摘要：隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)在這個(gè)大背景下應(yīng)運(yùn)而生，并表現(xiàn)出很強(qiáng)的活力和沖擊力，為現(xiàn)代公益海報(bào)的發(fā)展提供了符合當(dāng)代潮流的新興技術(shù)和美學(xué)支撐，從而人類社會(huì)文明的普及程度也越來越廣泛。與此同時(shí)，它幫助公益海報(bào)擺脫了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式的束縛，利用鮮艷豐富的表現(xiàn)形式和圖形符號(hào)化設(shè)計(jì)不斷沖擊著觀眾的感官神經(jīng)，為人們帶來全新的視覺、甚至聽覺等方面的多樣化體驗(yàn)，也大大推動(dòng)了公益海報(bào)傳播的效益性、快捷性和覆蓋性。本文旨在基于數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征和設(shè)計(jì)特點(diǎn)來談?wù)劰婧?bào)的設(shè)計(jì)與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：公益海報(bào)；數(shù)字媒體；設(shè)計(jì)美學(xué)

一、數(shù)字媒體藝術(shù)的美學(xué)特征

數(shù)字媒體藝術(shù)是基于視覺藝術(shù)、設(shè)計(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)圖形圖像學(xué)和媒體技術(shù)為一體的一門新興藝術(shù)。馬歇爾•麥克盧漢認(rèn)為，電子媒介是人的身體的延伸。數(shù)字媒體藝術(shù)相對(duì)于傳統(tǒng)媒體藝術(shù)，不僅改變了表現(xiàn)形式和視覺語言，還提高了傳播的效率。從杜尚的達(dá)達(dá)主義到安迪沃霍爾的大眾流行文化，都將人的設(shè)計(jì)情感與電腦設(shè)計(jì)創(chuàng)作相結(jié)合，使技術(shù)與藝術(shù)融為一體并以一種新產(chǎn)物呈現(xiàn)在觀眾面前。李四達(dá)在《數(shù)字媒體藝術(shù)史》中提到，數(shù)字媒體藝術(shù)的研究?jī)?nèi)容有藝術(shù)設(shè)計(jì)（藝術(shù)層）、信息技術(shù)（科技層）、大眾傳播（媒體層）、和社會(huì)服務(wù)（應(yīng)用層）。1從其應(yīng)用層來看，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)所涉及的領(lǐng)域很廣泛，但更多表現(xiàn)在廣告設(shè)計(jì)、建筑和工業(yè)設(shè)計(jì)、多媒體產(chǎn)品設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)媒體設(shè)計(jì)或展示設(shè)計(jì)等。這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)行為本身就是以計(jì)算機(jī)為載體的藝術(shù)創(chuàng)造性活動(dòng)，特別要求設(shè)計(jì)師或藝術(shù)家按照人們對(duì)美的規(guī)律來設(shè)計(jì)或者時(shí)展中的藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)探究的需求來創(chuàng)作和呈現(xiàn)具有藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)品或者服務(wù)型產(chǎn)品。旨在爭(zhēng)取在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代抓住觀眾已經(jīng)麻木的眼球，充分利用數(shù)字媒體的特點(diǎn)使作品在內(nèi)容、意義和形式上都有前所未有的視覺沖擊和體驗(yàn)。

二、公益海報(bào)的概念

公益海報(bào)主要是指那些以大眾傳播媒介為載體來傳達(dá)當(dāng)代正確觀念的一種以為公眾謀幸福為目的而設(shè)計(jì)的非商業(yè)廣告形式。其受眾群體很廣泛，制作方式便捷，影響力、號(hào)召力強(qiáng)。主要通過印刷張貼的方式展示在各種公共場(chǎng)所，通常都能引起大眾文藝觀眾對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注，有利于直觀地揭示社會(huì)現(xiàn)象本質(zhì)。公益海報(bào)主要的作用是通過潛移默化的文化滲透來提高大眾的自我道德修養(yǎng)、遵守道德規(guī)范，從而使社會(huì)形成一種良好的道德風(fēng)氣，具有效益性、真實(shí)性和號(hào)召性等特點(diǎn)。公益海報(bào)涉及的范圍很廣泛，包括生態(tài)文明、社會(huì)文明、政治文明等方面。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就蘊(yùn)含著深刻的人文生態(tài)哲學(xué)，倡導(dǎo)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共存，這也是中國(guó)公益海報(bào)的三大主流方向。現(xiàn)在公益海報(bào)已經(jīng)不只是社會(huì)組織宣揚(yáng)正能量的手段，有些知名企業(yè)為向其消費(fèi)人群闡釋自己的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)功能，表明自己并不僅僅追求商業(yè)利益，每逢節(jié)日或紀(jì)念日各大品牌相繼放出品牌節(jié)日海報(bào)，一方面能夠很好的利用輿論向絕大部分觀眾灌輸正確的價(jià)值觀，另一方面也在推廣品牌知名度，比如萬科的公益海報(bào)就是業(yè)間制作精良的海報(bào)之一。公益海報(bào)作為視覺傳達(dá)的一種形式，在視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)中占有很重要的位置，對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展健康發(fā)揮著重要作用。公益海報(bào)在選題上設(shè)計(jì)大膽，創(chuàng)作手法和形式多樣，表現(xiàn)效果豐富多彩，重在作品闡釋的意義。根據(jù)古代中國(guó)傳統(tǒng)思想來看，人與自然關(guān)系的處理應(yīng)該在天人合一的思想中。天人合一首先要肯定人與自然和諧統(tǒng)一，人與自然不可拆分。對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)下的公益海報(bào)，“天”就是指自然及其發(fā)展規(guī)律，“人”就是人類社會(huì)及其焦點(diǎn)問題。在數(shù)字媒體技術(shù)的支持下，很多素材都可以進(jìn)行加工處理，這是數(shù)字媒體藝術(shù)的特點(diǎn)之一，我們應(yīng)該如何在設(shè)計(jì)海報(bào)過程中做到“天人合一”呢？公益海報(bào)主要源于生活，強(qiáng)烈的真實(shí)感可以拉近觀眾與公益海報(bào)的距離，從而增強(qiáng)心理認(rèn)同感。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，海報(bào)的形式越來越令人眼花繚亂，帶給觀眾疲勞感和機(jī)械感。《禮記•中庸》中指出：“中者也，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”意為君子達(dá)道中和之時(shí)，天地便會(huì)給其應(yīng)有的位置。孔子主張的“中庸”思想要求人們的行為要把握一定的度，“允執(zhí)其中”來保持事物的協(xié)調(diào)發(fā)展，這一點(diǎn)在公益海報(bào)的創(chuàng)作中是很受用的。

