導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇抒情散文詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

記：我們知道您幼時(shí)成長(zhǎng)于臺(tái)灣，后來(lái)移居香港，寫出《香港三部曲》等有分量的歷史小說(shuō)，請(qǐng)問(wèn)這些豐富的人生閱歷是否觸發(fā)了您的寫作靈感？

施：離開臺(tái)灣以后，我在香港居住了17年，那是非常重要的歲月。記得初到港島時(shí)正巧是中秋節(jié)，我?guī)е畠喝ゾS多利亞公園賞花燈，覺得五光十色的香港很美。后來(lái)搬家到半山，每天黃昏站在陽(yáng)臺(tái)上，能看到整個(gè)尖沙咀的燈“唰”地一下亮起來(lái)，就像被仙女棒施了魔法。

當(dāng)時(shí)是70年代末80年代初，香港發(fā)展迅速，人在其間也會(huì)不知不覺被“異化”。那時(shí)候我覺得香港的女強(qiáng)人，白天比男人還精明能干，到了夜晚卻分外落寞。于是我重歸文壇，觀察商業(yè)社會(huì)的職場(chǎng)眾生相，將這座華城的光環(huán)和陰郁都訴諸筆端，寫出《維多利亞俱樂(lè)部》等一系列“香港的故事”。后來(lái)我開始對(duì)香港有歸屬感，明白了在時(shí)代洪流中，唯一能做的是退回自己作為作家的位置，以筆為劍。此后我的寫作逐漸有了歷史的關(guān)懷。

記：“大河小說(shuō)”來(lái)自法語(yǔ)Roman-Fleuve，指長(zhǎng)篇系列并帶有歷史性的小說(shuō)。我們知道，您的代表作《香港三部曲》《臺(tái)灣三部曲》就是以女性為主角的、極有分量的大河小說(shuō)，是什么樣的想法促使你寫出這些鴻篇巨著呢？

施：中外的“大河小說(shuō)”大多由男性作家撰寫，因?yàn)楦鶕?jù)通常的偏見，男性作家擅長(zhǎng)這種帝王將相、百年功業(yè)的“大敘述”，女性作家只能書寫婚姻、家庭之流的“小敘述”。但我堅(jiān)信女性的權(quán)利要靠自己爭(zhēng)取。

為了寫好這兩個(gè)系列的作品，我花了好多功夫研究歷史。那個(gè)時(shí)代的人住什么房子、穿什么衣服、出行乘坐什么交通工具，等等，都一一考據(jù)。舞臺(tái)搭好了，接下來(lái)就要想人物，我記得當(dāng)時(shí)有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：我經(jīng)常在家中后院看到很多昆蟲，其中有一種特別的蝴蝶――小小的黃色翅膀上“爬”著斑點(diǎn)，精致、嬌嫩，卻充滿生命的韌度。它表面嬌弱，內(nèi)里自立，一如香港的縮影――從小漁村到如今的亞洲金融中心，依靠自己站起來(lái)，歷經(jīng)幾多掙扎！于是，我也找到了這部作品的立腳點(diǎn)。

單調(diào)、沉悶的生活，孤僻的性格，讓她感到抑郁，卻也激發(fā)了寫作動(dòng)力。

記：您17歲時(shí)寫出處女作《壁虎》，一鳴驚人，刊登于《現(xiàn)代文學(xué)》雜志并得到白先勇的認(rèn)可。您當(dāng)初是基于什么原因走上寫作這條路？

施：我在臺(tái)灣鹿港長(zhǎng)大。那是一個(gè)沒落的小鎮(zhèn)，古代曾經(jīng)是著名港口，到了清末，因?yàn)槟嗌秤俜e通航不便，貿(mào)易地位下滑，成了廢棄港。在我印象中，鹿港的街道都是“彎彎繞繞”的，雖是為了防風(fēng)而造，但總給人一種陰森的感覺。加上眾多的廟宇、祭祀，更讓幼年的我感到抑郁。

閉塞的小鎮(zhèn)上，我能參加的活動(dòng)少，生活貧乏苦悶，很不快樂(lè)，一些想法和情感無(wú)處寄托，就去閱讀和寫作。因此，文學(xué)對(duì)我孤僻的童年是一種拯救。記得那時(shí)，我經(jīng)常看姐姐的藏書，書里有另外的世界。后來(lái)開始自己寫東西，每晚睡前在床頭放上一支筆和一個(gè)本子，在夢(mèng)中想到什么就馬上爬起來(lái)記錄，那種欣喜的感覺到現(xiàn)在都還記得。

記：您提到了年少時(shí)期在鹿港沉悶的生活，現(xiàn)在有不少中學(xué)生也是這樣，認(rèn)為自己奔波在學(xué)校和家之間，生活單調(diào)。您找到了文學(xué)作為寄托，而他們可以怎樣發(fā)現(xiàn)興趣、探索這個(gè)世界，尋找到自己的寄托呢？

施：首先，我所處的時(shí)空環(huán)境跟他們不一樣，我最終走上文學(xué)道路不單是自己的選擇?，F(xiàn)在年輕人的矛盾就出在他們的選擇太多，反而無(wú)所適從。我認(rèn)為，一個(gè)人活著首先要找出屬于自己的Priority（首選），也就是主要道路，比如有人喜愛集郵、拍電影等。然而，現(xiàn)在接觸世界的方式又多又分散，導(dǎo)致大家很難靜下心來(lái)。所以說(shuō)，專心很重要。在眾多選擇中找出自己喜歡的、合適的，然后用心去做。當(dāng)做出一點(diǎn)成績(jī)，有了自信，就可以繼續(xù)走下去。我覺得，與其在茫茫人海中游泳，倒不如抓住最實(shí)際的一根棍子，慢慢堅(jiān)持下去。

記：了解世界的方式越來(lái)越多元，喜愛文學(xué)的中學(xué)生卻沒有以前多了，但大家還是要學(xué)習(xí)寫作，對(duì)此您有什么建議呢？

施：你說(shuō)得不錯(cuò)，如今的寫作者更像手工匠人一般，固守對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持。雖然19世紀(jì)是文學(xué)的時(shí)代，20、21世紀(jì)已經(jīng)是影像的時(shí)代，未來(lái)可能會(huì)借助另外的媒介講故事，但畢竟故事永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

我始終相信，寫作是一種工本費(fèi)最低的愛好，只要有自己的感觸，有臺(tái)電腦，什么時(shí)候你都可以寫。如果你想要當(dāng)鋼琴家、畫家，還要付出高昂的成本和尋找合適的場(chǎng)所呢。而且，每個(gè)人都有對(duì)生活的感觸，有自己的痛苦和快樂(lè)，以寫作抒發(fā)感受是最好的啟迪和療傷工具。我一直認(rèn)為，人有自我提升的力量，這一過(guò)程就能通過(guò)寫作達(dá)到。所以中學(xué)生千萬(wàn)別把它當(dāng)作必須完成的作業(yè)，而要真摯地表達(dá)所思所想。

另外，我覺得年輕人也不要太功利，不要總急著以發(fā)表文章為目標(biāo)。其實(shí)呢，只要寫出讓自己開心的作品，和朋友分享，這樣就很好了。

閱讀經(jīng)典，觀察生活，熱烈抒發(fā)感情之后再冷靜沉思――這些是提高寫作能力的秘籍。

記：那么您認(rèn)為，如何才能寫出優(yōu)秀的作品？又如何能達(dá)到文采和思想深度的提升呢？

施：一方面，閱讀好的作品當(dāng)然重要，我推薦大家讀經(jīng)典，讀多種類型的書。在閱讀過(guò)程中，可以注意學(xué)習(xí)它的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)它對(duì)于題材的選擇，人物的設(shè)定和情節(jié)的發(fā)展。另外，挑選合適的閱讀作品，選擇與你的個(gè)性和思想達(dá)成共鳴的作者，也就是當(dāng)你看那個(gè)人的作品，發(fā)覺正說(shuō)出了你想說(shuō)的，你就更能投入，進(jìn)而提高自己的文學(xué)水平。

另一方面，寫作者除了大量閱讀，觀察力也相當(dāng)重要。如果想寫出好東西，要對(duì)世界多觀察，觀察之后也要跟世界保持距離，有自己的思考。畢竟，所有小說(shuō)共有的東西就是要寫人類的情感和思考。

記：那您有沒有什么推薦的故事呢？

施：有一部小說(shuō)改編的電影，叫《華氏451度》，是一個(gè)科幻故事，講述在未來(lái)的世界，書被禁了，人們不可以看書，只要發(fā)現(xiàn)書籍就會(huì)把它們燒掉。有一群人為了保持書的存在，每個(gè)人選擇背一本書。因此只要這個(gè)人活著，這本書就活著，他們就像“書人”一般。類似主題的還有一部《昨日之島》，都是在講人文精神的重要性，都很適合中學(xué)生閱讀和思考。

篇2

【關(guān)鍵詞】思想激情；情感體驗(yàn)；內(nèi)心世界

Abstract：Rationalized passion is the most essential character in the prose poem. Therefore， this thesis analyze Yangchaodong's personal emotional experience in Yangchaodong's prose poem. In order that we can have a better understanding about Yangchaodong's inner world. The thesis intends to reveal Yangchaodong’s distinctive thought and experience for the realistic life.

Key words：rationalized；passionemotional；experienceinner world

“散文詩(shī)是以抒情見長(zhǎng)的文體?！疄榍槎煳摹芍^是散文詩(shī)的主要藝術(shù)特征之一。這也就是說(shuō)，作者胸中有了一種強(qiáng)烈的感情觸動(dòng)，才去創(chuàng)作散文詩(shī)的。為此，散文詩(shī)的取材立意有其特殊的規(guī)律。它不必從人物出發(fā)，也不必拘泥于情節(jié)的發(fā)展，有所感才是取材立意的出發(fā)點(diǎn)，而思想激情正是創(chuàng)作散文詩(shī)的靈魂。可以說(shuō)沒有思想激情也就沒有散文詩(shī)?！盵1]（P235）這段關(guān)于散文詩(shī)藝術(shù)特征的論述，把“思想激情”作為散文詩(shī)創(chuàng)作的靈魂，可謂是切中肯絮的批語(yǔ)。在整體閱讀楊朝東先生的散文詩(shī)時(shí)，我的腦海里面閃過(guò)的便是“沒有思想激情也就沒有散文詩(shī)”這個(gè)精辟的論斷。事實(shí)上，“思想激情”正是支撐他進(jìn)行愛情散文詩(shī)創(chuàng)作的內(nèi)在要素和不竭動(dòng)力。

一、獨(dú)特的思想激情表達(dá)

正是憑著這種飽滿的、充沛的思想激情，楊朝東先生有意識(shí)地在自己的作品中構(gòu)筑起了個(gè)人的“文學(xué)領(lǐng)地”。那些瑰麗而優(yōu)美的幻想、浪漫的情懷，以及富于表現(xiàn)力的藝術(shù)形式，不僅透露出他厚重的生活閱歷和生命體驗(yàn)，而且飽含著作者極富個(gè)性特征的主觀色彩。其間，不僅流露出作者對(duì)美好愛情的傾訴與詠嘆，同時(shí)也寄寓了作者對(duì)有情世間的一種洞見、一種觀察?！妒瘧佟贰墩l(shuí)的流水》《想你在春天》《遙望與抒情》等散文詩(shī)組章都是以刻寫人類真摯美好的感情作為出發(fā)點(diǎn)，作者試圖通過(guò)描摹和贊美自然景物時(shí)，傳遞出了內(nèi)心中的一種意愿與夢(mèng)想，從而表達(dá)其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的獨(dú)特感悟與思考。在他的筆下，對(duì)自然的詩(shī)意描摹其實(shí)浸潤(rùn)著他對(duì)美好情感的那種刻骨銘心的詩(shī)性體驗(yàn)：

……把我粉碎吧！躺在城市的邊緣，我已聞到了食味飄飄的香甜；把我粉碎吧！我飄飛的身影，已站成了大街小巷一尊一尊的石林，我粉碎的美麗，已在混凝土的結(jié)構(gòu)中，一點(diǎn)一點(diǎn)站成了高樓大廈，刺破白云。

你來(lái)吧！月光掛在你的窗前，已被風(fēng)雨浸泡長(zhǎng)大。你來(lái)吧，我們一起站在月光下，慢慢去暢飲愛的情話。

就這樣，讓酒和詩(shī)歌結(jié)伴，讓破碎的石頭和柔軟的愛情，在暗夜的纏綿中，擦出火花一串。就這樣站在暗夜，誰(shuí)會(huì)看見月光、風(fēng)光、火光與石頭會(huì)同時(shí)燦爛？

