家庭教育是教育活動中不可或缺的一部分，家庭和學校一般都把它簡單地理解為“家庭內的教育”，這是和學校教育明顯脫節的表現。家庭教育不是單項封閉的而應該是和學校雙向互動的教育活動。在構建和諧教育的今天這個問題應被重視并落實到位。

社會的和諧是以人的和諧為基礎的，而要培養和諧的人，其關鍵因素還在于和諧教育。百年大計教育為本，鄧小平早就提出“教育要面向現代化”，如今的“現代化”要求我們不僅要為學生成長提供良好的客觀環境，更要具備有利于學生健康發展的主觀環境。主觀環境即是指：和諧教育在最終實現和諧人的發展時，必須處理好師生關系、干群關系和家校關系。這三種關系中，家庭和學校的關系所存在的問題尤為突出，協調二者的關系也顯得尤為重要。

近年來，很多學校取得了長足的發展。它們硬件設施齊全，學校環境幽雅，師資力量雄厚；但學生流失現象依然存在，學生中途輟學時有發生，開家長會時仍然還有部分家長怨聲載道。大力倡導和諧社會的今天，極力打造和諧教育模式的今天，這些不和諧音符又是怎么產生的呢？

家庭與學校的關系是實現和諧教育的一個重要環節，處理好二者關系，建立有利于學生健康發展的環境，才能推動教育的和諧發展。反之，其出現的不和諧問題必將制約和諧教育的發展。不和諧問題的產生，一方面來自家長對學校的不夠支持、不夠理解，另一方面來自學校對家庭如何建立有利于學生健康發展的教育環境缺少幫助和指導。

對如何建立有利于學生健康發展的教育環境問題，家長們實際上處于一種困惑狀態，要么是一臉“茫然”，要么是一頭栽進“誤區”。多種政策力量緩解學生學雜費壓力的今天，很多家長抱著孩子“能讀到哪里就砸鍋賣鐵送到哪里”的堅定信念，但由于家長本身文化水平較低，在如何切實指導教育孩子的方法上顯得心有余而力不足。于是有家長將所有希望都寄托到學校，認為孩子入學就似進入了成材的保險箱，到期取產品即可，產品不“合格”就將責任全歸咎到學校或老師身上。有更多家長是積極“取經”——從朋友那里獲取間接的家庭教育經驗，但實施過程確實要子女向某某看齊。其結果當然是邯鄲學步，反而加重了學生的反感情緒。也有家長受當前社會打工熱的刺激，抱著“讀書無用”的觀念，給孩子造成“到學校讀書就是混畢業”的思想。如此種種，使得學校教育和家庭教育的距離越拉越遠甚至發生了錯位，試問，我們的教育目標如何與學生的健康成長相一致呢？

如何讓家庭教育和學校教育這兩股力量真正連接成一股力量，學校應該首先站出來解決這一難題，幫助家庭和指導家庭建立起有利于學生健康發展的環境。學校本有義務和責任這樣做。目前學校往往只重視了硬件建設，師資隊伍的培養等問題，卻忽視了協調學校和家庭的關系。學生輟學、流失，家長不滿意，學校得先思考自己哪些工作沒做到位。學生為什么要輟學，學生為什么不在你學校讀了，老師清楚其中的原因嗎？家長缺乏家教意識是一個方面，如果開家長會就只為了走走形式，家長能沒有怨氣嗎？家長會本來是和家長溝通的一個重要紐帶，卻不知怎么在家長心里種下了“反正又是收錢”的惡果。這是學校的“茫然”，沒有盡到對家庭指導和幫助的義務。

一、和諧理念下高校教育管理內涵

(一)民主理念

現代人文核心理念包括平等與民主，高校集中了具有一定創新精神、獨立意識與文化素質的人才，此類人才對民主與平等理念的需求與其他群體相比更加強烈。面對此類群體，高校應當以柔性管理取代傳統的剛性管理，并且在貫徹民主思想的基礎上開展監督管理，通過自主自治，發揮自身意愿與個性。高校在制定管理制定時，應當充分聽取各個階層的意見，促使成員積極參與到學校規章制度的制定過程中，提高成員積極性，實現共同管理［2］。

(二)關愛理念

人是最具有創造性的重要資源，高校應當重點加強人的管理，充分尊重人的合法權利，認識到人的獨立性與完整性。人屬于情感動物，心理需求強烈，高校在教育管理過程中應當積極運用激勵手段，最大程度的滿足學校成員的合理需求，從而開發其潛能，激發創造性與積極性。此外，主動協調成員關系，培養其合作意識與競爭意識。

