導(dǎo)語：如何才能寫好一篇汪曾祺端午的鴨蛋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]對比;還原;教學(xué)設(shè)計;案例分析

[中圖分類號]G633.3

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]2095-3712（2015）24-0054-03

[案例背景]

受西方文化的影響，現(xiàn)在的學(xué)生離傳統(tǒng)文化越來越遠(yuǎn)，面對這種現(xiàn)狀，教師需要加以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。人教版八年級下冊第四單元是民俗單元，意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗，了解民生和民間文化，本單元的《端午的鴨蛋》是有關(guān)民俗文化中的飲食文化，通過“對比”和“還原”，讓學(xué)生走進(jìn)文本，加深體悟。

[設(shè)計理念]

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生在閱讀中要說出“自己的體驗”“真切的體驗”與“獨(dú)特的體驗”，因為體驗從屬于個體，在閱讀的瞬間生成，是個體最愜意、最愉悅的一刻。初二的學(xué)生有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對文學(xué)作品會有一些獨(dú)特的體驗和看法，且他們有表達(dá)個人觀點(diǎn)的欲望，在這種情況下，教師可以通過“對比”和“還原”來啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己進(jìn)入文本，從而加深學(xué)生對文本內(nèi)容的理解，讓課堂更精彩。

[案例過程]

一、導(dǎo)入：查預(yù)習(xí)，談風(fēng)俗

1.板書課題

2.默讀課文，說說作者的家鄉(xiāng)在端午節(jié)有些什么風(fēng)俗。

3.思考：作者為什么花那么多筆墨例數(shù)家鄉(xiāng)的七種風(fēng)俗呢？

二、讀課文，說鴨蛋

細(xì)讀第2―5段，說說作者心目中高郵鴨蛋的特點(diǎn)。請用“這是_________________的鴨蛋，因為___________________”的句式談?wù)勀愕捏w會。

三、品語言，悟情感

師：下面我們就來品味一下作者是用怎樣的語言去寫他心中的家鄉(xiāng)的鴨蛋的。說到語言，作家林斤瀾對汪曾祺推崇備至，他說：

（課件展示：別的不講，論語言，五十年來汪曾祺應(yīng)當(dāng)說是最好。――林斤瀾）

師：同學(xué)們也來仔細(xì)讀一讀課文，把你認(rèn)為好的句子標(biāo)出來，待會兒談?wù)勀愕母惺堋Ｗ约合容p聲地讀一讀、品一品。（生自讀，圈點(diǎn)勾畫，師巡視）

1.方言入文

生：文中有不少方言，如“端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點(diǎn)淡淡的咸味，白嘴吃也可以”。

師：如果不用方言“白嘴吃”，你覺得該怎么表達(dá)？

生：可以改為“直接當(dāng)零食吃”。

師：作者為什么不這樣寫呢？

生：這樣顯得比較繁瑣。

生：作者壓根沒多想，方言是脫口而出的，顯得直率樸素。

師：說得很不錯，這就是汪曾祺散文語言特點(diǎn)之一――方言入文（板書：方言入文），文章還有其他的方言嗎？

生：“端午節(jié)，我們那里的孩子興掛‘鴨蛋絡(luò)子’。”興，就是方言，是流行的意思。

生：“平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。”空頭也是方言。

師：方言入文還有什么作用呢？

生：這些方言詞語說明作者忘不掉家鄉(xiāng)味！

2.平淡有味

生：“筷子頭一扎下去，吱――紅油就冒出來了。”（朗讀一般，不夠味）用了一個擬聲詞“吱”，能生動形象地寫出高郵鴨蛋油多的特點(diǎn)。

師：你抓住了擬聲詞來分析，真不錯，這聲音真的會有這么大嗎？

生：用了夸張的修辭，體現(xiàn)內(nèi)心的喜悅之情。

師：你注意到前面這個動作“一扎”了嗎？能不能給大家演示一下這個動作？

（該生演示，還原作者所描寫的動作，其他同學(xué)觀摩并評價）

生：他演示得很好，動作快、位置準(zhǔn)，感覺手法很嫻熟。

師：似乎只有高郵人才會有這般吃鴨蛋的手法，看來這也可以算是高郵鴨蛋的文化了。紅油就冒出來了“冒”字能否改為“流”字？（對比法品味“冒”字的貼切）

生：不可以，“冒”比“流”速度更快，更能體現(xiàn)高郵鴨蛋的油多，看了心里就很高興，很想吃。（生大笑）

師：我們能不能把這種誘人的感覺朗讀出來？

（師范讀后，全班齊讀，夠味）

師：短短的15個字，卻能品味出豐富的內(nèi)涵，語言真可謂是平淡有味。（板書：平淡有味）

生：汪曾祺寫作本文時已過60歲，這句話分明是站在兒童的視角來寫的，流露出作者的一顆可愛的童心。

師：文中還有類似的句子嗎？

生：接下來的句子，“我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！”這平實的語言有對其他地方鴨蛋的輕視，充滿了孩子氣，能看出作者的那顆可愛的童心。（板書：童心）

師：最后一句換成“這不叫咸鴨蛋”可以嗎？我們來讀一讀，比較一下。（對比、還原品味句子）

生：不可以，意思一樣，但語氣不一樣。原句有不屑的味道，潛臺詞是只有我家鄉(xiāng)高郵的咸鴨蛋才是真正的咸鴨蛋，充滿了自豪之情，流露出作者濃濃的鄉(xiāng)情。

師：是啊，從容淡定中詼諧得意之態(tài)立時畢現(xiàn)。

生：“我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多、鴨蛋也多。”一串短句，讀起來一字一頓，似乎是沒想好，非常口語化，又朗朗上口，質(zhì)樸鮮活。兩個“多”字，體現(xiàn)了作者為家鄉(xiāng)自豪的感情。

師：在這充滿彈性的音韻美中，作者因為家鄉(xiāng)而自豪的情感悄悄散開，蘊(yùn)涵著無窮的審美韻味。（板書：鄉(xiāng)情）

師：我忽然想到了一件事，汪老去世后，他的墓碑上刻有五個字，后三個字是“汪曾祺”。大家想想看，前兩個字會是什么呢？

生：“鴨蛋”汪曾祺。汪曾祺對家鄉(xiāng)的鴨蛋特別喜愛，所以可以把他和鴨蛋聯(lián)系在一起。（生大笑）

師：這位同學(xué)很有創(chuàng)意呀，只是讀起來不夠通順。不過倒是有過作家把汪曾祺比作是高郵鴨子，他所寫的散文就像高郵鴨子所下的鴨蛋一樣有味。（生點(diǎn)頭）

生：“高郵”汪曾祺。這樣能充分表現(xiàn)他對家鄉(xiāng)的熱愛之情，他就是高郵的代名詞。

師：你真是太棒了！也許這兩個字未必就是最好的，但這是汪老三個兒女在一起商量的最終結(jié)果，她們深知汪老濃濃的家鄉(xiāng)情，真是知父莫若子呀。看來，同學(xué)們也很厲害，從汪曾祺散文的語言中就能品味出了他濃濃的家鄉(xiāng)情。

3.文白夾雜

生：“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上”， 這句話文言和白話相互夾雜。

師：你的觀察很仔細(xì)！你知道“曾經(jīng)滄海難為水”在文中是什么意思？

生：經(jīng)歷過滄海，對別處的水就難以看上眼了，在這里意思是吃過高郵鴨蛋，其他地方的鴨蛋就難以看上眼了。

師：那他為什么不直接這樣說呢？

生：這樣就有種淡淡的幽默的效果。

師：是啊，文白夾雜，能帶來淡淡的幽默。（板書：文白夾雜）文中還有類似的句子嗎？

生：袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。

師：很好，剛才同學(xué)們讀了文章那么多內(nèi)容，唯獨(dú)沒有提到結(jié)尾第6段，有人認(rèn)為它跟端午的鴨蛋關(guān)系不大，可以刪去，有人認(rèn)為不能刪去，你認(rèn)為呢？（小組合作交流討論）

生：可以，這段話跟課文內(nèi)容關(guān)系不緊密，課文是寫端午的鴨蛋，而第6段寫的是東晉車胤囊螢映雪的故事，有點(diǎn)畫蛇添足的味道。

生：我不贊成這種看法，第5段寫吃鴨蛋，寫用蛋殼裝螢火蟲玩，很自然就想到了小時候讀囊螢映雪的故事，正體現(xiàn)了汪曾祺散文閑適自由的風(fēng)格。

師：大家都有自己的理解，很好。不過，老師比較贊同后一位同學(xué)的看法。老師還有一疑問，作者小時候為什么會覺得東晉的車胤用練囊盛螢火蟲還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲呢？練囊是什么？

