一、幼兒禮儀教育的內(nèi)容

（一）交往禮儀

中華民族擁有五千年的文明歷史，自古中國(guó)人就注重人文倫理的培養(yǎng)，并制定了嚴(yán)格的道德規(guī)范，要求所有人遵從。當(dāng)今，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。因此，對(duì)幼兒進(jìn)行道德規(guī)范教育不僅必要，而且必須。教師和家長(zhǎng)在課堂教學(xué)和日常生活中，一定要幫助幼兒改掉“小王子、小公主”的蠻橫脾氣，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)禮貌規(guī)范，掌握日常禮貌用語(yǔ)，在與人的交往中，謙恭有禮、落落大方。如有客人到家，幼兒應(yīng)禮貌問(wèn)好，主動(dòng)讓座；在幼兒園，有同伴過(guò)生日，幼兒應(yīng)表示祝賀，并送給同伴一件溫馨的小禮物，等等。

（二）生活禮儀

生活禮儀主要包括服飾儀表禮儀、語(yǔ)言談吐禮儀、行為舉止禮儀。服飾儀表禮儀要求幼兒衣服要整潔平整，不穿奇裝異服，頭發(fā)、臉、手要干凈，不要給人臟兮兮、邋里邋遢的感覺(jué)。語(yǔ)言談吐禮儀要求幼兒說(shuō)話要態(tài)度誠(chéng)懇，不造作不浮夸；見(jiàn)到不同的人說(shuō)不同的話，并注意措辭，多用敬語(yǔ)、禮貌用語(yǔ)。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。”可見(jiàn)，人的語(yǔ)言談吐對(duì)社會(huì)交往的重要性。行為舉止禮儀要求幼兒站有站姿，坐有坐姿，手要放在合適的位置，不要一會(huì)兒碰碰這兒，一會(huì)兒摸摸那兒，一會(huì)兒摳鼻子，一會(huì)兒掏耳朵；在公共場(chǎng)所要遵守公共秩序和交通規(guī)則，不在馬路上玩耍、追逐打鬧，在公交車上要主動(dòng)為老人、孕婦讓座等。

（三）學(xué)習(xí)禮儀

一、傳統(tǒng)禮儀教育需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題

1.課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位問(wèn)題

就我區(qū)實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的預(yù)期來(lái)看，課程性質(zhì)與目標(biāo)的定位是課程實(shí)施者面臨的核心問(wèn)題。如果從課程內(nèi)容的綜合程度來(lái)區(qū)分，課程的管理者應(yīng)確定課程的性質(zhì)是分科課程還是綜合課程。如果確定為分科課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)禮儀為核心推進(jìn)課程的實(shí)施。如果確定為綜合課程，課程管理者就應(yīng)當(dāng)圍繞一定的話題或主題進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，或者和其他學(xué)科進(jìn)行整合，避免重復(fù)教學(xué)。同樣，如果從教育哲學(xué)取向的角度來(lái)劃分，課程管理者就要確定傳統(tǒng)禮儀課程是學(xué)科課程還是活動(dòng)課程。如果確定為學(xué)科課程，那么和分科課程的情況相似，就應(yīng)當(dāng)專注于傳統(tǒng)禮儀的學(xué)習(xí)。如果是活動(dòng)課程，就應(yīng)當(dāng)以學(xué)生經(jīng)驗(yàn)為中心，以傳統(tǒng)禮儀教育的日?；⑸罨托蜗蠡癁橹攸c(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際實(shí)施傳統(tǒng)禮儀教育課程。

