導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫動(dòng)物的詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、《病牛》宋代：李綱。耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。

2、《鵝贈(zèng)鶴》唐代：白居易。君因風(fēng)送入青云，我被人驅(qū)向鴨群。雪頸霜毛紅網(wǎng)掌，請(qǐng)看何處不如君？

3、《畫雞》明代：唐寅。頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁一作：戴)平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

1．能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦第三自然段中描寫湖泊的句子。

2．發(fā)揮想象，品詞析句，感悟九寨溝綺麗的、原始的自然風(fēng)光，了解那里的珍禽異獸，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。

教學(xué)重難點(diǎn)：

抓住關(guān)鍵詞句感受九寨溝的神奇、美麗。

課前準(zhǔn)備：

播放《九寨溝》資料片。

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)檢查，導(dǎo)入新課

同學(xué)們，通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了九寨溝的地理位置，還知道了一進(jìn)入景區(qū)，就像到了一個(gè)神奇的――（板書：童話世界）。九寨溝因?yàn)橛辛诉@綺麗的風(fēng)光和罕見的珍稀動(dòng)物而成為人們心馳神往的地方。今天，我們繼續(xù)暢游九寨溝，一起來感受它的詩情畫意。

二、精讀課文三、四自然段

（一）學(xué)習(xí)第三自然段

1．初讀課文，抓住描寫的景物

請(qǐng)同學(xué)們打開課本，自由朗讀課文第三自然段，看看來到九寨溝，你能看到哪些美景？

讀后讓生匯報(bào)：誰來說一說（板書：雪峰、湖泊、瀑布）。

2．再讀課文，了解景物的特點(diǎn)

當(dāng)我們置身于九寨溝的山水之中，感嘆大自然的鬼斧神工時(shí)，九寨溝什么景物給你留下的印象最深？用心默讀第三自然段，邊讀邊想，它有什么特點(diǎn)？圈畫出有關(guān)語句，在旁邊寫寫你的感受。

3．交流學(xué)習(xí)感受

同學(xué)們，你覺得九寨溝的什么景物給你留下的印象最深？

（1）雪峰

①讀句子：請(qǐng)你把有關(guān)句子讀出來。

②說特點(diǎn)：“插入云霄”說明雪峰――高。（板書：插入云霄）

③悟感情：你能把雪峰在陽光照耀下，銀光閃閃的景象讀出來嗎？指名讀。

過渡：你還發(fā)現(xiàn)九寨溝的什么景物也很美？

（2）湖泊

①讀句子，說特點(diǎn)。九寨溝的湖泊也很美，請(qǐng)你讀讀文中描寫湖泊的句子。還有補(bǔ)充的嗎？

②相機(jī)出示句子，然后進(jìn)行交流。

a.“顆顆寶石”指什么？“彩帶”呢？“大大小小”說明什么？放眼遠(yuǎn)眺，這湖泊就像寶石，溝谷就是彩帶，多美麗、多可愛呀！誰能讀出它的美麗、可愛？

b.湖泊的美還表現(xiàn)在――“湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。”湖水真清呀，連湖底色彩斑斕的石塊都可以看得清清楚楚。

c.九寨溝湖泊的神奇還神奇在――請(qǐng)你讀。（五花海、五彩池句）

作者把九寨溝的湖泊比作――（一幅幅五彩繽紛的圖畫），怎么會(huì)是圖畫呢？這圖畫里有些什么？（板書：五彩繽紛）

就讓我們通過朗讀把湖泊的美表現(xiàn)出來吧。

③看圖片，練習(xí)背誦。請(qǐng)看，（出示圖片）和你們想象中的一樣嗎？指名說。

愿意把這美麗的湖泊記在腦海里嗎？請(qǐng)你們?cè)囍骋槐尺@幾句話。

出示句子，學(xué)生練習(xí)背誦。

一起試試，不熟悉的同學(xué)可以看屏幕。

（3）瀑布

①說說特點(diǎn)。山奇水靈，九寨如畫，你還喜歡九寨溝的――（瀑布）。自由讀讀文中描寫瀑布的句子。你有什么感受？（板書：蔚為壯觀）

②指導(dǎo)朗讀。你注意到了這兩句話中有哪些四字詞語？注意這些詞語，誰來品讀這兩句話？其他同學(xué)用心傾聽，看看你的眼前出現(xiàn)了怎樣的畫面？讀后指名說。

一起讀讀這兩句話，讀出瀑布的氣勢。

③看圖片，說感受，再讀句子。出示瀑布圖畫，請(qǐng)看，這就是九寨溝的瀑布。（圖片）說說你的感受。指名說。

現(xiàn)在，你再來讀讀書中描寫瀑布的句子，相信你會(huì)讀得更好。

（4）配樂朗誦第三自然段

老師給課文配上音樂，讓我們美美地朗讀第三自然段，再次感受九寨溝的詩情畫意。

（二）學(xué)習(xí)第四自然段

1．認(rèn)識(shí)動(dòng)物，了解動(dòng)物的特點(diǎn)

請(qǐng)同學(xué)們自讀第四自然段，想一想課文介紹了哪些動(dòng)物？有什么特點(diǎn)？看看怎樣讀就能把動(dòng)物的特點(diǎn)讀出來。開始吧。

讀后交流，指名說：課文介紹了哪些動(dòng)物？

2.交流

捧起書，找一找課文中描寫這些動(dòng)物的語句，試著讀出它們的特點(diǎn)。你最喜歡哪種動(dòng)物，就多讀兩遍。

（1）金絲猴

我最喜歡金絲猴。就請(qǐng)你讀讀這句話。你為什么喜歡金絲猴？指名讀。

在這句中有個(gè)詞最能表現(xiàn)猴子的機(jī)靈，哪個(gè)詞？（窺視）怎樣才算是窺視？

（2）羚羊

他喜歡金絲猴，你呢？我最喜歡羚羊。你能直接讀出它的特點(diǎn)嗎？你來試一試。

師：你從他的朗讀中聽出了什么？你很會(huì)聽呀，善于傾聽也是一種很好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法。

（3）大熊貓

還有喜歡什么的？你能讀出來嗎？聽聽他讀得怎么樣？

說說你聽后的感受。憨態(tài)可掬是什么樣的？你能把它憨態(tài)可掬的樣子讀出來嗎？

（4）小熊貓

小熊貓和大熊貓長得一樣嗎？看看（出示圖片），這就是小熊貓，它呀，和大熊貓可是截然不同哦。

你想，她從山坡一溜煙地跑到谷底干什么呢？哦！真愛美呀。你能把他的樣子讀出來嗎？誰還想讀？

板書：……異獸珍禽。

這些異獸珍禽給九寨溝的山水增添了幾許神秘色彩，我們一起合作讀讀這一段，好嗎？師引讀。生接讀。

（三）學(xué)習(xí)第五自然段

1．朗讀第五自然段

這里雪峰插云、古木參天、平湖飛瀑、異獸珍禽，此時(shí)，同學(xué)們對(duì)課文最后一個(gè)自然段一定有了更深的感悟。誰來讀？（板書：人間仙境）

2．了解第五自然段的作用

想想課文最后一個(gè)自然段，在全文中起什么作用？

是的，這一自然段是對(duì)全文的總結(jié)，它使文章的結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。

三、總結(jié)課文，布置作業(yè)

同學(xué)們，這節(jié)課我們暢游了九寨溝，仿佛進(jìn)入了仙境。那山、那水、那些珍稀動(dòng)物都深深地留在了我們的腦海里。這就是大自然的魅力，也是語言文字的魅力。課后請(qǐng)同學(xué)們背誦課文三、四、五自然段，收集更多關(guān)于九寨溝的資料，進(jìn)一步了解九寨溝，感受九寨溝。

附板書設(shè)計(jì)：

九寨溝

雪峰 插入云霄

景物 湖泊 五彩繽紛

瀑布 蔚為壯觀

童話世界人間仙境

篇3

關(guān)鍵詞：顧城； 單純； 單薄； 童話風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I207文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-5962（2013）04-0251-01

顧城是朦朧詩派的代表作家之一，他美好、純凈的詩歌風(fēng)格向來為世人稱贊和被后人模仿。本文試圖通過對(duì)顧城前期詩歌的分析，展示其詩歌純凈卻不失深度的特點(diǎn)。顧城的詩歌創(chuàng)作大概分為四個(gè)時(shí)期，第一個(gè)階段是1968-1979年，然后是1979-1981年，第三個(gè)階段是1981-1987年，最后一段時(shí)期是1987到1993年，作者在這四個(gè)階段的詩歌風(fēng)格大致相同但也有區(qū)別，相比之下，顧城第一個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的詩歌最有童話意境，同時(shí)最能展示作者豐富而又細(xì)膩的內(nèi)心。

顧城前期詩歌的最大特點(diǎn)在于：作者從單純?nèi)胧郑鑼懽钇匠５那楦泻鸵庀螅峭芤龑?dǎo)讀者領(lǐng)悟到最深刻的人生。作者這個(gè)階段的詩歌，單純卻不膚淺。

