【摘要題】古代文論研究

【正文】

“情”在中國古代文學藝術中具有原創(chuàng)意義，它既是中國古代文學藝術的本質(zhì)規(guī)定，又是這本質(zhì)規(guī)定的由來。

一、體驗的世界與世界的本真

中國古人的世界建立在情感體驗的基礎上，情感體驗的世界是“天人合一”的世界。中國古代藝術在這樣的世界中形成與發(fā)展。

1.“情”在中國古代文化中的原創(chuàng)性

一、“女強男弱”現(xiàn)象

在中國很多古代愛情類敘事文學中，時常會出現(xiàn)女主人公的形象要遠遠比男主人公的形象更加動人、更加突出、更加豐滿，能夠在廣大讀者的內(nèi)心深處留在難以磨滅的痕跡，而且女主人公的形象通常都是正面形象，她們會擁有光輝的人格和感人的行為，而男主人公的形象要么是性格懦弱，要么是反面形象，這種情況文學界稱為“女強男弱”現(xiàn)象，而這些并非個例，而是一種普遍現(xiàn)象。

二、“女強男弱”現(xiàn)象的文化原因

陰陽在中國古代社會一直以來都是被認為是兩個獨立但又相互關聯(lián)的基本范疇，陰陽觀念已經(jīng)深深地扎根于中國人的內(nèi)心之中，并且對他們的情感態(tài)度、文化價值、生活方式等造成了嚴重的影響。一方面，中國人以強大為尊，對于陽剛之感極為崇尚;另一方面,中國人以虛弱為美，對于陰柔之感極為喜愛,這二者實質(zhì)上是相互并存、相輔相成的。（一）“崇陽戀陰”情結是一種文化基因。基于經(jīng)濟文化而言，崇陽（即優(yōu)勝劣汰）是其萬古不變的真理，但是農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟一直以來都是我國古代社會的主要經(jīng)濟支柱，而其主要精神支柱則是倫理精神。統(tǒng)治階級一直以來都采用“不爭”的方式來治理國家，同情弱者、貶損強者是中國古代社會一直以來都推崇的文化精神,這也是典型的戀陰行為。基于治國方略而言，“德主刑輔”、“儒法并用”是中國古代社會統(tǒng)治階級常用手段，雖然他們崇尚采用法家方式治國，但卻將“倡仁政”、“重德教”的儒家思想放置在法家方式之上，這也是提倡陰柔之道的體現(xiàn)。基于待人接物而言，“節(jié)操”二字是長達5000年文明歷史的中華民族較為注重的品質(zhì)，特別是在涉及到民族危亡之時，一代又一代的有志之士殺身成仁、立場堅定，文天祥、岳飛、張騫、史可法等都是其中典型代表，這是崇陽。與此同時，中國人在日常的人際交往中又往往比較“節(jié)制”，講究寬以待人、謙虛謹慎，由此可見，中國人在日常生活中更多的還是采用偏于陰性的人際信條。（二）“崇陽戀陰”情結充分體現(xiàn)在審美。領域中國古代社會建立起了極為先進的音樂體系，《武》、《象》等人數(shù)眾多、場面壯觀、氣勢宏大的音樂主要是在皇家祭祀、帝王慶功的時候才會得以演奏，當然《十面埋伏》等陽剛之氣十足的樂曲也較為常見，這些都是崇陽的表現(xiàn)；但是中國古代社會一直以來都認為音樂更多的是起到消除矛盾、溝通上下、陶冶情操之物，故在廣大文人雅士的內(nèi)心深處，均覺得帶有陰柔之氣的箏、琴才算是高雅的象征,這也是典型的戀陰行為。縱觀中國古代美術作品，有相當數(shù)量的墓室壁畫均是描述墓室主人在生前的富貴生活及熏天權勢。以《樂舞百戲圖》、《出行圖》壁畫來看，這些壁畫都透露出氣場強大的藝術風格，可謂陽剛氣十足。但寺廟壁畫中的藝術風格卻與墓室壁畫的藝術風格截然相反，例如，敦煌石窟中就繪制有大量的圖案裝飾、尊像裝飾、經(jīng)變裝飾、本生故事裝飾等，將濃濃的宗教靜穆氛圍均表現(xiàn)出來，可謂典型的戀陰情結。與此同時，卷軸畫是中國古代社會的醫(yī)術精品，雖然也有較多卷軸畫的內(nèi)容是描述現(xiàn)實問題、社會問題等，但實質(zhì)上還是那些風格恬淡、富有閑情逸致的花鳥畫、山水畫居多，且藝術造詣較高，這些就明顯表示出中國古代人“戀陰”又“崇陽”的特點。

三、“戀陰”是塑造女性正面形象的主要原因

“戀陰”的主要體現(xiàn)之一就在于塑造女性正面形象，正所謂“坤道成女”，在中國人的內(nèi)心深處，女性的生活內(nèi)容主要包括家庭、婚姻、愛情等在內(nèi)的一系列情感世界，其中最為主要的就說愛情，可以說是整個女子的全部。基于中國古代社會傳統(tǒng)價值觀，女人的全部人生價值均是在其丈夫身上得以體現(xiàn),婚姻實質(zhì)上就是她的全部，若能夠找到一個如意郎君，那么必將能夠舉案齊眉、夫榮妻貴；否則的話，那么就會生活潦倒不堪，甚至還有可能會被虐而死。稍微有些思想的女子都希望自己所托付的夫君是值得依靠的，且風流多情、才華橫溢。《嬌紅記》（孟稱舜著）就通過王嬌娘的言語來表達出一個女子對于愛情的追求和渴望，所選的男子應該是可白頭到老的“同心子”，而不是輕薄無行、朝三暮四的紈绔子弟。正由于中國古代的文人墨客明白女子的內(nèi)心世界，以及閃爍在她們身上的堅貞不渝、知書識禮、溫柔多情、美麗大方等閃光點，才能夠在中國古代文學作品中將其描繪的感人至深。