2.課程內(nèi)容的選擇與組織問(wèn)題

課程內(nèi)容的選擇與組織是實(shí)施傳統(tǒng)禮儀課程的另一個(gè)重要問(wèn)題。首先，課程內(nèi)容的選擇往往受到社會(huì)、受教育者身心發(fā)展規(guī)律和科學(xué)文化知識(shí)等因素的制約。從《中華傳統(tǒng)禮儀教程》這套教材所構(gòu)成的課程框架來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程中還存在一些與現(xiàn)代社會(huì)不相適應(yīng)的內(nèi)容，離學(xué)生的生活實(shí)際有一定距離?！督坛獭愤x用的材料中生僻字較多，增加了學(xué)生理解文章的難度，需要教材編寫者標(biāo)注注釋。其次，從課程內(nèi)容組織的角度來(lái)看，傳統(tǒng)禮儀教育課程的組織范圍和序列還需不斷完善。課程組織的范圍描述了學(xué)生在不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域需要花費(fèi)的時(shí)間，《教程》將四到六年級(jí)統(tǒng)整為一冊(cè)教科書，是否有利于學(xué)生接受，還需要結(jié)合學(xué)校教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行調(diào)研。另外，課程組織的序列問(wèn)題也是課程管理者需要考慮的重點(diǎn)問(wèn)題。序列是學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在有機(jī)聯(lián)系中的表達(dá)次序，需要課程管理者綜合運(yùn)用學(xué)與教的心理學(xué)原理對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行合理的編排。

3.課程的評(píng)價(jià)問(wèn)題

一、養(yǎng)成良好的禮儀教育習(xí)慣

良好禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在幼兒園里的晨間活動(dòng)就給了一個(gè)良好的契機(jī)，教師可以利用晨間談話的活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力和溝通的能力，著名的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，教育就是簡(jiǎn)單的一句話，一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。在晨間活動(dòng)的環(huán)節(jié)，教師可以在活動(dòng)開(kāi)始時(shí)給幼兒們一個(gè)大大的擁抱和微笑，加強(qiáng)對(duì)幼兒的親切感和安全感。對(duì)于幼兒可以在晨檢的過(guò)程中，體會(huì)和學(xué)習(xí)到懂禮貌等文明的禮儀，由此可見(jiàn)，禮儀在日常生活中是可以貫穿到幼兒身邊的。長(zhǎng)此以往，家長(zhǎng)和小朋友之間就能夠主動(dòng)的問(wèn)候，創(chuàng)造出和諧的禮儀氛圍。

二、積極開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)

早操是幼兒園每天最基礎(chǔ)的活動(dòng)之一，教師可以充分的利用這一時(shí)間，安排統(tǒng)一的早操學(xué)習(xí)，促進(jìn)幼兒身心的發(fā)展，教會(huì)幼兒們一些有關(guān)禮儀的兒歌，并將這些兒歌精心的編排到早操中去。教師還可以多組織一些活動(dòng)，來(lái)學(xué)如何讓幼兒把禮儀教育運(yùn)用到活動(dòng)中江蘇省常州市鐘樓區(qū)康佳幼兒園顧虹習(xí)禮儀行為，如可以采用共同分享的活動(dòng)，即為讓幼兒學(xué)習(xí)一則有關(guān)禮儀的經(jīng)典故事，與大家一起分享，還可以通過(guò)直觀的觀看短片的形式，學(xué)習(xí)經(jīng)典的故事，如“程門立雪和孔融讓梨”等禮儀典故，為幼兒打下良好的榜樣。

三、創(chuàng)新禮儀教育活動(dòng)理念

眾所周知，在中國(guó)的思想教育中，傳統(tǒng)的言傳身教對(duì)于幼兒園的幼兒來(lái)講是十分的困難的，因此，教師就應(yīng)多組織游戲環(huán)節(jié)，玩是孩子們的天性，教師就應(yīng)充分利用這一點(diǎn)，在游戲中教會(huì)孩子們禮儀的知識(shí)。如：在玩戶外滑梯這一環(huán)節(jié)時(shí)，教師要教會(huì)幼兒有秩序的玩耍，學(xué)會(huì)禮貌用語(yǔ)的應(yīng)用，如：“對(duì)不起，沒(méi)關(guān)系，謝謝”等等。使得幼兒在玩耍的過(guò)程中，學(xué)會(huì)使用這些禮儀言語(yǔ)，更深刻的起到了教育的作用。