之所以認(rèn)為他的詩歌透著單純之美，首先是因?yàn)轭櫝窃谠姼鑴?chuàng)作中所選意象的自然化和詩歌風(fēng)格的童話化，這在顧城早起的詩歌中體現(xiàn)得尤為明顯。顧城曾說："最早使我感到詩的是什么？是雨滴...我知道了，一滴微笑的雨水，也能包容一切，凈化一切。在雨滴中閃現(xiàn)的世界，比我們賴以生存的世界，更純、更美。"（ 顧城《學(xué)詩筆記》） 顧城避開世俗化和物質(zhì)化的意象，專門選取純凈的自然進(jìn)行描寫，包括可愛的小動(dòng)物、被他賦予情感的植物和雨滴、云朵等意象。例如：

再遠(yuǎn)處是一片綠光閃閃的樹林/錄下了風(fēng)的一舉一動(dòng)/在風(fēng)中總有些可愛的小花/從沒有系緊紫色的頭巾/螞蟻們?cè)诎徇\(yùn)沙土/絕不會(huì)因?yàn)閻矍槎鄲?自在的野蜂卻在唱歌/把一支歌獻(xiàn)給所有花朵……（《我會(huì)像青草一樣呼吸》）

顧城詩歌的單純不僅體現(xiàn)在意象的純凈，也體現(xiàn)在其詩歌風(fēng)格的童話化。顧城避開了直接去抒寫愛精、友誼、人生哲理等等這些詩歌中常見的主題，而是構(gòu)筑了一個(gè)處于"社會(huì)邊緣"的詩的世界。在顧城最初的詩中這是一個(gè)單純唯美的童話世界：

森林，森林/有一個(gè)夢/小松樹蜷縮在樹洞中/一串深腳產(chǎn)一串淺腳印/好象金花銀花藤/開小花的/是狐貍/開大花的/是黑熊/園果形的/是獵人……（《雪后》）

顧城的詩的主人公是思考的樹做夢的小松鼠，懷著信念的小花......在這些詩中，我們幾乎可以觸及到大自然的微妙的震顫和呼吸。在這樣的童話世界里，詩人是置身其中的，在冥冥中，在草、云、海，在綠色、白色、藍(lán)色的自然面前，他在與自然對(duì)話。當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)童話世界時(shí)，感到了一種靈魂透明的美，并在這單純透明的美感中得到心靈的凈化。可以說，顧城是通過對(duì)童話世界的描寫，表達(dá)著自己的渴望，以一種溫和的方式反抗著生活中的"不純凈"。顧城初期的大部分詩都具有這樣一種童話般輕柔的語調(diào)，天真的情態(tài)，明凈的色彩。

顧城是很善于思考的，雖然他寫的是童話世界，用的幾乎都是兒童的想象，兒童的語言，但我們不能說顧城寫的是兒童詩，因?yàn)樗脑娎锇环N深刻的思考。他的著名詩句，"黑

色給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明"（《一代人》），證明了顧城的思想所達(dá)到的深度。而把這種思考化為純粹的詩情是很難的，因此，當(dāng)顧城輕松地寫出一派"天真"的時(shí)候，我們說，正是這種思考使這"天真"不只屬于兒童，而屬于永恒。顧城是個(gè)內(nèi)傾式的詩人，他的感情常常是寧靜而淡泊的，即使是在思考或憂傷的時(shí)候。因此，他的詩歌藏在單純背后的深刻需要我們細(xì)細(xì)品味和琢磨才能體會(huì)得到。

"它掩蓋了骯臟的世界/也扼殺了春天的幼葉/我想從天上摘下一個(gè)太陽/來焚毀這虛偽的圣潔。"（ 《春雪》 ）

顧城的這類詩歌中，依然選用葉子、太陽等自然的意象，營造自然、童話的詩歌氛圍，但是單純后卻多了對(duì)人生的審視和反思。在《春雪》中，顧城用親切自然的意象，幾句話就勾勒出雪后的景象，同時(shí)表達(dá)了自己崇尚真實(shí)純凈的觀點(diǎn)，反對(duì)一切虛偽和不純粹。

再如顧城在《打火集》中的小短詩《打火機(jī)》："遇見誰/都可以獻(xiàn)上/一顆發(fā)亮的心/火柴太傻了/只能燃燒一次。"顧城仍舊選取生活中單純而常見的意象打火機(jī)和火柴，并將它們擬人化，賦予其人的情感，使得小詩的整體風(fēng)格仍然俏皮輕盈，富有童話之美。同時(shí)，作者也借打火機(jī)跟火柴的對(duì)比，表達(dá)了他對(duì)專一的贊美。

總得來說，顧城前期的詩歌令人覺得很舒服，輕盈的童話在他筆下自然展示出來，不著痕跡不顯做作。深刻的哲思在他筆下簡單勾勒，不訴諸說教也不刻意，但是卻深深打動(dòng)人心。

當(dāng)然顧城的主要?jiǎng)?chuàng)作集中在之后的三個(gè)時(shí)期，當(dāng)紛繁復(fù)雜的時(shí)代變化改變了作者純凈樂觀的心境，當(dāng)童年的回憶終于從詩歌中消失之后，那個(gè)純真、任性的孩子就被一個(gè)探索生命奧秘的靜思者的形象所代替了。我們知道，每個(gè)人走出童話都是必然的，因?yàn)樯羁偸菨u漸地向所有的人展示黑暗和彷徨。

篇4

【關(guān)鍵詞】李白；杜甫；鳥類意象；文化內(nèi)涵；不同原因

中圖分類號(hào)：I22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2013）01-140-01

唐詩是中國古典詩歌的最高峰，而李白和杜甫則是這座高峰上空的兩顆璀璨奪目的雙子星。李白和杜甫的詩歌取得了巨大成就，正像中唐詩人韓愈在《調(diào)張籍》中寫到：“李杜文章在，光芒萬丈長。”。后世常常并稱他們二人為“李杜”，晚唐的李商隱和杜牧雖然詩寫的也很好，但是后世只敢稱他們?yōu)椤靶±疃拧保梢姸嗽姼璧乃囆g(shù)成就的確很高。對(duì)于李杜的比較研究經(jīng)久不衰，二人的不同之處在每一個(gè)方面都有著標(biāo)志性的顯示，二人有很多描寫鳥類意象的詩作，他們借著這些鳥類意象的文化內(nèi)涵寄寓自己的人生理想與抱負(fù)。由于思想傾向、家庭背景和地域文化和人生際遇這三個(gè)方面的差異，所以他們?cè)娮髦械镍B類意象也就不同。

一、李杜詩歌中的鳥類意象

通過對(duì)王琦注的《李太白全集》翻查，找出其中涉及的鳥類意象有60種左右，其中鳳凰和大鵬鳥出現(xiàn)的頻率最高，如《鳳凰曲》：“贏女吹玉簫，吟弄天上春。青鸞不獨(dú)去，更有攜手人。影滅彩云斷，遺聲落西秦。”

杜甫一生非常熱愛生活，熱愛自然界的生物。在《杜詩祥注》中有許多描寫鳥意象的詩作。通過翻查仇兆鰲《杜詩詳注》可以發(fā)現(xiàn)，杜甫傾力描寫的動(dòng)物意象多為鳳凰、鷹、沙鷗、燕子、杜鵑、鶻、鵲鎢等。

二、鳥意象的文化內(nèi)涵

李白和杜甫的詩作中不約而同地出現(xiàn)了許多吟詠鳳凰的詩作，可見二人都受到儒家思想的影響，他們二人對(duì)于鳳凰身上賦予的儒家積極用世的進(jìn)取精神積極吸取運(yùn)用，渴望建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。莊子是道家的集大成者，大鵬鳥自由自在的飛翔是道家思想的一個(gè)形象展示。在大鵬這個(gè)意象中可以看出李白身上儒道思想的雜糅交織。

三、李杜詩歌意象不同的原因分析

李白和杜甫二人都喜歡寫鳥，但是寫的鳥類意象不盡相同，即使是同一種鳥，側(cè)重點(diǎn)也不同。主要有說那個(gè)方面的原因。

一是思想傾向不同。李白雜糅儒家、道家和縱橫家思想。作為一個(gè)封建時(shí)代的文人，李白身上不可能不受到儒家思想的影響。《唐才子傳》李白傳中也寫到：“白晚節(jié)好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沉水中。”黃老之術(shù)即是指道家。說明李白是深受道家道教思想影響的。

杜甫的思想并不復(fù)雜，儒家思想在其一身中始終占據(jù)主導(dǎo)地位，如他在《自京赴奉先縣詠懷五百字》中寫到：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。……默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，澒洞不可掇。”

二是李白和杜甫的家庭背景和地域文化的差異。關(guān)于李白的家族情況眾說紛紜，有的說他是李唐王朝皇族李建成之后代，有的說他的父親曾任任城尉，這樣的話李白就出生于一個(gè)小官僚家庭。無論是皇族后代還是官僚后代，李白身上都會(huì)受到儒家思想的影響。關(guān)于李白出生地就更加復(fù)雜了，一說李白出生在西域，長于四川，西域由于在關(guān)外，又是少數(shù)名族聚居之地，受到儒家文化的影響很小。儒家發(fā)源于北方，孔孟皆為北方人，從地域文化上來講，四川一帶屬于南方相比北方受到儒家文化的影響較小一點(diǎn)。可是西域由于是少數(shù)名族聚居之地，那里自然是民風(fēng)彪悍，習(xí)武之風(fēng)普遍，李白擅長劍術(shù)可能與小時(shí)候耳聞目濡有關(guān)。李白的少年時(shí)代在蜀中度過，蜀中是道教氣氛十分濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響自然很大，道教影響幾乎是隨其一生。杜甫相對(duì)李白來講要簡單一些，他出生在一個(gè)奉儒守官的家庭，祖上出過杜預(yù)那樣的名人，是著名詩人杜審言之孫，且又是出生在河南鞏縣，從地域文化上來講，北方的儒家思想較南方較重。無論從家庭還是生活地來講受到儒家思想的影響較為深厚。

