導(dǎo)語：陶行知師德觀帶給當(dāng)前師德建設(shè)啟發(fā)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

陶行知是20世紀(jì)我國一位偉大的教育家，杰出的愛國者，卓越的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，是中國進(jìn)步知識分子的典范。陶行知十分重視師德修養(yǎng)，對師德建設(shè)有著許多精辟、深刻的論述。在構(gòu)建和諧校園的今天，學(xué)習(xí)陶行知師德觀以及他“學(xué)高為師、身正為范”的人格典范，具有重要的現(xiàn)代價值與借鑒意義。

1.陶行知師德觀的主要內(nèi)涵

1.1“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神

忠誠教育事業(yè)，勇于為教育事業(yè)獻(xiàn)身，是教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容，也是職業(yè)感情、職業(yè)行為的基礎(chǔ)和職業(yè)道德的前提。陶行知先生把這種獻(xiàn)身精神稱為“教育的命脈”。他說：“教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利且沒有尊榮的事，教育者所得到的機會，純系服務(wù)的機會，貢獻(xiàn)的機會，而無絲毫名利尊榮之可言。”“捧著一顆心來，不帶半根草去”是陶行知的至理名言，也是他一生孜孜不倦的追求和實踐。

陶行知的獻(xiàn)身精神首先源于他的崇高理想和抱負(fù)。他所生活的年代，人們生活困苦不堪，廣大民眾失去了受教育的機會。為此少年時代的陶行知就立下為國家富強、民族振興的大志，留學(xué)歸國后更是堅定地立下使全國民眾都受到教育的宏愿，他把教育事業(yè)看成是關(guān)系到國家民族興衰強弱的大事，認(rèn)為“教育是人民解放、民族解放、人類解放的武器”，“教育是大有可為的事，而且不是一時的，是永久益于世的”。陶行知正是身體力行，懷著“為中國教育尋覓曙光，為中國教育探獲出路”，“為整個民族的利益造就人才”的雄心壯志，把自己畢生的精力都投入于中國的教育事業(yè)上。

其次，陶行知的獻(xiàn)身精神源于他高度的責(zé)任心。他認(rèn)準(zhǔn)教育事業(yè)是可以救國救民，實現(xiàn)理想社會的大事，他先后拒絕高師校長、教育廳長職務(wù)，放棄大學(xué)教授的優(yōu)厚待遇，在極其艱苦的條件下提倡和推行有利于國計民生的平民教育運動，創(chuàng)辦了曉莊師范、山海工學(xué)團、育才學(xué)校、社會大學(xué)等，為人民教育事業(yè)培養(yǎng)了大批人才，充分體現(xiàn)了他那“捧著一顆心來，不帶半根草去”的高尚品德。

1.2“人民第一”，“愛滿天下”的愛心精神陶行知一生奉行的格言是“愛滿天下”。他把對祖國、對人民的深切之愛化為對教育事業(yè)的無限忠誠，將自己的赤子之心奉獻(xiàn)給人民。針對當(dāng)時中國少數(shù)統(tǒng)治者壟斷教育，人們無權(quán)利無機會接受教育的不合理現(xiàn)實，陶行知提出教育的途徑應(yīng)是廣開門路，面向廣大勞苦大眾，讓全社會所有人都有接受教育的機會。正因如此，他一生最大愿望就是“知識化成甘霖，使大地處處受到潤澤；知識化成太陽，使所有民眾都得到照耀”。

作為一位教育學(xué)家，陶行知不僅愛國愛民，而且對兒童充滿了慈父般的愛。他認(rèn)為兒童是人類的精華，未來世界是屬于他們的，人類歷史也將由他們繼續(xù)創(chuàng)造和發(fā)展。所以教師熱愛學(xué)生就要如同園丁愛護(hù)花木一樣，依其特性，適當(dāng)?shù)亟o予肥料、水分、陽光，清除害蟲，使其健康成長。他常說：“在我的世界，小孩和青年最大。”而他在行動上也確實做到了這一點，在曉莊，在育才，在社會大學(xué)，處處顯示出這種“愛滿天下”的可貴精神。

