在20世紀(jì)中國文學(xué)場域中，小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)（以下簡稱小資情調(diào)），用來形容在閱讀某一類文學(xué)作品時(shí)獲得的感受，進(jìn)而成為對一種文化情狀、生活方式的籠統(tǒng)感受的表達(dá)，然而究竟小資情調(diào)的實(shí)質(zhì)是什么，為什么要將這種文藝作品中的情狀和感受模糊地命名為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”，小資情調(diào)是否形成了一種相對穩(wěn)定的法國學(xué)者比埃爾•布迪厄所稱的文化慣習(xí)，都值得我們進(jìn)一步探討。

一小資產(chǎn)階級(jí)：情調(diào)、區(qū)隔與場域

“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”作為一種獨(dú)特的中國現(xiàn)代文學(xué)場域的美學(xué)慣習(xí)，包含著特定的敘事、意象、情緒和氛圍等。情調(diào)和階級(jí)分野、文化品位的等級(jí)區(qū)隔密切相關(guān)。小資情調(diào)成為中國現(xiàn)代文學(xué)重要的文化表征，集中在一個(gè)維度體現(xiàn)了中國現(xiàn)代文學(xué)和文化的特性。小資情調(diào)之吊詭在于，它一旦浮現(xiàn)，就有了自己的生命，成為一種文化存在物，在各種文本中，形成特定的符號(hào)體系。學(xué)者南帆曾指出，20世紀(jì)50年代的文化氣氛中，《青春之歌》流露的某種氣息很快引起了普遍關(guān)注。許多人察覺到林道靜身上的特殊韻味，并在私下癡迷暗戀；這種特殊韻味也遭到一些批評家的嚴(yán)厲譴責(zé)，被指為“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”。這些生活品味，各種瑣碎的細(xì)節(jié)背后存在著一個(gè)龐大的階級(jí)基礎(chǔ)，只可意會(huì)的“小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”必然要成為聲名狼藉的眾矢之的。[1]不過，經(jīng)歷了各種針對小資產(chǎn)階級(jí)的政治批判，小資情調(diào)依然無法鏟除，稍一放松，其就會(huì)蘇醒并愈發(fā)強(qiáng)勁。“”后期，隨著政治意識(shí)形態(tài)鉗制的減弱，小資情調(diào)就以各種方式流露出來。人們傳播手抄本，偷看黃皮書，聽口頭故事，聽知青之歌；還有各種知青點(diǎn)、地下沙龍的詩歌運(yùn)動(dòng)，全民學(xué)習(xí)西洋樂器，以及學(xué)者陳思和等探究的潛在的寫作、抽屜里的文學(xué)，等等。當(dāng)然，它更多地是在日常生活中呈現(xiàn)，在革命話語的剛性外殼籠罩下，到處彌漫著各種軟性的、溫馨的、曖昧的情愫。許多人懷念中白衣飄飄的20世紀(jì)80年代其實(shí)和小資情調(diào)有著莫大的關(guān)聯(lián)，所謂傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、朦朧詩、歸來的一代，均有濃烈的小資情調(diào)復(fù)興的元素。到了20世紀(jì)90年代以后，所謂“小資產(chǎn)階級(jí)文化”逐漸融入日常生活的各種細(xì)節(jié)，成為都市文化的主流。學(xué)者樊星對“無產(chǎn)階級(jí)情感”與“小資情調(diào)”進(jìn)行比較后認(rèn)為，前者更可能是一種“理想人格”，而小資情調(diào)是一種“人情味”，是人類共通的精神氣質(zhì)。[2]也有學(xué)者則把“小資情調(diào)”界定為日常生活審美化,認(rèn)為其是資本滲透到現(xiàn)代社會(huì)后導(dǎo)致的一種審美的物化的結(jié)果。[3]小資情調(diào)在中國何時(shí)起源，如何形成穩(wěn)定的場域，哪些力量參與角逐而型構(gòu)出這樣一種動(dòng)態(tài)的情調(diào)，這就要回到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)和“五四”新文學(xué)，正是這其間誕生了中國的小資情調(diào)。“五四”新文學(xué)實(shí)際上承擔(dān)了現(xiàn)代小資文化建構(gòu)、傳播功能，小資情調(diào)不但是中國新文學(xué)早期的特性之一，也是時(shí)尚的知識(shí)譜系，其情感與符號(hào)體系構(gòu)成了中國現(xiàn)代審美表征的重要組成。小資產(chǎn)階級(jí)與工人、農(nóng)民的區(qū)分，不僅僅是物質(zhì)上的，更是文化和情感上的。沈從文讀趙樹理的小說之后發(fā)現(xiàn)：“另一時(shí)真正農(nóng)民文學(xué)的興起，可能和小資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)有個(gè)基本不同，即只有故事，絕無風(fēng)景背景的動(dòng)人描寫。因?yàn)樽匀痪拔锏膼酆茫瑢?shí)在不是農(nóng)民情感。也不是工人情感，而是小資情感。”[4]正如沈從文敏銳感受到的，小資情調(diào)，是特定的審美情趣、情感方式、生活方式和表意體系。各種對于小資情調(diào)的批判中多半是從否定性的層面彰顯出它的存在。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，就通過資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的比較，呈現(xiàn)了不同階級(jí)的情調(diào)。它以史詩般的語言描繪了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，以及資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)彼此對立，認(rèn)為二者在“情調(diào)”上都具有史詩般的偉大力量，都是男性氣概的，堅(jiān)決果斷有力，具有高度組織化的大工業(yè)化的氣勢，都是歷史和時(shí)代的主體。相形之下，小資產(chǎn)階級(jí)只是充任歷史舞臺(tái)的配角和喜劇丑角，并帶有陰柔的女性化氣質(zhì)。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義是“一種怯懦的悲嘆”[5]。小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的基調(diào)，在《共產(chǎn)黨宣言》中就已經(jīng)奠定。列寧更是以精彩的富有文學(xué)化色彩的語言分析小資產(chǎn)階級(jí)。他指出，小資產(chǎn)階級(jí)忽熱忽冷，目光短淺，易走極端，在革命順利時(shí)激情奔放，熱血沸騰，看不清楚順利中的困難與挫折中的希望與光明；遭到挫折時(shí)心灰意冷。小資產(chǎn)階級(jí)“各種特性不管多么不同，多么矛盾，總是溶合在一起”[6]。列寧是基于革命和現(xiàn)代大工業(yè)的視野來看待小資產(chǎn)階級(jí)的，認(rèn)為他們是被現(xiàn)代巨輪拋離的格格不入的群體，其性格和情調(diào)，缺乏組織性紀(jì)律性，視野狹窄，情緒多變，喜歡無政府主義，好走極端，情緒容易波動(dòng)。早期中國共產(chǎn)黨人對于小資情調(diào)的分析常用到“浪漫”這個(gè)詞。陳獨(dú)秀指出，小資產(chǎn)階級(jí)主觀上具有浪漫的革命思想，總脫離不了浪漫的傾向；惲代英《怎樣救治浪漫病？》一文指出，小資產(chǎn)階級(jí)青年容易犯浪漫病，這是其浪漫的生活使然。[7]中國共產(chǎn)黨先驅(qū)者筆下的小資產(chǎn)階級(jí)的這種空想、浪漫情調(diào)，有著鮮明的文學(xué)品質(zhì)，很容易與現(xiàn)代文學(xué)中的人物形象聯(lián)系起來。小資產(chǎn)階級(jí)的“浪漫”，與文藝作品中的“浪漫主義”非常契合。革命與浪漫的矛盾，呈現(xiàn)了小資情調(diào)的重要情感底色和審美風(fēng)格。