【摘要】加強(qiáng)小學(xué)生道德素質(zhì)教育，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展比較重視的內(nèi)容，建立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，提高小學(xué)生的道德品質(zhì)，最主要的就是加強(qiáng)小學(xué)文明禮儀教育，通過(guò)優(yōu)良的禮儀文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想的影響。中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)重視禮儀的國(guó)家，它是人類文明發(fā)展的象征。所以，小學(xué)語(yǔ)文教育要加強(qiáng)傳統(tǒng)禮儀的教育，弘揚(yáng)和發(fā)展我國(guó)的禮儀文化等。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；禮儀教育；教學(xué)質(zhì)量

中共中央提出：“要利用多種方式和手段，加強(qiáng)道德思想、禮儀規(guī)范等思想的傳播?！痹谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，社會(huì)出現(xiàn)了一些像“拜金主義、個(gè)人主義”等不良現(xiàn)象，在生活中還會(huì)經(jīng)?？吹揭恍╅_(kāi)口說(shuō)臟話、不講衛(wèi)生、言談粗俗、不懂禮讓的行為。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)狀，小學(xué)教育加強(qiáng)文明禮儀指導(dǎo)和教育非常有必要，避免社會(huì)現(xiàn)象給小學(xué)生造成不良影響，為形成良好的社會(huì)風(fēng)氣打下基礎(chǔ)。

一、小學(xué)語(yǔ)文禮儀教育存在的問(wèn)題

（一）小學(xué)語(yǔ)文過(guò)于重視知識(shí)的“實(shí)戰(zhàn)性”。我國(guó)的禮儀文化傳承了五千年之久，多數(shù)都是受到儒家思想的影響，逐漸形成了“禮儀之邦”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展趨勢(shì)，提高我國(guó)整體公民素質(zhì)變得非常重要。在我國(guó)教育中，是比較重視成績(jī)，對(duì)于學(xué)生的思想道德教育不夠重視。小學(xué)生每天都是被大量的作業(yè)埋沒(méi)，沒(méi)有自由的童年，沒(méi)有得到良好的文明禮儀教育。（二）小學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)“人文性”教育不夠重視。在教育中，教師過(guò)于急功近利，教學(xué)方法和模式都是“十年如一日”，枯燥的課堂，不僅影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，更影響學(xué)生健康地成長(zhǎng)。在小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師和學(xué)生重視的都是成績(jī)，小學(xué)生對(duì)于目標(biāo)或是理想沒(méi)有清晰的認(rèn)知，都是盲目地跟著教師步伐學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中，過(guò)于工具化，對(duì)于人文性的教育不是很重視。雖然小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容以傳承中華文化為主，但是基本上都成了形式主義的工具。所以，加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教育的“人文性”，才能幫助小學(xué)生建立更好的文明精神。

二、提高小學(xué)語(yǔ)文禮儀教育的對(duì)策

一、高鐵職業(yè)院校禮儀教育的重要性

（一）禮儀教育作為我國(guó)職業(yè)院校思想政治教育的重要任務(wù)

我國(guó)自古就有禮儀之邦的美譽(yù)，禮儀教育是思想政治教育必不可少的內(nèi)容。進(jìn)行高職院校的學(xué)生比高中比較自由，但高職院校生源不足，大多數(shù)為“問(wèn)題學(xué)生”。禮儀與道德密切相關(guān)，禮儀作為有效調(diào)節(jié)人際關(guān)系的工具，原因是禮儀的核心是以道德規(guī)范為基礎(chǔ)的。禮儀作為道德規(guī)范的外在表現(xiàn)形式，思想道德則是禮儀的靈魂，兩者有機(jī)的統(tǒng)一在人的言談舉止中，因此禮儀教育離不開(kāi)道德修養(yǎng)。青少年時(shí)期沒(méi)有學(xué)習(xí)相應(yīng)的禮儀而出現(xiàn)諸多問(wèn)題，尤其是考慮到這些學(xué)生即將邁入社會(huì)，成為城市軌道交通行業(yè)的重要力量，想想他們即將服務(wù)的人群，高職院校強(qiáng)化禮儀教學(xué)顯得非常重要。

