導(dǎo)語(yǔ)：高考政治復(fù)習(xí)講義13一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

高考政治第一輪復(fù)習(xí)講義

（十三）

第十三單元：人生觀

一、本單元考點(diǎn)：1、社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀；2、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義；3、人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)；4、理想與現(xiàn)實(shí)。

二、本單元重點(diǎn)：1、堅(jiān)持集體主義；2、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

三、本單元難點(diǎn)：1、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；2、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

四、本單元熱點(diǎn)：1、堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想；2、認(rèn)真貫徹實(shí)施公民道德建設(shè)實(shí)施綱要；3、學(xué)習(xí)一些社會(huì)先進(jìn)人物。

五、考點(diǎn)提要：

考點(diǎn)1：社會(huì)意識(shí)與價(jià)值觀

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義：

社會(huì)存在，含義------包括……

社會(huì)現(xiàn)象分為

社會(huì)意識(shí)，含義------包括……

2、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：

歷史唯物主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)

是社會(huì)存在的反映；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)反作用。

（社會(huì)意識(shí)的反作用具有能動(dòng)性、雙重性）

表現(xiàn)為①社存的性質(zhì)決定社意的性質(zhì)

②社存的變化決定社意的變化

決定

社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)

反作用

（促進(jìn)或阻礙）①先進(jìn)的革命的科學(xué)的社意對(duì)社存的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用

表現(xiàn)為（如鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想）

②落后的反動(dòng)的不科學(xué)的社意對(duì)社存的發(fā)展起重大的阻礙作用

（如“兩國(guó)論”、臺(tái)獨(dú)）

社會(huì)意識(shí)的反作用是一種巨大的精神力量。

①社意的變化發(fā)展與社存的變化發(fā)展不完全同步性

②社意同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性

社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③社意的發(fā)展具有歷史繼承性

④社意對(duì)社存有能動(dòng)的反作用（這是社意相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)）

3、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有導(dǎo)向作用。

（1）價(jià)值觀的含義：

（2）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)：

社會(huì)存在---------------社會(huì)意識(shí)

價(jià)值觀屬于社意

決定反作用于社存

社會(huì)存在價(jià)值觀表現(xiàn)為導(dǎo)向作用

反作用

導(dǎo)向作用

（3）正確價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：

“兩個(gè)符合”（適合整個(gè)人類）

黨的基本路線（適合我國(guó)現(xiàn)階段）

“三個(gè)有利于”（適合改革開(kāi)放

“三個(gè)代表”和現(xiàn)代化建設(shè)）

（在堅(jiān)持人類的根本利益、堅(jiān)持黨的基本路線和“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”重要思想

的前提下，每個(gè)人都可以，而且應(yīng)該有自己豐富多彩的具體的價(jià)值選擇。）

例子：片面發(fā)展違背教育規(guī)律錯(cuò)誤價(jià)值觀

應(yīng)試教育高分低能不利于人民利益

全面發(fā)展符合教育規(guī)律

素質(zhì)教育正確價(jià)值觀

發(fā)揮主觀能動(dòng)性符合人民利益

價(jià)值觀導(dǎo)向作用例子：

認(rèn)為砍伐樹(shù)木制造家具、紙張有利可圖導(dǎo)致過(guò)度砍伐森林，造成環(huán)境惡化。

認(rèn)為森林覆蓋率高有利于我們生存與發(fā)展導(dǎo)向適度砍伐，既砍又植，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。

考點(diǎn)2：發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義

1、集體主義是正確的價(jià)值觀（或正確的價(jià)值取向）。

（1）集體主義的內(nèi)容：

（2）集體主義為什么是正確的價(jià)值觀？

集體主義原則的主要內(nèi)容：調(diào)節(jié)利益關(guān)系

集體主義是正確的價(jià)值取向

為什么說(shuō)集體主義“正確解決”了個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系？

社存反作用社意

解決即正確調(diào)整個(gè)人與集體主義

集體、國(guó)家利益關(guān)系

解決

統(tǒng)一：相互依存相互促進(jìn)堅(jiān)持集體主義，在實(shí)際生活

表現(xiàn)中做到個(gè)人利益與集體利益

互相促進(jìn)，共同發(fā)展。

對(duì)立：發(fā)生沖突放棄個(gè)人利益，維護(hù)集體利益。

堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)注意的幾點(diǎn)。P.52

2、集體主義價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（即社會(huì)存在）的能動(dòng)反作用：