二小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)的構(gòu)成要素

小資情調(diào)是逐漸形成的中國現(xiàn)代文學(xué)中特定情感和審美表征體系，以至于可以說中國現(xiàn)代文學(xué)在整體上都具有濃厚的小資情調(diào)。首先，小資情調(diào)更明顯地出現(xiàn)在那些身份為小資產(chǎn)階級(jí)的作家的作品中，并由其中小資人物形象來承載；純粹的工人作家和農(nóng)民作家的作品，較少出現(xiàn)這些情調(diào)，例如，各種樣板戲本身就建立在高度提純地剔除各種小資情調(diào)的基礎(chǔ)上。不過，從現(xiàn)代作家的職業(yè)與階層歸屬來看，一旦成為作家，就需要相應(yīng)的知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)技能，這都具有小資產(chǎn)階級(jí)的屬性。因此，就算是革命成功后培養(yǎng)并成長的工農(nóng)作家，其作品的文本縫隙也很容易透出絲絲縷縷的小資情調(diào)。在“五四”以來的文學(xué)作品中，只要出現(xiàn)了小資產(chǎn)階級(jí)、小知識(shí)分子，必然會(huì)呈現(xiàn)出小資情調(diào)，并形成獨(dú)特的小資產(chǎn)階級(jí)人物譜系。在與現(xiàn)實(shí)的彼此隔閡和排斥中，他們成為文化與階級(jí)的區(qū)隔，例如在魯迅的《傷逝》中，在電影《早春二月》中，都非常典型地體現(xiàn)出這一區(qū)隔的存在。小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)有著鮮明的現(xiàn)代性，是在現(xiàn)代性與中國本土情境融合熔煉中生發(fā)與成長的現(xiàn)代體驗(yàn)。其二，小資情調(diào)本質(zhì)上是新的文化資本占有的產(chǎn)物。小資產(chǎn)階級(jí)依托的新文化資本，主要是來自于西方的理念、新的知識(shí)體系。小資情調(diào)的文化資本，是外來文化經(jīng)過“文化掮客”傳播的新文化，更多表征為一些理念和意象。其最初集中于文學(xué)形態(tài)，隨著大眾傳媒的發(fā)達(dá)，各種電影、媒介讀物中也出現(xiàn)得比較多。小資情調(diào)和一些特定的文化符號(hào)、意象、形象特征有關(guān)。新的文化資本也決定了小資情調(diào)的構(gòu)成元素中，學(xué)生、校園、現(xiàn)代教育身份不可或缺。只有受過現(xiàn)代教育的人，才能夠擁有并準(zhǔn)確辨識(shí)出小資情調(diào)。近現(xiàn)代教育制度，從國外到城市到內(nèi)陸的大大小小的新式學(xué)校，支撐著小資情調(diào)。其三，小資情調(diào)與現(xiàn)代都市日常生活，與都市小資、白領(lǐng)生活息息相關(guān)。各種文學(xué)和電影作品中，上海成為最具小資情調(diào)的城市，這和上海的海派風(fēng)格和精致的現(xiàn)代性有關(guān)，也與上海作為一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，對于小資產(chǎn)階級(jí)的吸納有關(guān)。正是在上海，小資情調(diào)空間得以建構(gòu)并充分展開。當(dāng)然，各種文化空間都有小資情調(diào)。在戰(zhàn)火紛飛，在階級(jí)斗爭中，在群眾被動(dòng)員起來的時(shí)刻，都會(huì)有顯現(xiàn)。抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)，也會(huì)呈現(xiàn)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭前線的小資情調(diào)的小區(qū)域，例如錢鐘書的《圍城》、鹿橋的《未央歌》和姚雪垠的《春暖花開的日子》。小資情調(diào)與工農(nóng)群眾絕不是隔離的關(guān)系，而是具有緊密的關(guān)聯(lián)，例如茅盾小說中就多次濃墨重彩地描寫街頭游行示威運(yùn)動(dòng)中的小資，《大路》《風(fēng)云兒女》等左翼電影中更有融匯到游行隊(duì)伍中的小資，《青春之歌》塑造了在群眾運(yùn)動(dòng)洪流中成長的小資革命者，“”后的傷痕電影《楓》中也有為崇高理想而暴力對抗武裝鎮(zhèn)壓的小資。但是，小資情調(diào)更具有個(gè)人化、私人化和圈子化的品性，城市生活的小場景，如咖啡館、電影院、酒吧、沙龍、書房、百貨商場，這些都是與小資情調(diào)天然親和的地方。其四，小資情調(diào)偏女性氣質(zhì)，并具有濃厚的抒情性。可以說那些重要的、鮮明的小資情調(diào)的承載人物，女性形象居多。眾多小資男性形象也有“女性化”的氣質(zhì)，他們往往是多愁善感的、瘦削的、臉色蒼白的、耽于思慮弱于行動(dòng)的抑郁質(zhì)男性，相比之下，小資女性則是奔放的、叛逆的、焦灼的。男性氣概與女性氣質(zhì)本身是一種社會(huì)性別的區(qū)分，作為一種性別美學(xué)來看，小資情調(diào)是偏女性化的，表現(xiàn)為柔弱、敏感、情緒化、感性和唯美。小資情調(diào)的性別特性，本身是一個(gè)有意味的文學(xué)社會(huì)學(xué)的話題。由此推進(jìn)，小資情調(diào)體現(xiàn)出強(qiáng)烈的抒情性，表現(xiàn)出情感不受控制，甚至是濫情的傾向。這種抒情性是與史詩性等其他文學(xué)風(fēng)格相對的。小資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)頹廢、傷感、憂郁的情感基調(diào)，哪怕是一個(gè)追求革命并被改造的小資產(chǎn)階級(jí)者，也會(huì)有這種頹廢和傷感的情緒狀態(tài)出現(xiàn)。這種抒情性，成為一種言談?wù)撌龅姆绞剑环N審美愿景的呈現(xiàn)，一種日常生活方式的實(shí)踐，乃至于成為一種政治想象或政治對話的可能性。[8]革命作家瞿秋白、何其芳的“紅色抒情”皆是如此。小資情調(diào)的抒情性，最初體現(xiàn)為一種個(gè)人主體性，但是在革命等各種時(shí)代重大命題的進(jìn)程中，小資的抒情與宏大敘事、與群眾、與崇高美學(xué)構(gòu)成緊密的關(guān)系。其五，小資情調(diào)在新文學(xué)中是以歐化的語言表現(xiàn)出來的，即使這種歐化的語言逐漸成熟為現(xiàn)代漢語，小資情調(diào)的話語體系仍然是自成一體的，其區(qū)隔于普羅大眾的語言，也不同于提純后的革命政治話語。這種語言中會(huì)大量使用新的外來詞匯、語匯以及句型結(jié)構(gòu)，是與新文化運(yùn)動(dòng)話語、大眾話語、革命話語、延安話語、十七年話語、新啟蒙話語、市場話語、消費(fèi)話語等斗爭和博弈中形成的話語場域。總之，從各種構(gòu)成要素來看，小資情調(diào)是一個(gè)變化動(dòng)態(tài)的區(qū)隔，在不同時(shí)代背景下，在與時(shí)代命題的關(guān)聯(lián)中，會(huì)呈現(xiàn)出不同的狀貌，可以說，中國現(xiàn)代性在不同歷史階段都會(huì)呈現(xiàn)不同的小資情調(diào)。

