導語：莊子散文的藝術(shù)風格及后世影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：《逍遙游》作為《莊子內(nèi)篇》之首，既是莊子人生理想和價值追求的總體概括，也是莊子散文藝術(shù)風格的集中體現(xiàn)，更對的后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。本文以莊子的代表作《逍遙游》為例，重點分析莊子散文的主要藝術(shù)風格，闡述其對后世文學創(chuàng)作的深遠影響和推動作用。

關(guān)鍵詞：《逍遙游》；莊子散文；藝術(shù)風格；影響

《逍遙游》堪稱莊子散文的扛鼎之作，也稱得上是先秦散文的代表著作。可以說，莊子散文，乃至先秦道家學派散文的藝術(shù)風格在《逍遙游》之中得到了集中的表現(xiàn)。本文結(jié)合先秦散文的藝術(shù)風格，試以《逍遙游》為例進行分析探究，力求洞悉莊子散文獨特的藝術(shù)風格，繼而闡述莊子散文積極思想和消極思想共存、浪漫主義與現(xiàn)實主義相互交織的創(chuàng)作風格對后世文學創(chuàng)作的深遠影響和推動作用。

一、莊子散文在先秦諸子散文中的地位

要洞悉莊子散文的藝術(shù)風格,就必須要對先秦諸子散文有一個宏觀了解。可以說，先秦諸子的散文多是哲理著作，多用散文表達自己的學派思想和政治主張，其內(nèi)容大多博大精深，內(nèi)涵著深刻哲理，同時，也包含了豐富的文學性和文學因素。先秦的諸位思想家大多是寫文章的行家里手，除了《莊子》，還有《荀子》、《韓非子》等等，幾千年過去了，這些典籍至今都還值得我們當做文學作品來品讀。先秦諸子百家的散文對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，為我國散文這種文體的發(fā)展奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。其中，又尤以莊子的散文為代表，其創(chuàng)作的散文大多想象豐富,多用寓言,善用比喻,辭藻雄渾壯闊,富有浪漫主義色彩,這種獨特的藝術(shù)風格成為先秦文學散文的典范,在先秦諸子散文中處于舉足輕重的地位，并間接影響著后世散文及其他文體的發(fā)展。

二、以《逍遙游》為例分析莊子散文的藝術(shù)風格

(一)想象豐富，夸張奇特

莊子創(chuàng)作散文最顯著的藝術(shù)風格就是想象豐富和夸張奇特。莊子的散文中，想象的場面、虛構(gòu)的情景、夸張手法的運用隨處可見，縱橫捭闔，恣意發(fā)揮，體現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風貌。《逍遙游》從文章的一開始,就酣暢淋漓地展現(xiàn)了這種十分獨特的藝術(shù)風格：鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者幾萬里，去以六月息者也……在文中，莊子用其豐富、大膽的想象力和奇特、詭異的夸張手法，給讀者展現(xiàn)了一幅動人心魄、怪異奇特的畫面：在漫無邊際的北海中，一條不知有幾千里長的大魚在隨處游動著，突然之間，這條魚就像變戲法一樣，變成了一只背不知有幾千里寬的大鵬。當這只大鵬在空中展翅高飛的時候，它的兩只翅膀就像從空中垂下來的云彩一樣遮天蔽日。這只鵬有著超強的能力，在南海中可以激起三千里的浪花，其寬大的兩翼借著大風可以直接飛上九萬里的高空。在莊子的神來之筆下,魚能夠轉(zhuǎn)化成鳥，展翅高飛；鵬能夠水擊三千里，借助風力直插云霄。奇特詭異的想象在莊子的文中信馬由韁，任意奔馳，從而繪制成了莊子心目中一個理想化的境界。

(二)比喻形象，以喻托志

首先，從比喻的數(shù)量來看，可以說隨處可見。《逍遙游》全文800余字，小大比喻有20多個。其中大的比喻就是一個寓言或者虛構(gòu)的故事，小的比喻也就是一句或幾句話。全文主旨就是為表現(xiàn)莊子“有所待不算逍遙游，無所待才算逍遙游”的主旨思想。為了達到這個表述目的，文章一開篇，莊子先從自然界寫起，而后循序漸進寫到人類社會。整個過程精心虛構(gòu)了“魚化大鵬乘風遷徙南海”以及“小鳥飛行與蓬蒿”之間的故事以及“野馬”、“塵埃”、“杯水芥舟”等眾多比喻，這些形象的比喻將深邃的思想和深奧的道理變得淺顯易懂，從而使讀者能容易理解讀懂文章。其次，從比喻的風格來分析，文中的比喻想象詭異，構(gòu)思新奇，別致巧妙，撲朔迷離，使人覺得奇幻莫測，不知深淺的感覺，而后經(jīng)過思考，在看似胡言亂語之中理解其深邃意義。如莊子用詭異的想象和擬人化的手法虛構(gòu)了蜩和學鳩的寓言故事,一方面突出自己的思想志向。同時，讀者在深思之下不難理解，莊子虛構(gòu)自然界的鵬和蟬大小兩方面的鳥，其實就是恰恰喻射了在人類社會中不同道德層次和人生追求的兩種人。在莊子散文中，比喻本體大多是隱藏在背后的，給廣大讀者留下想象、體味的空間，只要讀者用心地去體會、去想象,文章的深刻寓意就愈發(fā)的豐富多彩、引人入勝。通讀《逍遙游》,可以發(fā)現(xiàn)莊子行文比較喜歡用比喻，也十分善于用比喻，這也成為莊子散文的顯著特色之一，他通過這些生動形象和詭異奇特的比喻將自己的哲學思想通俗易懂地表達出來。

