導(dǎo)語(yǔ)：生態(tài)文明與循環(huán)經(jīng)濟(jì)論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[論文關(guān)鍵詞]循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)文明生產(chǎn)方式

[論文摘要]人類處在工業(yè)文明時(shí)代的中后期，正向生態(tài)文明邁進(jìn)。生態(tài)文明是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后的一種社會(huì)形態(tài)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種“資源產(chǎn)品再生資源”的資源循環(huán)方式，它相對(duì)于以前的那種“資源產(chǎn)品廢品”的循環(huán)方式，是節(jié)約資源和能源，實(shí)行低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，它相對(duì)于傳統(tǒng)的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，就是那種一味注重追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，而以資源的浪費(fèi)與環(huán)境的污染為代價(jià)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)提倡的一種“資源產(chǎn)品再生產(chǎn)品”的一種良性循環(huán)方式。生態(tài)文明是人類在改造客觀世界時(shí)，在克服改造過(guò)程中的負(fù)面效應(yīng)，積極改善人與人以及人與自然的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度的總和。生態(tài)文明在某種程度上是一種社會(huì)發(fā)展形態(tài)，它相對(duì)于古代的原始文明還有農(nóng)業(yè)文明以及工業(yè)文明，它是對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然和環(huán)境破壞的一種反省，是工業(yè)文明糾錯(cuò)后的一種更高社會(huì)文明形態(tài)。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明產(chǎn)生的背景

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是19世紀(jì)70年代后期，西方國(guó)家首先提出的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，當(dāng)時(shí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)資源和環(huán)境的破壞，所以不能再延續(xù)以前的那種粗放的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式。當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家分成兩派：消極的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)要停止增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境和自然是有害的；積極的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)應(yīng)該繼續(xù)大力發(fā)展，環(huán)境污染和資源浪費(fèi)是必不可少的；而提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家則是應(yīng)用中國(guó)的中庸主義，將兩者恰如其分的結(jié)合起來(lái)，既要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)環(huán)境。

而生態(tài)文明則是21世紀(jì)的中國(guó)針對(duì)當(dāng)前國(guó)情和世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)作出的正確的抉擇，經(jīng)濟(jì)雖然每年保持8%以上的增長(zhǎng)幅度的高速增長(zhǎng)，但是卻付出了慘重的代價(jià)：資源浪費(fèi)，環(huán)境嚴(yán)重污染，每年我國(guó)都要向國(guó)外進(jìn)口大量的石油，煤炭等重要的資源。尤其是我國(guó)作為一個(gè)煤炭生產(chǎn)大國(guó)，而煤炭利用率不足30%，而美國(guó)這些國(guó)家利用率是80%，不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)的資源和能源的利用率很低。與此同時(shí)，中國(guó)的國(guó)情是人口多資源平均少，如果經(jīng)濟(jì)還是以以前的盲目注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)量，而忽視生態(tài)和資源的作用，則我們將把我們后代的資源和能源也用完。與此同時(shí)，我們將長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)處于工業(yè)發(fā)展階段，完善工業(yè)發(fā)展階段的弊病，對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，所以必須進(jìn)行生態(tài)文明。與此同時(shí)，世界各國(guó)對(duì)環(huán)境都有著高度的重視，綠色經(jīng)濟(jì)已成為經(jīng)濟(jì)的主潮流，與別國(guó)進(jìn)行交流，也必須遵循達(dá)成這一點(diǎn)共識(shí)。在1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)發(fā)表了《我們共同的未來(lái)》的報(bào)告，提出可持續(xù)發(fā)展模式。兩年后，中國(guó)成為世界上第一個(gè)完成國(guó)家級(jí)“21世紀(jì)議程”的國(guó)家，從而加快了與各國(guó)的交往。

生態(tài)文明的提出得到黨中央和學(xué)者的普遍重視。在黨的十六大上，把建設(shè)良好的生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會(huì)的四大目標(biāo)之一；在黨的十六屆三中全會(huì)上，提出了全面協(xié)調(diào)，可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，其中要統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展；2004年中央人口與資源環(huán)境工作座談會(huì)上，書記又強(qiáng)調(diào)指出，要切實(shí)加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)工作，在全社會(huì)進(jìn)行生態(tài)文明教育工作；在最新的十七大報(bào)告中，提出建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式以及消費(fèi)方式。生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立，加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，從而使生態(tài)文明理念在全國(guó)推廣，從學(xué)術(shù)理論到中央權(quán)威的政策都得到了體現(xiàn)。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的特點(diǎn)