1.3“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”的求真精神

陶行知一生追求真理，也教育人們?nèi)デ笳胬恚觥罢嫒恕薄Ｔ谥鞒钟艑W(xué)校工作時，他要求教師要“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”，這實際上也是他育人目標(biāo)的高度概括。陶行知所倡導(dǎo)的“真人”主要應(yīng)具備下列條件：第一，追求真理，講真話，為真理而獻(xiàn)身；第二，做來自于人民而又服務(wù)于人民的“人中人”，而不是做騎在人民頭上的官僚或精神貴族；第三，做有理想、有責(zé)任心、有信仰的人；第四，做立志改革，敢于開辟、試驗和創(chuàng)造的人；第五，做思想品德、文化科學(xué)、健康衛(wèi)生、勞動美育和諧發(fā)展的人。陶行知還強調(diào)“真人”的塑造離不開社會實踐和生活，也有賴于真教師的培養(yǎng)。他從生活教育理論出發(fā)對真正的好教師提出了獨特見解，認(rèn)為合格的教師應(yīng)該具有虛心、寬容、與學(xué)生共甘苦、與民眾學(xué)習(xí)、跟小孩學(xué)習(xí)等方面的素質(zhì)和情操。師生之間應(yīng)建立起一種同甘共苦的關(guān)系，這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在生活上，而且要貫徹到學(xué)校生活的所有方面，特別是教學(xué)上。真正的好教師的責(zé)任是教學(xué)生學(xué)，并依據(jù)學(xué)的方法去教，使學(xué)生樂意學(xué)，而且要做到學(xué)而不厭，誨人不倦。

1.4“敢入未開化的邊疆，敢探未發(fā)現(xiàn)的新理”的創(chuàng)新精神

陶行知在他的《創(chuàng)造宣言》、《育才創(chuàng)造年計劃大綱》、《創(chuàng)造的兒子》等教育論著中提出“創(chuàng)造教育”的思想。在他看來，“做的最高境界是創(chuàng)造”，“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”，這是生活教育全部的出發(fā)點與歸宿點。可以說，創(chuàng)造教育是陶行知教育思想與實踐的根本特色。陶行知既反對教師教死書、死教書、教書死，也反對學(xué)生讀死書、死讀書、讀書死。在批判舊教育的同時，他明確指出:“教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力，以從事于創(chuàng)造工作。”并發(fā)出了“敲碎兒童的地獄，創(chuàng)造兒童的樂園”的呼吁。

如何解放兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知提倡“六大解放”，即解放兒童的頭腦、雙手、眼睛、嘴、空間和學(xué)問。培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑是進(jìn)行手腦并用的教育。為此，他強調(diào)實踐是創(chuàng)造的源泉，認(rèn)為只有通過實踐才能培養(yǎng)成創(chuàng)造的精神和能力。在著名的《三代》詩中，他寫道：“實踐是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子。”形象說明了實踐、知識與創(chuàng)造三者的相互關(guān)系，即一切創(chuàng)造離不開實踐和知識。由于他身體力行，所以他所培養(yǎng)出來的學(xué)生都富于創(chuàng)造性，絕大多數(shù)人成為社會建設(shè)的骨干力量。

“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他認(rèn)為要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師首先要有創(chuàng)造精神，要做第一流的教育家，要“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。創(chuàng)造時，目光要深，開辟時，目光要遠(yuǎn)。”而且，做先生的最大快樂，就是創(chuàng)造出值得自己學(xué)習(xí)崇拜的學(xué)生，說準(zhǔn)確點，就是先生在創(chuàng)造學(xué)生的同時也為學(xué)生所創(chuàng)造。這種“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的思想，正是陶行知作為一位人民教育家的廣闊胸懷和深遠(yuǎn)目光的體現(xiàn)，也是他熱愛學(xué)生、為國育才的崇高思想境界的體現(xiàn)。

1.5“共學(xué)，共事，共修養(yǎng)”的和諧精神

和諧是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是師德的一個重要內(nèi)容。陶行知對當(dāng)時社會上“文人相輕”的舊傳統(tǒng)和嫉妒型的人際關(guān)系深惡痛絕。陶行知強調(diào)教師之間要和睦相處，同心協(xié)力。在他看來，一個學(xué)校的教師之間只有團結(jié)協(xié)作，“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”，才能培養(yǎng)出真善美的真人。他又十分重視師生之間的共班合作，要求做到“謙遜豁達(dá)，協(xié)作合群”。他說：“教師對學(xué)生，學(xué)生對教師，教師對教師，學(xué)生對學(xué)生，精神都要融合，都要知無不言，言無不盡。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”如此，才能形成師生共甘苦、共生活、共造校風(fēng)、共守校規(guī)的和諧氣氛，而師生間“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”的方法，則是一種真正的教育。

1.6“活到老，學(xué)到老，教到老，做到老”的好學(xué)精神

陶行知經(jīng)常用于自勉的格言是“活到老，學(xué)到老，教到老，做到老”。他針對當(dāng)時教育界的通病（教師將自己從前所學(xué)的知識照搬販賣給學(xué)生）明確指出：“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。”因為好的學(xué)生往往在學(xué)問和修養(yǎng)上愿意和教師進(jìn)行賽跑，后生可畏，它迫使教師不能有絲毫的懈怠和放松，而是要不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生的前頭，這也是師道可敬之處。同時勤奮好學(xué)的教師也能給學(xué)生以表率模范作用。他諄諄告誡教師：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生學(xué)好，惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”陶行知還強調(diào)教師不但要勤奮好學(xué)，而且要拜人民為師，要向?qū)W生、兒童學(xué)習(xí)，為此他專門寫了一首詩：“民之所好好之，民之所惡惡之，教人民進(jìn)步者，拜人民為師。”這就給教師指明了學(xué)習(xí)的途徑與方向。