是否具備獨立的科研創(chuàng)新能力被看成是檢驗研究生教育與培養(yǎng)質(zhì)量的重要標準，而在面向文學類研究生的教學中，有一項與研究生創(chuàng)新科研能力密切相關的重要因素長期沒有受到應有的重視，那就是寫作能力。寫作能力當中包含著直覺感悟和發(fā)散性思維，它跟研究者的創(chuàng)新能力和實踐能力關系密切［1］。同時，與研究者創(chuàng)新能力密切相關的思維特征還有：在一般現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)有價值的問題、提出新穎有用的辦法來解決問題、在思考和解決問題時善于聯(lián)想和發(fā)揮想象力、質(zhì)疑別人的觀點并有理有據(jù)地進行批判、從多種不同的角度來分析和解決問題等［2］，上述思維特征都與寫作能力息息相關。本文擬圍繞中國古代文學研究生培養(yǎng)中寫作能力缺失的現(xiàn)狀、培養(yǎng)寫作能力的意義與培養(yǎng)該能力的實踐模式等問題進行探討。

一、寫作能力普遍重視不足的中國古代文學研究生教學現(xiàn)狀

目前中國語言文學系本科及研究生的教學中，對寫作能力的培養(yǎng)和重視嚴重不足，雖一般都會開設《寫作》《公文寫作》《學術論文寫作》等相關課程，但教學內(nèi)容常常針對性不強，更偏重理論的講授，而能做到學生大量進行寫作實踐、教師精心批改、反饋意見、師生不斷修改臻于完善的非常少，這樣的教學效果并不好，學生的寫作能力并未得到有效的鍛煉和改善。二十世紀的中文教學和較為先進的研究生教學，有一些佳例可循。如1920年左右北京大學中文系所開設的課程中，沈尹默在講授《詩名著選》時同時指導關于詩歌的寫作，鄭奠講授《文名著選》時也同樣指導關于文章的寫作；之后，俞平伯和林損分別開設了《中國詩名著選及實習》和《中國文名著選及實習》，也都指導學生進行相關的寫作訓練［3］。如果缺少古代詩、文、詞方面的閱讀、寫作和訓練，很難深入地去思考和研究古代文學的具體問題；日常的寫作如果達不到條理清楚、文從字順，文字表達水平較低，感受能力遲鈍，也很難具備研究中國古代文學的基本能力；缺乏謀篇布局、邏輯清楚、有理有據(jù)地寫好一篇文章的表達能力，也就意味著缺乏深入思考學術問題的思維能力。很多有識之士已經(jīng)注意到這個問題的嚴峻性，比如南京大學的中國古代文學專業(yè)博士生導師、知名學者程千帆在培養(yǎng)南京大學第一個古代文學博士生———莫礪鋒時，就非常強調(diào)一定要從事古詩詞文創(chuàng)作。程千帆曾談及其治學經(jīng)驗說：“如果我的那些詩論還有一二可取之處，是和我會做幾句詩分不開的。”據(jù)莫礪鋒回憶，當年程先生主持的博士生入學考試需要考生創(chuàng)作一首格律詩［4］。四川大學的曹順慶教授，指導學生入學初期必須精讀十三經(jīng)，并要求熟練背誦《文心雕龍》等文論原著，也是為寫作、對比研究打好堅實的基礎［5］。可見，寫作能力對中國古代文學專業(yè)的研究生來說，確是亟需解決的“重中之重”，解決好這個問題，閱讀能力、科研能力、創(chuàng)新能力的提升也迎刃而解，當然，它們之間的關系又是相輔相成、互相促進的，寫作是這些能力中的一個關鍵技能，具有“輻射性”的效能；同時，寫作技能的獲得也并不神秘，是可以通過反復實踐逐漸習得的。劉勰早就在《文心雕龍·神思》篇中說過：“積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭。”［6］惟其如此，才能陶鈞文思、下筆有神。寫作能力，就像一雙看不見的手，既對文學類研究生教學的質(zhì)量和效果有所制約，又影響著他們科研能力和水平的培養(yǎng)。寫作暨廣義上的實踐創(chuàng)作能力的獲得，對科研能力的促進是一種正面和全面的效應。