摘要：為突出環(huán)保主題海報(bào)的主題、更有效地表達(dá)環(huán)保主題海報(bào)所表達(dá)的內(nèi)容以及尋找新的創(chuàng)意點(diǎn)。分析了“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報(bào)各自的特點(diǎn)和兩者的關(guān)系，以及“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)中應(yīng)用的“圖殘意連”、“換圖意新”、“意全整殘”這三種表現(xiàn)形式并舉例進(jìn)行探討，總結(jié)了“殘缺”圖形要符合主題設(shè)計(jì)要求、不能破壞環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)宣傳，遵從視覺傳達(dá)的應(yīng)用原則。得出“殘缺”圖形的應(yīng)用要遵從環(huán)保主題海報(bào)的主題內(nèi)容。“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中應(yīng)用在突出主題的同時(shí)更具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，傳達(dá)出環(huán)保主題海報(bào)環(huán)境保護(hù)的內(nèi)涵，突顯其教育性、警示性、公益性、宣傳性等價(jià)值。

關(guān)鍵詞：“殘缺”圖形;環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)師;殘缺美設(shè)計(jì)師

通過“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這種傳播信息的媒介形式來反映現(xiàn)實(shí)生活中環(huán)境被污染破壞、來提倡人們對(duì)環(huán)境的保護(hù)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)狀。“殘缺”圖形的應(yīng)用通過“圖裂意連”、“換圖意新”、“意全圖殘”三種表現(xiàn)形式，使環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)更具有強(qiáng)烈的視覺沖擊和震撼力，傳達(dá)出海報(bào)主題設(shè)計(jì)中關(guān)于環(huán)保的主要信息，使環(huán)保主題海報(bào)涉及內(nèi)涵更具有價(jià)值特征，傳達(dá)出其教育性、警示性、公益性、宣傳性等重要價(jià)值意義。

一、“殘缺”圖形與環(huán)保主題海報(bào)的特征

（一）“殘缺”圖形的特征。“殘缺”圖形是指破損的、不完整的圖形，是視覺圖形一種表現(xiàn)形式，在某種意義上來說是一種特殊的視覺語言，也是海報(bào)圖形設(shè)計(jì)的主要元素之一。“殘缺”圖形的形式分為兩種，一種是圖形自身的殘缺，另一種是設(shè)計(jì)師為了更有效地突出主題、圍繞主題人為的造成圖形的殘缺。但是并非所有的殘缺都具有殘缺美的，因?yàn)槭鼙姷膶徱暯嵌取D形的表達(dá)方式、廣告受眾的自身審美不同會(huì)直接影響其信息傳達(dá)的效果，在設(shè)計(jì)中，恰到好處地運(yùn)用殘缺能給作品帶來不同于其他完整圖形的別樣韻味，具有一種殘缺的美。殘缺的美就表現(xiàn)在殘缺的利用價(jià)值上，即殘缺的美是殘缺的運(yùn)用之美。[1]其實(shí)對(duì)于“殘缺”圖形來講，本身是沒有體現(xiàn)什么美的，最主要是設(shè)計(jì)師或者受眾自身的文化底蘊(yùn)所帶來的有意識(shí)的感知，那么只要是“殘缺”圖形是有其利用價(jià)值的，那么它就是美的。在心理學(xué)上“殘缺”圖形就是打破了人們心中的“格式塔”，也就是完整的圖形被打破，引起了人們的視覺警覺，從而加快了腦部的活動(dòng)，開始分析事物表面上的非常規(guī)性，這樣一系列的“活動(dòng)”使人們對(duì)“殘缺”圖形加深印象。“殘缺”圖形的表現(xiàn)特征分為三種：（1）完整的圖形被破損。在一個(gè)完整圖形中某個(gè)部分的破損或者缺失導(dǎo)致了“殘缺”圖形的出現(xiàn)，這種形式的殘缺也分為主動(dòng)因素和被動(dòng)因素，主動(dòng)因素是圖形或者物體自身原因造成的殘缺，被動(dòng)因素是通過設(shè)計(jì)師的專業(yè)技術(shù)手段使圖形造成的人為殘缺；（2）完整的圖形被“嫁接”。在原有圖形的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)主題構(gòu)思，把完整的圖形分成一個(gè)或者多個(gè)部分，再把這些部分和另外的圖形進(jìn)行合并，按照設(shè)計(jì)需求組合出一個(gè)“完整”的圖形；（3）完整的圖形被遮掩。設(shè)計(jì)師利用電腦或者攝影技術(shù)手段把完整的圖形部分掩蓋根據(jù)設(shè)計(jì)的需求造成了“殘缺”圖形的出現(xiàn)。“殘缺”圖形作為一種視覺圖形的表現(xiàn)形式、一種符號(hào)語言，如果恰到好處地應(yīng)用到設(shè)計(jì)中，則會(huì)更具視覺沖擊力。但并非所有的殘缺都是美的，所有的“殘缺”圖形都是可以運(yùn)用的，只有設(shè)計(jì)師在整體把握設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，有能力地把“殘缺”圖形進(jìn)行巧妙創(chuàng)意，才能展現(xiàn)出圖形的殘缺之美。（二）環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)的特征。環(huán)保主題海報(bào)是公益海報(bào)中的其中一種，主要的目的是在號(hào)召人們保護(hù)環(huán)境，為的是呼吁人們樹立起對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，是設(shè)計(jì)師通過自己的圖形語言展現(xiàn)對(duì)人類生存環(huán)境保護(hù)關(guān)注的重要載體，海報(bào)中相應(yīng)搭配簡(jiǎn)警示文字和圖形，使作品展現(xiàn)出環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和理念，具有教育性、警示性、宣傳性、社會(huì)性和公益性等特征。環(huán)保公益海報(bào)更是為社會(huì)公益事業(yè)提供服務(wù)的，它是一種與社會(huì)公共活動(dòng)進(jìn)行交流的媒介。它充滿大眾設(shè)計(jì)行為，促進(jìn)宣揚(yáng)社會(huì)公眾意識(shí)和道德觀念，因此它是一種社會(huì)性的，讓大眾受益的公益行為。[2]優(yōu)秀的環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)不僅僅是一種傳遞視覺語言中有效信息的工具，還是一件可以欣賞的作品，更是對(duì)人們起到了呼吁的作用。環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的目的性，但是這種公益類型的海報(bào)卻并不討好，隨著當(dāng)今海報(bào)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的審美眼光也越來越高，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出來的作品并不能達(dá)到觀眾的要求，因此環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)發(fā)揮的作用也就越來越小，人們對(duì)環(huán)境保護(hù)的重視程度也逐漸減小，因此，為了解決這一問題，為了讓環(huán)保主題海報(bào)在眾多海報(bào)中脫穎日出，就需要借助外在的力量——“殘缺”圖形。

