導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)和理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：輕松；開放式；教學(xué)實(shí)踐

新課程改革在我校如火如荼地開展了三年，對(duì)于新課程改革教師要理性地看待，既要從中學(xué)習(xí)新的、適合我們課堂的教學(xué)理念，又要對(duì)一些不適合我們課堂的思想進(jìn)行摒棄，同時(shí)，還要及時(shí)對(duì)我們的教學(xué)活動(dòng)做出反思。也就是說(shuō)，在新課程改革下，我們的課堂不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，也不再是只注重學(xué)生的分?jǐn)?shù)，更重要的應(yīng)該是深入挖掘語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值，采用多樣化的教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生在教師營(yíng)造的放松、和諧的課堂氛圍中，找到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，進(jìn)而逐漸提高語(yǔ)文教學(xué)效率。

一、輕松的語(yǔ)文課堂氛圍

有人說(shuō)：良好的課堂氛圍能使教學(xué)達(dá)到最佳效果。也就是說(shuō)，良好的課堂氛圍有利于激發(fā)學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)思維的敏捷，從而更容易接受知識(shí)。興趣是最好的老師，當(dāng)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文充滿興趣的時(shí)候，我們的教學(xué)質(zhì)量就會(huì)事半功倍了。比如，在學(xué)習(xí)口語(yǔ)交際《春天是我們的朋友》時(shí)，可以組織學(xué)生們進(jìn)行課外活動(dòng)，去尋找春天。學(xué)生們要通過(guò)自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)春天，從花草樹木中尋找春的痕跡，以此來(lái)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，營(yíng)造出積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的課堂氣氛。

二、開放式的課堂教學(xué)

以前的語(yǔ)文課堂就是老師講學(xué)生聽，根本沒有適當(dāng)?shù)慕涣?。開放式教學(xué)為學(xué)生們提供了更多展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，使他們能夠更好地表達(dá)自己的想法和感悟，同時(shí)能增強(qiáng)師生的交流，拉近師生之間的距離。比如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《風(fēng)姑娘的照片》時(shí)，就可以給學(xué)生們觀看不同風(fēng)級(jí)帶來(lái)的不同效果，可以有微風(fēng)拂面的溫柔，可以有秋風(fēng)的蕭瑟，也可以有冬風(fēng)的凜冽，也可以有暴風(fēng)及龍卷風(fēng)的破壞。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生表現(xiàn)自己印象或想象中的風(fēng)，讓學(xué)生們暢所欲言，快樂(lè)學(xué)習(xí)。

三、注重教學(xué)實(shí)踐

單一的課堂講解模式不能使學(xué)生們更好地學(xué)到知識(shí)，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生們實(shí)踐的機(jī)會(huì)，只有在實(shí)踐中，學(xué)生的能力才能不斷鞏固、提高。在學(xué)習(xí)《妙趣橫生的太空生活》時(shí)，可以鼓勵(lì)學(xué)生們閱讀課外材料，了解關(guān)于太空的知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)太空的興趣。同時(shí)讓學(xué)生在課上朗讀課文，配上音樂(lè)及圖片，盡情抒發(fā)自己的感想。

四、鼓勵(lì)式教學(xué)

鼓勵(lì)式教學(xué)不僅能使學(xué)生愛上學(xué)習(xí)，而且能增進(jìn)師生感情，融洽師生關(guān)系。教師的一次鼓勵(lì)、一句表?yè)P(yáng)，可以使學(xué)生產(chǎn)生不斷上進(jìn)的信心和動(dòng)力。在這種得到肯定后的成功喜悅中，學(xué)生們的思維變得活躍，興趣更加濃烈，為更好地教學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在課堂上，我們要注意鼓勵(lì)不同層次的學(xué)生，做到不偏愛優(yōu)等生，不放棄后進(jìn)生；批改作業(yè)時(shí)，寫上一些鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)；在課余與學(xué)生聊天時(shí)，要適當(dāng)表?yè)P(yáng)有進(jìn)步的學(xué)生。俗話說(shuō)：“良言一句三冬暖，惡言一句暑天寒?！惫膭?lì)、肯定性的話語(yǔ)不僅能使學(xué)生產(chǎn)生積極向上、努力進(jìn)取的良好心理，還能使學(xué)生逐漸建立學(xué)好語(yǔ)文的自信心。

以上就是我個(gè)人對(duì)新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教育的幾點(diǎn)理解和認(rèn)識(shí)，在這里將我的想法拋出，希望能為各位教學(xué)同仁在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題上提供一些實(shí)質(zhì)性的幫助?？傊?，在我們教學(xué)中，按照新課標(biāo)要求，積極改進(jìn)教學(xué)方法，為學(xué)生們的學(xué)習(xí)發(fā)展打好基礎(chǔ)，讓學(xué)生們擁有快樂(lè)學(xué)習(xí)的時(shí)光。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳潔.淺談新課標(biāo)下小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)［J］.課外語(yǔ)文，2013（14）.

篇2

【關(guān)鍵詞】中小學(xué);語(yǔ)文教育;問(wèn)題;建議

一、當(dāng)前中小學(xué)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

（1）對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)不夠清晰。自語(yǔ)文學(xué)科分化以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)一直存有分歧。語(yǔ)文獨(dú)立設(shè)科之初提出語(yǔ)文教育工具觀，改革開放后提出語(yǔ)文教育人文觀，還有諸如“認(rèn)識(shí)論與存在觀”“語(yǔ)文喚醒教育觀”等，從不同角度探討了語(yǔ)文教育的多重特性，促進(jìn)了語(yǔ)文課程與教學(xué)的改革，但同時(shí)也帶來(lái)了諸多新困惑，特別是新世紀(jì)課程改革中出現(xiàn)的“非語(yǔ)文”“泛語(yǔ)文”等問(wèn)題，都與對(duì)語(yǔ)文教育的認(rèn)識(shí)不夠清晰有關(guān)。與此同時(shí)，對(duì)語(yǔ)文教育的目標(biāo)與任務(wù)、語(yǔ)文教育的內(nèi)容與特點(diǎn)，同樣存在認(rèn)識(shí)上的分歧。尤其是對(duì)語(yǔ)文教育內(nèi)容的選擇各執(zhí)一詞。

（2）中學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育脫節(jié)問(wèn)題突出。目前，中學(xué)與小學(xué)語(yǔ)文教育在縱向銜接與橫向貫通方面還存在著比較突出的問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：一是縱向上，小學(xué)、初中、高中三個(gè)階段的語(yǔ)文教育缺少統(tǒng)籌;二是橫向上，語(yǔ)文教育諸環(huán)節(jié)未能有效貫通，課程、教材、教學(xué)及考試與評(píng)價(jià)等方面缺少相互照應(yīng);三是諸環(huán)節(jié)內(nèi)部之間各自為戰(zhàn)，缺乏統(tǒng)籌意識(shí)，表現(xiàn)為教育目標(biāo)與內(nèi)容不一、語(yǔ)文課程與相鄰課程分離、語(yǔ)文學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié);四是決策者、研究者、管理者與實(shí)踐者在一些重要問(wèn)題上尚未形成共識(shí)。

（3）語(yǔ)文教師培養(yǎng)缺乏有效機(jī)制。主要存在以下問(wèn)題：一是語(yǔ)文教師選撥制度與合格語(yǔ)文教師標(biāo)準(zhǔn)缺失;二是缺乏對(duì)語(yǔ)文教師專業(yè)能力培養(yǎng)的機(jī)制，目前語(yǔ)文教師專業(yè)素養(yǎng)與學(xué)科能力整體偏低;三是師范院校語(yǔ)文教育專業(yè)課程缺乏特色，實(shí)踐課程少，專業(yè)訓(xùn)練針對(duì)性不強(qiáng);四是職前培養(yǎng)與職后培訓(xùn)脫節(jié)，缺乏整體培養(yǎng)規(guī)劃;五是缺乏專業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感與成就感，自主學(xué)習(xí)與自我發(fā)展能力較弱，職業(yè)情懷趨淡。