（二）禮儀教育能提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

開(kāi)展禮儀教學(xué)可以提升高校學(xué)生的思想覺(jué)悟、文化修養(yǎng)，也在一定程度上提升職業(yè)院校學(xué)生交流應(yīng)酬的能力，讓他們?cè)诼殘?chǎng)上成為有風(fēng)度、有吸引力、受人尊敬和歡迎的人。開(kāi)展禮儀教育可以又能提升學(xué)生的心理承受能力，促進(jìn)個(gè)人的身心發(fā)展，從而提升自身的綜合素質(zhì)。

二、高鐵職業(yè)院校禮儀需要培養(yǎng)的內(nèi)容

一、目標(biāo)制定策略

美國(guó)心理學(xué)家洛克（E.A.Locke）于1967年最先提出了“目標(biāo)制定理論”（GoalSettingTheory），他認(rèn)為目標(biāo)本身就具有激勵(lì)作用，目標(biāo)能把人的需要轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)機(jī)，使人們的行為朝著一定的方向努力，并將自己的行為結(jié)果與既定的目標(biāo)相對(duì)照，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和修正，從而能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。因此生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育也需要有明確的目標(biāo)體系的制定。

1.適應(yīng)性策略———分類融合。根據(jù)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》和3-6歲幼兒教育目標(biāo)，針對(duì)生態(tài)式教育的理念，結(jié)合幼兒生活和認(rèn)知水平及能力，我們將其中涉及到幼兒禮儀養(yǎng)成的目標(biāo)進(jìn)行分類、排隊(duì)，篩選出了最基本、最具有普遍意義的三項(xiàng)作為本課題的研究?jī)?nèi)容，即幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育強(qiáng)調(diào)的是幼兒與周圍環(huán)境，包括人、事、物的交互作用，通過(guò)各種教育因子的融合對(duì)幼兒產(chǎn)生作用。制定目標(biāo)，是為了使目標(biāo)指向幼兒內(nèi)部發(fā)展的良好生態(tài)。禮儀教育目標(biāo)的確立不僅僅是讓幼兒獲得一些禮儀方面的知識(shí)，更重要的是讓他們進(jìn)一步獲得較豐富的禮儀情感體驗(yàn)和禮儀心理品質(zhì)，而這些知識(shí)、體驗(yàn)、品質(zhì)的形成是離不開(kāi)幼兒生活的環(huán)境和所接觸的人、事的。

2.序列性策略———循序漸進(jìn)。養(yǎng)成教育的資深研究專家關(guān)鴻羽教授提出，養(yǎng)成教育要體現(xiàn)層次性、序列化。因?yàn)槿魏我粋€(gè)孩子成長(zhǎng)都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺人深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過(guò)程，違背了這個(gè)“層”、“序”就會(huì)妨礙孩子的成長(zhǎng)。幼兒禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕就能完成的事情，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，幼兒園要有計(jì)劃地根據(jù)幼兒不同年齡和成長(zhǎng)階段的特點(diǎn)，在實(shí)施過(guò)程中進(jìn)行階梯推進(jìn)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)促成幼兒禮儀養(yǎng)成。為了使生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育能有的放矢地得到落實(shí)，我園提出了“分段分解分要求”為模式的生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育目標(biāo)，根據(jù)小、中、大不同年齡段幼兒的年齡特征，從其身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)目標(biāo)進(jìn)行分解，由大化小，由小化細(xì)，盡量使活動(dòng)縱向呈系列、橫向相關(guān)聯(lián)。橫向上，把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育內(nèi)容分解為幼兒園禮儀、家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀等三個(gè)方面?？v向上，對(duì)其進(jìn)行分解，標(biāo)明細(xì)則，梯度分明，循序漸進(jìn)。各班教師依據(jù)本班幼兒年齡及禮儀行為特點(diǎn)在此基礎(chǔ)上自行細(xì)化，制定本班目標(biāo)。