你來(lái)吧，在石頭的根部，有一條愛的小溪不知為誰(shuí)歌唱？……（《石戀》）

全詩(shī)處處含情，層層遞進(jìn)而又回環(huán)往復(fù)。紛繁的意象、情感的流變、思想的激情，再加上那種一詠三嘆的節(jié)奏感，處處洋溢著浪漫主義的氣息。《石戀》的每一章節(jié)，都鐫刻在作者的心底，這是對(duì)美好愛情矢志不渝的追逐。白云、月光、酒、石頭、小溪這些駁雜的意象，一經(jīng)詩(shī)人的點(diǎn)染，便被賦予了一種主觀的情感體驗(yàn)，進(jìn)而擁有了一種超越世俗的精神力量。在我看來(lái)，楊朝東先生之所以反復(fù)抒寫其對(duì)美好情感生活的向往與追求，其實(shí)完全可以看作是對(duì)日常平庸生活的一種拒絕、一種反叛，甚至是一種挑戰(zhàn)。這種拒絕日常平庸生活的方式無(wú)疑是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一種疏離，從迷于表面的詩(shī)意洞穿了生活的本質(zhì)。從某種意義上說(shuō)，這種“生活在別處”的生活方式與生命選擇，目的是為自身尋找一方可以安生立命的凈土。這種有意識(shí)地與現(xiàn)實(shí)社會(huì)保持距離，進(jìn)而把精神的目光投向高遠(yuǎn)的天空的選擇，是需要背負(fù)著社會(huì)生活所帶來(lái)的巨大壓力的。換言之，“生活在別處”的選擇就是一種精神意義上的泅渡或者救贖，它讓我們卑微的生活變得高貴起來(lái)，它讓我們平庸的生活處處映射出詩(shī)意的陽(yáng)光。那濃烈而炙熱的情感，深沉的思緒和悲憫的情懷，不僅挖掘出了自然景物內(nèi)在的詩(shī)意，而且涌動(dòng)著生命的激情。從這個(gè)角度上說(shuō)，楊朝東先生在自我的文學(xué)領(lǐng)地里，建構(gòu)了一個(gè)詩(shī)意棲居在大地上的精神游牧之地。

二、豐富細(xì)膩的情感抒發(fā)

在《春天的情事》一詩(shī)中，作者試圖將溫柔細(xì)膩的筆觸深入到人類心底最柔軟的部分，以愛情的名義審視生活：

……你在海邊，讀著滴入海心的月，就像讀著憂傷一串，破碎的夢(mèng)里，愛，找到了昨日回家的方向。

哦，憂傷就是這樣的美嗎？雪花一樣飄來(lái)，冷了思念，化了情懷。你在冷冷的黑夜，學(xué)會(huì)守護(hù)心的疼痛，學(xué)會(huì)了痛苦要用痛苦來(lái)打磨苦難的愛。

心，才會(huì)慢慢平靜，水，才會(huì)潺潺而來(lái)！

哦，憂傷就是這樣的愁么？愁絲裊繞愁節(jié)，愁悶點(diǎn)燃愁思。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，傷了我的心，痛了你的懷。

在這月明的夜晚，誰(shuí)會(huì)告訴你什么？夜，已經(jīng)很深了，月，已經(jīng)睡著，只有星星，還在同草們聊著情話。

我來(lái)了，憂傷還在星空里徘徊，流水還在流水中哀嘆。我不知，你的憂傷，要憂傷到何時(shí)，才能停此一切傷感？愛的夢(mèng)里，誰(shuí)能找出答案？……（《春天的情事》）

情感作為人類最為隱秘幽微的心靈體驗(yàn)和精神體驗(yàn)，以一種無(wú)形的方式存在于人類的內(nèi)心世界。這組詩(shī)所表現(xiàn)出的滿腔愁緒，像悠悠的流水一樣綿遠(yuǎn)悠長(zhǎng)。這種浪漫而又唯美、沉靜而又憂傷的文學(xué)表達(dá)，是從骨子里自然而然地流露和迸發(fā)出來(lái)的，無(wú)矯揉造作的成分。這首詩(shī)所營(yíng)造出的那種酣暢綿密的詩(shī)歌圖景，充滿了對(duì)現(xiàn)世的幸福生活的憧憬。這種“以景抒情，融情入景”的寫作其實(shí)是繼承古典詩(shī)詞寫作的余。值得注意的是，楊朝東先生的詩(shī)歌敘述，不僅受益于古典文學(xué)的滋養(yǎng)與熏陶，更重要的是其作品無(wú)論從手法上，還是表現(xiàn)形式上都延續(xù)了20世紀(jì)80年代以來(lái)的抒情文學(xué)的傳統(tǒng)。換言之，他的寫作無(wú)疑是對(duì)20世紀(jì)80年代文學(xué)最美好的致敬和懷念。那種溫婉輕捷、低吟淺唱的情感抒發(fā)，是對(duì)愛情世界進(jìn)行本真的、全息式的掃描。這樣的寫作，不僅深刻地揭示了愛情世界的豐富性和神秘性，而且有意無(wú)意地承擔(dān)了對(duì)愛情本身這一宏闊意象的修復(fù)。實(shí)際上，在一個(gè)靈魂缺席和精神淪喪的時(shí)代里，對(duì)美好愛情的憧憬與向往或許僅僅存留在那些古老而又憂傷的神話或異域的傳說(shuō)中。“愛情”這一美好意象漸漸褪去了那層神圣的光環(huán)，不再被懸置在人類精神生活的頭頂，這已經(jīng)是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。正因如此，楊朝東先生以愛情為題材寫下的這些或悲傷或激越的詩(shī)歌作品，本身就是對(duì)愛情最大的尊重和珍視。質(zhì)言之，他的寫作已不僅僅停留在抒發(fā)個(gè)人的文學(xué)趣味或情感體驗(yàn)，更多的可以看做是對(duì)人間真情的吶喊與哀婉。

……其實(shí)，年輕的時(shí)候，誰(shuí)懂愛情？

當(dāng)我們踏入不惑之年，懷想愛情，愛呀，早以遠(yuǎn)去，我們只能品味，過(guò)去的那一往情深，那一簾幽夢(mèng)。

仿佛世界停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，仿佛陽(yáng)光只能在夢(mèng)中溫暖，仿佛過(guò)去的一切，都在想你的夢(mèng)里，一一浮現(xiàn)。

春天，無(wú)語(yǔ)；花朵，凋零。面對(duì)這一切，你總是默默的、默默的，不動(dòng)嘴唇。我說(shuō)，春天來(lái)了，你說(shuō)一句溫馨的話吧？你想了好久，終于說(shuō)了句，“愛一個(gè)人，不能把他放在口上，要把他存放在心里”。我終于明白了，你對(duì)愛的理解很深，深得讓我看不見底，就像我看不見你飄飛的長(zhǎng)發(fā)?！ā断肽阍诖禾臁罚?/p>

《想你在春天》@組詩(shī)是一個(gè)長(zhǎng)者以一種回望的姿態(tài)深味年輕時(shí)愛情的甜蜜與苦澀，以一種閱盡苦難人生的口吻道出對(duì)幸福的理解。這種極富個(gè)性的生活感受與生命體驗(yàn)，飽含著作者的主觀情感色彩，其中所含蘊(yùn)的為文觀念，與王國(guó)維先生所說(shuō)的“以我觀物，故物皆著我之色彩”大抵是相同的。正如洪斌所指出的那樣：“散文詩(shī)的感人詩(shī)情正是從富有個(gè)性的生活感受中生發(fā)出來(lái)的。假如沒有作者富有個(gè)性的生活感受，也就不會(huì)有散文詩(shī)感人的詩(shī)情，也就寫不出優(yōu)美動(dòng)人的散文詩(shī)，而只能寫那種“為文而造情”的無(wú)病之作罷了?！盵1]（P235）

正如每一代人有每一代人的生活方式一樣，每一代人也有每一代人的愛情，表達(dá)的方式可能略有不同，但那種情感的共通性，即便歷經(jīng)歲月的流變和更迭，也不會(huì)有絲毫的褪色。愛情之所以是文學(xué)永恒的主題，其意義正在于此。對(duì)愛情的吟詠，古往今來(lái)，不管是哲學(xué)家還是詩(shī)人，都在以其最為至誠(chéng)的表達(dá)涵詠其對(duì)愛的理解。愛情迄今仍然被作家們樂(lè)此不疲的抒寫，不僅表明了愛情對(duì)于生命抑或人生的巨大誘惑，同時(shí)也印證了“獨(dú)特生活感受的感情是散文詩(shī)創(chuàng)作的命脈，也是散文詩(shī)藝術(shù)感染力的內(nèi)在要素”。[1]（P235）

三、結(jié) 語(yǔ)

從這個(gè)意義上說(shuō)，楊朝東先生的詩(shī)歌寫作，忠實(shí)于自我的內(nèi)心，植根于對(duì)人類美好情感的描摹和抒寫。事實(shí)上，他常常從愛情入筆，以其似水的柔情把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的理解深深地寄予在對(duì)美好的情感生活的憧憬與向往之中，表達(dá)出了一種令人感同身受的愛情經(jīng)驗(yàn)。在他看來(lái)：無(wú)論現(xiàn)實(shí)與理想存在著多大的落差與對(duì)比，但真、善、美將永遠(yuǎn)存在，美好動(dòng)人的愛情仍然是人類對(duì)自我最好的精神撫慰。因此，即便在某些詩(shī)歌中，那種憂傷的情緒不時(shí)在主宰著他，甚至一度讓他陷入無(wú)邊的彷徨之中，但由于詩(shī)人本身這種高潔的人格取向，對(duì)真與善、愛與美的這種精神向往很快就會(huì)將那種憂郁的情迅速緒驅(qū)逐出去，取而代之是一種達(dá)觀的、向上的精神狀態(tài)。從他全部的愛情詩(shī)中可以看出他是一個(gè)富于浪漫主義精神情調(diào)的詩(shī)人，愛情在他筆下，有時(shí)是虛寫，有時(shí)是實(shí)寫，有時(shí)是能指，有時(shí)是所指。以詩(shī)歌的名義，楊朝東不僅是對(duì)自己多愁善感的心靈世界作了一次最為溫情的撫慰，同時(shí)也是對(duì)其個(gè)人的精神世界作了一次深深的打量。

篇3

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，付出一些也是難免的，但是我付出的太多、太多了，甚至把故鄉(xiāng)、父母、朋友都陷了進(jìn)去，我好后悔，后悔自己不應(yīng)該想入非非。故鄉(xiāng)的歌，是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，笛聲清幽，讓我無(wú)法抗拒，笛聲美妙，讓我沉醉到底，笛聲遠(yuǎn)揚(yáng)，浩浩蕩蕩，好似千軍萬(wàn)馬來(lái)襲，讓我遠(yuǎn)追而去?！霸率枪枢l(xiāng)明”不錯(cuò)，我愛故鄉(xiāng)，我更愛有月亮的故鄉(xiāng)。

冬天是美的，美是讓人陶醉，它的美是一種毫不保留，毫不掩蓋、徹徹底底的美，不像春天靠露珠來(lái)裝飾，夏天靠綠葉來(lái)陪襯，秋天靠碩果來(lái)掩蓋，冬天什么也沒有，但是它很美，白色的美， 干冷的美，就好似故鄉(xiāng)一樣，故鄉(xiāng)的面貌是一種模糊的暢往，仿佛霧里的揮手別離，云霧繚繞，像一層面紗遮住了害羞的小姑娘似的故鄉(xiāng)。

冬天是無(wú)情的，它不講任何私情，對(duì)每個(gè)人都是一樣的，北風(fēng)呼呼的刮，求它把自已的思念帶給故鄉(xiāng)，它說(shuō)不，白雪漱漱的下，求它把自己的思念帶給親人，它說(shuō)不，我沒有辦法，只有沉醉于痛苦和緊張中。

我愛故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的歌，故鄉(xiāng)的人，故鄉(xiāng)的面貌，不管什么樣的故鄉(xiāng)，我都愛它。

作者：杜國(guó)偉

通訊地址：涉縣索堡中學(xué)（23）班

郵編：056402

電話：3922018

時(shí)間：二00七年二月十三日

篇4

【關(guān)鍵詞】高校；導(dǎo)師與研究生關(guān)系；離散化

【Abstract】Based on the review of the studies on the relationship between tutor and graduate student at home and abroad，the author summarizes the domestic and foreign scholars generally to the relationship’s nature，type，influence factors，problems and countermeasures to improve relations between tutors and students； and points out the weakness on the study of this program in China，which provides the reference for relevant studies.