生：白色的絹做成的口袋。

師：多精致呀，多好的東西！真的還不如鴨蛋殼？

生：不是，這分明是作者的偏愛呀，對家鄉(xiāng)的熱愛，對家鄉(xiāng)鴨蛋的愛，而且連殼都愛！

師：分析得非常好，看似隨意，其實并不隨意啊！汪曾祺自己曾打過一個比方，“寫作品也一樣，要寫得有中國味兒，且是普普通通的家常味，但制作時要很精致講究，叫人看不出是講究出來的”（課件展示）。這不就是平淡有味的高境界嗎？通過平淡有味的語言，我們讀出了汪老濃濃的鄉(xiāng)情、可愛的童心，讀出了汪老對承載著傳統(tǒng)民俗的端午鴨蛋的熱愛。（板書：畫橢圓形鴨蛋及圓形鴨蛋黃）

四、聯(lián)系生活，引發(fā)思考

師：你和家人過端午還吃鴨蛋嗎？吃的同學(xué)來談一談你吃鴨蛋時的心情。

生1：吃到蛋黃金黃且油多的鴨蛋就會非常高興，吃到不太好的鴨蛋就覺得沒意思。

生2：可能會回憶起小時候在農(nóng)村同小伙伴們一起玩樂的情形。

師：今天有的人已經(jīng)淡忘了這個習(xí)俗，有的人還保存著吃鴨蛋這個形式，但已經(jīng)沒有了那份興奮、投入和熱愛的情懷。其實何止是吃鴨蛋，又何止是過端午，在我們今天的生活中，已經(jīng)有很多傳統(tǒng)文化離我們漸行漸遠(yuǎn)。

（課件展示：這是不是個遺憾呢？我們能做些什么呢？）

就讓這節(jié)課的結(jié)束成為我們思考這些問題的起點(diǎn)吧！

[板書設(shè)計]

[案例反思]

《端午的鴨蛋》通俗易懂，基本上屬于“一望而知”的課文，只是寫作的年代和所寫的地域離我們有些距離，林斤瀾說：“別的不講，論語言，五十年來汪曾祺應(yīng)當(dāng)說是最好。”如何引領(lǐng)學(xué)生去品味汪老的語言特色并把握作者的情感呢？孫紹振先生在《名作細(xì)讀》中告訴了我們具體深入研讀文本的方法，那就是“對比法”與“還原法”。

“對比法”與“還原法”能有效地引領(lǐng)學(xué)生深入地體會文本的語言特色及蘊(yùn)含的感情。回顧這節(jié)課，教學(xué)重點(diǎn)落在了“品語言，悟情感”和“聯(lián)生活，引思考”上，通過“還原法”，將方言還原成普通話，將文言還原成純白話，用還原后語言的和原文進(jìn)行對比品味，就能輕松地引領(lǐng)學(xué)生把握汪老的“方言入文”“文白夾雜”的語言特點(diǎn)及其作用，通過關(guān)鍵詞“冒”調(diào)換成“流”，“這叫什么咸鴨蛋！”改為“這不叫咸鴨蛋”等前后的對比，朗讀體會比較，品味平淡有味的語言特點(diǎn)。在還原與對比中，文章中所蘊(yùn)含的感情就自然會清晰地顯現(xiàn)出來。同樣，聯(lián)系生活，用我們現(xiàn)在的端午節(jié)的習(xí)俗與作者兒時故鄉(xiāng)端午的習(xí)俗進(jìn)行對比，則啟發(fā)我們深思：我國的傳統(tǒng)習(xí)俗等傳統(tǒng)文化將何去何從？

“對比法”和“還原法”是行之有效的分析方法，我們不僅要關(guān)注文本的內(nèi)容與涵義，更要關(guān)注文本的形式，帶著這樣的方法與視角去讀文學(xué)作品，往往就如二郎神的“第三只眼”，能見到歌德所說的“對于絕大多數(shù)人來說是個秘密”的文本形式。這樣的課堂才能切實做到孫紹振先生所說的“在語文課堂上不再重復(fù)學(xué)生一望而知的東西”，讓學(xué)生在教師的引領(lǐng)和啟發(fā)下，揣摩出隱藏在文本背后更深層的東西，這樣的課堂也必然是精彩的課堂。

參考文獻(xiàn)：

篇2

語文課程豐富的人文性對學(xué)生的精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，人文內(nèi)涵豐富的文章成為語文教材不可缺少的一部分。本單元的課文意在讓學(xué)生關(guān)注各地的民俗,了解民生和民間文化,并通過這些有聲有色的民俗風(fēng)情畫去感受自身日常生活中蘊(yùn)涵的無窮樂趣。而本文又屬于民俗文化中的食文化，小小的鴨蛋，讓我們感受到它背后的文化意味和濃郁民俗風(fēng)情。

二、學(xué)情分析：

處在青春期的學(xué)生，有強(qiáng)烈的求知欲和好奇心，對文學(xué)作品有一定的獨(dú)特體驗和看法，并且有表達(dá)個人觀點(diǎn)的欲望。傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中學(xué)生來說，應(yīng)該是比較疏遠(yuǎn)的話題，他們深受西洋和港臺文化影響,缺乏認(rèn)識了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會，更加不知道如何欣賞傳統(tǒng)文化。因此，面對傳統(tǒng)文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的現(xiàn)實，他們需要恰當(dāng)適時的引導(dǎo)。

根據(jù)本單元的特點(diǎn)和學(xué)生的情況，我對本了以下的教學(xué)設(shè)計：

【知識目標(biāo)】：了解端午習(xí)俗，感受鴨蛋包含的文化意味和民俗風(fēng)情。

【能力目標(biāo)】：1、學(xué)會搜集資料，簡要講述見聞，有條理地發(fā)表見解。

2、學(xué)習(xí)誦讀富有生活情趣的語言。

【情感目標(biāo)】：提倡珍惜傳統(tǒng)文化，激發(fā)民族自豪感。

【教學(xué)重點(diǎn)】：通過品味平淡自然而又韻味十足的語言，感受傳統(tǒng)習(xí)俗蘊(yùn)涵的情趣。

【教學(xué)難點(diǎn)】：引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動自身體驗，感受日常生活中的無窮趣味。

三、教法與學(xué)法：

如何讓學(xué)生學(xué)會品味傳統(tǒng)習(xí)俗文化呢？還是那句老話：“興趣是最好的老師”。本文的一些童年趣事、過節(jié)習(xí)俗容易引起學(xué)生的興趣。教師以“情趣”二字為切入點(diǎn)，通過朗讀賞析品味語言，引導(dǎo)學(xué)生逐步從表面感知、分析感悟、反思?xì)w納、最后上升到初步領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的思想高度。

與教學(xué)過程相照應(yīng)，我設(shè)計了如下的教法與學(xué)法：教法：導(dǎo)入——閱讀——拓展

學(xué)法：歸納復(fù)述——搜索整合——誦讀品味——合作感悟——探究反思

四、教學(xué)過程：

1、激發(fā)興趣，導(dǎo)入課題

首先向?qū)W生出示食物圖片，讓他們猜猜這些食品與哪些傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)。再讓學(xué)生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的一些傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)味小吃。此環(huán)節(jié)激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)歸納復(fù)述知識的能力。

2、瀏覽課文，整體感知

（1）學(xué)生瀏覽課文，思考：作者家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些風(fēng)俗?