（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要集體主義（即兩者是一致的）。

性質(zhì)：社~公有制為主體根本利益一致要求堅(jiān)持集~

第一，社市的性質(zhì)、目的要求堅(jiān)持集~（符合：社存決定社意）

目的：共富要求堅(jiān)持集~

行政、經(jīng)濟(jì)、法律手段

第二，社市秩序的建立需要發(fā)揮集~的調(diào)節(jié)作用：市~秩序如何維持？

社~職業(yè)道德：集體主義

（符合：社意反作用于社存）

第三，社市中產(chǎn)生的矛盾需要集~調(diào)節(jié)：在社市中，個(gè)人利益解決？經(jīng)濟(jì)、行政、法律手段

與集體利益根本一致，但也有矛盾道德手段集~

（符合：社意反作用于社存）

結(jié)論：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。社市的利益關(guān)系和矛盾需要集體主義調(diào)節(jié)。集體主義末過(guò)時(shí)。

關(guān)心他人

（2）在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下如何堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向？顧全大局

奉獻(xiàn)社會(huì)

對(duì)個(gè)人利益認(rèn)識(shí)的幾種誤區(qū)：

（1）追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義。（個(gè)人利益是指……追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益不是個(gè)人主義。）

（2）堅(jiān)持集體主義就應(yīng)當(dāng)放棄個(gè)人利益。（集體利益與個(gè)人利益在根本上是一致的。應(yīng)把二者結(jié)合起來(lái)，即堅(jiān)持集體利益并不否認(rèn)個(gè)人利益。）

（3）誰(shuí)追求個(gè)人利益，誰(shuí)的人生就失去了價(jià)值。（人生價(jià)值包括兩個(gè)方面，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。人們追求正當(dāng)個(gè)人利益同實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值不僅不矛盾，而且有利于實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。）

（4）無(wú)論在什么情況下，維護(hù)自己的個(gè)人利益都是正當(dāng)?shù)摹＃ㄔ谏鐣?huì)主義社會(huì)，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益在根本上是一致的。但在一定條件下，也會(huì)產(chǎn)生矛盾。當(dāng)需要犧牲個(gè)人利益來(lái)維護(hù)國(guó)家和集體利益時(shí)，就應(yīng)當(dāng)犧牲個(gè)人利益。反之，如果把個(gè)人利益放在第一位，把國(guó)家集體利益放在第二位，甚至不惜損害國(guó)家和集體利益來(lái)滿足個(gè)人利益，就是不正當(dāng)?shù)摹＃?/p>

練習(xí)：在改造客觀世界的過(guò)程中，人的“三觀”也得到了改造。

答：（1）改造客觀世界與改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。人的“三觀”只有在改造客觀世界中才能得到改造。題中看到了改造客觀世界與改造主觀世界的內(nèi)在聯(lián)系，這一點(diǎn)是合理的。（2）科學(xué)的“三觀”不會(huì)自發(fā)形成，人們必須在改造客觀世界中自覺(jué)改造主觀世界，才能使“三觀”得到改造。（3）要形成科學(xué)的“三觀”必須投身實(shí)踐，走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，并用馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，自覺(jué)抑制各種錯(cuò)誤思想的影響。

考點(diǎn)3：人生價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)

1、人生價(jià)值的兩個(gè)方面及其關(guān)系

（1）人生價(jià)值的兩個(gè)方面內(nèi)容：

（2）人生價(jià)值兩個(gè)方面的關(guān)系：

2、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)