三魯迅與小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)

馬克思和恩格斯一生都在和小資產(chǎn)階級(jí)的假社會(huì)主義作不懈的斗爭。

無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。

改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。

一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征

社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2卷第145頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派。”（《馬恩選集》第1卷第631頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對抗并使之變得協(xié)調(diào)起來。”（同上，第631頁）

“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。

馬克思和恩格斯一生都在和小資產(chǎn)階級(jí)的假社會(huì)主義作不懈的斗爭。

無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。

改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。

一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征

社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2卷第145頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派。”（《馬恩選集》第1卷第631頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對抗并使之變得協(xié)調(diào)起來。”（同上，第631頁）

“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。

馬克思和恩格斯一生都在和小資產(chǎn)階級(jí)的假社會(huì)主義作不懈的斗爭。

無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。

改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。

一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征

社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2卷第145頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派。”（《馬恩選集》第1卷第631頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對抗并使之變得協(xié)調(diào)起來。”（同上，第631頁）

“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。

中國是一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)成分極其廣大的國家，中國共產(chǎn)黨又是長期處在農(nóng)村環(huán)境中，并且吸收了大量的小資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子加入黨內(nèi)。如何把這樣的黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)政黨？在長期的革命實(shí)踐中，以同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，突破教條主義的建黨模式，把馬克思主義建黨學(xué)說同中國共產(chǎn)黨的建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，提出把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)首位，從而成功地解決了在農(nóng)村環(huán)境中把黨建設(shè)成為無產(chǎn)階級(jí)政黨的重大課題。

一

從國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史來看，在馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的基礎(chǔ)上產(chǎn)生無產(chǎn)階級(jí)政黨，是普遍的規(guī)律。中國共產(chǎn)黨的誕生亦是如此。但是，由于中國共產(chǎn)黨身處的特殊環(huán)境，使中國共產(chǎn)黨走出了一條具有中國特色的建黨道路——即根植于農(nóng)村，在農(nóng)民與小資產(chǎn)階級(jí)的包圍中進(jìn)行自身建設(shè)，為什么中國共產(chǎn)黨的建設(shè)道路是如此呢？“認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)。”[1]