意圖：在于培養(yǎng)學(xué)生自主搜索文章關(guān)鍵信息的能力。

（2）談?wù)勀氵€知道哪些端午習(xí)俗？這些習(xí)俗的緣由是什么？

意圖：問題一可以讓學(xué)生廣泛涉獵端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，分享課前查找的資料信息。

問題二讓學(xué)生對端午的認(rèn)識從粗淺了解轉(zhuǎn)向探究根源，可以說是對文史地哲等知識的一個匯總學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生對我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化有更進(jìn)一步的認(rèn)識。此環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生搜索整合信息的能力，要求完整準(zhǔn)確，語言生動地講述見聞,完全體現(xiàn)了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念,激發(fā)了學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神。

3、精讀課文，感受情趣。

汪曾祺是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。

讓學(xué)生在文中找出體現(xiàn)汪曾祺是語言風(fēng)格的語句，反復(fù)朗讀品味。

例如:1、我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋,是不大高興的,好像我們那就窮地方就出鴨蛋似的!不過高郵的咸鴨蛋,確實是好,我走的地方不少,所食鴨蛋多矣,但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比!曾經(jīng)滄海難為水,他鄉(xiāng)咸鴨蛋,我實在瞧不上。

2、一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。

如何讓學(xué)生學(xué)會品味文章的情趣呢？先讓他們反復(fù)朗讀，并抓住關(guān)鍵語句賞析。如“所食鴨蛋多矣”“曾經(jīng)滄海難為水”這幾處，或在平實的白話中穿插頗具特色古漢語，或大詞小用，給文章增添了不少幽默色彩。此處可以讓學(xué)生模仿古人的口氣朗讀。

又如“一般是敲破空頭吃，白嘴吃也可以。”，“確實是好”，“我實在瞧不上。”等幾處都較為明顯地運(yùn)用了江浙方言，顯得非常生動親切。教師可以激發(fā)學(xué)生的興趣，再投影一段《胡同文化》里的文字，“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高，有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯，小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！”這是一段京味十足的語言，特別是一個“嘿”字，把北京人恬淡知足，悠然自得的神情描寫得活靈活現(xiàn)。從而讓學(xué)生真正領(lǐng)會汪曾祺的文章里運(yùn)用方言的妙處。

可見，感悟文章情感的最好方法就是誦讀。我設(shè)計這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，既有利于調(diào)動學(xué)生自主活動的積極性，又培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。

4、回歸生活，分享體驗

我們之前讓學(xué)生回歸課本,從語言文字中感受平凡生活中的情趣，理解傳統(tǒng)習(xí)俗滲透的一些民族文化和鄉(xiāng)土情結(jié)。現(xiàn)在再跳出課本,進(jìn)行拓展延伸,說說傳統(tǒng)節(jié)日中類似這樣頗具情趣的小事。本環(huán)節(jié)教師先拋磚引玉，投影一段文字，再讓學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性,各抒己見，在合作互動的過程中分享體驗,感悟生活，感受到民俗文化就在我們身邊。

5、創(chuàng)設(shè)情境，深刻反思

思考：我國的許多傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，已經(jīng)逐日淡化，倒是西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)在國人心目中的分量越來越重要。

“江陵端午祭”是韓國農(nóng)耕社會時期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動。在進(jìn)行端午祭時，會舉行假面舞劇、投壺、摔跤、蕩秋千、長跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽等活動，而這些都是具有韓國地方特色的。韓國方面對江陵端午祭非常重視，1967年將其列入國家重點(diǎn)無形文化財產(chǎn)第13號，并擬于2005年向聯(lián)合國科教文組織申報“世界無形遺產(chǎn)”，學(xué)習(xí)本文后，你如何看待這種現(xiàn)象？

此環(huán)節(jié)讓學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注熱點(diǎn)，并能聯(lián)系文化背景和所學(xué)知識，對生活現(xiàn)象作出自己的評價。使他們對中國傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化有一個理性的認(rèn)識。認(rèn)識到重視傳統(tǒng)文化，珍惜傳統(tǒng)文化的重要性,避免一些盲目崇洋思潮的侵蝕,從而達(dá)到道德教育與審美熏陶的雙重教育目的。

以上就是本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計。回顧整個教學(xué)過程，學(xué)生在教師的引領(lǐng)下，從感興趣的話題入手，對文本進(jìn)行賞析品味，最后跳出課本，關(guān)注社會，反思生活。

在文本閱讀中，學(xué)生的搜索整合信息能力、歸納復(fù)述知識能力、誦讀能力、自主學(xué)習(xí)與合作探究的能力、分析鑒別能力都得到一定程度的提高。

整個教學(xué)設(shè)計圍繞幾個基本理念：

1、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。

2、提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，強(qiáng)調(diào)在語文實踐中掌握語文規(guī)律。

篇3

江浙地區(qū)過端午有吃“五紅”的習(xí)俗，“五紅”是指燒黃魚、炒紫莧、咸鴨蛋、油爆蝦、紅燒肉一類的菜肴，據(jù)說吃了“五紅”，夏季里就能辟邪避暑。除了“五紅”，江浙很多家庭在端午時還會品嘗綠豆糕。

綠豆糕主料為綠豆粉，綠豆性味甘寒，具有清熱解毒的功效，加工成可口的糕點(diǎn)，綠豆的營養(yǎng)和草本清香都可以原樣的保留下來，更重要的是，綠豆糕還蘊(yùn)含著好彩頭，糕和高諧音，有“步步高升”的寓意，綠豆糕帶來的甜美和吉兆，是百姓生活中忘不了的溫馨印記。舊時端午前夕，很多百姓人家從五芳齋、麒麟閣等老字號茶食店中買來綠豆糕后，并不拆開油皮紙包裝，而是直接存放在一種叫“貓嘆氣”的帶蓋大肚竹籃子里，然后用繩索綁在籃提手上掛到房梁，貓兒偷吃不到都嘆氣，何況家里頑皮的孩童呢？其實也不急，到了端午，父輩自然會把綠豆糕拿出來給孩子吃——他們自己是舍不得吃的，孩子們胸前掛著彩色絲線編織的、裝有鴨蛋的網(wǎng)兜，手上拿著幾塊帶有壓花圖案的綠豆糕，興高采烈地跑到大街上，一邊和伙伴嬉鬧玩耍，一邊往嘴中塞著綠豆糕，昏暗的路燈下，孩子們鼓鼓的腮幫子上泛出紅潤的光澤。

綠豆糕南北均有，有果仁、棗泥、豆沙等多種餡料之分。作家汪曾祺先生認(rèn)為在各地綠豆糕中，昆明的吉慶祥和蘇州的采芝齋味道最好，油重，且加了玫瑰花。倘若汪先生品嘗過江蘇泰州的麻油綠豆糕，我想或許他會將之推為一等。麻油綠豆糕，以飽滿圓潤的綠豆為主料，配以小磨芝麻油調(diào)制蒸制，吃在嘴里甜軟細(xì)膩，一點(diǎn)也不亞于西點(diǎn)里的泡芙。端午來客，上一盤方方正正、宛如墨玉的麻油綠豆糕，再來一壺茉莉花茶，賓客取一塊綠豆糕于手，指尖已被綠豆糕上的油脂染得油亮，湊上前咬上一口，一點(diǎn)點(diǎn)地品味消受，香甜通過味覺傳遞到心中，滿足的滋味順帶打開了賓客的話匣子，主人很愉悅地回應(yīng)著，臉上不由喜笑顏開，充滿生活情趣的笑臉足以表明，以這樣的茶點(diǎn)供奉賓客，是很能掛住面子的。

綠豆糕在端午適時地出現(xiàn)，是自然界與糕點(diǎn)師妙手打理的產(chǎn)物。它和粽子等食品一道，把端午的飲食生活演繹得活色生香。靜坐在端午的時光里，品嘗這樣精妙細(xì)致的點(diǎn)心，回味年輪中沉淀的端午往事，終究是一種幸福。

篇4

筆者發(fā)現(xiàn)寫作教學(xué)一直是農(nóng)村語文教學(xué)課改的一個瓶頸，突出表現(xiàn)在材料老套、語言貧乏、缺乏情感等方面。筆者認(rèn)為，相對于生活在城市的學(xué)生而言，農(nóng)村學(xué)生或許接觸的寫作題材要窄一些。但是農(nóng)村作文有著自己獨(dú)特的優(yōu)勢――鄉(xiāng)土性。農(nóng)村教師在作文教學(xué)上應(yīng)始終把握這一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生還原生活，開創(chuàng)一片“真”、“實”、“活”、“新”的寫作教學(xué)新天地。

不妨從以下幾個方面進(jìn)行嘗試：

一、描摹農(nóng)村的特色風(fēng)貌

炊煙裊裊、小橋流水、古道苔痕、疾風(fēng)勁草……這一切構(gòu)成了農(nóng)村廣闊、自然、原色的天地。作文教學(xué)中，教師要指導(dǎo)學(xué)生擦亮眼睛，細(xì)心留意房前屋后、田壟溝坎、村落原野……方寸天地間，風(fēng)光無限。

如，廣西百色中考優(yōu)秀作文《鄉(xiāng)村的黃昏》中就寫出了特有的鄉(xiāng)土氣息：

太陽已經(jīng)接近山頂，滿山滿坡白晃晃的陽光漸漸變成微黃的顏色，但空氣還是熱烘烘的，夾雜著稻谷、干草和泥土的氣息，像一條毛茸茸的大毛巾將人裹住，好不痛快好不舒服。

二、積累蘊(yùn)涵豐富的語言

農(nóng)村有許多散發(fā)著泥土氣息的語言，簡樸中透出生活哲理，詼諧中蘊(yùn)涵著生活思想。在田間、在村頭、在巷尾，這樣的語言無處不在。

在習(xí)作中，要指導(dǎo)學(xué)生摒棄華而不實的詞藻堆砌，積累運(yùn)用農(nóng)村特色語言，我們的作文會因此而少一份做作的浮華，多一份生活的質(zhì)感。

