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本文作者：楊燦偉

任何藝術家個人風格的形成都有不斷探索、不斷完善的演進過程。事實上，作為非定型主義材料繪畫的先驅者，塔皮埃斯的個人繪畫風格的形成過程一共經歷了四個演變時期：分別是第一時期（1953至1957年）、第二時期（1958至1959年）、第三時期（1960至1963年）和第四時期（1964至1969年）。而在這四個不同時期的演變過程中充分體現了畫家對了解材料自身“性格”的敏感，不論是從視覺上還是質感上都是凸顯了材料的本質美感，而且長時期對材料的改革探索和自身思考的反復碰撞都表現了他對材料繪畫創作的全身心投入的執著態度。縱觀塔皮埃斯在這個漫長時期所形成的個人繪畫藝術，給人最深刻的印象就是大幅畫布，大塊寧靜平面的巨大空間，各種材料薄厚的鮮明對比，都顯出了一種荒涼和孤寂感，然而有時許多土灰色的大色面仿佛就像一面面“土坯墻”將觀者拒絕隔離，在使人無法逾越這一面面“墻”之余也感受了內心被壓迫的沉默。對塔皮埃斯而言，材料本身在美學上的各種性質分析是次要的，重要的是材料它可以在創作中被當成屬性轉換的一種追尋的載體。而且，這些“觀之以為墻”的作品之中最本質的絕對不是材料的肌理或者結構技法等等的畫面效果，而是將材質所代表的思想精神延續，這些像“墻”的作品向觀者展現出一個變化無窮的魔法世界，仿佛畫家可以在瞬息之間將無形變有形、將虛幻變真實。而這種將他的作品賦予了一種“土坯墻”的顯著特性恰恰與他本身存在結合在一起（“墻”在西班牙的發音與“塔皮埃斯”一致），這樣的表現與其中淵源可以說是渾然天成，同時為他的作品增添了更多內涵的探索可能。對此，塔皮埃斯曾在一篇“關于墻的通訊”的文章中就說過他從早期開始繪畫的時候就已經注意到“墻”的特性所能提供的豐富性的創作表達。事實上，他的作品中除了“墻”的特性讓人印象深刻之外，還有其中一直反復出現的特定的符號和字母同樣引起觀者的好奇和各種猜想。塔皮埃斯一直盡心致力于讓自己與創作融為一體，他繪畫所表現的符號、字母與本人像“墻”一樣地與自己有極深的淵源，比如其中經常出現的字母“A”和“T”。“A”字母是他名字（安東尼）的第一個字母，主要代表了他自身的存在，而“T”字母指的是他太太特瑞莎（Teresa）的意思，有時候也代表他本人姓氏Tapies。并且，符號“X”字同樣也是頻繁地出現于作品之中，這個“X”字在此被他賦予了更為隱喻、但也是更為深刻的內涵，塔皮埃斯曾在接受采訪時說：“這個X我畫在許多畫中，可以發現真實與真實本身的矛盾困惑。這十字交叉口是觀察者與被觀察者這兩個完全陌生的人的相交處。”而他把這種矛盾的掙扎看做是要發現真實的現實、尋找世界的真理的過程。他這種讓材料自我表現的方式加上符號與字母，使作品的內蘊意義顯得更加深邃，空間的想象則更為寬廣，也讓其繪畫語言顯得更加多元化。藝術評論家西利西曾對塔皮埃斯作品中的各種符號象征有過這樣的評論：“他的宇宙符號世界，總歸一句話可以理解，那就是影像。”在塔皮埃斯作品中除了“X”、“T”、“A”這種字母符號之外，還有偶爾出現的眼睛、手、月亮、樹、樓梯、臉等具有圖案性質的符號實際上象征著畫家內心對外在世界所折射的“影像”。并且，這種“影像式”的繪畫語言也構成了獨屬他個人的神奇深奧的藝術世界。