摘要：抗戰歷史文化資源在高校思政課實踐教學中的運用有利于突出思政課實踐教學的政治引導，有利于實現思政課實踐教學的知識拓展，有利于增強思政課實踐教學的能力塑造。通過朗誦抗戰詩詞、演唱抗戰歌曲、講解抗戰故事、表演情景劇目、參觀抗戰遺址和紀念館、創造抗戰文藝作品、撰寫研究成果等方式來開展課內外、校內外實踐環節。思政課教師應通過加強對抗戰歷史文化資源的挖掘和整理，做好課內外、校內外實踐教學環節設計，加強對學生參與實踐教學的管理和評價來保障實踐教學的有效實施。

關鍵詞：抗戰歷史文化資源；思政課；實踐教學

一、地方抗戰歷史文化資源運用到高校思政課實踐教學中的主要價值

地方抗戰歷史文化資源內容豐富多彩，是高校思政課開展實踐教學的寶貴資源。將其運用到高校思政課實踐教學之中，具有突出的價值。

（一）有利于突出思政課實踐教學的政治引導

政治引導是思政課的基本功能[1]17。抗戰歷史文化資源對于突出思政課教學的政治引導，尤其是體現其為黨育人，為國育才來說具有突出作用。一方面，高校思政課教學利用抗戰歷史文化資源對學生開展深入、持久的愛國主義教育，使學生不斷領悟愛國之理、厚植愛國之情、砥礪強國之志、實踐報國之行具有深遠的現實意義[2]。另一方面，抗戰歷史文化資源展現了中國共產黨在抗日戰爭中的豐功偉績，這對于幫助大學生理解中國共產黨抗日戰爭中流砥柱地位具有重要引導作用，進而使學生知史愛黨，自覺擁護中國共產黨的領導。

摘要：文章指出邢臺市歷史文化資源對外傳播的重要性，通過分析邢臺市歷史文化資源的對外傳播現狀，提出了提升其對外傳播質量的途徑；特別強調了對外傳播翻譯工作中應該遵循的兩個原則，為相關外宣工作人員提供了參考。

關鍵詞：邢臺；歷史文化資源；對外傳播

一、邢臺市歷史文化資源對外傳播的重要性

21世紀，世界各國的文化交流比以前任何時候都更加深入。隨著中國“走出去”戰略的深入實施，中國足跡沿著“一帶一路”走向世界更遠處，中國的對外文化傳播工作也隨之走遍全球。作為上下五千年的文明古國，中國擁有光彩奪目的歷史文化遺產，做好這些歷史文化遺產的對外宣傳工作對于中國增強文化自信意義重大。邢臺作為殷商古都，蘊含著豐厚的傳統文化精神，而且這些資源有著濃郁的地域特色，是邢臺地區優秀的文化遺產。做好邢臺市歷史文化資源的對外傳播工作，對于擴大邢臺的國際影響力，進一步打造邢臺的城市文化名片，提升邢臺的文化軟實力，都有著至關重要的推動作用。然而，要使邢臺市歷史文化資源為越來越多的海外人士所認識、理解和接受，就必須打破文化和語言的隔閡，因此，將歷史文化資源整理翻譯成相應的外國語言文字成為歷史文化資源走向世界的一個重要途徑。

二、邢臺市歷史文化資源對外傳播的現狀

在眾多仁人志士的共同努力下，邢臺市歷史文化資源的整理記錄工作取得了很大進展，成績有目共睹。截至目前，已經出版了《邢臺歷史文化論叢》、《邢臺歷史經濟論叢》、《郭守敬研究》、《三代文明研究》、《邢臺通史》、《邢臺歷史文化辭典》、《邢臺歷史大事件》、《邢臺縣歷史文化讀本》、《邢臺歷史之謎》、《人文邢臺選集》等數十種歷史文化研究書籍，成立了邢臺歷史文化研究會，歷史文化研究隊伍日益壯大，涌現出一批歷史文化研究的帶頭人。在整理研究歷史文化的同時，市政府重視對歷史文化遺產的發掘、搶救、保護與整理工作，對臥牛城傳說、順德扇鼓、邢臺皮影、內丘神碼、巨鹿織錦、太平道樂進行立項保護。其中內丘神碼已列為中國民間文化遺產保護項目。另外，邢臺市政府、邢臺縣政府、社會團體和高校組織已經舉行了豐富多彩的旅游文化宣傳活動，如中國•邢臺天河山七夕愛情文化節、清河縣鄉村旅游暨山楂節、秦王湖牡丹節、九龍峽桃花節等，這些具有濃郁地方特色的旅游文化交流活動吸引了國內外大量專家、學者和游客前來考察、學習和欣賞。然而關于歷史文化資源的對外傳播研究為數不多，目前已經發表的相關論文有《邢臺文化手工藝產品的對外傳播及英譯策略研究》[1]；《邢臺非物質文化遺產外宣英譯調查研究》[2]；《河北省旅游公示語英譯現狀與對策研究——以邢臺市為例》[3]。這些論文對邢臺市歷史文化資源的對外傳播現狀做了研究，指出了存在的問題，提出了改善的建議和對策。比如，龐云玲提出政府要加大對非物質文化遺產對外傳播的投入，重視非物質文化遺產高水平專業翻譯人才的培養等。然而這些研究都停留在理論階段，很少有實質性的成果可供借鑒和應用。