二、和諧理念下高校教育管理實踐

在中國傳統文化中，無論是“儒家”還是“道家”，都認識到了藝術形態中“和”的本質：《莊子•天下篇》里說“樂以道和”；《荀子•儒效篇》里說：“樂言是其和也”；孔子關于“詩，可以興、可以觀、可以群、可以怨”的學說，則從藝術的“激發情志、體驗情理、協和情感、宣泄情緒”等人的感知和接受角度，準確總結了人對藝術形態的正面依賴即藝術形態對人的和諧作用。“和諧”作為關系范疇，它在指事物的協調、溫和、平衡、融洽的理想狀態的同時，又指人為實現這一目標在整合異質中所呈現的內外在和諧統一的動態過程。社會要健康、穩定及快速發展，和諧是基礎，而和諧的關鍵在于和諧發展的人。藝術教育，便是通過藝術形態本身及藝術教育過程所折射、釋放的和諧信息，在使教育對象獲得藝術專業知識或素質的同時，提高其內外在諸因素協調及平衡的能力，以達到促進人的和諧發展的目的。

一、藝術教育與和諧人格

人格，是指個體在適應他人、自然、社會環境與事物時所顯現出不同于他人的性格，是行為的方向標。人的和諧首先是人格的和諧，只有具備和諧人格的人，潛能才有望自由、充分的發展，創造力才能夠最大限度的發揮，才能實現真正意義上的個人能量社會化。而藝術教育對人格的優化、激進即和諧作用早已在實踐中被證實。33歲的麥克阿瑟獎金獲得者羅伯特•魯特•伯恩斯坦曾經研究了150位科學家的傳記，他發現幾乎所有的大科學家、發明巨匠，都同時是詩人、提琴手、作家或者業余畫家。由此他認為：“在教育過程中，任何放任自流的教育、憑受教育者從個人愛好出發的教育或者不包括藝術在內的教育，都不是完美的教育。藝術教育猶如給心靈加上了眼睛，給理想增添了翅膀，否則，學生們只能置身于混沌的世界而一籌莫展”。由于生命存在的有限性，人類會對終極產生不安和焦慮；由于社會激烈競爭狀態的存續，又會導致人類情感、道德的懈怠和軟化，它們都是造成人格危機的溫床，都是人類人格危機蔓延的加動力。對此，佛洛伊德認為，美是欲望之升華，藝術不僅是人們脫離現實的壓抑和束縛的避風港，而且為人本能欲望的滿足與宣泄提供了一條合理升華的途徑。因為藝術是人本質對象化的主要方式，是對人高尚的生命及精神的再現和弘揚，當人本質的藝術美進入藝術審美視野時，藝術審美所引發的積極情感就是對人的現實本性即和諧、理想人格的體驗和肯定。西方美育之父席勒則把人的生命狀態分為三種：自然人、審美人和道德人，在他看來，道德的人不能產生于自然狀態，只能由審美的人中勝出，即要成為一個道德的人，首先必須成為審美的人。中國近代教育史中記載，蔡元培先生就曾經將美育納入國家教育方針中，他當時極力提倡“以美育代宗教”來實現道德教育及人格培養的目的。戲劇理論家狄德羅更有一句名言：“只有在戲劇的池座里，好人與壞人的眼淚交融在一起”。美育的核心內容是藝術教育，藝術教育就是通過藝術形象本身及創造性、理想化、多元化的教育過程，在對人情感的引導及凈化、道德品質的粘補及修正和心理平衡能力的積累及提高的同時，促進受教育者健康即和諧人格的養成。人格是內在力量的持久組織，它能幫助一個人決定任何情形下的反映，并同行為保持一致，由此，我們可以把“持久性”和“一致性”看作是人格的基本特征。藝術教育過程和藝術本身對人情感的震撼不僅體現在當時的審美愉悅中，更重要的是它會伴隨審美者的感受記憶融入道德成分里，逐漸在審美者的感性情欲中消融、歷練，在潛移默化中積蓄成人的審美心理因素，進而在形成真善美的價值取向的同時，最終達到左右人的精神氣質及規范人格的目的。從一位波蘭鋼琴家回憶錄改編的電影《鋼琴師》中我們看到，那位猶太鋼琴家雖面臨二戰時期種族滅絕的考驗，但他卻泰然自若的堅持用手指虛擬演奏，心境在無聲的音樂中定格并堅守，心中的音樂幫助他戰勝了困境和死亡。而“形象”、超然并和著靈性的鋼琴音樂，也同時喚醒了那位冷酷的德國軍官沉睡、麻木的人性。在猶太藝術家和兇殘的德國軍官之間，發生著音樂與屠刀的搏斗、天使與野獸的較量，最終，是鋼琴和音樂的力量戰勝了絕望、復蘇了人性。德國哲學大師謝林說：“只有藝術和審美的創造，才是唯一戰勝生命焦慮的力量和對生命的最終慰藉”，而這種力量和慰藉所產生的結果，會經常超出人們的想象和意料。由此，從人格的持久性和一致性特征出發，藝術素質一旦深入人心即內化，它將對人性即人格起著普遍及恒久的支持作用。善是美的前提，美是真和善的具體表現。事實證明，藝術教育即審美過程中所體驗和積蓄的藝術本質化的情感，的確是激發人們心靈深處自覺追求真善美及歷練人格的理想營養源，因此，在藝術中追求人格的道德境界和在道德中追求人格的藝術境界，應是通達人格美育即人格和諧的重要途徑。