（4）語(yǔ)文教學(xué)沒有很好體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。一是語(yǔ)文教育目標(biāo)與具體的教學(xué)目標(biāo)不夠明確，“三維目標(biāo)”被任意分解;二是教學(xué)內(nèi)容不夠具體，語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練及人文素養(yǎng)熏陶未能有效體現(xiàn);三是教學(xué)方法使用不夠恰當(dāng)，“教”的方式游離了語(yǔ)文教育本體，“學(xué)”的方法有違于“自主、合作、探究”的精神，課堂教學(xué)過(guò)度使用多媒體，語(yǔ)文課變成了音樂(lè)課和表演課;四是課堂教學(xué)形式化較重，語(yǔ)文教育的審美鑒賞、情感熏染、思想啟迪等作用被忽視，使極具詩(shī)意的語(yǔ)文課變得枯燥無(wú)味，削減了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（5）考試與評(píng)價(jià)沒有很好發(fā)揮正確的導(dǎo)向作用。主要原因在于：一是評(píng)價(jià)觀念偏離學(xué)生;二是評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)手段與方法不夠明確;三是考試與評(píng)價(jià)缺乏有效機(jī)制;四是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺乏可操作性。

二、對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育改革的建議

（1）統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，樹立正確的語(yǔ)文教育觀，讓教師實(shí)實(shí)在在地教語(yǔ)文，學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)語(yǔ)文。統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，樹立正確的語(yǔ)文教育觀是中小學(xué)語(yǔ)文教育改革的前提。針對(duì)語(yǔ)文教育觀認(rèn)識(shí)上的分歧，我們提出――從語(yǔ)文教育本體出發(fā)，樹立正確的語(yǔ)文教育觀，落實(shí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的教育理念，讓教師實(shí)實(shí)在在地教語(yǔ)文，學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)語(yǔ)文;強(qiáng)調(diào)學(xué)語(yǔ)文就是為了用語(yǔ)文，必須以語(yǔ)言文字運(yùn)用為教學(xué)目的，把語(yǔ)言文字運(yùn)用作為語(yǔ)文教育的核心指向和基本立足點(diǎn)。

在教育過(guò)程中，要把握語(yǔ)文教育目標(biāo)：一是語(yǔ)用目標(biāo)，即培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用的基本能力;二是素養(yǎng)目標(biāo)，即提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養(yǎng)。這兩個(gè)構(gòu)成要素是融于一體的，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。這里所指的“語(yǔ)言文字素養(yǎng)”與語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中所提的“語(yǔ)文素養(yǎng)”有重合，但又有區(qū)別。前者限定于“語(yǔ)言文字”，后者是沒有限定內(nèi)涵的泛語(yǔ)文概念，可有多種闡釋?！罢Z(yǔ)言文字素養(yǎng)”更適應(yīng)于語(yǔ)文教育目標(biāo)的核心指向，以避免語(yǔ)文教育目標(biāo)的虛化和泛化。

（2）統(tǒng)籌規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，科學(xué)安排各學(xué)段的教育目標(biāo)與內(nèi)容，使縱向銜接、橫向貫通。中小學(xué)語(yǔ)文教育改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)統(tǒng)籌規(guī)劃，整體設(shè)計(jì)，整合語(yǔ)文教育的各種資源，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方力量，理順各學(xué)段的育人目標(biāo)，貫通語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)部各要素之間的關(guān)聯(lián)，打通語(yǔ)文學(xué)科與相鄰學(xué)科之間的壁壘，使其有效銜接、有序過(guò)渡。一是要以正確的語(yǔ)文觀為指導(dǎo)，借鑒語(yǔ)文教育歷史經(jīng)驗(yàn)，遵循人的成長(zhǎng)規(guī)律、語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)規(guī)律以及語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，使其形成縱橫交叉、互為一體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體系。二是縱向上，從語(yǔ)言學(xué)習(xí)出發(fā)，整體規(guī)劃小學(xué)、初中、高中的語(yǔ)文教育目標(biāo)與內(nèi)容，使語(yǔ)文能力訓(xùn)練有序上升，階段性目標(biāo)清晰明確。小學(xué)階段側(cè)重語(yǔ)言的積累及其習(xí)慣的養(yǎng)成;初中階段側(cè)重語(yǔ)言文字的運(yùn)用及其能力的訓(xùn)練;高中階段側(cè)重審美能力、鑒賞能力、思維能力以及批判精神的培養(yǎng)。三是橫向上，課程、教材、教學(xué)和評(píng)價(jià)之間相互協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌。語(yǔ)文課程建設(shè)要科學(xué)、合理，課程內(nèi)容要與教材內(nèi)容、教學(xué)內(nèi)容和考試評(píng)價(jià)內(nèi)容互為一體，語(yǔ)文教育實(shí)踐諸環(huán)節(jié)之間有效貫通。四是創(chuàng)建協(xié)同機(jī)制，搭建語(yǔ)文交流平臺(tái)。促使決策者、研究者、管理者和實(shí)踐者之間有效溝通，確保語(yǔ)文教育觀念相益、成果共享、步調(diào)相協(xié)，提升協(xié)同能力和教育效果。

（3）注重各學(xué)段教材編寫的整體性，讓語(yǔ)文教材成為提升學(xué)生語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)的重要載體。

語(yǔ)文教材必須立足于學(xué)生，從學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和全面發(fā)展出發(fā)，系統(tǒng)安排語(yǔ)文教育的內(nèi)容，使中小學(xué)語(yǔ)文教材一體化;協(xié)調(diào)與統(tǒng)籌教材中語(yǔ)文能力維度之間的關(guān)系，形成以“讀”為中心，以“寫”為出發(fā)點(diǎn)，使聽、說(shuō)、讀、寫融為一體，整體提升學(xué)生的語(yǔ)文能力與人文素養(yǎng)。一是關(guān)于選文。選文是語(yǔ)文教材編寫的首要環(huán)節(jié)，也是評(píng)價(jià)教材質(zhì)量最重要的標(biāo)準(zhǔn)。選文首先要文質(zhì)兼美。其次，選文形式要豐富多樣，兼顧各類文體，涉獵古今中外。再其次，選文要符合學(xué)生的認(rèn)知水平與認(rèn)知特點(diǎn)。二是關(guān)于語(yǔ)文知識(shí)。語(yǔ)文知識(shí)包括語(yǔ)言知識(shí)、閱讀知識(shí)、寫作知識(shí)、口語(yǔ)知識(shí)和文學(xué)常識(shí)等，它是語(yǔ)文能力形成的基礎(chǔ)。中小學(xué)語(yǔ)文教材要科學(xué)安排語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)。

篇3

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育;漢語(yǔ)言文學(xué)教育;思考

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】1008-1216（2016）01C-0009-01

隨著我國(guó)教育制度的改革，語(yǔ)文教育在教學(xué)方法和教學(xué)手段等方面都做出了巨大的改變，為我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀語(yǔ)文人才提供了有利條件。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文的深入研究學(xué)習(xí)，能提升學(xué)生語(yǔ)文綜合水平，對(duì)我國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師具有重要影響，漢語(yǔ)言文學(xué)教育與語(yǔ)文教育是相互聯(lián)系的。在我國(guó)的教學(xué)實(shí)際中，受應(yīng)試教育的影響，語(yǔ)文教育中老師只注重學(xué)生成績(jī)的提高，不能對(duì)各個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深入地研究，使學(xué)生不能準(zhǔn)確把握漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，缺乏語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得不到有效提高。為此，我國(guó)在語(yǔ)文教育中應(yīng)重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育相聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接。