鄒城市位于山東省文化名城濟寧市，1994年入選第三批國家歷史文化名城，獲得“中國優秀旅游城市”“全國文化先進市”“全國綜合實力百強市”等榮譽稱號。鄒城市得山水之靈氣，仰圣哲之光輝，承耕讀以傳家，素有“孔孟桑梓之邦，文化發祥之地”之美譽。這里不僅誕生了儒家“亞圣”孟子、“鑿壁偷光”的匡衡等一眾歷史名人，同時還保留了珍貴的考古文化遺產。白壽彝先生曾指出，“邾國（鄒國），一直保留邦國時代的余暉，具有一定的民主色彩”。作為歷史文化名城，鄒城市具有很高的文化價值、科研價值、城市美學價值和教育價值。經濟的飛速發展為城鎮化的進一步深化奠定了扎實的基礎，提高了人民的生活水平，同樣也帶來了保護歷史文化以傳承子孫后代的重要課題。保護和開發好鄒城市的歷史文化資源，打造歷史文化名城的名片，對在新一輪城鎮化建設中提升鄒城市的城市品位和樹立山東省歷史文化名城建設先進案例具有至關重要的作用。

一、鄒城市的特色文化風貌

（一）歷史悠久，底蘊厚重。鄒城市位于山東省西南部，從城南嶧山鎮野店遺址發掘的房址、陶窯、石斧、石錛等文物來看，早在6000年前的新石器時代已有先民在此繁衍生息。鄒城市古稱“鄒魯圣地”，系中國儒家學說的發源地。夏代時，按《禹貢》所稱，此地屬九州中的“徐州”之域。商代屬奄國。西周克商滅奄，封顓頊玄孫陸終第五子晏安之苗裔曹俠于此，國號邾，附庸于魯國。魯文公十三年（前614），邾文公卜遷于嶧，在嶧山之陽建都。此地已發現商代遺址14處，周代遺址51處，并出土了大量的陶器和銅器，可證明此地在商周時期經濟文化已有所發展。秦朝開始設置“騶縣”，歷漢、晉、南北朝，至唐初改“騶”為“鄒”，稱“鄒縣”，隸兗州魯郡上都督府。宋神宗熙寧五年（1072）至元豐六年（1083）曾將鄒縣設置為鎮，元豐七年（1084）復設鄒縣。金代設鄒縣，隸山東西路滕州。元代設鄒縣，隸山東東西道宣慰司益都路滕州。明代設鄒縣。洪武初隸濟寧府。清代，設鄒縣，隸山東承宣布政使司兗州府。至1992年10月，撤縣設市，稱鄒城市。（二）遺產眾多，文物豐富。鄒城市的歷史文物資源十分豐富。在6500年前的新石器時代，其境內就有人類繁衍生息，且見諸典籍記載的歷史有三千多年。鄒城市文化燦爛，古老的伏羲文化，凄美的梁祝文化，尤其是孟子思想、孟母教子文化更是先人留下的寶貴財富。鄒城市文物遺存豐富，全市境內各類歷史文化遺存300余處，各級文物保護單位57處，各類珍貴館藏文物15000余件。著名的全國重點文物保護單位有孟廟、孟府、孟子林和漢魯王墓、明魯王墓、邾國故城等，還有白蓮教起義軍遺址、寺頂子遺址、斗雞臺遺址、黃山十八羅漢漢洞造像、嶧山摩崖石刻群等。（三）名人輩出，別具一格。鄒城市自古人杰地靈，還具有迷人的自然景觀。鄒城市不僅是儒家學派著名思想家、教育家孟子的誕生地，也是韋賢、韋玄成這一對“父子丞相”，“鑿壁偷光”的匡衡和“建安七子”之一的王粲等名人的誕生地。鄒城市的歷史名人還有春秋邾國國君邾文公、戰國“賢良三母”之一的孟母、東漢荊州刺史劉表等。鄒城市有佛教文化及書法藝術精品“四山”———鐵山、崗山、葛山、尖山的摩崖刻石，京南江北最大的地下宮殿———明魯荒王陵，被譽為“鄒魯秀靈”、孔子“登東山而小魯”（東山即嶧山）、“天下奇山第一”“岱南奇觀”的歷史文化名山———嶧山等。豐富的人文景觀和自然景觀交相輝映，形成了鄒城市獨具特色的“山•水•圣人”綜合旅游區，是研究中國與東方文化的“歷史博物館”和著名的文化旅游勝地。（四）民俗文化，異彩紛呈鄒城市還有豐富的非物質文化遺產。孟母教子傳說、嶧山傳說、平派鼓吹樂、嶧山道樂、陰陽板、尚寨竹馬、火虎、山頭花鼓、吹糖人、滾磨成親的故事、匡衡鑿壁偷光的故事、漆女的傳說等等，為鄒城市積累了異彩紛呈的民俗文化。