篇5

關(guān)鍵詞：鄭淑昭 樹B背遺詩 女性視角創(chuàng)作

生于書香門第的鄭淑昭，受父輩影響，喜讀詩書，愛好吟誦詩詞。在其詩詞中常可見到化用前人詩詞的詩句，在《春曉曲》中“何處流鶯乍一聲，金閨夢斷無尋處。”一句即是化用唐代詩人金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼，啼時(shí)驚妾夢，不得到遼西。”的句子，以被黃鶯驚擾夢境來表達(dá)自己心中被相思所引發(fā)的顧忌的心情。再如某些詩作中詩人還化用詩境，《元夜》“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”與杜甫《月夜》一詩中“遙憐小兒女，未解憶長安”有著異曲同工之妙。

詩人的詩作中也有對(duì)舊的意象進(jìn)行新的詠嘆的詩句，在《詠菊》一詩中，后兩句議論另辟蹊徑，“開遲本自禁風(fēng)雨，那恐腰枝力不完”。開在百花盛放之后，因此必然要經(jīng)歷風(fēng)霜，其高貴的品質(zhì)自然值得歌頌，但同時(shí)，面對(duì)苦難的坦然卻成為作者筆下的重點(diǎn)。這大概也是因?yàn)樽髡咭驗(yàn)檎煞蛴螝v四川，自己扛起生活重任，在面對(duì)繁雜的家庭事務(wù)時(shí)，所擁有的樸素的品質(zhì)，即面對(duì)苦難的順承和無畏。

詩歌的創(chuàng)作內(nèi)容與作者生活密切相關(guān)，其夫趙廷璜常年在外，因此侍奉姑翁以及操持家務(wù)、教子成才的任務(wù)都落在了詩人的身上。其子趙怡為進(jìn)士，次子趙懿、三子趙桓皆為舉人，可見其在教育方面的良苦用心，這點(diǎn)上堪比孟母。又其在四川大寧知府探親時(shí)，看到署后許多桑樹，就帶領(lǐng)媳婦兒和仆婦共同采桑，并繅絲織布用以提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶的生活質(zhì)量。鄭淑昭還鼓勵(lì)百姓們發(fā)展農(nóng)業(yè)的同時(shí)兼顧種植桑樹、養(yǎng)魚等副產(chǎn)業(yè)，通過辛勤勞作提高人們的生活水平。因此其詩作中很多滲透了農(nóng)村生活的場景以及教養(yǎng)子女和指導(dǎo)鄰里勞作等事宜。就其詩歌的內(nèi)容來分類，其主要有以下幾個(gè)方。

1.自然生活場景的摹寫

自然生活場景的描寫是其詩歌的重要內(nèi)容，作者憑借女性敏銳的視角和獨(dú)特的情感，品嘗生活中的種種滋味，與男性詩人的田園詩相比，其在表達(dá)上并未直說對(duì)自然生活和勞作生活的喜愛，反而將自然作為詩歌創(chuàng)作的背景來表述。如在《春暖曲》：“桃花深紅柳深綠，池塘水淺鴨新浴。日暖閑庭曬午雞，花陰移上闌干曲。簾影衣香滿院深，流鶯語語入人心。欲漫拈花插鴉髻，恐教蝴蝶趁華簪。”一詩中，將自然景色的清新可人的特點(diǎn)表現(xiàn)的栩栩如生，通過描寫春天莊戶人家生活的日常情境，將小動(dòng)物的悠然自得的行為表現(xiàn)的可愛之極，整首詩彌漫著濃郁的鄉(xiāng)野生活氣息。從這首詩我們可以看出，作者已經(jīng)和自然生活融為一體，因此她的生活本就是詩意的，有趣味性的，這也由于作者作為一名女性，能夠以極為細(xì)致的觀察力和想象力對(duì)生活細(xì)微的部分進(jìn)行觀察，因此詩歌也富于靈氣。同樣的詩歌如《春日種菜作歌》、《出庭》等，都對(duì)日常所生活的場景進(jìn)行了摹寫和創(chuàng)作，充滿了濃濃的歡欣之感，讀來能夠感受到作者生活中婆媳子孫間其樂融融的場景。

2.戀夫思夫之情的表達(dá)

她與丈夫的感情和對(duì)丈夫的思念之情占據(jù)其詩歌的很大比重。她與趙廷璜時(shí)常作詩應(yīng)答，感情深厚。詩人病重，后來在兒子上學(xué)之后慢慢轉(zhuǎn)好，她將這件事情告訴自己的丈夫，他的丈夫告訴他，自己的母親以前也曾患病，但在自己上學(xué)后病便好轉(zhuǎn)，這種巧合使得兩人更加惺惺相惜。兩地傳書之間，表達(dá)出了詩人與丈夫深厚的感情。

兩人聚少離多，因此鄭淑昭的詩中還存在著大量的思夫詩作。《元夜》：“春歸數(shù)日雨綿綿，云暗今宵雪滿天。兒女張燈娛病眼，哪知心在錦江邊。”此詩與杜甫《月夜》所呈現(xiàn)感情有相似的地方，但更多的表現(xiàn)出自己對(duì)丈夫的思念和對(duì)膝下孩子的疼愛以及自己撐起整個(gè)家庭的辛苦。早春已經(jīng)來臨，連綿陰雨過后的元宵之夜，云顯得暗淡，飛雪漫天，兒子雖然十分孝順的點(diǎn)起燈燭安慰自己，但還是不能慰藉自己的相思之苦。作為一個(gè)女性詩人，她并沒有因?yàn)榻?jīng)營整個(gè)家庭而自矜功伐，反而期待著丈夫能夠早日回來團(tuán)聚。對(duì)于丈夫遠(yuǎn)游沒有絲毫埋怨，可見其人格的高尚和內(nèi)心的良善。

3.兒孫堂前般般慈母心

作為慈母和嚴(yán)師，詩人在生活中對(duì)子孫的教育也有其獨(dú)到之處，其中無不體現(xiàn)了作者般般慈母心。《月夜》一詩中，“清風(fēng)幾度動(dòng)簾鉤，夜半書聲在小樓。聽久興高還自讀，蛾眉斜掛綠梢頭。”既是對(duì)生活雅趣的描寫，也是對(duì)夜半時(shí)分孩子仍在讀書學(xué)習(xí)的欣慰。更有意思的是，作者在詩的結(jié)尾處將月亮比作女人勾畫的娥眉，這一方面說明作者想象力的獨(dú)特，另一方面也給人一種母心如明月，笑眼視兒孫的溫暖。

當(dāng)孩子生病的時(shí)候，母親又是另外一番心境。《五日》（時(shí)二子一孫皆病）“佳節(jié)偏逢子病床，開簾亂撲野榴香。南風(fēng)不肯吹愁去，聊辦朱絲續(xù)命方。”中就寫到了自己在兒子和孫子同時(shí)生病時(shí)自己的擔(dān)憂之心。對(duì)于丈夫在外，守護(hù)著子孫的女人來說，子孫同時(shí)患病，其內(nèi)心的擔(dān)憂和愁緒可想而知。這時(shí)的詩人甚至將民俗中以朱絲系在手臂上來延長壽命的方法信以為真，希望子孫能夠早日康復(fù)，表達(dá)出長輩對(duì)于晚輩殷切的關(guān)愛。

在兒子的前途上，她也非常用心。從趙懿和趙怡參加鄉(xiāng)試期間，其作的三次詩便可以看出。《送二子鄉(xiāng)試》：“別路晚風(fēng)侵戶涼，含情獨(dú)步意絲長。卻同雁子銜蘆去，可許雙襟惹桂香。”這首詩寫送別二子參加鄉(xiāng)試的心情，既表達(dá)了對(duì)參加鄉(xiāng)試的兒子的殷切希望和祝愿，也表達(dá)了母愛常伴兒子身側(cè)的心情。《夜坐憶怡懿二子》：“風(fēng)動(dòng)簾鉤夢不成，黃花腳下亂蛩鳴。丁東漏盡芭蕉響，憶爾同心戀母情。”則表達(dá)了對(duì)鄉(xiāng)試兒子的思念之心。而待到二子得中回返后，其諄諄教誨更是令人倍受感動(dòng)，其在“且悵且喜”的感情中，既對(duì)沒有考中的長子給予安慰和鼓勵(lì)，又對(duì)次子趙懿的表現(xiàn)給予了更高的希望和要求。可見其嚴(yán)師慈母一肩擔(dān)的心情。

4.萬般情中春愁秋寂寥

詩人的詩作中還有著許多即景之作，例如《秋夜曲》便是一首悲秋的作品。全詩通過對(duì)于深秋景物蕭瑟和詩人的愁思進(jìn)行描寫，通過秋風(fēng)、梧桐、空階、鳳仙、流螢等等意象的描寫，表達(dá)出自己內(nèi)心揮散不去的愁緒，體現(xiàn)出作者深厚的文化功底和文學(xué)素養(yǎng)。

詩人從女性的視角出發(fā)，表達(dá)出傳統(tǒng)女性來安于生活、相夫教子、主持家務(wù)時(shí)的閑情逸趣和悲苦酸澀，詩歌的表現(xiàn)手法較為傳統(tǒng)，但視角獨(dú)特，女性敏銳的洞察力和細(xì)致入微的觀察都使得她的詩歌更具感染力。同時(shí)，其詩歌多是對(duì)生活場景的敘述，情景事理渾融一體，既表現(xiàn)出了生活中的趣味與酸澀，也表現(xiàn)出了身為母親與妻子所具備的感情。詩歌的藝術(shù)價(jià)值在于其打破了傳統(tǒng)詩歌創(chuàng)作中我們對(duì)于女性心理的認(rèn)知，使得女性創(chuàng)作的心理得到真實(shí)展露。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭淑昭.《樹B背遺詩》原詩稿.遵義市圖書館.