循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，它追求的是綠色的GDP，不再是以前單純的追求利潤(rùn)和物質(zhì)利益。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)不再是單純的一味追求生產(chǎn)產(chǎn)品和商品，一味的銷售自己的產(chǎn)品，為了銷售而生產(chǎn)或?yàn)榱水a(chǎn)品的數(shù)量最大化而生產(chǎn)。計(jì)算成本時(shí)也會(huì)計(jì)算環(huán)境成本。對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，它所需要的享受的是服務(wù)，使用性能的服務(wù)和售后的服務(wù)。國(guó)外有些汽車廠商，它們主張一個(gè)小區(qū)可以共同使用小汽車，而且其汽車的零部件都會(huì)標(biāo)上不同的回收廠家代碼，這樣既可以使汽車的用途得到最充分的使用，又可以回收資源。實(shí)現(xiàn)資源和能源的最大的利用，保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式，實(shí)現(xiàn)清潔生產(chǎn)。在經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域與環(huán)節(jié)，保護(hù)自然和環(huán)境，節(jié)約資源和能源，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧，人和自然的和諧。

生態(tài)文明是社會(huì)演進(jìn)的過(guò)程。在舊石器時(shí)代，人們主要是利用原始的簡(jiǎn)單工具，進(jìn)行簡(jiǎn)單的勞動(dòng)，因此，對(duì)于自然資源的開(kāi)采是初級(jí)的。對(duì)環(huán)境破壞不是很嚴(yán)重，所以稱為原始文明。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類只是有限的對(duì)資源開(kāi)發(fā)，對(duì)環(huán)境的污染和破壞也是局部的，因此是農(nóng)業(yè)文明。在工業(yè)文明時(shí)期，人類對(duì)于自然的開(kāi)發(fā)的是全面的，對(duì)資源和能源大肆浪費(fèi)，人與自然的關(guān)系是開(kāi)發(fā)與被開(kāi)發(fā)的關(guān)系。雖然經(jīng)濟(jì)取得了巨大的成就，然而卻面對(duì)的是滿目瘡痍的地球，因而生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明后期的一種彌補(bǔ)，是整個(gè)社會(huì)從思維到行為以及價(jià)值觀的一種進(jìn)化，是人處理自然關(guān)系的一種合理探索的結(jié)果，是一種社會(huì)文明替代野蠻的形式。三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)文明的聯(lián)系與區(qū)別

1．聯(lián)系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)可以說(shuō)是生態(tài)文明理論中的一個(gè)部分，循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)要實(shí)現(xiàn)能源與資源的再回收再利用，節(jié)約資源和能源，清潔生產(chǎn)，放棄以前的高污染高消費(fèi)的方式。它貫穿于生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)過(guò)程。注重人與自然的和諧，不是一味的發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而生態(tài)文明作為一種文明形態(tài)，它是人在改造客觀世界時(shí)，解決改造期間的毛病，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧。它同樣注重人與自然的和諧，同樣是一種和諧的理念。

2．區(qū)別。生態(tài)文明涉獵非常廣，其主要內(nèi)容分為三個(gè)方面，在經(jīng)濟(jì)方面是生態(tài)經(jīng)濟(jì)，而生態(tài)經(jīng)濟(jì)在工業(yè)方面主要表現(xiàn)在循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立新型工業(yè)；在農(nóng)村是生態(tài)農(nóng)業(yè)；在文化方面是實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育和推廣生態(tài)道德；在環(huán)境方面是進(jìn)行生態(tài)工程。因此循環(huán)經(jīng)濟(jì)是其中的一個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的一個(gè)方面，循環(huán)經(jīng)濟(jì)只是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的環(huán)保和注重人與自然的和諧。

四、如何使二者得到和諧統(tǒng)一

物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明，作為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)、精神支撐、政治保障和生態(tài)前提，共同構(gòu)成了和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)途徑。當(dāng)前，基于我國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)面臨的困境與挑戰(zhàn)，構(gòu)建和諧社會(huì)尤其應(yīng)在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的過(guò)程中進(jìn)行。對(duì)于整個(gè)社會(huì)應(yīng)該推廣生態(tài)文明，在生態(tài)文明的指導(dǎo)下，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明在經(jīng)濟(jì)上的具體體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的方式。如美國(guó)、德國(guó)、日本一些發(fā)達(dá)國(guó)家一樣建立《清潔生產(chǎn)法》，發(fā)展與完善相關(guān)環(huán)境法律，這樣在經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)，分配，交換，消費(fèi)的各個(gè)環(huán)節(jié)通過(guò)行為規(guī)范和生態(tài)道德意識(shí)的提高，從而節(jié)約資源和能源，實(shí)行低投入、低消耗、低排放和高效率的節(jié)約型增長(zhǎng)方式。對(duì)于污染的企業(yè)要采取經(jīng)濟(jì)和法律上的制裁。最終達(dá)到人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，人于人的和諧。

參考文獻(xiàn)

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[3]馬傳棟，資源生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)，濟(jì)南，山東人民出版社1995（1）