二、鄒城市面臨的保護與開發的問題

《國家新型城鎮化規劃（2014－2020年）》指出，在當前城鎮化建設的過程中，諸多類似鄒城市的歷史文化名城存在著自然歷史文化遺產保護不力、城鄉建設缺乏特色的問題。一些城市景觀結構與所處區域的自然地理特征不協調，部分城市貪大求洋，照搬照抄，脫離實際，盲目建設國際大都市，“建設性”破壞不斷蔓延，城市的自然和文化個性被破壞。一些農村地區大拆大建，照搬城市小區模式建設新農村，簡單地用城市元素與風格取代傳統民居和田園風光，導致鄉土特色和民俗文化流失。在城鎮化進程中，保護與傳承好歷史文化名城的傳統文化，既是我們義不容辭的使命，也是國家良好發展的重要基礎。目前，鄒城市的保護與開發主要面臨如下問題。（一）保護與傳承意識薄弱地方政府為追求經濟發展，對傳統文化缺乏科學認知，保護意識淡薄。在城鎮化進程中對傳統文化保護與傳承的重視不夠，對歷史文化遺產保護不力，重發現、輕保護和重開發、輕管理的現象不同程度地存在。“建設性”破壞不斷蔓延。在政績焦慮、利益沖動和形式主義驅使下，許多高樓林立的城鎮往往是以割斷文脈和棄置鄉愁為代價的。典型的表現是，不加區別地搞拆舊建新、拆毀重建、“全面改造”等破壞性開發，使大批古舊建筑、歷史街區、人文景觀、名人故居等毀于一旦。拆掉真文物、建造假古董的現象時有發生，原有的城市風貌、文化遺存、地方風情的完整性、真實性不復存在。（二）人工化、同質化痕跡明顯，逐利化運作、超負荷利用傾向嚴重保護與傳承路徑不暢通，對保護與傳承傳統文化的管理還遠未到位，相應的管理體制機制不健全、不完善。傳統文化與城鎮化規劃的融合度不高，推進主體單一，社會力量參與不夠廣泛。相關立法欠缺滯后。正如王全書《在城鎮化進程中保護與傳承好傳統文化》所言，尚沒有全國性的法律法規，地方性法規也不多，對在城鎮化進程中如何保護和傳承傳統文化缺乏立法層面的剛性約束和規范性指導。（三）與環境協調發展的問題被忽略缺乏對歷史名城名鎮名村整體風貌的價值認知，破壞了遺產與周邊環境的和諧統一關系，整體歷史風貌不復存在，遺產價值大大下降。或者以旅游開發來代替名城保護。正如仇保興《中國歷史文化名城保護形勢、問題及對策》所言，在一些歷史文化名鎮名村，出現將整個名鎮名村承包給旅游公司的行為，將這些寶貴的、不可再生的、能持續不斷增值的資產廉價地承包給旅游公司，而旅游公司又缺乏這方面的眼光、技術、認識和機制，以掠奪方式進行開發，對歷史文化名城名鎮名村和歷史文化街區造成了巨大破壞。

三、鄒城市歷史文化資源保護與開發的對策建議

摘要:鄉土歷史文化資源是我國歷史文化的縮影，它也是生動的愛國主義教學資源。在初中歷史教學中融入鄉土歷史文化資源，有利于提高學生的文化素養，增強學生的學習興趣，達到良好的教學目的。但是鄉土歷史文化資源在教材中體現量較少，甚至沒有將其納入考試范圍，在應試階段似乎很難體現其價值。初中歷史教學中鄉土歷史文化資源的整合是初中歷史教學改革的現實困境，我們將系列分析兩者整合運用實踐過程中存在的問題，集中采取必要方法與途徑，去解決教學問題，提高歷史教學水平。

關鍵詞:鄉土歷史文化資源;初中歷史教學;整合

1研究現狀

隨著新課改的推進，鄉土歷史文化資源的利用成為教學改革的重點。國外歷史教學中，都包含著對鄉土歷史文化資源的研究。在歐美一些國家，例如美國，開設課程都以法律形式固定下來，教師要引導學生去感悟歷史文化古跡，增進對歷史人文事件的了解。而在國內，新課改做了明確的指示，要求教師要因地制宜地開發和利用鄉土歷史文化資源，樹立保護歷史文化古跡遺產的意識。鄉土歷史文化資源是歷史教學的組成部分，應該對其進行研究和實踐。由于高考升學制和應試教學根深蒂固，使得很大程度上鄉土歷史文化資源沒有得到合理化的開發。這嚴重影響了我國基礎教育制度的改革。

2鄉土歷史文化資源在初中教學中的作用

2.1提高學生的綜合素質。歷史文化不是枯燥無味的，鄉土歷史文化資源的豐富造就了文化底蘊的深厚，能夠反映歷史文化的古建筑等象征性載體是很多的，鄉土就是我們賴以生存的歷史根基，就是我們所在的地方發生過的事情。我們時常看到很多歷史文物和少數民族的節日，這些都是鄉土歷史文化資源。例如，一位同學的祖籍在南京，他從小就聽他的祖父講了南京大屠殺的歷史，在節假日經常陪同老人一起去旅游，看看那里的人文景觀和歷史遺跡。當他了解了初中教學內容中提到的南京大屠殺時，就會再一次深刻剖析歷史發展的全過程，了解整個歷史發展的來龍去脈。現在這名同學對歷史產生了濃厚的興趣，一直在歷史這門學科中保持著良好的學習成績。可見，鄉土歷史文化資源的利用不僅僅能培養學生的學習興趣，還能增長學生見聞，親身參與社會實踐，獲得更多學習內容。2.2系統理解教材內容。學生學習歷史并不是全來自歷史教材，歷史的主要研究對象之一是社會，學生對社會的探索才是教學目的。教師鼓勵學生了解自己家鄉的環境，將學生最熟悉的人文事物與環境與教學教材內容相結合。在不斷鞏固學習內容的同時，還幫助學生補充學習知識，提升學習的效率。當然，我國的初中歷史教材經過改革后，內容和形式別具匠心。但是都是在整體中把握歷史發展的大局和趨勢，在地方發展歷史上很少有涉及。所以，當教師在構建教學框架和知識體系時，就可以有針對性地擴充鄉土歷史文化知識，幫助學生系統性地掌握歷史，而不是為了考試，對書本知識進行筆記式的學習。比如，當講解到日本侵華戰爭時期，九一八事件的標志性指導意義都寫在教材上，學生也能很好地掌握。為了更好領悟這段歷史，受到歷史啟迪和愛國主義教育，就引導學生現場參觀學習。帶領學生參觀紀念館或是給學生科普歷史文化遺跡，增強學生對歷史文化的敬畏，培養學生的社會責任感和歷史使命感。2.3培養學生的人文精神。初中歷史教學中鄉土歷史文化資源的整合運用實踐，是一次愛國主義教學。我們利用鄉土歷史文化資源的穩定性和生動性，對學生進行人文精神的培養和情感教育。愛國主義是基于對家鄉本土的熱愛，而歷史這門學科凝聚的也是無數愛國志士為了保家衛國忘我犧牲的革命精神。例如，在近代中國人民抗日斗爭中，東北民間出現了許多抗日武裝力量，他們都是為了守護自己的家園犧牲的革命烈士，為了保護自己家鄉不受敵人侵擾，為了爭取革命的偉大勝利，拋頭顱灑熱血，譜寫了一曲曲動人的愛國贊歌。這些都是活生生的鄉土歷史文化資源。2.4體現歷史教學的實用價值。教師不僅要傳授課堂文化知識，還要擴大完善自己的知識儲備，不斷教學整合資源優勢，創新教學模式，體現歷史教學的實用價值。初中歷史教學中鄉土歷史文化資源的整合運用的主體是教師，教師應該全面增強自身教學的專業化水準，敢于更新教學方法，深入了解基層歷史文化建設，將初中歷史教學與鄉土歷史文化資源完美結合，編寫出適應教學目標的鄉土歷史文化教學素材，提升教學水平。