二、藝術教育與和諧交流

人類主要依賴人際交流溝通、存續和發展，社會心理學家把人際交流分為“雙向交流”和“信息傳遞”兩種形式。后者的單向性和非對稱性，只能使接受者作為客體被動接受主體發出的信息。而前者的平等性，則開發和調動了參與者的主觀能動意識，使雙方在相互碰撞下，達到交換思想、溝通情感、開拓思維即和諧交流之目的。在藝術教育過程中，教育者與被教育者之間或者心靈與藝術之間，由于他們既具備雙向交流的基本條件———雙方，又進行著彼此主觀能動意識的碰撞，所以，應是社會心理學家眼中的“雙向交流”。但他們不是普通的程式化、被動式的人際交往，而是在藝術形態的激發和感召下，心靈與心靈之間、心靈與藝術之間相互碰撞后的下意識自覺溝通。這種各自主觀能動意識有感而發的、無功利的和真實的溝通，在藝術“為美”本質的澆灌和給予中，必然產生人心向善的結果即人我和諧的交流。藝術教育的主體形式是“課程教授”與“創作展示”，它們的核心是藝術傳播與藝術接受。“課程教授”中的教授者、接受者（學生）之間與“創作展示”中的藝術家、接受者（觀眾）之間，前者是將藝術作為授課內容教授給他人，后者則是通過藝術創作展示助人接受。雖然二者的傳播和接受形式不同，但都是人際交流形式中典型的“雙向交流”，它們的傳播宗旨皆是傳道解惑。就藝術形態本身而言，它的自然、和諧及本質的美，往往使交流者之間即心靈與藝術之間、心靈與心靈之間，永遠處在主觀彼此下意識的感應、欣賞及愉悅的積極狀態中，這自然形成了心靈與藝術之間、心靈與心靈之間忘我、平等、主動的和諧交流，這種潛在的、下意識的審美交流特性，對人的深層心靈溝通起著積極的不可替代之作用。法國作家繆塞在談創作體驗時說：“當作家在書寫的時候，是心在說話、在呻吟、在融化，是心在舒展、在流露、在呼吸”。海明威也曾形象地將藝術創作中的審美體驗和審美交流比做人與作品在“戀愛”，說“猶如你已經向你所愛的人傾訴愛情一樣”。蔡元培先生則說：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之溫；以其非普遍性也，美則不然”。他認為，以人對美的普遍認同感和美自身的超功利性，下意識的審美結論盡可超越利害，融合人我。當人們隨著藝術的教授、展示過程的引導而進入自由、廣闊的想象空間時，藝術家、藝術形象、藝術接受者之間便下意識架起了心靈溝通與內在自我交流的橋梁，由此，便自然產生了在傳播者與接受者之間、傳播者與傳播者之間及接受者與接受者之間自然的感情傳遞和呼應，他們在藝術與心靈的共鳴與下意識的主動交流中，各自實現著對文化及精神實質的判斷和理解，即在內心深處本能的實現著“和而不同”的、自覺的和諧交流。在藝術教育活動中，除了藝術傳播者和藝術接受者之間的雙向交流外，他們各自還處于多方的即彼此兼具的藝術審美交流中。以藝術傳播者為例，他們的創作過程，是建立在經歷了對人類靈魂的探索和對群體內在律動的窺視之上的，正如詩人榮格所言：“每一位詩人都為千萬人道出了心聲，為其時代意識觀念的變化說出了預言……”。也就是說，詩人只有在接受了（多方）“千萬人的心聲”和“時代意識觀念的變化”的信息，并且與他們溝通和交流，才能贏得優秀藝術作品，就此，藝術傳播者已同是藝術接受者。又以藝術接受者為例，在藝術諸因素對其意識及感官、視覺的沖擊下，藝術接受者們一會兒置身于作品的人物、情節及環境中，一會兒又徘徊在現實生活里。對此，藝術心理學家維爾茨基是這樣描述的：“讀者從兩個方面觀察悲劇：一方面，他通過哈姆雷特的眼睛察看一切；另一方面，他用自己的眼睛察看哈姆雷特，所以，每個觀眾既是哈姆雷特，又是他的觀察者……”。有人把觀眾即藝術接受者上述的“里出外進”現象稱為藝術的表演性，即如臺下的藝術接受者，一直都下意識的在觀眾與舞臺形象（表演者和劇中人物）———藝術傳播者之間搖擺、重疊。就藝術傳播者和藝術接受者而言，除了彼此雙向交流外，這種多方的即彼此兼具的深層溝通和審美交流，往往是二者到達理想藝術境界的重要條件。這種超越語言信息傳遞的、以同一場景與同一情感體驗生成的高級心理對話與溝通，在藝術傳播者與藝術接受者同在社會、歷史、人生、藝術家、作品等之間充分游走至感悟中，在藝術形態本身的超功利境界中，在心靈與藝術之間“為美”因素的碰撞中，定以各自的自覺交流形式贏得人類所追求、需要的美及和諧。從心理學角度看，當人們進入藝術境界時，伴隨審美體驗的提升，來自外界的干擾逐漸隱退，審美主體隨之進入趨向平衡的審美心理場，此時，心理的各種負重、壓抑、焦慮得到化解和消釋，取而代之的是藝術審美進入高潮的主要標志———情感的凈化，而情感的凈化則是對人情緒宣泄的極大超越，這種超越可以使人平衡精神、疏導思慮、提升境界，進而實現在個體心理和諧基礎上的人與人之間及群體的和諧交流。