一、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系

語(yǔ)文教育是對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)、閱讀能力、寫作能力的培養(yǎng)，是提高學(xué)生文學(xué)水平的重要途徑。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是大學(xué)普遍開設(shè)的一門課程，為語(yǔ)文教育作出重要貢獻(xiàn)。漢語(yǔ)言文學(xué)教育是語(yǔ)文教育中的一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容，不僅是對(duì)語(yǔ)文教育的深入研究，還能為語(yǔ)文教育提供優(yōu)秀的教師資源;語(yǔ)文教育內(nèi)容包含漢語(yǔ)言文學(xué)教育，是漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，二者具有相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。

二、語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育對(duì)接的重要性

語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。但在我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生的語(yǔ)文綜合水平不高，與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接難以實(shí)現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，能促使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中了解漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)，加深對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的理解，在漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中也能更加靈活地運(yùn)用語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師奠定基礎(chǔ)。因此，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，不僅能提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)水平，還能促進(jìn)我國(guó)語(yǔ)文教師資源的豐富，進(jìn)一步促進(jìn)語(yǔ)文教育的發(fā)展。

三、如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接

（一）注重基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，鞏固學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)

在我國(guó)的教育中，語(yǔ)文教育貫穿始終，從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)，語(yǔ)文教育都是重點(diǎn)內(nèi)容，只是在大學(xué)中對(duì)語(yǔ)文教育進(jìn)行更深層次的研究，變成了漢語(yǔ)言文學(xué)教育。由此可見，語(yǔ)文教育是漢語(yǔ)言文學(xué)教育的基礎(chǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文教育的進(jìn)一步探索。因此，要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，首先要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，為學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)打下基礎(chǔ)。

（二）語(yǔ)文教育中要重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系

在目前的語(yǔ)文教育中，由于語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容復(fù)雜，老師是為完成教學(xué)任務(wù)和提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)而教學(xué)，缺乏對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，也忽視了語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育之間的關(guān)系，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)老師的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行，語(yǔ)文綜合素質(zhì)得不到提高。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接，老師在教學(xué)過(guò)程中就要重視與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的關(guān)系，找到二者的相互聯(lián)系，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中注重對(duì)學(xué)生漢語(yǔ)言文學(xué)基礎(chǔ)的鞏固，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)與漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)的相互關(guān)系，從而進(jìn)行針對(duì)性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合能力，促進(jìn)學(xué)生文學(xué)水平的提升。

（三）利用多媒體，激發(fā)學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣

隨著科技的發(fā)展，多媒體技術(shù)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，多媒體技術(shù)在教學(xué)實(shí)踐中的運(yùn)用，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能拓展學(xué)生的視野，使他們?cè)鲩L(zhǎng)見識(shí)。在語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接中，教師應(yīng)利用多媒體，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜集與語(yǔ)文教學(xué)相關(guān)的課外知識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，拓展他們的知識(shí)，為漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。另外，在我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)涉及比較少，利用多媒體教學(xué)可以使學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中更多地了解漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

（四）提高實(shí)踐能力，促進(jìn)語(yǔ)文與漢語(yǔ)言文學(xué)的對(duì)接

新課改提出教師在教學(xué)過(guò)程中要注意把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生的動(dòng)手能力。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，老師要改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，多給學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們把學(xué)到的語(yǔ)文知識(shí)靈活地運(yùn)用到實(shí)踐中去，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

語(yǔ)文教育是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生閱讀能力和寫作水平的綜合教育，漢語(yǔ)言文學(xué)教育是對(duì)語(yǔ)文教育的深入開展，是語(yǔ)文教育的一部分，能為國(guó)家培養(yǎng)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，二者相互聯(lián)系又相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)二者的對(duì)接具有重要意義。因此，在教學(xué)實(shí)踐中，老師要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，利用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，多給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，使他們能把理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接。

參考文獻(xiàn)：

篇4

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 情感素養(yǎng) 語(yǔ)感培養(yǎng) 合作意識(shí)

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0061-01

一、前言

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)。”這也就是說(shuō)語(yǔ)文是一門與其他任何學(xué)科都不一樣的學(xué)科，它不僅本身具有豐富的文化內(nèi)涵，具有“人文性”的特點(diǎn)，同時(shí)它還是一門工具性學(xué)科，是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)。語(yǔ)文教育不僅是對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行形式上的傳授，更重要的是在教學(xué)中，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化、民族精神的認(rèn)知，使學(xué)生的審美情趣和是非分辨能力得到提高，因此語(yǔ)文教育中不僅關(guān)系著對(duì)學(xué)生的智能教育，還關(guān)系到學(xué)生情感素養(yǎng)的培養(yǎng)。但我國(guó)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)并未很明確地指出，因此語(yǔ)文教學(xué)一直沿用傳統(tǒng)教學(xué)的模式，致使語(yǔ)文課堂缺乏活力和激情，語(yǔ)文教學(xué)的有效性也很難保證。

二、我國(guó)語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

語(yǔ)文在我國(guó)教育中占有重要的位置，但學(xué)生與教師對(duì)語(yǔ)文的重視程度遠(yuǎn)不及數(shù)理化等科目，因此語(yǔ)文課堂總顯得死氣沉沉，使得語(yǔ)文課堂大體呈現(xiàn)兩種模式：“分?jǐn)?shù)課堂”和“表演課堂”。教師在升學(xué)壓力下不得不將傳授課本知識(shí)當(dāng)作教學(xué)中的重中之重，對(duì)于通過(guò)語(yǔ)文課堂傳授書本以外的知識(shí)，教師顯得心有余而力不足，在這種教學(xué)模式下，教師和學(xué)生都只是機(jī)械地在課堂上“教”和“學(xué)”，不僅使得課堂教學(xué)效果不明顯，還使得學(xué)生和教師對(duì)語(yǔ)文課堂產(chǎn)生逆反之心。而“表演課堂”則走上另一個(gè)極端，一味地強(qiáng)調(diào)熱鬧，教師提出的問(wèn)題對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文毫無(wú)幫助，使得課堂表面看似活躍，而實(shí)則雜亂無(wú)章，毫無(wú)宗旨，喧囂之后，學(xué)生大腦中對(duì)于要學(xué)的東西仍毫無(wú)概念。

（一）教育未面向全體學(xué)生

語(yǔ)文的知識(shí)點(diǎn)眾多、人文性很強(qiáng)、概念分散，這就要求學(xué)生具有較強(qiáng)的感悟能力、理解能力、遷移能力和總結(jié)能力。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文方面沒有天賦，因此在語(yǔ)文課堂的表現(xiàn)達(dá)不到教師的要求，而老師一味地追求升學(xué)率，將注意力全部集中在優(yōu)生上，對(duì)沒有天賦的學(xué)生肆意批評(píng)或排斥，加深這部分學(xué)生的挫敗感，對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)更沒有信心，久而久之就會(huì)對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生厭學(xué)心理。因此語(yǔ)文教師在教學(xué)中不能僅僅將目光集中在語(yǔ)文成績(jī)較好的學(xué)生身上，更應(yīng)關(guān)注在某一方面較差的學(xué)生，使這部分學(xué)生語(yǔ)文課堂上有成就感，對(duì)他們的焦慮感進(jìn)行疏導(dǎo)，讓他們能在語(yǔ)文課堂上自由地發(fā)揮。

（二）弱化語(yǔ)感培養(yǎng)