[2]岑玲.才女夢中的別樣情懷――李清照《漁家傲》與鄭淑昭《夢》之比較[J]. 遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，05：42-45.

[3]岑玲.綜論趙氏閨媛詩[J].貴州社會(huì)科學(xué)，2006，01：129-131+135.

[4]陳蕾.鄭珍詩學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2011.

[5]邢博.《巢經(jīng)巢詩鈔》研究[D].山東大學(xué)，2005.

篇6

論文摘要:羅伯特·弗羅斯特(1874—1963)是美國20世紀(jì)著名的自然詩人?也是美國人民最喜愛并引以為自豪的少數(shù)幾位美國詩人之一。他的詩歌具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?被譽(yù)為“以快樂開始?以智慧結(jié)束。”從傳統(tǒng)中創(chuàng)新?運(yùn)用簡單的語言表達(dá)深意是其詩歌最大的藝術(shù)特色。

羅伯特·弗羅斯特是20世紀(jì)美國文壇最杰出的詩人之一?被譽(yù)為自然詩人。他曾四次獲得普利策獎(jiǎng)?1924年的《新罕布什爾》、1931年的《詩歌選集》、1937年的《又一片牧場》和1943年的《一棵作證的樹》。他多次被美國的大學(xué)和學(xué)院授予榮譽(yù)學(xué)銜?獲美國政府授予的榮譽(yù)勛章?并應(yīng)邀在肯尼迪總統(tǒng)就職儀式上朗誦自己的詩作。他是美國歷史上唯一受此殊榮的詩人。他能享有如此盛譽(yù)的原因是多方面的。首先?歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的洗禮?美國人對(duì)戰(zhàn)爭生活已經(jīng)深惡痛絕。他的詩往往以描寫新英格蘭的自然景色為題材?森林、樹木、河流都是他詩歌中常出現(xiàn)的原型?這種寧靜、愜意的生活正是每個(gè)美國人所向往的。其次?他的詩歌使用大量的口語化語言?甚至連小學(xué)生都可以誦讀。他的詩歌通過簡單的文字來表達(dá)深邃的道理?使人們讀完深受啟迪。所以?弗羅斯特的詩歌被譽(yù)為是“以快樂開始?以智慧結(jié)束。,,Ell他一生創(chuàng)作了許多著名詩篇?《雪夜林邊駐足》《修墻》《沒有選擇的路》等。他的詩歌以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格而得以廣為傳誦、經(jīng)久不衰。從傳統(tǒng)中創(chuàng)新?運(yùn)用簡單的語言表達(dá)深邃的含義?是其詩歌的最大的藝術(shù)特色?。

1傳統(tǒng)中創(chuàng)新

弗羅斯特一生創(chuàng)作了大量的詩篇?在傳統(tǒng)中創(chuàng)新是弗羅斯特詩歌藝術(shù)的一個(gè)最重要的特色。弗羅斯特常常被人稱為過渡性的詩人?這是由于他處于“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”的邊沿之間。在詩歌的韻律和形式上?他沒有標(biāo)新立異?而是采用傳統(tǒng)的四行詩體的各種變體及無韻體。但他在傳統(tǒng)中超越了傳統(tǒng)?確立了自己的語言風(fēng)格——樸實(shí)無華、含蓄雋永?把樸素隨和、鮮活自然又具有地域特色的新英格蘭口語融入到傳統(tǒng)的揚(yáng)抑格律之中?完美地運(yùn)用了戲劇獨(dú)白和對(duì)話。就其內(nèi)容而言?弗羅斯特的詩歌同樣充滿新意?他全心致力于描寫新英格蘭的自然景色?以鄉(xiāng)土氣息表現(xiàn)普遍的社會(huì)現(xiàn)象。

弗羅斯特曾經(jīng)對(duì)采訪他的記者卡爾·威爾莫爾說?“我聽到我所寫的所有東西。對(duì)我來說?所有的詩歌首先是種聲音。”12o在詩歌的創(chuàng)作過程中?他強(qiáng)調(diào)音與義的和諧統(tǒng)一?并創(chuàng)造性地提出了“有意義的聲音”(Soundofsense)這一概念?構(gòu)成他的詩歌美學(xué)核心。弗羅斯特十分注重語言的自然節(jié)奏和詩句的音樂效果以及音與義之問的聯(lián)系。在這方面《雪夜林邊駐足》尤值一提。

《雪夜林邊駐足》講述了詩人美景陶醉?而想放棄人生的旅程。然而?出于對(duì)生活不可推卸的責(zé)任?詩人繼續(xù)前行。詩歌中的sleep有著不同的含義?第一個(gè)表示人生的旅途中短暫的休息?最后一個(gè)則表示死亡。大量使用輔音<p>也是作者特意安排的?為了給人一種放松的。“sweep”一詞既有聲音的意象也有聽覺的意象。當(dāng)讀到“theotheronlysound’sthesweepofeasywindanddownyflake”兩行時(shí)?讀者的耳朵似乎聽到北風(fēng)的呼嘯聲?眼前也仿佛看見雪花飛揚(yáng)的景象。“easy”給人以輕柔的感覺。

2簡約中見深意

弗羅斯特詩歌的語言可謂平淡無奇?即使是未受過多少教育的人也能讀懂。然而?他的詩歌卻蘊(yùn)涵著深刻的道理。這與他大量運(yùn)用比喻和象征手法是分不開的。他詩歌中運(yùn)用的比喻和象征與美國新英格蘭這一特定的地理環(huán)境息息相關(guān)。他是想處在一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的地方?更加冷靜、更加清楚地觀察光怪陸離的美國社會(huì)。所以?弗羅斯特的詩是頗有深度的。他不僅了解自然?也了解社會(huì)?只不過是用極為樸實(shí)、明白的語言和比喻與象征等手法?把對(duì)于社會(huì)、人生的見解溶于其所寫的自然景物中。也正是因?yàn)樗姼柚心欠N樸實(shí)、明白的語言和比喻與象征等藝術(shù)手法?掩藏了復(fù)雜的思想和賦予詩歌的廣博的內(nèi)涵與深刻的哲理。例如?在表現(xiàn)人生的兩難境地方面?《沒有選擇的路》這首詩的主題就更加明確?寓意更為深刻。在此詩中?詩人一開始便遇到了難題?兩條路擺在面前?到底該走哪一條呢?他站在路口思考良久?最后踏上了那條“綠草如茵?鮮見足跡的路?還企望來日在走另一條。”_3o這首詩歌表面上看來是詩人選擇前行的道路?實(shí)際上卻是指人生之路。在人生漫漫的旅途中每個(gè)人都會(huì)遇到這種難題——在選擇另一條道路時(shí)就必須犧牲這一條?而這個(gè)選擇將會(huì)影響你一生。

象征手法的運(yùn)用在弗羅斯特的詩歌中比比皆是。在《雪夜林邊駐》一詩中?樹林象征著整個(gè)自然界?樹林的主人和村莊則代表著人類的社會(huì)和生活。小馬表面上代表著動(dòng)物界?實(shí)際則象征著一種生活?一種不能理解人類對(duì)于美的追求的生活。因此?詩中個(gè)人的矛盾便具有普遍的意義了。

篇7

語文園地一

課型

語文園地

授課

時(shí)間

1課時(shí)

教學(xué)

目標(biāo)

1.交流平臺(tái)，積累課文中優(yōu)美生動(dòng)的句子，并細(xì)細(xì)體會(huì)其中的寫作技巧。

2.識(shí)字加油站，歸類識(shí)字，認(rèn)識(shí)三種不同偏旁的生字及其詞語，了解形聲字形旁表義的功能。

3.詞句段運(yùn)用，學(xué)會(huì)在語境中辨析近義詞，學(xué)會(huì)仿寫動(dòng)物外形。

4.通過看圖、感悟、體驗(yàn)、誦讀，體會(huì)古詩《憶江南》，幫助小學(xué)生積累古詩。

教學(xué)

