導語：陶行知的農村幼兒教育觀及實踐一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

陶行知是我國近代偉大的教育家，也是中國農村幼教事業的開拓者和奠基人，其鄉村幼教思想相當豐富且富有遠見卓識。他對農村幼兒教育的重要意義、目標、內容、方法、師資培訓都有精辟的論述，建立了一整套農村幼兒教育理論體系。尤為可貴的是，陶行知并不只是將自己的幼兒教育思想及方法停留在理論上，而是腳踏實地，躬行實踐。1927年，陶行知創辦了中國第一個鄉村幼稚園———南京燕子磯幼稚園，隨后又領導孫銘勛、戴自俺等相繼創辦了曉莊、和平門、邁皋橋、新安等鄉村幼稚園，這是中國第一批鄉村幼稚園，積累了豐富的實踐經驗。

一、陶行知論農村幼兒教育的重要性

陶行知十分重視幼兒教育，認為幼兒教育是人生的基礎教育。他明確指出，“人格教育，端賴六歲以前培養”，“凡人生所需之重要習慣、傾向、態度多半可以在六歲以前培養成功。換句話說，六歲以前是人格陶冶最重要的時期。這個時期培養得好，以后只需順著他繼長增高的培養上去，自然成為社會的優良分子;倘使培養得不好，那么，習慣成了不易改，傾向定了不易移，態度決了不易變”。如待到他們入學后再去糾正其已形成的壞習慣、壞傾向、壞態度，即使教師花費九牛二虎之力，也往往事倍功半，很難予以改正，甚至有可能成為社會的不良分子。因此，幼兒教育不僅是人生的基礎，也是整個學校教育的基礎，這個基礎打得好，學校教育就順利，反之，學校教育就難以成功。陶行知認為，最需要和最歡迎幼稚園的地方是農村，“農村是幼稚園可以發現的新大陸”，“鄉村幼稚園，是鄉村社會普遍的、永久的需求”。創辦鄉村幼兒園不僅是兒童身心發展的需要，而且對于廣大農民朋友來說也是現實的需要。這是因為，“在中國鄉村里，幼稚園格外來得需要。鄉村幼稚園除了為幼稚兒童造幸福以外，還可以節省農忙時農婦的精力，又可以間接幫助小學生減少缺課”。“倘使農村里有了幼稚園，就能給這些孩子一種相當的教育，并能給農民一種最切要的幫助”，家長們肯定都會樂意將孩子送入幼兒園，“所以鄉村幼稚園的功效比城市幼稚園還要大”，陶行知非常樂觀的認為，倘使辦理得當，鄉村幼稚園可以先小學而普及。

二、主張創辦適合國情的、省錢的、平民的鄉村

幼兒園，并提出了普及幼稚教育的設想陶行知尖銳地指出，當時國內的幼稚園害了三種大病，一是外國病，二是花錢病，三是富貴病。陶行知提出，新創辦的鄉村幼稚園，要改革這三種弊病，只有“把外國的幼稚園化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園，把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園”，幼稚園才真正能在中國這片土地上普及。首先，建設適合國情的幼兒園。陶先生分析研究了當時中國的國情，指出中國80%的人口住在農村，且農村經濟萎縮，農民生活極度貧窮，文化落后。農村又是最需要幼稚園的，所以幼稚園的下鄉運動勢在必行、毫無疑義，但必須對幼稚園進行根本變革，使之適合中國國情方能到鄉村去。要充分利用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界來陶冶兒童，自編幼兒教材，使之中國化。其次，建設省錢的幼兒園。陶行知辦幼兒園的目的是普及人民大眾的幼兒教育，用最少的經費辦理最好的教育是他辦園的重要原則。如何因陋就簡，以最少的投入辦出好的幼兒園是他思考的主要問題。陶行知指出，省錢的第一個辦法是打破外國偶像，因為幼兒園的教材、教具和玩具都依靠外國，外國貨價格昂貴，自然費錢很多，費錢既多，自然不易推廣。第二個辦法是訓練本鄉師資教導本鄉兒童，從本村挑選一二天資聰敏、富有同情心的婦女，經過相當訓練之后，擔任鄉村幼稚園的教師。第三個辦法就是運用本村小學手工科及本村工匠仿制玩具，用少的金錢辦出好的教育。第三，建設平民的幼兒園。陶行知指出，費錢的幼兒教育，只有富貴子弟可以享受，而平民子弟是沒有份的。因此，他提出打破富人對幼稚園的壟斷，建設平民化的幼兒園。在陶行知看來，“幼稚園花錢既省，取費自廉，平民的兒童當能享受機會均等。教師取之鄉間，與村兒生活氣味相投，自易親近。這兩件事都可以叫幼稚園向平民方向行走”。在創辦中國化的幼稚園的同時，陶行知還大力倡導普及幼稚教育，他說:“教人要從小教起。小學教育是建國之根本;幼稚教育尤為根本之根本。小學教育應該普及，幼稚教育也應當普及。”他身體力行，創辦了我國歷史上第一所鄉村幼兒園———南京燕子磯幼稚園，為幼兒教育走向中國農村做出了表率。他說，“將來全國同志起而提倡，使個個鄉村都有這樣一個幼稚園，使個個幼兒都能享受幼稚園的幸福，那更是我們所朝夕禱祝的了”。