如，高考作文《懷想天空》有考生寫下這樣的語言：

我是一個農(nóng)家子弟。我明白我們鄉(xiāng)下的家長們要靠田地來生活，供我們上學(xué)。他們?yōu)榱俗优燎诘貏趧樱珱]有半句怨言。在家，我常聽到他們說：“只要孩子考好了，再苦再累，我們都愿意……”

三、追溯原色的生活記憶

生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑地流個不歇。沒有源頭，泉就流不起來；沒有生活，文章就寫不出來。可見，充實的生活是寫作成功的必要條件。

農(nóng)村孩子的生活雖然沒有城市孩子的豐富多彩，但卻有城市孩子鮮能感受的田園樂趣。采桑葚，釣土蜂，爬樹掏蛋，扯藤摘瓜……我們有自己的天地，自己的快樂。此外，我們的記憶中還有身邊的人們曾經(jīng)的容顏，愛自己的畫面等等。土生土長的農(nóng)家子弟，對這片生我養(yǎng)我的土地，有著難以割舍的情懷。

但是，由于我們觀察事物、洞察生活的能力還不強(qiáng)，對自己的經(jīng)歷和周圍的人和事不太留心，好端端的材料往往從眼皮底下溜走。教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)情境，引領(lǐng)學(xué)生回味，重溫舊夢，以抒寫出自己的真情實感。

如，學(xué)生習(xí)作《忘不了烤薯的味兒》中寫下這樣的源于生活的真實細(xì)節(jié)：

我把準(zhǔn)備好的干柴往磚頭搭成的灶膛里塞，紅紅的火苗伸出舌頭，貪婪地舔著紫薯，紫薯的顏色由粉紅慢慢變成淡黃，接著變成了焦黃。突然，一陣風(fēng)襲來，灶膛里騰起滾滾濃煙，嗆得我?guī)缀醮贿^氣來，我趕緊用廣玉蘭葉子不停地扇風(fēng)。

四、敘述古樸的民俗風(fēng)情

農(nóng)村的不同地域有著趣味盎然、生動豐富的民風(fēng)民俗以及民間藝人軼事。在教材中有不少課文為我們的寫作提供了范例。如，魯迅的《社戲》、沈從文的《端午日》、劉紹棠的《本命年的回想》等等。這些文章從不同角度介紹了各具特色的民風(fēng)民俗，反映了中華文化的豐厚博大。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生到民間采風(fēng)，吸收民族文化的智慧，感受這些獨(dú)具魅力的民俗風(fēng)情的古樸豐富的內(nèi)涵。

如，當(dāng)代散文家、京派作家的代表人物汪曾祺在《端午的鴨蛋》中寫道：

端午節(jié)，我們那里的孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”。頭一天，就由姑姑或姐姐用彩色絲線打好了絡(luò)子。端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細(xì)看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡(luò)子里，掛在大襟的紐扣上。這有什么好看呢？然而它是孩子心愛的飾物。

五、塑造淳樸本色的人物

戰(zhàn)天斗地的農(nóng)民、勤勞敦厚的鄉(xiāng)鄰、愛真情摯的親人、默默奉獻(xiàn)的教師、摸爬滾打的伙伴……這些都可以成為我們筆下活生生的創(chuàng)作原型。

在寫作中，要指導(dǎo)學(xué)生緊緊抓住農(nóng)村人物獨(dú)具特色的肖像、神態(tài)、語言、動作等，細(xì)微而真實地刻畫他們的本色形象。

2006年江蘇省高考滿分作文《人與路》中描摹出農(nóng)村女孩子、皮孩子、大人們各自個性鮮明的形象：

篇5

1．有的老師，課堂目標(biāo)確定不夠妥當(dāng)。 比如，目標(biāo)太多。這樣課堂教學(xué)內(nèi)容龐雜，顯得對內(nèi)容的處理淺顯，內(nèi)容零碎，使學(xué)生忙于趕任務(wù)， 沒有對文本閱讀思考，沒有充分的時間進(jìn)行語文活動，對文本感知不到位。

2．老師滿堂問 ，問題沒有主次。有的老師一個勁追問學(xué)生， 問到學(xué)生回答不出來，老師再回答。

3．沒有把對文本的理解放在充分閱讀的基礎(chǔ)之上。閱讀文本，就應(yīng)該在初步整體感知的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生重點(diǎn)感知，重點(diǎn)鑒賞。這一點(diǎn)與選修課不同，選修課應(yīng)該以學(xué)生自讀為主。順便提一句，此次評選，參賽的選修課，老師講的太多。

4．個別的課，在課堂學(xué)習(xí)過程中，老師不停地離開正在學(xué)習(xí)的文本，橫生枝節(jié)，旁逸斜出，展示自己的東西。優(yōu)質(zhì)課的評選，不是展示備課的教學(xué)步驟，而是教學(xué)生學(xué)習(xí)對文本的探究，有了探究的過程，才好。課可以上得有個性，但要實實在在，有示范作用，引領(lǐng)作用。

5．課堂上，要及時恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生的活動進(jìn)行評價。好的充分肯定，不足的，既可以讓其他學(xué)生補(bǔ)充，老師也可以對一兩個閃光點(diǎn)給予肯定，再把不當(dāng)?shù)闹赋鰜怼？傊瑧?yīng)該及時評價。

6.環(huán)節(jié)太多，但是各個環(huán)節(jié)的設(shè)置都有什么作用不清楚。為了趕環(huán)節(jié)，教師很忙碌，沒有重點(diǎn)，成了“滑行課”。

如何才能上出高質(zhì)量的中學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課呢？ 下面我結(jié)合這幾天的聽課和我上課的感受具體來說說：

一、整體感知理清作者思路

有老師執(zhí)教《斑羚飛渡》。在整體感知的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生默讀課文，用一句話概括本文講述了怎樣的故事（不超過十個字）（提示：不可忽視題目的作用）。學(xué)生總結(jié)：一群斑羚成功飛渡。

接著，教師就把學(xué)生引導(dǎo)到了對文章的內(nèi)容的研讀環(huán)節(jié)。

師：你高興嗎？傷心嗎？喜憂參半嗎？

生回答，進(jìn)入對課文的研讀階段。

像這樣的整體感知，一句話概括文章的主要內(nèi)容，很多學(xué)生弄不明白作者的寫作思路是怎樣的，形不成清晰的框架，文章的重心在哪兒，因此是不可取的。既然是整體感知，就要引導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路，讓學(xué)生對文章結(jié)構(gòu)形成清晰的影像。

二、在指導(dǎo)朗讀的過程中，品味語言特點(diǎn)

語文課不能少了讀書聲，沒有讀書聲的課堂不是語文課堂。而有的老師在指導(dǎo)朗讀的時候，又過分對朗讀技巧進(jìn)行指導(dǎo)。一位藝術(shù)家說，朗讀，就要通過聲音表達(dá)出文章作者的感情。首先要把握文章的內(nèi)容，領(lǐng)悟語句的意蘊(yùn)，深深受到文章的感染，這樣作者的感情會在朗讀中自然而然的流露出來，就像泉水流出泉眼。至于朗讀的技巧，例如快慢、輕重、長短升降等等也很重要，但畢竟是第二位的。

因此，將朗讀指導(dǎo)與品位語言相結(jié)合是相得益彰的。并且能夠引導(dǎo)學(xué)生把對文本的理解引向深入。

我在教學(xué)《安塞腰鼓》一課時就注意了這一點(diǎn)兒。

驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。黃土高原上， 爆出一場多么壯闊、多么火烈的舞蹈哇――安/塞/腰/鼓!