重點(diǎn)

采用多種形式的朗讀和背誦。了解古詩意思。

教學(xué)

難點(diǎn)

借助拼音自主閱讀詞語和句子，交流不會(huì)的問題。

教學(xué)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)意圖

導(dǎo)入

（

）分鐘

一、揭題導(dǎo)入

今天我們學(xué)習(xí)“語文園地”的內(nèi)容。（板書：語文園地）

新課

教學(xué)

（

）分鐘

二、交流平臺(tái)

板塊一：交流平臺(tái)

課文中有許多優(yōu)美生動(dòng)的句子，需要我們細(xì)細(xì)體味。

1.（出示課件2）

“小燕子的翼尖或剪尾，偶爾沾了一下水面，那小圓暈便一圈一圈地蕩漾開去。”

（1）小組學(xué)生圍繞上面一句話進(jìn)行交流，探究自己從這句話中體會(huì)到了什么。（板書：體味好句子）

（2）小組派代表做匯報(bào)發(fā)言。

預(yù)設(shè)：讀這句話我體會(huì)到小燕子飛行的輕盈。

預(yù)設(shè)：讀這句話，我感到語言很美，“小圓圈”“一圈一圈地蕩漾開去

【設(shè)計(jì)意圖：出示課文佳句，探究體味，對(duì)例句的分析，使得交流的內(nèi)容不再空洞，變得形象可感。】

”感覺很有畫面感，仿佛看到了那樣的場景。

2.（出示課件3）

“有的還是花骨朵兒，看起來飽脹得馬上要破裂似的。”

這句話你認(rèn)為作者寫得好在哪里？

作者把含苞欲放的花骨朵給人的那種感覺寫出來了。非常生動(dòng)，傳神。

你認(rèn)為作者用了什么方法把花骨朵寫得那么傳神、生動(dòng)？

（作者使用了夸張的修辭手法，“飽脹得馬上要破裂似的”，很有代入感，很逼真、很有畫面感。）

3.（出示課件4）

“瓢蟲款款地落下來了，折好它的黑綢襯裙——膜翅，順順溜溜；收攏硬翅，嚴(yán)絲合縫。”

找出文中的動(dòng)詞，說說寫得怎么樣。

小組派代表做匯報(bào)發(fā)言。

（1）這些動(dòng)詞分別是“落下來、折好、收攏”，很有條理。

（2）這些動(dòng)作寫得非常細(xì)致，尤其修辭語的運(yùn)用“（款款）地落下來、（順順溜溜）地折好膜翅、（嚴(yán)絲合縫）地收攏硬翅”，顯得描寫就非常細(xì)致，妥帖，很有畫面感，眼前仿佛看到了這只飛落的瓢蟲。

4.教師小結(jié)：要想把語言寫得優(yōu)美生動(dòng)就要描寫細(xì)致、，多使用一些恰當(dāng)?shù)男揎椪Z，運(yùn)用一定的修辭手法，如比喻、擬人、夸張等，還要寫得有畫面感，寫具體、生動(dòng)。（板書：描寫細(xì)致、修飾語、修辭手法、有畫面感）

（二）識(shí)字加油站

1.（出示課件5）

2.

指名拼讀生字，齊讀生字，指名領(lǐng)讀。

注意讀準(zhǔn)平舌音“資”，翹舌音“擲”，邊音“撈、繚、絡(luò)”，前鼻音“援”，后鼻音“貢”。

3.小組同學(xué)對(duì)比讀，互相交流，組長記錄小組同學(xué)的發(fā)現(xiàn)。

4.小組派代表匯報(bào)交流，教師小結(jié)。

（1）復(fù)習(xí)形聲字：（出示課件6）形聲字是由形旁和聲旁兩部分組成，其中的形旁表義，聲旁表音。

本題展現(xiàn)的生字都是形聲字，是強(qiáng)調(diào)了形旁表義的功能。如第一組的三個(gè)生字“援、擲、撈”形旁都是“扌”，表示與手有關(guān)，第二組的“縛、繚、絡(luò)”偏旁都是“纟”，表示與絲線、繩索有關(guān)；第三組“資、貢、貸”偏旁都是“貝”，表示和錢財(cái)有關(guān)。（板書：形聲字形旁表義）

（2）本題形聲字的分類。

（課件出示7）

①左形右聲:援、擲、撈、縛、繚、絡(luò)

②下形上聲:資、貢、貸

5.小組交流，再找一些這樣的漢字進(jìn)行識(shí)字練習(xí)。

6.全班交流，教師小結(jié)。

（課件出示8）

左形右聲：清

河

淌

油

上聲下形：忘

想

感

態(tài)

三、詞句段運(yùn)用

板塊二：詞句段運(yùn)用

（一）辨別運(yùn)用近義詞。

（出示課件9）

1.

讀一讀，指名讀，齊讀，男女比賽讀。

所選的詞語都是近義詞，看看適合選擇哪一個(gè)。（板書：近義詞）

【設(shè)計(jì)意圖：把相同偏旁的生字放到具體的語言環(huán)境中去學(xué)習(xí)，并且在學(xué)習(xí)生字詞的過程中，學(xué)習(xí)了形聲字形旁表義的功能。】

【設(shè)計(jì)意圖：把近義詞放在具體的語境中辨析運(yùn)用，效果會(huì)非常明顯，能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些詞語的修飾作用和使用場合的理解辨析能力。】

2.說一說，小組交流，讀讀句子，看看選擇什么詞語填空。

3.小組代表發(fā)言。

每組詞語都是近義詞，要根據(jù)語境，選擇恰當(dāng)?shù)奶羁眨旱谝恍☆}，形容細(xì)小的波紋的動(dòng)態(tài)，應(yīng)該選擇“蕩漾”；第二小題，形容歌曲，應(yīng)該是“輕快的歌曲”較為恰當(dāng)；第三小題，應(yīng)選“靈敏”，因?yàn)槭切稳菪」返谋亲拥摹?/p>

（二）句子積累。

（出示課件10）

1.學(xué)生自由讀，指名讀，師生評(píng)議。

2.說一說這些句子，都抓住了動(dòng)物的什么特點(diǎn)？（板書：抓住動(dòng)物特點(diǎn)）

小組交流，代表展示，師生評(píng)議。

第一句，描寫小燕子的外形，抓住小燕子的“羽毛、尾巴、翅膀”的特點(diǎn)來寫的，描寫順序是從整體到部分再到整體。

第二句描寫?yīng)毥窍傻耐庑危プ×恕凹讱ぁ㈩^部的角”的特點(diǎn)寫的，從顏色、形狀、質(zhì)感等方面來寫。

3.照樣子，寫寫自己喜歡或熟悉的小動(dòng)物的外形。

（課件出示11）

如，松鼠是一種美麗的小動(dòng)物，很討人喜歡.它四肢靈活，行動(dòng)敏捷。玲瓏

的小面孔上,嵌著一對(duì)閃閃發(fā)光的小眼睛。身上灰褐色的毛，光滑得好象搽過油。一條毛茸茸的大尾巴總是向上翹著，顯得格外漂亮。

四、日積月累

1.出示古詩，學(xué)習(xí)生字。

（出示課件12）

憶江南【唐】白居易

【設(shè)計(jì)意圖：先理解和分析例句，了解描寫動(dòng)物的外形的方法，再訓(xùn)練寫話，提高學(xué)生語言表達(dá)能力和分析理解能力。】

江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。能不憶江南？

2.師范讀，學(xué)生跟讀。互相交流識(shí)記生字。自由朗讀。

3.教師簡介：《憶江南》是一首詞，是唐代文人白居易

所作。本詩描繪了江南美景，表達(dá)了作者對(duì)江南的喜愛和懷念之情。（板書：《憶江南》詞）

4.（出示課件13）詞語解釋

諳（音安）：熟悉。

藍(lán)：藍(lán)草，其葉可制青綠染料。

5.看注釋，小組合作，交流體會(huì)詩句的意思。

6.小組派代表參與全班交流，教師小結(jié)。

（出示課件14）

譯文：春日，朝陽照耀下的江畔花朵，紅得勝似烈火；江水碧綠的顏色，只有藍(lán)草可以相比。這一切，怎能不撩起我對(duì)江南的回憶？

（出示課件15）

創(chuàng)作背景：此詞寫江南春色，首句“江南好”，以一個(gè)既淺切又圓活的“好”字，攝盡江南春色的種種佳處，而作者的贊頌之意與向往之情也盡寓其中。同時(shí)，唯因“好”之已甚，方能“憶”之不休，因此，此句又已暗通結(jié)句“能不憶江南”，并與之相關(guān)闔。次句“風(fēng)景舊曾諳”，點(diǎn)明江南風(fēng)景之“好”，并非得之傳聞，而是作者出牧杭州時(shí)的親身體驗(yàn)與親身感受。

（出示課件16）

作者簡介：白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

【設(shè)計(jì)意圖：學(xué)習(xí)古詩詞，理解和分析古詩，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩、理解古詩、誦讀積累的能力。】