三、關于農村幼兒教育的內容與方法

陶行知強調教育內容應貼近幼兒生活。他指出，生活決定教育，教育離不開生活，教育應以生活為中心，生活是幼兒教育的內容，幼兒的生活就是幼兒的教育，過什么樣的生活就是受什么樣的教育。如果我們把幼兒的教育與幼兒的生活相互割裂，把教育看作是幼兒生活之外的東西，那么幼兒的教育就遠離了生活。因此，他認為選擇幼兒教育內容應考慮幼兒的知識經驗基礎，應從幼兒熟悉的生活環境中去尋找豐富有趣的內容。貼近生活的教育更有利于幼兒對學習的內容產生濃厚的興趣，更有利于理解和掌握學習內容。陶行知要求必以家園所住地為中心，要充分運用眼前的音樂、詩歌、故事、玩具及自然界陶冶兒童，他堅決反對洋化的教育內容，反對脫離幼兒生活實際的教育。主張周圍環境中的地質、昆蟲、野獸、鳥雀、草藥、環境衛生、花草樹木、瓜果豆菜、日月星辰等都應成為幼兒學習的重要內容。可以說，教育內容生活化是陶行知幼兒教育思想的重要特色。南京燕子磯幼稚園實驗能充分說明這一點。陶行知主張結合中國農村的實際生活來編寫教材，以幼兒的生活為中心，和幼兒的實際生活相連，把附近的自然現象、社會現象、出產物品以及兒童歌謠、兒童故事、兒童游戲、兒童語言等搜集起來，加以編制，作為教育幼兒的課程、教材。如燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農產。

他們將之充分利用，以紅薯、蠶豆等作為香甜的土貨點心，以麥桿、豆桿等廢物為手工材料，以蘆葦、野菊花等可愛的自然物為玩具、教材。幼稚園的課程就是依生活所需而設置的，有灑掃整理、音樂、畫畫、手工制作、講故事猜謎語、學數數、學讀法、游戲、生產教育等。這樣，不僅鍛煉了學生，而且不用校工，減少了開支。在生活材料方面，以不花錢或少花錢、就地取材為原則。在燕幼四周，好似滿山遍地的廢物，都是極好的材料，這一層，從不曾感到沒有，只愁著不能充分利用。據當時短期的實驗，得到許多可以利用的東西如下:香甜的土貨點心，如紅薯、蠶豆、豌豆、大豆、紅豆、面粉、玉蜀黍、蘿卜、芋頭、藕等;上等的廢物手工材料，如玉蜀黍的棒子、麥桿、豆桿、荷葉、糖果皮、果核、破襪子、破布片、舊報紙、雞蛋殼、舊郵票、木頭、貝殼、雞毛等;可愛的自然物，如石子、松針、蘆葦、棉花、松果、小魚、蝦、河蚌、小雞、螺螄、蜜蜂等。在教學方法方面，陶行知主張解放兒童，培養幼兒的創造力。在他看來，只有創造的教育，才是真教育。他強調把培養兒童的創造精神和創造能力放在教育的突出地位。而發揮創造力的先決條件就是解放兒童。為此，陶行知提出“六大解放”，即解放幼兒的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、空間、時間。