這是對安塞腰鼓表演場面的描寫。此時，人已經(jīng)不是概念上的“人”，而成了單純的生命的載體、力量的載體，只有宣泄宣泄再宣泄，噴射噴射再噴射，人與生命合一力量合一。如果單純的指導(dǎo)朗讀技巧，很難讓學(xué)生體會的文章多表達(dá)的這種恢宏的氣勢。因此，我讓學(xué)生與品味語言相結(jié)合，這段文字，運(yùn)用比喻使描寫的對象更加形象生動具體；運(yùn)用排比使文章的氣勢更加恢宏、雄渾有力，用來描寫安塞腰鼓很適度。因此讓把握了文章的內(nèi)涵，讀得更好，讀得好了，就加深了對文章內(nèi)容了理解。

三、在質(zhì)疑解惑中習(xí)得語文學(xué)習(xí)的規(guī)律及方法

俗話說，疑是思之始、學(xué)之端。“思”以“疑”為起點(diǎn)，“疑”才能“思”。可見“質(zhì)疑答疑”不僅是一種重要的思維訓(xùn)練方法，而且也是打開學(xué)生智力大門的一把鑰匙。但是從聽得幾十節(jié)課上來看，這個環(huán)節(jié)，很多教師只注重了讓學(xué)生去質(zhì)疑解惑，而忽視對學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)規(guī)律的指導(dǎo)與總結(jié)。

善于總結(jié)語文教學(xué)中的規(guī)律，交給學(xué)生學(xué)習(xí)語文的方法，是提高語文教學(xué)水平和學(xué)生學(xué)習(xí)能力的重要途徑，也是使學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣濃厚的重要手段，同時還是在新課標(biāo)下變學(xué)生“學(xué)會”語文為“會學(xué)”語文，“要我學(xué)”語文為“我要學(xué)”語文的有力舉措。

四、在讀寫結(jié)合中，實現(xiàn)能力的提升

讀寫結(jié)合教學(xué)是我國語文傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗精華之一，它能使學(xué)生的閱讀能力、寫作能力相互遷移、相互轉(zhuǎn)化，相互促進(jìn)。

在聽課的過程中，很多教師都注意了這一點(diǎn)兒。但是，并不是所有的文章都適合學(xué)生這么去做。例如：有教師在執(zhí)教汪曾祺的《端午的鴨蛋》讓學(xué)生模范汪曾祺的語言風(fēng)格，寫自己小時候一件有趣的事情。汪曾祺他承繼了乃師沈從文之風(fēng)，而又以白描見長，別成一家。他的小說、散文語言如同水中磨洗過的白石子，干凈圓潤清清爽爽。這種語言魅力顯然得益于日常口語，方言，民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合。課堂上短短的40來分鐘，學(xué)生是無法領(lǐng)會其精髓的，因此讓學(xué)生來仿寫，難度很大，也難以成功。此時教師變換思路，也許會收到事半功倍的效果。

五、在拓展延伸中留下回味的空間

聽課的過程中，發(fā)現(xiàn)好多老師以布置作業(yè)作為本節(jié)課的結(jié)束點(diǎn)。就如一場好劇截然而止，沒有了回味的空間。相比于這種做法，我個人更喜歡在拓展延伸中，把學(xué)生的思維引向深入，給他們更多回味的空間。

例如：有教師在教學(xué)《端午的鴨蛋》時，把冰心等名家對汪曾祺的評價作為結(jié)束語。既讓學(xué)生對作家作品有了進(jìn)一步的了解，也讓學(xué)生認(rèn)識了更多的名家。

當(dāng)然，語文的優(yōu)質(zhì)課也不等同于常態(tài)課，老師要引導(dǎo)學(xué)生在有限的40分鐘時間內(nèi)，選取一個點(diǎn)，實現(xiàn)師生思維碰撞，展示學(xué)生最精華的學(xué)習(xí)成果，讓課堂有亮點(diǎn)。還需要在很多方面下工夫，這里就不一一贅述。

參考文獻(xiàn)

[1]《讓課堂充滿生長的氣息》

篇6

. 1、聯(lián)系家庭學(xué)校社會生活，學(xué)習(xí)語文。

家庭是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是學(xué)生的第一任啟蒙老師。在這里，學(xué)生獲得了很多知識。教師可以抓住每個學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣皮鞋的，則可以讓他設(shè)計一下皮鞋廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺，這座舞臺上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。例如：開學(xué)初，我班一名學(xué)生路上拾到一位小朋友的報名費(fèi)主動交給老師，初二年級的三位同學(xué)一年四季幫助殘疾學(xué)生上學(xué)等等，都可以讓學(xué)生們?nèi)フf、去講。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實踐的機(jī)會。”社會是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文的一片天地。例如：針對當(dāng)今社會上一些時髦的廣告詞，如 “使用藍(lán)天六必治，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

2.再現(xiàn)文中的情境感悟生活。

語文課本中的課文，大多貼近生活實際。要理解并讀完它并不難，難點(diǎn)在于如何通過文字去體會其中的內(nèi)涵。教學(xué)時，我們要采用學(xué)生喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式，例如把課文編成課本劇，讓學(xué)生演一演，將抽象的文字變換成課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，愉快地、創(chuàng)造性地理解課文內(nèi)容，真切地體會作品的語言文字所表達(dá)的情感，感受學(xué)語文的樂趣。

3.體驗文本了解熱愛生活。

生活需要有心人，一個人如果對生活缺乏體驗與感受，那么他將無法懂得生活、享受生活。教育就是要讓每個學(xué)生懂得生活、學(xué)會生活、享受生活。可見，懂得生活、了解生活是學(xué)會生活、享受生活的第一步。要讓學(xué)生了解生活，必須從學(xué)生的現(xiàn)有生活著手，讓他們在平時的生活過程中不斷積累、不斷感悟，才有可能培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛，進(jìn)而學(xué)會生活。在語文教材中有很多文章與學(xué)生現(xiàn)有的生活緊密聯(lián)系的內(nèi)容。但由于有些內(nèi)容是別人在體驗生活過程中所獲得的，對于那些缺乏經(jīng)驗的學(xué)生來說仍然是無法獲得等同的感受。這就需要老師在平時教學(xué)中以文本為藍(lán)本，促進(jìn)學(xué)生從文本內(nèi)容中去體驗，培養(yǎng)學(xué)生主動體驗生活的習(xí)慣。

4、巧設(shè)情境，重現(xiàn)生活。

語文教材中的文章，都隱含著作者的思想情懷，背負(fù)著時代的印記。有些課文，其內(nèi)容距離學(xué)生較為久遠(yuǎn)，學(xué)生很難感受到文章的內(nèi)在，從而給他們理解文本帶來了思維上的障礙，學(xué)習(xí)起來自然也就覺得抽象，晦澀難懂。針對這種現(xiàn)狀，我們的語文教師該怎么辦？我認(rèn)為在教學(xué)中教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生理解的生活情境，重現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，讓學(xué)生如臨其境，從而激起他們語文學(xué)習(xí)的興趣，深化對課文的理解。記得在觀摩一次評優(yōu)課時，聽了這樣一堂課，課題是曹操的《觀滄海》。該詩是一首寫景抒情詩，雖然詩的篇幅較短，容量也很有限，但教師對這節(jié)課的演繹卻很充實，學(xué)生參與的積極性很高，興致熱烈。究其原因，主要得益于教師善于構(gòu)建生活化情境：上課伊始，他并不急于講解詩的內(nèi)容，而是給學(xué)生展示了有關(guān)大海的視頻和圖片，讓學(xué)生充分感受大海波濤洶涌，氣勢磅礴的場景，接著教師又借助音樂進(jìn)行伴樂朗誦，將學(xué)生一步步引入詩歌的美妙境界，讓學(xué)生如臨其境的去感受詩人當(dāng)時的心情。最難能可貴的是，他對于詩詞的解讀并沒有停留在詩歌本身，而是引導(dǎo)學(xué)生去體會作者那博大的胸懷，面對挫折樂觀豪放的個性，并且去對照反省自己，讓學(xué)生思考反思自己在面對困難時是如何面對的，怎樣才能達(dá)到曹操的那種曠達(dá)的境界。通過這種方式，不僅培養(yǎng)了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，還一定程度上提升了學(xué)生的個人修養(yǎng)。

5. 讓學(xué)生們動手實踐，在學(xué)習(xí)中體會生活的樂趣

教師在備課的過程中要仔細(xì)研讀教材，深入挖掘教材中一切可以與生活聯(lián)系起來的因素，比如在學(xué)習(xí)汪曾祺先生的文章端午的鴨蛋》時，由于課文主要描述了熱氣騰騰的賽龍舟及鴨蛋絡(luò)子，不禁讓同學(xué)們聯(lián)想起自己家鄉(xiāng)端午的風(fēng)俗，進(jìn)而娓娓道來對過往端午的美好回憶，這時一位同學(xué)向老師提問到，“鴨蛋絡(luò)子是什么樣的”，其他同學(xué)也紛紛表示自己沒有親眼見到過鴨蛋絡(luò)子，更別提親手去做了，這時教師可提供給學(xué)生模型，并鼓勵他們親自動手用漂亮的彩線學(xué)做鴨蛋絡(luò)子，相信此舉一定會大大激起學(xué)生們的熱情和積極性，尤其是當(dāng)他們成功編織出一個個鴨蛋絡(luò)子時，這種感覺會更強(qiáng)烈，且自身會收獲很多，不僅領(lǐng)悟到編絡(luò)子所需要的細(xì)心和耐心，同時還從更深層次上體會到民間傳統(tǒng)活動的美好和勞動人民的智慧，可謂益處良多。