1.7“學(xué)高為師，身正為范”的自律精神

陶行知一貫主張“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，“教人者，必須教己”，“要人敬的必先自敬”。他要求教師要能自律，要“各人一舉一動，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步。”“要學(xué)生做的事，教職員躬身共做，要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。”并進(jìn)而要求：“凡要求學(xué)生做的，自己首先應(yīng)當(dāng)做到；凡要求學(xué)生不做的，自己堅決不做。教師要嚴(yán)于律己，身體力行，言行一致，表里如一。”陶行知這種“以身作則”、“自化化人”的思想，深刻地揭示了教育的直觀性、模仿性原則。陶行知從教的一生，就是“以身作則”、“自化化人”的一生，因而其一生不愧為“萬世師表”的楷模。總之，“萬世師表”的陶行知，以自己大量的精深理論與身體力行的榜樣，體現(xiàn)了其鮮明的師德觀。這樣崇高的師德觀，正是他崇高的人生觀、道德觀的集中表現(xiàn)。陶行知的師德觀，具有明顯的前瞻性和實效性，對新時期加強師德建設(shè)具有重要的現(xiàn)實價值與借鑒意義。

2.陶行知師德觀引領(lǐng)新時期師德建設(shè)

2.1不斷加強思想道德建設(shè)，提高師德修養(yǎng)的自覺性

陶行知的教育實踐活動表明：如果教師能理解教育工作在社會建設(shè)中的地位，能認(rèn)識到自己肩負(fù)的重任，以及加強師德修養(yǎng)對完成工作的意義作用，則能增加責(zé)任感和事業(yè)心，從而將加強師德修養(yǎng)變成自己內(nèi)心需要的自覺性，并通過實踐培植起堅定的信念，使自己的思想達(dá)到一定的境界。因此，教師必須努力提高自身的思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)師德情感，堅定師德信念，鍛煉師德意志，養(yǎng)成良好的師德行為習(xí)慣。（1）教師要熱愛祖國，對祖國要有強烈的愛和深厚的情，對祖國的命運與前途要有高度的責(zé)任感和使命感；（2）教師要有崇高的精神境界，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻(xiàn)身精神；（3）教師要有高尚的情感，“愛滿天下”，對學(xué)生要有博大無私、深沉久遠(yuǎn)的愛；（4）教師要有良好的文化修養(yǎng)，豐富的學(xué)識內(nèi)涵；（5）教師要有以身作則，為人師表的示范楷模。只有這種良好的形象，才能對學(xué)生起到言傳身教、潛移默化的作用；才能以自己的真誠去換取學(xué)生的真誠，以自己正直去構(gòu)筑學(xué)生的正直，以自己的純潔去塑造學(xué)生的純潔，以自己人性的美去描繪學(xué)生人性的美，以自己高尚的品德去培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。

2.2不斷提高科學(xué)文化知識，鑄就教書育人的真功夫

信息時代，知識更新?lián)Q代的周期越來越短，增長的速度十分驚人，“十年寒窗，終身受用”的觀念將被完全摒棄，教師要在瞬息萬變的信息社會中生存和發(fā)展，必須要有廣博的文化知識、扎實的學(xué)科專業(yè)知識和精深的教育專業(yè)知識。（1）勤于學(xué)習(xí)。21世紀(jì)要求人人都要學(xué)會學(xué)習(xí)，而“聞道在先”的教師尤其應(yīng)具有強烈的學(xué)習(xí)愿望，勤學(xué)習(xí)，會自學(xué)，從而不斷獲取和更新知識是適應(yīng)現(xiàn)代社會文化科學(xué)知識激增的需要。（2）善于反思。教師的反思是提高教師素質(zhì)的重要一環(huán)，反思的能力和水平終將決定一個人本質(zhì)意義上的素質(zhì)層次。教師要把學(xué)習(xí)理論和自身實踐反思結(jié)合起來，把學(xué)習(xí)的理論內(nèi)化為個人的思想，在“學(xué)習(xí)———實踐———反思”不斷循環(huán)反復(fù)的過程中，使理論素養(yǎng)和教學(xué)水平得以不斷提高，教育智慧隨之不斷增長。（3）勇于創(chuàng)造。21世紀(jì)的教師要具有創(chuàng)造性思維，懂得創(chuàng)造方法，善于捕捉創(chuàng)造機遇，勇于投入創(chuàng)造實踐。因此，成為“百科全書”的教師是鑄就教書育人的真功夫。

