(xué)者做出了一定的研究，也止于探討將比較文學(xué)的思路與理念融貫于英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)的研究中，如張喜華博士的《論英語(yǔ)專業(yè)課程與比較文學(xué)課程的融合》等。本文試圖立足于英語(yǔ)本科專業(yè)比較文學(xué)概論選修課程的教學(xué)實(shí)踐，闡述對(duì)這一課程在英語(yǔ)專業(yè)學(xué)習(xí)中的必要性和教學(xué)過程中的問題的認(rèn)知，并探討相關(guān)對(duì)策。

一、英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的必要性

什么是比較文學(xué)？盡管世界各國(guó)學(xué)者對(duì)之沒有一個(gè)公認(rèn)的定義，但都不否認(rèn)比較文學(xué)作為一門與“人們的全球意識(shí)和學(xué)術(shù)上宏觀意識(shí)的形成與發(fā)展”[2]相關(guān)聯(lián)的學(xué)科，具有著跨越民族界限與學(xué)科界限的特點(diǎn)。比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)對(duì)英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生拓展理論視野和知識(shí)領(lǐng)域，調(diào)整思維方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高研究能力、思辨能力，發(fā)展個(gè)性是十分必要的，同時(shí)也有利于比較文學(xué)研究人才的培養(yǎng)。改革開放以來(lái)，我國(guó)英語(yǔ)專業(yè)發(fā)展迅猛，但英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生存在著一個(gè)最明顯的問題：知識(shí)面過窄。部分英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生，把英語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)作是英語(yǔ)單詞和語(yǔ)法的簡(jiǎn)單記憶，沒有把語(yǔ)言當(dāng)作一門工具去學(xué)習(xí)和運(yùn)用。因而，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生沒有寬闊的知識(shí)視野，不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的需要。甚至于有英語(yǔ)專業(yè)本科學(xué)生在做本科畢業(yè)生論文文學(xué)方向的選題時(shí)，局限于一個(gè)人物形象的簡(jiǎn)單分析，苦于找不到更好的視角切入。諸如此類的問題，雖然不能靠幾節(jié)比較文學(xué)的選修課解決問題，但比較文學(xué)以其開放性、宏觀性的特征，必然會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入世界文學(xué)這個(gè)萬(wàn)花齊放的大花園中，去品味世界文學(xué)的紛繁復(fù)雜似而不似的獨(dú)特魅力。不僅如此，作為英語(yǔ)專業(yè)一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)工程的本科生研究能力培養(yǎng)，不僅要求學(xué)生的讀寫能力，還有思辨能力。英語(yǔ)專業(yè)本科生思辨能力不強(qiáng)的一個(gè)主要原因：缺乏支撐較強(qiáng)思辨能力生成的知識(shí)背景，這里指的是“學(xué)生知識(shí)構(gòu)成較為單一，人文底蘊(yùn)較為薄弱，邏輯推理能力和數(shù)據(jù)分析能力較為欠缺，難以從多個(gè)視角思考問題，不易形成批判性思維”[3]。而比較文學(xué)采取的就是一種全方位的思維方法，“把文學(xué)放在各種關(guān)系之中，從各個(gè)層面來(lái)加以考察”。無(wú)疑，比較文學(xué)的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生思維方式的開拓。錢中文先生，曾談到掌握外語(yǔ)對(duì)比較文學(xué)研究的重要性。中國(guó)比較文學(xué)研究發(fā)展中的著名學(xué)者，朱光潛、錢鐘書、季羨林等等，無(wú)一不是精通外語(yǔ)的。“比較文學(xué)要在英語(yǔ)界有所突破，就得從英語(yǔ)專業(yè)本科階段做準(zhǔn)備，來(lái)培養(yǎng)一支英語(yǔ)研究隊(duì)伍參與到比較文學(xué)研究中來(lái)。”[4]由此可見，比較文學(xué)選修課程的開設(shè)，讓英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生走向世界，推廣中國(guó)文化等方面起著不可估量的作用。

二、英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的問題

諸多一線教師的研究中，認(rèn)為比較文學(xué)作為相對(duì)于中文專業(yè)其他課程比較年輕的課程，教材版本多，學(xué)科問題未定性定位，學(xué)科理論性強(qiáng)等，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)比較文學(xué)這門課程產(chǎn)生從興趣到畏懼的心理，比較文學(xué)課程的教學(xué)效果差強(qiáng)人意。作為英語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)概論選修課程的開設(shè)的難度之大，問題之多，可見一斑。這不僅涉及到學(xué)科教材、學(xué)生的問題，對(duì)老師的教學(xué)也有著更高的要求。近年來(lái)，比較文學(xué)的教材層出不窮，但基本上找不到一本針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)本科生選修課程的教材。比較文學(xué)學(xué)科的隨機(jī)性和不確定性，也增大了教學(xué)的難度。比較文學(xué)這門課程的展開，要求學(xué)生有較高的知識(shí)儲(chǔ)備。但英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不同于中文專業(yè)的學(xué)生，前期沒有開設(shè)外國(guó)文學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)和中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等，沒有這些必備的基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)，完全憑學(xué)生平時(shí)的課外視野，要很好地展開互動(dòng)式的比較文學(xué)教學(xué)是完全不可能的。比較文學(xué)作為選修課，學(xué)生不可能也很難愿意拿出大量的時(shí)間進(jìn)行課前準(zhǔn)備，對(duì)該課程的重視度也不夠。這就給老師教學(xué)帶來(lái)了極大的困難。此外，英語(yǔ)專業(yè)的比較文學(xué)教學(xué)對(duì)教師水平要求甚高，教師不僅要求有中文專業(yè)的素養(yǎng)，而且還要有較高的英語(yǔ)水平，以便順利地開展教學(xué)。三、英語(yǔ)專業(yè)開設(shè)比較文學(xué)概論選修課程的對(duì)策英語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)選修課程的開設(shè)困難重重，但其必要性也是顯而易見的。如何突破英語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)選修課程開設(shè)的困境，找到一條適合英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生比較文學(xué)概論課程教學(xué)的特色之路，是教師在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)不斷探索的問題。

（一）找準(zhǔn)課程定位

英語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)概論課程是一門選修課，因而在授課難度和深度上應(yīng)不同于中文專業(yè)的比較文學(xué)課程。另外，其教學(xué)目的旨在拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因而，在教學(xué)中，這一課程的定位應(yīng)是重在導(dǎo)入而不是研究。正如，錢偉長(zhǎng)先生所說(shuō)，“雖然我們不可能向?qū)W生傳授全部的學(xué)問，卻可以在他們掌握一定基礎(chǔ)知識(shí)的條件下，將這個(gè)學(xué)科專業(yè)最根本的東西教給他們，用這些作為媒介和載體，來(lái)掌握科學(xué)方法。”[5]授學(xué)生以魚，不如授學(xué)生以漁。比較文學(xué)概論選修課程，是讓學(xué)生對(duì)世界文學(xué)有一定的了解，并能以一種宏觀、開闊的視野、思路、觀念、方法來(lái)欣賞、研究文學(xué)，形成比較的意識(shí)，從而提高認(rèn)識(shí)水平，提升基本素養(yǎng)。

（二）引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)

比較文學(xué)概論這一課程作為英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的選修課，教師的引導(dǎo)認(rèn)識(shí)是必不可少的。部分學(xué)生拘于視野的狹窄，甚至都沒聽說(shuō)過這個(gè)課程；部分學(xué)生純粹是抱著來(lái)混學(xué)分的心理來(lái)上課。如果教師不加以正確引導(dǎo)，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)生不重視、上課磨時(shí)間的教學(xué)局面。比如，在開課之初，可以對(duì)比較文學(xué)的現(xiàn)狀及發(fā)展前景作介紹，引導(dǎo)學(xué)生重視這門新興的學(xué)科；對(duì)此門課程的整體課程規(guī)劃作一安排，讓學(xué)生明白這門課程將學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式等。除此之外，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這門課程的興趣，可以例舉一系列中西文學(xué)中類似的文學(xué)現(xiàn)象的例子，比如，相似的“二母爭(zhēng)子”，相似的“灰姑娘型的故事”等；也可列舉中外文學(xué)中的不同現(xiàn)象的例子，比如，英國(guó)詩(shī)人華茲華斯的短詩(shī)《我心雀躍》和辛棄疾的《丑奴兒》中不同兒童觀的表達(dá)等。思想工作前行，文學(xué)現(xiàn)象前行，學(xué)生的觀念得以正確樹立，興趣得以激發(fā)，這是課程教學(xué)展開的重要前提。

（三）慎選課程內(nèi)容

比較文學(xué)學(xué)科知識(shí)龐雜豐富，但英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備和理解能力都十分有限，如何解決兩者之間的矛盾，很大程度上取決于課程教學(xué)內(nèi)容的謹(jǐn)慎選擇。要在有限的選修課課時(shí)當(dāng)中，解決比較文學(xué)學(xué)科中諸多重大的問題是不現(xiàn)實(shí)的，而比較文學(xué)理論的枯燥勢(shì)必又會(huì)降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因而，選擇授課的內(nèi)容和順序至關(guān)重要。針對(duì)英語(yǔ)專業(yè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，可以將比較文學(xué)中的美國(guó)學(xué)派作一重點(diǎn)介紹，或可以選用一些與比較文學(xué)學(xué)科相關(guān)的英語(yǔ)文章或書介紹給學(xué)生閱讀；在媒介研究中重點(diǎn)和學(xué)生一起探討翻譯研究等，從而使比較文學(xué)課程教學(xué)與學(xué)生英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)習(xí)相結(jié)合。在可比性問題的探討時(shí)，可以置后教學(xué)，以便學(xué)生在大量的實(shí)例及理論中更深刻地理解這一問題。

（四）采用多種教學(xué)方法

比較文學(xué)是一門開放的學(xué)科，其作為一門選修課程的教學(xué)方法自然也應(yīng)靈活多變。這門課程的教學(xué)既需要講授式教學(xué)，以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入比較文學(xué)學(xué)科世界；又需要研討式教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生參與到學(xué)科的討論和研究當(dāng)中。在此基礎(chǔ)上，適時(shí)地插入雙語(yǔ)教學(xué)模式也是十分必要的。當(dāng)然，完全的雙語(yǔ)教學(xué)模式，還是值得商榷的，畢竟學(xué)生的知識(shí)面無(wú)法達(dá)到用外語(yǔ)較好理解這門學(xué)科的程度。此外，實(shí)踐式教學(xué)可以在學(xué)生當(dāng)中個(gè)別引導(dǎo)。部分學(xué)生因?yàn)閷?duì)比較文學(xué)的某個(gè)方面感興趣，可以指導(dǎo)其直接運(yùn)用到畢業(yè)論文的寫作當(dāng)中。比如，英語(yǔ)專業(yè)12級(jí)學(xué)生在上完比較文學(xué)選修課程后深受啟發(fā)，畢業(yè)論文對(duì)《到燈塔去》中繪畫特色進(jìn)行了研究。不僅如此，在具體的教學(xué)當(dāng)中可以用關(guān)鍵詞的方法來(lái)概述理論，同時(shí)盡量淡化理論教學(xué)，通過具體的比較文學(xué)實(shí)例，尤其是與英語(yǔ)文學(xué)相關(guān)的實(shí)例來(lái)闡釋深?yuàn)W的比較文學(xué)理論，并發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生挑選有一定質(zhì)量的比較文學(xué)論文進(jìn)行課堂研讀等。比較文學(xué)學(xué)科研究需要更多的英語(yǔ)專業(yè)人才的參與，英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)也可以在比較文學(xué)學(xué)科的學(xué)習(xí)中得到提高。如何選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是核心，教師的自我激勵(lì)與提升是關(guān)鍵，英語(yǔ)專業(yè)比較文學(xué)概論選修課程的教學(xué)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的課題。

參考文獻(xiàn)

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篇3

目前，高校課堂教學(xué)中普遍存在如下問題，第一，按傳統(tǒng)講授+案例分析的模式進(jìn)行傳道授業(yè)，大學(xué)生消極厭學(xué)，逃課理由花樣多多。許多在大學(xué)工作的教師有這樣的感慨，現(xiàn)在愛學(xué)習(xí)的學(xué)生大不如從前！學(xué)生玩手機(jī)和游戲的時(shí)間比聽課課的時(shí)間多得多。有學(xué)生甚至雇人替自己聽課做作業(yè)。學(xué)生逃課的原因很多，如教師講課沒有吸引力，學(xué)風(fēng)不好，管理不到位等，有一些學(xué)生認(rèn)為課程之外的知識(shí)重要，熱衷于在外打工賺錢，還有的學(xué)生只挑選有利于就業(yè)的課程去聽，而對(duì)那些基礎(chǔ)課和文化修養(yǎng)課則回避。很明顯，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)課程的整體觀念存在問題。第二，教學(xué)過程中學(xué)生體驗(yàn)互動(dòng)嚴(yán)重不足。即使有多媒體，視頻材料等手段，但課堂教學(xué)滿堂灌，知識(shí)傳授不能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，學(xué)生缺少探索熱情，認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。調(diào)查顯示，多數(shù)學(xué)生對(duì)教師的課堂教學(xué)不滿意，教學(xué)內(nèi)容陳舊，方法簡(jiǎn)單，師生互動(dòng)少，鮮有激情和想象力，學(xué)生不愿聽，教師也不愿意講，導(dǎo)致惡性循環(huán)。西方學(xué)者甚至認(rèn)為，中國(guó)教師講授，學(xué)生靜聽，簡(jiǎn)直是不可思議的模式。第三，一考定結(jié)果，使考試作弊比較普遍，有愈演愈烈的趨勢(shì)。考試作弊不利于良好學(xué)風(fēng)的形成，造成學(xué)習(xí)刻苦者受打擊，不用功者易過關(guān)甚至得高分，直接影響學(xué)生聽課的積極性，沖擊學(xué)生誠(chéng)信的道德底線，挑戰(zhàn)教師的職業(yè)道德，挑戰(zhàn)教師的課堂教學(xué)。第四，大學(xué)生學(xué)過《法律基礎(chǔ)》、《經(jīng)濟(jì)法》后，大腦被大陸法系法律關(guān)系之理論似乎格式化，喜歡接受權(quán)威正統(tǒng)現(xiàn)成結(jié)論，傳統(tǒng)教學(xué)方法使大學(xué)生的知識(shí)面過窄，無(wú)全球視野，僅局限于自己或中國(guó)維度分析國(guó)際商事糾紛，造成學(xué)生的思維能力及智力相應(yīng)萎縮，理解力變窄，限制了學(xué)生的發(fā)展，難以適應(yīng)日益發(fā)展的環(huán)境，也使就業(yè)難度增加。面對(duì)上述問題，大學(xué)勿容置疑要改革，必須改革課堂教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，提升教學(xué)質(zhì)量。為此，要對(duì)格式化的大學(xué)生輸入新的法律系統(tǒng)，需要強(qiáng)烈的刺激。我提出了“比較式”教學(xué)方法并在實(shí)踐中進(jìn)行了研究和探索，取得了一定的效果。