三、結論

【摘要】本文以中職教育為研究對象，深入探討中職教育下德育教育的現狀及其中存在的問題，針對德育中存在的缺陷提出相應的改革措施，有效提高中職教育中德育教育成效。

【關鍵詞】和諧社會;中職;德育教育;對策;研究

一、引言

教育部、國家發展改革委、財政部、人力資源社會保障部、農業部、國務院扶貧辦組織編制的《現代職業教育體系建設規劃（2014-2020年）》中明確指出職業教育的目標在于學生的技能化、職業化與社會化，其所強調的不僅僅是理論知識與專業實踐技能的教學，更是指對價值觀、行為規范、思想道德等的全面健康型人格的培養[1]。中職教育的對象通常為15歲左右的初中畢業生，在這個青春期年齡段的學生通常具有非常敏感而細膩的情感，其行為習慣與思維方式較以往更為跳脫，若是在這一階段不對其思想、行為等加以正確引導與教育，則青少年學生極易因為小事而走上偏激、悲觀、自卑的道路，不利于其家庭的團結穩定，其將成為影響社會和諧發展的不穩定性因素，危及個人發展前途與社會安定[2]。

二、中職教育中德育教育存在問題分析

重慶市醫藥學校是重慶市微型企業創業培訓機構、家庭服務從業人員定點培訓機構、衛生局國家職業技能鑒定站；是長壽區職業技能定點培訓學校、農村轉移勞動力培訓基地、移民培訓學校、“陽光工程”培訓定點學校、特種作業人員培訓考試考點、職業技能鑒定培訓考核基地。重慶市醫藥學校的教學質量在全市衛生類學校中名列前茅，例如近5年來學校護理專業畢業生參加全國“護士執業資格”考試，過關率為87%左右，今年衛生專業“3+2”畢業生轉段考試升學率達97.7%，對口高職上線率100%，上述數據無一不表征著重慶市醫藥學校在職業教育方面所取得的傲人成效。但是由于學校在中職教育方面的關注點主要落在學生的就業率與升學率層次上，普遍認為學生只要學好學精相應的專業技能就能在職業招聘中找到好工作，獲得良好的經濟回報，未曾深入關切到學生的道德層面，更未曾將道德教育上升到與職業教育同等層次上，這種對于道德教育的忽視使得中職教育無論是教學內容還是教師隊伍組成均缺乏德育相關的內容，即使學校安排了德育相關課程，也大多流于形式，浮于課堂表面的德育教學未能真正落到實處，更未能獲得其應有的教學成效[3]。加之中職教育的學生大多是由中考失利的學生構成，這些學生或是存在學習態度不正、行為習慣不規范等主觀隨意性顯著的性格特征，或是由于中考失利而產生強烈的自卑與迷茫情緒，總體而言其在性格、思想、價值觀等方面或多或少存在一定的偏差，需要道德教育相關領域的專業人士對其心理與情緒加以剖析與疏導，通過理論教學與心理疏導活動引導學生從原先生活與學習的霧霾中走出來，以更為樂觀、積極的心態應對中職課程學習與未來職業發展。但是現階段的中職院校缺乏健全的德育教育機構與德育教育專業型人才，導致其開設的有限的德育教育課程無論是在教學方法還是在教學內容上均無法真正走入學生的內心，在一定程度上阻礙了學生的德育教育。