歷史文化檔案資源是我國人民在長期的社會實踐中創造和保留下來的，并以實物、制度、文獻等為載體形式體現社會先進文化的檔案資源材料。歷史文化檔案資源涵蓋了物質資源以及精神資源這兩個層面，是黨和國家寶貴的物質財富和精神財富。我國歷史文化檔案資源遍布全國，各具特色。如何有效地開發利用這些豐富的歷史文化檔案資源，是全國歷史文化檔案資源檔案館共同面臨的問題。

一、歷史文化檔案資源開發利用的現狀

現階段，我國各省市的檔案館均全力進行歷史文化檔案資源的開發利用工作，并且取得了不少成績。檔案館主動加強與新聞媒體之間的合作力度，圍繞黨和國家重大紀念活動，貼近公眾關注的熱點問題，挖掘、加工歷史文化檔案資源，編寫出版物、拍攝文獻紀錄片等，讓歷史文化檔案資源成為主流媒體宣傳的亮點，以全新的視角傳遞了歷史文化。2018年7月，津南區歷史文化旅游景區紀念館創新開展主題展活動，依托當地歷史文化資源重點打造歷史文化游主題景區，多元化展示歷史文化檔案歷史，吸引了大批游客。2015年18月31日，四平市戰役紀念館在紀念世界反法西斯戰爭勝利70周年之際開展了全國歷史文化旅游景區活動，以全國豐富的文化資源為依托，將游客帶入歷史文化歷史記憶，接受歷史文化黨性教育。新時期歷史文化檔案資源的開發利用呈現新的面貌，借助聲、光、電等現代多媒體技術，將歷史文化檔案展覽變得更加直觀、生動、形象，且更具有觀賞性和趣味性，能夠迎合年輕一代的審美需求，使愛國主義教育功能得到實現。上海市檔案局館為展示中國共產黨建黨70周年來的豐功偉績，舉辦了多種形式的專題展覽，讓觀眾直觀地感受歷史，感受革命先烈的百折不撓、艱苦奮斗精神，激發民眾的愛國熱情。由于新時代的科技信息發展迅速，各地經濟和技術發展水平差異巨大，各地的歷史文化檔案資源開發利用程度不一，部分歷史文化檔案館甚至盲目追求歷史文化檔案內涵而丟失了主體意義，在開發利用過程中沒有做到真正尊重歷史文化檔案資源。