二、“殘缺”圖形在環(huán)保主題海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：公益廣告是以通過廣告形式向大眾宣揚(yáng)積極的道德規(guī)范為目的的，它所產(chǎn)生的社會(huì)影響力及號(hào)召力是舉足輕重的，具有自身獨(dú)特的視點(diǎn)和社會(huì)價(jià)值。文章首先分析了公益廣告的發(fā)展現(xiàn)狀及未來趨勢(shì)，進(jìn)一步闡述了公益廣告中公益海報(bào)的定義及特征，最后整理歸納了創(chuàng)新思維在公益海報(bào)中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：公益廣告；海報(bào)；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

隨著新媒體技術(shù)的更新迭代，公益廣告的數(shù)量和表現(xiàn)形式也與日俱增，在創(chuàng)作公益廣告的過程中不僅需要加強(qiáng)創(chuàng)新制作的表現(xiàn)手法、運(yùn)用創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維以及注重傳播路徑，同時(shí)應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)作的情感因素的運(yùn)用，從而達(dá)到引起大眾共鳴、共情的傳播效果，營(yíng)造一種社會(huì)氛圍。

一、現(xiàn)代公益廣告的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)

公益廣告是為公眾利益服務(wù)的。從某種意義上來說，一個(gè)國(guó)家公益廣告的水準(zhǔn)充分展現(xiàn)了這個(gè)國(guó)家的精神文明面貌、道德水平及社會(huì)風(fēng)氣。從我國(guó)公益廣告發(fā)展歷程來看，我國(guó)公益廣告起步較晚，且運(yùn)作模式可以歸為政府主導(dǎo)型運(yùn)作模式。其發(fā)展?fàn)顩r可簡(jiǎn)單歸納為：（1）企業(yè)公益責(zé)任感弱，公益廣告宣傳路徑窄。企業(yè)的盈利目的與公益廣告背道而馳，尤其在這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，更多企業(yè)會(huì)關(guān)注能帶來更大利益的服務(wù)形式，阻礙了公益廣告的創(chuàng)作及宣傳；（2）內(nèi)容沒有創(chuàng)新性，遠(yuǎn)離群眾生活。我國(guó)的公益廣告大多數(shù)內(nèi)容平分秋色，內(nèi)容不具備深刻的內(nèi)涵且缺乏創(chuàng)新思維，情感訴求表達(dá)不到位；（3）資金支持不足。沒有持續(xù)充足的資金支持的情況下，公益廣告很難實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（4）形式和水平有待提高。隨著新媒體的快速發(fā)展，各類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的衍生，拓寬了傳播的形式和途徑，但就目前而言，公益廣告?zhèn)鞑ネ緩嚼寐实停瑥V告的格式以及內(nèi)容也很單一，缺乏多維度創(chuàng)新設(shè)計(jì)。根據(jù)以上對(duì)公益廣告發(fā)展?fàn)顩r的分析，可以歸納總結(jié)出未來公益廣告的發(fā)展趨勢(shì)：（1）政府與企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，多渠道籌集資金支持；（2）整合優(yōu)化新媒體資源，為公益廣告持續(xù)發(fā)展提供動(dòng)力。這樣，不僅可以拓寬宣傳途徑和形式，還可以從中學(xué)習(xí)創(chuàng)作方式、理念及思維，取長(zhǎng)補(bǔ)短，融會(huì)貫通；（3）加強(qiáng)公益廣告社會(huì)責(zé)任的傳遞。公益廣告首要特性就是秉承著社會(huì)責(zé)任和使命。社會(huì)責(zé)任感良好的建設(shè)，有助于公益廣告的更好的發(fā)展；（4）明確公益廣告的法律地位，建立健全的法律體系制度；（5）深入公益廣告的理論研究，提升公益廣告創(chuàng)新設(shè)計(jì)。應(yīng)該鼓勵(lì)開展公益廣告學(xué)術(shù)研討會(huì)和作品優(yōu)選，搭建學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，開展跨學(xué)科跨領(lǐng)域綜合研究，助力公益廣告的可持續(xù)發(fā)展；（6）公益廣告的公共性與個(gè)性化創(chuàng)新的統(tǒng)一，公眾性與個(gè)性需求的多元化。基于對(duì)公益廣告如今發(fā)展?fàn)顩r以及未來趨勢(shì)的分析總結(jié)，筆者以公益海報(bào)形式作為分析對(duì)象，以創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)，深入剖析公益海報(bào)的特征及創(chuàng)新設(shè)計(jì)在公益海報(bào)中的運(yùn)用，為提升公益廣告設(shè)計(jì)水平及各個(gè)群體對(duì)其的關(guān)注度助力。