篇7

比如下文：

舌尖上的幸福

在我家，奶奶最拿手的便是那一碗普普通通卻意義非凡的燉蛋。

小時候的我腸胃不好，什么葷菜素菜全都吃不下去。為此，疼我入骨的家人自然焦急萬分，想盡一切辦法補(bǔ)充我的營養(yǎng)。最后，還是那一碗燉蛋最能俘獲我的心。

聽見開水咕嚕咕嚕響的聲音，便是可以起鍋的時候了。一揭鍋，熱氣騰騰的白霧瞬間彌漫了整個廚房。隨著霧氣的散去，一晚金黃味美的燉蛋便出現(xiàn)在我的視線中。

奶奶裝好了稀飯，在燉蛋上均勻地撒了醬油，再放入些肉松，便就著稀飯舀一勺送入我的口中。

口中軟糯的稀飯與香滑的燉蛋融合在一起，我幸福地瞇起了眼睛，迫不及待地吞下口中的食物，向奶奶索要起了第二口，第三口……一頓飯過后，我的胃也像是被熱氣包圍了一般，暖烘烘的，舒服極了。

盡管現(xiàn)在一天天長大，腸胃也變得好了許多，我依舊時時饞起那美味的燉蛋。但我漸漸發(fā)現(xiàn)，隨著奶奶年紀(jì)大了，牙齒也變得越來越脆弱，稍微硬脆一點(diǎn)的食物都無法咬碎。于是，我便想起了這美味而神奇的燉蛋。

我向爸爸苦學(xué)了燉蛋的技巧。我第一次克服了生火時的膽小，第一次克服了油花迸濺時的疼痛。在我的不懈努力之下，我的第一碗燉蛋終于成型了。

我把我的“作品”端到了奶奶面前，奶奶又驚又喜，笑盈盈地看著我，慈愛的皺紋層層摞上眉頭。看著她慢慢吃著嫩滑金黃的燉蛋，我竟有些恍惚：面前的她似乎與記憶中小時候的我重疊在了一起，都是那樣的幸福！

這篇記敘文選材精巧，通過一碗普通的燉蛋敘寫了奶奶的慈愛之恩和我的反哺之情。前部分寫奶奶制作燉蛋過程精細(xì)，體驗真切，有“咕嚕咕嚕”的聽覺感受，還有“金黃”“白霧”的視覺感受，更有“軟糯”“香滑”“暖烘烘”的觸覺感受。在這些感覺的充分鋪陳中，奶奶的慈愛形象躍然紙上。文章后半部分，作者感念奶奶年事已高，親手為奶奶做一碗燉蛋表達(dá)拳拳之情。但是此處作者表達(dá)概念化，僅一句“在我的不懈努力之下，我的第一碗燉蛋終于成型了”便交代過了。“不懈努力”是怎樣的呢？讀者未能獲得生動的印象。在筆者的指導(dǎo)下，原作者改這句話為：水咕嚕咕嚕響著，我的心撲通撲通地跳著。仿佛過了好久好久，我小心翼翼地移去鍋蓋，揮動雙臂，奮力將白霧驅(qū)盡，終于看到碗里的金黃燉蛋，就像剛剛穿出濃霧的金黃的太陽。

和前部分的描寫相對照，同樣是“咕嚕咕嚕”的水響，這時傳達(dá)的是作者的緊張，同樣是升騰的“白霧”，這時傳達(dá)的是急切，同樣是撲入眼簾的“金黃”，這時傳達(dá)的是大功告成的興奮和激動。修改后，讀者獲得的便是生動的感受，而非抽象的概念。

有哪些辦法可以幫助作者在記敘文寫作中提升表現(xiàn)力呢？

一、慢鏡頭

古語云“說時遲，那時快”。但在文章寫作時，快事可以慢寫，慢事也可以快寫。先鋒作家馬原認(rèn)為，文章其實是在處理著時間。要給讀者留下生動具體的印象，不妨讓時間的腳步慢下來，還原事件，讓讀者徐徐展開全貌，讓讀者細(xì)細(xì)回味動人的細(xì)節(jié)。比如朱自清《背影》中父親買橘子的一段：

我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。我再向外看時，他已抱了朱紅的橘子往回走了。過鐵道時，他先將橘子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。

朱自清把時間定格在父親買橘子往返的過程上，忠實細(xì)膩地記錄下每一個動作。父親對兒子的殷殷慈愛化為生動的場景，感動了一代又一代讀者。

二、多層次

要給讀者留下深刻的印象，還可以思考如何從不同的層次來展示。比如汪曾祺《端午的鴨蛋》中介紹高郵鴨蛋有名的一段：

高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。高郵還出雙黃鴨蛋。別處鴨蛋也偶有雙黃的，但不如高郵的多，可以成批輸出。雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋！只是切開之后，里面圓圓的兩個黃，使人驚奇不已。我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋，確實是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實在瞧不上。袁枚的《隨園食單?小菜單》有“腌蛋”一條。袁子才這個人我不喜歡，他的《食單》好些菜的做法是聽來的，他自己并不會做菜。但是《腌蛋》這一條我看后卻覺得很親切，而且“與有榮焉”。文不長，錄如下：

腌蛋以高郵為佳，顏色細(xì)而油多，高文端公最喜食之。席間，先夾取以敬客，放盤中。總宜切開帶殼，黃白兼用；不可存黃去白，使味不全，油亦走散。

高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱──紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

作者為把高郵鴨蛋“有名”的印象深植在讀者的腦海，從多個層面進(jìn)行介紹。先是陌生人對自己高郵籍貫的敬意，然后是上海商鋪的特別提醒，再對比介紹高郵雙黃鴨蛋的產(chǎn)量，接著又巧妙地以退為進(jìn)說明其他地方的鴨蛋無法媲美，作者還引清代袁枚的《食單》證明高郵鴨蛋出名時間之早，最后又在吃法上與別地的鴨蛋再做比較。經(jīng)過作者這么千回百轉(zhuǎn)，層次繁復(fù)的介紹，讀者心中由衷以為高郵鴨蛋“出名”是名至實歸的。

三、巧修辭

愁之于李白是三千丈的悠長，之于李清照是蚱蜢舟承載不了的沉重，之于李煜是春水肆流的漫漶……一種愁緒，因為詩人的妙喻，化身萬千形象，感染人心。妙用修辭把概念形象化也是讓讀者獲得具體印象的重要方法。比如肖復(fù)興在《苦瓜》中描繪母親精心培育苦瓜后收成的景況：

苦瓜結(jié)在架上，母親一直不摘，就讓它們那么老著，一直掛到秋風(fēng)起時。越老，它們里面的瓤和籽越紅，紅得像瑪瑙、像熱血、像燃燒了一天的落日。當(dāng)我掰開苦瓜，興奮地注視著這兩片像船一樣盛滿了鮮紅欲滴的瓤和籽的瓜時，母親總要瞇縫起昏花的老眼看著，露出和我一樣喜出望外的神情，仿佛那是她老人家的杰作，是她才能給予我的歐?亨利式的意外結(jié)尾，讓我看到苦瓜最終這一落日般的血紅和輝煌。

篇8

【關(guān)鍵詞】語文學(xué)習(xí)；特點(diǎn)；審美性

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

語文審美活動，是作為審美主體的學(xué)生對審美對象進(jìn)行感知、理解和評價的一系列心理活動。在這一審美活動中，作為主體的學(xué)生不僅僅是被動地接受，更是根據(jù)自身生活體驗，在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境中對審美對象進(jìn)行自覺地審美，從而進(jìn)行美的創(chuàng)造。

一、從語文學(xué)習(xí)的對象談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)

語文學(xué)習(xí)的對象多是內(nèi)容美和形式美統(tǒng)一的課文，這些課文都是學(xué)生的審美對象，學(xué)習(xí)對象的審美因素使得學(xué)生的學(xué)習(xí)沉浸在審美的海洋中。本文從內(nèi)容與形式兩方面來談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)。

（一）從課文的內(nèi)容來看

語文教材所編選的課文，從內(nèi)容上可以歸納為自然美、社會生活美、建筑美、人情美四個方面。

1.自然美

在語文教材中有許多課文專門描寫自然景物和自然環(huán)境的美。這一類課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生要結(jié)合自己的經(jīng)歷和經(jīng)驗，展現(xiàn)其對自然美的感受力，形成其獨(dú)特的審美體驗。例如在學(xué)習(xí)《白楊禮贊》時，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中根據(jù)作者對“白楊”外在特征的描寫，獲得一種直覺的美感，進(jìn)而與自己的生活經(jīng)歷相聯(lián)系，對這些形象美的特征進(jìn)行再現(xiàn)，感受作者在這一形象背后所寄托的情感，與作者產(chǎn)生情感共鳴。