【Key words】university； the relationship between tutor and graduate student ； discretization

在研究生教育的過(guò)程中，導(dǎo)師和研究生之間的關(guān)系，是研究生在學(xué)習(xí)期間各種人際關(guān)系中最重要的關(guān)系之一，對(duì)研究生的成長(zhǎng)起著重要的作用，導(dǎo)師和研究生的關(guān)系直接影響到研究生的學(xué)習(xí)質(zhì)量、科研活動(dòng)成果和最終研究生培養(yǎng)質(zhì)量的好壞。近年來(lái)，隨著我國(guó)研究生招生規(guī)模的擴(kuò)大，研究生教育受到很大的挑戰(zhàn)，研究生與導(dǎo)師之間關(guān)系的問(wèn)題受到廣泛的關(guān)注。本文對(duì)研究生與導(dǎo)師關(guān)系的文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)，主要從以下幾個(gè)方面來(lái)探討研究生師生關(guān)系及其矯正對(duì)策。

一、目前國(guó)內(nèi)高校研究生與導(dǎo)師關(guān)系的現(xiàn)狀分析

擁有實(shí)力雄厚的研究生教育系統(tǒng)，已成為研究型大學(xué)的結(jié)構(gòu)性特戰(zhàn)之一，在具有教學(xué)和科研中心功能的高校中，研究生教育往往處于關(guān)鍵地位：它科研促進(jìn)學(xué)校教育質(zhì)量的提高，可以促進(jìn)科學(xué)研究的發(fā)展，可以加強(qiáng)學(xué)校對(duì)社會(huì)的輻射力。一個(gè)學(xué)校強(qiáng)大的研究生教育系統(tǒng)，不僅表現(xiàn)在數(shù)量和規(guī)模上，更重要的是其內(nèi)涵和質(zhì)量。如何提高研究生教育質(zhì)量，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批高層次的優(yōu)秀才人，越來(lái)越受到社會(huì)各界有識(shí)之士的關(guān)注，而這其中，導(dǎo)師和研究生關(guān)系的處理，無(wú)意是影響培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

目前伴隨著研究生擴(kuò)招的步伐，許多高校也開始了導(dǎo)師隊(duì)伍的擴(kuò)充大建設(shè)。據(jù)報(bào)道，近幾年清華大學(xué)引進(jìn)的年輕教授有150多人，并且相當(dāng)一部分是從國(guó)外回來(lái)的，他們的優(yōu)勢(shì)是科研活躍，煙酒店內(nèi)容都是本領(lǐng)域最前沿的熱點(diǎn)，這些特點(diǎn)對(duì)研究生的培養(yǎng)很有利。但同時(shí)，由于他們?nèi)狈ε囵B(yǎng)研究生的經(jīng)驗(yàn)，要么忙于自己的科研，而與學(xué)生交流很少；要么把第一線的工作留給學(xué)生去坐，自己退居二線，慢慢脫離科研的熱點(diǎn)和最前沿的部分，越來(lái)越失去指導(dǎo)能力，而學(xué)生對(duì)導(dǎo)師的情感也只會(huì)越來(lái)越冷漠化。無(wú)疑，這樣的師生關(guān)系狀況對(duì)研究生的培養(yǎng)是不利的。

二、關(guān)于導(dǎo)師與研究生關(guān)系的類型研究

關(guān)于導(dǎo)師與研究生關(guān)系的類型研究上，眾多學(xué)者從不同的角度進(jìn)行了不同的分類。

許克毅（2000）等在一項(xiàng)研究中總結(jié)出研究生和導(dǎo)師之間的關(guān)系可以分為以下幾種類型：權(quán)威型：導(dǎo)師德高望重，師生關(guān)系以學(xué)術(shù)為主；和諧型：導(dǎo)師與研究生心理距離不大，既是師生，又是朋友；松散型：師生交流和交往甚少；功利型：少數(shù)導(dǎo)師將研究生作為純粹的科研勞動(dòng)力而導(dǎo)致師生間缺乏真誠(chéng)的交流和誠(chéng)心誠(chéng)意的合作。研究發(fā)現(xiàn)其中權(quán)威型和松散型在研究生教育中較為常見，功利性關(guān)系是極端案例，但確有發(fā)生。[2]

類似的，在陳世海（2003）等人所做的另一項(xiàng)研究中，從研究生的角度出發(fā)，他們?cè)趲熒P(guān)系類型上得出了這樣的結(jié)果：純學(xué)術(shù)研究型的關(guān)系，即雙方互動(dòng)僅限于學(xué)術(shù)方面，較少涉及學(xué)生思想或其他生活領(lǐng)域；老板與雇員型的關(guān)系，即有相當(dāng)大比例的學(xué)生充當(dāng)了為導(dǎo)師打工的角色；“平等朋友型”關(guān)系；“父母子女型”的關(guān)系。根據(jù)其調(diào)查結(jié)果大多數(shù)研究生將自己與導(dǎo)師關(guān)系歸于“純學(xué)術(shù)研究型”或者“老板與雇員的關(guān)系”。[3]

國(guó)外有一項(xiàng)研究呈現(xiàn)和分析了兩種不同的師生關(guān)系：“滿不在乎”（always already）型，會(huì)不經(jīng)意地表現(xiàn)出漫不經(jīng)心或粗枝大葉；“隱性教學(xué)”（invisible pedagogy）的模式，即對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致入微的規(guī)范管理。研究表明男導(dǎo)師一般采用第一種，而女導(dǎo)師更傾向于第二種（Malcolm。T，2003）。[4]

廖繼忠等學(xué)者指出導(dǎo)生關(guān)系從屬于教育者與被教育者這一大范疇，在導(dǎo)師與學(xué)生這一矛盾中，導(dǎo)師無(wú)疑居于矛盾的主要方面。因此，作為導(dǎo)師，應(yīng)積極主動(dòng)地同學(xué)生構(gòu)建4種關(guān)系，即權(quán)威性的學(xué)術(shù)關(guān)系、育人性的管理關(guān)系、建設(shè)性的合作關(guān)系、健康的交往關(guān)系（廖濟(jì)忠、王敏，2005）。[5]簡(jiǎn)而言之，導(dǎo)師在與研究生的交往中要兼顧學(xué)術(shù)交往和日常交往。

李鳳蘭和張俊（2008）認(rèn)為在導(dǎo)師與研究生錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系中可以歸納為如下4類：導(dǎo)學(xué)關(guān)系、交往關(guān)系、雇傭關(guān)系、師徒關(guān)系等4種關(guān)系。對(duì)各種類型進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，并指出現(xiàn)在的研究生師生關(guān)系已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)的學(xué)生或者導(dǎo)師的單主體的單向運(yùn)動(dòng)的舊模式，逐漸轉(zhuǎn)換成了師生間的雙向互動(dòng)的新模式。[3]

三、影響研究生與導(dǎo)師關(guān)系的主要因素研究

許克毅（2000）等分別從導(dǎo)師和研究生的視角探討了影響導(dǎo)師與研究生關(guān)系的主要因素。他們認(rèn)為，從導(dǎo)師的角度，以下因素是必須著重考慮的：導(dǎo)師承擔(dān)的科研項(xiàng)目、導(dǎo)師的科研能力和水平、導(dǎo)師的指導(dǎo)方法以及導(dǎo)師的為人方式；從學(xué)生的視角來(lái)分析，研究生的自覺學(xué)習(xí)能力、求知欲以及社會(huì)成熟程度是不可忽視的。[2]

樓成禮和孟現(xiàn)志（2004）認(rèn)為，研究生導(dǎo)師除了可以用法定權(quán)力影響研究生以外，其非權(quán)力性影響力也會(huì)對(duì)師生關(guān)系產(chǎn)生較大影響。所謂非權(quán)力性影響力，包括導(dǎo)師的職業(yè)倫理、知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和個(gè)體氣質(zhì)等方面，這種影響力作為研究生導(dǎo)師自身的知識(shí)、能力和品性而存在，不會(huì)隨其職務(wù)、地位的改變而改變。[6]

林似非（2006）在對(duì)若干文科碩士專業(yè)的導(dǎo)師與研究生關(guān)系進(jìn)行研究后，總結(jié)出研究生教育中學(xué)科特點(diǎn)、導(dǎo)師對(duì)研究生的培養(yǎng)與使用、導(dǎo)師的指導(dǎo)風(fēng)格以及學(xué)生的數(shù)量和導(dǎo)師的繁忙程度等，都會(huì)在一定程度上影響導(dǎo)師與研究生的關(guān)系，還進(jìn)一步提出重要性原理、匹配原理和理解原理3個(gè)扎根理論來(lái)解釋研究生教育中的師生關(guān)系。[7]此外，謝安邦（2005）等人的調(diào)查結(jié)果表明，繁重的行政管理工作、科研壓力以及參與外界的學(xué)術(shù)交流3個(gè)方面影響了導(dǎo)師對(duì)研究生指導(dǎo)的時(shí)間，進(jìn)而影響導(dǎo)師與研究生的關(guān)系。[8]

有一項(xiàng)研究運(yùn)用案例研究的方法，對(duì)當(dāng)前理工科科研團(tuán)隊(duì)中的導(dǎo)師和研究生互動(dòng)關(guān)系的影響因素進(jìn)行了考察。該研究發(fā)現(xiàn)：在理工科科研團(tuán)隊(duì)中，導(dǎo)師的角色在發(fā)生分化，具備了某些“老板”的特征，導(dǎo)師和研究生之間容易在科研酬金的發(fā)放問(wèn)題上產(chǎn)生張力；大科研團(tuán)隊(duì)模式的出現(xiàn)，為師生關(guān)系增加新的張力；正式制度、非正式規(guī)則對(duì)師生互動(dòng)關(guān)系起重要調(diào)節(jié)作用（寥來(lái)紅，2005）。[9]

高鵬等人采用因子分析法，分析了影響導(dǎo)師與研究生關(guān)系的相關(guān)因子，同時(shí)根據(jù)權(quán)變理論，可將相關(guān)因子對(duì)導(dǎo)師與研究生關(guān)系影響因素理解為：導(dǎo)師的風(fēng)格、研究生特征和環(huán)境因素共同決定導(dǎo)師與研究生關(guān)系。研究生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)態(tài)度從基礎(chǔ)上決定兩者關(guān)系；導(dǎo)師的風(fēng)格是影響兩者關(guān)系的直接因素；環(huán)境因素又包括學(xué)生數(shù)、科研環(huán)境、導(dǎo)師繁忙度、課題和酬勞等（高鵬、李媛、張偉倩，2007）。[10]

導(dǎo)師與研究生關(guān)系還受到研究生規(guī)模，高校在研究生發(fā)展的思想認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤傾向，導(dǎo)師對(duì)資源利用和導(dǎo)師經(jīng)驗(yàn)、能力、責(zé)任心等影響。研究生擴(kuò)招后，導(dǎo)師與研究生之間的交流次數(shù)因?qū)熕鶐藬?shù)的增加而減少；高校對(duì)研究生教育采取擴(kuò)招政策，而學(xué)校本身?xiàng)l件，如導(dǎo)師數(shù)量不能滿足學(xué)生需求，導(dǎo)致導(dǎo)師對(duì)學(xué)生指導(dǎo)不足，師生關(guān)系松散；導(dǎo)師對(duì)資源利用以及個(gè)體能力也會(huì)對(duì)師生關(guān)系的形成埋下伏筆（徐娜，2007）。[11]

這些研究成果從多個(gè)角度分析了影響導(dǎo)師與研究生關(guān)系的因素，有導(dǎo)師和學(xué)生的因素，有權(quán)力的因素，有指導(dǎo)方式的因素，有學(xué)科的因素，有環(huán)境因素，還有科研制度的因素等等，這對(duì)本研究更深刻地了解導(dǎo)師與研究生關(guān)系有重要意義。

四、師生關(guān)系離散化矯正對(duì)策研究

關(guān)于如何建立良好的師生關(guān)系的論述散見于各類探討師生關(guān)系的文章中，主要包括針對(duì)導(dǎo)師、研究生、有關(guān)管理部門等不同方面所提出的建議。有研究通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查提出改進(jìn)師生關(guān)系的措施包括：從導(dǎo)師方面看，應(yīng)在學(xué)術(shù)研究上給學(xué)生更多指導(dǎo)，為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)；從學(xué)生方面看，學(xué)生應(yīng)該更主動(dòng)地與老師進(jìn)行交流，同時(shí)應(yīng)該克服對(duì)導(dǎo)師的害怕和害羞心理；從管理部門看，則包括組織豐富的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)和師生聯(lián)誼會(huì)（陳世海等，2003）。[3]