二、提高寫作能力對提升中國古代文學研究生科研能力的理論和實踐意義

程千帆先生認為：“文學活動，無論是創(chuàng)作還是批評研究，其最原始的和最基本的思維活動應當是感性的，而不是理性的，是‘感’字當頭，而不是‘知’字當頭……就我個人的經(jīng)驗來說，我往往是在被那些作品和作品所構成的某種現(xiàn)象所感動的時候，才處心積慮地要將它弄個明白，結果就成了一篇文章。”［7］可見，感發(fā)、感動、感性的閱讀和寫作對于研究的重要性，它是理性活動的驅(qū)動力和直覺源泉。加強對研究生寫作能力的研究，進而按照科學的培養(yǎng)模式對固有的教學方式等進行改革，認清寫作能力在教學和科研中所處的地位和所發(fā)揮的用途，對于提高文學類特別是中國古代文學研究生教育與培養(yǎng)的質(zhì)量具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義。（一）提高寫作能力，可以培養(yǎng)研究生主動發(fā)現(xiàn)問題的能力。在整個科研能力獲得的過程中，問題的發(fā)現(xiàn)與提出至關重要，這種能力的獲得有賴于研讀中信息辨別能力、洞察力、學術直覺的運用，如果輔以大量的寫作就會事半功倍，有目的的學術寫作訓練可增強學生對所閱讀的學術文獻的學術敏銳度；對研讀中獲取的有用素材加以思索研究，提出科研設想，是分析能力、創(chuàng)造思維能力的運用，而提高語言表達的清晰度和邏輯性，本身就是對思維能力的一種提升；寫作能力的提升，同時也意味著理論分析能力、邏輯推理能力等的提升。（二）提高寫作能力，有助于培養(yǎng)科研能力的重要制約因素———想象力和勇氣。想象力是從事科研活動至關重要的因素，它能打破時空的限制，“精騖八極，心游萬仞”。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要……”想象力的獲得，是跟大量的閱讀、寫作和思考分不開的。寫作也有利于研究生養(yǎng)成優(yōu)良的心理品質(zhì)，面對問題不退縮，相信自己的直覺和判斷。在寫作中發(fā)現(xiàn)自己，創(chuàng)造新意，本身就要求人們要有在未知的知識世界里探索、追求和嘗試的勇氣，需要具備獨立的思想，不盲從、不守舊，逐步養(yǎng)成勇于開拓、獨辟蹊徑的精神和實事求是、客觀公正的態(tài)度。（三）通過提高寫作能力，使研究生掌握科學研究的正確方法。撰寫學術論文，不僅是對研究生知識結構、創(chuàng)新科研能力的考驗和鍛煉，更是對其寫作能力的一種現(xiàn)場檢驗。如果不具備扎實的寫作功底，在文辭的表達、邏輯的推演、文章的布局、材料的選取方面有所欠缺，就會事倍功半；反之，則能錦上添花，展現(xiàn)出文章應有的深度和特色，充分表達出自己在思考和積累上得出的學術觀點。（四）通過提高寫作能力，最終達到研究生教學中寫作能力與科研能力之間的良性互動，真正做到提高文學類研究生教育與培養(yǎng)的質(zhì)量。研究生的培養(yǎng)是以掌握知識和提高能力為主要目標的，這兩者之間更應注重的是能力培養(yǎng)。雄厚的知識基礎是能力的前提，創(chuàng)新能力則體現(xiàn)在運用知識分析和解決問題上。因此，考察文學類研究生的培養(yǎng)質(zhì)量應以寫作能力為核心，以科研創(chuàng)新能力為最終目標。（五）提高寫作能力，有利于達到真正的學術創(chuàng)新。研究生教學以培養(yǎng)創(chuàng)新科研能力為最終目標，其具體形式主要為學術論文的撰寫，中國古代文學專業(yè)的研究生，其寫作能力的獲得和提高，更是思維創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新的體現(xiàn)，以古典詩詞文為核心，以言語順暢、邏輯清楚、論證合理的學術論文為手段，最終達到對古文獻的理解、領悟與解讀、研究。古代文學專業(yè)的研究生，需要在寫作技能上加以強化和全面的訓練，才有可能達到真正的學術創(chuàng)新，兩者是互為表里的。導師必須要從自身的科研創(chuàng)新經(jīng)驗出發(fā)，有意識地以寫作訓練為抓手，引導研究生正確認識和迅速投入科研創(chuàng)新活動。

三、寫作能力在古代文學研究生科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)中的實踐模式探討

一、中國古代文學本科畢業(yè)論文寫作問題分析

目前，各高校中國古代文學本科畢業(yè)論文寫作水平普遍較差，“自己的開頭+偷來的主干+過渡語句+自編的結尾=畢業(yè)論文”成為大多畢業(yè)生信奉的論文創(chuàng)作模式。這種情況已形成惡性循環(huán)，幾乎影響到每屆畢業(yè)生，成為中文專業(yè)教師教學工作中尤為頭痛的事情。

梳理中國古代文學畢業(yè)論文寫作存在的問題主要有：（一）選題隨意性較大。畢業(yè)論文寫作面臨的首要問題就是選題，選題有沒有價值在整個論文寫作過程中起著關鍵性的作用，而很多畢業(yè)生并未經(jīng)過認真思考和嚴謹論證就隨便確定了論文題目。有些選題毫無新意，如“論《紅樓夢》中寶黛的愛情悲劇”、“論李白詩歌的藝術特色”等；有些選題過大，如“先秦諸子散文的藝術特色”、“唐宋詩審美趣味辨析”等，這些隨意性的選題本身價值就很小，為之后的寫作設置了障礙，直接影響到論文寫作的質(zhì)量。

（二）論證缺乏邏輯性。學術研究要有理性思辨和邏輯推理。由于絕大多數(shù)畢業(yè)生在這方面能力的缺失，完成的畢業(yè)論文難免出現(xiàn)段落層次間前后難于銜接甚至重復和矛盾、顛三倒四、缺少自然的過渡而有明顯割裂感等現(xiàn)象。如《論宋詞的風格》一文認為晏殊、歐陽修、晏幾道等為婉約派，蘇軾、辛棄疾等為豪放派，周邦彥、姜夔、吳文英等為格律派。這種分法就出現(xiàn)了邏輯問題，因為，婉約和豪放是從風格上分類，而格律卻是從語言音律上著眼，二者并非同一邏輯。