二、公益廣告中公益海報(bào)的概念及特征

摘要：海報(bào)版面設(shè)計(jì)具有綜合性、現(xiàn)代性等特點(diǎn)，在中職平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，對(duì)海報(bào)版面設(shè)計(jì)教學(xué)非常重視，培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)者，首先就要擁有一流的海報(bào)設(shè)計(jì)水平，掌握版式應(yīng)用技巧。海報(bào)設(shè)計(jì)中所涉及的元素比較多，如：文字、圖形、顏色等等，海報(bào)設(shè)計(jì)具有一定創(chuàng)新性，要與時(shí)展接軌，還要超越當(dāng)前潮流，不斷尋找新穎的、朝氣的、吸引人們眼球的新設(shè)計(jì)方案，所以在海報(bào)版面設(shè)計(jì)教學(xué)中一定要對(duì)概念與圖形等基本技能的應(yīng)用加以重點(diǎn)傳授。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)概念；圖形元素；海報(bào)版面設(shè)計(jì)；平面

海報(bào)版面設(shè)計(jì)教學(xué)中，讓學(xué)生能夠正確地理解主題概念以及掌握?qǐng)D形元素利用技巧，是教師的主要任務(wù)，主題概念的理解有利于學(xué)生在選題、選材等方面目標(biāo)更加明確。圖形元素的利用技巧能夠讓學(xué)生更好地設(shè)計(jì)出創(chuàng)新且具有內(nèi)涵的海報(bào)，可以說圖形的運(yùn)用是海報(bào)版式中不可缺少的一部分，在強(qiáng)化圖形運(yùn)用技巧的同時(shí)，也會(huì)使得海報(bào)版面更加生動(dòng)形象，能夠吸引人們的注意力，用視覺就能感受到海報(bào)所要表達(dá)的意義，這就是一幅海報(bào)的成功所在。

一、海報(bào)版面設(shè)計(jì)教學(xué)中存在的問題

1．主題設(shè)定范圍廣

海報(bào)版面設(shè)計(jì)教學(xué)中，主題設(shè)定對(duì)海報(bào)版面設(shè)計(jì)水平有很大的影響，很多教師在主題設(shè)定方面為了圖方便，便采用一些公益性海報(bào)、戲劇性海報(bào)之類的母題作為例舉內(nèi)容，而這些海報(bào)主題設(shè)定范圍比較廣，學(xué)生在擬定海報(bào)主題時(shí)，會(huì)根據(jù)自己喜歡的海報(bào)類型進(jìn)行主題甄選，而在不同性格、不同思想觀、不同審美觀的主題構(gòu)思下，學(xué)生們所挑選的子題也是各種各樣，彼此之間差異性較大，互不相干，任其自為。

當(dāng)今社會(huì)中，越來越多融合民族元素的廣告設(shè)計(jì)作品逐漸成為一種潮流，在以中國(guó)文化為根基的廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域里，包含水墨元素的廣告設(shè)計(jì)作品越來越受到人們的喜愛。為什么水墨元素在歷經(jīng)百年時(shí)間后依然屹立不衰，并且大量出現(xiàn)在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)作品中？水墨元素作為一種中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它的獨(dú)特魅力在何處？它體現(xiàn)的中國(guó)文化是什么？這種種問題促成了目前中國(guó)廣告設(shè)計(jì)界一直不斷追求與探索的課題。

一、中國(guó)水墨元素的特點(diǎn)及發(fā)展

首先，中國(guó)水墨繪畫簡(jiǎn)約、大方、寓意豐富，以少許勝多許，以最簡(jiǎn)練的表現(xiàn)語言表達(dá)出最豐富的內(nèi)涵。其次，中國(guó)水墨畫講求用墨和墨色的變化技巧。由毛筆中含有的水與墨的量的多少，以及筆法的抑揚(yáng)頓挫，可呈現(xiàn)出不同的干、濕、濃、淡的墨色變化。變化豐富的墨色效果可以產(chǎn)生色彩豐富的畫面表現(xiàn)，滲化的水墨效果和飛白效果的結(jié)合更是可以營(yíng)造出詩樣的意境和特殊的視覺張力，從而展現(xiàn)畫家的修養(yǎng)和對(duì)古老中國(guó)文化的品味與人文情懷的傳承。水墨繪畫在中國(guó)繪畫史中的出現(xiàn)要追溯到唐代，后歷經(jīng)宋、元、明、清逐漸成為畫壇主流。現(xiàn)代的水墨畫家逐漸具備了開闊的文化視野，這樣開放式的藝術(shù)態(tài)度也逐漸將水墨畫從畫種推向了藝術(shù)的高度。而水墨畫之所以能從一個(gè)封閉的天地進(jìn)入一個(gè)敞開的藝術(shù)空間，是無數(shù)藝術(shù)家大膽革新和開創(chuàng)的結(jié)果。雖然這中間經(jīng)歷了曲曲折折，但最終水墨畫不再是陳舊的領(lǐng)地，藝術(shù)家可以自由地出入與回歸，也正是因?yàn)橛辛诉@樣出出入入的流動(dòng)變換，中國(guó)水墨元素才逐步融入現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中。