第一，黨的建設(shè)與中國革命道路的選擇緊密相關(guān)。馬克思主義認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)革命必須實(shí)行無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的暴力革命，只有暴力革命才能打碎舊的國家機(jī)器，而只有徹底摧毀舊的國家機(jī)器，才能解決革命的基本問題。在中國，革命的道路該怎樣走？基于對中國國情的全面了解和深入分析，以同志為代表的中國共產(chǎn)黨人得出結(jié)論：即中國與各資本主義國家不同，中國“不是一個(gè)獨(dú)立的民主的國家，而是一個(gè)半殖民地的半封建的國家；在內(nèi)部沒有民主制度，而受封建制度壓迫。在外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，無議會(huì)可以利用，無組織工人舉行罷工的合法權(quán)利。在這里，共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過長期合法斗爭以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”[2]即以革命的武裝反對武裝的反革命，走農(nóng)村包圍城市然后奪取城市的道路。所以，當(dāng)**年大革命失敗，革命的主力由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村后，中國共產(chǎn)黨也必須把工作重心放在農(nóng)村，以農(nóng)村為革命的基地。與此相適應(yīng)的黨的建設(shè)和發(fā)展的重點(diǎn)也隨之以鄉(xiāng)村為主要陣地。

第二，黨的建設(shè)與革命任務(wù)緊密相聯(lián)。黨的建設(shè)必須緊密聯(lián)系革命的中心任務(wù)，才能抓住某一時(shí)期關(guān)鍵性問題。由于半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，決定了中國革命必須分為兩個(gè)步驟：“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成獨(dú)立的民主主義社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步。”[3]即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義革命。而封建主義，是帝國主義和官僚資本主義統(tǒng)治的基礎(chǔ)，因此要埋葬帝國主義及其走狗在中國的統(tǒng)治，必須徹底消滅封建主義這個(gè)敵人；而地主階級(jí)是“封建宗法性一切反動(dòng)勢力根本源泉”，也是“一切反革命勢力發(fā)生的最后原因”。所以，進(jìn)步的工人階級(jí)尤其是一切革命階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)，“然若無農(nóng)民從鄉(xiāng)村中奮起打倒宗法封建的地主階級(jí)特權(quán)，則軍閥與帝國主義勢力是不會(huì)根本倒塌的。”[4]所以，中國革命的實(shí)質(zhì)是農(nóng)民革命，農(nóng)民是中國革命的主力軍。這也要求中國共產(chǎn)黨必須把精力投入到農(nóng)村去，發(fā)動(dòng)農(nóng)民、組織農(nóng)民。

第三，中國社會(huì)階級(jí)狀況表明，要建設(shè)一個(gè)廣大的群眾性的無產(chǎn)階級(jí)政黨，必須廣泛吸收農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子，以壯大黨的隊(duì)伍。當(dāng)時(shí)的中國，經(jīng)濟(jì)落后，近代工業(yè)很不發(fā)達(dá)，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級(jí)在全國人口中占的比例極小，而最廣大的人民是占社會(huì)人口80％的農(nóng)民。這表明黨在當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)是不夠強(qiáng)大和廣泛的。尤其是**年大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨逐漸轉(zhuǎn)向分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境中。在這種社會(huì)條件下，按照資本主義國家共產(chǎn)黨的建黨經(jīng)驗(yàn)來建設(shè)中國共產(chǎn)黨，是不可能把黨建設(shè)成為廣大群眾性的政黨。因此，必須把黨的建設(shè)的視野從只限于產(chǎn)業(yè)工人擴(kuò)展到一切勞動(dòng)人民，特別是農(nóng)民，使無產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不斷從農(nóng)民及小資產(chǎn)階級(jí)中得到補(bǔ)充，從而使中國共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大。而身受帝國主義、封建主義和官僚資本主義殘酷剝削和壓迫的廣大貧苦農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)中間蘊(yùn)藏著強(qiáng)烈的革命性和反抗精神，他們“極易接受革命的宣傳”和“最聽共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”，愿意投身革命，加入中國共產(chǎn)黨。同志在長征后到達(dá)陜北時(shí)與斯諾的談話中曾說到，“誰贏得了農(nóng)民，誰就贏得了中國”。這是他對中國社會(huì)各階級(jí)狀況進(jìn)行客觀分析基礎(chǔ)上，得出的結(jié)論。

無論在無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)之前還是奪取政權(quán)之后的相當(dāng)?shù)臅r(shí)期內(nèi)，小資產(chǎn)階級(jí)民主派在小生產(chǎn)占人口多數(shù)的國家中都有著很強(qiáng)大的勢力和影響。它不但包括資產(chǎn)階級(jí)中最激進(jìn)的部分，以及廣大的城鄉(xiāng)小生產(chǎn)者，跟著它走的還有無產(chǎn)階級(jí)中受它影響的一部分人。代表著無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益的馬克思主義與小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的斗爭，關(guān)系到無產(chǎn)階級(jí)能否擺脫資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的影響，不再被它們所利用，不再成為它們的附庸和尾巴，因而能在認(rèn)清自己階級(jí)利益的基礎(chǔ)上，形成自己獨(dú)立的階級(jí)意識(shí)和革命政黨，取得和掌握革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重大問題。這一斗爭的實(shí)質(zhì)，是關(guān)系到要不要堅(jiān)持社會(huì)主義的不斷革命，要不要一步步地創(chuàng)造條件徹底消滅私有制的根本問題。無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是其社會(huì)制度和政治統(tǒng)治的階級(jí)基礎(chǔ)，也是聯(lián)合起來的社會(huì)生產(chǎn)力得以發(fā)展的最強(qiáng)大的主力軍。無產(chǎn)階級(jí)國家在那里的命運(yùn)，歸根到底取決于農(nóng)民群眾是跟著工人階級(jí)一齊走社會(huì)主義道路，還是被資產(chǎn)階級(jí)所利用，將小生產(chǎn)的自發(fā)勢力演變成資本主義的同盟軍和后備軍。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或社會(huì)民主主義，是資產(chǎn)階級(jí)分裂工農(nóng)聯(lián)盟的主要武器。無產(chǎn)階級(jí)若不能在堅(jiān)持反對資產(chǎn)階級(jí)的長期斗爭的同時(shí)，取得對小資產(chǎn)階級(jí)改造的不斷進(jìn)步和勝利，無產(chǎn)階級(jí)就不可能最終戰(zhàn)勝資本主義，也不可能最后爭得自己的解放。