3.層次性策略———三級(jí)九檔。我園嘗試把生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育的這一個(gè)大目標(biāo)科學(xué)地分解為若干個(gè)小目標(biāo)，采用“三級(jí)九檔”法。所謂“三級(jí)九檔”就是依據(jù)幼兒身心特點(diǎn)、認(rèn)知能力，將禮儀養(yǎng)成要求全面落實(shí)在小、中、大三個(gè)階段的序列中，此為“三級(jí)”。每個(gè)階段又根據(jù)幼兒層次分為“1、2、3”檔。1檔是該階段每個(gè)幼兒都必須做到的基本禮儀要求，可以稱為“基礎(chǔ)檔”；2檔是在做好1檔的基礎(chǔ)上，對(duì)大部分有能力提高的幼兒提出的禮儀要求，可稱為“提高檔”；3檔是在能做好1檔、2檔的幼兒中對(duì)小部分表現(xiàn)突出的幼兒提出的拔高要求，可稱為“優(yōu)秀檔”。此統(tǒng)稱為“九檔”。大、中、小階段各有側(cè)重點(diǎn)，逐步提高。生態(tài)式幼兒禮儀養(yǎng)成教育承認(rèn)每個(gè)幼兒所擁有的個(gè)體生態(tài)系統(tǒng)都不相同，發(fā)展也不相同，不應(yīng)用劃一的標(biāo)準(zhǔn)去要求幼兒，“三級(jí)九檔”的目標(biāo)體系可以使幼兒都同時(shí)處于一種動(dòng)態(tài)平衡之中。

4.關(guān)鏈性策略———差異互補(bǔ)。幼兒生活的環(huán)境是相互關(guān)聯(lián)的，其所獲的感性經(jīng)驗(yàn)也不是孤立的，相互之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為幼兒的發(fā)展過(guò)程就是一種經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富、改造的過(guò)程。因此，教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒在環(huán)境中通過(guò)多種渠道獲得禮儀經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而將獲得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組、提升，在各種經(jīng)驗(yàn)信息多向交流、環(huán)境的互動(dòng)中，使幼兒的正確禮儀行為、禮儀思維得到肯定與強(qiáng)化，錯(cuò)誤的禮儀認(rèn)識(shí)得到否定與摒棄，使其禮儀認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐步走向有序，正確結(jié)論得到鞏固深化。

《周禮》、《儀禮》、《禮記》三部書構(gòu)建了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基本禮儀制度，經(jīng)過(guò)勞動(dòng)人民的實(shí)踐，形成了博大精深的禮儀文化體系。但在中，“禮”作為“四舊”遭到了批判，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的根基受到了動(dòng)搖。道德文明的滑坡、社會(huì)生活的無(wú)序損害了國(guó)民形象，隨地吐痰、亂扔垃圾、插隊(duì)、搶座現(xiàn)象頻現(xiàn)，令號(hào)稱“禮儀之邦”的中國(guó)人蒙羞。

一、農(nóng)村小學(xué)生禮儀教育缺失的現(xiàn)象與原因

（一）家庭禮儀教育意識(shí)淡薄。1.家庭對(duì)孩子禮儀教育方法失當(dāng)。隨著生活水平的提高，子女成為了家庭關(guān)注的重點(diǎn)，家長(zhǎng)們喜歡將更多的財(cái)力放到孩子身上。父母在外打工，爺爺奶奶盡量滿足留守兒童的物質(zhì)需求，對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài)，使他們養(yǎng)成了懶散、自私、任性的不良習(xí)慣，他們不懂得分享、缺少責(zé)任感，也自然會(huì)產(chǎn)生不文明的行為習(xí)慣。2.父母育兒觀念中缺少禮儀教育元素。農(nóng)村多數(shù)家長(zhǎng)文化程度不高，重“智”輕“禮”，認(rèn)為智力發(fā)展不容忽視，而文明禮儀可有可無(wú)，等孩子長(zhǎng)大自然會(huì)明白。家長(zhǎng)注重智力等方面的投入，唯獨(dú)不關(guān)注孩子的道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成。（二）小學(xué)禮儀教育流于形式。1.師資匱乏。農(nóng)村小學(xué)禮儀教育被邊緣化，沒(méi)有授課時(shí)間的保證，也沒(méi)有師資力量的支持，禮儀教育變成了課余活動(dòng)。禮儀教育刻板、無(wú)趣，小學(xué)生“被”日常行為規(guī)范約束行為，不能自主探究禮儀教育方面的知識(shí)。2.教法不力。農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展禮儀教育多是為應(yīng)付檢查，缺乏系統(tǒng)性，多是通過(guò)班會(huì)滲透，教師很少將其融入就餐、打電話等日常生活之中。沒(méi)有專門的教材，多是分散于思想與社會(huì)教學(xué)中。（三）社會(huì)環(huán)境對(duì)禮儀教育產(chǎn)生了不良影響。禮儀教育尚未列入課程體系，未形成整體性規(guī)劃，缺少政策支持，禮儀教育尚處于探索階段。公眾人物的一些不雅行為產(chǎn)生了消極影響，沖擊了禮儀教育培養(yǎng)出來(lái)的良好習(xí)慣與修養(yǎng)。