語(yǔ)感是人對(duì)語(yǔ)言細(xì)膩、準(zhǔn)確的感知和表達(dá)能力，語(yǔ)感雖然受先天因素的影響，但后天的教育才是關(guān)鍵， “語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力。”而在傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂，教師卻一味地注重學(xué)生的讀和寫，輕視聽說(shuō)能力的教育。聽說(shuō)能力培養(yǎng)的過(guò)程其實(shí)也是學(xué)生獲取語(yǔ)言信息的過(guò)程，通過(guò)語(yǔ)言信息的獲得，學(xué)生的語(yǔ)言能力才能得到提升。聽力是語(yǔ)言形成的主要條件，是人組織語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行快速編碼的關(guān)鍵手段。聽說(shuō)能力的培養(yǎng)在語(yǔ)文 “課標(biāo)”中一直都有要求，但是在實(shí)際教學(xué)中，教師卻一味地注重讀、寫，致使學(xué)生雖儲(chǔ)存了很多知識(shí)，但很難用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

（三）弱化美感培養(yǎng)

語(yǔ)文內(nèi)涵的學(xué)習(xí)更多的是要通過(guò)學(xué)生心理的感悟，“三分學(xué)七分悟”，通過(guò)感悟體會(huì)文字的美，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力是教師在語(yǔ)文教學(xué)中的重要任務(wù)。但是在傳統(tǒng)的教學(xué)中，對(duì)學(xué)生美感的培養(yǎng)明顯不足。

“語(yǔ)文的審美主要是以感性思維活動(dòng)為主的心理過(guò)程”，但當(dāng)下的語(yǔ)文課堂仍以理性解析為主，對(duì)于學(xué)生的感悟和體驗(yàn)重視程度仍不夠。大部分教師在語(yǔ)文課堂中以自己的感悟代替學(xué)生的感悟，對(duì)課文看似講得入木三分，但學(xué)生的理解仍然不夠深刻，致使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)在很短的時(shí)間內(nèi)遺忘。

（四）弱化合作意識(shí)的培養(yǎng)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)一般都為教師教，學(xué)生學(xué)，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間缺乏互動(dòng)，對(duì)于較難的問(wèn)題一般都是通過(guò)教師的分析而解答，忽視學(xué)生的自主能力以及學(xué)生之間的“互助合作”精神，因此導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中存在兩種極端現(xiàn)象“以自我為中心”、“過(guò)度負(fù)荷他人”。

（五）弱化情感體驗(yàn)

語(yǔ)文教育的本質(zhì)是為其他科目的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，體驗(yàn)情感、積淀文化，豐富精神世界。 語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程實(shí)際就是學(xué)生精神世界不斷完整的過(guò)程，教學(xué)中，學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，才會(huì)積極地參加到教學(xué)中，課堂才會(huì)精彩。例如學(xué)習(xí)《祝福》時(shí)，可以提出問(wèn)題“對(duì)祥林嫂的悲劇有何感想，如果她生活在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，她的結(jié)局又會(huì)如何？”這樣不僅會(huì)使課堂氣氛活躍起來(lái)，而且還會(huì)鍛煉學(xué)生的思維，對(duì)人物進(jìn)行深入分析的過(guò)程，也會(huì)提高學(xué)生的感悟能力，更重要的是會(huì)調(diào)動(dòng)情感對(duì)人物命運(yùn)進(jìn)行剖析。

（六）缺乏個(gè)性培養(yǎng)

蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾說(shuō)：“教育與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一和、相互聯(lián)系。是教育過(guò)程的規(guī)律。”何為個(gè)性？“個(gè)性即是人性在個(gè)體上的表現(xiàn)或反映，它是人們?cè)谏怼⑿睦怼⑸鐣?huì)性諸方面的一系列穩(wěn)定的特點(diǎn)的總和”，也即是區(qū)別于他人的顯著特點(diǎn)，因此，語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，充分地將學(xué)生的差別體現(xiàn)出來(lái)，使每一個(gè)學(xué)生在教學(xué)中都能獨(dú)樹一幟。然而在我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中，“劃一性”是一個(gè)重要特征，教師針對(duì)所有學(xué)生的教法都一致，由此使得學(xué)生在“劃一性”教學(xué)觀念和方式的培養(yǎng)下缺乏個(gè)性特征。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)文教學(xué)直接關(guān)系著學(xué)生的終身發(fā)展，因此教師和學(xué)生都應(yīng)對(duì)其高度重視，特別是教師在教學(xué)中要改變教以“師”為主的傳統(tǒng)觀念，將學(xué)生放在教學(xué)的主體地位，幫助學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，在教學(xué)中不斷創(chuàng)新教學(xué)手段，讓課堂永葆活力。但是在教學(xué)中更要避免形式主義，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂真正受益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郝國(guó)榮.語(yǔ)文教育與文學(xué)教育的四個(gè)有效對(duì)接[J].教育探索，2012，（3）：54-55.

篇5

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教育學(xué)；案例教學(xué)法；程式要訣

現(xiàn)代教育中的語(yǔ)文教育學(xué)課程是中文師范專業(yè)學(xué)生一門重要課程。在語(yǔ)文教育學(xué)開展的過(guò)程中，能夠?qū)W(xué)生的語(yǔ)文教育活動(dòng)能力進(jìn)行培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育的信心，和學(xué)生的素質(zhì)教育能力。近年來(lái)，教學(xué)改革工作的不斷開展，使得語(yǔ)文教育學(xué)的教學(xué)方法也有了不同程度的變革，語(yǔ)文教育學(xué)中，開始采用案例教學(xué)法，取得了一定的進(jìn)展，因此，在語(yǔ)文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的程式要訣進(jìn)行探討，十分重要。

1對(duì)案例法形成正確的認(rèn)識(shí)

在語(yǔ)文教育學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法，最重要的就是要對(duì)“案例”形成一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。所謂案例，就是一個(gè)具體的事件，在這個(gè)具體的事件中，含有詳細(xì)的問(wèn)題和教學(xué)情境。案例具有的主要條件有：①問(wèn)題：教學(xué)案例中是一定要包含問(wèn)題的，如果沒有問(wèn)題，只是對(duì)一個(gè)事件的單純敘述，那么只能稱其為事件，而不是案例；②選擇事件要具有典型性：在選擇案例的過(guò)程中，所選擇的事件需要具有一定的典型性，只有利用典型的事件，才能夠?qū)δ骋坏览磉M(jìn)行反應(yīng)，進(jìn)而讓學(xué)生從中得到啟發(fā)；③在語(yǔ)文教育學(xué)教學(xué)工作中，應(yīng)用案例教學(xué)，所選擇的案例必須是真是發(fā)生的事件，而不能是老師主管隨機(jī)捏造的故事，只有真是的案例采具有說(shuō)服力，才能讓他人信服。一個(gè)教學(xué)案例所包括的三個(gè)重要條件如上，那么對(duì)這些教學(xué)案例進(jìn)行研讀，就是要對(duì)案例中的問(wèn)題和事件進(jìn)行分析，教師對(duì)案例有一個(gè)充分的了解，就能在課堂上準(zhǔn)確的使用案例，也就能夠?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。因此，語(yǔ)文教育學(xué)課堂教學(xué)的效果與教育學(xué)老師對(duì)案例的掌握程度有著直接的關(guān)系。教師努力掌握案例教學(xué)中的各種信息，能夠引出案例中的額問(wèn)題，進(jìn)而對(duì)案例中的背景及教學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行研究，調(diào)動(dòng)學(xué)生解決問(wèn)題和分析問(wèn)題，加深學(xué)生對(duì)案例的理解。對(duì)案例進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，需要針對(duì)教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，將案例作為教學(xué)活動(dòng)中的重點(diǎn)，老師在教學(xué)的過(guò)程中，案例教學(xué)的設(shè)計(jì)與常規(guī)的課堂設(shè)計(jì)之間存在不同。案例教學(xué)方法需要有一定的教學(xué)目的，教學(xué)過(guò)程中，老師還應(yīng)該將案例作為課堂教學(xué)的基本材料，并將學(xué)生引入到教學(xué)情境中。筆者在對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，需要注意的重要問(wèn)題，一方面要對(duì)教學(xué)案例的類型進(jìn)行確立。語(yǔ)文教育學(xué)的課程教育中，要對(duì)案例中的問(wèn)題進(jìn)行評(píng)審，教師將案例中的問(wèn)題，以及相應(yīng)的解決方法為學(xué)生講解，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行分析與決策，另一方面，教師在教學(xué)的過(guò)程中，要針對(duì)案例的具體內(nèi)容，對(duì)教學(xué)中的問(wèn)題進(jìn)行分析與討論。在對(duì)教學(xué)案例進(jìn)行研究討論的過(guò)程中，優(yōu)勢(shì)會(huì)存在教師無(wú)法控制的現(xiàn)象，如學(xué)生討論的過(guò)程中偏離主題，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量顯著下降。故而，在語(yǔ)文教育學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程中能夠，教師提出了有關(guān)案例問(wèn)題主要有如下三種：（1）教學(xué)案例中的重要問(wèn)題種類有哪些？（2）案例中老師對(duì)問(wèn)題的解決措施有哪些？（3）你又怎樣的應(yīng)對(duì)措施？學(xué)生對(duì)案例中的問(wèn)題進(jìn)行思考與討論，就能夠激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，提高課堂學(xué)習(xí)效率，提高教學(xué)質(zhì)量。