改革開放以來，堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)不斷革命的社會(huì)主義，被人無端地誣蔑為“固守僵化的教條”、“死抱陳舊的觀念”、“堅(jiān)持歪曲了的原則”，是必須堅(jiān)決反對的“左”的“主要錯(cuò)誤傾向”；與此同時(shí)，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的陳詞濫調(diào)卻被這些人從歷史垃圾堆中翻騰出來，精心地打扮成有特色的社會(huì)主義鮮花。因此，重溫歷史上馬克思和恩格斯對小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的批判，搞清楚近一個(gè)半世紀(jì)來社會(huì)主義和資本主義在基本原則上的根本對立，無疑是有它重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義的。本文將從以下五個(gè)方面來論述這個(gè)問題：一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征；二、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)觀；三、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義和商品拜物教意識(shí)；四、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義在所有制問題上的法學(xué)幻想；五、農(nóng)業(yè)資本主義化的過程同時(shí)表現(xiàn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殉難史。

一、小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的一般特征

社會(huì)民主主義，作為小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義或小資產(chǎn)階級(jí)改良主義的一般政治要求，首先在十九世紀(jì)小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的法國流行起來。馬克思把蒲魯東的《經(jīng)濟(jì)矛盾的體系，或貧困的哲學(xué)》稱為“小資產(chǎn)者社會(huì)主義的法典”（《馬恩選集》第2卷第145頁）。在小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義中，“無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)要求已失去了革命的鋒芒而獲得了民主主義的色彩，小資產(chǎn)階級(jí)的民主主義要求失去了純政治的形式而獲得了社會(huì)主義的色彩。這樣就產(chǎn)生了社會(huì)民主派。”（《馬恩選集》第1卷第631頁）在不同的歷史時(shí)期和不同的具體條件下，小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義提出過形形色色的社會(huì)改良方案，給自己抹上了光怪陸離的革命油彩，但其實(shí)質(zhì)都是一樣的。他們都希望有資產(chǎn)階級(jí)的生存基礎(chǔ)和生活條件，又沒有這一制度必然造成的悲慘后果。他們總是用階級(jí)妥協(xié)的幻想掩蓋階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)，用超階級(jí)的一般“民主”國家取代無產(chǎn)階級(jí)專政。馬克思說：“社會(huì)民主派的特殊性質(zhì)表現(xiàn)在它要求民主共和國并不是為了消滅兩極——資本和雇傭勞動(dòng)，而是為了緩和資本和雇傭勞動(dòng)間的對抗并使之變得協(xié)調(diào)起來。”（同上，第631頁）

“所有這一切無非是在社會(huì)主義的偽裝下，企圖挽救資本家的統(tǒng)治，實(shí)際上是要在比現(xiàn)在更廣泛的基礎(chǔ)上來重新鞏固資本家的統(tǒng)治。”（《馬恩全集》第35卷第193頁）因此，列寧有時(shí)又把它稱之為小資產(chǎn)階級(jí)的資本主義。

小資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)在資產(chǎn)者和無產(chǎn)者之間搖擺：一方面希望躋身于資產(chǎn)階級(jí)的行列，一方面懼怕墮入無產(chǎn)者的境地；一方面希望參加一份對公共事物的領(lǐng)導(dǎo)以保障自己的利益，一方面唯恐不合時(shí)宜的對抗行為會(huì)觸怒政府。小資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部從經(jīng)濟(jì)地位看，有上、中、下三個(gè)階層，其對待革命的態(tài)度也相應(yīng)地取右、中、左三種立場。在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》中，曾對這個(gè)階級(jí)的內(nèi)部狀況作過極其生動(dòng)的描述。在小生產(chǎn)占人口大多數(shù)的國家中，這個(gè)階級(jí)是無產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)爭奪的主要對象。這個(gè)階級(jí)的向背往往成為革命斗爭成功或失敗的決定性力量。小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義，實(shí)際上更集中地反應(yīng)了這個(gè)階級(jí)內(nèi)部上層和中間階層的利益和要求。城鄉(xiāng)資本主義的深入發(fā)展在這個(gè)階級(jí)內(nèi)部造成的分化，特別是半無產(chǎn)階級(jí)化和無產(chǎn)階級(jí)化的趨勢，是社會(huì)主義革命深入開展和取得成功的重要條件。

[內(nèi)容]

莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的主題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想。

不可否認(rèn)，年輕時(shí)的瑪?shù)贍柕麓_實(shí)具有很強(qiáng)的虛榮心，但隨著情節(jié)的發(fā)展，瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的變化，作者對瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度由微諷而轉(zhuǎn)向同情。這種同情主要表現(xiàn)在下面四個(gè)“行為和動(dòng)作”中：