總之，塔皮埃斯的作品充滿著某種不可能性，就好像他自己認為的藝術都可以當成是一種陷阱或者游戲來讓觀眾重新認識和接受，他本人也是似乎把材料引進繪畫的過程當成了一種游戲，然后將材料本身的特質轉換成為一種有生命感的存在，從而使觀者對材料有新的更深層次的思考和理解。事實上，由于他的藝術作品建立了一種屬于他個人的、獨特的神秘繪畫語言，所以其作品內在含義終究還是屬于比較晦澀難懂，當然，造成他作品不被一般人所理解的主要原因就是他的作品和其自身豐富的哲學思想觀念有著千絲萬縷的聯系。塔皮埃斯從小就對哲學抱有濃厚的興趣，他閱讀了大量的關于印度、日本和中國哲學思想的書籍，從而使他越發地重視來自東方的哲學思想和其完全不同于西方的獨特審美取向。這種出于自身的興趣和對學術的重視的相互結合的態度，使他對東方哲學思想有著深刻的非凡理解，從而完善了他的創作思想，以至于他后來被廣泛認為是西方藝術界中最了解東方哲學文化的繪畫大師。他還曾說讓自己感到不解困惑的是東方人反而經常輕視自己的文化傳統而向西方靠攏，還認為東方人實際上反而是能使詩與藝術相結合的一種人。他十分推崇贊賞東方哲學思想，尤其是中國和印度的哲學思想更讓他向往并認為那才是真正具有大智慧，而說到對塔皮埃斯個人的藝術哲學思想影響最大的便是中國的禪道精神。

與西方強調主宰自然、利用自然的態度不同的是，中國禪道精神講究“天人合一”，實際上也就是一種人與自然同生共存的態度。“禪道”平易近人，因為它有著身體力行的特性，它還提倡萬物沒有高低貴賤之分，皆有存在之價值及意義。若要以禪悟道，那么便應該對每種事物都去關注和體會，這個最終要悟的“道”對于塔皮埃斯來說，就是東方哲學所說的“永恒”、“本我”，就是永恒的世界的真理。在接觸了解東方哲學的過程中，塔皮埃斯在中國禪道精神之中找到了他的心靈需求，認清了追求的歸宿所在，所以他的個人精神與禪道精神在產生共鳴的同時，其藝術創作又能與之相互印證呼應。比如他的作品中經常反復出現的各種幾何符號或者抽象形狀的類似表達，其實就是他經常坐禪冥想而精神思想有所觸動的繪畫表現。還有他對生活材料的重視與對頭發、腳印的類似運用都體現了一種人與物質沒有高尚卑賤之分的平等的禪道精神。他的有些作品還以類似中國書法的書寫表現形式，突顯了一種“意與氣合”的東方精神。不只這些，中國書法繪畫典型的“飛白”技法與濃淡暈染的墨色效果都出現于他的作品之中，這種“虛實”的變化表現了東方藝術哲學中所講究的“空靈”、“深遠”的意境。除了中國的禪道精神之外，中國古代哲學經典《道德經》也曾經對塔皮埃斯有過深刻的影響。比如里面的一句“和其光，同其塵，是謂玄同”。雖然表面指的是一種看似與世沉浮的生存姿態，但實際上又是一種圣人之道不被世人所容易理解的神奇的同化境界。而塔皮埃斯在理解這句哲學經典的基礎上就曾詮釋自己的作品是“融合于灰塵”，這其實也可以看出這兩者之間皆為深沉同化的一致性。這種一致性同時還體現在塔皮埃斯的作品思想與東方哲學思想這兩者之間，在找尋彼此到達的理想彼岸竟然也是如此的接近。尤其在他的后期作品中所體現的畫面效果，與老子所言的“惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的意味極為契合。