（三）參考文獻欠豐富。論文寫作過程中，大多畢業(yè)生只會就事論事，不會使用關聯(lián)性材料，一篇幾千字的文章只有兩三個參考文獻，有的僅標某本教材，有的僅列《古代漢語詞典》等工具書。以《李白山水詩研究》為例，除搜集前人關于李白山水詩研究的論著材料、有關李白的生平概況、李白詩歌創(chuàng)作概況、李白山水詩的數(shù)量、寫作的時間和緣由等材料之外，唐代山水詩的總體發(fā)展狀況和唐代的文化氛圍也當列入資料搜集范圍。只有這樣，研究才可能深入，論文寫作才能是有源之水、有本之木。遺憾的是，學生并沒有做到這一點。

（四）語言表述失當。相當多的畢業(yè)生論文暴露出語言表述方面的缺陷。論文中錯別字多、詞不達意、搭配不當、語法有病、語句不暢等低級錯誤屢見不鮮。同時，由于學生沒有養(yǎng)成嚴肅的學術習慣，往往在中性的畢業(yè)論文中使用了許多具有渲染色彩的詞匯和夸張的用語，論文表達口語化、行文風格散文化的傾向比較嚴重，這不符合論文的學術要求。除上述問題外，中國古代文學畢業(yè)論文寫作中還普遍存在著論文格式不規(guī)范、標題書寫不醒目、注釋和參考文獻的數(shù)字序號混用、摘要寫作不精煉、關鍵詞標引不恰當?shù)葐栴}。畢業(yè)生的論文質(zhì)量著實堪憂，畢業(yè)論文寫作能力亟待提高。

21世紀中國高等教育的大眾化發(fā)展進程進一步深化；經(jīng)濟社會的到來，教育逐漸走向為經(jīng)濟建設服務的道路。在這樣的背景下，語言文學專業(yè)的古代文學教學面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。古代文學本是高等院校語言文學專業(yè)學生的主干課程，該門課程的開設宗旨為弘揚中國傳統(tǒng)文化，提升學生的人文素養(yǎng)，豐富其文化底蘊。但古代文學教學內(nèi)容與現(xiàn)代生活的脫節(jié)，加大了其與大眾審美的距離與空間，在一定程度上造成了與當代大學生的疏遠和隔閡。事實上，學生學習該門課程的積極性并不能與開設它的宗旨成正比。造成古代文學這種教學現(xiàn)狀的原因，除了其學科本身與現(xiàn)代生活嚴重脫節(jié)之外，還與現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)軌有很大的聯(lián)系。總理曾經(jīng)說過：“大學生不僅要懂知識，還要掌握技能，更要學會生存。”古代文學教師應該更新教學理念，進行教學改革，貫徹古為今用和啟發(fā)式教學的原則，將古代文學教學與現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來。只有這樣，才能激發(fā)學生的學習興趣和專業(yè)意識，才能積極引導學生吸取古代文學中有益的成份，從而使學生的文學素養(yǎng)與綜合素質(zhì)在潛移默化中得到提高。

一、教師教學理念的更新是古代文學教學改革的前提條件

首先，授課教師本人要關注現(xiàn)實生活，關愛學生，了解學生在現(xiàn)實生活中的所思、所想、所需。當前大學生中出現(xiàn)的信仰危機、精神頹廢、道德滑坡、行為失控、沉迷網(wǎng)絡等現(xiàn)象十分嚴峻，他們?nèi)狈λ恕ι鐣χ車年P心，缺少精神和信仰，缺少承受力和責任感等等。這一切都使我們意識到科學教育與人文教育明顯的失衡狀態(tài)。人文精神的缺乏已成為不爭的事實。古代文學課程主要是傳承中國傳統(tǒng)文化，它在實用性、技能性等方面遠遠遜色于當今的熱門專業(yè)。但教育部副部長周遠清教授曾指出:“我們認為，從培養(yǎng)人，塑造人的任務出發(fā)，以人文社會科學為主要內(nèi)容的文化素質(zhì)教育是所有專業(yè)的學生都必須接受的教育”[1]。人文科學對社會的作用不像科學技術那樣明顯直觀，但更為根本。為此，國家教育部要求各高校要加強人文素質(zhì)的教育，甚至指出“忽視或輕視文科教育，必然導致整個民族精神水平的下降，導致整個社會的庸俗化”[2]。只有教師的認識水平與思想境界得到了提升，古代文學的人文教育才能落到實處。“一個既有著很高專業(yè)素質(zhì)同時又有著很好的人文素質(zhì)的教師，本身就具有很大的人文教育意義，就是取之不盡用之不竭的人文精神資源。”[3]因此，我們在呼喚古代文學教學要面向現(xiàn)實生活的時候，要審視我們的教師是否具有人文情懷，我們的教育行為是否具有人文性。我們在從事教育工作時，要把教學當作實現(xiàn)教師人生價值與意義的途徑與方式，而不僅僅是自己謀生的工具和職業(yè)；我們在教育教學過程中，在與學生的共處中，不能只是作為一個知識的傳授者，而是要使自己的人文精神得到豐富和發(fā)展，著重培養(yǎng)學生的個性、思想和人文精神；我們還要根據(jù)學生的興趣，使古代文學中的人文精神潛移默化地融入到學生的精神世界中去，而不能一味地機械講授、強硬灌輸。其次，一個有先進教學理念的教學團隊對古代文學的教學也至關重要。以維果茨基為代表的社會建構主義曾指出：“知識的建構發(fā)生在與他人交往的環(huán)境中，是社會合作與社會互動的結果，就實際情況來看，教師最大的援助也是來自其他教師”[4]。教學團隊要關注現(xiàn)實生活，整合教學資源，形成教學合力，從而達到教學、研究、社會服務三者的互動。教學團隊還應該共同承擔教學使命，在團隊成員間培養(yǎng)互相協(xié)作的團隊作風，逐步建立有效的“同伴互助”、團隊合作機制，實現(xiàn)“1+1＞2”的整體超越。同時，教學團隊在理念上更應該堅持以學生作為主體，“把教的創(chuàng)造性留給老師，把學的主動權還給學生”，將學生納入到教學團隊中來，形成大教學團隊，不斷擴展師生互動的課堂教學陣地。如教學團隊可以指導學生成立話劇社、文學社、演講協(xié)會等多個相關社團，將古代文學作品搬上舞臺。教學團隊還可以邀請學術界知名人士常年開設“名家講壇”，營造良好的學術氛圍。同時還可以開設學生講壇，由學生主辦、學生主講。總之，只有在這種大課堂的快樂互動中，古人之心與今人之心才能連通，古代的文化生命及其文化魅力才能為當今學子所傳承和延續(xù)。