陶行知特別強調要解放幼兒的空間，把學生從牢籠式的學校中解放出來，到大自然、大社會中尋找真知識。他殷切地囑托教師:“領導小朋友沖鋒到大自然里去追求真知識”，“解放小孩子的空間，讓他們去接觸大自然中的花草、樹木、清山、綠水、日月、星辰以及大社會中的士、農、工、商三教九流，自由地對宇宙發問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。”只有解放了空間，幼兒才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發揮其內在的創造力。陶行知認為，學校周圍的環境就是教育幼兒的最好課堂，因此要特別注意校址的選擇，要求不僅自然環境優美、雄闊，而且社會風氣優良、淳樸。如他創辦的燕子磯幼稚園四周有滾滾長江，燕子磯頭有四季新鮮的花草農產。他還主張，“把房屋的教室打破，房屋的教室，不過是用來遮風避雨的地方，我們要把幼稚生放到大自然界里去，要以幼稚生足力所能到的地方為教室的范圍。高山之巔可以寫生，長林之內可以游唱，草坪之上可以談心，這是神秘的大自然為我們設下的幽美而富麗的教室，我們不要辜負了他的美意”。尤其是室內設備極其簡單的幼稚園，更應該常常把幼兒放到大自然里去。既然孩子們的學多是在戶外，教學內容也相應改變，要增加談話、故事、游戲、唱歌、手工的份量而減少讀書寫字的份量。

陶行知還特別強調要解放幼兒的雙手，鼓勵幼兒自制教具、玩具。陶行知認為窮國也能辦好教育，一是可以玩些不花錢的把戲，“運用本村小學手工科及本村工匠仿制玩具”。二是可以教幼兒“自造槍炮”，鼓勵兒童自造儀器和教玩具。他提出老師要學會充分利用廢舊物品制作實驗材料，并引導幼兒注意收集各種廢舊物品，如各種瓶子、管子、布料、紙等等，教師還要引導幼兒利用家常用品和廢舊物品自己制作教具、玩具。為辦成經濟節省的平民幼稚園，南京燕子磯幼稚園的教師就利用玉米棒子、麥秸、豆桿、荷葉等自制各種教具和玩具。陶行知曾利用農村隨處可見的沙和水制作了“清水沙盤”，“清水沙盤”不但是一個玩具，而且是一個千變萬化的學習工具。

四、關于農村幼兒教育的師資培訓

要想在全國普及幼兒教育，就必須有相應的師資力量，陶行知認為“普及教育的最大難關是教師的訓練”。按陶行知的估計，想要普及幼稚教育，全國至少需要幼兒教師150萬，在舊中國財力不濟的情況下，這么龐大的師資需求是一個最難的問題。為了解決這一難題，陶行知提出了培養幼兒教育師資的兩種途徑。他說:“幼稚師范是要辦的，但幼稚師范必須根本改造才能培養新幼稚園之師資。縱然如此，我們也不能專靠正式幼稚師范去培養全部的師資。”一是創辦新型幼稚師范。陶行知提出:“現行師范教育將學理與實習分為二事，簡直是以大書呆子教小書呆子，所出的人才和普通中學不相上下”，幼稚師范里的功課不免有些繁瑣而近于閉門造車，進了三、五年的幼稚師范，到了幼稚園去還不免感到手足無措。幼稚師范必須根本改造，才能培養新幼稚園之師資。在師范教育課程內容的設置上，他主張安排兒童文學、園藝、美術、音樂、自然科學、醫療衛生、家庭倫理以及幼稚園活動等。陶行知創辦了曉莊師范第二院，即幼稚師范學院，幼稚師范學院根據其生活教育理論，改革了傳統的教學內容與方法，摒棄了傳統教育中學用分家的弊端，采用“教學做合一”的方法來培養幼教師資，師生們經常在一起開展各種教學做的討論會、演示活動，通過這種方法使幼兒師范生獲得實際有用的知識，培養出來的幼教師資大多成為幼教的行家里手。二是采用“藝友制”培訓幼兒教師。陶行知認為，單靠幼稚師范培養師資顯然是不可取的，同時也是不可能的。陶行知用窮辦法來解決窮國家的幼兒師資問題，提出了解決當時“師荒”的第二條途徑———“藝友制”，這可謂陶行知發明創造的、獨具匠心的師資培訓方法。陶行知發現傳統的徒弟制是一個可借鑒的方法，但是傳統的徒弟制有很多弊端，最根本的就是師徒之間關系不平等，師傅不愿輕易傳授技藝。他取其精華，去其糟粕，發展為“藝友制”。陶行知對“藝友制”是這樣解釋的:“藝是藝術，或可作手藝解。友就是朋友。凡用朋友之道教人學做藝術或手藝便是藝友制。”他認為:“師范教育的功用是培養教師。教師的生活是藝術生活。教師的職務也是一種手藝，應當親自動手去干的。學做教師有兩種途徑:一是從師，二是訪友。跟朋友操練比從師來得格外自然，格外有效力。所以要想做好教師，最好是和好教師做朋友。凡用朋友之道教人學做教師，便是藝友制師范教育。”幼稚教育的對象是幼稚生，學做幼稚教師的人，離開對象———幼稚生，又怎么能夠學得好?