（1）為什么說(shuō)人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)？

（2）物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)的關(guān)系：

自然屬性

人的屬性

社會(huì)屬性（本質(zhì)屬性）表現(xiàn)人是社會(huì)產(chǎn)物，是在一定社會(huì)關(guān)系下生產(chǎn)和生活的。

價(jià)值指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系。

即事物對(duì)人的積極意義（物的屬性能滿

足人的需要，則該物有價(jià)值）。表現(xiàn)為

價(jià)值觀人們斷定客觀事物有無(wú)價(jià)值及價(jià)值大小

的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的積極意義（社會(huì)價(jià)值）

人生價(jià)值

他人、社會(huì)對(duì)個(gè)人的積極意義（自我價(jià)值）

滿足（貢獻(xiàn)）

人（需要）社會(huì)、他人（需要）

滿足（索取）

人生價(jià)值觀人們斷定人生有無(wú)價(jià)值及其價(jià)值大小的根

本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

一是個(gè)人對(duì)社會(huì)（他人）的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個(gè)人的社會(huì)價(jià)值（貢獻(xiàn)）

“一是”實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉人生價(jià)值是

人生價(jià)值的內(nèi)容二者關(guān)系社會(huì)價(jià)值和

“二是”實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本前提和條件自我價(jià)值的

統(tǒng)一

二是社會(huì)（他人）對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，即個(gè)人的自我價(jià)值（索取）

在人生價(jià)值兩個(gè)方面關(guān)系中，由于個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)和源泉，所以，它是第一位的，即人生的真正

價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。（為什么？）

（1）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是社會(huì)存在和發(fā)展的要求。

貢獻(xiàn)＞索取個(gè)人多作貢獻(xiàn)社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)社會(huì)存在和發(fā)展

（2）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是人生價(jià)值的基本標(biāo)志。

社會(huì)價(jià)值

個(gè)人對(duì)社會(huì)個(gè)人得到社會(huì)貢獻(xiàn)

作出貢獻(xiàn)的尊重和滿足

自我價(jià)值

（3）個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，是先進(jìn)人物的主要特色。

社會(huì)價(jià)值

先進(jìn)人物為社會(huì)多作貢獻(xiàn)社會(huì)對(duì)先進(jìn)人物的榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)貢獻(xiàn)

（即社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足）

自我價(jià)值

人生價(jià)值

3、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

（1）實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主客觀條件：

（2）要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須反對(duì)拜金主義和享樂(lè)主義：

如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？

第一，人生價(jià)值是通過(guò)人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)。人生價(jià)值是通過(guò)人與人、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系實(shí)現(xiàn)的。P.73一個(gè)人的價(jià)值的大小，正是通過(guò)具體的行動(dòng)和實(shí)踐體現(xiàn)出來(lái)的。

第二，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的主客觀條件。

客觀條件：社會(huì)提供一定客觀條件，即一定的社會(huì)政治狀況、科學(xué)文化發(fā)展水平以及生產(chǎn)條件、工作條件等。這是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本保證。（實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要以一定的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)。人所特有的勞動(dòng)創(chuàng)造力是人生價(jià)值的源泉。）

發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：

（1）發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有積極意義。在一定條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，

個(gè)人條件越成熟，個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)就越大，人生也就具有更大的價(jià)值。P.78-79

（2）主觀條件包括：①要全面提高個(gè)人素質(zhì)，包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等。（因?yàn)榘l(fā)揮主觀能動(dòng)性受主觀因素制約。P.9）②要把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值落實(shí)到行動(dòng)上，在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智。因?yàn)槿松鷥r(jià)值終究要通過(guò)自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來(lái)。（這與主觀能動(dòng)性的“做”相聯(lián)系。P.3）③要有百折不撓，不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生價(jià)值中會(huì)遇到困難，要克服就必須有這種精神。（這與主觀能動(dòng)性的“精神狀態(tài)”相聯(lián)系。P.5）