二、精神文明建設視域下歷史文化檔案資源開發利用的主要問題

（一）精神文明建設宣傳工作落后利用形式單一。當前歷史文化檔案館宣傳工作的不足，特別是精神文明建設宣傳的落后，使得歷史文化檔案資源開發利用的普及工作難以深入。一方面，很多歷史文化檔案館在思想上仍固守“守門人”的思想，對于精神文明建設政策的理解也不夠深入，忽視檔案資源的開發利用工作。此外，一些檔案館開展工作時簡單地以歷史文化檔案的利用為主體，對于結合國家精神文明建18山西檔案設的宣傳需求方面配合并不積極。雖然新時代下宣傳手段呈現多元化，但部分歷史文化檔案館由于自身的局限性，往往傾向于選擇簡單的展覽形式，導致歷史文化檔案資源和精神文明建設的宣傳工作陷入被動，宣傳手法也極為單一。另一方面，當前歷史文化檔案資源的開發利用模式極為單調，形式落后。歷史文化檔案資源的開發利用還停留在遺址參觀、簡單的圖片和實物的陳列展示階段，展覽方式大多還是以紀念館、博物館陳列、棲窗展示等為主。歷史文化檔案資源多為文字和圖片相結合的平面介紹，仍以靜態觀光的內容居多，停留在對物質文化表現形式的開發，表現手段單一落后，缺少體驗性和參與性的展示內容。在歷史文化檔案資源和歷史文化的內涵挖掘上，沒能充分展現革命老區歷史文化沿革的傳承性和地域文化的獨特性，導致廣大受眾難以產生強烈共鳴。（二）忽視歷史文化檔案資源的精神文化價值。歷史文化檔案資源與其他資源存在明顯差異，其內涵包括物質方面和精神方面，物質方面如等優秀革命家的畫像、語錄、著作等實物歷史文獻資料，精神方面如實事求是的“井岡山精神”、堅定不移的“長征精神”、敢于奮斗的“西柏坡精神”、吃苦耐勞的“大慶精神”等。現階段，對歷史文化檔案資源實際價值的開發及利用仍舊滯留在物質層面，如歷史文化檔案資源的思想政治功能，未增進其精神層面附加價值的開發，沒有全面拓展其精神價值的正效應。（三）歷史文化檔案資源編纂工作滯后。檔案編纂工作是指按照一定的標準，收集、整合、審核、加工、評價檔案資源和信息，最終以檔案出版物的形式公開供用戶利用。對于歷史文化檔案資源的編纂工作是一項較為復雜的流程，要求人們充分熟悉歷史文化檔案館的資源內容和特色內涵，根據新時代下精神文明宣傳需求，將歷史文化檔案資源編纂工作和精神文明建設工作相結合。一方面，歷史文化檔案資源的編纂缺乏規范系統的流程和制度，全國大部分的歷史文化檔案館都未在真正意義上實現規范化、科學化的管理，導致歷史文化檔案的編纂工作水平一直較低。某省歷史文化檔案館由于缺乏系統的管理制度，檔案館的編纂工作在精神文明建設選題上處于被動，缺乏主動性和積極性，也就不能取得較大的成效。另一方面，近年來一些歷史文化檔案資源得到了高效開發和充分利用，但由于種種原因有一部分仍然散存在地方民間，沒有得到有效開發利用。在歷史文化檔案資源的檢索方面，也僅滯留于公開檔案的目錄查詢階段。這樣狹窄的歷史文化檔案資源服務范圍，難以充分發揮其蘊藏的社會價值。另外，計算機和網絡的現代科技功能未得到充分體現，歷史文化檔案部門缺乏特色資源，導致歷史文化檔案資源的開發利用效率較為低下。

三、精神文明建設視域下歷史文化檔案資源的開發利用路徑

摘要：對于現代中華民族而言，在抗日戰爭中所有的遺址、遺跡都是抗戰歷史的深刻體現，都是寶貴的社會財富。武漢在抗戰史中占有重要的地位，留下了豐富的歷史文化資源，但這些資源的保護和利用尚存在問題和不足。我們根據實地調研的情況，對武漢抗戰歷史文化資源保護和利用的現狀進行總結，對資源保護和利用過程中存在的問題進行分析，對如何進一步保護和利用武漢抗戰歷史文化資源，提出了相關的對策和建議。

關鍵詞：武漢抗戰;歷史文化資源;保護利用;對策

歷史文化資源是記載著人類歷史活動痕跡的古跡、文物、紀念設施等，是一種寶貴的社會公共財富，既體現著歷史的痕跡而又不失文化的傳承，也是現今培育以愛國主義為核心的民族精神的重要載體。武漢抗戰歷史文化資源是抗日戰爭時期遺留在以當今武漢行政區域為中心的、被賦予了教育及紀念意義的固態資源和精神文化資源的總稱。武漢在整個中華民族抗戰史上占有重要的地位。1937年七七事變爆發，中華民族抗戰由此開始。同年12月南京淪陷前夕，國民政府雖宣布遷都重慶，但黨政軍重要領導機關及其領導人、工作人員均遷至武漢辦公，英、美、法等國外交使節也隨之駐留武漢；陳紹禹、、秦邦憲、董必武等中共中央代表和沈鈞儒、鄒韜奮、李公樸等各黨派領導人，文化界名人等匯集武漢。一時間，武漢實際上成為戰時首都和當時全國抗戰的指揮中心。[1]1938年10月武漢淪陷之后，中國的抗日戰爭進入相持階段。從此，在武漢及其外圍區域，中國人民仍然進行著艱苦卓絕的斗爭，直到抗戰勝利。1945年8月，國民政府在武漢主持了華中日軍的受降儀式。隨著抗日戰爭的勝利，在抗戰期間所積淀的歷史文化資源也得以形成和固化。但是長期以來，除少數抗戰資源外，大部分資源并未受到應有的重視。因此，我們根據實地調研情況，對武漢抗戰歷史文化資源保護和利用的現狀進行總結，對資源保護和利用過程中存在的問題進行分析，對如何保護和利用武漢抗戰歷史文化資源提出對策建議。