一、對“和諧社會”的理解

和諧社會的內涵十分豐富。從人的層面看，包括人自身的和諧、人與社會的和諧(即人與他人、群體階層、民族、國家等社會個體和社會主體的配合與協調)、人與自然的和諧(即人與自然環境、自然生態的協調和堅持開發自然、利用自然與保護自然的統一)。從社會階層層面看，包括社會階段之間相互開發和平等進入、各個階層應當得到有所差別的并且是恰如其分的回報、社會各個階層之間應當保持一種互惠互利的關系等。從社會層面看，包括社會經濟、政治、文化的全面協調發展、地區和行業的統籌發展、社會各子系統之間以及各子系統內部的和諧等。和諧社會的外延是廣泛的，內涵式豐富的，它既為思想政治教育提出了人與社會的廣闊發展視野，更向思想政治教育提出了規范性要求。

二、建設和諧社會對思想政治教育的內在要求

建設社會主義和諧社會，既是一個遠大理想、戰略目標，也是一個建設舉措、策略應對。在經濟全球化、文化多元化、社會信息化、發展多樣化的歷史背景下，在市場經濟體制的激烈競爭中，我國社會主義現代化建設面臨著復雜多變的國內外局勢，其發展進程無疑會遇到各種矛盾甚至沖突，諸如地區之間、城市與農村之間、行業之間、階層之間以及人與人之間的發展不平衡和收入差距擴大;一些人為了自身利益而不顧道德與法制，進行官場中錢權交易的以權謀私、市場中錢德交易的偽劣假冒、學場中錢學交易的弄虛作假活動;一些社會主體為了局部和眼前利益而不惜以犧牲長遠利益、破壞環境與生態位代價，陷于片面發展。所有這些情況，都已經和正在我國社會發生。如果對這些不平衡狀況與突出矛盾不進行有效引導和調控，我國社會就不可避免的發生沖突甚至動亂。而社會沖突與動亂，不僅會使我們國家、我國的社會主體與個體喪失發展機遇，而且會使我國喪失民族振興的目標。因此，建設社會主義和諧社會，是為了實現和諧社會的目標，站在全局、長遠發展的高度所提出的策略應對，具有很強的現實針對性。高校作為培養造就社會主義事業合格建設者和可靠接班人的搖籃，是構建社會主義和諧社會的重要陣地。以理想教育信念為核心，深入進行正確的世界觀、人生觀和價值觀教育;以愛國主義教育為重點，深入進行民族精神教育;以基本道德規范為基礎，深入進行公民道德教育;以青年學生全面發展為目標，深入進行素質教育，這是對大學生進行思想教育的主要內容，與和諧社會的本質要求在內涵上也是一致的。