7.讀出韻味

這首詩可以按照這個(gè)節(jié)奏讀：

（出示課件17）：

江南/好，風(fēng)景//舊曾諳。日出/江花//紅勝火，春來/江水//綠如藍(lán)。能不憶//江南？

8.熟讀成誦。

在理解和會(huì)讀的基礎(chǔ)上，反復(fù)朗讀，熟讀成誦。

課堂小結(jié)及拓展延伸（??）分鐘

四、課堂小結(jié)：

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)會(huì)了體味好句子，學(xué)習(xí)了形旁表義功能的形聲字，學(xué)會(huì)辨析運(yùn)用形近詞，練習(xí)抓住特點(diǎn)寫動(dòng)物的外形，學(xué)習(xí)了古詩《憶江南》。

板書

內(nèi)容

語文園地一

體味好句子：

描寫細(xì)致

使用修飾語、修辭手法

有畫面感

形聲字形旁表義

近義詞辨析

抓住動(dòng)物特點(diǎn)描寫外形

唐

白居易《憶江南》

教學(xué)反思

成功之處：

本堂課的設(shè)計(jì)內(nèi)容較為豐富，先體味好句子，接著學(xué)習(xí)了形旁表義功能的形聲字，學(xué)會(huì)辨析運(yùn)用形近詞，練習(xí)抓住特點(diǎn)寫動(dòng)物的外形，學(xué)習(xí)了古詩《憶江南》。

通過多媒體課件和生動(dòng)有趣的活動(dòng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使教學(xué)效果事半功倍。同時(shí)，關(guān)注了語文學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，拓寬了語文學(xué)習(xí)的范圍，學(xué)生在完成了本課的學(xué)習(xí)之后能夠舉一反三，獲得更多的知識(shí)，增強(qiáng)主動(dòng)學(xué)習(xí)語文的意識(shí)。

不足之處：

由于是練習(xí)，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，今后還應(yīng)該設(shè)計(jì)有趣的情境或游戲活動(dòng)，使學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)起來就輕松、自如了。

備課素材

【教材分析】

這個(gè)語文園地有4項(xiàng)內(nèi)容，分別是交流平臺(tái)、識(shí)字加油站、詞句段運(yùn)用、日積月累。交流平臺(tái)版塊是通過讀一些課文中出現(xiàn)的優(yōu)美生動(dòng)的句子，學(xué)會(huì)積累體味；識(shí)字加油站出示了三組字詞，分別是三種不同偏旁的生字詞，讓我們更好地了解形聲字形旁表義的特點(diǎn)；詞句段運(yùn)用分別安排了幾組形近詞的辨析運(yùn)用，以及仿寫動(dòng)物外形的片段；日積月累部分學(xué)習(xí)唐代大詩人白居易的詩詞《憶江南》，表達(dá)作者對(duì)江南的懷念和贊美之情。

【與文章相關(guān)的資料介紹】

描寫江南的古詩詞有哪些？

1.泊船瓜洲

【宋.王安石】

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？

2.江南逢李龜年

【唐.杜甫】

岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

3.江南

【漢

無名氏】

江南可采蓮，蓮葉何田田。

魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

4.贈(zèng)范曄

【南北朝.陸凱】

折花逢驛使，寄與隴頭人。

江南無所有，聊寄一枝春。

5.菩薩蠻

【唐.韋莊】

篇8

【關(guān)鍵詞】 雷平陽；《云南記》；生命意識(shí)

雷平陽的詩集《云南記》立足于云南大地的各種生命現(xiàn)象，通過獨(dú)特的生命視角，構(gòu)筑了一個(gè)廣闊而又蒼涼的生命世界，表達(dá)了詩人的生命本體觀和價(jià)值觀，超越了地域的限制而具有普遍的意義。

一、對(duì)原始自然生命的抒寫

雷平陽在《云南記》中，用云南大地上壯麗的自然元素，組成了一道獨(dú)特的生命景觀。其中的自然意象群主要有山川草木，天空大地、荒冢雜草等。到處都充滿著生命跡象，凸顯著生命的可貴。詩人常用細(xì)膩的筆觸、移情的手法，寫出自然植物玉米、葵花、茄子等生存密碼，通過對(duì)層層包裹的“玉米桿”，散落地下的“脂粉”等生命細(xì)節(jié)的微弱變化，表達(dá)對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望，并感嘆季節(jié)的更迭，把它們趕入生命的下一個(gè)輪回（《下川壩的秋天》）。詩人還有不少關(guān)注動(dòng)物生存狀態(tài)的詩作，如直接以動(dòng)物命名的《田鼠的歌唱》、《翠湖上空的海鷗》、《捕鼠記》等。天空的飛鳥、地下的田鼠、深山密林中的昆蟲，構(gòu)筑成了一個(gè)立體的生命世界。無論動(dòng)物還是植物，詩人在贊嘆它們能順應(yīng)自然、并因云南特有的山川得到了暫時(shí)的棲居地，也感嘆著它們期望長久平和的生存卻因?yàn)槿祟惖呢澙方槿胱兊梦C(jī)四伏，盡管出于生的本能在拼盡全力，奔跑覓食，繁衍生息，卻仍逃不了人類的天羅地網(wǎng)。詩人用泣血的文字書寫著動(dòng)物的生存狀況和滅亡悲劇，為的是告訴人們，動(dòng)物和人類一樣擁有平等生存的權(quán)利、生存的欲望和生命的尊嚴(yán)。表達(dá)了關(guān)注動(dòng)物的生存，珍惜動(dòng)物生命的生態(tài)和諧觀。

二、對(duì)邊地人生命狀態(tài)的抒寫

動(dòng)物的生存狀態(tài)如此，那么人類呢？怒江人的生存是艱難的“這兒落后/一頭牛在鄉(xiāng)村公路上/啃草，不知道喇叭，保持著/吃的速度。/……/這兒貧窮/窮得怒江兩岸，山，高，高如教堂/天，空，空如展開的經(jīng)書/窮得只剩下充盈的自由。”[1]（《怒江，怒江集》）怒江人民擁有的只是腳下這片貧瘠的土地、高高的山脈和滾滾向前的怒江水。《昭魯大河記》在對(duì)父老鄉(xiāng)親生命歷程的回顧中，貧窮、饑餓、掙扎、死亡，構(gòu)成了昭魯人民的生命字典。為生活所迫的年輕人，抱著改造貧困的愿望走出大山，他們用自己的生存方式，祖祖輩輩懷著希望抗?fàn)幹χ?/p>

雷平陽在其詩歌中還透露出自然回歸的生命哲學(xué)觀。“獻(xiàn)給我的父親雷天良”的《云南記》詩集里，不僅記錄了父老鄉(xiāng)親的生命歷程，也回憶和安放著父親艱難的一生。其中的《祭父帖》體現(xiàn)著詩人關(guān)于生命的思考。父親生前的一切，歷歷在目，死去的人，活在親人的思念里，但一切歸于塵土，生命得到了自然的回歸。“把肉身一點(diǎn)不剩地還給大地，得救了/空氣里的步伐，又快又輕/”[2]人的身體，來自大自然，又回歸土地，這就是生命的自然輪回。人類與自然同呼吸，共命運(yùn)，很多時(shí)候，人類為了自己的生存，讓很多無辜的生命消失隕滅。那么，在人類生命的盡頭，是不是也應(yīng)該把自己交給自然，讓自己的肉體回歸大地？只有這樣，歸于塵埃，融于泥土才是生命的最好的歸宿。可以說詩人是用自己的身軀去測量大地的體溫，用自己的靈魂去領(lǐng)悟生活的真諦，用赤子之心去感悟家鄉(xiāng)的生命，才有了這生命中的感悟。

三、《云南記》呈現(xiàn)生命意識(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)及成因

雷平陽的詩歌，本著對(duì)云南大地的熱愛，用反復(fù)斟酌推敲的口語化、質(zhì)樸的語言，抒發(fā)著對(duì)生存的關(guān)注和對(duì)生命的敬畏，勾勒出厚重的生命，呈現(xiàn)出超越地域限制的現(xiàn)代性啟示意義。

1、生活細(xì)節(jié)呈現(xiàn)壯觀的生命

一個(gè)真正能夠把握住生命細(xì)節(jié)的詩人，才能真正地握住生命的脈搏。雷平陽的詩歌，能從現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)節(jié)之處窺見生命的力量。在《怒江，怒江集》、《昭魯大河記》、《春風(fēng)咒》等長詩系列中，對(duì)植物生命的呈現(xiàn)細(xì)至苦蕎的血管、葵花的脂粉、細(xì)小的松針等，刺入生命的內(nèi)部，迸發(fā)出震撼人心的生命能量。詩人對(duì)動(dòng)物的生存與滅亡，也能感受到田鼠“細(xì)碎的牙齒躍躍欲飛”，各種昆蟲間的“竊竊私語或鼓腹而鳴”等，正是對(duì)這些深入骨髓的生命細(xì)節(jié)的感觸，才能捕捉到動(dòng)物界生命的狂歡。在描繪邊地人的生存困境及抗?fàn)帟r(shí)，從個(gè)體生命體驗(yàn)入手，將自己細(xì)膩的情感經(jīng)驗(yàn)沁透在細(xì)節(jié)的提煉和描寫中，從瑣碎的日常生活中感悟生存的艱難，感嘆生命的厚重。如《祭父帖》對(duì)父親一生的重塑，就從父親的點(diǎn)滴生活細(xì)節(jié)里，呈現(xiàn)其“為生而生”的艱難，用泣血的文字表達(dá)一個(gè)鄉(xiāng)村孝子對(duì)父親深深的懷念，勾勒了父親平凡卻壯觀的生命。