一、武漢抗戰歷史文化資源保護和利用現狀

武漢抗戰歷史文化資源數量眾多，種類豐富，既涵蓋抗戰遺址、遺跡，抗戰文物，抗戰紀念設施等物質資源，又涵蓋在抗日戰爭中體現出的全民族團結抗日的愛國主義、國際友好與合作、抗戰人物英雄事跡等精神資源。各式各樣的文化資源散落在武漢市各個城區及郊野，共同構筑了武漢這座城市的抗戰文化基因，它們本質上都見證了武漢作為歷史名城的文化軟實力。在整個抗戰時期，武漢所沉淀下來的各種抗戰歷史文化資源現存的共有86處。就總體布局而言，這些類別豐富的歷史文化資源主要分布在武漢市區及郊外，呈條帶狀沿長江兩岸分布，并逐步向長江兩側的內陸腹地輻射，有的比較集中，有的相對分散；平原地區和山地地區均有分布。在總共86處武漢抗戰歷史文化資源中，武昌26處，漢口41處，漢陽3處，遠郊城區16處。按照資源的原有屬性、用途及現存價值劃分，這些資源大致可劃分為：會議、機構舊址類，名人故居類，紀念設施類，日軍侵華罪證、遺跡類，戰斗戰役遺址類以及其它類型。資源種類和數量分布如圖1所示。圖1中會議、機構舊址類和紀念設施類歷史文化資源占到武漢抗戰歷史文化資源的57%，構成了武漢抗戰歷史文化資源的主體。這其中既包含國共兩黨所留下的歷史文化資源，它們是國共再次合作、共赴國難的歷史見證；也包含日軍侵略武漢時所留下的侵略痕跡，它們是國人銘記民族恥辱、發奮圖強的物質載體。日軍侵華罪證、遺跡類和戰斗戰役遺址類占到武漢抗戰歷史文化資源的10%。而名人故居類和其它類占到武漢抗戰歷史文化資源的33%，它們豐富和拓展了武漢抗戰歷史文化資源的呈現形態。武漢抗戰歷史文化資源數量豐富、類型多樣、分布廣泛。然而隨著時間的推移和城市建設與擴張，再加上許多遺址遺跡屬于泥磚建筑，有著不易保存、保護的特點，許多資源損毀嚴重甚至滅失。目前武漢市僅有34%的歷史文化資源分別得到國家級、省級、市級及縣區級的保護，仍有66%的抗戰歷史文化資源未被列入文物保護單位。實際上，通過申報歷史文化資源的保護等級，既可以提高歷史文化資源的社會知名度和影響力，又可以爭取到社會方方面面的支持，從而更好地保護既有的抗戰歷史文化資源。通過調研和統計分析，當前武漢抗戰歷史文化資源保護與利用情況如圖2所示。在武漢抗戰歷史文化資源中，有22%的抗戰歷史文化資源保存良好并充分利用，如漢口新四軍軍部舊址、中山艦博物館、大智門車站舊址等，已經成為開展愛國主義教育的重要基地。有45%的抗戰歷史文化資源保存較好、但未被充分利用，其資源本身的紅色教育功能未能得到充分發揮。如中華全國文藝界抗敵協會舊址、史沫特萊舊居、王家河抗日慘案公墓等。有9%的歷史文化資源保存利用情況較差，如中共保福祠支部委員會舊址、第一屆國民參政會舊址、法國領事館舊址等。這些歷史文化資源雖然也得到了某種程度的保護，但是其保護措施不到位，資源沒有得到很好利用，而有可能逐漸走向消失。有24%的抗戰歷史文化資源亟待保護或已滅失，如戰時書報供應所舊址，董必武舊居，日軍侵華罪證、漢口積慶里日軍慰安所舊址等。值得注意的是，戰斗戰役遺址、日軍侵華罪證、遺跡等歷史文化資源由于其自身載體的功能原因，在市場經濟和城市化的沖擊下，沒有得到很好的保護和利用。

二、武漢抗戰歷史文化資源保護和利用中的問題

摘要：晉北廣武地區是農耕文化與游牧文化的交匯地帶，軍事性質的歷史遺跡留存較多，但保護與開發現狀不容樂觀。在全域旅游方興未艾的背景下，文化旅游為廣武地區歷史文化資源的創造性轉化和創新性發展提供了全新視角。廣武地區可以將歷史遺跡作為文化資源，融入旅游產業，促進歷史文化和旅游產業的融合。

關鍵詞：全域旅游；歷史文化資源；文化旅游；廣武

新時代，全域旅游已經成為文化旅游產業重要的發展方式。全域旅游要求地域范圍內的各個部門和行業充分利用區域各種文化要素，展開有效協調、深度合作，為游客提供全新的旅游體驗和多樣的旅游產品，最終達到提升旅游質量、實現旅游價值的目標。[1]作為各種文化要素的主體，歷史文化資源是文化旅游產業的文化底蘊，是人們在發展過程中創造的各種文化形態的總和，[2]有歷史遺跡、傳統器具、傳統藝術、傳統工藝、傳統節日等不同類型。文化旅游與傳統旅游相比，更強調文化指向且富有文化內涵，是建立在文化導向基礎之上的旅游方式，有機融合了文化產業與旅游產業，進而形成文化旅游產業。該產業將文化轉化為資源，利用資源的文化價值創造經濟價值，能夠實現文化傳承和地域發展的雙贏。山西北部廣武地區坐落于雁門關外古長城腳下，是北方游牧民族南下的必經之地，歷來都有重兵扼守，形成了堅固的軍事防御體系，長城、漢墓群、廣武城、雁門關、六郎城等歷史遺跡留存至今。對于歷史文化資源豐富的廣武地區，文化旅游為其發展全域旅游提供了新思路。