三、大學生思想政治教育是一項系統工程，需要從多方面做好“和諧”工作

1.基礎性和諧。當前大學生思想政治教育，總體上處于較好的發展狀態，但還存在諸如重視不夠、教材建設滯后、辦法不多、機制體制不適應等不和諧的音符。這些基礎性的不和諧，是大學生思想政治教育中的深層次矛盾的具體體現，亟待調控和處理:一是要結合大學生成長成才的規律，用鄧小平理論和“三個代表”重要思想構筑大學生思想政治教育的理論基礎;二是要堅持用科學的精神規劃大學生思想政治教育的內容統一;三是用科學的方法進行大學生思想政治教育，堅持全程育人、全方位育人、全員育人、管理育人、服務育人;四是要建立科學的評估制度，將大學生思想政治教育納入高等學校本科封學工作水平評估的指標體系。2.匹配性和諧。一是指教育的主題即學校、家庭、社會之間相互匹配。學校是大學生思想政治教育的主渠道、主課堂、主陣地，家庭是重要場所，社會是大課堂。學校要積極主動簡歷與家庭相互溝通的渠道，同時爭取全社會的大力支持，努力建立健全黨委統一領導、黨政群齊抓共管、有關部門各負其責、全社會大力支持的領導體制和工作機制;二是指教育方法的匹配。當代大學生的思想問題較之過去要復雜得多，很多問題不是一種方法就可以解決的。這就要求根據思想問題的具體情況，比較分析不同方法的功能和優勢，綜合運用不同方法進行教育。比如，由實際問題產生的思想問題，就可以用深入人心思想政治工作與解決實際問題相結合的辦法來解決。由心理焦慮或障礙產生的思想問題，就可以用思想政治教育與心理咨詢輔導相結合的辦法來解決。3.適應性和諧。時間是不斷發展的，大學生思想政治教育的環境是客觀變化著的。加強和改進大學生思想政治教育，必須與時俱進，構建適應性和諧的目標體系。一是要充分體現社會主義市場經濟相適應的時代特點，引導大學生在價值多元化的文化沖突背景下，增強自立意識、創新意識、競爭意識、效率意識、民主法治意識和開拓創新精神，并基于市場經濟的風險性、不確定性，培養大學生適應市場經濟的良好心理素質;二是要充分體現與對外開放適應的時代特點，把民族精神教育納入大學生思想政治教育的全過程，充分發揮民族精神在促進大學生全面和諧發展中的作用;三是要充分體現與網絡化社會適應的時代特點，充分利用現代信息技術，延伸大學生思想政治教育的空間，拓展大學生思想政治教育的領域，牢牢把握互聯網上思想政治教育的主動權。

[論文關鍵詞]和諧社會德育素質

[論文摘要]構建社會主義和諧社會成為全黨全國人民共同的奮斗目標和偉大實踐。德育教育對社會的進步與發展，對全民族素質的提高，也具有十分重要的意義。

黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務。認真貫徹黨的教育方針，加強和改進德育工作，積極推進素質教育，為社會培養全面和諧發展的合格人才，是構建和諧社會的內在要求和重要體現。德育工作如何順應構建和諧社會的時代要求，承擔起培養社會主義事業合格建設者和可靠接班人的重任，是擺在德育工作者面前的重大課題和緊迫任務。

一、德育與社會的和諧共存

（一）德育角度下的和諧

社會主義和諧社會就是在社會主義條件下，在社會結構中以人為主體的各層面、各要素之間關系的相互通融、彼此協調的狀態；道德則是人類處理人與人、人與社會、人與自然三者關系的倫理智慧與行為規范，是以一種非強制性的傳統習俗、社會輿論、內心信念、人類良知以及教育去調節人們的思想和行為，從而保證整個社會有序運行的精神力量。無論社會多么進步，法制多么完善。和諧社會的首要前提無疑是一個具有高度道德感的社會。

一、世界各國的現代化與思想政治教育

現代化肇始于200多年前的英國工業革命，隨后向全歐和北美擴散，再向世界其他地區擴大。為了敘述的方便，本文將時間限定在20世紀以來，主要涉及美、英、法、德、日、“亞洲四小龍”等國家和地區的實踐。

現代化作為人類歷史上最偉大的社會變遷，不僅改變社會物質生產的面貌，也改變人們的社會關系和整個社會的結構，改變人們的生活方式、行為方式和思維方式。這一切變化也帶來嚴重的思想道德問題，帶來普遍的憂慮和困惑。正如心理學家弗洛姆所說：“二十世紀盡管擁有物質的繁榮，政治與經濟的自由，可是在精神上二十世紀比十九世紀病得更嚴重”。①面對社會發展變化帶來的大量思想、道德問題，發達的科技和經濟往往無能為力，各國都認識到了加強思想政治教育的重要性。