二、加強教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的聯(lián)系是古代文學教學改革的堅實基礎

著名學者程千帆先生曾經(jīng)再三強調(diào):“研究古代文化文學，是為了現(xiàn)在活著的人，不想到這一點我們的研究就沒有意義”[5]。我們要把古代文學教學與古代文學的專業(yè)研究區(qū)分開來，因為畢竟學生中以研究古代文學為終極目的的人占少數(shù)，我們的古代文學教學應使大多數(shù)同學感受古代文學的獨特魅力，而不僅僅是枯燥的考據(jù)、考證和呆板的文學歷史陳述。所以古代文學的教學應該從人性的角度去理解古人的喜怒哀樂和吟詠歌哭，挖掘古代文學作品的當代性。具體來說可以從以下幾點做起：

1.選取教材的開放式策略開放式策略是指在古代文學的教學過程中，有意識地引進與所學內(nèi)容相關的學習資料，使教材由單一變?yōu)槎嘣囊环N教學策略。教材開放是古代文學教學由封閉走向開放的重要途徑。教材開放的目的是讓學生拓寬閱讀視野，以便能更自由地選擇適合自己的素材，從而更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。教材開放了，學生的思維也就更活躍了，開放性教材這汪“活水”為學生多角度地、深入地理解教材提供了依據(jù)。教材開放策略，能使學生借鑒課外讀物，擴大知識容量和學習視野，讓學生有條件、有機會從不同的區(qū)域中感知不同的人對同一個問題的不同理解，從而提高學生辨析、思考、選擇、綜合的能力。其辨析、選擇、綜合的過程就是其科研、創(chuàng)新的思維發(fā)展過程。在文學作品選方面，也可采取開放性的原則。如在選擇一種與文學史配套的作品選本的同時，還要向同學推薦其它有關選本，并介紹各自的特色，鼓勵同學們課下根據(jù)個人興趣，閱讀有關作家的專集、選集乃至全集。這樣既保證同學在各種考試中有章可循、有據(jù)可依，又不囿于成見，不少學有余力、興趣濃厚的同學就能找到繼續(xù)深入、拓展學習范圍的途徑。教師還應注意閱讀國內(nèi)外的學術刊物和新出版的有關書籍，關注學術會議的動態(tài)，獲取最新信息，及時把學術界前沿的新成果吸收到教學中來，講授有關材料的新發(fā)現(xiàn)、學術界的新觀點，使文學史知識處于一個動態(tài)發(fā)展的過程中。這種教學方法不但能豐富教材的內(nèi)容，而且能使古老的文學史充滿現(xiàn)代活力。

摘要：近年來，“中國古代文學”課程教學因課時減少、學生參加公務員考試等因素的影響而出現(xiàn)了較多問題：學生學習興趣不高，學生的獨立思考能力、創(chuàng)新能力難以得到明顯提高。為解決這些問題，必須突出學生在學習中的主體地位。分類評價學生、挖掘傳統(tǒng)文化精華、重視古詩詞吟誦、介紹學術新信息等形式，可以明顯提高學生的學習興趣，消除課時減少帶來的消極影響；課堂討論和撰寫小論文、創(chuàng)作古詩詞，有助于對學生實踐能力、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

關鍵詞：古代文學教學；學生學習興趣；撰寫小論文；創(chuàng)新能力

“中國古代文學”是漢語言文學專業(yè)的必修課程，也是部分高校國際教育專業(yè)和新聞專業(yè)學生的選修課程。此課程教學內(nèi)容包含了中華民族數(shù)千年以來浩若煙海的文學遺產(chǎn)，時間跨度極長，作品極為豐富，因而所需課時相對較多。此課程除了傳授文學史知識、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外，還承擔著提升學生文學鑒賞和寫作等方面能力的任務。近年來，不少高校為了提升學生就業(yè)率，開設了更具實用性的課程，大幅度壓縮了古代文學課程的教學課時數(shù)，這使得原本就略顯緊張的課時更是捉襟見肘。學生受公務員考試、考研（非古代文學專業(yè)）影響，在古代文學課程學習中投入的時間和精力明顯減少，這非常不利于他們正常的學習。當前“中國古代文學”教學中存在以下突出問題：學生學習古代文學課程的興趣明顯不高，原有教學任務難以完成，學生的獨立思考能力、實踐能力和創(chuàng)新能力難以得到明顯提高。可以說，當前的教學現(xiàn)狀，難以滿足教育部的相關要求。教高函〔2018〕8號文件明確要求：“各高校要全面梳理各門課程的教學內(nèi)容，淘汰‘水課’、打造‘金課’，合理提升學業(yè)挑戰(zhàn)度、增加課程難度、拓展課程深度，切實提高課程教學質(zhì)量。”為了解決以上問題，把“中國古代文學”課程打造成有難度和挑戰(zhàn)度的“金課”，就必須以學生為主體，優(yōu)化教學策略，豐富教學模式和教學手段，激發(fā)學生的學習動力，切實提高教學質(zhì)量。