失項(xiàng)鏈――瑪?shù)贍柕聛G失價(jià)值四萬法郎的項(xiàng)鏈（十年后才知是假的），這個(gè)清貧的人家，無疑遭到了傾家蕩產(chǎn)的厄運(yùn)。作者多次寫到瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈后的神態(tài)：“她穿著那件參加舞會(huì)的衣服，連上床睡覺的力氣也沒有，只是倒在一把椅子里發(fā)呆，精神一點(diǎn)也提不起來，什么也不想。”“她面對著不幸的災(zāi)禍，整天等待著，整天在驚恐的狀態(tài)里。”這些描寫，不僅僅是客觀的表現(xiàn)瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈的心態(tài)，也流露了作者對其不幸遭遇的同情。

賠項(xiàng)鏈――瑪?shù)贍柕聛G失了借來的項(xiàng)鏈，并未賴帳，而是決心賠償。他們?yōu)榱速I到一只與原來一樣的項(xiàng)鏈，幾乎跑遍了全城的珠寶店，終于在皇后街一家鋪?zhàn)永锇l(fā)現(xiàn)一掛與原先一樣的項(xiàng)鏈。作者在寫他們尋找同樣的項(xiàng)鏈時(shí)，不無同情地寫道：“兩個(gè)人都愁苦不堪，快病倒了。”為了買回這掛價(jià)值三萬六千法郎的項(xiàng)鏈，他們“簽了好些債務(wù)，訂了好些使他破產(chǎn)的契約”，“他顧不得后半世的生活了，冒險(xiǎn)到處簽著名，卻不知道能保持信用不能”。這些描寫傾注了作者對瑪?shù)贍柕碌臒o限同情。讀者讀到這里，也不能不為瑪?shù)贍柕屡c其丈夫的困窘處境而擔(dān)心，不能不為他們的誠信所感動(dòng)。

還債務(wù)――瑪?shù)贍柕聻橘r償項(xiàng)鏈，欠下了一萬八千法郎的債務(wù)，為了償還這筆可怕的債務(wù)，瑪?shù)贍柕略谏畹牡讓涌嗫鄴暝骸八┑孟褚粋€(gè)窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭價(jià)錢，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢。”“她丈夫一到晚上就給一個(gè)商人謄寫帳目，常常到了深夜還在抄寫五個(gè)銅子一頁的書稿。”這些描寫，作者的同情溢于言表。僅僅抓裝她一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”這樣一句話，認(rèn)為瑪?shù)贍柕隆叭詫δ瞧痰奶摌s念念不忘”（人教社參考書），從而斷定女主人公的虛榮心并未得到改變。這樣的分析顯得有些牽強(qiáng)。這時(shí)的瑪?shù)贍柕聻榱诉€清債務(wù)，已不顧一切臉面，哪里還有一絲虛榮心！至于她對當(dāng)年舞會(huì)的回想，只是她在過去一瞬輝煌和苦難的現(xiàn)實(shí)的比照中對人生的一種回味。這種回味有什么值得非議的呢？

[內(nèi)容]

莫泊桑的小說《項(xiàng)鏈》的主題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是諷刺了小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心和追求享樂的思想。

不可否認(rèn)，年輕時(shí)的瑪?shù)贍柕麓_實(shí)具有很強(qiáng)的虛榮心，但隨著情節(jié)的發(fā)展，瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的變化，作者對瑪?shù)贍柕碌膽B(tài)度由微諷而轉(zhuǎn)向同情。這種同情主要表現(xiàn)在下面四個(gè)“行為和動(dòng)作”中：

失項(xiàng)鏈――瑪?shù)贍柕聛G失價(jià)值四萬法郎的項(xiàng)鏈（十年后才知是假的），這個(gè)清貧的人家，無疑遭到了傾家蕩產(chǎn)的厄運(yùn)。作者多次寫到瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈后的神態(tài)：“她穿著那件參加舞會(huì)的衣服，連上床睡覺的力氣也沒有，只是倒在一把椅子里發(fā)呆，精神一點(diǎn)也提不起來，什么也不想。”“她面對著不幸的災(zāi)禍，整天等待著，整天在驚恐的狀態(tài)里。”這些描寫，不僅僅是客觀的表現(xiàn)瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈的心態(tài)，也流露了作者對其不幸遭遇的同情。

賠項(xiàng)鏈――瑪?shù)贍柕聛G失了借來的項(xiàng)鏈，并未賴帳，而是決心賠償。他們?yōu)榱速I到一只與原來一樣的項(xiàng)鏈，幾乎跑遍了全城的珠寶店，終于在皇后街一家鋪?zhàn)永锇l(fā)現(xiàn)一掛與原先一樣的項(xiàng)鏈。作者在寫他們尋找同樣的項(xiàng)鏈時(shí)，不無同情地寫道：“兩個(gè)人都愁苦不堪，快病倒了。”為了買回這掛價(jià)值三萬六千法郎的項(xiàng)鏈，他們“簽了好些債務(wù)，訂了好些使他破產(chǎn)的契約”，“他顧不得后半世的生活了，冒險(xiǎn)到處簽著名，卻不知道能保持信用不能”。這些描寫傾注了作者對瑪?shù)贍柕碌臒o限同情。讀者讀到這里，也不能不為瑪?shù)贍柕屡c其丈夫的困窘處境而擔(dān)心，不能不為他們的誠信所感動(dòng)。