2努力發(fā)揮案例教學(xué)的引導(dǎo)作用

在語(yǔ)文教育學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，將案例法教學(xué)應(yīng)用其中，能夠?qū)W(xué)生的教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用。對(duì)案例進(jìn)行研討，是案例教學(xué)法應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要重視教師的引導(dǎo)作用，還應(yīng)該重視學(xué)生之間的研討作用。教學(xué)的過(guò)程中。筆者對(duì)語(yǔ)文教育學(xué)中，應(yīng)用案例教學(xué)法的主要措施進(jìn)行探討。2．1建立高效的學(xué)習(xí)小組。在語(yǔ)文教育學(xué)中，學(xué)生要對(duì)所選的案例進(jìn)行有效的探討，學(xué)生建立學(xué)習(xí)小組，促進(jìn)小組件的交流，進(jìn)而有效保證了小組的學(xué)習(xí)質(zhì)量。在分組的過(guò)程中，教師不能隨意對(duì)小組人員進(jìn)行安排，保證小組成員中的能力、性格和性別平均，組間能力相當(dāng)。這樣就能夠讓每個(gè)學(xué)生在不同的角度來(lái)思考問(wèn)題，加深了學(xué)生之間的交流與合作，使學(xué)生的觀點(diǎn)能夠充分融合，并讓每個(gè)小組的觀點(diǎn)不斷完善和成熟。2．2對(duì)課堂教學(xué)節(jié)奏進(jìn)行控制。在語(yǔ)文教育學(xué)課程開展的過(guò)程中，要對(duì)學(xué)生與老師之間的合作與交流進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，但是如案例閱讀時(shí)間果過(guò)分強(qiáng)調(diào)二者之間的互動(dòng)，就會(huì)使教學(xué)節(jié)奏變得異?；靵y。因此，需要教師準(zhǔn)確的把握課堂教學(xué)節(jié)奏，充分利用教學(xué)時(shí)間（學(xué)生閱讀案例時(shí)間和研討案例的時(shí)間），這就有效的提高了學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率，將案例教學(xué)真正落實(shí)到實(shí)處。2．3重視教師的輔助作用。案例教學(xué)法應(yīng)用在語(yǔ)文教育學(xué)課程教學(xué)中，需要教師對(duì)教學(xué)工作起到引導(dǎo)和輔助的作用。教師需要找出案例中存在的主要問(wèn)題，并對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，開展教學(xué)工作。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，只起到引導(dǎo)的作用，對(duì)學(xué)生的分析結(jié)果和學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，避免出現(xiàn)個(gè)別學(xué)生“壟斷”發(fā)言的局面產(chǎn)生。

總而言之，在語(yǔ)文教育學(xué)教學(xué)過(guò)程中，將案例教學(xué)方法應(yīng)用其中，能夠引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力。這對(duì)語(yǔ)文師范專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，意義十分重大。案例法教學(xué)應(yīng)用在語(yǔ)文教育學(xué)中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生的專業(yè)能力和語(yǔ)文素養(yǎng)，為語(yǔ)文師范專業(yè)學(xué)生的日后語(yǔ)文教學(xué)工作提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)，為社會(huì)培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)人才。

作者:李偉 單位:山東省蒙陰縣岱崮鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻(xiàn)

［1］范蓓蕾．案例法與語(yǔ)文教育學(xué)教學(xué)方法變革［J］．安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，03：120－122．

篇6

高中語(yǔ)文教育難，之所以如此，其原因之一還在于對(duì)語(yǔ)文學(xué)科基本屬性的論爭(zhēng)。有學(xué)者稱：把工具性作為語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性是導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)嚴(yán)重流失的根本原因，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題一言以蔽之，是將充滿人性之美、最具趣味的語(yǔ)文變成枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種應(yīng)試訓(xùn)練。從這種意義上講，這一切也是“應(yīng)試教育”價(jià)值取向下語(yǔ)文教育濃厚的功利主義使然。如今，隨著國(guó)務(wù)院《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布實(shí)施，語(yǔ)文教育也迎來(lái)了它新一輪的課程改革，這是語(yǔ)文教育改革的春天，而認(rèn)真解讀《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》則是廣大語(yǔ)文教育者的必修課。筆者以為，《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的觀點(diǎn)之一便是擯棄了語(yǔ)文的功利色彩，還之以“人文”的本來(lái)面目，高揚(yáng)起了人文精神的旗幟。它明確地提出語(yǔ)文教育要在培養(yǎng)公民具備良好的“人文素養(yǎng)”方面發(fā)揮重要作用，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，而“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。那么，在語(yǔ)文課程改革中如何才能高揚(yáng)人文精神的旗幟.實(shí)施好人文教育，則成了廣大語(yǔ)文教師不容回避、也必須面對(duì)和解決的問(wèn)題。

學(xué)生預(yù)習(xí)，教師備課。備課過(guò)程中，教師根據(jù)大綱系統(tǒng)把握教材外，更要以身作則，熟練掌握教材的內(nèi)容；相關(guān)的知識(shí)要充分學(xué)習(xí)。教學(xué)方案是教師對(duì)整個(gè)一課教學(xué)設(shè)計(jì)意圖的體現(xiàn)。教學(xué)方案設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程時(shí)，一定要針對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，能力水平與思想水平，符合學(xué)校現(xiàn)有的實(shí)際條件。這樣設(shè)計(jì)出的教學(xué)方案才切合實(shí)際，才具有可操作性。