所以，認真說起來，學做幼稚教師要在幼稚園里學，才能得到真正的本領。陶行知認為這種辦法不但是最有效力之教師培植法，并且是推廣普及教育師資之重要途徑。如通過對鄉村男教師的夫人、未婚妻進行訓練，讓其在創辦鄉村幼兒園的同時培養藝友，藝友學成之后又可另辦幼兒園，再培養藝友。多辦一所幼稚園，即是多增加一所訓練師資的地方，如此滾雪球似地發展下去，即可緩解鄉村幼教師資的不足。陶行知同樣開展了藝友制實驗。如燕子磯幼稚園成立后，燕子磯小學校長丁超的夫人和兩位女畢業生隨著曉莊幼稚師范教育指導員張宗麟、徐世壁學辦鄉村幼稚園，進步很快。藝友學習和培訓大致分為四個階段:

第一期:讓藝友實地參觀幼稚生的各種活動，學做一個兒童的領導者。

第二期:指示給藝友一些具體的方法，如怎樣講故事，怎樣帶小朋友玩，讓他們學習一些做教師的基本技能。

第三期:一方面做各種基本技能訓練，一方面在幼稚園里實地操作，讓藝友們獨立工作，如制訂大綱、參觀、討論等。第四期:用三個月的時間，兩個藝友一組，在指導員的指導下，獨立擔任整個幼稚園的工作。大約用一年到一年半的時間完成以上四期藝友的培養工作，合格者發給證書，便可以獨立工作，擔任鄉村幼稚教師。當時，南京燕子磯幼稚園、曉莊幼稚園、和平門幼稚園、邁皋橋幼稚園、新安小學附屬幼稚園等均采取藝友制的辦法辦園，教師在辦園中培養藝友，藝友在參與幼兒園教學、管理中學習辦園方法，行之頗為有效，培養了一大批鄉村幼兒教師，從而為迅速造就鄉村幼教師資隊伍樹立了榜樣。

陶行知先生所創造的藝友制師范教育，在很短的時間內，花很少的經費培養出大量合格教師，為農村幼教事業的發展開辟了嶄新的師資來源。藝友制注重操作，教學做合一，克服了師范教育理論脫離實際的現象;節省了開支，適合鄉村財力;彌補了幼教師資的短缺，為鄉村女子開辟了一個新的職業教育之門。由于藝友大都來自勞苦大眾，他們與勞動人民比較接近，因而更能按照勞動人民的需要來辦幼兒園，更能為勞苦大眾的子女普及幼兒教育鞠躬盡瘁。因此，這種方法在當時全國各地風靡一時，收效頗大。但陶行知同時也指出:“藝友制是要和師范學校相輔而行的，不是拿來替代師范學校的”。藝友制雖不能代替師范學校，但無疑是對幼師教育制度進行改造的一條新路，在當時中國不可能迅速建立起大批幼稚師范教育機構的情況下，也能培養出有質量的師資。