還債務(wù)――瑪?shù)贍柕聻橘r償項(xiàng)鏈，欠下了一萬八千法郎的債務(wù)，為了償還這筆可怕的債務(wù)，瑪?shù)贍柕略谏畹牡讓涌嗫鄴暝骸八┑孟褚粋€(gè)窮苦的女人，胳膊上挎著籃子，到水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭價(jià)錢，受嘲罵，一個(gè)銅子一個(gè)銅子地節(jié)省她那艱難的錢。”“她丈夫一到晚上就給一個(gè)商人謄寫帳目，常常到了深夜還在抄寫五個(gè)銅子一頁的書稿。”這些描寫，作者的同情溢于言表。僅僅抓裝她一個(gè)人坐在窗前，就回想起當(dāng)年那個(gè)舞會(huì)來，那個(gè)晚上，她多么美麗，多么使人傾倒啊！”這樣一句話，認(rèn)為瑪?shù)贍柕隆叭詫δ瞧痰奶摌s念念不忘”（人教社參考書），從而斷定女主人公的虛榮心并未得到改變。這樣的分析顯得有些牽強(qiáng)。這時(shí)的瑪?shù)贍柕聻榱诉€清債務(wù)，已不顧一切臉面，哪里還有一絲虛榮心！至于她對當(dāng)年舞會(huì)的回想，只是她在過去一瞬輝煌和苦難的現(xiàn)實(shí)的比照中對人生的一種回味。這種回味有什么值得非議的呢？

現(xiàn)代文學(xué)發(fā)端于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。早在19世紀(jì)末與20世紀(jì)初，隨著帝國主義侵略所造成的民族危機(jī)日益加重，中國先進(jìn)知識(shí)分子即在西方新思潮、新文學(xué)的啟迪下，產(chǎn)生了改革文學(xué)以喚起民族覺醒的啟蒙要求，在理論、詩歌、小說、戲劇、散文各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了文學(xué)改良的初步嘗試，為“五四”文學(xué)革命作了思想與文學(xué)的準(zhǔn)備。第一次世界大戰(zhàn)前后，隨著中國新的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展，中國社會(huì)新的民主勢力──無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的力量有了很大發(fā)展。十月革命給中國送來了馬克思主義，帶來民族解放的新希望。在這樣的經(jīng)濟(jì)、政治、思想背景下，觸發(fā)了反帝反封建的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。作為這一運(yùn)動(dòng)的重要組成部分與突破口，“五四”文學(xué)革命以反對封建蒙昧主義與專制主義的舊教條，提倡科學(xué)、民主和社會(huì)主義，反對文言文、提倡白話文為主要旗幟，向封建舊文學(xué)展開了猛烈進(jìn)攻，鋒芒所及，從內(nèi)容到形式，無不引起巨大的變革，開始了文學(xué)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。這個(gè)新的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)韌于北京、上海等少數(shù)文化發(fā)達(dá)的城市，在中國現(xiàn)代歷史發(fā)展過程中逐漸深入全國各地；在日本統(tǒng)治下的臺(tái)灣和以后淪為日本殖民地的東北地區(qū)以及香港、澳門等地，也都發(fā)生了并且進(jìn)行著同樣的或者類似的文學(xué)變革。

中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，是吸收外來文學(xué)營養(yǎng)使之民族化、繼承民族傳統(tǒng)使之現(xiàn)代化的過程。中國是一個(gè)有著悠久的文化傳統(tǒng)的文明古國，近代中國又受到西方文化的巨大沖擊;中國現(xiàn)代文學(xué)產(chǎn)生于這一文化背景下，如何正確對待中國傳統(tǒng)文化與西方外來文化，直接關(guān)系著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)展初期，為打破抱殘守缺的國粹主義的思想統(tǒng)治，進(jìn)行文學(xué)的徹底革新，曾對西方各個(gè)歷史時(shí)期的文藝思潮、文學(xué)流派，包括各種文學(xué)形式、表現(xiàn)手法，作了全面介紹與廣泛吸收，同時(shí)對中國傳統(tǒng)文學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行重新評價(jià)。這對打碎封建舊思想、舊文學(xué)的枷鎖，促進(jìn)思想與藝術(shù)的解放，促進(jìn)文學(xué)的現(xiàn)代化，起了重大作用。中國現(xiàn)代文學(xué)的偉大奠基者魯迅曾經(jīng)指出，中國現(xiàn)代小說的產(chǎn)生，“一方面是由于社會(huì)的要求，一方面則是受了西洋文學(xué)的影響”（《且介亭雜文·〈草鞋腳〉小引》），他自己開始進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)所仰仗的也“全是先前看過的百來篇外國作品和一點(diǎn)醫(yī)學(xué)上的知識(shí)”(《南腔北調(diào)集·我怎么做起小說來》)。但由于中國現(xiàn)代作家自身與中國人民生活，特別是與民族解放、人民革命運(yùn)動(dòng)的天然聯(lián)系，對民族心理、習(xí)俗、語言的熟悉，以及中國傳統(tǒng)文學(xué)的修養(yǎng)，外來文化必然經(jīng)過有意識(shí)地借鑒、汲取、消化的過程，逐步實(shí)現(xiàn)民族化。中國現(xiàn)代文學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的早期開拓者，無論是小說領(lǐng)域的魯迅、郁達(dá)夫、葉圣陶，詩歌領(lǐng)域的郭沫若、聞一多，散文領(lǐng)域的朱自清、冰心，戲劇領(lǐng)域的田漢、洪深，他們的創(chuàng)作幾乎是從一開始就顯示出了現(xiàn)代化與民族化兼而有之的特征。與此同時(shí)，作為發(fā)展過程中的歷史現(xiàn)象，也曾經(jīng)出現(xiàn)過對西方文化與傳統(tǒng)文化都缺乏分析的形式主義偏向，一部分作家提出了在文化（包括文學(xué)）上“全盤西化”的錯(cuò)誤主張，一些創(chuàng)作存在著脫離群眾、脫離民族傳統(tǒng)的“歐化”傾向。