一、突出學生在學習中的主體地位，提高其學習興趣

學生是學習的主體，也是教育的主體。“課堂上教師的一個聲音，一個手勢，一個轉(zhuǎn)身都有可能留給學生美好的記憶。學生對文學的興趣，對文學知識的掌握，對文學研究方法的研習，需要研讀教師的科研論著，也需要課堂教育的體知”[1]。教師無論采取何種教學方式，要想取得好的教學效果，都必須在教學過程中重視每一個學生，盡可能營造寬松、愉快的學習氛圍，讓所有學生取得進步。（一）根據(jù)學生個性差異設置問題，分類評價。學生個性千差萬別，要想使每一個學生都獲得進步，就必須因材施教。教師要針對不同性格和學習能力的學生設置不同類型的問題，對學生采取不同方式的評價策略，以期所有學生都獲得最大程度的進步。對那些大膽、勇于表現(xiàn)自我的學生，應多提問一些較為復雜的問題，對其回答應在贊賞的同時客觀指出存在的主要問題，這種方式有利于這類學生進步。對內(nèi)向、不善于在眾人面前表現(xiàn)自我的學生，教師最初提問應以較易回答的簡單問題為主，對其回答應以鼓勵為主，使其增強信心，更愿意主動去學習。當教師充分認識到學生主體地位的重要，并盡可能維護學生的主體地位時，學生學習的主動性才會空前高漲。（二）挖掘傳統(tǒng)文化精華，提升學生學習興趣。報告指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。“中國古代文學”教學的內(nèi)容包含了中華民族數(shù)千年來浩若煙海的文學、文化遺產(chǎn)。繼承其精華，對全面提升學生素質(zhì)，有著不可估量的重要意義。而且，因為“文學作品在描寫、抒情、個性化等方面的優(yōu)勢，使得相關文化內(nèi)涵能夠得到更加豐富、細致、鮮活的顯現(xiàn)”[2]，所以“通過古代文學作品體認傳統(tǒng)文化”[2]，通過古代文學教學來進行文化傳承，也是一個非常好的途徑。繼承傳統(tǒng)文化精華，也是對在教學中加強思政教育重要指示的積極響應。作為古代文學課程的教師，應該在教學理念、教學內(nèi)容和方法等方面進行改革創(chuàng)新，盡力挖掘出課程中蘊藏的文化精華，對學生進行生命意識和審美情趣等方面的教育，培養(yǎng)學生的愛國情和強國志。在“中國古代文學”課程中，可以用來對學生進行思政教育的資源非常豐富。許多優(yōu)秀作家，一生艱辛、坎坷，卻始終具有悲天憫人的博大胸懷，始終不忘對國家的忠誠、對民眾的眷念。講解相關內(nèi)容時，教師除了圍繞抒情性、表述方式、文體特征、個性化等概念進行文本闡釋外，更應該突出表現(xiàn)其中的愛國主義元素。講解屈原《離騷》詩篇時，就要特別注意引導學生了解屈原的愛國事跡，讓學生深入理解屈原作品中的愛國情懷。講解杜甫時，讓學生在課前預習環(huán)節(jié)中對杜甫的生平遭際做深入了解，讓學生找出自己最欣賞的杜甫詩歌。課堂上，先讓學生說一說自己喜歡這些詩句的理由，再進行補充、總結。由于學生課前已經(jīng)做了較為充分的準備，上課時的發(fā)言就比較生動、精彩。學習白居易詩歌時，強調(diào)了白詩“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實關懷；講解蘇軾章節(jié)時，注重引導學生認識、學習蘇軾樂觀曠達的精神。實踐證明，通過積極主動地繼承傳統(tǒng)文化精華，學生的學習主動性和個體品質(zhì)得到了明顯提升，學生的人文素養(yǎng)和審美能力也得到了快速提升。（三）用富有新意的教學形式，調(diào)動學生積極性。隨著信息交流日益變得迅捷、方便，大學生更易受到多元文化的影響。他們思維活躍，更喜歡新奇、生動、多樣化的教學形式，教師教學時，應盡可能考慮到這一點。這樣，教師更能讓學生感受到其學習主體地位的被尊重，從而提高學生的學習興趣。課堂教學時，除了運用文字外，教師還要盡可能運用其他元素來刺激學生感官，提升其學習熱情。實踐證明：在課堂上使用的幻燈片中插入一定數(shù)量的精美圖片、音頻資料，能明顯提高學生的學習興趣。另外，在課堂上精選中國大學MOOC網(wǎng)或者超星視頻上一些名師授課的精彩片段給學生播放，也會調(diào)動學生學習的積極性，提高其學習效率。在講解《離騷》《長恨歌》時，播放了相關的詩歌朗誦視頻，學生一下子就被優(yōu)美的畫面、悠揚而悲愴的音樂吸引，都情不自禁地盯著屏幕看，很自然地跟著吟誦。學生在感受深沉詩境的基礎上，也記住了詩篇中一些膾炙人口的詩句。另外，為學生提供一些形象性的知識信息，例如用多媒體播放作家畫像、作品的重要版本圖片等，都有助于激發(fā)學生的學習興趣。（四）重視古詩詞吟誦，提升學生學習興趣。吟誦詩歌對于理解詩歌含義和思想情感具有重要意義。葉嘉瑩先生曾言：吟誦詩歌“能將古人詩歌原有的韻律與自己讀詩時的感情融合在一起，使自己的生命和詩人的生命結合起來，令詩歌的生命延續(xù)，生生不息”[3]。吟誦詩歌也是學生非常喜歡的一種學習方式。教師可以在微課、教學課堂上給學生播放相關詩詞的經(jīng)典誦讀視頻，如喬榛和丁建華朗誦的《長恨歌》、方明朗誦的《蜀道難》等，讓學生充分感受到古詩詞的節(jié)奏和韻律之美，更好地體會到其中所蘊含的作者情感。當然，教師也必須讓學生掌握一些基本的朗誦方法和技巧，如平聲字要讀得長一些、低沉一些，仄聲字要讀得相對短一些、響亮一些；五七言近體詩句子的節(jié)奏應該是“2-2-1”“2-1-2”“2-2-2-1”“2-2-1-2”；詞的朗誦，也要注意格律和平仄要求。另外，詩詞在吟誦前也要特別注意理解詩詞內(nèi)容，確定情感基調(diào)。（五）介紹學術新信息，吸引學生注意力教師在教學中向?qū)W生介紹學術新信息、新動態(tài)，使教學始終貼近學術前沿，這有利于激發(fā)學生學習興趣。實踐證明，課堂上最能夠吸引學生的，往往是教材之外的一些內(nèi)容，特別是與課本內(nèi)容同中有別的學術新動態(tài)。當然，給學生作相關介紹的時候一定要謹慎，盡量找權威期刊上的合理觀點，這樣才能開拓學生的學術視野，培養(yǎng)學生的學術興趣，為學生日后進行更深入的學術研究做一些啟蒙工作。