一、問題的提出

廣武地區位于山西省朔州市山陰縣和忻州市代縣交界處，因“廣聚武將之地”而得名。關于廣武地區的研究成果不多，大都為描述性質，以《廣武記憶》和《廣武史話》兩部著作為代表。兩者都是圖文并茂地介紹了廣武的名稱由來、地理位置、歷史事件、人文景觀、軍事文化旅游區，并對各個實體的歷史現狀、形貌特點和內涵作用進行了分析。[3,4]而《廣武風景名勝區保護與利用規劃研究》《山西省山陰縣邊塞文化旅游發展研究》《晉北堡寨型村莊的特色挖掘與保護規劃實踐》三篇文章側重實證研究，在梳理廣武歷史遺跡的基礎上，指出地區發展過程中存在的問題，并提出相關建議和對策。筆者通過田野調研發現，20世紀七八十年代以來，地方政府陸續在廣武設立文物保管員、文物保管所，并撥專款對古城進行部分維修，但仍停留在挖掘、保護階段。到2010年，山陰縣編制了《山陰廣武邊塞文化旅游發展總體規劃》，著手廣武地區旅游開發；兩年后，重點培育了以廣武邊塞文化為主題的文化旅游產業，興建了漢武廣場、廣武石牌樓、廣武漢墓博物館等旅游設施，標志著廣武進入旅游開發時代。然而，廣武地區旅游業發展至今，仍未實現預期目標，反而顯露出諸多問題，具體表現在以下幾個方面：一是基礎設施不完善。旅游通道依附交通干線，景區環境較差。大運高速公路在新廣武城設有收費站，208國道連通新、舊廣武城，直通雁門關。這些都是山陰縣的交通要道，運輸負擔較重，尤其是煤炭外運的車輛更影響了周邊生態環境，加之地區水資源匱乏，房屋、樹木上都落滿灰塵。食宿條件差，服務檔次低。景區周邊餐飲、住宿、門市硬件設施落后。各個景點周邊服務場所缺乏，沒有停車場、休息地，缺少衛生間、飲水處。二是整體規劃不合理。廣武地區至今尚無專業團隊規劃、管理、運營，景點各自為陣。除了廣武長城和雁門關，其他景點基本為開放式，沒有入口、售票處、游覽線路，觀光、餐飲、休閑、娛樂各功能區混雜。三是文化資源保護不到位。歷史遺跡老化、損毀、破壞嚴重。已建設施如廣武漢墓博物館雖有專人看守，但部分門窗已遭到人為破壞；在節假日期間并未向游客開放。漢武廣場雕像的介紹文字已經模糊不清，地面石磚也有破損。大多數景點沒有說明文字，游客無法了解每處遺跡的歷史文化。資源利用尚未規模化、系統化。四是發展理念不先進。民眾對歷史遺跡的文化價值和經濟價值認識不夠，歷史文化資源開發利用相對滯后，仍停留在觀光階段。絕大部分民眾對歷史遺跡承載的文化相對漠然。短暫的旅游開發并未給他們帶來物質、精神上實質性的改變，即使少數民眾意識到其經濟價值，在舊廣武城打出“騎驢一日游”的招牌，但由于旅游產業不成規模，效益并不明顯。

二、廣武地區現存歷史文化資源

陜西歷史文化資源非常豐厚，這是人所共知的一個事實。作為陜西省社會資源的一部分，陜西歷史文化已成為陜西社會經濟和社會文化發展過程中的重要資源。對于陜西電視業而言，陜西歷史文化資源也是一筆極為豐厚的財富。

一、陜西豐厚的歷史文化資源

關于陜西歷史文化資源，我們可以從以下幾個方面認識。

1.輝煌的陜西歷史文化

陜西有著漫長而輝煌的歷史文化，更為重要的是，陜西歷史文化已成為當代陜西人的文化記憶的重要內容。那么究竟如何理解對于“作為人類歷史積淀的歷史文化資源”①的開發問題，向志學、向東先生在《談談資源和歷史文化資源》一文中提出：“我們所說的開發歷史文化資源,就是指充滿現代政治意向、現代經濟意識、現代社會觀點、現代文化素養、現代價值取向的開發主體,對歷史文化這一特殊客體進行的解剖、分析、吸收、點染和創造性的重新建構。它實質上是民族文化的科學延續、發展、創新、升華和再造。這種開發和發展應該全方位、多層次地進行。”②關于陜西歷史文化，趙金瑞、黃群、嚴渭青、袁小娟在《基于歷史發生學解讀下的陜西歷史文化資源創新開發研究》一文中從歷史發生學角度認為，“陜西歷史文化資源可分為周、秦、漢、唐等四大體系”：制度文化型的周文化、寓強烈兼容性和博大開放性為一體的秦文化、充盈著宏偉氣魄和樂觀時代精神的漢文化、豪邁奔放與博大精深的唐文化。③應該說，周秦漢唐的歷史文化遺存的確是陜西歷史文化資源的重要組成部分。但從地域和時間看，陜北、陜南、關中的歷史文化各具特點，古代和近現代陜西歷史文化更有不同。楊云峰先生《陜南文化概說》指出：在陜西三大板塊的文化底色中，關中以農耕文化的歷史延續性創造了燦爛的農耕文化，與此種文明相輔相成的儒家文化便作為其文化的主要思想基礎而形成了重本輕末，重農輕商和以“躬行家教為本”的個性，陜北則以游牧文化的底色雜以江南色澤，形成了農耕文明與游牧文明共同構成的強悍與粗獷，細膩奔放但不委婉，挑戰傳統而無傳統的剽悍疏狂。而陜南三大板塊均以漁獵文化作為其最基本的生存特征而具有鮮明的內傾性和柔韌品格。崇尚道義與信奉儒家文化，向往人的自由超脫而信奉道家文化，明顯的山神崇拜，是陜南文化共有的個性。值得注意的是，現代史上，紅色文化對陜西各地發生了深深的影響。而特別應該一提的就是陜北地區，作為紅色文化重要的實踐區域，已成為當代陜西人的文化意識的興奮點之一。“延安”已成為一個符號，提到延安，人們便自然而然地想到革命圣地。