二、比較教學(xué)方法的內(nèi)涵及運(yùn)作機(jī)制

(一)比較教學(xué)法的內(nèi)涵及主要特點(diǎn)比較式教學(xué)是根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)，提出的。結(jié)合當(dāng)前《國(guó)際商法》的實(shí)際，學(xué)生知識(shí)背景現(xiàn)狀，大部分學(xué)生對(duì)大陸法系的條文化、規(guī)范化法律制度有一定了解(但不深入和透徹)，具備用法律關(guān)系的理論進(jìn)行思考和解決法律問題。而《國(guó)際商法》必須講授海洋法系的內(nèi)容。法系不同，技術(shù)術(shù)語(yǔ)有差異，司法過程、理論迥異，為充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，對(duì)相關(guān)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行廣泛對(duì)比，學(xué)生體驗(yàn)互動(dòng)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法能夠吸引學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。與普通教學(xué)方法相比較，比較教學(xué)方法具備以下特點(diǎn)：

1.教學(xué)內(nèi)容的平行、豐富。比較式教學(xué)內(nèi)容要‘一分為二’地講授。這源于國(guó)際商法必須將兩大法系都交代清楚。而兩大法系在文化理念和制度上差異明顯。法律術(shù)語(yǔ)不同；證據(jù)制度迥異；一個(gè)重實(shí)體法，一個(gè)講程序正義，法理和技術(shù)細(xì)節(jié)不同幾乎覆蓋國(guó)際商法所有章節(jié)。比較教學(xué)，一話兩說(shuō)，學(xué)生印象深刻。比如合同條款的分類和合同有效要件，我們有主要條款，英美有條件條款、保證條款和中間條款，而且英國(guó)合同條款的分類與違約救濟(jì)方式掛鉤，也與訴訟戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)掛鉤。以實(shí)例平行展開，一法兩講，平行橫向比較，極大開闊了學(xué)生的視野，生動(dòng)而且效果明顯。特別是同樣術(shù)語(yǔ)、細(xì)節(jié)導(dǎo)致的結(jié)果差異讓學(xué)生印象深刻。

2.教學(xué)方式的靈活性。在比較教學(xué)中，教師的教學(xué)比較方式多樣，有行為比較，如大陸法中的訴訟中的強(qiáng)制措施與英國(guó)法中的庭際禁令；理念比較，如貨物買賣中種類物和特定物分類對(duì)所有權(quán)和風(fēng)險(xiǎn)的影響兩大法系觀念上的差異、案例比較、結(jié)果比較和程序比較等等。老師與學(xué)生一起展現(xiàn)一副清晰明快的兩法系相似又不同的圖畫。教師講課的活動(dòng)范圍不僅僅局限在講臺(tái)和黑板之間，教師可在學(xué)生之間走動(dòng)、講解，以便集中學(xué)生精力，有利于教師同學(xué)生的細(xì)致交流。由學(xué)生體驗(yàn)的對(duì)抗制VS究問式庭審模式，一案兩審，反差大，收獲也大。

3.教學(xué)過程的對(duì)立互動(dòng)性。比較教學(xué)方法可以使學(xué)生與教師之間建立起教與學(xué)的雙向?qū)α鳎屯话咐龔脑桓婕胺ü俨煌慕嵌龋诓煌姆审w系，教師通過實(shí)際案例提出討論題目或啟發(fā)學(xué)生提出問題并開展討論，改變了傳統(tǒng)教學(xué)中教師為完成教學(xué)任務(wù)和教學(xué)環(huán)節(jié)而機(jī)械地授課的局面。所以比較不是簡(jiǎn)單的橫向比較，二是多層次、多技術(shù)、多維度的立體化有質(zhì)感的比較，必須與已有的技術(shù)成果同步進(jìn)行不悖。

(二)比較教學(xué)方法的理論依據(jù)發(fā)現(xiàn)法教學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)生的認(rèn)識(shí)過程與人類的認(rèn)識(shí)過程有共同之處，要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用現(xiàn)實(shí)生活中的素材，主動(dòng)地探究發(fā)現(xiàn)，而不是消極被動(dòng)地接受知識(shí)。師生共同比較、發(fā)現(xiàn)兩大法系之異同，讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)，由被動(dòng)為主動(dòng)，有利于消除被動(dòng)填鴨式的枯燥乏味。而“新課標(biāo)”理念認(rèn)為，有效的學(xué)習(xí)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。教師應(yīng)幫助學(xué)生在自主探索和合作交流的過程中理解和掌握基本知識(shí)與技能、思想和方法，獲得廣泛的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是“組織者、引導(dǎo)者與合作者”。所以同一案件，教學(xué)上用糾問式和對(duì)抗式比較實(shí)際庭審過程，讓學(xué)生在案件中以一方當(dāng)事人的角色扮演中體味法律內(nèi)涵與差異。最新心理學(xué)研究成果表明，能力的形成不可能以學(xué)習(xí)間接知識(shí)的方式實(shí)現(xiàn)，只有通過對(duì)某種活動(dòng)的直接體驗(yàn)，才能培養(yǎng)相應(yīng)的能力。根據(jù)這一研究成果，我們必須把學(xué)生的學(xué)習(xí)由接受間接知識(shí)的過程轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄟ^探索獲取直接知識(shí)的過程。所以本人在實(shí)踐中，在使用比較教學(xué)法時(shí)，注重以下幾點(diǎn)：

1.設(shè)定目標(biāo)并提出問題。對(duì)于理論性強(qiáng)的章節(jié)，在講課過程中要善于先設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)，然后啟發(fā)學(xué)生提出問題。比如在第一章緒論部分，教師列出不同問題并組織各組學(xué)生進(jìn)行兩大法系各自的處理程序、理由、理念，最后由老師總結(jié)并講解知識(shí)要點(diǎn)。經(jīng)過學(xué)生的討論及對(duì)問題的回答，然后教師在此基礎(chǔ)上加以總結(jié)，使學(xué)生了解并掌握本節(jié)課程的知識(shí)點(diǎn)。這樣既鍛煉了學(xué)生分析問題的能力，同時(shí)也提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.典型案例PK。對(duì)與實(shí)踐聯(lián)系較為緊密的章節(jié)，則尋找實(shí)際案例把國(guó)際慣例及兩大法系的問題緊密結(jié)合在一起，針對(duì)案例中的關(guān)鍵問題提出思考題，鼓勵(lì)學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考并解決實(shí)際問題。特別是比較不同法律體系下判決的程序、依據(jù)和結(jié)果的差異。

3.利用大量歷史案例判例素材。教師把一些以前歷史案例判例素材供學(xué)生參考，學(xué)生通過自己感悟歸納習(xí)得技巧和知識(shí)。所以此法要求老師學(xué)貫中西，知識(shí)儲(chǔ)備豐富，特別是典型的大陸法案例的搜集很重要。

三、比較方法的實(shí)施效果

在國(guó)際商法教學(xué)中，比較教學(xué)方法的使用，需以學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)。可以用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓學(xué)生參與教學(xué)計(jì)劃的制定。在課程教學(xué)的過程中，以全面了解學(xué)生為前提，必須清楚他們學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、難點(diǎn)和興趣點(diǎn)。才能收到明顯的效果。主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):

1.課堂教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而又有活力。以前上課都是老師講授，學(xué)生靜聽，很被動(dòng)。現(xiàn)在課堂非常活躍，學(xué)生持不同法系之見，同一案情，處理判決各有不同。理由依據(jù)有時(shí)南轅北轍，印象深刻。學(xué)生自己必須發(fā)現(xiàn)問題，邏輯的提出問題，并創(chuàng)造性地解決問題，各種新問題、新思路不斷涌現(xiàn)，經(jīng)常下課了還有許多學(xué)生緊追老師不放，問個(gè)不停，出呼意料之外的創(chuàng)造性想法常給老師予新的啟迪，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間合作性大大提高。課堂教學(xué)、糾問式或?qū)故侥M法庭成了師生追求知識(shí)‘真理和正義的“天堂”，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快，學(xué)生在上課時(shí)可以自由討和發(fā)言，有什么想法都可以提出來(lái)，老師從不批評(píng)，課堂氣氛寬松。比較+演繹+發(fā)散式思維和英美文化于一體，毫無(wú)法學(xué)學(xué)院派的枯燥和乏味。

拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。一方面教師在課堂教學(xué)中采用的案例均來(lái)源于國(guó)際貿(mào)易的實(shí)際糾紛(authentic)，通過教師對(duì)案例的講述和分析使學(xué)生了解更多書本上沒有的實(shí)戰(zhàn)技巧；另一方面，學(xué)生課外查閱文獻(xiàn)、搜集素材的過程，對(duì)于學(xué)生提高閱讀能力、積累知識(shí)也起到了重要作用。

3.學(xué)生分析和解決問題的能力得到提高。在普通常規(guī)的對(duì)抗式討論中，每個(gè)同學(xué)都能提出自己的觀點(diǎn)和見解。其根本目的是要正確解釋和解決國(guó)際商事不同觀念的沖突，所提出的問題，最后經(jīng)過兩大法系PK各自提出解決問題的觀點(diǎn)并陳述理由，鍛煉了學(xué)生分析和解決問題的能力

4.和諧了師生關(guān)系。在濃厚的學(xué)術(shù)的氛圍中，老師也平等的與學(xué)生在統(tǒng)一規(guī)則下對(duì)抗辯論，師生教學(xué)相長(zhǎng)，相互影響與促進(jìn)；教師上課必須更加認(rèn)真，更加關(guān)注全球的新規(guī)與判例、學(xué)術(shù)研究的最新進(jìn)展，學(xué)生上課的出勤率，考試及格率，考證率以及大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的申報(bào)等方面都有了較大的改善。參加統(tǒng)一司法考試和外銷員考試的，本門課程的學(xué)習(xí)特別給力。

四、比較教學(xué)方法的主要問題

1.教師隊(duì)伍的素質(zhì)約束了教學(xué)效果。比較式教學(xué)不能照本宣科。沒有出國(guó)學(xué)習(xí)經(jīng)歷或英美游學(xué)經(jīng)歷的老師，很難對(duì)英美法系的文化底蘊(yùn)有正確全面的把握，從而客觀比較。當(dāng)前明顯的問題是，受慣了大陸法系教育和熏陶的有些老師，用法律關(guān)關(guān)系的思維來(lái)框英美法，大腦被大陸法格式化，用法律關(guān)系的框框理解英美法的商務(wù)游戲規(guī)則，既不對(duì)有缺陷的現(xiàn)行教材進(jìn)行取舍，又不針對(duì)學(xué)生未來(lái)的職業(yè)要求對(duì)英美法之程序部分進(jìn)行強(qiáng)化，任意決定課程設(shè)置內(nèi)容。而且有些人認(rèn)為，只要有好口才再加上認(rèn)真的準(zhǔn)備就可以現(xiàn)編現(xiàn)導(dǎo)地進(jìn)行“比較”教學(xué)任務(wù)了。實(shí)施比較式教學(xué)要求教師不僅需要理論知識(shí)功底深厚，而且要具備豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，沒有在英語(yǔ)國(guó)家親自訴訟經(jīng)歷，難以完成或勝任教學(xué)任務(wù)。很多老師講課時(shí)范范比較，學(xué)生一頭霧。加之國(guó)內(nèi)沒有合適的雙語(yǔ)教材，閱讀材料不豐富，影響了比較教學(xué)后的學(xué)生自主吸收和消化。

2.少數(shù)學(xué)生很難參與教學(xué)活動(dòng)。沒有中國(guó)國(guó)內(nèi)《經(jīng)濟(jì)法》基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)又有困難的學(xué)生很難跟上節(jié)奏參與教學(xué)活動(dòng)。對(duì)課本內(nèi)容和老師提出的問題以及國(guó)際貿(mào)易中的普通糾紛案例，憑直覺或經(jīng)驗(yàn)猜(解決方案)，完全沒有感覺，不能進(jìn)行一般性的探討，不發(fā)表個(gè)人的見解，是比較教學(xué)的一個(gè)突出的難點(diǎn)。加之現(xiàn)在學(xué)生頻繁轉(zhuǎn)專業(yè)，完全沒有經(jīng)濟(jì)、法律基礎(chǔ)的原藝術(shù)、醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，這些學(xué)生課堂內(nèi)不主動(dòng)思考問題，課下更是難以主動(dòng)查找資料，欠功課太多，這部分學(xué)生在能力的培養(yǎng)上與其他同學(xué)就有了較大的差距。

3.傳統(tǒng)課業(yè)考評(píng)方式一定程度上影響學(xué)生的積極性。傳統(tǒng)教學(xué)中課程的考核大都根據(jù)學(xué)生平時(shí)到課情況(20%導(dǎo)40%不等)及期末考試成績(jī)(80%-60%不等)進(jìn)行考評(píng)。比較教學(xué)中成績(jī)的考核需要多樣化，可依據(jù)學(xué)生參與教學(xué)的程度，包括平時(shí)討論的積極性、對(duì)問題的分析能力、發(fā)言的積極性、及語(yǔ)言表達(dá)能力等進(jìn)行綜合過程考核，如模擬法庭的參與等。此外在期末試卷中應(yīng)增加學(xué)生獨(dú)立思考試題的比重，重點(diǎn)考核學(xué)生理論知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。

五、建議

篇4

[關(guān)鍵詞]個(gè)體論；跨際文化觀；他律性比較；自律性比較

[中圖分類號(hào)]IO [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-518X（2012）07-0082-05

林瑋生（1966-），男，暨南大學(xué)文學(xué)院博士后，廣東外語(yǔ)藝術(shù)學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)楸容^文學(xué)。（廣東廣州 510632）

本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中西文化范式發(fā)生的神話學(xué)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12BZW128）、教育部人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“中西‘神話形態(tài)’蘊(yùn)含的‘文化范式’研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：11YJA751045）、廣東省高校人文社科研究一般項(xiàng)目“中西‘神話形態(tài)’與‘文化范式’的全息性研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11WYXM056）的階段性成果。

一、“比較”內(nèi)涵界定的困惑及主要根源

作為一個(gè)學(xué)科，比較文學(xué)已歷經(jīng)了一百多年。在這一百多年的歷程中，比較文學(xué)并沒有一帆風(fēng)順，而是在曲折艱難的步履中走來(lái)。造成這一“曲折”境況的原因并不在于比較文學(xué)自身，而在于比較文學(xué)缺乏一套有機(jī)的、系統(tǒng)的學(xué)理支撐。其中一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)“比較”含義界定的乏力與貧困，而“比較”含義的界定則關(guān)系到比較文學(xué)是否能在學(xué)科之林中安身立命。對(duì)“比較”闡釋的乏力，使比較文學(xué)遭受克羅齊們的不斷非難，盡管瑪利·伽列拋出“比較文學(xué)不等于文學(xué)比較”加以回?fù)簦两袢匀粵]有形成一個(gè)清晰的“比較”內(nèi)涵的闡釋系統(tǒng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，為了解讀“比較”含義，不少比較學(xué)者從“比較”術(shù)語(yǔ)人手，去探求“比”/“比較”（包括“可比性”）的內(nèi)涵。殊不知，這是一種本末顛倒的溯求。“比”/“比較”只不過是一種表面操作性的東西，而不是第一性、本質(zhì)性、獨(dú)立性的東西。在“比較”的背后，還有更為本質(zhì)、更為深層的主人，那就是“觀念”，“比較”受到了這個(gè)“觀念”的制約。離開了“觀念”的“比較”，就如一個(gè)斷了線的風(fēng)箏，“比較”只能在空中無(wú)的放矢地飄游。“比較”只有與“觀念”建立關(guān)系，才能擁有定性的言說(shuō)空間，而不再飄游不定。