我們今天所說(shuō)的張揚(yáng)人文精神，就是要尊重人的尊嚴(yán)。一是人的生命尊嚴(yán).包括精神尊嚴(yán)和靈魂尊嚴(yán)；二是人的生活尊嚴(yán)，包括人的精神自由愿望、個(gè)性舒展愿望、多元愿望。按照這一理解.在語(yǔ)文教育中.人的精神自由、情感自由、思想自由、言語(yǔ)自由，人的個(gè)性獨(dú)立、生命舒展、靈魂生長(zhǎng)，則成為非常重要的。誠(chéng)然，語(yǔ)文教育要學(xué)習(xí)，但絕不是學(xué)習(xí)那些純粹的無(wú)精神內(nèi)涵的語(yǔ)言字碼本身（事實(shí)上，那種純粹的無(wú)實(shí)際價(jià)值意義的語(yǔ)言字碼也不存在）。學(xué)習(xí)語(yǔ)言本質(zhì)上就是在潛移默化中形成人的獨(dú)立的自我精神與人格，并在此過(guò)程中陶冶人的情感和情操，塑造一個(gè)有著獨(dú)特的精神、情感、思想、個(gè)性，絕對(duì)不同于他人.而又與他人、與、與時(shí)代相互融洽的真正的自我。換句話說(shuō)，語(yǔ)文教育就是人的教育，學(xué)語(yǔ)言也是學(xué)做人，語(yǔ)文教育的本質(zhì)就是以語(yǔ)言樹人！這正是語(yǔ)文教育的靈魂所在、魅力所在、價(jià)值所在。著名特級(jí)教師于漪在談到對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)識(shí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一定要改變對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語(yǔ)文只是瀆讀、寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對(duì)人的培養(yǎng)無(wú)足輕重。殊不知語(yǔ)言、思想、情感同時(shí)發(fā)生，語(yǔ)言這個(gè)交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識(shí)、思維、心靈、人格的組成部分?！卑凑沼阡衾蠋煹倪@個(gè)思路，具體到語(yǔ)文教育本身，其“人文精神”教育實(shí)質(zhì)上可分為兩類：一是基于語(yǔ)言文字本身內(nèi)容的人文教育?即語(yǔ)言文字動(dòng)人的韻律、美妙的筆形、或樸素或華麗的辭采以及積淀于語(yǔ)言文字本身的深刻而豐富的文化內(nèi)涵等；二是基于語(yǔ)言文字所承載的內(nèi)容，如對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)自然的贊美、對(duì)人類的博愛、對(duì)他人的關(guān)心、對(duì)集體的熱愛、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)父母的報(bào)答、對(duì)朋友的真誠(chéng)、對(duì)愛情的真摯等等。事實(shí)上，語(yǔ)文教育所涵蓋的內(nèi)容還不止這些。唯其如此，這樣的語(yǔ)文教育才是真正的“人文”教育

在理解人文教育內(nèi)涵的同時(shí)，還必須深刻地認(rèn)識(shí)到，我們所倡導(dǎo)的人文教育絕不是那種以“思想政治教育”為內(nèi)核的“偽圣化”、統(tǒng)一化、模式化的所謂的“人文教育”。于漪老師對(duì)此曾說(shuō)過(guò)：“過(guò)去我們反對(duì)把語(yǔ)文課上成政治課，提倡人文性。當(dāng)然不能把語(yǔ)文課教成思想修養(yǎng)課、道德品質(zhì)課或其他課等等，語(yǔ)文課就是語(yǔ)文課，須把握它的本質(zhì)屬性在語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)文能力訓(xùn)練中貫徹人文精神，以培養(yǎng)學(xué)生，收潛移默化、春風(fēng)化雨之功效。”一度時(shí)期，“工具性與思想性統(tǒng)一”的語(yǔ)文教育為“應(yīng)試”而進(jìn)行的近似于“技術(shù)化”的語(yǔ)文訓(xùn)練總是在消解著學(xué)生作為“人”的思想與情感，扼殺了學(xué)生作為鮮活個(gè)體的個(gè)性與精神，而以“思想政治教育”為內(nèi)核的“灌輸式”教育由于它遠(yuǎn)離學(xué)生的內(nèi)心需求，遠(yuǎn)離當(dāng)今的社會(huì)生活。使學(xué)生對(duì)此有著強(qiáng)烈的排斥傾向。加之現(xiàn)代社會(huì)市場(chǎng)、商業(yè)文化大潮所帶來(lái)的膚淺、飄浮甚至于頹廢的社會(huì)人生意識(shí)對(duì)學(xué)生的影響，從而造成學(xué)生思想貧乏、情感蒼白。這也有力地支撐了語(yǔ)文教育需要真正的“人文教育”這一新課程理念。

自主、探究“這四個(gè)字，對(duì)于一名教師來(lái)說(shuō)并不陌生，這也是實(shí)現(xiàn)高效課堂的好方法。但是在語(yǔ)文教學(xué)中，要能夠真正實(shí)現(xiàn)“自主探究”，老師們往往很難做到。在很多教師的心目中，只要自己所教的學(xué)科成績(jī)優(yōu)秀就可以了，往往卻忽略了在課堂上培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力?！案咝дn堂”不應(yīng)該僅僅是指知識(shí)的傳授、技能的增進(jìn)，而且還應(yīng)該包括“情感、態(tài)度、價(jià)值觀及學(xué)生創(chuàng)新思維能力”等方面的要求。也就是說(shuō)，高效的課堂要做到信息量大、思維含量高，情感培育要真正觸及人格與靈魂。高效課堂是以學(xué)生終身發(fā)展的教學(xué)理念為指導(dǎo)以規(guī)范具體的教學(xué)目標(biāo)為導(dǎo)向。促進(jìn)學(xué)生的終身發(fā)展、為學(xué)生終身發(fā)展奠基是高效課堂教學(xué)所遵循的理念。高效課堂教學(xué)就應(yīng)該著眼于學(xué)生的未來(lái)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生“愛學(xué)習(xí)”；促進(jìn)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生“會(huì)學(xué)習(xí)”。 從新一輪高中語(yǔ)文課程改革應(yīng)還語(yǔ)文課程“人文性”的本來(lái)面目，高揚(yáng)人文精神旗幟的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了語(yǔ)文必須深刻理解人文教育的基本內(nèi)涵，充分利用和挖掘語(yǔ)文課程中的人文精神.憑借作品以及多元資源，讓學(xué)生受到文學(xué)、文化、情感、思想等方面的熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。語(yǔ)文教學(xué)一個(gè)最具權(quán)威性的基本觀點(diǎn)是：語(yǔ)文學(xué)科是工具學(xué)科，工具性是語(yǔ)文學(xué)科的基本屬性，另一種觀點(diǎn)則是片面強(qiáng)調(diào)性為其基本屬性，抑或是強(qiáng)調(diào)“文”（工具性）、“道”（思想性）統(tǒng)一而把人文精神拒之于語(yǔ)文學(xué)科的門外。

篇7

關(guān)健詞：《文心》 讀后感 語(yǔ)文教育態(tài)度

本世紀(jì)初，我國(guó)興起的基礎(chǔ)教育課程改革引起了中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)形式的變化，要求語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)新的變化關(guān)鍵是要求教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的實(shí)際生活。同時(shí)，新的語(yǔ)文教學(xué)形式對(duì)教師本身也提出了更高的新要求?！段男摹分兴沂镜囊恍┙逃枷?、教育原則、教學(xué)方法與新課標(biāo)中所要求的教學(xué)理念有相通之處，至今能夠給當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)以新鮮的啟示，但是在關(guān)注這部教育小說(shuō)以其新穎的體裁和對(duì)當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)仍大有裨益的外顯的教育教學(xué)方法的背后，卻忽略了這些“極新鮮的極衛(wèi)生的吃食”下內(nèi)隱著的語(yǔ)文教育態(tài)度。若把語(yǔ)文教育態(tài)度作為課程改革的關(guān)注點(diǎn)，可以達(dá)到意想不到的效果，《文心》中的國(guó)文教師王仰之先生的思想和行為就很好地證明了這一點(diǎn)：教師樹立正確的語(yǔ)文教育態(tài)度，有利于從教師角度引導(dǎo)學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使語(yǔ)文教學(xué)成為“獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程”[1]。現(xiàn)如今，語(yǔ)文教師的教育態(tài)度多數(shù)是無(wú)所謂更有甚者是消極施教，問(wèn)題的嚴(yán)重性絕不亞于教學(xué)方法不對(duì)，相反，如果語(yǔ)文教師都能夠?qū)W習(xí)王仰之先生的積極施教的態(tài)度并付諸于實(shí)踐，我想其他的問(wèn)題便會(huì)迎刃而解，語(yǔ)文教育的發(fā)展將迎來(lái)新的曙光。下面本人將從以下三方面來(lái)就《文心》中的語(yǔ)文教育態(tài)度的所思所感進(jìn)行闡述：