二、開(kāi)展小學(xué)生禮儀教育的有效策略

（一）將禮儀教育融入家庭教育。1.培養(yǎng)學(xué)生良好的禮儀習(xí)慣。父母要幫助孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，包括早晚洗臉?biāo)⒀馈⒁路闼氐皿w、舉止文明、禮貌待人、尊敬同學(xué)、尊老愛(ài)幼、助人為樂(lè)等。小學(xué)生要嚴(yán)于律己，將標(biāo)語(yǔ)放在隨時(shí)可見(jiàn)的地方，用標(biāo)語(yǔ)提醒自己改正錯(cuò)誤的行為；要制定禮儀行為表，對(duì)自己的完成情況進(jìn)行合理的獎(jiǎng)罰；要模仿身邊的教師、同學(xué)，用他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)激勵(lì)自己。2.合理選擇家庭教養(yǎng)方式。（1）多與孩子溝通。家長(zhǎng)要敞開(kāi)心扉，與孩子多交流，例如談一些工作上的事情，讓他們了解自己工作的艱辛，或者可以多講一些禮儀故事，聽(tīng)取孩子的意見(jiàn)，讓他們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。（2）強(qiáng)化溫馨家庭。父母要營(yíng)造民主的家庭氛圍，與孩子互助互愛(ài)，尊重孩子的決定，提高家庭的凝聚力。3.營(yíng)造家庭禮儀氛圍。父母要借鑒《家庭》、《家訓(xùn)》、《家禮》等文明禮儀的瑰寶，指導(dǎo)孩子的禮儀修養(yǎng)。父母要以身作則，加強(qiáng)自身的禮儀修養(yǎng)，規(guī)范自己的言行，注重為人處事的方式，做孩子禮儀行為的楷模。（二）提高學(xué)校禮儀教育的實(shí)效。1.培養(yǎng)小學(xué)生知行合一的禮儀行為習(xí)慣。（1）盡早開(kāi)展禮儀教育。學(xué)校要讓學(xué)生盡早接觸禮儀知識(shí)，如家庭禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、儀容儀表禮儀等，使學(xué)生形成正確的辨別能力。（2）強(qiáng)化禮儀訓(xùn)練。學(xué)校要重視對(duì)小學(xué)生行為習(xí)慣的訓(xùn)練，并讓學(xué)生內(nèi)化為自己的禮儀行為，成為一個(gè)學(xué)禮、懂禮的人。（3）明確禮儀教育的具體要求。在開(kāi)展禮儀教育活動(dòng)時(shí)，教師要提出明確、具體的要求，讓小學(xué)生明白該怎么做。當(dāng)他們親歷實(shí)踐的機(jī)會(huì)多了，就會(huì)將禮儀融入到日常生活之中，禮儀素養(yǎng)自然也就會(huì)得到提升。（4）定期進(jìn)行檢查評(píng)比。學(xué)校對(duì)小學(xué)生的禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)要進(jìn)行定期檢查、評(píng)選，對(duì)表現(xiàn)好的要進(jìn)行表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)不規(guī)范的禮儀行為要給予引導(dǎo)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。2.深入自我學(xué)禮探究。（1）廣泛閱讀禮儀教育書籍。教師要引導(dǎo)學(xué)生閱讀禮儀教育書籍，如《小學(xué)生文明禮儀知識(shí)讀本》、《日常行為規(guī)范圖解》、《文明禮儀教育》等，讓他們懂得尊敬老師，見(jiàn)到老師能主動(dòng)問(wèn)好，按時(shí)完成作業(yè)。（2）觀看禮儀宣傳片。教師要帶領(lǐng)學(xué)生觀看文明禮儀的宣傳片，讓他們以自己的日常生活禮儀活動(dòng)為素材，編寫詩(shī)歌、小品、相聲等節(jié)目并在學(xué)校演出，以強(qiáng)化小學(xué)生對(duì)禮儀知識(shí)的主動(dòng)探究。（三）爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)小學(xué)生禮儀教育的支持。1.完善小學(xué)生禮儀教育體系。小學(xué)生禮儀教育要納入教育體系，教育主管部門要明確各學(xué)段禮儀教育的內(nèi)容，在廣泛聽(tīng)取各方意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，編寫小學(xué)生禮儀教材，要接近小學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，貼近他們的生活實(shí)際，易于他們理解。教師要豐富教學(xué)形式，運(yùn)用啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方法，將禮儀知識(shí)與習(xí)慣養(yǎng)成結(jié)合起來(lái)。2.優(yōu)化育人環(huán)境。由于小學(xué)生缺少社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，他們辨別是非的能力差，不利的因素會(huì)影響禮儀教育的成果。政府要凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造“講文明、樹新風(fēng)”的良好禮儀氛圍。學(xué)校和家庭要配合起來(lái)，分析家庭育兒方法欠妥的地方，指導(dǎo)家長(zhǎng)學(xué)習(xí)禮儀教育的方法，培養(yǎng)孩子的禮儀素養(yǎng)?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”。禮儀教育，能展現(xiàn)人美好的心靈，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀規(guī)范。小學(xué)生是行為養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，我們要積極開(kāi)展禮儀教育，規(guī)范小學(xué)生的行為，提高小學(xué)生的禮儀修養(yǎng)。