2.豐富的歷史文化遺存

摘要：晉東南物華天寶，人杰地靈，勤勞善良的先民為我們留下了豐富的歷史文化資源,這些資源得到一定開發利用，但仍存在問題和不足。文章在大量實地調研和查找文獻資料的基礎上，對晉東南歷史文化資源梳理分類,對歷史文化資源開發利用中存在的問題進行分析,對如何進一步開發利用晉東南歷史文化資源,提出了對策和建議。

關鍵詞：晉東南；歷史文化資源；對策

晉東南是中華文明的發源地之一，從2.6萬年舊石器時代晚期的塔水河遺址、中華民族的人文始祖神農炎帝到現在，各類歷史文化資源遍布晉東南各地，這些歷史文化資源是晉東南傳統文化的魂魄，是大力發展晉東南文化旅游產業，實現經濟轉型升級和綠色發展的寶庫。

一、晉東南歷史文化旅游資源概況

晉東南是全國著名的文物資源的寶庫，其歷史文化資源種類繁多，主要可分為有形歷史文化資源和無形歷史文化資源兩大類。

（一）有形歷史文化資源

如何將豐富的歷史文化資源優勢轉化為產業優勢，是一地文化產業發展的關鍵性問題，而找尋其突破口又是其重中之重。從影響幅度、發展潛力、關聯廣泛出發，非傳媒內容莫屬。對歷史文化資源的傳媒內容開發就是用文字、音樂、語言、圖像等手段生產音像、影視、圖書等作品，再現有形與無形的風景名勝、歷史文化、習俗風情、音樂舞蹈、地方戲曲等。這種開發一方面可以使文化更盡善盡美，永久保存。另一方面，也是尤為重要的是，當歷史文化資源進行了傳媒內容的開發，它常常成為“展示一個地區形象和品牌的窗口。人們對某個地區的了解和認識，往往是從該地區的文化特色、文化名人開始的”，不僅如此，它也能成為推動其他文化產業的開發，如旅游業、藝術表演業等。一支風靡全國的歌曲，正是鄭緒嵐在1983年春節晚會上的《太陽島上》引發了的對哈爾濱一個一片原始的江灘，一片蠻荒的野地的太陽島名聲鵲起；一首傳之久遠的詩同，正是張繼的《楓橋夜泊》使蘇州一個荒村小寺寒山寺、江南小橋楓橋成為千秋名勝；一部上座的大片，正是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》的拍攝，使喬家大院名聞遐邇；也正是1982年電影《少林寺》的轟動一時，才把深山名剎少林寺和少林功夫推向世界；一部萬人空巷的電視劇，正是以《大長今》為代表的韓劇直接帶動了產業鏈下游的旅游業發展，并間接帶動了餐飲業、商貿零售業、美容業、時裝業，甚至膳食和醫藥產品等相互關聯產業的“韓流”熱潮；一個備受矚目的節目，正是2006年春節聯歡晚會上獲得了觀眾最喜愛的節目歌舞類一等獎的皮影舞蹈《俏夕陽》，使廣大民眾對皮影藝術增添了或多或少的認識，而且推動這種藝術形態的商業開發。這種事例，不勝枚舉。

同時，在如今日益同質化的傳媒競爭中，在傳媒營收渠道單一的現狀下，如何開發內容資源，如何開拓盈利路徑成為構筑傳媒業競爭優勢和持續發展的重要策略，“越是民族的就越是國際的”，西方的傳媒跨國公司也在經營中得出必須“全球化思考，本土化運作”的結論。開發本土的歷史文化資源打造獨特的傳媒內容，不但能在品牌攀附、傳播影響、優質客戶開發、主營業務延伸上都占得先機，而且有可能通過開發。建立傳媒產業鏈，引發盈利的乘數效應。這樣，不僅能凸顯其的特色，打造核心競爭力，而且能開發新的盈收渠道和盈利模式。總之，歷史文化資源的傳媒內容開發不但會實現傳媒內容的開拓，獲得新的盈利渠道，而且會成為推動一地文化產業實現跨越式發展的主要助力。

歷史文化資源的傳媒內容開發可以從以下開發的思路中得到啟示：

文化歷史資源的影視內容的開發

從立體的、系統的角度，歷史文化資源中具有的文化可分為二個層面：物質層、思想制度層、文化心理層，影視劇頁是多種文化要素的綜合體。因此，文化歷史資源可以為影視劇綜合利用。成功的影視劇能使文化歷史資源實現效益最大化。

其一可在新的創意之下，將歷史文化資源用影視的方式呈現出來。如1999年Hollywood安布林娛樂公司從網上獲得了中國云南祿豐的侏羅紀恐龍化石，以及轟動世界的河南西峽恐龍蛋的資料和圖像，受到極大啟發，攝制出科幻巨片《侏羅紀公同》，獲得巨大的社會反響和商業利潤，上演31個星期后國內票房收入達3.4億美元而海外票房更達破記錄的5.3億美元。又如，數年來，傳媒界投入巨資，陸續將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》等古典文學名著拍攝成電視連續劇和電影等，獲得成功，深受觀眾好評，不少國家向我國購買版權，不僅獲得豐厚的經濟效益，而且向全世界介紹宣傳了中華優秀傳統文化。由楚雄州和深圳市聯合攝制的41集大型人文風情叢片《火之舞——告訴你一個楚雄》，用電視這種科技手段搶救和開發了民族文化，以百科全書式的大展示以及與國際影視接軌的藝術手法，舉起了文化傳承的火炬，展示了一個地區的民族文化景觀，將“博物館”辦到了電視熒屏上。它在我國宣傳文化界引起強烈反響，也是利用科技力提升歷史文化資源的一個成功的嘗試。