中國現(xiàn)代文學(xué)是在積極的思想斗爭中向前發(fā)展的現(xiàn)代中國面臨一個(gè)動(dòng)蕩的大變革的時(shí)代，處于這樣歷史時(shí)代的中國現(xiàn)代文學(xué)，呈現(xiàn)出不同階級(jí)、不同趨向的文學(xué)作品和文學(xué)思潮紛然雜陳，彼此沖突而又互相影響與吸收的復(fù)雜面貌。這種情況決定了現(xiàn)代文學(xué)在尖銳激烈的斗爭中取得自身的辯證發(fā)展。在現(xiàn)代文學(xué)的歷史發(fā)軔期，新文學(xué)即是通過文學(xué)革命與思想革命，在對封建傳統(tǒng)文學(xué)的猛烈批判中，為自己開辟道路的。此后，新文學(xué)每前進(jìn)一步，都遇到舊文學(xué)的頑強(qiáng)反抗。從20年代封建主義的國粹派、學(xué)衡派、甲寅派、鴛鴦蝴蝶派文學(xué)，到30年代國民黨政府的文化“圍剿”、法西斯民族主義文學(xué)，直至40年代的戰(zhàn)國策派、“戡亂文學(xué)”，以及日本帝國主義卵翼下的漢奸文學(xué)，構(gòu)成了新民主主義時(shí)期文學(xué)發(fā)展中的逆流。反帝反封建的新文學(xué)與上述形形色色的文學(xué)逆流的斗爭，決定著新文學(xué)的命運(yùn)。

新民主主義文學(xué)所具有的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)，決定了其內(nèi)部各種成分的文學(xué)之間，存在著既團(tuán)結(jié)又斗爭的關(guān)系。無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義文藝思想同各種形式的資產(chǎn)階級(jí)文藝思想之間，展開過反復(fù)的討論和斗爭。從20年代的現(xiàn)代評論派，到30年代的新月派、“第三種人”、論語派，直至40年代的自由主義文學(xué)，盡管政治傾向十分復(fù)雜，就其文藝觀而言，則是屬于資產(chǎn)階級(jí)范疇的。通過這些討論和斗爭，無產(chǎn)階級(jí)和革命民主主義的文藝從理論上和創(chuàng)作實(shí)踐上都獲得了更健康的發(fā)展，為文學(xué)向社會(huì)主義方向發(fā)展開辟了道路。

在現(xiàn)代中國的歷史條件下，小資產(chǎn)階級(jí)的革命民主主義文學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)一起構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)的主流；而無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起，也首先是“經(jīng)過革命的小資產(chǎn)階級(jí)作家的轉(zhuǎn)變，而開始形成起來，然后逐漸的動(dòng)員勞動(dòng)民眾和工人之中的新的力量”（瞿秋白《〈魯迅雜感選集〉序言》）。如何對待小資產(chǎn)階級(jí)作家、小資產(chǎn)階級(jí)思想及小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)，對于現(xiàn)代文學(xué)，特別是無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的健康發(fā)展，具有特殊重要的意義；現(xiàn)代文學(xué)史上的多次論爭都與這一問題直接相關(guān)。曾經(jīng)發(fā)生過否定或貶低小資產(chǎn)階級(jí)作家和小資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義文學(xué)的“左”的關(guān)門主義、宗派主義的錯(cuò)誤，也有過混淆小資產(chǎn)階級(jí)革命性與無產(chǎn)階級(jí)革命性，放棄或削弱無產(chǎn)階級(jí)思想領(lǐng)導(dǎo)的右的偏差，這兩種傾向都對現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過消極影響。正是在糾正上述錯(cuò)誤的過程中，無產(chǎn)階級(jí)漸漸團(tuán)結(jié)了大多數(shù)小資產(chǎn)階級(jí)作家，將民主革命進(jìn)行到底。在社會(huì)主義歷史新時(shí)期，小資產(chǎn)階級(jí)作家仍然作為可靠同盟軍，與無產(chǎn)階級(jí)作家一起組成了新中國的文藝大軍。

無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)是在內(nèi)部斗爭中實(shí)現(xiàn)的。無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部斗爭呈現(xiàn)著更加復(fù)雜的情況：既有在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期由于對客觀形勢認(rèn)識(shí)的不同而產(chǎn)生的革命戰(zhàn)略、策略問題的爭論，更有為克服因?qū)︸R列主義掌握的偏差而產(chǎn)生的革命幼稚病所進(jìn)行的艱苦斗爭。這種革命幼稚病在中國現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中主要表現(xiàn)為思想上的教條主義，組織上的宗派主義、關(guān)門主義，以及忽視文學(xué)的藝術(shù)特征、否定藝術(shù)規(guī)律的公式化概念化的創(chuàng)作傾向。堅(jiān)持用科學(xué)的實(shí)事求是的態(tài)度展開必要的內(nèi)部思想斗爭，促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部在馬克思主義基礎(chǔ)上的團(tuán)結(jié)，并推動(dòng)了馬克思主義文藝思想與中國革命文藝運(yùn)動(dòng)實(shí)踐日益密切的結(jié)合。

第三章新民主主義革命的基本問題

一、農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的理論

（一）中國共產(chǎn)黨在中國革命中的三個(gè)主要法寶。

在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中論述了三者之間的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線，而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。這就是三者之間的關(guān)系。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)，是我們黨在中國革命戰(zhàn)爭環(huán)境中成長和發(fā)展起來的。正確的理解了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部的中國革命。

（二）中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式。中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民戰(zhàn)爭。

1．中國革命必須以長期的武裝斗爭為主要形式