一.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度的概念界定

在講什么是語(yǔ)文教育態(tài)度之前，有必要明確幾個(gè)概念：一是對(duì)態(tài)度的定義。漢語(yǔ)詞典對(duì)態(tài)度的界定是指?jìng)€(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向，這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評(píng)價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性?？梢缘贸鰬B(tài)度涉及到行為主體和對(duì)象，包括了認(rèn)知水平、情感體驗(yàn)和行為傾向三種成分；二是對(duì)教育態(tài)度的界定。教育的宗旨是為了學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，它潛在地指向?qū)處煹慕逃徒處焸€(gè)人的自我反思教育上，所以說(shuō)教育態(tài)度就包含了施教者對(duì)學(xué)生、工作、自身的態(tài)度。弄清楚這兩個(gè)概念有助于我們理解什么是語(yǔ)文教育態(tài)度，它涉及到語(yǔ)文學(xué)科系統(tǒng)。湖南師范大學(xué)文學(xué)院的朱躍林在他的論文中這樣說(shuō)到，語(yǔ)文教育態(tài)度是“指教師對(duì)語(yǔ)文學(xué)科、語(yǔ)文課程結(jié)構(gòu)體系中涉及到的知識(shí)、價(jià)值和理念的認(rèn)知，和教師對(duì)人文、倫理等的情感體驗(yàn)及認(rèn)同，以及教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的意向，是在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中展現(xiàn)出的策略和行為”[2]。他的論述被許多學(xué)者認(rèn)可，也給了我很多思考。讓我想到了現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐中出現(xiàn)的種種弊病，有些是新問(wèn)題，有些表面是新問(wèn)題，但骨子里還是老問(wèn)題；老問(wèn)題還沒完全解決，又出新問(wèn)題，層出不窮，日積月累，難免會(huì)出現(xiàn)痼疾，病態(tài)百出！有些問(wèn)題帶有惡性循環(huán)效應(yīng)，教育改革也不能操之過(guò)急，骨子里的問(wèn)題解決了，新問(wèn)題才能迎刃而解，我想這可能就是為什么教育改革、學(xué)科發(fā)展，討論來(lái)討論去的還是那些問(wèn)題。

二.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度的內(nèi)涵

1.對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知

教師對(duì)自身專業(yè)的認(rèn)知，是對(duì)所從事職業(yè)的一個(gè)定位。對(duì)語(yǔ)文課程的認(rèn)知，從學(xué)科縱向來(lái)看，《文心》向我們展現(xiàn)的是從漢字體系和人際交流、情感表達(dá)的文本以及文本構(gòu)成來(lái)源等方面進(jìn)行解構(gòu)和體認(rèn)；從學(xué)科橫向來(lái)說(shuō)，《文心》有一種想要打破語(yǔ)文學(xué)科與其他學(xué)科之間的明顯界限的愿望。如在第十九節(jié)《還想讀不用文字寫的書》中枚叔對(duì)樂(lè)華說(shuō)：“現(xiàn)在再提醒你一句，真要求學(xué)的人是不一定要進(jìn)學(xué)校的！”[3]所以，我們學(xué)習(xí)不僅需要讀文字寫的書，更需要讀“不用文字寫的書”；不僅需要在書本的圖書館，更需要“在社會(huì)的圖書館里做一番認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)的功夫”，因此，從語(yǔ)文學(xué)科元素構(gòu)成來(lái)看，語(yǔ)文的本質(zhì)其實(shí)就是生活。更何況如今的條件比那個(gè)年代要好的太多，教師可利用的資源也很豐富，這有助于教師增強(qiáng)自身的學(xué)科歸屬感。

2.對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)同

適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，每個(gè)人因其不同的個(gè)性特征及社會(huì)經(jīng)歷而在作文、說(shuō)話、表達(dá)思想情感時(shí)呈現(xiàn)出不同的面貌。所以，在讀書過(guò)程中要倡導(dǎo)學(xué)生留心作者所處時(shí)代的背景以及作者的生平經(jīng)歷，將個(gè)人作者化，以期能夠達(dá)到一個(gè)無(wú)限趨向情感本真的效果。語(yǔ)文教學(xué)至少包括文本作者、教師和學(xué)生的活動(dòng)。因?qū)嶋H教學(xué)過(guò)程與教師的個(gè)人習(xí)性、 品格完美融合，要求教師在外化過(guò)程中以一種積極正面的人格去感染學(xué)生，這對(duì)教師來(lái)說(shuō)是一個(gè)挑戰(zhàn)更是對(duì)其教學(xué)藝術(shù)上的高要求：立足于時(shí)代、作者、文本，以其思想、情感、人格、價(jià)值觀等內(nèi)蘊(yùn)作為語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，并適時(shí)考量學(xué)生的接受程度，完善教師個(gè)人評(píng)價(jià)體系。

3.對(duì)工作的策略行為

葉至善在《重印后記》中說(shuō)：“他們筆下的語(yǔ)文老師――王仰之先生不光是教語(yǔ)文，還隨時(shí)注意自己的言行影響學(xué)生。他做事認(rèn)真，為人誠(chéng)懇，對(duì)學(xué)生平等相待，有問(wèn)題共同研討，從不把自己的意見強(qiáng)加于學(xué)生，所以學(xué)生都親近他，敬佩他，把他看作榜樣，毫不勉強(qiáng)地樂(lè)意學(xué)他”?！叭绻麑W(xué)校里的老師都能這樣以身作則，就會(huì)蔚成濃厚的精神文明的氣氛，使學(xué)生隨時(shí)隨處受到熏陶”[4]。這表明他希望也認(rèn)為教師應(yīng)該對(duì)教學(xué)態(tài)度做出重構(gòu)。

《文心》對(duì)教學(xué)的主體是學(xué)生這個(gè)定位不僅存在于意識(shí)里，還體現(xiàn)在了具體策略上。如在《知與情與意》、《文章病院》、《小說(shuō)與敘事文》等章節(jié)的探討中，是以學(xué)生作為主要參與對(duì)象進(jìn)行討論的，教師則起引導(dǎo)作用并作出有效評(píng)價(jià)。教學(xué)將日常生活引入語(yǔ)文課堂中，在小組活動(dòng)中，教師多以學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)其積極性和主動(dòng)性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，注重培養(yǎng)其自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力。

在教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的理解和把握上，《文心》對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握、語(yǔ)文能力的提升和語(yǔ)文文化甚至是社會(huì)文化的感悟和學(xué)生個(gè)性的發(fā)揚(yáng)是基于具體化、情境化教學(xué)的。這是因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有其特殊性，教師需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)使得學(xué)生有效利用語(yǔ)言文字進(jìn)行人際交流，運(yùn)用好語(yǔ)言工具，同時(shí)要使學(xué)生能從中獲得思想甚至是思維上的提升教學(xué)，這實(shí)際上是跟“觸發(fā)”一樣，如第十三節(jié)《觸發(fā)》中枚叔給樂(lè)華的信中寫到：“讀書貴有新得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫。所謂觸發(fā)，是由一件事感悟到其他的事”[5]，這實(shí)際上是在課堂內(nèi)外找到一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)并以此發(fā)散，觸發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。

三.關(guān)于《文心》中語(yǔ)文教育態(tài)度所帶來(lái)的啟發(fā)