2、質(zhì)樸語言雕琢厚重的生命

雷平陽詩歌語言的生命力，是通過對(duì)詞語的深度凝練體現(xiàn)出來的，詩人在《詞語》一詩中表達(dá)了自己對(duì)詞語運(yùn)用的躊躇：“一個(gè)接一個(gè)/生病的詞、乞求的詞、泡在血汗中的詞。”[3]詩歌中呈現(xiàn)出來的語言，都是由一個(gè)個(gè)泡在生命血汗中的詞語累積而成的，并在精雕細(xì)琢中展現(xiàn)出生命的厚重。詩人的生命體驗(yàn)和生存環(huán)境以及創(chuàng)作觀念，決定了他的語言有著農(nóng)民的質(zhì)樸，卻又不失石頭的堅(jiān)韌，泥土的厚重。正如家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的生命一樣，樸實(shí)無華，簡單自由，卻在冥冥之中散發(fā)出震撼人心的力量，讓我們體會(huì)到生命澎湃的激情和退潮后的自然平靜，生于自然，歸于泥土。將關(guān)于生存的艱難、生命的苦澀呈現(xiàn)在字里行間，讓人傷痛卻又無力。

3、《云南記》中生命意識(shí)的成因

雷平陽“生命意識(shí)”的形成，既是生活成長環(huán)境的恩賜，又來源于各種生命體驗(yàn)和生活感悟，同時(shí)也離不開時(shí)代背景的渲染和云南地方文化的熏陶。

詩人童年生活的地方，是云南昭通市土城鄉(xiāng)一個(gè)叫歐家營的農(nóng)村。由童年玩樂帶來的對(duì)山川草木的熟悉，對(duì)昆蟲動(dòng)物的了解，為創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他在《云南記》的自序中說：“從閱歷中來。這是我私底下恪守的不多的寫作規(guī)矩之一。”這樣的閱歷構(gòu)成其獨(dú)特的生命體驗(yàn)，尤其在父親離去之后，對(duì)生死有了更深刻的認(rèn)識(shí)和異乎尋常的感悟：生的艱難，死的疼痛；生于非命，死亦非命。

成人的詩人生活的昆明市，是現(xiàn)代都市生活的縮影，物質(zhì)條件的極大豐富，但木制的家具、花鳥市場買來的泥土、餐桌上的野生動(dòng)物等，都讓他感到生命窒息的疼痛。他想逃離，想尋找到生命的原始動(dòng)力。于是，他開始在“墳地上尋找故鄉(xiāng)”，開始回憶起遠(yuǎn)在昭通的父老鄉(xiāng)親，童年的山川草木、蟲魚鳥獸，家鄉(xiāng)的一切，融合成一部生命的樂章。《云南記》正是為紀(jì)念這些生命的價(jià)值而誕生的詩集。詩人將云南大山精神和高原情懷熔鑄在父老鄉(xiāng)親的生命歷程中，為讀者描繪了云南大地上的各種生命景觀，給了當(dāng)代人們以生命崇高的啟示，從而彰顯出生命獨(dú)特的價(jià)值意義。

總之，雷平陽的“生命意識(shí)”，與現(xiàn)當(dāng)代中國文壇大家們基于小說等文體對(duì)“生命意識(shí)”的直觀書寫也有所不同。他的寫作，是“有根的寫作”。從大自然中找尋生命的動(dòng)態(tài)，為動(dòng)植物的生命吶喊，既表達(dá)了父老鄉(xiāng)親生存的艱辛，生活的無奈，生命的厚重；也體現(xiàn)了動(dòng)植物生存的秩序，生命的掙扎。從而形成自己獨(dú)特的生命價(jià)值觀，構(gòu)建自己的生命理想，體現(xiàn)生命存在的意義。

【注 釋】

[1][2][3] 雷平陽.云南記[M].武漢：長江出版社，2009.62.141.20.

【作者簡介】

篇9

一、兒童的詩性心理及其作用

兒童與成人的一個(gè)重要區(qū)別就是思維缺乏理性，具有模糊性，卻擁有成人難以企及的形象詩性思維。而這種混沌的詩性思維正是文學(xué)的審美根源。學(xué)者趙逵英認(rèn)為：語言符號(hào)、藝術(shù)與審美以及人類的發(fā)生都是同一個(gè)過程。語言作為一種符號(hào)，導(dǎo)源于實(shí)物肯定受挫的精神補(bǔ)償；同時(shí)，人類的審美活動(dòng)是尋找語言符號(hào)的過程。語言符號(hào)、藝術(shù)與審美及人類的發(fā)生的密切關(guān)系，決定了語言與文學(xué)的本源的原初詩性。的確，人類早期的思維與語言是充滿混沌的詩性。維科在《新科學(xué)》中認(rèn)為原始人類語言充滿詩性，人類的思維的源頭是混沌的“詩性智慧”。卡西爾說“人類文化初期，語言的詩和隱喻特征確乎壓倒過其邏輯特征和推理特征。”（《語言與神話》）

兒童思維常常是未被理性規(guī)限的詩性思維，其突出的形象性讓人驚訝。譬如，呀呀學(xué)語的兒童，由于理性的欠缺常常根據(jù)形象的因素來認(rèn)識(shí)事物。一個(gè)孩子會(huì)無意識(shí)的模仿貓和狗的叫聲“”、“汪汪”，常常用此發(fā)音來稱呼這兩種動(dòng)物，而不喜歡用“貓”、“狗”這種特定理性稱謂。前者的隱喻與詩性的優(yōu)越性是顯而易見的。這種形象詩性思維用之于文學(xué)常取得突出的藝術(shù)效果。具體可從直覺詩性思維與陌生化審美思維兩個(gè)方面展開論述。

1.直覺詩性思維的開拓。兒童的思維主要靠直覺展開，有時(shí)候充滿了矛盾，但卻在豐富的想象中洋溢著詩性。我們以廢名以兒童視角所寫的小說《橋》的若干片段為例，來分析兒童直覺詩性思維對(duì)文學(xué)的作用。例句如下：

“一角系一個(gè)鈴，風(fēng)吹鈴響，真叫小林愛。……不消說，是先生坐在那里大家動(dòng)也不敢動(dòng)，鈴遠(yuǎn)遠(yuǎn)的響起來了。……用了他那黑黑的眼睛望著它響。他并沒有出聲的，但他仿佛是對(duì)著全世界講話，不知道自己是在傾聽了。……他害怕了，探探的轉(zhuǎn)身。”

汪曾祺評(píng)價(jià)說：本來丁丁響的是四個(gè)屋角掛的銅鈴，但是孩子們覺得是萬壽宮在丁丁響。這是孩子的直覺。孩子是不大理智的，他們總是直覺地感受這個(gè)世界，去“認(rèn)同”世界。這些孩子是那樣純凈，與世界無欲求，無爭競，他們對(duì)此世界是那樣充滿歡喜，他們最充分地體會(huì)到人的善良，人的高貴，他們最能把握周圍環(huán)境的顏色、形體、光和影、聲音和寂靜，最完美地捕捉住詩。這大概就是周作人所說的“仙境”。（《萬壽宮丁丁響――代序》）廢名以兒童特有的無理卻有情的直覺思維進(jìn)行寫作，從而賦予文字永恒的詩性境界。

2.陌生化審美思維的突出。“陌生化”是西方形式主義文論提出的一個(gè)重要概念，認(rèn)為“藝術(shù)是體驗(yàn)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式；而對(duì)象本身并不重要”，它力求使文學(xué)的對(duì)象陌生，使形式變得困難，增加審美感覺的難度與時(shí)間長度。兒童對(duì)世界充滿了陌生的好奇心，在他眼中，平常的事物會(huì)以一種炫目的形態(tài)與特征呈現(xiàn)出來。而若把這種心理落實(shí)于文學(xué)創(chuàng)作中，則正好契合陌生化的原理，會(huì)極大地彰顯作品的審美性。如下段話：

“山頂?shù)捻斏嫌幸粋€(gè)石頭，惟它最高哩，捱了天，――上面什么動(dòng)？一只鷂鷹！一動(dòng)，飛在石頭之上了，不，飛在天之間，打圈子。青青的天是遠(yuǎn)在山之上，黑的鷂鷹，黑的石頭，都在其間。一剎間隨山為界偌大一片沒有了那黑而高飛的東西了，石頭又與天相接。 鷂鷹是飛到山的那邊去了，他默默的相信。”

在這段話中，廢名用兒童的思維來觀察周圍的世界，把本來簡單的事實(shí)描寫成了奇異的視覺經(jīng)歷，正是這種陌生化思維突顯了作品的審美效果。

二、兒童的詩性語言及其文學(xué)意義

兒童處于人生的伊始，理性意識(shí)很薄弱，常常依賴形象來認(rèn)識(shí)事物，體現(xiàn)在具體語言上，則處處洋溢著形象性，而形象性則是文學(xué)語言的基本特征。此外，兒童由于邏輯的缺乏，其語言表述異于約定成俗的公共習(xí)語，充滿跳躍性、反常規(guī)性。而文學(xué)語言的形式上的一個(gè)主要特點(diǎn)就是反常規(guī)性、跳躍性。不難看出，上述兩種語言有著密切的契合之處。下面分別通過實(shí)例深入論證兒童語言的形象性及其形式的特異性，并深入論述此特征在寫作中具有增強(qiáng)文學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與文學(xué)的陌生化審美的重要意義。