二、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)與水墨元素的融合

現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)是隨著時(shí)展所形成的一種多元化、創(chuàng)新化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而中國(guó)水墨元素以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和藝術(shù)語言，逐漸引起了現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)界的高度重視和運(yùn)用。在當(dāng)今文化多元的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)的全球化逐漸影響了文化的全球化，而國(guó)際化、全球化并不意味著犧牲文化的民族特點(diǎn)和地域特征，順應(yīng)文化全球化的趨勢(shì)是與之融合、學(xué)習(xí)進(jìn)而進(jìn)步，而不是盲目跟從某一種文化而導(dǎo)致本土文化的喪失。當(dāng)代的中國(guó)廣告設(shè)計(jì)界需要具有海納百川的文化胸懷和綜合創(chuàng)新的能力，只有對(duì)國(guó)外優(yōu)秀先進(jìn)的設(shè)計(jì)文化和理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，再創(chuàng)作出具有自身民族特色的現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)，才能在世界廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域中獨(dú)樹一幟，展現(xiàn)出中國(guó)作為世界文明古國(guó)的霸氣和風(fēng)采。現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中大量的水墨元素符號(hào)的出現(xiàn)，一方面是廣告設(shè)計(jì)界追求藝術(shù)表現(xiàn)的自由創(chuàng)新，將其進(jìn)行融合；另一方面也是一些具有傳統(tǒng)修養(yǎng)底蘊(yùn)的廣告人對(duì)中國(guó)水墨元素及所表達(dá)的傳統(tǒng)文化有著深厚的情感，自身認(rèn)識(shí)到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承具有不可推卸的責(zé)任。所以說，水墨元素運(yùn)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中，更需要設(shè)計(jì)師立足傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)理念，賦予水墨元素以傳統(tǒng)性與時(shí)代性的結(jié)合、共性和個(gè)性的統(tǒng)一，最大化地對(duì)中國(guó)水墨元素進(jìn)行運(yùn)用和傳承。中國(guó)水墨元素是千百年來中華民族文化精髓的表現(xiàn)形式之一，是民族設(shè)計(jì)的源頭，它所具有的精神力量和文化底蘊(yùn)卻是當(dāng)下廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域所缺乏之處。當(dāng)下廣告設(shè)計(jì)中往往過于注重形式主義，只存在表層意義，經(jīng)不起深層的推敲和挖掘。水墨元素的融入恰好彌補(bǔ)了這一點(diǎn)，它以最深厚的內(nèi)涵為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的設(shè)計(jì)形式為表現(xiàn)，呈現(xiàn)出精神和外在相統(tǒng)一的設(shè)計(jì)形式，這一點(diǎn)在廣告設(shè)計(jì)中的海報(bào)設(shè)計(jì)中有著生動(dòng)的體現(xiàn)。

三、中國(guó)水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的獨(dú)特表現(xiàn)

［摘要］隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)的變化，采用講授法教學(xué)為主的教導(dǎo)方法較為落后，學(xué)生的作品創(chuàng)意無深度，無法適應(yīng)社會(huì)用工需求。廣告設(shè)計(jì)課程作為一門應(yīng)用型學(xué)科，應(yīng)開啟項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)模式，以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作應(yīng)用能力，為進(jìn)一步和社會(huì)企業(yè)對(duì)接做準(zhǔn)備。基于此，就廣告設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐能力的要求出發(fā)，并以此為基礎(chǔ)，談?wù)勴?xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用策略。

［關(guān)鍵詞］廣告設(shè)計(jì)；項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐；應(yīng)用

廣告設(shè)計(jì)課程是我校工藝美術(shù)專業(yè)的主干專業(yè)之一，為社會(huì)培養(yǎng)了很多專業(yè)人才。隨著社會(huì)的發(fā)展，市場(chǎng)的變化，采用講授法教學(xué)為主的教導(dǎo)方法較為落后，學(xué)生的作品創(chuàng)意無深度、千篇一律，無法適應(yīng)社會(huì)用工需求。因此，我們?cè)诓粩嗾{(diào)整課程結(jié)構(gòu)和探索好的教學(xué)模式。我們發(fā)現(xiàn)通過項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐，設(shè)定教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，用電腦輔助設(shè)計(jì)，校企合作，讓師生雙方邊教、邊學(xué)、邊做，全程構(gòu)建素質(zhì)和技能培養(yǎng)框架，豐富課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，提高了教學(xué)質(zhì)量。培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息和處理信息的能力，能夠更好地和社會(huì)企業(yè)對(duì)接做準(zhǔn)備。下面就如何在廣告設(shè)計(jì)課程中應(yīng)用項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、項(xiàng)目化教學(xué)實(shí)踐的內(nèi)涵