長(zhǎng)期以來(lái)，“比較”內(nèi)涵一直沒有得到理想的揭示與界定，筆者認(rèn)為：其中最主要根源是百年來(lái)“比較文學(xué)研究”所沿襲的“總體論”取向。所謂總體論，是指在“比較文學(xué)研究”中，把世界各國(guó)的比較文學(xué)視為一個(gè)大整體、統(tǒng)一體，從發(fā)生到發(fā)展對(duì)其進(jìn)行總體敘述，希冀從中概括出一套共性話語(yǔ)的研究范式。

自從歷史上的第一部專著（1886年，波斯奈特的《比較文學(xué)》）問世至今，“比較文學(xué)研究”已走過了一百多年。百年來(lái)“比較文學(xué)研究”的主要特征是總體論取向。這一取向表現(xiàn)在理論（學(xué)科）專著的各項(xiàng)內(nèi)容之中，其中，“定義”與“簡(jiǎn)史”（“史”）是兩個(gè)重要的表現(xiàn)窗口。一個(gè)學(xué)科的定義即代表著對(duì)學(xué)科理論（簡(jiǎn)稱為“理”）的基本理解，是“理”的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)與聚縮點(diǎn)，是對(duì)“理”本質(zhì)特征、內(nèi)涵和外延的高度概括。“史”則是對(duì)“理”（定義）進(jìn)行歷時(shí)性的演繹與展示。“理”（定義）與“史”是一種形異質(zhì)同的關(guān)系。縱觀百年來(lái)具有代表性的理論專著，例如，梵·第根的《比較文學(xué)論》、布呂奈爾等的《什么是比較文學(xué)》、韋斯坦因的《比較文學(xué)與文學(xué)理論》、盧康華、孫景堯的《比較文學(xué)導(dǎo)論》以及王向遠(yuǎn)的《比較文學(xué)系譜論》，從“定義”與“簡(jiǎn)史”兩個(gè)窗口可以發(fā)現(xiàn)，這些專著均不自覺地尋求著一個(gè)統(tǒng)一的定義，并根據(jù)定義的內(nèi)涵，去編撰一部宏觀的世界比較文學(xué)發(fā)生史、發(fā)展史。這正是一種總體論取向，這一取向已經(jīng)成了百年來(lái)“比較文學(xué)研究”不假思索的研究范式。

總體論雖是人類認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)重要途徑，但面對(duì)比較文學(xué)這一極為復(fù)雜的人文領(lǐng)域現(xiàn)象，總體論難以給個(gè)體提供釋放生動(dòng)與活力的空間，難以彰顯比較文學(xué)中各種個(gè)體文化哲學(xué)觀的志趣，例如，在比較文學(xué)中，有兩大論者，即“平行論者”與“影響論者”，他們所把持的哲學(xué)文化觀不盡相同，有的持進(jìn)化論、同源論等，有的持“單中心傳播論”、“多中心傳播論”等，這些迥異的哲學(xué)文化觀均是比較文學(xué)現(xiàn)象里更為深層、更為前提性的東西，這些因素使比較文學(xué)內(nèi)部出現(xiàn)“欲合還分”的張力與斥力。而總體論以“一”述“多”的宏大共性研究，只能犧牲活生生的個(gè)性而求得抽象的共性，無(wú)法讓這些個(gè)體性得到充分的訴求，無(wú)法顧及到“比較”背后的各種“觀念”。而一旦“觀念”沒有自己的話語(yǔ)空間，“比較”的內(nèi)涵便無(wú)從談起。

因此，在總體論的語(yǔ)境下去尋找“比較”的內(nèi)涵，只能讓人走進(jìn)一個(gè)黑暗的角落。

二、個(gè)體論視角下的“比較”二分

（一）個(gè)體論的研究取向

面對(duì)總體論取向在尋找“比較”內(nèi)涵所遇的困境，本文另辟蹊徑，提出一種與總體論相反的路徑，即個(gè)體論取向，以求走出解讀“比較”含義的迷途。

個(gè)體論是以事物的個(gè)體為本位的一種研究模式，它一反總體論以“一”述“多”的取向，而是以“多”述“多”，使比較文學(xué)活生生的個(gè)體性得到充分的反映。個(gè)體論認(rèn)為：比較文學(xué)的構(gòu)成單位是個(gè)體比較文學(xué)，個(gè)體比較文學(xué)是比較文學(xué)自行說(shuō)明問題的單位。個(gè)體比較文學(xué)構(gòu)成的核心要素是“跨際文化哲學(xué)觀”（簡(jiǎn)稱“跨際文化觀”）。跨際文化觀是指對(duì)世界文學(xué)文化的根本看法，也就是說(shuō)，對(duì)世界文學(xué)文化是持進(jìn)化論、傳播論，抑或是兩種理論的折中等等的一套先在的、隱在的系統(tǒng)文化哲學(xué)觀。它包括兩個(gè)層面：一是對(duì)單數(shù)（某一）文學(xué)、文化的基本看法，二是對(duì)復(fù)數(shù)（多種）文學(xué)、文化之間關(guān)系的宏觀的、根本的看法。跨際文化觀是個(gè)體比較文學(xué)呈現(xiàn)“什么樣”的最深層的決定力量，是個(gè)體比較文學(xué)構(gòu)成的核心要素。因此，個(gè)體論視野下的比較文學(xué)被描述為“以跨際文化觀為核心要素而構(gòu)成的個(gè)體比較文學(xué)集合群”。總而言之，有多少跨際文化觀，就有多少個(gè)體比較文學(xué)。

例如，從“法國(guó)學(xué)派”背后的跨際文化觀可以窺視到這一個(gè)體比較文學(xué)建構(gòu)深層決定力量。梵·第根在《比較文學(xué)論》中認(rèn)為：比較文學(xué)是一種歷史科學(xué)，屬于國(guó)際文學(xué)關(guān)系史的研究，其研究方法是以史料為依據(jù)的歷史學(xué)的實(shí)證研究。這是“法國(guó)學(xué)派”所主張的比較文學(xué)的顯系統(tǒng)，其隱系統(tǒng)中的跨際文化觀則是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在人文界產(chǎn)生重要影響的傳播論觀念。

傳播論學(xué)派是在與進(jìn)化論派（同源論）的對(duì)話中形成的，主要起源于德國(guó)的民族學(xué)。傳播論者認(rèn)為：進(jìn)化論只注意到人類文化在時(shí)間上縱向的演變過程，忽視了文化在地理空間上橫向的分布，研究人類文化演進(jìn)必須以文化的地理傳播（dffusion）為使命。傳播論者拉采爾（Ratzel）說(shuō)：“因?yàn)樗械臍v史事件都是在空間中發(fā)生的，所以我們應(yīng)該可以通過度量歷史事件發(fā)生的空間范圍來(lái)度量歷史事件的時(shí)間流變，或者說(shuō)可以用地球的鐘來(lái)度量時(shí)間。”傳播論學(xué)派試圖把人類文化史歸結(jié)為文化移動(dòng)、接觸、沖突和借用的歷史，認(rèn)為人類的創(chuàng)造能力或獨(dú)立發(fā)明的能力是有限的；人類文化有共性，并不是因?yàn)檫M(jìn)化論者所講的全人類的“心智的一致性”所致，而是文化傳播的結(jié)果。在傳播論派看來(lái)，全世界原來(lái)只有幾個(gè)地方或只有一個(gè)地方曾獨(dú)立發(fā)明各項(xiàng)事物，因而成為文化中心，各項(xiàng)文化特質(zhì)均由這些中心向四面擴(kuò)散、傳播，導(dǎo)致了文化的接觸、影響與變遷。

因此，傳播論者認(rèn)為文化人類學(xué)的主要任務(wù)在于尋找歷史上各民族相互接觸、文化傳播與被傳播的關(guān)系和過程，主張通過探討不同文化之間的“親屬關(guān)系”。“法國(guó)學(xué)派”把傳播論者的觀點(diǎn)搬進(jìn)了比較文學(xué)，所以，在比較文學(xué)研究中主張對(duì)文學(xué)之間“經(jīng)過路線”的“實(shí)證研究”。可見，深藏于隱系統(tǒng)中的跨際文化觀，即“單中心傳播論”，是制約“法國(guó)學(xué)派”面貌最深層的決定力量。

個(gè)體論不僅認(rèn)為“有多少跨際文化觀，就有多少個(gè)體比較文學(xué)”；同時(shí)也認(rèn)為有多少個(gè)跨際文化觀，就有多少種相應(yīng)的方法。也就是說(shuō)，有多少個(gè)“觀念”（即跨際文化觀），就有多少種相應(yīng)的“比較”。事實(shí)上，觀念與方法是一種相生關(guān)系，或者說(shuō)，方法是觀念的次生之子。任何觀念總存在著與之匹配的方法，在方法的背后，總跳躍著一個(gè)支撐方法的觀念。沒有和觀念相脫離的方法，也沒有不具備方法論意義的觀念，方法與觀念互為相生、彼此彰顯。西文中的“方法”一詞，來(lái)源于希臘文，這個(gè)詞由“沿著”和“道路”兩個(gè)詞組合而成，意為沿著某條道路前行。這里，沿著某個(gè)目標(biāo)（觀念）與道路（方法）合二為一，要到達(dá)一定的目標(biāo)，必須通過一定的路徑，而在道路上行走，總通向一定的目標(biāo)。從希臘文的“方法”一詞，可見古代哲人對(duì)觀念與方法關(guān)系的直觀理解。

在比較文學(xué)界，我們同樣可以見到觀念與方法的關(guān)系的精辟敘述。饒艽子認(rèn)為：“方法又不僅僅是方法，一種新的方法論的出現(xiàn)，往往會(huì)導(dǎo)致一種新的研究觀念的誕生；反之，新的觀念、理論的提出，也總是伴隨著新的方法論的運(yùn)用。”筆者認(rèn)為：在個(gè)體論的視角下，在跨際文化觀（觀念）與“比較”（方法）的互動(dòng)觀照下，“比較”一詞的歧義問題，可得到朗照與梳理。

（二）觀念與方法關(guān)系視角下的“兩個(gè)比較”：他律性比較與自律性比較

“比較”作為一種方法，自古以來(lái)便與思維聯(lián)系在一起。“用比較法來(lái)獲得知識(shí)或者交流知識(shí)，在某種意義上說(shuō)和思維本身的歷史一樣悠久”。波斯奈特則將比較稱為支撐人類思維的“原始的腳手架”。因?yàn)椤氨容^”的古老性與深廣性，常常使人“熟知無(wú)知”，把“比較”背后潛隨的“觀念”忽視了。

“比較”與觀念的關(guān)系就如上文所提到的希臘文中內(nèi)含的道路（方法）與目標(biāo)（觀念）的相生相隨關(guān)系。當(dāng)我們將視點(diǎn)落在“比較”背后潛隱的觀念，并以觀念與“比較”的相生關(guān)系重新審視“比較”時(shí)，“比較”即可一分為二：與觀念關(guān)系密切的“比較”以及與觀念關(guān)系疏離的“比較”。這兩個(gè)“比較”移轉(zhuǎn)在比較文學(xué)領(lǐng)域里，便成了“兩個(gè)比較”——“他律性比較”與“自律性比較”。

個(gè)體論認(rèn)為：不同的跨際文化觀，含有相應(yīng)的方法論，作為方法論意義上的“比較”是跨際文化觀的另一個(gè)面相，一個(gè)屬性的延伸，本身無(wú)法成為一個(gè)封閉的自足體。本文將這一種“比較”稱為“他律性比較”。他律性比較是與跨際文化觀匹配的方法，它受律于跨際文化觀，與跨際文化觀相生相契，它是通達(dá)跨際文化觀的一種途徑。

與此同時(shí)，觀念與方法的關(guān)系還存在另一種相態(tài)：當(dāng)觀念相對(duì)貧困而方法走向自足時(shí)，觀念與方法的關(guān)系發(fā)生一定的游離，在此語(yǔ)境下的“比較”不再忠心耿耿地承載著一個(gè)明確、統(tǒng)一的跨際文化觀，而只是作為單純的具體方法，自行奔走于文學(xué)比較活動(dòng)的叢林中。本文將這種“比較”稱為“自律性比較”。

在學(xué)界，已有不少學(xué)者意識(shí)到“兩個(gè)比較”之間的異質(zhì)性以及兩者之間混淆所帶來(lái)的紛爭(zhēng)，他們以不同的言辭，強(qiáng)調(diào)了他律性比較在比較文學(xué)中的重要性。

陳寅恪對(duì)此有一段精辟的言論，他說(shuō)：“蓋此稱比較研究方法，必須具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念，否則古今中外，人天龍鬼，無(wú)一不可取以相與比較。荷馬可比屈原，孔子可比歌德，穿鑿附會(huì)，怪誕百出，莫不追詰，更無(wú)謂研究可言。”他這里強(qiáng)調(diào)的“比較研究方法”應(yīng)與“具有歷史演變及系統(tǒng)異同之觀念”的結(jié)合，即是一個(gè)方法與觀念（跨際文化觀）的匹配問題，他的“比較研究方法”指的是他律性比較。

楊周翰提出：“比較是表述文學(xué)發(fā)展、評(píng)論作家作品不可避免的方法，我們?cè)谠u(píng)論作家、敘述歷史時(shí)，總是有意無(wú)意地進(jìn)行比較，我們應(yīng)當(dāng)提倡有意識(shí)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的比較。”楊周翰在這里已經(jīng)論及到兩個(gè)比較。“有意無(wú)意地進(jìn)行比較”即為自律性比較，“有意識(shí)的、系統(tǒng)的、科學(xué)的比較”接近于他律性比較。

陳悖、劉象愚指出：“‘比較文學(xué)’中的所謂‘比較’，并不是一般方法論意義上的比較，而是有著特殊的意義。它是一種觀念，一種強(qiáng)烈的自覺意識(shí)，一種研究工作中的基本立場(chǎng)：它是指超越各種界限，在不同的參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象。所以，這種比較必須與跨民族界限、跨語(yǔ)言界限、跨學(xué)科界限等含義聯(lián)系在一起，離開了這些意義上的比較，就不再是比較文學(xué)的‘比較’了……我們不妨套用卡雷的一句話來(lái)說(shuō)：沒有比較的觀念，沒有了比較的方法，比較文學(xué)也就終止了，取而代之的是其他文學(xué)研究領(lǐng)域的開始。”這里，陳悖與劉象愚用“一種觀念”去闡釋“比較”，并將“比較”與跨語(yǔ)言、跨民族等含義聯(lián)系，還借助了卡雷對(duì)比較與觀念關(guān)聯(lián)的論說(shuō)，較為準(zhǔn)確地闡釋了“比較”的內(nèi)涵，該“比較”的內(nèi)涵即是本文所提出的他律性比較。