針對(duì)當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”失落的兩種表現(xiàn)：雇傭關(guān)系替代“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”和導(dǎo)師“放羊”，樓成禮等人提出通過(guò)適當(dāng)加大研究生補(bǔ)助的金額和拓寬補(bǔ)助途徑，提高研究生生活待遇、改革和完善現(xiàn)有的導(dǎo)師體制、建立研究生維權(quán)制度、加強(qiáng)師生的雙向溝通與交流等途徑重構(gòu)研究生教育的“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”（樓成禮，孟現(xiàn)志，2004）。[6]

林偉連、吳克象等（2003）認(rèn)為要改善師生關(guān)系要突出導(dǎo)學(xué)關(guān)系，具體從兩方面著手：一是以導(dǎo)學(xué)關(guān)系為主導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系的優(yōu)化；二是加強(qiáng)研究生教育中導(dǎo)學(xué)關(guān)系的若干對(duì)策，如導(dǎo)師業(yè)績(jī)制度的優(yōu)化，研究生培養(yǎng)制度的優(yōu)化，經(jīng)濟(jì)杠桿在優(yōu)化師生關(guān)系中的運(yùn)用，加強(qiáng)導(dǎo)師與研究生之間的溝通與交流。另有學(xué)者認(rèn)為在研究生培養(yǎng)過(guò)程中，沒有一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)范式，師生之間的調(diào)適、匹配才是良好指導(dǎo)效果的關(guān)鍵。[1]

管嶺（2009）認(rèn)為如今的研究生教育應(yīng)該創(chuàng)新教育理念，探討研究生培養(yǎng)過(guò)程中良性師生關(guān)系，確立“學(xué)生為主體，教師是主導(dǎo)”的角色定位與和諧的互動(dòng)模式。在構(gòu)建主義理論的指導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)習(xí)所獲得的知識(shí)不是通過(guò)教師灌輸?shù)玫?，而是在學(xué)習(xí)者創(chuàng)造的氛圍中，依靠一定的方法和教師的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義構(gòu)建而獲得。[12]

五、對(duì)已有研究的一些思考

已有的關(guān)于研究生教育中的師生關(guān)系的研究呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

第一，相關(guān)研究起步較晚，數(shù)量較少。在上述一些文獻(xiàn)中，盡管關(guān)于高校師生關(guān)系的研究早就成了眾多學(xué)者研究對(duì)象，但是對(duì)于師生關(guān)系中導(dǎo)師與研究生關(guān)系的研究2005年后才逐漸增加；2006年至今，相關(guān)研究導(dǎo)師與研究生和諧關(guān)系研究的論文數(shù)量增加的速度明顯加快，但總的數(shù)量相對(duì)較少。而且相關(guān)研究中，有關(guān)導(dǎo)師與研究生關(guān)系真正專業(yè)性研究很少，有關(guān)導(dǎo)師與研究生關(guān)系的觀點(diǎn)常常散見在一些研究生培養(yǎng)制度研究的著作中。

第二，從研究方法來(lái)看，目前的研究主要采取的仍是經(jīng)驗(yàn)歸納、思辨研究和理論分析的方法，只有為數(shù)不多的采取了調(diào)查和訪談等實(shí)證研究方法。

第三，從研究的深度和廣度上來(lái)，目前的絕大多數(shù)研究仍停留在對(duì)師生關(guān)系的一般理論描述層面，或者從自身經(jīng)驗(yàn)對(duì)師生關(guān)系的歸納與分析，缺乏運(yùn)用某種理論框架對(duì)現(xiàn)實(shí)的研究生教育中呈現(xiàn)的豐富而具體的師生關(guān)系進(jìn)行描述與分析。

第四，從研究的視角來(lái)看，當(dāng)前的研究文獻(xiàn)主要是導(dǎo)師和管理者的角度來(lái)探討導(dǎo)師和學(xué)生的關(guān)系或與此相關(guān)的問(wèn)題，較少涉及從研究生的視角來(lái)分析該問(wèn)題，特別是從研究生的角度來(lái)探討他們對(duì)所經(jīng)歷的師生關(guān)系的評(píng)價(jià)和體驗(yàn)的研究則更為少見。另外，更多的學(xué)者從教育學(xué)或心理學(xué)角度出發(fā)，首先分析導(dǎo)師與研究生關(guān)系的本質(zhì)；其次從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，分析導(dǎo)師與研究生關(guān)系出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題；最后，針對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題提出相關(guān)建議。其中眾多學(xué)者的觀點(diǎn)大致雷同。筆者認(rèn)為，此類研究缺乏一種跨學(xué)科研究，即從文化學(xué)角度出發(fā)，不同的學(xué)科背景下，導(dǎo)師與研究生關(guān)系可能存在不同的關(guān)系。運(yùn)用不同學(xué)科的研究方法也可能得到不同的解釋和更佳的改善途徑，管理學(xué)的研究方法就是一個(gè)很有意義的研究角度。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林偉連，吳克象.研究生教育中師生關(guān)系建設(shè)要突出“導(dǎo)學(xué)關(guān)系”[J].學(xué)位與研究生教育，2003（5）：26-28.

[2]許克毅，葉城，唐玲.導(dǎo)師與研究生關(guān)系透析[J].學(xué)位與研究生教育，2000（2）：59-62.

[3]李鳳蘭，張俊.如何構(gòu)建研究生培養(yǎng)中的新型師生關(guān)系[J].咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（28）：176-178.

[4]Malcolm. T. Researching Higher Education[M].Berkshire：Open University Press，2003.

[5]廖濟(jì)忠，王敏.對(duì)新型導(dǎo)生關(guān)系的探討[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（8）：56-59.

[6]樓成禮，孟現(xiàn)志.研究生導(dǎo)師非權(quán)力性影響力當(dāng)議[J].中國(guó)高教研究，2004（10）：51-52.

[7]林似非.導(dǎo)師與研究生關(guān)系探析[D].華東師范大學(xué)，2006.

[8]謝安邦.研究生教育質(zhì)量調(diào)查報(bào)告研究[A].中國(guó)高教學(xué)會(huì)高等教育專業(yè)委員會(huì)2005 學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C].2005：35-37.

[9]寥來(lái)紅.科研團(tuán)隊(duì)中導(dǎo)師與研究生互動(dòng)關(guān)系研究一以“華北大學(xué)”三院為個(gè)案[D].北京大學(xué)，2005.

[10]高鵬，李媛，張偉倩.關(guān)于導(dǎo)師與研究生關(guān)系的調(diào)查和實(shí)證分析[J].科學(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管理，2007（4）：144-147.

篇5

創(chuàng)作理念，對(duì)鄉(xiāng)土情懷的抒寫三個(gè)方面來(lái)分析他們對(duì)待人性的態(tài)度，闡釋他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上的一脈相承性。

關(guān)鍵詞：沈從文 汪曾祺 散文化敘事 鄉(xiāng)土人生

沈從文是中國(guó)著名大學(xué)講師，雖然他未接受過(guò)高等教育，但汪曾祺稱他是“用一枝筆打出了一個(gè)天下”的人。[1]作為沈從文的得意弟子， 汪曾祺曾在1939年前往西南聯(lián)大學(xué)習(xí)。“從汪曾祺的眾多文章中可以看出，在他的文學(xué)創(chuàng)作生涯當(dāng)中，沈從文教授對(duì)他產(chǎn)生了重要的影響。他反復(fù)提到沈從文‘要貼到人物來(lái)寫’的理論，并將之引為‘小說(shuō)學(xué)的精髓。’”[2]他們的作品都具有散文化的敘事風(fēng)格，“水韻情深”的創(chuàng)作理念，以及對(duì)鄉(xiāng)土情懷的抒寫，尤其在人性方面沈從文對(duì)汪曾祺有很深的影響，本文即在這幾方面進(jìn)行論述。

沈從文和汪曾祺在文體上共同體現(xiàn)了小說(shuō)散文化的敘事風(fēng)格。沈從文的小說(shuō)注重結(jié)構(gòu)的布局，但并不刻意安排，小說(shuō)中的人物、情節(jié)，按照自然的方式開展，并走向了必然的結(jié)局。由一條淺在的線索來(lái)穿引，從開始到結(jié)局的整個(gè)過(guò)程，都是自然的發(fā)展，具有一種不可抗拒性。汪曾祺承襲了其師沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格，并有所發(fā)展，汪曾祺的小說(shuō)也具有散文化的特性，但他更注重寫人物，重文氣有畫意。在沈從文的小說(shuō)中，有很多文章像是抒情散文，甚至有的像散文詩(shī)，綜觀沈從文的作品，不論是敘述方法還是結(jié)構(gòu)安排，無(wú)論是細(xì)節(jié)處理還是總體布局，都足顯功力，他的影響在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史也是無(wú)可替代的。汪曾祺作為沈從文的得意門生，他繼承了其師沈從文的創(chuàng)作手法，在鄉(xiāng)土小說(shuō)的創(chuàng)作中明顯地淡化故事情節(jié)、淡化人物性格的刻畫、淡化結(jié)構(gòu)交代，使得其鄉(xiāng)土小說(shuō)多具有散文化的傾向。《邊城》和《受戒》這兩篇作品均以民間凡人小事為創(chuàng)作素材，情感平淡內(nèi)斂，故事簡(jiǎn)單干凈，都沒有風(fēng)云激蕩的時(shí)事，有的只是下層民眾的平凡生活，沒有跌宕起伏的故事情節(jié)和大起大落的人物情感，有的只是行云流水般的自然、平靜、安寧。正如汪曾祺所說(shuō)：“我的作品所關(guān)注的往往是小事，生活的一角落，一片段?！盵3]作者所追求的不是深刻，而是和諧。

水，孕育著溫情與柔美，又有著不可言喻的靈性。孔子曰：“仁者樂(lè)山、智者樂(lè)水”，沈從文以“水”為主導(dǎo)的創(chuàng)作理念，在汪曾祺那里得到了很好的傳承。無(wú)疑沈從文和汪曾祺都是一位智者，他們愛水，以水為知己。沈從文的湘西水鄉(xiāng)，汪曾祺的蘇北水鄉(xiāng)，無(wú)不反映到他們的作品當(dāng)中。湘西的水，就如植物生長(zhǎng)所必須的養(yǎng)料，深深地流進(jìn)沈從文的血脈，滋潤(rùn)和培育著他的性格。他曾說(shuō)：“我文字風(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了?！盵4]可以說(shuō)，“水”也造就了他文學(xué)的創(chuàng)作。《邊城》是浮在水上的故事，每個(gè)細(xì)節(jié)的轉(zhuǎn)變都離不開水，水在《邊城》里扮演了重要的角色，可以說(shuō)水是《邊城》的靈魂?！哆叧恰窂念^至尾都有水的參與，翠翠與爺爺相依為命的地方依山傍水，冷水帶走了翠翠母親，二佬與翠翠相識(shí)結(jié)緣于水，大佬離家出走溺水而亡……水像一條淺在的線索，不動(dòng)聲色地將《邊城》的整個(gè)故事完整地串聯(lián)了起來(lái)。汪曾祺也同樣在多水的環(huán)境中成長(zhǎng)，家鄉(xiāng)的湖光云影使汪曾祺小說(shuō)創(chuàng)作的絕大部分也都充溢著粼粼水波。其作品《受戒》、《大悼記事》、《看水》等都是寫水的。雖然《受戒》中的水沒有《邊城》里那樣多，份量也沒有那么重，但是充滿了水的感覺。

正如古人所言：“女人如水”，看到水，讓人不禁聯(lián)想到女子的那份柔情，“水”造就了沈從文，受水靈性的浸染，沈從文筆下的女子多柔情似水，像《邊城》里的翠翠，《蕭蕭》中的蕭蕭等……在她們身上，更顯出女性的柔情、令垂憐的哀愁。汪曾祺對(duì)女性的柔美也有獨(dú)特地描寫，像《大悼記事》中的巧云：“眉黑如鴉翅，長(zhǎng)如鬢角。眼角有點(diǎn)吊，是一雙鳳眼?！薄妒芙洹防锏男∮⒆拥男∧_“腳掌平平的，腳跟細(xì)細(xì)的”，可在作者筆下，就連她看似平凡無(wú)奇的小腳也充斥著女性美的因素。

汪曾祺傳承了沈從文“湘西世界”中“水”的因子，并將他對(duì)水的熱愛融入到自身的“蘇北水鄉(xiāng)”中，水的靈性無(wú)時(shí)無(wú)處的滲透在他們二人的文學(xué)世界里，可謂“水韻情深”。