并且，他還著有《反美學的藝術》《藝術實踐》《自傳》和《繪畫與虛無》等書籍以闡述自己從吸收東方哲學思想蛻變而出的獨特藝術觀，對現代藝術的推進產生了不可低估的影響。塔皮埃斯這種土生土長的歐洲藝術家在其作品中所體現的濃厚鮮明的東方意味都直接說明了他對東方哲學思想的喜愛、重視及透徹的理解程度，甚至還曾經有中國畫家在給他的信件中說，在他的作品中發現了自己祖國的藝術精神。但是，雖然塔皮埃斯對東方哲學思想百般贊譽嘆服，但并不是說他自己的安身立命之本就是東方哲學思想，事實上他只是將其作為可以印證思想精神的探求、作品內涵的完善的一種有力手段。雖然他在對東方哲學思想的重視程度與接受影響的方面上與其他西方藝術家相比有所區別，但是他與其他西方藝術家的藝術立場卻是同樣的“以西為本”。他們終究還是以西方藝術的觀念和思想來接受東方文化藝術，通過對其有取舍的梳理而吸收其中有益的營養，最終對自身依托存在的西方文化藝術進行改進。在塔皮埃斯的許多作品中都被他以一個主旨來處理，那就是以加泰羅尼亞人的精神創作。雖然他的作品的藝術形式有受到歐洲現代藝術觀念的影響，但是他在思想文化深度上很努力地去感受故鄉加泰羅尼亞的各個方面，而且在故鄉的土地上汲取其傳統的營養。加泰羅尼亞擁有深厚的藝術人文底蘊，而且是一個多民族、多宗教并存的地區，這也就養成了當地人民愛好藝術并且心懷寬廣、民主自由的追求。幾個世紀以來的藝術史上，在這個肥沃的藝術土地上孕育了畢加索、達利、米羅等重量級的國際藝術大師，他們從這里發端，然后走出西班牙、走上全世界。對于畢加索、達利、米羅、克里等同根同源的著名藝術家，塔皮埃斯曾經說他們才是他真正的老師。毫無疑問的是，一個著名的國際藝術大師對當地的藝術文化影響是不可言喻的，是巨大深遠的。在塔皮埃斯的藝術風格的發展過程中，有些作品可以看出受到畢加索，或者克里，或者米羅等人的各種影響。比如在畫面表現上，畫家繪畫中的符號使用在很大程度上便是因為受到米羅的影響，而他畫面的神秘符號象征是大部分人對其藝術風格的認識理解的主要來源，當然，這也是因為米羅的像兒童畫般的符號象征的藝術被同樣來自加泰羅尼亞地區的塔皮埃斯所理解并喜愛。又比如他對線條的使用，一些結構線或者中軸線的手法表現似乎能感覺到克里的某些因素影響。對于畢加索，塔皮埃斯對其更是有著一種尊敬甚至崇拜的思想感情，他尊敬畢加索的人格、崇拜畢加索的藝術、欽佩畢加索開創新的現代藝術風氣的膽量和能力。而且，他和畢加索不僅在個人政治追求立場是一致的，甚至在藝術創作的精神層面上，他們都是同樣有著獨的創造性和破壞性，事實上，很多藝術家不缺少創造性，但是破壞性更需要極大的魄力和勇氣，因為破壞只是創造的過程，破壞之后重新構建新的藝術才是真正的目的。

誠然，一位畫家的藝術觀的形成受著諸多因素所影響，實際上如杜尚、達利、恩斯特、杜布菲、加西亞和波依斯等人的思想觀念或者作品表現都對塔皮埃斯的藝術有過或多或少、或隱或現的各種影響。作為非形式主義繪畫的領軍人物，塔皮埃斯不同于其他畫家對材料僅僅只是看成為繪畫的載體，而是發掘了材料的內涵和可拓展空間的可能性。他以獨特的藝術表現形式使材料重新獲得自身的存在價值和審美特性，這像是賦予了材料新的生命和思想，他的藝術不僅顛覆了傳統繪畫的創作形式和審美習慣，而且在他自身的不斷探索過程中建立了另外一種獨具一格又影響深遠的藝術風格，成為國際藝術舞臺上首要的藝術大師。不僅如此，作為西方藝術界公認最具東方哲學思想的繪畫大師，塔皮埃斯繪畫藝術中的創作、思想等各方面所蘊含的東方因素，他這種對待東方哲學思想的喜愛和重視的態度到吸收其內在精華以改造自身藝術的種種探索，實際上都體現了中國傳統文藝思想的旺盛的生命活力和豐富的人文價值。同時，這對于現今中國人在看待自身傳統文藝價值的認識與探索方面上也有著重要的啟發意義。