本文認(rèn)為：觀念對(duì)方法（比較）的統(tǒng)率力與作用力是巨大的，在一定情況下，他律性比較還可發(fā)生“形式融化”現(xiàn)象。所謂“形式融化”，即在形式上并不一定表現(xiàn)為顯態(tài)的比較，但在內(nèi)在上仍然是比較，在功效上等同于比較。例如，當(dāng)確立了一個(gè)跨際文化觀后，有時(shí)完全不用“比較”，在論述過程中，描繪、刻畫、闡釋、敘述、解說(shuō)、評(píng)價(jià)等方法可等同于“比較”的功效。在影響研究中，主要是求證，當(dāng)把一堆文學(xué)事實(shí)并列放在一起進(jìn)行梳理、鑒別、比照時(shí)，你能說(shuō)這些方法不是比較嗎？這時(shí)，“比較”已經(jīng)融化在觀念的爐子里。“在比較文學(xué)研究中……此時(shí)，研究對(duì)象已自動(dòng)進(jìn)入比較的視閾或框架，即使在具體研究中，采用除比較以外的其他方法，比較仍隱性地作為研究的前提存在著。”他律性比較的“形式融化”現(xiàn)象同樣發(fā)生在翻譯活動(dòng)中。Gadamer在《語(yǔ)言描寫思維的程度》中指出：“閱讀已經(jīng)是翻譯，翻譯則是二度翻譯。”這句話敘說(shuō)了同一個(gè)道理：當(dāng)人們確立了一個(gè)翻譯觀念后，在該觀念驅(qū)動(dòng)下的閱讀活動(dòng)，也是某種意義上的翻譯，這樣，閱讀活動(dòng)與翻譯活動(dòng)便融合了。

自律性比較是觀念貧困下的比較，即上文楊周翰所說(shuō)的“有意無(wú)意地進(jìn)行比較”，是一種隨意性的比較。在比較文學(xué)史上最著名的自律性比較例子，莫非來(lái)自克羅齊對(duì)比較文學(xué)中“比較方法”的非難。在他看來(lái)，比較文學(xué)與西方一般文學(xué)研究并沒有什么兩樣，“比較方法不過是一種研究的方法，無(wú)助于劃定一種研究領(lǐng)域的界限。對(duì)一切研究領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，比較方法是普遍的，但其本身并不表示什么意義。……這種方法的使用十分普遍（有時(shí)是大范圍，通常則是小范圍內(nèi)），無(wú)論對(duì)一般意義上的文學(xué)或?qū)ξ膶W(xué)研究中任何一種可能的研究程序，這種方法并沒有它的獨(dú)到、特別之處”。在克羅齊心目中的“比較方法”，正是一個(gè)游離于觀念的方法，即是本文所指的自律性比較。

瑪利·伽列為基亞所寫序言中：“比較文學(xué)不等于文學(xué)比較……我們不喜歡不厭其煩地探討丁尼生與繆塞、狄更斯與都德等等之間有什么相似與相異之處。”其中所指的“比較”，是指觀念貧困下的自律性比較。不少學(xué)者對(duì)“缺乏觀念靈魂”的“比較”的作用紛紛表示質(zhì)疑。梵·第根認(rèn)為：如果“比較”只在于把那些從不同國(guó)家的文學(xué)中取得的書籍、典型人物、場(chǎng)面等羅列起來(lái)，從中證明它們之間的相同和相異，那么，這種“比較”除了得到一點(diǎn)好奇心、趣味上的滿足以及優(yōu)劣高低的判斷之外，是沒有什么意義的，因?yàn)檫@樣的“比較”沒有一點(diǎn)歷史的價(jià)值，對(duì)文學(xué)史的研究毫無(wú)助益。巴爾登斯伯格在創(chuàng)辦頗有影響的《比較文學(xué)評(píng)論》雜志時(shí)曾這樣說(shuō)：“僅僅對(duì)兩個(gè)不同對(duì)象同時(shí)看上一眼就作比較，僅僅靠記憶和印象的拼湊，靠主觀臆想把一些很可能游移不定的東西扯在一起來(lái)找類似點(diǎn)，這樣的比較決不可能產(chǎn)生論證的明晰性。”在中國(guó)，20世紀(jì)80年代后期，“x比Y”式泛行，并將之混同于平行研究，給比較文學(xué)的造成不良影響。季羨林等嚴(yán)厲批評(píng)了那些“x比Y”式的生拉硬扯、牽強(qiáng)附會(huì)：“‘x與Y這種模式’，在目前中國(guó)的比較文學(xué)研究中，頗為流行。原因顯而易見，這種模式非常容易下手……勉強(qiáng)去比，只能是海闊天空，不著邊際，說(shuō)一些類似白糖在冰淇淋中的作用的話。這樣能不產(chǎn)生‘危機(jī)’嗎？”錢鐘書也曾表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：“我們必須把作為一門人文科學(xué)的比較文學(xué)與純屬臆斷、東拉西扯的牽強(qiáng)比附區(qū)別開來(lái)。”

上述梵·第根與巴爾登斯伯格所說(shuō)的“比較”、季羨林所批的“x比Y”式、錢鐘書所點(diǎn)出的“牽強(qiáng)比附”，均是指本文所指的自律性比較。從這些比較學(xué)者的種種陳述中，可見他們對(duì)“兩個(gè)比較”混同的焦慮與痛恨。在比較文學(xué)領(lǐng)域，人們常因混淆了兩個(gè)“比較”，而造成諸多的紛爭(zhēng)。本文通過對(duì)“兩個(gè)比較”的區(qū)分，使長(zhǎng)期以來(lái)的“比較”之爭(zhēng)得到有效的化解與梳理，同時(shí)也使比較文學(xué)的“比較”內(nèi)涵得到一次學(xué)理性的朗照。

篇5

1、我國(guó)素質(zhì)教育和新課程改革明確強(qiáng)調(diào)，教師在教育教學(xué)實(shí)踐的過程中必須要尊重學(xué)生的主體地位，將更多豐富化、多元化的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的自主實(shí)踐相聯(lián)系，通過學(xué)生學(xué)習(xí)的合理互換來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生，保證學(xué)生產(chǎn)生源源不斷的學(xué)習(xí)動(dòng)力。其中，人文情懷與小學(xué)教育之間的完美融合符合素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)要求，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力及學(xué)習(xí)水平的綜合提升意義重大，在開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)之前．老師需要注重細(xì)節(jié)要素的深人分析及研究，明確教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)有的放矢和針對(duì)性的教學(xué)。

2、從上文的相關(guān)分析不難發(fā)現(xiàn)，人文情懷與小學(xué)教育的結(jié)合對(duì)學(xué)生的良性成長(zhǎng)和發(fā)展具有一定的促進(jìn)作用。小學(xué)生正處于個(gè)人學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的黃金階段，對(duì)老師非常依賴，有的學(xué)生以老師作為個(gè)人學(xué)習(xí)和實(shí)踐的榜樣，對(duì)此．教師需要在堅(jiān)持以人為本教育理念的前提下，將更多的人文要素以及情感因素融人課堂環(huán)節(jié)，充分地體現(xiàn)人文情懷的引導(dǎo)作用，保障課堂教學(xué)的活力以及積極性。

3、為了充分發(fā)揮人文情懷的？要引導(dǎo)作用及優(yōu)勢(shì)，教師首先需要掌握正確的應(yīng)用方法，積極挖掘?qū)W科教學(xué)之中的人文資源，以此來(lái)選擇相應(yīng)的教學(xué)形式及內(nèi)容，開展形式多樣的教學(xué)活動(dòng)。其中，人文情懷培養(yǎng)條件的分析非常有必耍，教師笛要將人文情懷與課程教學(xué)資源相融合，豐富人文資源和教學(xué)資源，讓學(xué)生在潛移默化的感知過程之中與老師進(jìn)行互動(dòng)和溝通。

4、其次，學(xué)校要關(guān)注教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)及提升，給予教師更多自主學(xué)習(xí)和提升自我的機(jī)會(huì)，個(gè)人也耍樹立終身學(xué)習(xí)的理念，分析人文教育這一重要教育資源的使用要求，在不斷學(xué)習(xí)和提升的過程之中借鑒他人的優(yōu)秀做法和經(jīng)驗(yàn)，積極地將人文情懷融人學(xué)科教育實(shí)踐活動(dòng)中。在課堂教學(xué)實(shí)踐中，教師也需要充分體現(xiàn)人文情懷的重要作用，呵護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，將創(chuàng)造性的教育方式和實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處，對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的引導(dǎo)，以此來(lái)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及水平，保障教學(xué)的針對(duì)性與合理性。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

摘要：健康是人類的最基本要求，也是一項(xiàng)最重要的社會(huì)目標(biāo)。然而，對(duì)于什么是健康，人們的認(rèn)識(shí)并不完全一致。在許多人腦子里，一提到健康就理解為身體沒病，體格健壯。這種單純的身體健康觀，存在很大的片面性，忽視了心理健康的重要性。在幼兒健康教育中，偏重幼兒身體保健教育，缺少幼兒心理衛(wèi)生教育方面的內(nèi)容，這種傾向不利于幼兒身心的全面發(fā)展。因此，如何克服傳統(tǒng)健康觀的片面性，樹立正確的健康觀念，完全將健康剝離到衛(wèi)生保健工作的管理范圍，是當(dāng)前我們工作中需要著重解決的一個(gè)重要問題。

關(guān)鍵詞：健康 全面 身心并重

概述

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。說(shuō)到幼兒心理健康的發(fā)展我就不得不說(shuō)說(shuō)我認(rèn)為的心理健康的意義了。

一：幼兒心理健康的含義

在談到幼兒心理健康這個(gè)定義的同時(shí)，我們不可回避的就是心理健康這個(gè)概念。

究竟怎樣才算是心理健康呢?心理健康，一般是指人的智力正常，情緒良好，個(gè)性健全，能適應(yīng)環(huán)境，人際關(guān)系協(xié)調(diào)，心理行為符合年齡特征標(biāo)準(zhǔn)的心理狀態(tài)。具體來(lái)說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

① 對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和客觀的評(píng)價(jià)。心理健康的人，對(duì)自己的長(zhǎng)處、短處，自己的個(gè)性特點(diǎn)，都有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、正確的認(rèn)識(shí)。知道自己能干什么，適合干什么;對(duì)于辦不到的事，也不會(huì)苛求自己。

② 有自信自立精神，有自我發(fā)展的心理動(dòng)力。心理健康的人，一般都明確的生活目標(biāo)，有自我發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。因此，在困難和逆境面前能調(diào)整和控制自己的情緒，冷靜對(duì)待和處理各種復(fù)雜的問題，并不斷前進(jìn)。

③ 能和他人友好相處，善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。心理健康的人，對(duì)人對(duì)事都能采取和睦相處、友好對(duì)待、克已讓人的態(tài)度;對(duì)人際交往中出現(xiàn)的問題和矛盾，能采取友好寬容的、公平的、有理有節(jié)的方式處理，容易與他人合作和相處。

④ 主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，順應(yīng)社會(huì)需要。心理健康的人，能夠自覺地調(diào)整個(gè)人和環(huán)境的關(guān)系，不是環(huán)境順應(yīng)自己，而是使自己適應(yīng)環(huán)境。在任何復(fù)雜的環(huán)境中，一方面保持自己人格、個(gè)性上的特點(diǎn);另一方面，又有揚(yáng)長(zhǎng)避短、適應(yīng)環(huán)境需要的應(yīng)變能力，無(wú)論是在艱苦的逆境中，還是在順利環(huán)境中，都能很好地發(fā)展自己。

判斷一個(gè)人是否心理健康，很難用一個(gè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，所以一般學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)以整個(gè)行為的適應(yīng)情況為基準(zhǔn)，而不要過分看重個(gè)別癥狀的有無(wú)。了解了心理健康的基本內(nèi)涵，就可以幫助判斷自己的心理健康善狀況，并采取相應(yīng)的心理衛(wèi)生保健措施，從而達(dá)到身心全面健康。

二：幼兒心理健康的分析

幼兒心理教育是以幼兒為本，也就是把孩子當(dāng)成與大人有著平等人格的人來(lái)關(guān)照，老師在關(guān)心與愛護(hù)孩子的同時(shí)，切莫丟掉尊重與平等，這兩種當(dāng)代人文意識(shí)，老師不僅僅是蹲下來(lái)與孩子交流，更是真正地將大人的架子放下來(lái)，用心同孩子交流。孩子雖小，但卻完全可以感受到這一種來(lái)自老師母愛般的關(guān)照，只有這樣，孩子才能在老師的溫情關(guān)照下健康的成長(zhǎng)。

三：如何關(guān)注幼兒心理健康

幼兒的心理健康是幼兒人格完善的必要條件，是幼兒的精神與發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)。有了心理的健康，幼兒就可能有充分的發(fā)展。反之，若是缺少了心理健康，那么幼兒的發(fā)展就會(huì)受到限制，在其以后的發(fā)展就有可能出現(xiàn)人格障礙或心理疾患。目前，在幼兒中存在著一些不同程度的心理健康問題。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一、挫折容忍力低，經(jīng)不起磕磕碰碰，稍有不順心就會(huì)哭鬧、發(fā)脾氣。第二、缺乏與人交往和應(yīng)付人際事件的能力。對(duì)于大多數(shù)孩子來(lái)說(shuō)，在家庭中凡事以他們?yōu)橹行模诩w中他們卻必須考慮到別的同伴的喜好和意見，獨(dú)生子女的增多使越來(lái)越多的幼兒少有與外界接觸的機(jī)會(huì)，導(dǎo)致在人際關(guān)系中無(wú)所適從，正如我國(guó)心理學(xué)家丁瓚教授所說(shuō)：人類的心理教育最主要的就是對(duì)人際交往的適應(yīng)，所以，人類的心理病態(tài)，主要是由于人際關(guān)系而來(lái)的。所以作為幼兒教師的我們更應(yīng)該抓起孩子的心理健康教育。

四：心理健康教育要從小抓起

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平的提高，心理健康問題已日益引起全社會(huì)的重視。關(guān)注個(gè)人的心理健康已成為現(xiàn)代文明人的一個(gè)重要標(biāo)志。具有文明意識(shí)的人都知道，對(duì)正常人來(lái)說(shuō)心理健康水平的高低不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量，而且直接影響其勞動(dòng)效率及對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而如果一個(gè)人患有精神和心理疾患則會(huì)成為社會(huì)的一種負(fù)擔(dān)。古今中外每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的孩子能健健康康的成長(zhǎng)。關(guān)注孩子長(zhǎng)大后未來(lái)社會(huì)中是否具有生存能力的家長(zhǎng)，不能不關(guān)注孩子的心理健康。一個(gè)心理健康的孩子，具有什么樣的特點(diǎn)呢?我們認(rèn)為至少應(yīng)包括下面這五條：

(1)有正常的智力，有求知欲;

(2)能逐漸學(xué)會(huì)調(diào)控自己的情緒，保持樂觀向上的心境;

(3)能學(xué)會(huì)與周圍人正常的交往，懂得分享與合作、尊重別人、樂于助人;

(4)能自我接納，有自制力，能積極面對(duì)生活中遇到的問題、困難，適應(yīng)環(huán)境;

(5)具有良好的行為習(xí)慣和健全的人格。

這五條并不是一朝一夕形成的，而要靠大人的培養(yǎng)，如何培養(yǎng)呢?我們不要忘記孩子的身心發(fā)展變化的特點(diǎn)，心理健康教育應(yīng)滲透在家庭生活的各個(gè)方面，滲透在學(xué)校教育工作的全過程中，對(duì)不同年齡的孩子提出不同的要求，把學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生存作為對(duì)孩子的終生教育的目標(biāo)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、持之以恒，我們一定能把孩子培養(yǎng)成適應(yīng)新世紀(jì)社會(huì)生活的棟梁之材。