二、優(yōu)化教學策略，解決課時不足問題

在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產(chǎn)，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學教學中存在的一些問題。

一、高校古代文學教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產(chǎn)生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內(nèi)容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

高校古代文學課程作為中文專業(yè)的傳統(tǒng)學科，主要承擔了培養(yǎng)學生專業(yè)素養(yǎng)的任務，其學科的專業(yè)性決定了學習方法與其他現(xiàn)代學科的差異性。該課程具有時間長、跨度大、作家作品眾多、文體繁雜等特點，因此它對學生學習能力的要求也較為嚴格。古代文學課程的學習，不僅要求學生掌握大量的相關基礎知識，還要求學生通過閱讀、賞析獲得評價作家、作品的綜合能力。但目前在古代文學學習中學生形成了很多不良習慣，諸如“考證熱”影響下的盲目跟風；過度依賴網(wǎng)絡進行文本分析；按個人好惡對文學作品進行選擇性學習；選擇理論證據(jù)的隨意性；忽略文本深層意義的開發(fā)等。這些不良習慣直接造成了大學生古代文學學習能力的低下，以及去偽存真能力的喪失，所以目前不少大學生的古代文學成績難以提高，甚至產(chǎn)生了厭學情緒。大學生在古代文學課程的學習中到底有哪些不良習慣，這些不良習慣對他們學習古代文學造成了哪些不良影響，這成為古代文學學科教育亟待解決的問題。作為古代文學教師，必須找到大學生形成這些不良習慣的根源，并對癥下藥，找到合理有效的教育對策，幫助引導學生走上合理的學習之路。

一、大學生在古代文學課程學習中的不良習慣

習慣并不是由遺傳得來的，而是在后天的生活環(huán)境中習得的。針對習慣是后天形成的這一特點，應該及時找出不良習慣形成的原因并努力防止其發(fā)生。在目前的古代文學學習中，學生的不良習慣可見于以下四個方面：

1．缺乏學習目標，盲目跟風學習，導致對古代文學學科的冷落一方面從高中進入大學之后，原有的學習方式已不能適應大學的學習，導致很多學生找不到正確的學習方法，進而對學習興趣減弱。很多學生在學習上表現(xiàn)得很被動，學習專業(yè)課往往只是為了考試和評獎學金。另一方面，由于社會競爭日趨激烈，就業(yè)形式日益復雜，因此產(chǎn)生的“一張文憑、多種證書”效應使很多學生情緒躁動，因害怕自己落后他人而盲目跟風考證。在從眾效應的影響下，學生們終日忙于“英語四六級”“計算機操作技能”等各種資格考試，而對專業(yè)學習卻隨便應付。學習的動力只是為了獎學金或服務工作，學習明顯帶上了功利色彩。由于功利性目的的存在，古代文學一類的傳統(tǒng)學科遭遇到冷落。學生既不知道為什么要學習古代文學，也不知道該怎樣去學。原本需要花大量時間閱讀和分析的文本被束之高閣，課堂學習中只是機械地應付教師，甚至連教師教授的內(nèi)容也只是聽聽而已，這樣的學習成果自然收效甚微。