對于思想政治教育的發展來說，20世紀是最具變化的年代，大致可分為四個階段：

1．20世紀初到第二次世界大戰。20世紀初，西方各主要資本主義國家工業化基本完成，實現了由農業國向工業國的轉變。“古典”的資本主義發展模式對生產力的發展顯示出巨大適應力；但是，現代經濟生活的自由放任帶來日益嚴重的社會失控，市場上顯示的生產過剩危機與發展中貧富差距增大，形成了資本主義發展模式的結構性矛盾。資本主義國家之間的殖民地掠奪和激烈的市場競爭，加之軍國主義興起與經濟軍事化，終于導致了兩次世界大戰和一次經濟大蕭條的爆發；隨之而來的是法西斯主義作為自由資本主義的反動而猖獗一時。這些新因素對人們的思想觀念產生了很大影響。

美國在20世紀初期，出現了后來的發展中國家工業化和社會轉型時期也遇到的種種問題，即貧富分化加劇，社會風氣敗壞，賄賂風行，假貨、商業欺詐比比皆是，金錢至上、拜金主義盛行。在歐洲，激烈的社會矛盾促使人們對工業文明進行了深刻的反思。英國和法國綜合國力較之以前有所下降，國內矛盾激烈。他們對文明與進步的信念發生了極大動搖。人們開始對傳統的宗教價值觀進行反省，不再相信有普遍的、共同的價值信仰，不再相信傳統的國家主義說教，反對各種各種各樣的束縛和規制，蔑視權威，尊重個體的自由選擇，個人主義、自由主義成為人們思想、道德的主流。

一、和諧理念下的小學教育

“和諧”思想是基于我國傳統文化哲學而產生、形成和發展的，其蘊含著《周易》中的“天人合一論”和《尚書•堯典》中的“和合論”，是指構成整體的各個要素要協調統一、優勢互補、相互促進、合作互利，以達到整體的最佳發展。和諧理念下的教育管理是指由學校管理者、教師、學生和教育環境等要素構成的“生態系統”，通過理性、民主的決策來營造和諧學校管理氛圍，構建和諧的領導、教師、師生關系等，以實現學校教育各項活動的順利開展。教育管理學家認為，好的學校需要和諧、協調、均衡有序的環境及與之相適應的管理模式。只有運用和諧高效的教育管理，形成教育內部的和諧，才能實現教育的最終目的。

二、和諧理念下小學教育的特點

1．以人為本

教育管理的根本是“人”的管理，“以人文本”是和諧理念的核心，要求在尊重和理解人的基礎上，營造和諧的氛圍。教育管理中的以人為本，即是以師生為本。于學校而言，教育教學管理中需尊重教師和學生的人格，促進師生的個性發展；于校長而言，需理解和關心教師，尊重教師的合理需求和自主管理，營造民主和諧的教育管理氛圍；于教師而言，需以學生為本，激發學生的內在積極性，促進學生的發展進步和成長。

2．柔性管理

一、對實現和諧教育的路徑進行分析和探索

1．教育生態學為全面實現和諧教育提供嶄新的視角

教育生態學是新興的教育學科，它用生態學的方法和原理對教育現象進行研究。在實施過程中遇到生態環境和自身協調、平衡的問題時，利用生態學可以為道德教育提供理論指導。道德教育伴隨著社會的發展和轉型，其教育實踐、教育理論、教育外延的方式與內容以及教育內涵都發生變化，傳統教育模式和思維已經不能滿足教育的發展需要，用生態學的方式對教育審視應該分為三個部分。其一是道德教育關于生態內涵的因素。生態內涵就是借助教育和生態學的方法和原理，減少教育的不安定因素，增強教育效果，維護教育系統的協調和平衡。生態內涵是運用生態學審視道德教育，在道德教育中建立正確的方法論、價值觀以及生態觀，是對傳統教育的合理超越。其二是道德教育中關于生態結構的因素。生態結構要以道德教育作為中心點和立足點，調控和制約道德教育在發展、存在以及產生時存在的多元化體系。道德教育是一個完整的系統，要教育和調節社會環境、自然環境以及系統的內部外部環境和關系。道德教育比較復雜，要以被教育者為中心，分析影響道德發展的心理、生理、精神、物質等因素，合理展開生態學教育。其三是道德教育中關于生態思維的因素［2］。在道德教育的實踐和理論上使用生態思維能夠改善教育理念中存在的生態失調、反生態和非生態等問題，反思和理解人與社會、人與自然的關系，用綜合性和全面的生態關系對道德教育進行研究和思考。傳統教育理念要運用生態思維向生態教育進行轉換。道德教育的生態功能既表現在道德教育能夠提升和生成受教育者的素質，也表現在教育的快速發展對相關系統的影響和作用。同時生態化功能要加強生態觀念，創造教育和諧的環境，為道德教育的廣闊開展打好基礎。