根據(jù)廣告設(shè)計(jì)的類型，按照學(xué)習(xí)目標(biāo)將課程整合、細(xì)化成若干操作性強(qiáng)的項(xiàng)目來進(jìn)行設(shè)計(jì)的教學(xué)方法。在完成項(xiàng)目任務(wù)工作過程中，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)、分析和解決問題的能力，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，提高學(xué)生的設(shè)計(jì)能力。比如，在廣告設(shè)計(jì)課程中，我將教學(xué)內(nèi)容分成：海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍裝幀設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)等幾個(gè)項(xiàng)目。這些項(xiàng)目還可以細(xì)分出很多小的項(xiàng)目，如海報(bào)設(shè)計(jì)，我們還可以把它分成公益類海報(bào)設(shè)計(jì)、電影海報(bào)設(shè)計(jì)、商業(yè)海報(bào)設(shè)計(jì)等多個(gè)項(xiàng)目。針對(duì)這些項(xiàng)目分別進(jìn)行練習(xí)，讓學(xué)生更好地掌握廣告設(shè)計(jì)，提高自己的設(shè)計(jì)能力。

二、項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)法在廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用策略

摘要：針對(duì)教育部課程思政立德樹人的根本要求，結(jié)合近些年的教學(xué)實(shí)踐與心得體會(huì)，分析調(diào)整教學(xué)模式與思維定式，總結(jié)出實(shí)踐性較強(qiáng)、思政教學(xué)目的完成度較高的版式設(shè)計(jì)課程課題，通過不斷探索新的德育教育方法和途徑，以期讓學(xué)生通過較為合理多樣化的課題訓(xùn)練，利用版式設(shè)計(jì)獨(dú)特的表現(xiàn)手段，摸索設(shè)計(jì)規(guī)律，啟發(fā)設(shè)計(jì)靈感，同時(shí)樹立學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)學(xué)科為國(guó)家為時(shí)代做奉獻(xiàn)的使命感與責(zé)任感。

關(guān)鍵詞：課程思政；版式設(shè)計(jì)；德育

在設(shè)計(jì)教學(xué)中，《版式設(shè)計(jì)》課程是視覺傳達(dá)專業(yè)與美術(shù)學(xué)專業(yè)的重要課程，筆者所在學(xué)院近十年來累計(jì)上課人數(shù)約300人。通過該課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠有效掌握設(shè)計(jì)的視覺要素、編排設(shè)計(jì)與表現(xiàn)形式的關(guān)系、版面設(shè)計(jì)的形式美及版面設(shè)計(jì)的基本規(guī)律，并且能夠進(jìn)行具有感染力的版式設(shè)計(jì)，從而將作品的思想內(nèi)容清晰、有條理、更美地傳達(dá)給讀者。近兩年本課程充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)、不斷探索課程思政的教育、教學(xué)方法，深入挖掘課程中的隱性思政教育題材，使學(xué)生在設(shè)計(jì)過程中思維能力、感受美、認(rèn)知美、表達(dá)美的能力不斷加強(qiáng)和提升，同時(shí)，將傳統(tǒng)文化、廉政建設(shè)、熱愛祖國(guó)、保護(hù)地球等顯性思政主題融入實(shí)踐練習(xí)，使德育價(jià)值觀引領(lǐng)在課堂中得以有序進(jìn)行，形成了育人與育才的協(xié)同效應(yīng)，達(dá)成育人目標(biāo)。綜合來說，思政教學(xué)探索從以下幾方面著重進(jìn)行：

一、確定課程德育目標(biāo)，師生同步提高文化自信

《版式設(shè)計(jì)》課程作為傳遞信息的重要載體，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，是德育教育融入藝術(shù)教育的良好載體。在達(dá)成課程技能目標(biāo)的同時(shí)，促進(jìn)思政教育是值得深思的問題。本課程將思想政治教育與知識(shí)體系中的顯性教育資源和隱性教育資源有機(jī)統(tǒng)一，挖掘本課程所蘊(yùn)含的思想政治元素和所承載的思想政治教育功能，教學(xué)過程除對(duì)學(xué)生輸出正確的價(jià)值觀、樹立文化自信外，對(duì)教師的自省、教學(xué)理念及教學(xué)水平都將有很大提升，能真正實(shí)現(xiàn)課堂的育人功能，提升教師育人職責(zé)。對(duì)教師而言，本課程在實(shí)際操作中，穿插德育要求，使得專業(yè)知識(shí)的教學(xué)具有連貫性的同時(shí)，完成德育目標(biāo)，提高教師對(duì)德育滲透理解的深度，探索客觀實(shí)踐中可行性操作路徑的可能性，提高專業(yè)課教師專業(yè)基本功與推動(dòng)德育融入課堂能力的全方面素質(zhì)[1]，探索設(shè)計(jì)教學(xué)中德育滲透的具體實(shí)施路徑，希望能給教師在專業(yè)課程中提高德育滲透的有效性，提供有價(jià)值的參考。對(duì)學(xué)生而言，通過在版式設(shè)計(jì)課程中，融入德育教育，不僅要使學(xué)生掌握較好的技能技巧以提升設(shè)計(jì)素養(yǎng)，同時(shí)還與人文學(xué)科的其他領(lǐng)域知識(shí)相結(jié)合，在表現(xiàn)我國(guó)豐富的歷史文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，形成一定的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，使得優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得以繼承和體現(xiàn)。依托設(shè)計(jì)課程的特殊性給學(xué)生留下深刻的影響。專業(yè)知識(shí)技能要體現(xiàn)文化自信，紅色文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳達(dá)，針對(duì)課堂提問、討論和發(fā)言情況，使得德育教育不再是輕描淡寫的略過，德育與文化自信所占分值要得到體現(xiàn)，將文化自信與德育融入到學(xué)生的實(shí)際技法，探索與課程實(shí)踐當(dāng)中，避免出現(xiàn)專業(yè)技法與德育目標(biāo)落實(shí)成為兩張皮的現(xiàn)象，一改之前的形式導(dǎo)向，變成內(nèi)容到形式的重大創(chuàng)作過程轉(zhuǎn)換。通過課程的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白藝術(shù)創(chuàng)作是從群眾中來，最終將服務(wù)于人民群眾，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，樹立學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)學(xué)科為富民強(qiáng)國(guó)做貢獻(xiàn)的使命感與責(zé)任感。在黨的報(bào)告中，科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。《版式設(shè)計(jì)》課程從中國(guó)特色社會(huì)主義文化出發(fā)，結(jié)合課程特色，從提升師生的文化自信層面，通過對(duì)紅色文化、革命文化的版式設(shè)計(jì)表現(xiàn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的版式設(shè)計(jì)表現(xiàn)，以藝術(shù)的感染力結(jié)合專業(yè)設(shè)計(jì)能力為手段，把藝術(shù)的情感表現(xiàn)與思想道德的哲理融會(huì)貫通，達(dá)到提高大學(xué)生文化自信和堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念的教育目的。