2．網(wǎng)絡成癮造成學生學習古代文學能力的低下近年來，隨著網(wǎng)絡技術的發(fā)展及人們對網(wǎng)絡利用率的提高，網(wǎng)絡成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢扇鄙俚墓ぞ撸髮W生是網(wǎng)絡使用的最主要群體之一。但在使用網(wǎng)絡的過程中，不少大學生出現(xiàn)了過度依賴網(wǎng)絡的現(xiàn)象，這使得他們的注意力、觀察力、思考力、應用力、自覺力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力等都受到了不同程度的影響。當學生沉迷網(wǎng)絡之后，學習的自主性變成了上網(wǎng)的自主性。情節(jié)嚴重的因為大量時間花在網(wǎng)絡上，導致學業(yè)荒廢，輕者則表現(xiàn)為學習過分依賴網(wǎng)絡，時下很多學生撰寫畢業(yè)論文時，沒有網(wǎng)絡，就無從下手。有調(diào)查表明，大學生上網(wǎng)收集資料的興趣多于他們對所學課程本身的興趣。網(wǎng)絡成癮削弱了大學生主動學習的能力，古代文學學科自然也受到了影響。大部分學生不愿意閱讀繁體字的文本，而愿意選擇網(wǎng)絡版的現(xiàn)代文本；在文本閱讀中遇到生字、生詞也不愿意查找相關的工具書和資料，而是單單靠瀏覽網(wǎng)頁獲取信息；教師布置的論文，寫作觀點幾乎全部來自網(wǎng)絡，全無自己的想法和評述。長此以往，學生學習能力越來越低。

3．在古代文學課程學習中因害怕困難而產(chǎn)生畏懼或消極的學習心態(tài)進入大學之后，大學生要面對的是全新的學習方式和生活環(huán)境。大學四年里，他們既要學專業(yè)課、公共課，也要學習各學科的研究方法，因此學習方式已完全不同于中學。但大多數(shù)學生還是習慣于中學時跟著教師節(jié)奏走，教師“手把手”教的方法，所以對大學教師的講授，很多學生感覺難以適應。實際上，大學學習是提倡自主進行的，不僅要求學生自己安排學習時間，還要求學習模式從“要我學”向“我要學”轉(zhuǎn)變。古代文學課程對學生學習的要求是：課前積極做大量的閱讀準備；課上跟隨教師理解和消化講授內(nèi)容；課后做相關知識的積累和研究。這也是古代文學自身的特點決定的。在講授時，教師往往只是速度較快地講重點、難點，一節(jié)課會涉及一章或幾章的內(nèi)容，其中涵蓋的作家作品也很多，但課后布置的相關練習又相對較少。在這樣的情況下，有的學生不知從何下手；有的學生感到負擔過重，不知如何安排各科課程的學習時間；更有甚者干脆棄之不顧。在長期的古代文學學習中，不少學生一時跟不上，就時時都跟不上，造成惡性循環(huán)，學習效果很不理想，進而產(chǎn)生了逃避的想法。

在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產(chǎn)，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學教學中存在的一些問題。

一、高校古代文學教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產(chǎn)生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內(nèi)容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。

在高校中文系中，古代文學是基礎性的主干課程，它具有傳承性。古代文學是我國民族文學的燦爛遺產(chǎn)，是中國文化的重要構成要素，肩負著傳承文化的重要任務和使命。因此，對于高校中文系的學生而言，掌握文學史知識并且學會如何鑒賞文學都具有十分重要的意義。隨著新世紀的到來，知識經(jīng)濟的發(fā)展以及功利主義思潮等影響，高校的古代文學教學改革已經(jīng)成為了一種不可阻擋的力量。但是，古代文學在現(xiàn)代的高校教育中正在“邊緣化”，所以，作為高校為了加強學科的建設以及人文學科的影響力，應該加大對教學改革力度，從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)階段古代文學教學中存在的一些問題。

一、高校古代文學教育現(xiàn)狀及其改革的必要性

1.高校古代文學教育現(xiàn)狀分析在經(jīng)濟改革的浪潮中，高校的專業(yè)課程設置趨于實用性和多樣性，而作為基礎課程和專業(yè)課程的古代文學面臨著壓縮學時的困境，從教學內(nèi)容上來說，對這門課大多是從重點詞、句的解讀的教授，其并沒有注重對其內(nèi)在的文化內(nèi)涵進行理解性教學；從教學手段來說，主要采用的是背和記相結合的模式。再加上大學擴招，學生的基礎下降，這就造成了高校學生專業(yè)課學習的不合格。簡單枯燥的教學方法也使很多的學生產(chǎn)生厭學情緒，學生反而追求一些對自己具有實用價值的英語等級考試和計算機等級考試。

2.高校古代文學教育改革的必要性隨著大學生價值觀的發(fā)展變化，許多大學生都沒有看完四大名著，學生對于古代文學的學習完全是為了應付考試，而并不是為了獲得文學修養(yǎng)，學生甚至認為學習古代文學沒有前途，因而對其的學習熱情也不高。這樣的教學顯然不利于學科體系建設，因此對高校古代文學教育課程的改革勢在必行。

二、高校古代文學教育改革構想與實踐

1.改革教學方法高校古代文學教育方法上應該突破單一的教學模式而將現(xiàn)代教學方法與傳統(tǒng)教學方法相交叉融合，優(yōu)化組合教學方法。古代文學的教學內(nèi)容復雜且涉及面廣，這也就要求教師要采用多樣化的教學方法，通過各種途徑使學生具有文學基本功。比如要求學生誦讀名篇，感受古文的音韻美，體會作家的風格特征。教學實踐表明，這種傳統(tǒng)的教學方法對于古代文學課程而言具有一定的積極作用，但是它還是存在著信息獲取量小的特點，沒有注重對學生的思維進行培養(yǎng)，使古代文學的學習成為死記硬背，為了避免這樣的后果，在古代文學的教學中可以采用多媒體介入，這樣能夠從視覺、聽覺和觸覺各個方面使學生進行信息接收，這在無形中提高了學生的學習效率，也增加了學生的學習興趣。