2.社會生活美

這類課文展現(xiàn)了人們平日生活的豐富多彩和對生活的熱愛。如《端午的鴨蛋》，作者描寫了家鄉(xiāng)江蘇高郵五月初五端午節(jié)的風(fēng)俗，系百索子、做香角子以及做“高郵咸蛋”，表現(xiàn)了各種風(fēng)俗帶給人們的樂趣。作者從日常平淡的生活中，咂摸出如此多的滋味。學(xué)生在學(xué)習(xí)時，結(jié)合自己的經(jīng)歷，聯(lián)想到自己家鄉(xiāng)的習(xí)俗，從而體會到作者對家鄉(xiāng)以及日常生活的熱愛之情。

3.建筑美

語文教材有一些介紹園林、宮殿、橋梁等的課文。因為建筑本身具有審美性，所以學(xué)生的學(xué)習(xí)中也會獲得美的體驗。例如葉圣陶的《蘇州園林》就先總寫了蘇州園林“務(wù)必使游覽者無論站在哪個點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫”這一審美特點(diǎn)，又分別從亭臺軒榭的布局、假山池沼的配合、花草樹木的映襯等方面來論述了蘇州園林的審美特點(diǎn)。學(xué)生通過自己的形象思維，建構(gòu)出蘇州園林的結(jié)構(gòu)特征，從而激發(fā)審美情感，感受到蘇州園林“如在圖畫中的”的審美特點(diǎn)。

4.人情美

語文課文也較多通過描寫人與人、人與物之間的關(guān)系來體現(xiàn)人情美。在《小狗包弟》這篇課文中，作者通過寫小狗的遭遇以及自己的歉意，體現(xiàn)了對特定時代下人性的反思。學(xué)習(xí)文章時，教師要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓其對“”這一特殊時代有自己的審美情感，從而對作者的行為產(chǎn)生正確的審美評價。

（二）從課文的形式來看

1.語言美

散文詩化的語言、詩歌的凝詞煉句、小說語言的形象以及作家獨(dú)特的語言風(fēng)格等，都會對學(xué)生產(chǎn)生美的影響。在學(xué)習(xí)課文的過程中，學(xué)生對課文的語言進(jìn)行積極地審美體驗，是學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)之一，也體現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)。例如對《端午的鴨蛋》這篇文章的學(xué)習(xí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生著重體味一些關(guān)鍵詞句（如白話、俚語、短句等），使學(xué)生領(lǐng)悟汪曾祺“行云流水、逸然散淡、文如白話”的語言美。

2.文體美

語文教材中的課文涵蓋了幾乎所有的文學(xué)體裁，詩歌、小說、散文、戲劇等等，這些文學(xué)體裁都蘊(yùn)含著各自所特有的審美因素。詩歌的意境美，小說的形象美，戲劇的沖突美，這些文體的特征都具有獨(dú)特的審美因素，學(xué)生學(xué)習(xí)不同的體裁，都能得到不同的審美感受，受到不同的審美熏陶。

二、從學(xué)習(xí)過程談?wù)Z文學(xué)習(xí)的審美特點(diǎn)

在教學(xué)過程中，教師總是以美的法則去進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，處理教學(xué)內(nèi)容，安排教學(xué)活動，深入挖掘語文教材中的審美因素，創(chuàng)造審美的教學(xué)環(huán)境，力圖激起學(xué)生的審美體驗。這其中離不開學(xué)生的參與，只有學(xué)生自覺主動地進(jìn)行審美體驗，才能更深刻地理解課文內(nèi)容，獲得更深切的美感體驗。

在學(xué)習(xí)過程的各種活動中，都蘊(yùn)含著審美的因素。在詩歌學(xué)習(xí)時，教師可以利用音樂、美術(shù)幫助學(xué)生深入理解詩歌，如配樂朗讀、給詩配畫等。利用音樂、美術(shù)這些美的因素能激發(fā)學(xué)生的審美感受，使學(xué)生的審美產(chǎn)生新的追求，即主動探究作者構(gòu)筑的內(nèi)部世界，領(lǐng)悟課文的藝術(shù)真諦，與作者形成情感共鳴，深入體味詩歌的內(nèi)涵。

語文學(xué)習(xí)的對象和學(xué)習(xí)的過程，使得語文學(xué)習(xí)具有審美性特點(diǎn)。語文學(xué)習(xí)的審美性特點(diǎn)，能夠使學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的情緒和體驗，能夠誘發(fā)學(xué)生探索語文未知世界的強(qiáng)烈愿望，能夠使學(xué)生和教師心意相通，使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)更加具有積極性和主動性，使教師的教學(xué)事半功倍。因此，針對語文學(xué)習(xí)審美性這一特殊特點(diǎn)，教師在平時的教學(xué)過程中，要有意識地去引導(dǎo)學(xué)生對審美對象進(jìn)行自覺地審美，為學(xué)生的學(xué)習(xí)努力創(chuàng)設(shè)審美情境；學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)中，也要明確自己審美主體的地位，自覺主動地在教師創(chuàng)設(shè)的審美情境和作者展現(xiàn)的審美情境中，聯(lián)系自己的經(jīng)驗和經(jīng)歷，進(jìn)行審美，不斷提升自己的審美能力。

參考文獻(xiàn)

[1]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2011

[2].美育實施的方法[M]《選集》.北京：中華書局，1959：199.

篇9

一、師生觀念共融――創(chuàng)意對話閱讀的“基”

《“諾曼底”號遇難記》一文中的主人公哈爾威為了尊重生命的公平，在面臨死亡的時候沒有選擇逃跑，而是淡定從容，表現(xiàn)出勇于負(fù)責(zé)的大無畏精神，文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容很悲情。然而，在與文本對話中卻出現(xiàn)了意想不到的情況，有的學(xué)生認(rèn)為：人的生命是無價的，主人公哈爾威完全有機(jī)會逃離，可他自己并沒有尊重自己的生命，而是選擇了淡定死亡，這樣的死法能有什么價值呢？

很顯然，學(xué)生通過文本的閱讀，“意外”生成的價值觀與文本內(nèi)容的碰撞，而且這種碰撞已經(jīng)違背了文本的本意，這個時候，教師通過文本對話的加工所激發(fā)的理解就成了駕馭課堂的關(guān)鍵，因為在這種情況下師生觀念的互融為對話開啟了大門。

于是，以生命意義為主題的討論成為教學(xué)調(diào)整的方向。首先讓學(xué)生理解幾個觀點(diǎn)：“一方面，人們對生命意義的理解受到地域文化、生存的時代背景的影響，也受到價值取向的制約；另一方面，人們在追求生命意義的同時還應(yīng)順應(yīng)民族大業(yè)的需要。”據(jù)此，引導(dǎo)學(xué)生搜集作者雨果寫這篇文章時所處的時代背景，雨果當(dāng)時寫這篇文章主要目的。學(xué)生終于在重新的信息加工中明白了文本的價值與意義，重新定位了主人公偉岸的精神。

教師以其獨(dú)特的理解為激活點(diǎn)，通過拓展知識面來激發(fā)學(xué)生多維的思考空間，實現(xiàn)師生觀念的共融，解決了對話閱讀過程中的矛盾沖突，既保證了教學(xué)目標(biāo)的生成與回歸的統(tǒng)一，又能保護(hù)學(xué)生的積極性，順利完成教學(xué)任務(wù)。

二、固本與超越――創(chuàng)意對話閱讀的“魂”

文本是語文教學(xué)的依據(jù)。在教學(xué)中，教師必須牢牢把握文本，引導(dǎo)學(xué)生充分與文本展開“對話”，讓學(xué)生盡情展現(xiàn)自己的個性才能。

首先，引導(dǎo)學(xué)生融入課文情境。教師引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，感悟文字背后的內(nèi)涵；展開與文中人物的對話，與作者的對話，把所感悟到的內(nèi)容與教師交流，與同學(xué)交流，讀出文中個性化的東西來。在讀《承天寺夜游》時，讓學(xué)生思考，一個被貶斥于黃州的“閑人”卻還能有“閑情”來欣賞月夜美景，這是幸福還是不幸呢？《老王》中，楊絳對老王充滿同情、關(guān)懷和幫助，為何還要愧怍呢？“三分文章七分意”，要立足文本并與之對話，在頭腦中想象畫面，通過自己的解讀，結(jié)合自己已有的生活體驗，去感悟、思考，形成自己的新體驗。