1.形象性。兒童以其特有的心理來體驗(yàn)萬物，總會(huì)賦予周圍的一切以神奇色彩，表現(xiàn)在語言描寫上，常常是通過運(yùn)用多種修辭來突出事物的鮮明形象性。看下面的習(xí)作：

“小溪流不分日夜向前奔流，他的歌聲叮叮咚咚，他的眼睛清清亮亮。哎呀!不好，一塊巨大的石塊擋住了他的去路，我真為小溪流擔(dān)心。可小溪流才不怕呢。你看他像一個(gè)機(jī)靈的小孩輕輕跳躍兩下，……這時(shí)他的歌聲更加響亮，更加清脆。一路上，年老的枯樹樁，讓小溪流歇會(huì)兒，枯黃的小草讓他在那兒待下來。可小溪流卻依然唱著歌，不知疲倦地繼續(xù)向前奔流。我的心也跟著小溪流不停地流呀流，小溪流終于長大了，長成了一條小河。”

我敢說，上面的這篇小學(xué)生習(xí)作中加點(diǎn)的許多語言，我們成年人是很難寫出的，因?yàn)檫@是他們?cè)娦孕睦淼恼Z言展現(xiàn)，這種語言是兒童的專利。小作者運(yùn)用擬聲、比喻、擬人、夸張等修辭把小溪的人生軌跡融進(jìn)了自己的詩意想象中，語言的純潔與詩意是含蘊(yùn)不盡的。

2.跳躍性與反常規(guī)性。兒童的思維迥異于成年人，體現(xiàn)在語言上，則是語言前后之間具有很大的跳躍性，同時(shí)，語言形式也常常異于常規(guī)語法。可通過下述例子分析。

“在那兒，它（黑玫瑰）沒有星期天可以休息，而且，當(dāng)時(shí)正值酷暑。它的主人和車夫一樣是硬心腸――因?yàn)槟菬o情的鞭子會(huì)在它身上抽出血來。”

“看到這一幕幕情景，使我想起幾年前東南亞地區(qū)發(fā)生的海嘯，我不禁捂住了我的雙眼。”

上面兩段話是筆者選錄的小學(xué)生的習(xí)作片段。在運(yùn)用語言思維上，二者與正常思維有異，語句間的跳躍性很大。前一句，本是要展現(xiàn)主人與車夫的冷漠，卻突然把“無情的鞭子”這一意象作為描寫重點(diǎn)，給人新奇的感受；后一句，本意要寫人物因眼前的慘景引起情感的波濤起伏，卻出人意料地以“捂住了雙眼”的動(dòng)作作結(jié)，情在言外，自不待言。

通過以上論述，我們可以看出，兒童具有混沌的詩性思維，通過形象性來認(rèn)識(shí)事物，擁有獨(dú)特的語言表達(dá)能力，而這種思維與語言的表述能力同文學(xué)的詩性本源具有人類生理與心理上的一致性，這就賦予了兒童心理及其呈現(xiàn)外在的語言表達(dá)極為豐富的審美性。在寫作教學(xué)中，教師應(yīng)關(guān)注兒童特有的這種寫作優(yōu)勢，揚(yáng)長避短，加以適當(dāng)引導(dǎo)，深入挖掘兒童的寫作天賦。只有這樣，寫作教學(xué)才會(huì)喚回其詩性的榮光。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙逵英.語言符號(hào)與審美[J].山師大學(xué)報(bào),1996,(1).

篇10

一、引導(dǎo)尋美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

畫家羅丹說：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語文教學(xué)要從詞句人手，在品嘗詞句中發(fā)現(xiàn)美。

如：教《望廬山瀑布》時(shí)，抓住“疑是銀河落九天”中的“疑”字，先引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：詩人為什么不用“真”而用“疑”呢？這樣，學(xué)生就會(huì)從記憶中提調(diào)出瀑布從極高處傾泄而下的表象，腦子中出現(xiàn)了“真”有從天而降的圖像。

接著，讓學(xué)生想一想，這可能嗎？這樣就會(huì)理解詩人用“疑”字的原因是：“銀河落九天”是不可能的，只是自己“疑”而已，體會(huì)到詩人把情景說得恍恍忽忽的，這種似假還真的寫法反而給讀者留下了無盡的遐想。

假如我們?cè)賮硪粋€(gè)追問――詩人為什么不說“像”而說“疑”，就能讓學(xué)生更進(jìn)一層地想象詩人當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受，驚嘆這條瀑布的奇特。因?yàn)槭侨烁械窖矍暗钠俨肌跋瘛秉S河之水天上來一樣，懷疑它是從九天之上落下來的銀河呢？只有反復(fù)品味，才能理解只有用“疑”才最精當(dāng)，從而感受到語言文字的“美”之所在。

二、引導(dǎo)入境，讓學(xué)生感受美

學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)水平又有限，往往難以直接入境。如何引導(dǎo)學(xué)生入境，我采取以下三種方法：

1、圖畫入境法

如：《火燒云》描寫的是夏天傍晚的自然景象。“火燒云”之所以值得描寫，就在于它美而多變的色彩和形狀，發(fā)人遐思，令人神往，給人以美的享受。可惜從出現(xiàn)到變幻、消失，時(shí)間極短，不易看到。

如何再現(xiàn)自然美呢？我采用了“對(duì)文作畫，評(píng)畫學(xué)文”的方法，讓學(xué)生入其境、會(huì)其情。如何作畫？老師給作畫提示如下：

⑴畫面要分天空、地面兩個(gè)層次。⑵課文提到的地面人物、動(dòng)物的位置及其身上的顏色，還有天空中的“馬、狗、獅”的朝向、姿勢、神態(tài)、背景都要與文字相吻合。⑶課文前半部描寫的是一幅農(nóng)村夕照?qǐng)D，要發(fā)揮想象與聯(lián)想，給畫面添上些背景物才能表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情。學(xué)生作畫后，開展評(píng)畫學(xué)文活動(dòng)。事先選擇幾幅代表作貼在黑板上，讓學(xué)生鑒賞，然后邊讀文邊評(píng)畫。

把畫圖引入語文課，至少有兩點(diǎn)好處：一是通過作畫，把自然美展現(xiàn)出來，能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然美景的思想感情；把文字美和自然美聯(lián)系起來，還可以培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想、創(chuàng)造能力，起著陶情益智的作用。二是通過評(píng)畫，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)感受美、評(píng)價(jià)美的能力。

2、表演入境法

如：《荷花》后部分寫荷花的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)可組織學(xué)生表演“荷花舞”：讓全體女生都飾荷花，其中一個(gè)當(dāng)作者；選兩個(gè)男生，分別扮蜻蜓、小魚。學(xué)生朗讀課文數(shù)遍后，進(jìn)入角色，按課文情節(jié)表演。

演出完畢再回到課文，學(xué)習(xí)文中省略號(hào)。你們想想，省略了什么？可能還有哪些動(dòng)物也被荷花吸引過去？它們又可能說些什么話？然后再演一遍，加上想象的哪些情節(jié)，讓表演更上一層樓。學(xué)生在表演中受到美的熏陶。

3、對(duì)比入境法

比較是認(rèn)識(shí)美的差異的基本手段。教學(xué)《西門豹》這類內(nèi)容中含有比較因素的課文，可設(shè)計(jì)一些問題，讓學(xué)生對(duì)兩種人和事進(jìn)行比較分析。這樣做有利于提高學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生識(shí)別什么假、惡、丑，什么是真、善、美。此外，對(duì)褒此貶彼的詞語的比較分析，也能培養(yǎng)學(xué)生鑒別美丑的能力。

三、引導(dǎo)想象．讓學(xué)生拓展美

如果說理解比較能夠再現(xiàn)形象美的話，那么想象就可以拓展和創(chuàng)造意境。常言道：“詩情畫意，詩中有情，畫中有意。”選入課本的詩歌和散文，正是由于充滿了詩情畫意，言雖盡而意無窮，才能留給讀者廣闊的想象空間。因此，教學(xué)時(shí)我們總是讓學(xué)生馳騁想象的風(fēng)帆，去開拓最美的意境。

李白的《送孟浩然之廣陵》有這樣兩句詩：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”這是兩個(gè)寫景的詩句，作者融情于景、借景抒情，展現(xiàn)了深韻的意境。

為了開拓學(xué)生的想象，我首先要求學(xué)生以“假如我就是詩人，那是怎樣的情景”的假設(shè)進(jìn)入原有的意境，然后具體提出三個(gè)問題：

⑴煙花三月的長江是一派怎樣的景色？你注意到了嗎？⑵你是怎樣目送朋友遠(yuǎn)離的？朋友的船是怎樣消失的？⑶當(dāng)時(shí)你的心情怎樣？