具有師承關(guān)系的沈從文、汪曾祺，他們展示的是詩(shī)

、空靈的鄉(xiāng)土世界，抒寫著自然風(fēng)俗與人性美好的純凈牧歌，他們“從贊揚(yáng)故鄉(xiāng)父老的人情美，逐漸到展示原始人性和民性，情調(diào)中更多一些世外桃源的文化景觀，他們的創(chuàng)作彰顯著詩(shī)意觀照鄉(xiāng)土的師承性?！?/p>

沈從文以一顆“執(zhí)拗”、“鄉(xiāng)下人”的心表示著對(duì)鄉(xiāng)土的親和、對(duì)都市的逃離，對(duì)鄉(xiāng)土有著顯而易見的懷戀之情，對(duì)城市似乎“天生”有一種對(duì)立感。在他的作品里，我們經(jīng)常會(huì)看到他家鄉(xiāng)生活的形與色、風(fēng)物和習(xí)俗。沈從文始終把對(duì)人的關(guān)注放在首要位置，在他的文學(xué)創(chuàng)作中，通過(guò)展示生命的人性美來(lái)塑造理想人格，展示了人所應(yīng)有的本質(zhì)特征，傳遞出以人為本的價(jià)值觀念。沈從文在作品中所傳遞出來(lái)的“鄉(xiāng)土情懷”和對(duì)人性的關(guān)注，對(duì)汪曾祺產(chǎn)生了很大的影響，汪曾祺在其文學(xué)創(chuàng)作中也傳達(dá)著對(duì)這種生活境界與理想人格的向往。與沈從文一樣，汪曾祺以蘇北故鄉(xiāng)為背景的鄉(xiāng)土小說(shuō)也凸顯出別樣的人生和人性。汪曾祺寫《受戒》，“主要想說(shuō)明人是不能壓抑的，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)掘人身上美的詩(shī)意的東西，肯定人的價(jià)值，贊揚(yáng)人性的解放……”在《受戒》里，僧俗之間毫無(wú)界限，和尚可以住庵，和尚可以不遵守清規(guī)戒規(guī)，可以買田娶妻，過(guò)著有滋味地世俗生活……總而言之，這里無(wú)所謂清規(guī)戒律，做和尚只不過(guò)是另外一種營(yíng)生而已。在這樣一種充滿人性的氛圍中，小明子和小英子的少年情愫才能夠得到完美的展現(xiàn)，人性光輝才能夠如此耀眼。

總而言之，汪曾祺鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的很多因素都受到了沈從文的影響，在鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作中都融入了關(guān)注人性，追求理想人格的審美價(jià)值。在散文化的敘事風(fēng)格，“水韻情深”的創(chuàng)作理念，以及表現(xiàn)出鄉(xiāng)土情懷方面，都有一脈相承的延續(xù)性，共同表現(xiàn)出對(duì)文學(xué)人性美的領(lǐng)悟及對(duì)“和諧”的期待與向往，正因如此，他們的作品才如此廣受歡迎，經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪曾祺.沈從文先生在西南聯(lián)大[m].桂林：漓江出版社，2004

[2]楊麗.沈從文的童話與汪曾祺的樂(lè)園——《邊城》與《受戒》比較分析[j].呂梁學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（02）

[3]汪曾祺.汪曾祺小品[m].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1992

篇6

【關(guān)鍵詞】基礎(chǔ)寫作　教學(xué)　文體拓展

【中圖分類號(hào)】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）09C-0116-03

文體是指一定的話語(yǔ)秩序所形成的文本體式，文學(xué)文體是文學(xué)具有特殊形式、技巧或內(nèi)容的范疇或種類。自魯迅、茅盾等在20世紀(jì)30年代編選的《中國(guó)新文學(xué)大系》將文學(xué)文體分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇之后，這種文學(xué)文體的四分法在中國(guó)文學(xué)、文論和美學(xué)領(lǐng)域得到廣泛傳播?；A(chǔ)寫作教學(xué)以此四分法為基礎(chǔ)，已建立完整系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練體系，取得了十分明顯的效果。但在21世紀(jì)來(lái)臨之后，基礎(chǔ)寫作教學(xué)的四分法存在一些新的挑戰(zhàn)。本文嘗試通過(guò)文體拓展來(lái)開拓基礎(chǔ)寫作教學(xué)的新空間，激發(fā)基礎(chǔ)寫作教學(xué)的新活力。

一、基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展的背景

（一）文學(xué)文體的不斷發(fā)展變化使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體需要拓展。中國(guó)古代的文學(xué)最初泛指學(xué)問(wèn)、文化教育和文化修養(yǎng)，中國(guó)古代在進(jìn)行文體分類時(shí)，并未完全將文學(xué)文體與實(shí)用文體分開，但仍可粗略梳理中國(guó)古代文學(xué)文體的發(fā)展脈絡(luò)：中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)雅頌，這是對(duì)詩(shī)歌文體的分類；其后曹丕的《典論·論文》和陸機(jī)的《文賦》將文學(xué)文體分為詩(shī)和賦，總結(jié)了漢代以來(lái)的散文“賦”的巨大文學(xué)成就；魏晉時(shí)期摯虞的《文章流別志論》、劉勰《文心雕龍》和蕭統(tǒng)的《文選》對(duì)文學(xué)文體的分類不再限于詩(shī)和賦，而是包括多種文學(xué)文體。從總體上來(lái)看，中國(guó)古代文學(xué)文體以詩(shī)和散文兩種類型為主。近代以來(lái)，梁?jiǎn)⒊摹缎≌f(shuō)與群治的關(guān)系》和王國(guó)維的《宋元戲曲考》將小說(shuō)和戲曲提高到與詩(shī)和散文并駕齊驅(qū)的地位，文學(xué)文體也由詩(shī)和散文拓展到小說(shuō)和戲劇，這種文體分類更加符合中國(guó)文學(xué)的發(fā)展史實(shí)?！拔逅摹贝輾Я酥袊?guó)傳統(tǒng)的文學(xué)文體，文學(xué)文體的形態(tài)更為分化和豐富，由魯迅、茅盾等編選的總結(jié)“五四”之后第一個(gè)十年成績(jī)的《中國(guó)新文學(xué)大系》將文學(xué)文體分為詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇等四種文體。這套選集以其選材的精典和謹(jǐn)嚴(yán)在中國(guó)文學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，其文學(xué)文體分類在中國(guó)文學(xué)、文論和美學(xué)領(lǐng)域得到廣泛傳播。直到20世紀(jì)80年代，中國(guó)著名文論家郭紹虞在《提倡一些文體分類學(xué)》中還認(rèn)為：“（四分法）這種分類法，一方面匯新舊之長(zhǎng)，一方面又保持民族形式之優(yōu)點(diǎn)?！钡?，文學(xué)文體的四分法仍然只是文學(xué)文體發(fā)展的一個(gè)階段，受社會(huì)、政治、語(yǔ)言、文化和心理等多方面因素的影響，文學(xué)文體仍將不斷發(fā)展和變化。文學(xué)文體的不斷發(fā)展變化，使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體需要拓展。

（二）新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)個(gè)性的追求使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體必須拓展。新世紀(jì)大學(xué)生是富有個(gè)性的一代，他們充滿朝氣活力，樂(lè)于接觸新鮮事物，具有冒險(xiǎn)叛逆精神，追求創(chuàng)新時(shí)尚和一定的文化品位。新世紀(jì)大學(xué)生從出生就受到父母和親友的呵護(hù)，在學(xué)校里受到老師的關(guān)注，在社會(huì)中受到大眾文化的影響，這些都推動(dòng)了新世紀(jì)大學(xué)生自我意識(shí)的覺醒，引發(fā)他們自我意識(shí)的張揚(yáng)。新世紀(jì)大學(xué)生在生活中追求怪異的服裝、打扮和時(shí)尚，以顯示他們的別具一格；他們對(duì)通過(guò)手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交流樂(lè)此不疲，以顯示走在時(shí)代前列；他們敢于大膽創(chuàng)造流行語(yǔ)言，并以運(yùn)用這些流行語(yǔ)言為榮。特別是包括大學(xué)生在內(nèi)的新世紀(jì)青年在文學(xué)寫作中開創(chuàng)了青春文學(xué)的類型，受到當(dāng)代文學(xué)評(píng)論家白燁的高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為青春文學(xué)彌補(bǔ)了和兒童文學(xué)之間的空缺：“現(xiàn)在青春文學(xué)——‘80后’的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了這樣一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)的欠缺。”青春文學(xué)以2000年新概念作文大賽一等獎(jiǎng)得主韓寒推出的長(zhǎng)篇小說(shuō)《三重門》為標(biāo)志，以當(dāng)代青年的青春生涯和讀書生涯為基本經(jīng)驗(yàn)，以易逝的青春和有限的知性思考為主題，以鮮明的個(gè)性直抒胸臆為表達(dá)方式，在十?dāng)?shù)年間就涌現(xiàn)出韓寒、郭敬明、張悅?cè)弧⒋簶涞惹啻鹤骷?。新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)個(gè)性的追求包括對(duì)青春文學(xué)的開創(chuàng)促使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體必須拓展。

（三）文學(xué)媒介的多樣化使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體可能拓展。文學(xué)媒介是文學(xué)得以傳播的外在物質(zhì)形態(tài)及渠道，中國(guó)文學(xué)媒介的發(fā)展大致經(jīng)歷了口語(yǔ)媒介、文字和印刷媒介、電子媒介等階段?？谡Z(yǔ)媒介以口頭語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)人際傳播，文字和印刷媒介以語(yǔ)言符號(hào)和文本復(fù)制承擔(dān)人際傳播功能，電子媒介通過(guò)錄音、廣播、電影、電視、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等傳播信息。從文學(xué)媒介的發(fā)展歷程可以看出，新世紀(jì)文學(xué)媒介正在經(jīng)歷從文字和印刷媒介向電子媒介的轉(zhuǎn)型；在這一轉(zhuǎn)型過(guò)程中，新世紀(jì)大學(xué)生在電子媒介的裝備上占據(jù)了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。新世紀(jì)大學(xué)生從出生到成長(zhǎng)的過(guò)程中，正是中國(guó)以電子媒介為主的大眾文化一路高歌猛進(jìn)的時(shí)期，錄音、廣播、電影、電視、手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)對(duì)它們形成重重包圍和“狂轟亂炸”，受電子媒介的耳濡目染，新世紀(jì)大學(xué)生對(duì)電子媒介具有天然的親和性。進(jìn)入大學(xué)后，他們更是擁有各種電子產(chǎn)品。據(jù)包衛(wèi)黨在2007年對(duì)在杭的7所高校2500名學(xué)生的調(diào)查，電腦、手機(jī)、CD、MP3和電子詞典已經(jīng)成為新世紀(jì)大學(xué)生的5件武器，96％的人擁有手機(jī)，37％的人擁有電腦，27％的人擁有CD，62％的人擁有MP3。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心歷年的調(diào)查資料也顯示，新世紀(jì)大學(xué)生在全國(guó)網(wǎng)絡(luò)用戶中的比例一直在50％以上；在大學(xué)生主要娛樂(lè)方式的13個(gè)選項(xiàng)中，上網(wǎng)排第一位，占25.1％，聽音樂(lè)排第二位，占21.8％，看電視排第三位，占13.2％。此外，手機(jī)短信和QQ也受到新世紀(jì)大學(xué)生的推崇，成為大學(xué)生交流的主要方式之一。文學(xué)媒介的多樣化為基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展提供了必要條件，使基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體可能拓展。