作者:李羅 單位:濱海現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)中心小學(xué)

在多年的教育實(shí)踐中，我們總感到，中小學(xué)德育工作從內(nèi)容到形式仍有諸多偏頗之處。如脫離少年兒童實(shí)際，口號(hào)式的東西多，抽象的大道理多，而基礎(chǔ)性的教育則太少，非凡是文明禮儀等的基礎(chǔ)道德教育則更少。因而，在這一代少年兒童中不少出現(xiàn)了諸如和人為善、孝敬父母、勤勞儉樸、熱愛(ài)勞動(dòng)等意識(shí)十分淡薄的缺陷。這應(yīng)引起我們教育工作者的高度重視。

我們正處于世紀(jì)之交，正處在從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，教會(huì)學(xué)生做人，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，推進(jìn)素質(zhì)教育的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。基于此，我們從本區(qū)中小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，進(jìn)行了中小學(xué)生文明禮儀教育的探索。力求通過(guò)學(xué)校、社會(huì)、家庭的密切配合和共同努力，在文明禮儀教育上取得突破，并以此帶動(dòng)學(xué)校其它各項(xiàng)教育工作的開(kāi)展，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)，立足于抓好這一最基礎(chǔ)的教育，我們于去年底向全區(qū)中小學(xué)生、教師和學(xué)生家長(zhǎng)印發(fā)了《福州市中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》、《福州市教師禮儀常規(guī)》等一批文明禮儀教育的文件，并采取了相應(yīng)的辦法。

一是要求全區(qū)各中小學(xué)校全面強(qiáng)化師德教育和學(xué)生文明禮儀教育，整體優(yōu)化學(xué)校文明禮儀環(huán)境。將師生文明禮儀教育的成效，列入“文明學(xué)校”和“德育工作先進(jìn)集體”的評(píng)估體系。

二是把《中小學(xué)生文明禮儀常規(guī)》列入學(xué)生思品課教學(xué)內(nèi)容，力求學(xué)生“知”和“行”的統(tǒng)一。

三是強(qiáng)調(diào)各學(xué)校把文明禮儀教育和各項(xiàng)校內(nèi)外活動(dòng)的開(kāi)展結(jié)合起來(lái)，做到形式活潑，內(nèi)容豐富，扎實(shí)有效。四是強(qiáng)調(diào)教師的為人師表，在文明禮儀上率先垂范，并將其列為教師年度考核及評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