而在現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于心理健康教育的問題出現(xiàn)我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

一、對(duì)幼兒心理健康教育重視不夠、認(rèn)識(shí)不足

世界衛(wèi)生組織早在1977年就提出了健康應(yīng)是生理、心理、社會(huì)適應(yīng)的完備狀態(tài)，將心理與社會(huì)適應(yīng)這 兩個(gè)重要內(nèi)容作為了健康的基本要素。但是，在相當(dāng)多的幼兒園中，目前對(duì)健康的認(rèn)識(shí)仍然停留在生物醫(yī)學(xué)模式的水平上，還沒有實(shí)現(xiàn)向生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)新模式的轉(zhuǎn)變，因此，明顯存在著重生理保健輕心 理保健的現(xiàn)象。這種對(duì)幼兒心理健康教育的重視不夠，最主要的原因還在于普遍存在對(duì)幼兒心理健康知識(shí)的匱乏，在于對(duì)幼兒身心關(guān)系的認(rèn)識(shí)模糊，在于沒有認(rèn)識(shí)到幼兒心理健康的重要性。許多人將幼兒心理的一些異常 表現(xiàn)看成為孩子成長(zhǎng)中的自然現(xiàn)象，不去加以關(guān)注。

二、幼兒心理健康教育尚未形成完整的理論體系，缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性

幼兒心理健康教育沒能形成自己完整的理論體系，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是迄今為止，全國(guó)除了少量的幼兒心理衛(wèi)生、行為與情緒問題等方面的書籍之外，尚未見有幼兒心理健康教育方面的專著;二是在全國(guó)為數(shù)不多的開設(shè)有學(xué)前教育專業(yè)的高校中，開設(shè)有幼兒心理健康教育方面課程 的極少;三是無(wú)論高校，還是幼兒師范，都沒有一本全國(guó)通用的幼兒心理健康的教材;四是盡管《幼兒園工作規(guī)程》提出了應(yīng)做好幼兒的心理保健工作，但內(nèi)容分散、零亂，大多體現(xiàn)在其他內(nèi)容之中，如培養(yǎng)幼兒活潑開 朗的性格，引導(dǎo)幼兒個(gè)性的健康發(fā)展等。這些內(nèi)容之間沒有一個(gè)內(nèi)在的聯(lián)系系統(tǒng)和統(tǒng)一的觀念，而且還有許多有關(guān)幼兒心理健康及教育的內(nèi)容沒有納入到教育之中或沒有引起教育者的重視。這導(dǎo)致我們?cè)趯?duì)幼兒實(shí)施心理 健康教育時(shí)，大多只能借鑒其他相鄰學(xué)科或中小學(xué)、成人心理健康教育的理論與經(jīng)驗(yàn)，而且整合不夠。

三、理論與實(shí)踐的脫離

近年來(lái)，注重幼兒心理健康教育的幼兒園日益增多，他們?cè)趯?shí)踐中積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn);而高校中不少 教師也開始重視對(duì)幼兒心理健康教育的研究，幼兒心理健康教育方面的研究成果日漸增多。但是，有一個(gè)較為突出的問題值得引起注意，那就是理論與實(shí)踐的脫離。一方面，高校中從事幼兒健康教育的科研工作者較少深 入到幼兒園中去進(jìn)行指導(dǎo)，更少去建立幾個(gè)點(diǎn)長(zhǎng)期進(jìn)行實(shí)驗(yàn);另一方面，幼兒園在開展此項(xiàng)工作時(shí)，又只能是停留在一種對(duì)表面現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不能由現(xiàn)象認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)，因此，在很多時(shí)候，其工作的最終結(jié)果，只能是一種 經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而難以使之得到更深的發(fā)展，主題難以深化，妨礙了幼兒心理健康教育的深入進(jìn)行。

四、教師缺乏幼兒心理健康教育的專業(yè)知識(shí)

教育活動(dòng)的實(shí)施在很大程度上有賴于教育施行者本身的素質(zhì)、專業(yè)知識(shí)的結(jié)構(gòu)及豐富程度。然而，在沿襲 已久的幼兒師范教育體系中，知識(shí)更新尚未完全跟上形勢(shì)發(fā)展的要求，這直接導(dǎo)致了幼兒園教師有關(guān)心理健康教育專業(yè)知識(shí)的缺乏。而扎實(shí)的幼兒心理健康教育的知識(shí)，是進(jìn)行幼兒心理健康教育的前提。與此同時(shí)，如何 把握好幼兒心理健康教育與幼兒科學(xué)教育的關(guān)系，注意教育內(nèi)容的整合，也影響到幼兒心理健康教育的實(shí)施。時(shí)下，在不少幼兒園心理健康教育的工作中所出現(xiàn)的問題，與此都有著十分密切的關(guān)系。

五、具體操作中的非科學(xué)性

1.違反心理健康教育原則的問題。例如：幼兒出現(xiàn)攻擊性行為，本屬于品行障礙，對(duì)于這一類行為的矯正 與教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正面教育，樹立榜樣作用，或采用暫時(shí)隔離、減少刺激的方法。但有些幼兒教師在對(duì)待這一類孩子時(shí)，采用宣泄的方法來(lái)加以矯正，為其提供摔打的物品，讓其發(fā)泄憤怒的情緒。而研究表明，幼兒在宣泄 后習(xí)得更多的攻擊技能，可產(chǎn)生更強(qiáng)的攻擊傾向。因此，采用宣泄法違背了心理健康教育的原則。有些教師甚至在對(duì)待這類孩子時(shí)采取體罰的方法，這更加強(qiáng)化了幼兒的攻擊性行為，因?yàn)椋w罰本身對(duì)幼兒的攻擊性行為 起的就是示范作用。

2.家園教育不同步的問題。在幼兒園中對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教 育本是一件有利幼兒身心健康的好事，但在 實(shí)施中如未注意與家長(zhǎng)的密切配合，則可以使幼兒園的努力付之東流。某幼兒園幾年來(lái)一直堅(jiān)持對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)交往能力的培養(yǎng)，目的在于讓孩子學(xué)會(huì)與他人的交往、分享與合作、提高其社會(huì)適應(yīng)力。但在具體操作中， 他們忽略了與家庭的聯(lián)系與合作，而有些家庭對(duì)其子女一向采用溺愛、放任的教育方式，結(jié)果導(dǎo)致幼兒園中所教與家庭所教的沖突，教育未能收到應(yīng)有的效果。

3.不能區(qū)分心理問題與道德問題。在部分幼兒身上，說(shuō)謊這一現(xiàn)象是較為常見的。造成幼兒說(shuō)謊的原因，一方面是由于幼兒認(rèn)知發(fā)展水平較低，在思維、記憶、想象、判斷等方面出現(xiàn)與事實(shí)不符時(shí)造成的說(shuō)謊;另一 方面，是由于幼兒做錯(cuò)了事，怕受到處罰，或由于老師、家長(zhǎng)對(duì)幼兒的過分嚴(yán)厲所致。因此，我們對(duì)幼兒的說(shuō)謊問題應(yīng)全面分析，區(qū)別對(duì)待。如因認(rèn)知水平低所致，則為心理發(fā)展過程中的問題，如因過于嚴(yán)厲的要求所致 ，則為教育方面的問題，但這些都與成人時(shí)期的說(shuō)謊有本質(zhì)的區(qū)別，無(wú)所謂道德不道德。而在某些幼兒園中，防止一旦出現(xiàn)諸如偷竊、說(shuō)謊等行為時(shí)，斥責(zé)幼兒品德不好，將心理問題與道德問題混為一談的現(xiàn)象并不少見 。

4.心理健康教育成人化的問題。由于幼兒心理健康教育尚未形成自己的理論體系，一些幼兒園在對(duì)幼兒實(shí)施心理健康教育時(shí)，常常是借鑒中小學(xué)校甚至成人心理健康教育的經(jīng)驗(yàn)和模式。這導(dǎo)致了在教育的過程中，對(duì) 幼兒的實(shí)際接受能力的忽視。如對(duì)一些有行為問題的幼兒進(jìn)行心理矯正時(shí)，有些幼兒園的老師簡(jiǎn)單地照搬一些行為治療的方法，而未考慮這種方法采用后，對(duì)幼兒會(huì)有什么樣的消極影響，結(jié)果導(dǎo)致行為問題未矯正，又出現(xiàn)了新的適應(yīng)問題。

其實(shí)，幼兒心理健康教育作為幼兒素質(zhì)教育這個(gè)系統(tǒng)工程中的一個(gè)有機(jī)組成部分，需要解決的問題還很多 。在這里，我們僅僅是對(duì)幼兒心理健康教育中的一些重要問題進(jìn)行分析，而這些問題的解決方法，一方面有賴于心理健康教育模式的建立與完善，另一方面，則需要幼兒園、家庭、社會(huì)諸方面的共同努力。關(guān)注幼兒的心理健康，不是一件輕而易舉的小事，而是關(guān)乎我們民族未來(lái)的大事。在這個(gè)方面，我們都要拿出幼吾幼以及人之幼的氣魄和胸懷來(lái)投入其中，讓我們所有的孩子都沐浴著全社會(huì)呵護(hù)關(guān)愛的陽(yáng)光下健康而快樂的成長(zhǎng)，將來(lái)成為身心俱健的合格幼兒。

篇7

一、說(shuō)課的具體內(nèi)容與要求

所謂“說(shuō)課”，即授課教師在備課的基礎(chǔ)上，結(jié)合有關(guān)教育教學(xué)理論，就一節(jié)課或一個(gè)單元（章節(jié)）或一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，說(shuō)教材、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)程序。

數(shù)學(xué)說(shuō)課內(nèi)容，主要有四個(gè)方面：

1．說(shuō)教材。說(shuō)課者要對(duì)教材進(jìn)行分析，要說(shuō)出所教知識(shí)在整個(gè)學(xué)科知識(shí)體系中或小學(xué)階段本年級(jí)、本冊(cè)書、本單元中所處的位置和作用，教材編寫的意圖，前后知識(shí)的相互聯(lián)系，教學(xué)目的、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)及要害，課時(shí)安排等。

2．說(shuō)教法。說(shuō)課者要說(shuō)出教學(xué)內(nèi)容以哪種教學(xué)方法為主，采用哪些教學(xué)手段及其理論根據(jù)。一般來(lái)說(shuō)，任何一節(jié)課，都是多種教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，不管以哪種教法為主，采用什么教學(xué)手段，都是根據(jù)教材和學(xué)生實(shí)際、結(jié)合學(xué)校的設(shè)備條件以及教師本人特長(zhǎng)而定的，要注重實(shí)效。

3．說(shuō)學(xué)法。說(shuō)課者要說(shuō)出通過教學(xué)內(nèi)容教給學(xué)生什么樣的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生哪些能力，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極思維，怎樣激發(fā)后進(jìn)生學(xué)習(xí)愛好，使學(xué)生既學(xué)會(huì)知識(shí)，又把握學(xué)習(xí)方法。

4．說(shuō)教學(xué)程序。說(shuō)課者要說(shuō)出所授內(nèi)容的教學(xué)思路、課堂結(jié)構(gòu)、板書設(shè)計(jì)。

所謂教學(xué)思路，即打算怎樣教，分幾步完成，每步怎樣做，以及為什么這樣教，理論根據(jù)是什么。教學(xué)思路沒有固定的模式，但一定要符合教學(xué)大綱的要求，可根據(jù)不同教材、不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)和教師的教學(xué)風(fēng)格設(shè)計(jì)。對(duì)于板書，則要說(shuō)出板書設(shè)計(jì)的意圖。

二、開展說(shuō)課活動(dòng)是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效途徑

上述“四說(shuō)”之中蘊(yùn)含著教育思想、教育觀點(diǎn)、教育原則、教學(xué)方法。因此，要想使說(shuō)課說(shuō)得明白、說(shuō)得有理有據(jù)，教師必須深鉆教材，研究教學(xué)方法和學(xué)法。

說(shuō)課是對(duì)教學(xué)藍(lán)圖的分析、論證。其根本目的是為了上好課。可見說(shuō)課盡管是教師的切磋琢磨，但目的是為了優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率，促進(jìn)素質(zhì)教育的落實(shí)。

（一）說(shuō)“準(zhǔn)”教材，促進(jìn)“三基”教學(xué)抓好基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能、基本思維方法的培養(yǎng)，是素質(zhì)教育在小學(xué)教學(xué)上最主要的要求。實(shí)踐表明，說(shuō)“準(zhǔn)”教材，能促進(jìn)“三基”教學(xué)，而要說(shuō)“準(zhǔn)”就必須深鉆教材。

首先，要切實(shí)把握好一節(jié)課的教學(xué)目的要求。對(duì)于任何一節(jié)課，確定教學(xué)目的要求都是十分重要的，因?yàn)樗赋隽私虒W(xué)的主攻方向，規(guī)定一整節(jié)課教學(xué)活動(dòng)的歸宿。確定教學(xué)目的要求，一要全面、二要具體、三要恰當(dāng)。所謂全面，即不僅要有對(duì)知識(shí)的要求，也應(yīng)當(dāng)有對(duì)能力的要求；不僅要有對(duì)智育的要求，也應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容有對(duì)思想品德的要求。所謂具體，即指在40分鐘里能夠具體實(shí)現(xiàn)的。

所謂恰當(dāng)，即指要求的程度要符合教學(xué)大綱的要求及學(xué)生的實(shí)際，過高過低都是不科學(xué)的。

其次，要根據(jù)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，找準(zhǔn)新舊知識(shí)的連接點(diǎn)。數(shù)學(xué)新舊知識(shí)間有密切的聯(lián)系，新知識(shí)一般都是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上引伸發(fā)展起來(lái)的。所以在深鉆教材時(shí)要找好新舊知識(shí)的銜接點(diǎn)和生長(zhǎng)點(diǎn)，從學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，創(chuàng)設(shè)最佳的問題情境。要很好地運(yùn)用舊知識(shí)和已有的概念，已知概念是由形象思維向抽象思維轉(zhuǎn)化的決定性催化劑。比如，要講異分母分?jǐn)?shù)加減法，可先安排同分母分?jǐn)?shù)加減法復(fù)習(xí)題，讓學(xué)生說(shuō)出同分母分?jǐn)?shù)加減法的法則及算理，然后出幾組通分的題讓學(xué)生通分，接著就可以出現(xiàn)3/42/5一題，讓學(xué)生討論與復(fù)習(xí)的題有什么不同，應(yīng)該怎樣計(jì)算。學(xué)生利用舊有知識(shí)，運(yùn)用遷移規(guī)律，進(jìn)入學(xué)習(xí)新知識(shí)的階段。

（二）說(shuō)“明”教法，促進(jìn)思維能力的培養(yǎng)要說(shuō)明教法，就得研究教法，優(yōu)化教法。一般來(lái)說(shuō)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法要做到“四要”：一要有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生熟悉活動(dòng)的積極性和發(fā)展能力；二要重視激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；三要遵循熟悉規(guī)律，啟發(fā)學(xué)生思考；四要注重適應(yīng)面向全體和因材施教的不同需要。比如，關(guān)于長(zhǎng)方形面積計(jì)算公式的教學(xué)，有三種教法。