其次，學(xué)生與“文本”的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有機(jī)滲透，學(xué)生的經(jīng)驗應(yīng)該作為“文本”的延伸，或者是學(xué)生自己對“文本”的理解和詮釋。教師對文本的理解應(yīng)該是根據(jù)文本而不依賴文本，超越文本而不脫離文本。“一千個讀者心目中有一千個哈姆雷特。”學(xué)生因社會閱歷、知識積累、生活經(jīng)驗等因素的不同，對于文本的理解也自然有所差異。但是只要是學(xué)生的見解中有了自己的感悟、自己的真實體會，那么，教師依然要為他們的發(fā)言而喝彩。可以想見，在我們的課堂中，如果有了學(xué)生盡情展現(xiàn)智慧的火花，課堂一定會光芒四射，精彩紛呈。而“對話”則為學(xué)生的個性飛揚(yáng)、激情蕩漾提供了廣闊的舞臺。

三、連接生活――創(chuàng)意對話閱讀的“源”

有生活才有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。與生活對話，也就是找到了學(xué)習(xí)的源泉。因此，教師在閱讀教學(xué)中，要重視讓學(xué)生與生活“對話”，通過學(xué)生的生活體驗來解讀文本，感悟課文，學(xué)生也會把生活中的積淀轉(zhuǎn)化到學(xué)習(xí)中去，通過對話生活來對話文本，學(xué)生的視野將更加寬闊，理解更為透徹，個性化閱讀能力將會大大增強(qiáng)。學(xué)習(xí)汪曾祺《端午的鴨蛋》，完全可以從向爺爺奶奶了解家鄉(xiāng)的民族風(fēng)情開始，可以從學(xué)鴨蛋絡(luò)子、采粽葉、包粽子開始，積淀生活感悟，為更好融入課文打下生活基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)鍵詞 初中語文；探究性閱讀；方法

閱讀是語文教學(xué)以及學(xué)習(xí)過程中的一個重要部分，閱讀能夠培養(yǎng)學(xué)生對字詞句的理解和運(yùn)用能力，同時也能夠幫助學(xué)生樹立更好的思想文化內(nèi)涵。閱讀不僅有助于語文學(xué)習(xí)，更對學(xué)生的精神面貌起著重要的啟迪和教育作用。通過欣賞一些名家名篇，讓學(xué)生真切地感受文字之美，從中了解到作者的內(nèi)心世界，從而增強(qiáng)自我的感知和學(xué)習(xí)能力。

一、探究性學(xué)習(xí)的概念、特點(diǎn)及其意義

探究性學(xué)習(xí)來源于科學(xué)家在從事科學(xué)研究過程中采用的方式方法，探究性學(xué)習(xí)具有其不同于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法的特征，對相關(guān)的學(xué)習(xí)過程具有十分重要的意義。

1.探究性學(xué)習(xí)的概念

探究性學(xué)習(xí)是一種新的人才觀念和學(xué)習(xí)觀念下的產(chǎn)物，探究性學(xué)習(xí)講究通過探究過程來獲取相應(yīng)的知識，找到解決問題的方法，從而培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的探究方式，以及具有創(chuàng)新精神的思維方式，養(yǎng)成一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生在面對未知事物時，難免會產(chǎn)生一些困惑和不理解，探究性學(xué)習(xí)就是鼓勵學(xué)生去自我化解這些疑問，通過自身的思考和實踐來對問題進(jìn)行歸類整理，找到解決問題的途徑。這種親身實踐得來的知識，能夠被學(xué)生更好地理解和掌握。

2.探究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

探究性學(xué)習(xí)是一種體現(xiàn)學(xué)生主體地位和能動性的學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的開放化以及自主化，能夠達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

（1）能動性。探究性學(xué)習(xí)過程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能動性，在具體的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生通過自我的創(chuàng)造力以及思維方式進(jìn)行學(xué)習(xí)探究，積極發(fā)揮自我的主觀能動性，改變老師的主體性教學(xué)地位，讓學(xué)生通過自我的辨別和思考來進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（2）自主性。自主性指的是在探究性學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和方法是自主選擇的，教學(xué)中沒有強(qiáng)迫式的觀念和方法，學(xué)生完全按照自我意愿來進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題也是靠自我的實踐去進(jìn)行解答。

（3）參與性。學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程中是探究性學(xué)習(xí)的一個重要內(nèi)容。在探究性學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生需要積極地調(diào)動自己多方面的感官，進(jìn)行相應(yīng)的實踐操作，找到實踐參與中的樂趣，也從中收獲方法和知識。

3.探究性學(xué)習(xí)的意義

探究性學(xué)習(xí)是一種提倡學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位的教學(xué)方法，改變了傳統(tǒng)教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的被動參與局面，是一種學(xué)習(xí)觀念和方法的全面改革。將探究性學(xué)習(xí)法運(yùn)用到具體地教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中，能夠提升教學(xué)的質(zhì)量和效果，而且能夠改善傳統(tǒng)的教學(xué)過程中對于學(xué)生思維的禁錮。探究性學(xué)習(xí)給予了學(xué)生更加自主的學(xué)習(xí)空間，也帶來了教學(xué)方式上的改變，能夠促進(jìn)對教學(xué)觀念的改革和創(chuàng)新。

二、初中語文的探究性閱讀的方法

閱讀是語文學(xué)科中的一個重要方面，在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅通過閱讀去具體地運(yùn)用所學(xué)知識和概念，而且通過閱讀去進(jìn)行思維實踐，對學(xué)生的成長、成才具有重要的意義。探究性學(xué)習(xí)運(yùn)用到語文的閱讀學(xué)習(xí)中，能夠給予學(xué)生更好的閱讀理解過程，深化教學(xué)方法，提升學(xué)習(xí)樂趣和效果。

1.主體感知

探究性學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，在探究性閱讀過程中，學(xué)生接觸到的課文和作品，應(yīng)該進(jìn)行自我的感知和分析，這個過程也可以通過老師在教學(xué)中的積極引導(dǎo)來實現(xiàn)。

例如，在讀到朱自清的散文《春》時，對里面小草的嫩綠以及桃樹、杏樹爭相開花的熱鬧場景會在心里產(chǎn)生一個大致的想象，這種想象過程能夠豐富閱讀過程，同時也能夠提升閱讀理解能力，拉近讀者與作者之間的距離。

2.對比閱讀

探究性閱讀給予學(xué)生比較自由的學(xué)習(xí)空間以及靈活的學(xué)習(xí)方法，在探究性閱讀中，可以通過不同作者同類題材或者同一作者不同時期作品的對比閱讀來對相關(guān)作品進(jìn)行理解和學(xué)習(xí)。對比閱讀可以培養(yǎng)學(xué)生對事物差異的分辨能力，增強(qiáng)細(xì)節(jié)感知能力，同時也能夠在對比中不斷發(fā)現(xiàn)閱讀方式以及語言運(yùn)用上的創(chuàng)新。例如，在閱讀到有關(guān)魯迅早期的一些作品時，可以找到一些他晚期的作品進(jìn)行對比，可以發(fā)現(xiàn)文人思想上的變化，也可以豐富閱讀的樂趣。

3.立體化的閱讀

閱讀學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是單方面地從作品中了解到知識內(nèi)容，而應(yīng)該具有一個全方位的、立體化的閱讀學(xué)習(xí)過程，閱讀不是靜態(tài)的，而是動態(tài)的學(xué)習(xí)過程。探究性閱讀讓學(xué)生在閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，找到自己感興趣的內(nèi)容，并且通過資料的歸類整理分析以及實踐運(yùn)用，來對閱讀中的問題進(jìn)行分析解決，讓閱讀不僅成為語文學(xué)習(xí)中的一部分，也成為學(xué)生成長、成才的一部分。例如，在汪曾祺的《端午的鴨蛋》中有對地方過端午節(jié)的一些描寫，學(xué)生在閱讀過程中，可以深入到生活實踐中，感知端午節(jié)在自己的生活中與作者家鄉(xiāng)生活中的異同，使閱讀過程變得立體、豐富和生動。

探究性閱讀對初中語文教學(xué)和學(xué)習(xí)具有重要的意義，是一種現(xiàn)代化的教學(xué)理念在教學(xué)實踐中的具體運(yùn)用。通過探究性閱讀過程，能夠豐富學(xué)生閱讀的樂趣，提高其學(xué)習(xí)熱情。探究性閱讀能夠帶給初中語文教學(xué)和學(xué)習(xí)以嶄新的面貌，調(diào)動學(xué)生的參與熱情，并且達(dá)到良好的教學(xué)、學(xué)習(xí)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶永彬.關(guān)于語文閱讀教學(xué)的方法指導(dǎo)[J].考試周刊，2009（31）.