第三，人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑：在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（在崗位上埋頭苦干，走與群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）

第四，正確處理好改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。在改造客觀世界的同時(shí)，自覺(jué)改造自己的主觀世界，即改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、主觀世界與客觀世界的關(guān)系，使主觀與客觀統(tǒng)一、個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一。

第五，正確處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。既要貢獻(xiàn)，又要索取，索取要以貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，不能只講索取，不講貢獻(xiàn)，不能奉行拜金主義、享樂(lè)主義的人生信條。

第六，正確處理好金錢(qián)與人生價(jià)值的關(guān)系。金錢(qián)與人生有密切關(guān)系，合法取得金錢(qián)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要物質(zhì)保證，但金錢(qián)不是人生的全部?jī)?nèi)容，不是人生的決定因素。要樹(shù)立正確金錢(qián)觀，反對(duì)拜金主義。

第七，正確處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。要樹(shù)立崇高的理想，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供精神動(dòng)力和精神支柱，要艱苦奮斗，使崇高理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，在實(shí)現(xiàn)理想中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

考點(diǎn)4：理想與現(xiàn)實(shí)

1、理想是人生的奮斗目標(biāo)

（1）理想的含義：P.86

（2）理想的分類：

（3）崇高理想的積極作用：P.87-88

（4）最高理想與共同理想的辯證關(guān)系：P.92

2、理想的實(shí)現(xiàn)

（1）理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系：

區(qū)別：理想屬于社會(huì)意識(shí)，現(xiàn)實(shí)屬于社會(huì)存在，理想高于現(xiàn)實(shí)，比現(xiàn)實(shí)更美好。

聯(lián)系：理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，理想高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

（2）實(shí)現(xiàn)理想的主客觀條件：

（3）崇高理想的實(shí)現(xiàn)必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神：

練習(xí)：主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值就越大。

答：（1）要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須有一定的客觀條件，良好而又必要的客觀條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了基本保證。（2）在相同的客觀條件下，主觀能動(dòng)性發(fā)揮得越充分，個(gè)人主觀條件越成熟，為社會(huì)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富就越大。反之，若客觀條件不具備，個(gè)人主觀條件不成熟，或人生價(jià)值觀不正確，只講索取不講貢獻(xiàn)，片面追求金錢(qián)至上和物質(zhì)享受，在這種情況下，即使主觀能動(dòng)性得到了充分發(fā)揮，也不一定能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，甚至可能有害于社會(huì)。因此，對(duì)題中觀點(diǎn)要作具體分析。（3）我們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用客觀條件，創(chuàng)造主觀條件，樹(shù)立正確人生觀，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

六、熱點(diǎn)問(wèn)題：

1、在十六大報(bào)告指出：堅(jiān)持用馬列主義、思想、鄧小平理論武裝全黨、教育人民。

[分析點(diǎn)撥]社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有積極的推動(dòng)作用。堅(jiān)持用馬列主義、思想和鄧小平理論武裝全黨、教育人民，有利于推動(dòng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)健康發(fā)展。

2、的十六大報(bào)告中指出：要認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育。

[分析點(diǎn)撥]以為人民服務(wù)為核心的集體主義價(jià)值觀是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向，又是正確處理國(guó)家集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，是我國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的力量源泉。

3、湖南省委原副書(shū)記、省人大常委會(huì)副主任鄭培民，心中裝著人民，始終把人民的需求、人民的安危冷暖放在第一位，他感人至深的事跡，譜寫(xiě)了新形勢(shì)下忠誠(chéng)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、當(dāng)好人民公仆的動(dòng)人篇章。

[分析點(diǎn)撥]貢獻(xiàn)與索取作為人生價(jià)值的兩個(gè)方面，是不可分的，但貢獻(xiàn)處于首位，人生的真正價(jià)值地于貢獻(xiàn)。鄭培民立足本職、積極貢獻(xiàn)，反映了人生價(jià)值的真諦，必然受到人民的贊譽(yù)。