教法一，教師直接告訴學(xué)生長(zhǎng)方形的面積計(jì)算公式：長(zhǎng)方形的面積＝長(zhǎng)X寬。教法二，列表，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。教法三，將一個(gè)長(zhǎng)方形分成若干個(gè)面積單位，讓學(xué)生“數(shù)”，預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)三種數(shù)法：①逐個(gè)數(shù)；②按行（列）數(shù)；③先數(shù)后乘。在此基礎(chǔ)上，教師擦去小方格而量長(zhǎng)和寬。

比較上面三種教法，教法三是一種較優(yōu)的教學(xué)方法。教法一是只教結(jié)論，不教過程；教法二雖有分析過程，但以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，沒有“面積”的直觀圖形：而教法三則采用數(shù)形結(jié)合的方法，借助于面積單位，讓學(xué)生通過“數(shù)”發(fā)現(xiàn)規(guī)律，這種教法是讓學(xué)生經(jīng)歷由直接計(jì)量到間接計(jì)量的過程。在尋求公式的過程中，學(xué)生的抽象思維能力得到了提高。

（三）說(shuō)“會(huì)”學(xué)法，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)實(shí)施素質(zhì)教育的要害是教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法和策略，使學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“學(xué)會(huì)”過渡到“會(huì)學(xué)”的質(zhì)的飛躍。因此，教師在考慮如何教的同時(shí)，也要考慮如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)。學(xué)生把握了學(xué)習(xí)的方法，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力提高了，學(xué)習(xí)積極性也增強(qiáng)了。在教學(xué)中，一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)；二是要加強(qiáng)思維方法的引導(dǎo)，讓學(xué)生逐步把握正確的思維方法，培養(yǎng)與發(fā)展他們的思維能力，如面積概念的建立，就應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生抽象概括的能力。教學(xué)時(shí)要讓學(xué)生摸一摸文具盒蓋的面、數(shù)學(xué)課本的封面，比一比文具盒蓋的面和課本封面的大小，抽象出物體表面有大有校緊接著在投影板上將四條線段圍成一個(gè)圖形，再將另外四條長(zhǎng)一些線段圍成一個(gè)圖形，讓學(xué)生判定兩個(gè)平面圖形的大小（學(xué)生難以判定）。

教師再將大小相等的方格覆蓋在圖形上，讓學(xué)生觀察，數(shù)一數(shù)方格有多少個(gè)，在此基礎(chǔ)上抽象出圍成的平面圖形有大小之分，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生概括出什么叫面積，讓學(xué)生在參與的過程中，學(xué)到并把握一定的數(shù)學(xué)思維方法。

（四）說(shuō)“清”教學(xué)程序，促進(jìn)教學(xué)效率的提高說(shuō)課的一個(gè)重要特點(diǎn)是要說(shuō)清楚理論根據(jù)，即不僅要說(shuō)出怎樣教，更要說(shuō)出這樣教的理由。因此，說(shuō)課者設(shè)計(jì)每一步教學(xué)程序都應(yīng)蘊(yùn)含著教育思想、教育原則，從而保證課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性，以達(dá)到優(yōu)化教學(xué)的目的。

在對(duì)上述教學(xué)程序說(shuō)“理”時(shí)，不能停留在就事論事的說(shuō)明上，應(yīng)把自己的設(shè)想提高到理論的高度。本課通過這樣一個(gè)問題引入新課，能使學(xué)生的思維很快處于興奮狀態(tài)。這樣，一方面可縮短組織教學(xué)的時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生積極思維，另一方面讓學(xué)生帶著問題復(fù)習(xí)舊知識(shí)，以利于培養(yǎng)學(xué)生的探索性思維能力、激發(fā)學(xué)生的求知欲。在探索過程中，引導(dǎo)學(xué)生將異分母分?jǐn)?shù)與同分母分?jǐn)?shù)進(jìn)行比較，使學(xué)生了解分母不同就是分?jǐn)?shù)單位不同，不同單位的數(shù)不能直接相加。因此，必須先把它們化成相同單位的數(shù)，也就是化成同分母分?jǐn)?shù)才能相加，即先通分，后相加。

篇8

教學(xué)模式的比較

廣播電視大學(xué)遠(yuǎn)程開放教育的突出特點(diǎn)在于教學(xué)形式由原來(lái)的以單純教為主變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的自主學(xué)習(xí)管理模式，學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)在線自學(xué)為主，同時(shí)還參加一定量的面授輔導(dǎo)課和網(wǎng)上答疑活動(dòng)，各級(jí)電大實(shí)行三級(jí)平臺(tái)互動(dòng)，充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)、助學(xué)、督學(xué)的作用，因此適合有較多時(shí)間和層次較低群體者學(xué)習(xí);網(wǎng)絡(luò)教育則是統(tǒng)一的平臺(tái)，網(wǎng)院與校外中心互動(dòng)，實(shí)施對(duì)學(xué)生的管理與服務(wù)。在教學(xué)內(nèi)容和形式上，更加注重教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和導(dǎo)學(xué)方式的直接性，因此適合工作較忙的在職成人學(xué)習(xí)。

課程設(shè)置的比較

目前網(wǎng)絡(luò)教育主要采用以下教學(xué)方式:(1)院校提供網(wǎng)絡(luò)課程資源(含視頻與文本)，進(jìn)行在線教學(xué)與輔導(dǎo);(2)通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)布置與批改作業(yè)，學(xué)生在線完成作業(yè);(3)通過網(wǎng)上討論與網(wǎng)上論壇實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，答疑解惑。普通高校網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)與管理、服務(wù)的手段主要是通過網(wǎng)絡(luò)，相對(duì)比較單一，但網(wǎng)絡(luò)教育的職責(zé)明確，資源充實(shí)，信息傳遞直接、及時(shí)、準(zhǔn)確，完善程度相對(duì)電大較高。

教育部為高校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院提供了比開放教育更為優(yōu)越的條件，開展網(wǎng)絡(luò)教育的普通高校可以根據(jù)市場(chǎng)需求及自身教育教學(xué)資源，自主設(shè)置招生專業(yè)。各高校既可以在本校已設(shè)置的本、專科專業(yè)和有碩士學(xué)位授予權(quán)的學(xué)科專業(yè)范圍內(nèi)，利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化教育手段開展本、專科網(wǎng)絡(luò)學(xué)歷教育和學(xué)士學(xué)位教育，經(jīng)批準(zhǔn)，也可以開展研究生網(wǎng)絡(luò)學(xué)位教育，還可以經(jīng)過認(rèn)真論證，開設(shè)本科專業(yè)目錄以外的新專業(yè)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)高校還有招生、收費(fèi)、證書和文憑的頒發(fā)等方面的自，這些政策和舉措必將促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教育的加速發(fā)展。

專業(yè)和課程設(shè)置可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)院發(fā)展的前提所在，通過普通高校的優(yōu)秀師資建設(shè)、充足的網(wǎng)絡(luò)視頻課件和網(wǎng)絡(luò)傳輸平臺(tái)，加上精心的管理，成就了今天的網(wǎng)絡(luò)教育。電大開放教育招生有高起專、專升本兩種層次，沒有學(xué)士學(xué)位授予權(quán);普通高校網(wǎng)絡(luò)教育有高起專、專升本和高起本三種辦學(xué)層次，有學(xué)士學(xué)位授予權(quán)。電大開放教育因其具有“開放、靈活、投資少、效益高”的特點(diǎn)和較好的質(zhì)量贏得了社會(huì)的普遍歡迎。但是，尚有許多專業(yè)不能滿足人們進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望，尤其是一些專業(yè)性較強(qiáng)、適應(yīng)性較窄、實(shí)習(xí)實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)要求高、個(gè)人自主學(xué)習(xí)難度大的專業(yè)，還難以面向社會(huì)開設(shè)，而普通高校網(wǎng)絡(luò)教育與電大開放教育相比較，在專業(yè)設(shè)置、學(xué)位授予和管理上更具優(yōu)勢(shì)和靈活性。

教學(xué)過程的比較

電大開放教育，正在步入以現(xiàn)代信息技術(shù)為主要手段，采用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號(hào)環(huán)境下進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)代，電大教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)是:(1)為學(xué)生提供網(wǎng)上及多媒體教學(xué)資源，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí);(2)組織高效率的集中面授輔導(dǎo)和學(xué)生小組互助學(xué)習(xí);(3)不斷加強(qiáng)和改進(jìn)中的形成性考核，平時(shí)作業(yè)所占比重不斷提高，網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)課程推行雙及格制;(4)通過各級(jí)分校工作站組織實(shí)施集中實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，在弱化面授輔導(dǎo)的同時(shí)強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)。(5)加強(qiáng)以組織形成性考核為中心的教學(xué)過程管理，是開放教育在保證教學(xué)質(zhì)量方面的最大特色，因而適合不同階層的學(xué)生參與學(xué)習(xí)。高校網(wǎng)絡(luò)教育是兩級(jí)管理，兩級(jí)互動(dòng)。主要通過有效載體和強(qiáng)大的資源，使學(xué)生借助學(xué)習(xí)平臺(tái)自主完成各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的業(yè)務(wù)主管部門則與學(xué)習(xí)中心通過管理平臺(tái)共同實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化管理。也就是我們說(shuō)的兩級(jí)管理，全程監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生從學(xué)習(xí)被動(dòng)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)主動(dòng)者，很久以來(lái)，人們所期待的“在自己的地方，由自己安排時(shí)間，按自己的步調(diào)學(xué)習(xí)”這一愿望得以實(shí)現(xiàn)，這是網(wǎng)絡(luò)學(xué)院最大的優(yōu)勢(shì)所在。

課程資源的比較

電大開放教育和普通高校網(wǎng)絡(luò)教育先后發(fā)展起來(lái)，但是電大通過系統(tǒng)辦學(xué)，它的覆蓋面更全面徹底。通過分析比較近幾年的生源情況，可以得出學(xué)生來(lái)源基本一致的結(jié)論，也就是說(shuō)學(xué)生來(lái)源廣泛，年齡差異明顯，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊。電大開放教育注重教學(xué)與學(xué)習(xí)過程的管理，以有效的集中面授和答疑及網(wǎng)上互助學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。但是由于學(xué)習(xí)過程環(huán)節(jié)多，使學(xué)習(xí)者工學(xué)矛盾突出。網(wǎng)絡(luò)教育運(yùn)用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)為載體實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，它突破了時(shí)空的限制，解決了工學(xué)矛盾的限制。因此，開放教育要在發(fā)展實(shí)踐中不斷完善，不斷借鑒網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)自身的信息化建設(shè)，優(yōu)化網(wǎng)上教學(xué)資源，推行網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)課程改革和學(xué)分銀行，以期適應(yīng)不同層次不同群體的學(xué)習(xí)需求，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)和終身教育體系服務(wù)。1988年中央電大頒布了《中央廣播電視大學(xué)印刷(文字)教材編寫規(guī)范(試行)》、《中央廣播電視大學(xué)視聽(音像)教材編寫制作規(guī)范(試行)》，對(duì)電大教材的編制原則和要求、教材類型和特點(diǎn)、編制程序和步驟、編制人員的職責(zé)、條件等都作了明確具體的規(guī)定，在開放教育實(shí)施的過程中，電大先后出版諸多優(yōu)秀的適合成人自主學(xué)習(xí)的文字教材，網(wǎng)絡(luò)學(xué)院在視頻課件上異軍突起，但文字教材明顯落后于電大。

考核過程的比較

普通高校網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院依托高校的學(xué)科建設(shè)和雄厚師資優(yōu)勢(shì)，根據(jù)需要組織一次性課程網(wǎng)上視頻課件、文字教材和作業(yè)內(nèi)容，由各校外學(xué)習(xí)中心引導(dǎo)學(xué)員自主完成。就電大而言，基于教學(xué)計(jì)劃中設(shè)定統(tǒng)設(shè)課、省開課和自開課，相應(yīng)的有關(guān)資源存在三級(jí)建設(shè)的問題。同時(shí)受制于各自網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)的限制，到地市級(jí)分校、工作站和教學(xué)點(diǎn)就存在相關(guān)資源不夠完整、無(wú)法共享和使用不夠方便等情況。這里面存在傳遞不及時(shí)，重復(fù)建設(shè)和質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象。對(duì)比總體分析來(lái)講，電大網(wǎng)絡(luò)資源的建設(shè)和應(yīng)用比網(wǎng)絡(luò)學(xué)院明顯要弱，這在總結(jié)性評(píng)估后表現(xiàn)得更為突出。

在形成性考核評(píng)價(jià)方面基本上都是由平時(shí)考核和終結(jié)性考核組成。普通高校網(wǎng)絡(luò)教育由于資源建設(shè)的規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的形成性考核基本上在平臺(tái)進(jìn)行，客觀、規(guī)范、及時(shí)，并且能補(bǔ)充完善多次提交。部分課程的考核采用小論文的形式，終結(jié)性考核大多以紙質(zhì)考試來(lái)完成，且開卷考試的比例在不斷加大。而電大的開放教育平時(shí)作業(yè)每門課四次，客觀題和主觀題相結(jié)合，要隨教學(xué)進(jìn)度分次提交，并安排責(zé)任教師批閱，同時(shí)要求學(xué)生完成網(wǎng)上討論和論壇發(fā)帖等內(nèi)容;目前又開展網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)課程改革和無(wú)紙化考試，這些無(wú)疑都加重了學(xué)生的負(fù)擔(dān)和壓力，造成及格率的下降。

支持服務(wù)的比較

網(wǎng)絡(luò)學(xué)院的教學(xué)組織、學(xué)生管理、各類考試主要是通過校外學(xué)習(xí)中心來(lái)完成，而校外學(xué)習(xí)中心和網(wǎng)絡(luò)學(xué)院并沒有直接或間接的隸屬關(guān)系。網(wǎng)院與校外學(xué)習(xí)中心之間存在管理和溝通不暢的問題，這在實(shí)際工作中就容易產(chǎn)生分歧和摩擦。而也正因?yàn)槿绱耍卤姸嗟膶W(xué)習(xí)中心抱怨網(wǎng)院的支持服務(wù)不夠全面，問題得不到及時(shí)解決和答復(fù)，網(wǎng)院對(duì)有些學(xué)習(xí)中心散漫無(wú)序的管理頗有微詞。校外學(xué)習(xí)中心作為與學(xué)生接觸的直接管理者，在學(xué)生看來(lái)它的管理和質(zhì)量就代表著網(wǎng)院的水平。因此網(wǎng)院和校外學(xué)習(xí)中心，在對(duì)待這些學(xué)生方面是利益共同體，網(wǎng)院在選擇校外學(xué)習(xí)中心時(shí)應(yīng)該進(jìn)行認(rèn)真考查和評(píng)估，，謀求共同發(fā)展的良性循環(huán)。電大作為系統(tǒng)辦學(xué)的獨(dú)立主體，基層電大是辦學(xué)的實(shí)體和主體，每一級(jí)電大要經(jīng)過相關(guān)部門的批準(zhǔn)設(shè)立，在教學(xué)業(yè)務(wù)上要接受上級(jí)電大的嚴(yán)格管理，在教學(xué)管理上實(shí)行“五統(tǒng)一”。它通過統(tǒng)一的教材、教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱，實(shí)行全面跟蹤和管理，組織好教學(xué)與助學(xué)的全過程，實(shí)行全面考核，能保證遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量。