二、基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展的意義

（一）適應(yīng)文學(xué)寫作大眾化的趨勢(shì)。文學(xué)寫作既具有載道的功能，也具有游戲和宣泄的功能。文學(xué)的宣泄功能在中國(guó)從司馬遷的“發(fā)憤著書”說(shuō)、韓愈的“不平而鳴”說(shuō)到歐陽(yáng)修的“詩(shī)窮而后工”一脈相承?？墒窃趥鹘y(tǒng)的文字和印刷媒介時(shí)代，中國(guó)文學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)文學(xué)的載道功能，游戲和宣泄功能在很大程度上受到壓制。當(dāng)文學(xué)寫作逐漸從文字和印刷媒介向電子媒介轉(zhuǎn)型時(shí)，文學(xué)寫作的載道功能開始減弱，游戲功能和宣泄功能大大增強(qiáng)。如手機(jī)短信文學(xué)是隨著社會(huì)節(jié)奏加快、生活壓力加大，社會(huì)大眾迫切需要一個(gè)短暫緩解緊張情緒而產(chǎn)生的新型文學(xué)文體，具有明顯的游戲和宣泄功能；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作以強(qiáng)烈的情感體現(xiàn)生命的激情活力，多數(shù)是一種沒有功利的創(chuàng)作，充分發(fā)揮了文學(xué)的游戲和宣泄功能。文學(xué)寫作特別是新型文學(xué)文體對(duì)文學(xué)的游戲和宣泄功能的強(qiáng)化，使文學(xué)寫作初步從體制化、專業(yè)化和精英化的束縛中解放出來(lái)，恢復(fù)了文學(xué)寫作大眾化的特色：從新型文學(xué)寫作的起源來(lái)看，它們并非是作家的創(chuàng)作，而是社會(huì)大眾創(chuàng)造的產(chǎn)物；從寫作的作者來(lái)看，它們打破了傳統(tǒng)作家的“光暈”，幾乎使受過(guò)一定教育的社會(huì)大眾都可進(jìn)行創(chuàng)作；從寫作的傳播渠道來(lái)看，它們繞開了傳統(tǒng)寫作的體制障礙，使寫作、傳播和接受幾乎無(wú)障礙運(yùn)行。因此，新型文學(xué)寫作在一定意義上打破了作家寫作的專利，使廣大的社會(huì)大眾都可以變成“”，使文學(xué)寫作大眾化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯。文學(xué)寫作大眾化的趨勢(shì)使基礎(chǔ)寫作教學(xué)不能再劃地為牢固步自封，而是應(yīng)該以開放之心與時(shí)俱進(jìn)，在文學(xué)寫作大眾化的趨勢(shì)中勇立潮頭引領(lǐng)時(shí)尚。

（二）發(fā)揮大學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造能力。從心理需要的角度看，人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出了人的五種需要理論：生存的需要、安全的需要、交往的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。新世紀(jì)大學(xué)生已基本滿足生存的需要、安全的需要和交往的需要，他們更注重受到尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。為了滿足受到尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要，他們往往在生活中獨(dú)立特行，力求在各個(gè)領(lǐng)域標(biāo)新立異，而文學(xué)寫作就可以讓他們施展個(gè)性展現(xiàn)風(fēng)采。從新世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)看，隨著大學(xué)的逐年擴(kuò)招，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來(lái)越大，越來(lái)越大的就業(yè)壓力的倒逼機(jī)制促使他們?cè)絹?lái)越不滿足于獲得一紙大學(xué)畢業(yè)文憑，而是要在大學(xué)畢業(yè)文憑之外加上某項(xiàng)特長(zhǎng)，文學(xué)寫作正可以為他們發(fā)揮特長(zhǎng)助一臂之力?！靶釜q能畏后生，丈夫未可輕年少”新世紀(jì)大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在高考的壓力下，一部分寫作稟賦優(yōu)異的學(xué)生的才能往往受到壓制，而大學(xué)相對(duì)寬松的環(huán)境和現(xiàn)實(shí)的需要促使這部分大學(xué)生脫穎而出。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家的創(chuàng)作歷程證明，青年作家一舉成名的例子并不鮮見，如郭沫若創(chuàng)作詩(shī)集《女神》、郁達(dá)夫?qū)懽餍≌f(shuō)集《沉淪》時(shí)，都還是日本大學(xué)的學(xué)生；巴金在23歲寫出小說(shuō)《滅亡》，接著創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作《家》；寫作戲劇《雷雨》時(shí)，還是清華大學(xué)的學(xué)生；著名作家劉紹棠的《青枝綠葉》選為中學(xué)語(yǔ)文教材時(shí)，還是一名中學(xué)生；王蒙寫作《青春萬(wàn)歲》時(shí)，也只有20多歲。因此，基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展，可以充分發(fā)揮新世紀(jì)大學(xué)生的寫作才能，使他們?cè)谖膶W(xué)寫作領(lǐng)域各顯其才引領(lǐng)。

（三）激發(fā)基礎(chǔ)寫作的教學(xué)活力。從新世紀(jì)電子媒介的角度回溯，以文字和印刷媒介為前提的文學(xué)寫作設(shè)置了許多似乎“不言自明”的規(guī)則，以此為前提的基礎(chǔ)寫作教學(xué)越走越窄；在文字和印刷媒介向電子媒介轉(zhuǎn)型的新世紀(jì)，基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展面向時(shí)代，面向?qū)W生，打破了基礎(chǔ)寫作教學(xué)許多人為設(shè)置的束縛，使基礎(chǔ)寫作教學(xué)喚發(fā)了新的時(shí)代活力?；A(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展打破了文學(xué)寫作過(guò)于注重面壁虛構(gòu)的閉門造車，使文學(xué)寫作既可以充分發(fā)揮大學(xué)生的想象能力，也可以與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，從而將文學(xué)與社會(huì)、新聞、歷史、地理和科技等社會(huì)學(xué)科廣泛交融，拓寬文學(xué)寫作的廣度。基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展打破了文學(xué)寫作過(guò)于注重載道的寫作格局，使文學(xué)寫作將載道與游戲宣泄相結(jié)合，在文學(xué)輕按鼠標(biāo)或輕點(diǎn)拇指中“我手寫我心”，通過(guò)“灌水”、“撒歡”、“戲謔”、“搞笑”、“幽默”、“戲仿”等手段充分發(fā)揮文學(xué)寫作的快樂(lè)功能。基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展打破了文學(xué)寫作以語(yǔ)言和紙張為媒介的平面靜態(tài)單一載體，使語(yǔ)言在作為主要表達(dá)媒介的同時(shí)，可以與聲音、圖像和視頻等多媒體結(jié)合，實(shí)現(xiàn)媒介的多樣化多媒體化；可以打破紙張存儲(chǔ)的單一、固定和易損，實(shí)現(xiàn)載體存儲(chǔ)的多樣、變化和易于保留?；A(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展打破了文學(xué)寫作優(yōu)生引領(lǐng)的寫作模式，可以充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣，使他們?cè)谶m合自己的文學(xué)文體中各顯其能，提高文學(xué)寫作的教學(xué)效率和教學(xué)效果。基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展還在一定程度上打破了教師的權(quán)威，使教師成為文學(xué)寫作的組織者、參與者和引導(dǎo)者，使教學(xué)從傳統(tǒng)的單向交流轉(zhuǎn)向單向交流、雙向交流和多向交流相結(jié)合，為基礎(chǔ)寫作教學(xué)創(chuàng)造更為寬松平等的氛圍。

三、基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展的途徑

（一）基本途徑?；A(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展的基本途徑包括文學(xué)文體自身的拓展、與實(shí)用文體相結(jié)合的邊緣文學(xué)以及與電子媒介相結(jié)合的新型文學(xué)。

文學(xué)文體自身的拓展是指由詩(shī)歌、散文、小說(shuō)和戲劇本身衍生出來(lái)的文學(xué)類型。詩(shī)歌根據(jù)不同的分類方式，可以分為抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，也可以分為格律詩(shī)、自由體詩(shī)和民歌體詩(shī)，還可以進(jìn)一步拓展為歌詞、配畫詩(shī)、散文詩(shī)和對(duì)聯(lián)寫作等類型。散文一般分為敘事散文、抒情散文和議論散文，還可以進(jìn)一步拓展為文化散文、駢文、日記和新散文等類型。小說(shuō)表現(xiàn)內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，可以分為微型小說(shuō)、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)，也可以分為通俗小說(shuō)和非通俗小說(shuō)，還可以分為擬實(shí)型小說(shuō)和表意型小說(shuō)；從小說(shuō)寫作教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，值得拓展和訓(xùn)練的小說(shuō)類型主要有微型小說(shuō)、短篇小說(shuō)、寓言小說(shuō)、青春小說(shuō)、武俠小說(shuō)、攝影小說(shuō)和非虛構(gòu)小說(shuō)等，還可以將電影和電視劇本改編成小說(shuō)。戲劇是包括文學(xué)在內(nèi)的綜合藝術(shù)，可以分為歌劇、舞劇、話劇和戲曲，也可以分為獨(dú)幕劇和多幕劇，還可以分為悲劇、喜劇和正劇，從戲劇寫作教學(xué)的實(shí)際來(lái)看，戲劇劇本以訓(xùn)練獨(dú)幕劇、短劇、詩(shī)劇片斷為宜，也可以將電影、電視和小說(shuō)改編成戲劇劇本。

文學(xué)文體與實(shí)用文本相結(jié)合的邊緣文學(xué)文體類型較多，而且類型還在不斷豐富，如通訊、報(bào)告文學(xué)、傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)、游記、科幻文學(xué)和雜文等。通訊、報(bào)告文學(xué)將新聞和文學(xué)結(jié)合，既具有新聞的真實(shí)性和時(shí)效性，又能形象生動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活。傳記文學(xué)、歷史小說(shuō)融合歷史和文學(xué)，既具有歷史的真實(shí)感，又具有藝術(shù)的活靈活現(xiàn)。游記將地理和文學(xué)相結(jié)合，既能增加人們的歷史地理等人文知識(shí)，又能寫得優(yōu)美動(dòng)人?？苹梦膶W(xué)融合自然科學(xué)和文學(xué)，既能增加人們的自然科學(xué)知識(shí)，又將科學(xué)知識(shí)描繪得形象趣味橫生。雜文將社會(huì)時(shí)事和文學(xué)相結(jié)合，既具有邏輯的說(shuō)服力，又具有文學(xué)的幽默風(fēng)趣。

文學(xué)文體與電子媒介相結(jié)合的新型文學(xué)主要包括影視文學(xué)、手機(jī)短信文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，影視文學(xué)是包括文學(xué)在內(nèi)的綜合藝術(shù)，影視文學(xué)劇本可以分工業(yè)題材劇本、農(nóng)村題材劇本和軍事題材劇本，也可以分為散文體劇本、小說(shuō)體劇本、詩(shī)體劇本和戲劇體劇本，還可以分為喜劇片劇本、悲劇片劇本、驚險(xiǎn)片劇本、言情片劇本和武打片劇本，在基礎(chǔ)寫作教學(xué)的實(shí)踐中，可以嘗試寫作相對(duì)簡(jiǎn)單的單本劇，也可以將小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲和戲劇劇本改編成影視劇本。手機(jī)短信文學(xué)是以手機(jī)為傳遞方式，以短小精悍的格言體為基礎(chǔ)的文學(xué)新文體，主要包括祝賀問(wèn)候型、友誼情型、搞笑戲謔型、時(shí)政民情型和連載小說(shuō)型等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)通過(guò)電腦在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行即時(shí)寫作，可以包括傳統(tǒng)文學(xué)的各種類型，如網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、網(wǎng)絡(luò)散文和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)等；還可以將網(wǎng)絡(luò)與聲音、圖像、視頻等相結(jié)合，使文學(xué)具有多媒體性；還發(fā)展出獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類型，如只允許讀者在事先設(shè)定的多重路徑中作出選擇，讓讀者與作品的交互過(guò)程中動(dòng)態(tài)創(chuàng)造新文本以及在虛假現(xiàn)實(shí)中互動(dòng)創(chuàng)作。

（二）基本途徑的細(xì)分。基礎(chǔ)寫作教學(xué)的文體拓展的基本途徑只是對(duì)文體拓展的粗略概括，在文體拓展的基本途徑之上，每一種文體又可以細(xì)分為各種類型。如小說(shuō)可以分為擬實(shí)型小說(shuō)和表意型小說(shuō)，擬實(shí)型小說(shuō)又分故事型小說(shuō)、生活型小說(shuō)和心態(tài)型小說(shuō)，表意型小說(shuō)又分象征小說(shuō)、怪誕小說(shuō)、寓言小說(shuō)、哲理小說(shuō)、神魔小說(shuō)、科幻小說(shuō)和抒情小說(shuō)等。詩(shī)歌可以分為格律詩(shī)、自由體詩(shī)和民歌體詩(shī)，格律詩(shī)又分為古代格律詩(shī)和現(xiàn)代格律詩(shī)，現(xiàn)代格律詩(shī)主要有聞一多的“方塊體”、林庚的“九言”詩(shī)體、胡喬木的“簡(jiǎn)明”格律體和馮至的“十四行體”。試以現(xiàn)代格律詩(shī)為例，聞一多的“方塊體”每節(jié)四行，每行九字，一律四頓，雙行押韻，如《死水》“這是一一溝一絕望的一死水／清風(fēng)一吹不起一半點(diǎn)一漪淪／不如一多扔些一破銅一爛鐵／爽性一潑你的一剩菜一殘羹”。林庚的“九言”詩(shī)體與聞一多的“方塊體”相近，但把一行分成兩段，上五下四，或上四下五，自然流暢，如《光之歌》：“飛翔啊飛翔劃破邊緣／在烈火之中生出翅膀／從那幽暗的物質(zhì)深淵／摔掉殘余的一身灰燼”。胡喬木的“簡(jiǎn)明”格律體每行四頓，每頓二三字，行行押韻，如《仙鶴》：“仙鶴啊，莫離開親愛的人間／請(qǐng)留下，羽化的人性的模范／你的儀態(tài)是優(yōu)雅的峰端／你的丹頂是珍惜的王冠／”。馮至的“十四行體”從西方移植，采用四四三三句式，每行四頓，每行押韻，如《原野的小路》：“你說(shuō)，你最愛看這原野里／一條條充滿生命的小路／是多少無(wú)名行人的步履／踏出來(lái)這些活潑的道路”。