二、明確課程思政建設(shè)構(gòu)架，靈活應(yīng)用課程資源

一、符號(hào)與視覺認(rèn)知

1.符號(hào)的概述

人們的生活中到處充滿著符號(hào)，符號(hào)分為視覺方面、聽覺方面、觸覺方面的符號(hào)，相關(guān)實(shí)驗(yàn)顯示，大腦通過視覺從外界獲取的信息占83%，視覺符號(hào)是最顯而易見的，在視覺符號(hào)中圖形符號(hào)是最易于認(rèn)知和記憶的，圖形符號(hào)已成為平面設(shè)計(jì)進(jìn)行信息傳達(dá)的主要形式。瑞士哲學(xué)家索緒爾提出符號(hào)由能指和所指兩個(gè)部分組成，能指是物體所呈現(xiàn)出來的形式；所指是指事物所隱藏的深刻含義，簡(jiǎn)單來說，能指和所指分別指事物的形式和內(nèi)容兩個(gè)方面。能指與所指之間具有一定的穩(wěn)定性關(guān)系，所對(duì)應(yīng)的關(guān)系是在長(zhǎng)期的積累中形成的一套相對(duì)穩(wěn)定的符號(hào)系統(tǒng)，不是隨意更改的。符號(hào)是某種事物獨(dú)有的記號(hào)，符號(hào)的形式可以是圖形圖案、文字與圖形的組合、標(biāo)志性的建筑，甚至也可以是一種生活方式、文化觀念或標(biāo)志性的人物。例如，龍是中國(guó)特有的指代符號(hào)，一看到龍就能聯(lián)想到中國(guó)，這就是符號(hào)所具有的指代性。在平面設(shè)計(jì)中，要充分理解符號(hào)的特性，透徹地了解符號(hào)能指與所指之間的關(guān)系，從而將符號(hào)的特性很好地運(yùn)用在圖形符號(hào)設(shè)計(jì)中。

2.視覺認(rèn)知的過程及影響因素

主體對(duì)外界刺激進(jìn)行選擇，將那些不符合主體審美和心理需求的東西自動(dòng)進(jìn)行了屏蔽，這就是注意所具有的選擇性，比如去逛超市，超市的商品琳瑯滿目，但是一般只會(huì)選擇符合自己心理和需要的商品。英國(guó)的心理學(xué)家布魯?shù)卤咎卣J(rèn)為，“外界信息經(jīng)過感覺器官到達(dá)短時(shí)儲(chǔ)存器暫存，然后經(jīng)過注意這一選擇過濾器，將無用的信息‘濾掉’僅讓那些要認(rèn)知分析的信息進(jìn)入知覺。”認(rèn)知心理學(xué)的核心是將人的思維活動(dòng)看作是信息加工的過程，認(rèn)為人腦對(duì)信息加工的過程與計(jì)算機(jī)處理信息的過程類似，是信息輸入—加工—輸出的過程。認(rèn)知過程分為三個(gè)階段：感覺—知覺的組織—對(duì)客體所指含義的理解，通過感覺收集到大量信息，輸入大腦進(jìn)行編碼，然后再對(duì)這些信息和主體以前的經(jīng)驗(yàn)、記憶進(jìn)行一定的加工處理，最后是理解識(shí)別圖形符號(hào)所要表達(dá)的真正含義。視覺認(rèn)知過程主要受到人、圖形符號(hào)本身、環(huán)境這三個(gè)因素的影響:①人的因素方面，認(rèn)知主體的文化水平、生活習(xí)慣以及國(guó)籍等不一樣，對(duì)圖形符號(hào)的認(rèn)知也會(huì)不一樣，比如年老的人視覺的靈敏度會(huì)有所下降，對(duì)符號(hào)的感覺能力也會(huì)變?nèi)酰虎趫D形符號(hào)本身方面，圖形符號(hào)的背景與圖形之間的關(guān)系對(duì)認(rèn)知過程也會(huì)產(chǎn)生影響，例如星巴克咖啡標(biāo)志，左邊是星巴克咖啡現(xiàn)有的標(biāo)志，其背景是綠色，圖形進(jìn)行反白的處理，在視覺上便于識(shí)別，而右邊背景顏色不變，將圖形顏色變成背景統(tǒng)一色系的顏色，兩者之間過于相似的顏色對(duì)圖形的認(rèn)知形成了干擾，所以在設(shè)計(jì)過程中要考慮到這些因素對(duì)視覺的阻礙，避免這樣的設(shè)計(jì)；③環(huán)境因素方面，圖形符號(hào)的認(rèn)知過程是在一定的環(huán)境中進(jìn)行的，會(huì)因觀察的距離、觀察條件等環(huán)境因素的影響，比如遇到下雨的天氣，路邊的交通圖形符號(hào)就不易被識(shí)別，容易發(fā)生交通事故。