電大與網(wǎng)院總體優(yōu)劣勢(shì)比較

電大的優(yōu)勢(shì)在于它雖然是一個(gè)龐大系統(tǒng)，但卻是完整的體系，上下有管理和隸屬關(guān)系。業(yè)余自主學(xué)習(xí)為主，注重教學(xué)過程的管理和導(dǎo)學(xué)，把實(shí)踐環(huán)節(jié)作為重要一環(huán)，通過多種形式開展實(shí)踐教學(xué)，努力實(shí)現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)教學(xué)的良性結(jié)合，致力于培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用型人才。但是電大專業(yè)設(shè)置少，教學(xué)管理程序和層次多，教學(xué)平臺(tái)多，資源建設(shè)多頭，存在重復(fù)建設(shè)和層次不齊，試行考試無(wú)紙化和網(wǎng)絡(luò)試點(diǎn)課程改革后，學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)完成難度較大，這諸多方面都在總結(jié)性評(píng)估后降低了電大的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。高校網(wǎng)院的優(yōu)勢(shì)在于它的品牌效應(yīng)和軟硬件網(wǎng)絡(luò)設(shè)施，并通過強(qiáng)有力的師資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課件。管理上采取自主入學(xué)測(cè)試，專業(yè)層次設(shè)置科學(xué)合理與互補(bǔ)。實(shí)現(xiàn)了完全意義上的師生分離，滿足了較高層次人員和現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏下提高學(xué)歷水平和學(xué)習(xí)的需求。但是在高校網(wǎng)院的整個(gè)管理過程中，學(xué)生不能與院校教師謀面，太過理論化的文字教材對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)難度較大，有些視頻課件內(nèi)容太過深?yuàn)W，加上有些學(xué)習(xí)中心的無(wú)序管理，中低層次的學(xué)習(xí)者難以順利完成學(xué)業(yè)。

開放教育與網(wǎng)院教育展望

廣播電視大學(xué)是在改革開放時(shí)，我國(guó)高等教育的發(fā)展不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)各類人才的需求而成立的。因此電大的辦學(xué)指導(dǎo)思想，就是要適應(yīng)我國(guó)改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，立足于培養(yǎng)各級(jí)各類經(jīng)濟(jì)、應(yīng)用型人才，面向廣大基層、農(nóng)村和社區(qū)，積極探索適合我國(guó)基層和邊遠(yuǎn)地區(qū)不同層次人員的教學(xué)管理模式和學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建以學(xué)習(xí)者為中心的終身教育服務(wù)體系。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，在這個(gè)知識(shí)爆炸的年代，技術(shù)和知識(shí)的更新越來(lái)越快，為適應(yīng)這種新的形勢(shì)和人員素質(zhì)亟須普遍提高的實(shí)際，電大系統(tǒng)要加快改革和建設(shè)步伐，不斷創(chuàng)新。

近年來(lái)電大信息化建設(shè)步伐加大，但是仍然不能滿足社會(huì)發(fā)展的需要，表現(xiàn)在專業(yè)設(shè)置單一，管理層面過多，課程改革不夠科學(xué)，基層分校和工作站投資少，網(wǎng)絡(luò)資源不夠豐富和適用，因此電大的競(jìng)爭(zhēng)力有不斷下降之勢(shì)。因此在新的歷史條件下，通過全面加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息化建設(shè)，整合各類優(yōu)質(zhì)教育和人才資源，改革電大的辦學(xué)模式、評(píng)價(jià)和運(yùn)行機(jī)制，建設(shè)國(guó)家開放大學(xué)是唯一的出路。

篇9

1.1比賽教學(xué)法的概念

比賽教學(xué)法是教師在教育教學(xué)過程中，為了達(dá)到一定的教學(xué)目標(biāo)，完成一定的教學(xué)工作，在教師主導(dǎo)控制下的課堂教學(xué)中增加比賽這一環(huán)節(jié)，按照統(tǒng)一的比賽規(guī)則和一定的強(qiáng)度，使大學(xué)生完成練習(xí)的一種教學(xué)方法。

1.2比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的益處

1.2.1激發(fā)、鞏固和提高大學(xué)生對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的興趣

枯燥、乏味的基本技術(shù)練習(xí)，通過對(duì)抗、競(jìng)爭(zhēng)和娛樂的比賽形式變得更加有趣味性，激發(fā)大學(xué)生對(duì)籃球課的興趣，使大學(xué)生在籃球課中被動(dòng)性學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)性學(xué)習(xí)。使原本對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生更加喜愛籃球課，使他們積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生良好的循環(huán)效應(yīng)，使大學(xué)生對(duì)籃球課的興趣得到了鞏固和提高。

1.2.2提高和鞏固大學(xué)生籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平

比賽教學(xué)法具有競(jìng)爭(zhēng)性和娛樂性，符合大學(xué)生階段的興趣和認(rèn)知的需要。大學(xué)生通過比賽練習(xí)的過程中，大腦皮質(zhì)處在積極活躍的興奮狀態(tài)，有利于正確動(dòng)作的理解和掌握，使技術(shù)動(dòng)作更加實(shí)用和符合實(shí)戰(zhàn)。在戰(zhàn)術(shù)的使用上，比賽教學(xué)法不僅鍛煉大學(xué)生在比賽中的戰(zhàn)術(shù)執(zhí)行能力，更加鍛煉了大學(xué)生在比賽環(huán)境中，對(duì)比賽環(huán)境做出正確的判斷，合理的選擇戰(zhàn)術(shù)能力。同時(shí)，也鍛煉了大學(xué)生在比賽環(huán)境中的隨機(jī)應(yīng)變、果斷抉擇的能力。使大學(xué)生的技、戰(zhàn)術(shù)得到了鞏固和提高。

1.2.3增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)

在籃球比賽教學(xué)中，大學(xué)生不僅僅只是身體運(yùn)動(dòng)，心理也隨著比賽的變化而時(shí)刻變化。比賽時(shí)緊張的氛圍，使大學(xué)生心理發(fā)生較大的變化，產(chǎn)生焦慮，并且還要求學(xué)生很好地完成技術(shù)動(dòng)作，使大學(xué)生抗壓能力提高。

1.2.4增進(jìn)大學(xué)生間的相互交流、培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)

在籃球教學(xué)比賽中，學(xué)生為了取得比賽勝利，特別是在遇到困難時(shí)，會(huì)主動(dòng)和同伴進(jìn)行交流，盡可能地積極配合隊(duì)友，使團(tuán)隊(duì)獲得勝利。在每次戰(zhàn)術(shù)配合成功的時(shí)候，會(huì)為自己的隊(duì)友鼓掌、加油，無(wú)形中培養(yǎng)了大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，為大學(xué)生畢業(yè)后，盡快融入社會(huì)打下了基礎(chǔ)和可能。

2比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的運(yùn)用

第一階段是籃球新技術(shù)及單項(xiàng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)、比賽。如：運(yùn)球、傳球和投籃，這些內(nèi)容在學(xué)習(xí)和練習(xí)時(shí)，比較枯燥，大學(xué)生的注意力容易分散，甚至引起大學(xué)生消極對(duì)待課堂的現(xiàn)象。在這些內(nèi)容的教學(xué)和練習(xí)時(shí)，在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上配合比賽教學(xué)法，就可以使整個(gè)教學(xué)過程變得生動(dòng)和具有競(jìng)爭(zhēng)性，引起大學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，吸引大學(xué)生的注意力，使之更集中、長(zhǎng)久，使大學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，提高籃球課的教學(xué)效果。第二階段是籃球各個(gè)單項(xiàng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合的學(xué)習(xí)、比賽。各個(gè)單項(xiàng)技術(shù)的結(jié)合，包括兩兩結(jié)合以及兩個(gè)以上的的多項(xiàng)技術(shù)的結(jié)合；戰(zhàn)術(shù)也是一樣；也包括技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合。這段教學(xué)比賽法和第一段的比賽教學(xué)法的要求一樣，主要看學(xué)生誰(shuí)學(xué)得快、學(xué)得好，誰(shuí)進(jìn)步的幅度大，誰(shuí)學(xué)得苛苦；目的也是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)和提高技戰(zhàn)術(shù)水平而比賽。第三階段是真正比賽及競(jìng)技比賽。學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的最終目標(biāo)是為了在實(shí)踐中運(yùn)用自己掌握好的技術(shù)，而競(jìng)技比賽就是檢驗(yàn)學(xué)生是否真正掌握了技術(shù)，是否能把學(xué)的技能運(yùn)用到實(shí)踐中。這段教學(xué)過程中，目的是通過比賽找出學(xué)生技術(shù)的不足，或者檢驗(yàn)在比賽中技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的是否恰當(dāng)、合理。另外，在比賽中，可以讓學(xué)生參與裁判的工作，使學(xué)生對(duì)裁判工作有所來(lái)了解，提高了學(xué)生的執(zhí)裁能力。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

目前，高等院校的籃球教學(xué)現(xiàn)狀為：籃球課中大學(xué)生的差異性較大；對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)感興趣對(duì)籃球課不感興趣；在比賽時(shí)技戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用不佳、不理想；教學(xué)的場(chǎng)地、器材不足；多數(shù)高校采用教學(xué)方法為傳統(tǒng)的教學(xué)方法。比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)過程中有益于激發(fā)、鞏固和提高大學(xué)生對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的興趣；使大學(xué)生提高、鞏固籃球技、戰(zhàn)術(shù)水平；增強(qiáng)大學(xué)生的心理素質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生間的相互交流和培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)。比賽教學(xué)法在籃球教學(xué)中的運(yùn)用分可以為三個(gè)階段：第一階段是籃球新技術(shù)及單項(xiàng)技術(shù)和技戰(zhàn)術(shù)的學(xué)習(xí)；第二階段是籃球各個(gè)單項(xiàng)技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)的結(jié)合的學(xué)習(xí)；第三階段是真正比賽及競(jìng)技比賽。傳統(tǒng)教學(xué)法基礎(chǔ)上，安排一定量的比賽教學(xué)法能提高籃球教學(xué)效果。

3.2建議

3.2.1教師要改變教學(xué)觀念

老師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，起到拋磚引玉的作用，是人類靈魂的工程師，是學(xué)生潛能的開發(fā)者，所以，教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的影響起著關(guān)鍵性的作用。而教師的教學(xué)方式、方法取決于教師的教學(xué)觀念。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的時(shí)代，教師要建立其終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，不斷吸收新的教學(xué)知識(shí)和方法，在教學(xué)方法上不斷更新和創(chuàng)新。

3.2.2教學(xué)比賽中注意安全，避免學(xué)生受傷或者引起矛盾沖突

第三段的比賽比較激烈，對(duì)抗性較大，學(xué)生很容易受傷或者引起矛盾沖突，所以，教師要對(duì)學(xué)生要有所要求，避免出現(xiàn)傷害事故和其它不良現(xiàn)象的出現(xiàn)。

3.2.3制訂比賽規(guī)則和獎(jiǎng)懲方法

前兩段中的比賽要注重比賽的趣味性，而第三段是按比賽規(guī)則要求學(xué)生。有比賽就會(huì)有輸贏，就會(huì)有獎(jiǎng)罰。但是獎(jiǎng)罰不是目的，目的是為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，所以，獎(jiǎng)罰方式要以激勵(lì)學(xué)生前提。

3.2.4教師要發(fā)揮榜樣的作用

教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣。在教學(xué)比賽中，教師是參與者，比賽時(shí)做的動(dòng)作都是學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。另外，在學(xué)生遇到挫折時(shí)，教師要給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，使學(xué)生戰(zhàn)勝困難，幫助學(xué)生掌握正確的技、戰(zhàn)術(shù)。

3.2.5比賽、教學(xué)在課堂上的比重

教學(xué)過程中基本技、戰(zhàn)術(shù)與比賽采用交叉安排的方法，技術(shù)課主要以學(xué)生的練習(xí)為主，比賽也是學(xué)生練習(xí)的方式之一。所以，教學(xué)應(yīng)該占課堂的30%左右，而教學(xué)比賽，約占課堂的60%~70%為宜。

3.2.6比賽后的總結(jié)

篇10

一、加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)，確保論文指導(dǎo)水平和能力

畢業(yè)論文質(zhì)量高低，固然主要取決于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和科研素養(yǎng)、寫作水平，但與指導(dǎo)教師的負(fù)責(zé)態(tài)度和指導(dǎo)水平有著密切關(guān)系，應(yīng)該首先從加強(qiáng)指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)著手。

1.嚴(yán)格準(zhǔn)入制度，優(yōu)化指導(dǎo)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)教師“應(yīng)由具有漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科以上學(xué)歷、中級(jí)以上專業(yè)技術(shù)職稱的教師或其他專業(yè)技術(shù)人員擔(dān)任”。［2］其次是嚴(yán)格指導(dǎo)教師的準(zhǔn)入制度。論文指導(dǎo)工作對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)、科研素養(yǎng)、寫作水平、責(zé)任意識(shí)等綜合能力有著較高的要求，降低指導(dǎo)教師的選聘條件，就意味著降低論文指導(dǎo)水平。因此，應(yīng)該完全按照要求選聘，即論文指導(dǎo)教師在專業(yè)、學(xué)歷和職稱上要滿足規(guī)定條件。再次盡可能選聘高水平指導(dǎo)教師。在確保指導(dǎo)教師基本要求基礎(chǔ)上，有條件的基層電大還可實(shí)行更高的選聘要求，不僅滿足專業(yè)、學(xué)歷和職稱等基本要求，而且還要有認(rèn)真的指導(dǎo)態(tài)度、豐富的電大教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、較高的科研水平。同時(shí)，盡可能按照教師的“教”“研”方向與學(xué)生的論文選題相一致的原則安排指導(dǎo)教師，即為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師，為古代文學(xué)選題方向的學(xué)生指派古代文學(xué)教師。

2.實(shí)行培訓(xùn)制度，提高指導(dǎo)教師履職能力。提高指導(dǎo)教師的履職能力要從實(shí)行論文指導(dǎo)教師培訓(xùn)制度做起。目前，電大除了對(duì)論文答辯主持人有明確的培訓(xùn)要求外，對(duì)論文指導(dǎo)教師還沒有剛性的培訓(xùn)要求，而必要的培訓(xùn)對(duì)論文指導(dǎo)教師的履職和成長(zhǎng)都具有十分重要的意義。首先要重視基礎(chǔ)培訓(xùn)，掌握應(yīng)知應(yīng)會(huì)內(nèi)容。一是清楚論文指導(dǎo)教師職責(zé)，明確指導(dǎo)教師應(yīng)該承擔(dān)的具體任務(wù)。二是掌握畢業(yè)論文體式和結(jié)構(gòu)，了解論文寫作中從選題到行文每個(gè)環(huán)節(jié)的規(guī)律和技巧。三是論文指導(dǎo)教師職業(yè)道德培訓(xùn)。畢業(yè)論文寫作不僅是提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，而且還是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、求實(shí)品格的必要手段。論文指導(dǎo)教師應(yīng)堅(jiān)守職業(yè)道德，認(rèn)真履行督促學(xué)生在論文寫作過程中嚴(yán)格遵守基本學(xué)術(shù)道德規(guī)范，維護(hù)科學(xué)誠(chéng)信的義務(wù)。其次是重視提高培訓(xùn)，不斷提高指導(dǎo)能力和水平。這些問題都需要通過定期的集中培訓(xùn)和各種教研活動(dòng)來(lái)逐步解決，從而不斷提升指導(dǎo)教師的水平和能力。