篇7

（1） 夢(mèng)想，猶如一陣風(fēng)，吹向未來(lái)；夢(mèng)想，猶如一艘船，飄向遠(yuǎn)方；夢(mèng)想，猶如一盞燈，點(diǎn)亮明天。

（2） 我最喜愛艷麗如花的楓葉，它紅得發(fā)紫遠(yuǎn)看楓樹猶如一團(tuán)團(tuán)烈火正在燃燒大地。楓葉的形狀像爪子一樣也像一個(gè)個(gè)胖胖的小手摸摸它你就會(huì)感覺到它是多么的柔軟多么的滑嫩。但它葉子的邊緣卻像鋸齒一樣有點(diǎn)磨手。

（3） 沒有誠(chéng)信的堅(jiān)強(qiáng)基石，法制便猶如是建在沙土上的高層建筑。

（4） 接著，雷聲響起來(lái)了，猶如戰(zhàn)場(chǎng)上的炮聲。閃電也來(lái)了，一道道電光好象一把把利劍，把天空劈成了兩半，天空被嚇哭了，一大顆一大顆的眼珠落了下來(lái)。

（5） 那平靜的水猶如一面鏡子，將周圍的景物都倒影在一起，形成了一副山水畫。

（6） 好大的雨啊，外面一片黑蒙蒙的，狂風(fēng)呼嘯，猶如地獄一般。突然，一個(gè)霹靂照亮了天幕，打斷了我的視線，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的閃電劃過(guò)天邊，隨帶著的就是轟隆隆的雷聲和一陣狂風(fēng)。啊，太可怕啦！我從來(lái)沒碰到過(guò)這么大的雨。

（7） 目標(biāo)猶如海上的燈塔，指引前進(jìn)的方向;目標(biāo)猶如黑夜的火炬，照亮奮斗的路途;目標(biāo)猶如航行的風(fēng)帆，推進(jìn)破浪的航程。

（8） 一株株小草齊刷刷的，猶如一塊碧玉。

（9） 讀書猶如穿梭于浩瀚的大海，使人心情愉快。

（10） 喜歡吹噓的人猶如一面大鼓，響聲大腹中空。

（11） 楊浦大橋猶如一道橫跨浦江的彩虹，高達(dá)208米的塔柱似利劍刺破青天，無(wú)數(shù)根排列整齊的斜拉鋼索仿佛一架碩大無(wú)比的豎琴迎風(fēng)彈奏。全橋設(shè)計(jì)精巧、造型優(yōu)美、氣勢(shì)恢宏，猶如彩虹橫跨浦江兩岸，是上海旅游的著名景觀。

（12） 海岸猶如一幅舞臺(tái)上的布景，展現(xiàn)在他眼前。

（13） 母愛，猶如陽(yáng)光和空氣，我們沐浴其中而常常不知不覺?；厥淄拢覀儾裴θ恍盐颍赣H做的那些尋常小事[zaojv。com 猶如造句]，卻富含著深深的愛。

（14） 柳絲條條猶如長(zhǎng)發(fā)飄飄的女人在風(fēng)中翩翩起舞，柳絲條條的韻味就像陜北女子，雖然質(zhì)樸卻也美麗動(dòng)人，賢惠達(dá)理。

（15） 讀書而不回想，猶如食物而不消化。

（16） 今天是一個(gè)大雪紛飛的日子，我高興的凝望著透明的玻璃窗外美麗的雪花。雪花猶如漂亮的的銀蝶穿著一身皮襖快樂(lè)的在空中翩翩起舞，又好象一位仙子在我面前舞步翩翩。

（17） 乍一看，這是一個(gè)停滯不動(dòng)的池塘，雖然它的直徑不超過(guò)幾尺，可是在陽(yáng)光的孕育下，它卻猶如一個(gè)遼闊神秘而又豐富多彩的世界。

（18） 花真美啊，美得像一張張燦爛的笑臉；花真香啊，香得仿佛讓你走進(jìn)了香水世界；花真多啊，多得如天上的繁星！茉莉花真白啊，白的猶如天上朵朵白云：白的猶如水中片片浪花：白的猶如地上皚皚白雪。

（19） 冬天，各家門前的臘梅都掛滿了枝頭，紫紅紫紅的，十分惹人注目。而那美麗的天堂鳥更是惹人喜愛。蘭色的“身體”、白色的“頭部”、還有那橘紅色的“翅膀”，就猶如仙鶴在翹首祈盼。

（20） 我不記得湖有多深，只知道湖水很清，很亮，甚至可以看到一條小魚蹦出水面，然后一只水鳥沖過(guò)去，叼著獵物向山的那頭飛去，真是“魚兒出水猶如畫”。

（21） 那朵早熟的紫藤花兒真小啊，綻放在同樣小小的枝蔓上，被一絲細(xì)如纖發(fā)的須條牽系在裸露的空中，好像隨時(shí)都可能被一陣風(fēng)刮跑……藤蔓間那零星點(diǎn)綴著的紫色小花猶如慵懶的女子沉睡在清晨最美的朝陽(yáng)中。

（22） 往里面走，一棵棵葡萄樹形成了一個(gè)巨大的傘把陽(yáng)光蓋住，一顆顆葡萄猶如一個(gè)個(gè)晶瑩的珠，又仿佛像一顆顆水晶般瑪瑙，讓人看著就想吃。

（23） 雪越下越大，仿佛是鵝毛從天上落下來(lái)一樣，又好似天女散花，群仙跳舞，雪花們?cè)诎肟罩心憷∥?，我抱住你，一團(tuán)團(tuán)，一簇簇，前擁后擠，猶如無(wú)數(shù)雪白的棉花球從天空中翻滾而下。

（24） 福州西湖位于福州市西北部湖濱路，處臥龍山下。西湖公園系三個(gè)小島組成，分別由柳堤橋飛虹橋步云橋北閘橋邊接而成。猶如三塊翠玉鑲嵌在碧水之中。園內(nèi)長(zhǎng)堤臥波，垂柳夾道。

（25） 我們走進(jìn)一個(gè)溫室，天??！漫天飛舞的蝴蝶，在空中閃著它們的翅膀，猶如一位女子向人們展示她的美貌！這些蝴蝶色彩斑斕，翅膀上的花紋交錯(cuò)著，即鮮明又暗淡，既高貴又端莊，盡顯威嚴(yán)美麗之氣！

（26） 一顆顆星星嵌在天空上，星星還是那么耀眼，湖面還是那么平靜。月光靜靜地瀉在一片花朵上，猶如剛剛洗過(guò)的牛乳一般，清晰，動(dòng)人。

（27） 一陣微風(fēng)吹過(guò)河面，河面上立刻蕩漾起一圈圈波紋，陽(yáng)光灑在河面上，河面亮閃閃的猶如長(zhǎng)長(zhǎng)的錦緞。

（28） 在那綠葉的映襯下，荷花有的舒展怒放，粉紅的花瓣，金黃的花蕊，仿佛在暢懷大笑：有的花苞初綻，像在啟口說(shuō)話：有的含苞待放，猶如羞澀的姑娘低頭不語(yǔ)。

（29） 那株紫丁香到了暮春，滿樹便開出字色的小花，那話并不艷麗，想筆尖大小，綻放開來(lái)，卻純凈雅潔，猶如一片紫色的迷離的霧。

（30） 霧很飄渺。在霧中找到方向的才是世上的強(qiáng)者。在道路上奮勇前進(jìn)的才是勇者。人生猶如在大海中奮勇搏擊。沖出心靈的繩索，就會(huì)到達(dá)生機(jī)勃勃的彼岸。

（31） 夜悄然來(lái)臨，窗外弦月如鉤，夏蟲脆鳴，幾許繁星陪伴閃爍著冷月。淡淡清風(fēng)拂過(guò)，卷起席席往事，繁華街道上昏暗的燈光，映照著我憔悴的臉頰。伸手撫摸那燈光，卻是幻影無(wú)法挽留，猶如那一段逝去的記憶無(wú)法挽回。

（32） 學(xué)習(xí)要抓住基本知識(shí)：即不好高騖遠(yuǎn)，而忽略基本的東西。喜馬拉雅山是世界著名的高山，因?yàn)樗墙⒃谙柴R拉雅山之上，盤基廣大高原之上的一個(gè)高峰；假如把喜馬拉雅山建立在河海平原上，八千公尺的高峰是難以存在的，猶如無(wú)源之水易于枯竭的。

（33） 彎彎的拱橋猶如一道彩虹橫跨在江面上。

（34） 看！秋天來(lái)到田野里，那火紅火紅的高粱像一簇簇火苗在燃燒；雪白雪白的棉花像一團(tuán)團(tuán)雪花從空中飄落在田野；金黃金黃的麥子隨風(fēng)漾起一層又一層的麥浪，猶如一池的金子，耀得那樣燦爛。

（35） 在無(wú)邊無(wú)際的大海上邊，美麗的朝霞猶如綻開的花朵，悄悄地來(lái)到這，釋放出美麗的顏色，在天空的深藍(lán)與海水的淺藍(lán)中鑲嵌著一條朱紅色的朝霞。水上碧波蕩漾，好像一幅活的畫，而且是非常美麗的一幅活的畫。

（36） 他恍惚醒來(lái)，凝神打量這屋子，頭痛少眠，臉色仍情白。忽見她伏在床頭，眼睛瞪圓，唇邊漸展開笑，猶如梨花盛開，喜從心來(lái)！

（37） 呵，你這驕傲的梨花，你張開了雙臂，來(lái)?yè)肀н@整個(gè)春天，來(lái)?yè)肀н@廣闊的藍(lán)天。你就像是一張?zhí)烊坏挠癖P，姹紫嫣紅的蜂蝶都爭(zhēng)著落進(jìn)來(lái)。呵，我聽到了那美妙的聲音，叮叮咚咚，一路歡呼而來(lái)，猶如天籟。

（38） 梔子花開時(shí)節(jié)，一處是炊煙，瓦舍，人家，一處是溫婉如玉的梔子花，放眼望去，猶如一幅淡淡的水墨畫。

（39） 那金黃色的葉子紛紛落下，猶如一群群金黃色的蝴蝶在空中翩翩起舞。

（40） 人世間有許多美好的回憶。美好的回憶猶如一串灑滿祝福的紫風(fēng)鈴；美好的回憶猶如一只讓時(shí)光凝住了翅膀的青鳥；美好的回憶猶如一首清純且雋永的抒情散文詩(shī)；美好的回憶猶如一個(gè)蕩漾著蒙眬情感的伊甸園。

（41） 我家有一只小兔子，看起來(lái)非?？蓯?。它有一身黑亮亮的毛，那兩只猶如勺子的耳朵翹得老高。顯得很威風(fēng)。它那張三瓣嘴，使它的威風(fēng)里有點(diǎn)帶女孩子常有的嬌弱。幾跟細(xì)長(zhǎng)的胡子，同樣也是最槍眼的地方。

（42） 在通過(guò)猶如生死門的孵化的過(guò)程時(shí)，蠶蟲選擇了拼死一搏；在面對(duì)猶如虎口的萬(wàn)丈懸崖時(shí)，海鷗選擇了學(xué)習(xí)飛翔；在面對(duì)仿似生無(wú)可戀的現(xiàn)實(shí)面前，海迪阿姨選擇了堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。

（43） 那微微的風(fēng)兒，暖暖地吹過(guò)來(lái)，滿山坡的花瓣枝頭亂顫，整片山坡頓時(shí)猶如一片舞動(dòng)的蝶海，[源自造句網(wǎng)]要說(shuō)驚心動(dòng)魄也毫不夸張。

（44） 太陽(yáng)一邊落下，一邊變換著顏色，好像要把自已炫麗的色彩最后展示給世界萬(wàn)物看。它把海面照得金光閃閃，猶如許多金子鋪在海上；天空被它照得一會(huì)兒紅彤彤，一會(huì)兒金燦燦；幾只飛翔著的海鷗給它照得變成橙黃色的了。