全區(qū)各中小學(xué)校全面開(kāi)展文明禮儀教育，各種知識(shí)競(jìng)賽、主題隊(duì)會(huì)等形象生動(dòng)的教育活動(dòng)喚起了師生和家長(zhǎng)的廣泛參和，教育形式不斷翻新，教育內(nèi)容日益深化，階段性成效十分顯著。

第一篇

1.幼兒園教育活動(dòng)中禮儀教育的具體內(nèi)容

1.1萌發(fā)幼兒對(duì)祖國(guó)的愛(ài)

幼兒園的學(xué)生具有較強(qiáng)的好奇心和模仿天賦，這個(gè)時(shí)期如果教育他們把自己的愿望和集體要求結(jié)合起來(lái)，也就很容易形成集體思想。再對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)思想的灌輸，以后就會(huì)產(chǎn)生愛(ài)國(guó)情懷。培養(yǎng)他們對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，要從身邊做起。要讓幼兒懂得愛(ài)媽媽，如果一個(gè)孩子連自己的媽媽都不愛(ài)，他還會(huì)愛(ài)別人，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)嗎？愛(ài)自己的媽媽，容易懂，容易做，而且為日后進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義的教育打下了基礎(chǔ)。

1.2養(yǎng)成講文明講禮貌的好習(xí)慣

對(duì)于幼兒園的學(xué)生而言，從小就要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，幫助關(guān)心別人，對(duì)他人有禮貌，長(zhǎng)大后就會(huì)熱心地為人民服務(wù)，這就要求對(duì)他們進(jìn)行禮儀教育。例如，我們可以通過(guò)講故事的方式，對(duì)幼兒園孩子進(jìn)行禮儀教育。《七彩蝦》主要是教育要孩子們要尊老愛(ài)老，通過(guò)這個(gè)故事的講解也就培養(yǎng)了孩子們講文明的習(xí)慣，同時(shí)還教育他們把事情堅(jiān)持到底，努力的完成自己的事情，那么長(zhǎng)大后也就成為一個(gè)能夠克服困難的人。講文明懂禮貌也就是要從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)，才能更好的養(yǎng)成講文明懂禮貌的好習(xí)慣。

一、大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀

部分大學(xué)生存在禮儀修養(yǎng)缺失，如不注意個(gè)人儀容儀表儀態(tài)、溝通中不夠有禮貌、用語(yǔ)粗俗，與同學(xué)相處不融洽，爭(zhēng)吵、打架；與老師溝通，缺乏應(yīng)有的尊重等等。造成這些狀況的原因多方面，有學(xué)校教育與家庭教育的偏差，還有大學(xué)生對(duì)自身內(nèi)在禮儀修養(yǎng)的要求不夠。

二、從新生起開(kāi)展禮儀教育的必要性

大學(xué)新生入學(xué)后的第一學(xué)期，是學(xué)生從高中完成向大學(xué)轉(zhuǎn)變的重要時(shí)期，各個(gè)高校都非常重視新生入學(xué)教育，相應(yīng)地開(kāi)展了專業(yè)教育、安全教育等活動(dòng)，但大部分高校在新生入學(xué)教育時(shí)并未將禮儀教育納入新生入學(xué)教育內(nèi)容中。筆者認(rèn)為，基于以下三點(diǎn)原因，高校應(yīng)將禮儀教育作為新生入學(xué)教育的重要組成部分。

1.大學(xué)是學(xué)生從依賴到獨(dú)立的關(guān)鍵成長(zhǎng)期

隨著心智的不斷健全成熟和年齡的不斷增長(zhǎng)，當(dāng)代大學(xué)生在性格、情感、意志等方面有了新的變化和發(fā)展。性格更加細(xì)膩，情感更加豐富，也更渴求精神和情感層面的交流。融入陌生又新鮮的集體生活后，需要參加各種各樣的社交活動(dòng)，獲得友誼和情感的滿足。