3.完善監(jiān)管制度，提升論文指導(dǎo)工作質(zhì)量。首先要做到兩個(gè)實(shí)事求是：一是實(shí)事求是確定每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量。限制每位教師的指導(dǎo)學(xué)生數(shù)量是確保論文指導(dǎo)工作質(zhì)量的需要。二是實(shí)事求是確定論文指導(dǎo)報(bào)酬。中央電大有“對(duì)每名學(xué)生的指導(dǎo)時(shí)間不得低于10學(xué)時(shí)”的工作要求，［3］但沒有相應(yīng)的統(tǒng)一報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)。可以這樣說(shuō)，科學(xué)確定報(bào)酬標(biāo)準(zhǔn)已成提高論文指導(dǎo)工作質(zhì)量無(wú)法回避的問題。其次是建立指導(dǎo)教師考核機(jī)制。以抽查論文指導(dǎo)工作、邀請(qǐng)學(xué)生評(píng)議等方式，對(duì)指導(dǎo)教師的工作水平和質(zhì)量進(jìn)行考核。同時(shí)，通過精神表?yè)P(yáng)和適當(dāng)提高報(bào)酬等形式對(duì)考核優(yōu)秀者進(jìn)行表彰。最終實(shí)現(xiàn)以考核促提高，引導(dǎo)指導(dǎo)教師強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)和質(zhì)量意識(shí)，切實(shí)提高指導(dǎo)工作水平和畢業(yè)論文質(zhì)量之目的。

二、突出重點(diǎn)環(huán)節(jié)指導(dǎo)，嚴(yán)把三個(gè)關(guān)口

1.突出起始指導(dǎo)，嚴(yán)把選題關(guān)。選題是論文寫作的第一步，不僅決定著論文的質(zhì)量和價(jià)值，也關(guān)系到論文寫作的成敗。可以這么說(shuō)，畢業(yè)論文選對(duì)了題目，就等于成功了一半。所以，指導(dǎo)教師必須突出對(duì)畢業(yè)論文選題的指導(dǎo)，幫助學(xué)生選對(duì)題、選好題。一般而言，學(xué)術(shù)論文選題應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性、創(chuàng)新性原則。但開放教育是成人高等教育，非普通高等教育，是大眾化教育，非精英教育，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才而非理論型學(xué)者為目標(biāo)。因此，開放教育畢業(yè)論文不能片面追求與普通高校本科院校一樣的標(biāo)準(zhǔn)，而要建立與自己辦學(xué)特點(diǎn)相適應(yīng)的畢業(yè)論文質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，突出重實(shí)踐、重提高的選題原則。基于上述認(rèn)識(shí)，開放教育漢語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文選題應(yīng)該堅(jiān)持三原則，首先是專業(yè)性原則。畢業(yè)論文貼近專業(yè)實(shí)際選題既是基本要求，也是硬性要求。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能選擇經(jīng)濟(jì)或法律方面論題作為畢業(yè)論文的選題，這應(yīng)該非常容易理解。其次是應(yīng)用型原則。開放教育學(xué)生基本為在職人員，選擇就讀漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)是因?yàn)樽约核鶑氖碌墓ぷ髋c其有關(guān)聯(lián)。因而，指導(dǎo)教師要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)，開展應(yīng)用型研究。再次是難易適中原則。怎樣選擇一個(gè)難易適中的課題呢?一是方向?qū)β贰１荛_自身弱項(xiàng)和盲點(diǎn)，少些玄奧、抽象的學(xué)術(shù)研究、理論研究，多些應(yīng)用研究、實(shí)證研究。二是大小合適。畢業(yè)論文選題過大過小，都會(huì)影響論文質(zhì)量。相對(duì)開放教育學(xué)生而言，盡量做到選題要小，挖掘要深。

2.突出初稿指導(dǎo)，嚴(yán)把抄襲關(guān)。“畢業(yè)論文應(yīng)由學(xué)生本人在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成，必須杜絕一切抄襲、剽竊行為。”［4］首先要判斷初稿是否具有抄襲嫌疑。判斷標(biāo)準(zhǔn)一看初稿質(zhì)量，二看初稿水平。其次是鑒定初稿是否真正抄襲。一是通過中國(guó)期刊網(wǎng)搜索，二是通過百度和谷歌搜索。在方法上，一般先用題目搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出全文抄襲的論文。后用段落語(yǔ)句搜索法進(jìn)行搜索，這樣可以搜索出部分抄襲和雜湊抄襲的論文。［5］再次是處理抄襲論文。對(duì)上交抄襲論文的學(xué)生，不僅要退回論文，責(zé)令其重新選題和寫作，而且還要進(jìn)行嚴(yán)肅批評(píng)和學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。而對(duì)由學(xué)生自行完成的初稿，則就論文觀點(diǎn)、材料、邏輯結(jié)構(gòu)、寫作規(guī)范等方面進(jìn)行修改指導(dǎo)。

3.突出修改指導(dǎo)，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。對(duì)畢業(yè)論文修改的指導(dǎo)務(wù)必要抓住三個(gè)環(huán)節(jié)：首先是初稿檢查環(huán)節(jié)。全面、系統(tǒng)地檢查初稿，清楚其錯(cuò)誤和缺陷，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行論文修改的第一步。對(duì)論文初稿的檢查應(yīng)遵循兩個(gè)原則，一是先整體后局部。即先進(jìn)行全篇檢查，然后再按照各部分、段、句子、詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)這樣的順序進(jìn)行檢查。二是先內(nèi)容后形式。內(nèi)容決定形式，起草初稿要根據(jù)內(nèi)容選擇形式，修改論文也要根據(jù)內(nèi)容調(diào)整形式。同時(shí)，初稿檢查還要關(guān)注論文的四大要素，即觀點(diǎn)是否正確、新穎、全面、明確，材料是否充分翔實(shí)、具有說(shuō)服力，結(jié)構(gòu)是否完整、合理、科學(xué)、均衡，語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、流暢、簡(jiǎn)潔。其次是論文修改指導(dǎo)環(huán)節(jié)。經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的檢查后，如果沒有發(fā)現(xiàn)重大問題，確認(rèn)論文不必重寫，就要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行修改。論文修改一般都要經(jīng)過幾個(gè)來(lái)回，是一個(gè)反復(fù)的過程。在這個(gè)過程中，要求學(xué)生遵循兩個(gè)原則：一是根據(jù)有什么問題解決什么問題的思路進(jìn)行修改，二是按照從大問題到小問題的順序進(jìn)行修改。再次是論文格式指導(dǎo)環(huán)節(jié)。關(guān)注的重點(diǎn)是要素是否齊全，格式是否規(guī)范，特別是摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)等要素是否合乎要求。如果不夠規(guī)范則要予以糾正，如果沒有問題就可以定稿。為提升學(xué)生的論文書寫能力，確保論文質(zhì)量，在論文修改指導(dǎo)過程中，要注意防范兩個(gè)極端：一是“放羊式”指導(dǎo)。不少教師在對(duì)學(xué)生的論文選題和初稿指導(dǎo)比較認(rèn)真，但在將初稿修改意見反饋給學(xué)生后就很少過問了。二是“保姆式”指導(dǎo)。在論文修改指導(dǎo)過程中，修改意見過于細(xì)致周全，就連每個(gè)詞語(yǔ)和標(biāo)點(diǎn)的錯(cuò)誤都一一列出，甚至覺得反復(fù)指導(dǎo)十分麻煩，干脆自己幫助修改。忽視了學(xué)生的主體地位，不利于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

三、結(jié)合開放教育特點(diǎn)，優(yōu)化論文指導(dǎo)策略

開放教育無(wú)論是生源特點(diǎn)，還是教學(xué)模式，都與普通高等教育有著明顯的區(qū)別。這就決定了開放教育畢業(yè)論文指導(dǎo)方式應(yīng)該選擇有別于普通高等教育的策略。

1.個(gè)體指導(dǎo)與集體指導(dǎo)相結(jié)合。一般而言，畢業(yè)論文指導(dǎo)更多地屬于個(gè)別化教學(xué)活動(dòng)，即由指導(dǎo)教師與學(xué)生進(jìn)行一對(duì)一的教學(xué)，但開放教育畢業(yè)論文僅有個(gè)體指導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它還應(yīng)該安排至少三次的集體指導(dǎo)。一是選修畢業(yè)論文寫作課程，對(duì)畢業(yè)論文寫作進(jìn)行宏觀指導(dǎo)。寫作是一項(xiàng)綜合性精神勞動(dòng)，對(duì)人的思維能力、語(yǔ)言能力等多方面能力均有要求。而論文寫作作為比一般文章寫作更為復(fù)雜的寫作活動(dòng)，對(duì)人的綜合能力有著更高的要求。但開放教育學(xué)生的科研能力和寫作水平偏低，不知如何進(jìn)行畢業(yè)論文寫作的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。因此，學(xué)校可以通過選修漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中的“中文學(xué)科論文寫作”課程，幫助學(xué)生全面系統(tǒng)地了解畢業(yè)論文寫作知識(shí)，掌握畢業(yè)論文寫作規(guī)律和技巧，引導(dǎo)學(xué)生盡可能將畢業(yè)論文寫得規(guī)范、得體，就顯得十分必要。二是畢業(yè)論文寫作前夕集中輔導(dǎo)，對(duì)畢業(yè)論文寫作進(jìn)行具體指導(dǎo)。在即將進(jìn)行畢業(yè)論文寫作前夕，選派論文寫作水平高、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)豐富的教師，結(jié)合以往畢業(yè)論文教學(xué)中的典型案例分析，就畢業(yè)論文如何確定方向、選題，如何收集、整理和篩選材料，如何謀篇布局、規(guī)范論文格式進(jìn)行全面輔導(dǎo)，盡可能淡化理論闡述，強(qiáng)化方法說(shuō)明，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行畢業(yè)論文寫作。同時(shí)，趁機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)論文寫作和答辯的動(dòng)員。三是畢業(yè)論文寫作過程集中輔導(dǎo)，及時(shí)解決共性問題。通過前兩次的集中輔導(dǎo)，學(xué)生雖然對(duì)畢業(yè)論文寫作中一些應(yīng)知應(yīng)會(huì)的知識(shí)與技巧有了一定的了解，但在寫作過程中，仍然會(huì)由于各種原因出現(xiàn)各種問題，而且很多問題都是共性的。在這種情況下，既為了提高指導(dǎo)效率，也為了給學(xué)生提供相互交流的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)教師可以召集自己指導(dǎo)的全部學(xué)生，對(duì)論文寫作過程中出現(xiàn)的共性問題進(jìn)行集中指導(dǎo)，至于具體次數(shù)可以視情況而定。

2.面授指導(dǎo)與遠(yuǎn)程指導(dǎo)相結(jié)合。開放教育學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)不能單純地運(yùn)用傳統(tǒng)方法，而應(yīng)采取以遠(yuǎn)程指導(dǎo)為主、面授指導(dǎo)為輔的方式。除論文寫作前夕的集體面授指導(dǎo)，以及遇到必須通過面授指導(dǎo)才能解決問題，要求學(xué)生確保接受面授指導(dǎo)外，其他一般都應(yīng)采用遠(yuǎn)程指導(dǎo)方式。首先是運(yùn)用電子郵件指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是只要指導(dǎo)教師有時(shí)間，隨時(shí)都可以進(jìn)行。不足之處是由于師生之間不能實(shí)時(shí)交流而容易造成學(xué)生不能完全領(lǐng)會(huì)甚至誤解教師的指導(dǎo)意見。指導(dǎo)教師一般在學(xué)生寫作時(shí)間比較寬余、且指導(dǎo)意見比較容易理解的情況下采取這種指導(dǎo)方式。在進(jìn)行電子郵件指導(dǎo)時(shí)，為確保學(xué)生能夠正確理解指導(dǎo)意見，指導(dǎo)教師除說(shuō)明清楚外，還要在修改稿中加注必要的符號(hào)。二是運(yùn)用QQ指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是如果師生雙方都在線的話，能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)時(shí)交流，確保學(xué)生全面正確地接受教師的指導(dǎo)意見。不足之處是如果學(xué)生不在線，就不能運(yùn)用。進(jìn)行QQ指導(dǎo)時(shí)，最好能事先預(yù)約，確保指導(dǎo)教師能夠?qū)崿F(xiàn)有效指導(dǎo)。再次是進(jìn)行電話指導(dǎo)。其優(yōu)點(diǎn)是指導(dǎo)教師能夠隨時(shí)聯(lián)系學(xué)生，只要學(xué)生有時(shí)間就能實(shí)時(shí)交流，且能夠比較清楚的接受指導(dǎo)意見。不足之處是會(huì)產(chǎn)生交流時(shí)好似已經(jīng)領(lǐng)會(huì)指導(dǎo)意見，但修改時(shí)又不知所云的現(xiàn)象。電話指導(dǎo)方式一般多在指導(dǎo)意見較為原則且條理清晰時(shí)運(yùn)用。對(duì)畢業(yè)論文進(jìn)行遠(yuǎn)程指導(dǎo)時(shí)，還可以根據(jù)具體情況采用組合式指導(dǎo)。

3.寫作指導(dǎo)與答辯指導(dǎo)相結(jié)合。指導(dǎo)教師不僅要負(fù)責(zé)學(xué)生論文寫作的指導(dǎo)工作，而且還要承擔(dān)學(xué)生論文答辯的指導(dǎo)任務(wù)。畢業(yè)論文答辯指導(dǎo)應(yīng)該包括以下三個(gè)方面內(nèi)容，首先是提高對(duì)畢業(yè)論文答辯重要性的認(rèn)識(shí)。不少學(xué)生認(rèn)為畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)是寫作環(huán)節(jié)，而答辯環(huán)節(jié)只不過是形式而已，只要論文寫作通過了指導(dǎo)教師的審查，答辯環(huán)節(jié)也肯定能夠通過。為此，指導(dǎo)教師必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文答辯“是審查論文的真實(shí)性并考察論文學(xué)生對(duì)研究題目的把握程度及綜合研究水平的重要方式，也是鍛煉學(xué)生的快速反應(yīng)能力和獨(dú)立處理問題能力的有效手段，是全面評(píng)定論文質(zhì)量的一個(gè)途徑。”［6］從而打消學(xué)生的僥幸心理，在完成論文寫作任務(wù)后盡快進(jìn)行論文答辯準(zhǔn)備工作。其次是指導(dǎo)學(xué)生做好一般性問題準(zhǔn)備。通過集中指導(dǎo)的形式，提示學(xué)生在熟練掌握論文內(nèi)容的基礎(chǔ)上撰寫一份答辯提綱，內(nèi)容包括闡述選題的意圖、意義和價(jià)值，論文的成文過程和主要參考文獻(xiàn)，論文的基本觀點(diǎn)、創(chuàng)新之處和不足之處，等等。同時(shí)，提醒學(xué)生在參加答辯時(shí)可以攜帶的材料，以及應(yīng)該注意的態(tài)度和禮貌等。再次是指導(dǎo)學(xué)生做好個(gè)別化準(zhǔn)備。由于每位學(xué)生論文的選題和內(nèi)容不同，答辯時(shí)需要回答的問題也自然不同。指導(dǎo)教師可以根據(jù)每位學(xué)生的論文內(nèi)容，提示學(xué)生應(yīng)該注意哪些問題，甚至還可以為學(xué)生設(shè)計(jì)一些問題。