（45） 春天到了，松花江的冰雪融化了，冰排以排山倒海之勢(shì)順流而下，隨著冰排相互擠撞聲，伴著嘩嘩嘩唰唰唰歡快的流水聲，吸引了眾多的游人。當(dāng)你站在松花江江橋上觀看猶如萬(wàn)馬奔騰的畫卷時(shí)，又好像是在傾聽一曲氣勢(shì)磅礴的交響樂(lè)。

（46） 時(shí)間：時(shí)間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進(jìn)的進(jìn)程。時(shí)間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量。時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。

（47） 瞧！那刀削般的懸崖拔地而起，上頂云天，危峰兀立，令人望而生畏。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那懸崖是那么高，那么陡，好像是被人用巨斧劈峭過(guò)似的。走近些，只見云霧繚繞，猶如一把利劍，聳立在云海之間，令人感憾萬(wàn)千。

（48） 時(shí)隔一夜，那幾朵玫瑰花便競(jìng)相開放了。那花樸素大方，花瓣層層疊疊，微微下卷，在陽(yáng)光的照耀下，花瓣猶如涂上了一層明油，光澤而明亮。整株花昂首挺胸，如同打了勝仗的將軍。

（49） 蝴蝶一共有兩對(duì)翅膀，一對(duì)大，一對(duì)小。猶如四把精美的小扇子。蝴蝶的身體扁扁的，呈黑色。蝴蝶頭上有一對(duì)觸角，是用來(lái)辨別氣味的。蝴蝶的顏色有好多種，如，黑色、白色、黃色、紅色，還有彩色的。

（50） 聽何老師說(shuō)，繡球花開花時(shí)好像一個(gè)小繡球，又猶如一柄柄小花傘掛満枝頭，同學(xué)們多么盼望夏天快快來(lái)臨，好看到那綻開笑臉的繡球花，聞到那芬芳的花香味。

（51） 母親猶如時(shí)光，將我的記憶拉長(zhǎng)，展卷不盡的是母親慈和的微笑、慈善的心腸、慈悲的情懷……

（52） 冬天的風(fēng)擅長(zhǎng)“偷襲”。總是在我們身在霧中找不著北的時(shí)候，給我們重重的一擊，猶如閃著寒光的刀片在臉上劃過(guò)。如非我擦了潤(rùn)膚霜，它肯定會(huì)給我留下些記號(hào)，在回家時(shí)感到十分狼狽。

（53） 男子年紀(jì)大約二十七、八歲左右，蓄著一頭短發(fā)，白襯衫的領(lǐng)口微微敞開，襯衫袖口卷到手臂中間，露出小麥色的皮膚，眼睛深邃有神，鼻梁高挺，嘴唇性感，尤其是搭配在一起之后，更是猶如上帝手下巧奪天工的作品。

（54） 大街上，濃霧迷漫，到處都是霧的海洋。去上學(xué)的路上，我發(fā)現(xiàn)了天和地好像被一個(gè)巨大的霧帳籠罩著，到處都是濕淋淋的，街上的人來(lái)來(lái)往往，近處閃過(guò)一輛輛車影，遠(yuǎn)處猶如霧的天地。時(shí)間在慢慢移動(dòng)，霧也在慢慢變化著。

（55） 時(shí)間一點(diǎn)一滴凋謝，猶如蠟燭漫漫燃盡。

（56） 我有一個(gè)妹妹，她很淘氣，但又很可愛！她的一對(duì)眸子一閃一閃的猶如兩顆黑珍珠，小鼻子的下面是一張能說(shuō)會(huì)道的小嘴，特別是那兩條柳葉眉又細(xì)又長(zhǎng)，她白皙的皮膚襯著那精致的五官，宛如一位婀娜多姿的小精靈。

（57） 雪花漫天卷地落下來(lái)，猶如鵝毛一般，紛紛揚(yáng)揚(yáng)。輕輕地、輕輕地落在房頂上，落在草地上，落在山峰上。一會(huì)兒，大地一片雪白，好象整個(gè)世界都是銀白色的，閃閃發(fā)光。

（58） 祝賀的電話猶如瀑布一般向我奔瀉而來(lái)。

（59） 老人說(shuō)到這里，忽然停住，猶如那被彈得過(guò)急的弦兒，突然崩斷。

（60） 長(zhǎng)城猶如一條飛馳的長(zhǎng)龍，雄壯而霸氣。

（61） 人生猶如石材，在上面雕刻神或是魔鬼，那是各人的自由。

（62） 那瑰麗的六角花瓣，煙一樣輕，玉一樣潤(rùn)，云一樣白，悄悄落到大地上，為大地媽媽蓋上了一層棉被。放眼望去，整個(gè)世界白茫茫的猶如一個(gè)童話般的冰雪王國(guó)。落光了葉子的樹枝上掛滿了亮晶晶的銀條。

（63） 理想，猶如一團(tuán)火，點(diǎn)亮了心中的黑暗理想，猶如一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，激勵(lì)著我們向前；理想，猶如燈塔，指明了我們前進(jìn)的道路……

（64） 陽(yáng)光灑在河面上，河面亮閃閃的猶如長(zhǎng)長(zhǎng)的錦緞。

（65） 彩虹七彩繽紛，有赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七種美麗的色彩。它猶如一條彩綢，又像是天上的仙女為了偷窺人間在云中架起的一座圓弧形的彩橋。大家都興奮不已，紛紛拿出相機(jī)保留這美好的時(shí)刻，它給人們帶來(lái)了歡樂(lè)！

（66） 言之無(wú)物，猶如上街不穿褲。

（67） 猶如仙女一般，不禁看得呆了。那船慢慢蕩近，只見那女子方當(dāng)韶齡，不過(guò)十五六歲年紀(jì)，肌膚勝雪，嬌美無(wú)比，容色絕麗，不可逼視。

（68） 她有一張瓜子臉，彎彎的眉毛猶如一枚柳葉，好看的眼睛偶爾會(huì)閃過(guò)如流星般的光芒，那不大也不小的嘴巴帶著一絲俏皮，而尖尖的下巴向前微微地翹起，整個(gè)兒像全小家碧玉。

（69） 雷克斯十分感動(dòng)，猶如久旱的樹林得到雨的滋潤(rùn)。

（70） 美貌之女人猶如才智于男子，是至。奧維德

（71） 雪花又像珍珠一樣亮閃閃，猶如一群活潑可愛的小精靈，在空中跳來(lái)跳去，猶如星星般點(diǎn)綴茫茫夜空。

（72） 彩虹由七種燦爛明亮的顏色組合，彎曲成一個(gè)半圓，猶如一條七彩的立交橋懸掛在半空中。我充滿好奇：上面是不是有許多仙人經(jīng)過(guò)呢？

（73） 冬天，雪花飛舞，樹枝上落滿了雪，猶如美麗的銀條，隨風(fēng)飄動(dòng)，地面和房上都變成了白色世界。雪化了，又凍成冰柱，掛在房檐下像一串珍珠，這景象真美。

（74） 猶如細(xì)流在大海里消逝，美德在自私自利中喪失。拉羅什富科

（75） 生命猶如天上的星星，每顆星都有其耀眼璀燦的光芒；生命猶如一縷縷清風(fēng)，每縷清風(fēng)都會(huì)送來(lái)涼爽；生命猶如那一滴滴甘露，每滴甘露都在滋潤(rùn)著那短暫的生命，讓生命留下不朽的詩(shī)篇！

（76） 你看，那楠木幼小玲瓏的，翠葉晶瑩，雋秀猶如畫筆；稍高的，長(zhǎng)而纖細(xì)，亭亭玉立，宛如纖腰舞女；粗大的，直接蒼穹，撐朵綠云，仿佛巨柱沖天。

（77） 春天里的河水碧綠，猶如一面綠色的大鏡子，倒影出我們的笑臉。

（78） 千尺珍珠瀑，四周是陡峭的山崖，青色的崖石上點(diǎn)綴著簇簇綠色的植物，猶如一幅碩大無(wú)比的水墨畫。

（79） 天空的晚霞猶如彩虹般美麗耀眼，給人以煥然一新的感覺。

（80） 突然掛起大風(fēng)來(lái)，窗戶上的幔子隨風(fēng)而起，猶如仙女飄舞。

（81） 海是一個(gè)空問(wèn)，一個(gè)“偉大的存在”，海里的珍珠與珊瑚水藻與水族遺寶與沉船，是非陸地所擁有的。海的呼喚越遠(yuǎn)越清晰。當(dāng)風(fēng)吹起海鑫千層浪的時(shí)候，大海猶如一個(gè)瑰寶吸引著更多的愛海的人。

（82） 人間的親情猶如寬廣厚實(shí)地大地，無(wú)所不在，無(wú)所不有。也許平常你感覺不到親人們對(duì)你的愛，可是在細(xì)小的地方，他們無(wú)處不在，時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)愛著你。

（83） 再走近點(diǎn)兒，就可以看到形態(tài)不同的郁金香。金色的郁金香如同一個(gè)個(gè)洋娃娃正在跳芭蕾舞；黑色的郁金香猶如一個(gè)個(gè)神秘的金剛；紅色的郁金香好像一團(tuán)團(tuán)火焰；粉紅色的郁金香好似天邊的紅霞。

（84） 寒風(fēng)從教學(xué)樓中穿梭而過(guò)，嗚嗚咽咽的嘶吼是它腳步的回聲；它從空曠的操場(chǎng)走過(guò)，嗚呼嗚呼的悲鳴是它沉重的嘆息；它從五彩斑斕的山林中走過(guò)，唏唏嘩嘩，嗡嗡哄哄，猶如波濤洶涌的海洋，一波未平一波又起。

（85） 河面仁的荷葉，有的浮在水面上，有的出水老高，有的卷著卷兒。那高高挺立的，猶如亭亭玉立的少女張開的舞裙；那浮在水面上的，又好似一個(gè)碧玉盤。

（86） 全身毛茸茸的，有兩只機(jī)靈的耳朵。猶如咖啡一般的深竭色。跑起來(lái)比風(fēng)快，絨線的尾巴和黑亮珍珠般的眼睛。它是誰(shuí)？小狽沒它可愛，小貓的毛沒它柔軟。它便是一一小兔皮皮。

（87） 時(shí)間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo);時(shí)間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵(lì)我們加快前進(jìn)的腳步。時(shí)間好比一陣清風(fēng)，它能幫助我們吹散心頭的愁云;時(shí)間如同一場(chǎng)細(xì)雨，它能協(xié)助我們洗去心頭的雜質(zhì)。

（88） 懷抱一顆感恩的心，猶如掌握了人生宮殿一門門的鑰匙。

（89） 一條清澈見得的溪流猶如織女那銀得發(fā)亮的秀發(fā)鋪在崎嶇的山路上，靜靜地流淌著。那美妙的流水生配上那一陣陣婉轉(zhuǎn)如銀鈴般的鳥叫聲為神秘的山區(qū)添上一筆藝術(shù)的色彩。

（90） 一陣風(fēng)靜靜地吹過(guò)，挑蕊居住的花粉，猶如竊竊的私語(yǔ)，是春天最深處的秘密。而山徑兩邊，已慢慢長(zhǎng)旺的艾草，隨風(fēng)而彌漫了鄉(xiāng)路的每一個(gè)空處。

（91） 知識(shí)猶如一顆耀眼的珍珠，散發(fā)著它燦爛的光芒。

（92） 偶爾，三五只喜鵲從遠(yuǎn)處飛來(lái)，落在這塊圣潔的雪坡上。它們忽爾低頭覓食，忽而仰首鳴叫，忽爾奮飛追逐……它們猶如一群充滿活力的精靈，打破了山野的寂靜，為冬日增添了些許生氣。

（93） 中午，閱覽室非常安靜，猶如沒有人在一樣。

（94） 他心情高興，猶如北京的二月，春風(fēng)吹的暖意融融！

（95） 猶如把一件丟掉的珍寶找到手，他亮起眼睛，一連喊了三聲“好！好！好！”。

（96） 山，綿延綿亙；山，險(xiǎn)峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢(shì)磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬(wàn)人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。

（97） 平靜的湖面，猶如一面大的銀鏡。

（98） 不經(jīng)意間，窗外已飄起了雪花，緩不濟(jì)急的雪密密匝匝，在暗淡的天空中急速地落向地上，騰空劃過(guò)很多道孤線，隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)、飄動(dòng)，猶如突如其來(lái)的柳絮，一時(shí)間充滿天空。