(三)運用寓言，獨特怪誕

寓言故事也是文學體裁的一種，多指含有諷喻或明顯教育意義的故事。作為道家思想的集大成者，莊子的文中哲理意味深厚，但他通常不坐而論道，不形而上地、抽象地闡述自己思想和觀點，而是經(jīng)常運用寓言來傳達自己的觀點。縱觀《逍遙游》，可以說就是一篇由寓言組合起來的文章。但莊子運用寓言的手法，與先秦其他諸子有很大的不同之處。比如韓非較多運用一些耳熟能詳?shù)臍v史傳說與典故輔證自己的觀點和意圖，繼而進行說理；孟子則較多采用民間故事作為自己的辯論依據(jù)。但而莊子的寓言很少引用現(xiàn)成的寓言故事，而是充分發(fā)揮自己的豐富想象力進行虛構(gòu)和演繹。從這個意義上說，莊子也算是中國文學史上較早自覺運用虛構(gòu)手法的文學創(chuàng)作者。例如《逍遙游》開篇寫魚化鵬，繼而高飛幾萬里的故事就全部是虛構(gòu)的。再如后面用擬人的手法虛構(gòu)了蟬和學鳩的話語也是虛構(gòu)的。縱觀全文，莊子虛構(gòu)的這些獨特怪誕的寓言故事，環(huán)環(huán)相扣，引人深思，既達到了自己想要諷刺某些行為、某個人群的行文目的，又大大地提高了文章的吸引力，引人入勝，思想性和可讀性面面俱到，著實值得后世文學創(chuàng)作者學習和借鑒。

三、莊子散文對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生的影響

文學創(chuàng)作的本質(zhì)就是創(chuàng)造性想象的感性顯現(xiàn)。而莊子散文在“創(chuàng)造性想象”方面獨樹一幟，具有一定典型意義。從這個角度上來說,莊子散文所形成的藝術(shù)風格對后世文學的創(chuàng)作與發(fā)展,有著深遠的重大而又影響。從先秦文學一直延續(xù)到到近現(xiàn)代文學，在每個朝代、每個時期都有著都有體現(xiàn)和反映。其對后世文學創(chuàng)作的影響,從具體實踐情況看,就是積極思想和消極思想并存，浪漫主義和現(xiàn)實主義相互交織。莊子的散文通過隱喻、夸張和擬人的手法表達了對黑暗現(xiàn)實各種弊端的犀利諷刺和無情的揭露和批判。在中國文學史上,這種影響一直持續(xù)到近現(xiàn)代,后世的漢朝司馬遷、宋代蘇軾等文人身上都有體現(xiàn)。同時，莊子的散文在諷刺和批判黑暗現(xiàn)實的背后，也更多地流露著一種消極思想和悲觀厭世的虛無主義情緒。莊子的散文在批判揭露黑暗社會和現(xiàn)實又無力改變現(xiàn)實的情況下，只有采用“獨與天地精神往來而不敖倪于萬物”的生活態(tài)度。這種文風和生活態(tài)度對后世的文人及其創(chuàng)作造成了很大消極影響。歷代生活境遇不好又不滿黑暗現(xiàn)實的文人們，幾乎都向莊子看齊和學習，他們思想上憤世嫉俗、放蕩不羈，他們有的縱情于酒色、有的寄情于山水、有的歸隱于山林、有的修道求仙。但“無心插柳柳成蔭”，他們的作品往往大多具有強烈的追求自由的思想，內(nèi)容大多能擺脫世俗思想的羈絆和束縛，充分張開想象的翅膀在浩瀚的天地間自由飛翔，在唯我獨尊的個人天地里抒發(fā)個人的最真實的情感。如“竹林七賢”中的阮籍和嵇康，唐代的李白、現(xiàn)代的魯迅，他們的作品大都隨興所至，肆意抒發(fā)，其作品往往具有十分強力的思想感情，往往更容易引起廣大讀者的思想共鳴，從而造就了許多非常高的藝術(shù)作品，形成了我國文學史上一種特殊的藝術(shù)風格。總之，莊子的散文想象豐富、奇特夸張，比喻形象、以喻托志，善用寓言、獨特怪誕，在表現(xiàn)手法、語言特色、藝術(shù)風格等方面都開創(chuàng)了中國文學創(chuàng)作的先河，其在中國文學史的發(fā)展歷程中具有十分重要的地位。尤其是他任意馳騁的豐富想象力、向往飛翔的自由精神和頗具浪漫主義的文風為中國的文學創(chuàng)作開辟了一條新路子，對后世歷代文學家的文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠而又積極的影響。

作者:楊彥科 單位:寶雞職業(yè)技術(shù)學院

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