2.3不斷進(jìn)行實踐體驗，在開拓創(chuàng)新中前行

提高教師的道德修養(yǎng)離不開教育教學(xué)的實踐。

（1）教師要在教書育人過程中鍛煉自己的道德意志，在教育實踐中自覺地用教師職業(yè)道德規(guī)范自己的行為，把師德規(guī)范與本職工作有機地結(jié)合起來，將外在的形象與內(nèi)在的道德和諧統(tǒng)一起來，形成高尚的人格。（2）要在“做”上教，在“做”上學(xué)，在“做”上求進(jìn)步，主動地從我做起，從現(xiàn)在做起，從日常小事做起，實現(xiàn)“知行合一”，格守高尚的師德。（3）要積極參加各種社會實際和公益活動，在社會的大課堂中與活動的氛圍里，培養(yǎng)愛心和社會責(zé)任感，從而達(dá)到“耐得住艱苦，抗得住誘惑，咬得住真理，管得住小節(jié)”，成為一個“第一流的教育家”。

2.4不斷加強制度創(chuàng)新，實現(xiàn)從他律到自律的升華

師德的培養(yǎng)，要依賴良好的制度。陶行知先生在《每日四問》中，就提出“人格防”，要我們教師“建筑人格長城”。而要做到“人格防”，還要依靠一些外在的約束。只有把“自律”與“他律”結(jié)合起來，建立制度與規(guī)范，才能養(yǎng)成良好的師德。（1）要建立一套科學(xué)的獎優(yōu)罰劣制度，把一些最重要的師德要求，直接納入到制度規(guī)范中，對不道德行為進(jìn)行約束和懲戒，形成一種外在的剛性約束。（2）對師德好的教師，要給予大張旗鼓地宣傳表彰，面對一些師德差的教師，則應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)章制度，對其批評曝光，以至嚴(yán)肅處理，繩之以法。（3）還要把遵守師德同遵守其他領(lǐng)域的道德結(jié)合起來，同遵紀(jì)守法結(jié)合起來，使教師既是師德模范，又是遵守社會公德、家庭美德的模范，真正達(dá)到陶行知所說的“一舉一動，一言一行，都修養(yǎng)到不愧為人師的地步”，從而實現(xiàn)從他律到自律的升華。

2.5不斷提高心理素質(zhì)，以良好的精神狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的心理特點，是指表現(xiàn)在教師身上那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的心理特征。教師應(yīng)該具有較高的心理成熟度、較強的心理承受能力、較穩(wěn)定的心理狀態(tài)和較強的自我調(diào)節(jié)能力。首先，要注意保持樂觀的心境，保持積極振奮的精神狀態(tài)，不斷追求事業(yè)上的成就；其次，要保持穩(wěn)定的情緒，始終要將思考的快樂和收獲的喜悅送給學(xué)生；再次，要有寬容的心理，要能夠容忍學(xué)生的無知，寬容學(xué)生的過錯，使學(xué)生在愉快和諧的環(huán)境中健康成長。因此，教師需要不斷地學(xué)習(xí)心理學(xué)知識和進(jìn)行心理鍛煉，必須做到正確認(rèn)識社會，正確認(rèn)識自己；做到胸懷寬廣，樂觀向上，積極進(jìn)取,意志堅強；做到不畏激烈競爭，不怕艱難險阻，不向困難低頭，不被挫折壓倒，從而達(dá)到心理素質(zhì)和心理知識的統(tǒng)一，以良好的精神狀態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。

2.6不斷樹立師德楷模，明確前進(jìn)的方向

要發(fā)揮師德方面的榜樣示范作用，讓教師在師德方面，“學(xué)有榜樣，趕有方向。”在這方面，陶行知先生為我們做出了示范。陶先生在進(jìn)行師德教育時，經(jīng)常“以史為鑒”，靈活運用歷史上在道德方面的光輝榜樣，古為今用，取之精華，來教育和影響教師。除了以史為鑒、樹古人為師德榜樣外，還應(yīng)樹立現(xiàn)實生活中師德的榜樣。要通過各級的推薦、評選，發(fā)現(xiàn)一批師德標(biāo)兵，并通過各種形式，在教師中大力宣傳表彰，讓崇高的師德，猶如人類進(jìn)步的火炬，光輝四方，傳給后人，并給人以啟迪，供人效法，引人求索。

因此，在今天，陶行知先生仍然是我們的萬世師表，陶行知師德觀仍然是我們加強師德建設(shè)的理論寶庫。只要我們堅持與時俱進(jìn)，就一定能展示偉人思想永恒而又常新的理論視野，就一定能造就一支“學(xué)高為師、身正為范”的21世紀(jì)教師隊伍。