二、圖形符號(hào)的視覺認(rèn)知分析在平面設(shè)計(jì)中的價(jià)值與意義

當(dāng)今社會(huì)的快速發(fā)展,使設(shè)計(jì)在生活中的地位日漸凸顯,筆者認(rèn)為,設(shè)計(jì)在多方面改變著人們的觀念,尤其影響著新時(shí)代青年人(1980年后)的生活.當(dāng)代人的生活不僅限于吃飽穿暖,富有創(chuàng)意的精神生活才是其現(xiàn)代追求.所謂設(shè)計(jì),就是指用新穎的設(shè)想、想法、計(jì)劃解決問題的方法,通過視覺的方式將其傳達(dá)出來的活動(dòng)過程[1].設(shè)計(jì)的本質(zhì)就是創(chuàng)意,生活是創(chuàng)意靈感的第一來源.設(shè)計(jì)能夠改變?nèi)藗兊纳?它就像一縷陽光,悄無聲息地觸及人們心靈最深處,令年輕人在最平凡、最繁重的學(xué)習(xí)與工作壓力中也能夠擁有一片美麗而寧馨的空間.

1平面設(shè)計(jì)的范疇及其特征

所謂“平面設(shè)計(jì)”,所指的是在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng),其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素組合的布局設(shè)計(jì).平面設(shè)計(jì)大致可分為3類:包裝設(shè)計(jì)、一般平面設(shè)計(jì)和企業(yè)形象設(shè)計(jì)(CI)[1].其中,一般平面設(shè)計(jì)包括:版式、字體、廣告、海報(bào)、插圖、CD策劃、展示、畫冊(cè)、攝影、網(wǎng)頁等設(shè)計(jì),而這些內(nèi)容的核心是在于傳達(dá)信息、指導(dǎo)、勸說等.它的應(yīng)用范圍較為廣泛,如平日看的報(bào)紙是版式設(shè)計(jì)的使用;市場(chǎng)銷售的商品是包裝設(shè)計(jì)的展示;日常所看的書是裝幀設(shè)計(jì)的體現(xiàn)等.總之,平面設(shè)計(jì)是與人們的生活息息相關(guān)的一種設(shè)計(jì)形式,幾乎涉及到生活的各個(gè)方面.平面設(shè)計(jì)是人們社會(huì)生活的一部分,其決定性因素包括社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、人的基本需求、技術(shù)條件等基本要素.平面設(shè)計(jì)是為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)和人提供服務(wù)的一種積極的活動(dòng).設(shè)計(jì)源于生活,又高于生活.設(shè)計(jì)雖然是生活的反映,但生活并不等于藝術(shù),創(chuàng)作必須從生活中提煉真金.它貼近社會(huì)生活,既滿足大眾的精神需求,又提升審美品位.設(shè)計(jì)師的任務(wù),就在于把掌握的生活真實(shí)提升為藝術(shù)真實(shí),創(chuàng)作出作品.平面設(shè)計(jì)雖然源于生活,但是為大眾服務(wù)的,要回歸生活,所以社會(huì)生活是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)是否具有社會(huì)價(jià)值的標(biāo)尺.

2平面設(shè)計(jì)對(duì)青年人現(xiàn)代生活的影響

現(xiàn)代青年人出生在中國(guó)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型之始的20世紀(jì)80年代,生活于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的他們是最能體現(xiàn)改革開放特征的一代.他們多是獨(dú)生子女,在價(jià)值取向、思維方法、生活方式等方面都彰顯著自己的個(gè)性,他們對(duì)新事物的接受度、審美觀、消費(fèi)觀及文化認(rèn)同感都有著與其往代人不同的觀點(diǎn).

2.1對(duì)青年人的審美情趣的影響

摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，社會(huì)上掀起了網(wǎng)上購物熱潮。如今，網(wǎng)絡(luò)購物體系日趨完善，網(wǎng)絡(luò)購物發(fā)展蒸蒸日上，專屬于互聯(lián)網(wǎng)的品牌應(yīng)運(yùn)而生。文章對(duì)具有典型意義的互聯(lián)網(wǎng)服裝品牌—茵曼的審美營(yíng)銷策略展開研究，為互聯(lián)網(wǎng)服裝品牌的發(fā)展提供新的思路與方法。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；服裝品牌；營(yíng)銷

茵曼是廣州匯美服裝有限公司旗下的棉麻生活品牌，由董事長(zhǎng)方建華于2008年創(chuàng)立[1]，該品牌以“棉麻藝術(shù)家”為定位的原創(chuàng)設(shè)計(jì)享譽(yù)互聯(lián)網(wǎng)，是中國(guó)成長(zhǎng)最快、最具代表性的網(wǎng)絡(luò)服飾零售品牌。茵曼從初創(chuàng)至今已有12年，在這12年里，一直處于領(lǐng)先地位。該品牌采取了獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略。本研究深入探究茵曼服裝品牌的網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷策略，并對(duì)此進(jìn)行了整合與分析。

1茵曼的設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略

對(duì)于一個(gè)服裝品牌來說，產(chǎn)品是核心競(jìng)爭(zhēng)力。一件好的衣服，不僅需要好的材質(zhì)，更需要好的設(shè)計(jì)以及優(yōu)秀的營(yíng)銷模式。茵曼清楚地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，與一般的服裝品牌不同的是，茵曼的設(shè)計(jì)營(yíng)銷策略不局限于服裝本身，還體現(xiàn)在品牌的每一個(gè)方面。

1.1審美營(yíng)銷策略