2．實現道德教育的過程中，教育生態學的重要意義和價值

教育生態學為實現道德教育提供新的模式，核心是用生態學方法和理論研究建設道德教育，解決在實施道德教育過程中出現的問題，為提高教育提供實踐指導和理論基礎。首先，教育生態學運用獨特的思維方式，對缺失和諧道德教育的原因進行分析。傳統教育是固化和單項的方法，難以分析出社會系統、道德教育以及教育系統之間的問題，難以保障教育的實際效果［3］。我們在研究事情變化和發展的規律，分析存在的問題時要從宏觀上研究發展的趨勢和存在的情況，理清道德教育和社會因素間的關系，發揮和諧性道德教育的優勢，在實踐中找到促進教育改革的依據。其次，教育生態學對重新定位教育要素提供理論上的依據。教育的主要因素是生態的主體，包括社會、家庭、學校、家長等。在道德教育中要選擇內容、制定目標，以提高主體的能動性。運用生態學對道德教育進行定位，使用和諧道德教育的思維模式來滿足道德教育持續發展的需求。最后，教育生態學運用其基本的方法提供實現教育設想的新思路。道德教育是復合性、動態性、整體性的綜合體系，利用生態要素間的相互作用、要素間應對性的分析以及和諧生態的共生方法對社會環境和教育系統重新認識和思考。教育生態學的探索具有共生協同性、平衡動態性和整體的開放性，三個特性是和諧發展道德教育的新途徑。用新的思潮、理論、觀念讓教育生態學在道德教育中發揮更大的作用。

3．系統論為實現道德教育的整體構思提供途徑和依托

論文關鍵詞：構建和諧；高職教育質量；師生關系

論文摘要：師生關系是學校教育過程中最基本的人際關系。師生關系無時無刻不影響著教育的過程和結果，凡是缺乏教師關愛的地方，學生的品德智慧都不能充分、自由的發展。師生之間只有建立融洽和諧的關系，才能取得最佳的教育效果。高職院校要根據社會發展要求和高職院校學生的特點，正確理解和諧師生關系的內涵、標準和構建和諧師生關系的意義，樹立以人為本的教育管理理念，充分尊重學生主體地位，構建一種新型的師生關系，提高高職教育的水平，促進高職教育的發展。

目前，隨著社會經濟的不斷發展，高職教育越來越受到社會各界的重視。教師和學生是整個高職教育、教學活動過程的兩個基本要素，也是高職教育過程中人與人關系中最基本、最重要的方面，如果忽視了師生在高職教育、教學中的相互作用，勢必會影響整個高職教育的發展水平。

一、構建和諧師生關系是高職教育可持續發展的基礎

馬克思說過，人是一切社會關系的總和。師生關系，也是社會關系體系中一個多因素的關系體系，既反映了社會經濟、政治、道德等各方面的關系，又包含有為達到教育目標，完成教學任務的教與學的關系，也有情感行為的心理關系。在農業、工業經濟時代的大部分時期，教師是“傳道、授業、解惑”的主體，是教學主宰，是權威，學生只能被動地接受知識，師生關系必然體現著“師道尊嚴”。到了后工業經濟時代，隨著知識經濟的到來，學生個性發展的要求已日益強烈，教育途徑的不斷拓寬，教育治理和教育手段已逐步現代化、科學化、規范化，舊的師生關系遭受了一定的沖擊和破壞。

從教育改革的角度看，現代教育思想更注重“以人為本、和諧教育”，更注重學生實踐能力的培養和非智力因素的開發，教育的過程是雙向互動、共同促進和發展提高的過程。師生關系作為學校教學環境中最重要的人際關系貫穿整個教育教學過程，這一關系處理的好壞直接影響到教育教學的效果、學校培養目標的實現，關系到學生的心理健康和全面發展。