教育的終極目標(biāo)是教人做人，學(xué)做真人。這就要求教師要立德樹人，所謂“德者，才之帥也”，教師要樹立自己的職業(yè)道德素養(yǎng)，這不僅要求教師要有真正發(fā)至內(nèi)心對(duì)教育的熱愛，還要具有作為一名教師應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。那么一名語(yǔ)文教師，也同樣須具備這些應(yīng)有的素質(zhì)，才稱的上是一名合格的語(yǔ)文教師。合格并不是目標(biāo)，還要不斷地提升自己，成為一名優(yōu)秀的、受人尊敬的，有獨(dú)特教學(xué)風(fēng)格的教師。從《文心》中我們看到國(guó)文教師王仰之先生在“立德樹人”方面很值得人欽佩，雖然這個(gè)人物是故事里虛構(gòu)出來(lái)的，但是他的所作所為、所思所想無(wú)一不值得我們今天的語(yǔ)文教師去反省、去思考：當(dāng)下我們的語(yǔ)文教師的教育態(tài)度是處在一個(gè)什么樣的臺(tái)階，存在的問(wèn)題有哪些，如何去端正……

首先，我認(rèn)為關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)要把握，這就如看家本領(lǐng)一樣重要，如果不懂這些，那如何來(lái)進(jìn)行在這個(gè)基礎(chǔ)之上的活動(dòng)、如何進(jìn)行教學(xué)、如何進(jìn)行創(chuàng)新……無(wú)從得知。其次，語(yǔ)文教師要尊重學(xué)生的主體地位，這也是符合新課程改革“生本教學(xué)”的要求。如今仍有不少教師或者說(shuō)很大一部分教師都沒有做到這一點(diǎn)，對(duì)學(xué)生不敢放手，抓的緊緊的，忽略了語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一種動(dòng)態(tài)的、開放的過(guò)程。最后，教學(xué)要置身于情景之中，以生活為大環(huán)境，尤其是文學(xué)作品中的思想內(nèi)容和思維方式的教學(xué)中，要為學(xué)生開辟一條生活之路。生活體驗(yàn)和生存參與能夠深化對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從而形成更好地“觸發(fā)”效果，學(xué)生能夠在此基礎(chǔ)上獲得知識(shí)技能和思維方式上的積累，再通過(guò)適當(dāng)?shù)赜?xùn)練，從而達(dá)到“聽、說(shuō)、讀、寫”等技能的提升和有效應(yīng)用，最終形成自我創(chuàng)作的過(guò)程。

根據(jù)個(gè)人及外部世界現(xiàn)象進(jìn)行語(yǔ)文態(tài)度的自我教育和反思，語(yǔ)文教師的教育態(tài)度將更趨向于一種心理自覺上的特殊的教育態(tài)度。這種教師個(gè)體高度發(fā)展的教育態(tài)度對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有很大影響：有因教師的工作態(tài)度而形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，也有因教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度而形成的不良學(xué)習(xí)態(tài)度……不僅如此，這也是現(xiàn)今教育改革大環(huán)境下教師應(yīng)有的一種職業(yè)素養(yǎng)、一種專業(yè)意識(shí)！所以，教師更應(yīng)立足于實(shí)際，進(jìn)行語(yǔ)文教育態(tài)度的自覺構(gòu)建。

參考文獻(xiàn)

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注 釋

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.走進(jìn)新課程[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002：2.

[2]朱躍林.中的語(yǔ)文教育態(tài)度及其反思[J].中學(xué)語(yǔ)文，教學(xué)大參考，2014（7）：22.

[3]夏D尊，葉圣陶.文心[M].北京：三聯(lián)書店，2008：177.

篇8

關(guān)鍵詞：高職院校；語(yǔ)文教育；問(wèn)題

語(yǔ)文，具有濃厚的人文思想、歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)于個(gè)人思想理念的形成具有重要作用。作為語(yǔ)文教育的重要組成部分，高職院校的語(yǔ)文教育是語(yǔ)文教育的深化階段，它能夠在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和文化知識(shí)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，同時(shí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和邏輯思維能力。但就目前狀況而言，現(xiàn)階段的高職院校并沒有將語(yǔ)文教育放置在一個(gè)重要的位置，而是看作可有可無(wú)的一門課程，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都十分的薄弱，嚴(yán)重影響到高職語(yǔ)文重要作用的發(fā)揮。

一、高職院校語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題

1．認(rèn)知方面存在的問(wèn)題在高職院校語(yǔ)文教育認(rèn)知方面，大家仍然存有一定的誤區(qū)。一是定名方面的問(wèn)題。現(xiàn)階段高職院校的語(yǔ)文教育仍然采用傳統(tǒng)的大學(xué)語(yǔ)文這一說(shuō)法，照搬本科院校語(yǔ)文教育理念，沒有認(rèn)識(shí)到本科語(yǔ)文教學(xué)和高職院校語(yǔ)文教學(xué)這兩個(gè)方面的區(qū)別，沒有搞清楚高職院校語(yǔ)文課程的實(shí)際目的。一些高職院校更是隨意開設(shè)各種語(yǔ)文課程，如文學(xué)欣賞、口才演講、應(yīng)用寫作等，雜而不精，沒有從高職院校的實(shí)際出發(fā)，語(yǔ)文課程比較混亂。二是定性方面的問(wèn)題。高職院校的語(yǔ)文教育存有人文性與實(shí)用性雙方面的要求，兩者不可割裂開來(lái)?，F(xiàn)在好多高職院校十分注重語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性，用實(shí)用寫作、口頭訓(xùn)練等代替了基礎(chǔ)文化課的培養(yǎng)，只是單純著眼于實(shí)踐能力，而忽視了更高層次的精神境界培養(yǎng)和人文素養(yǎng)的灌輸。2．實(shí)踐方面存在的問(wèn)題高職院校語(yǔ)文教育實(shí)踐方面的問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是教育方式的簡(jiǎn)單傾向化。高職語(yǔ)文教學(xué)還停留在中學(xué)應(yīng)試教育教學(xué)階段，多是一些空洞的知識(shí)講解和機(jī)械的寫作模式的訓(xùn)練，缺乏情感體驗(yàn)，與學(xué)生之間的交流較少，不能夠有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。二是語(yǔ)文教育隊(duì)伍的萎縮。在大部分的高職院校之中，語(yǔ)文教師處于一種弱勢(shì)地位，處于邊緣化、可有可無(wú)的境地，得不到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，還會(huì)經(jīng)常遭到其它課程的擠壓。所以，高職語(yǔ)文教師為了獲得更高的收入，不得不轉(zhuǎn)戰(zhàn)其它的學(xué)科，專職教語(yǔ)文的教師少之又少，教學(xué)質(zhì)量可想而知。三是語(yǔ)文教育內(nèi)容比較混亂。從現(xiàn)有的高職語(yǔ)文教材的選擇上就可以看出高職語(yǔ)文教學(xué)的混亂性，不僅教材選文五花八門、教材內(nèi)容良莠不齊，而且好多內(nèi)容都是重復(fù)講解；甚至有些學(xué)校自己編寫教材，沒有經(jīng)過(guò)科學(xué)的教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)就將其應(yīng)用到教學(xué)中。

二、高職院校語(yǔ)文教育的解決對(duì)策

1．注重實(shí)效，強(qiáng)化高職院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)任務(wù)要想解決現(xiàn)有問(wèn)題，首先就要確定高職院校語(yǔ)文教育的目標(biāo)和方向，為其改革指明方向。一般而言，高職院校語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)包括：培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文閱讀、理解、評(píng)價(jià)、寫作能力；提高高職院校學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)；培養(yǎng)學(xué)生的思維方式和組織、運(yùn)用材料的能力；豐富學(xué)生的人文知識(shí)和精神生活等。高職院校語(yǔ)文改革要從這幾個(gè)方面出發(fā)，要全面而又深入地理解這幾個(gè)方面的目標(biāo)和任務(wù)，從而制定更切實(shí)際的改革方案。2．突出重點(diǎn)，優(yōu)化高職院校語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容在全面均衡發(fā)展的基礎(chǔ)之上，高職院校語(yǔ)文教學(xué)要將重點(diǎn)放在職業(yè)語(yǔ)文能力培養(yǎng)上，要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德和職業(yè)教育；在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)相關(guān)的職業(yè)文化和職業(yè)知識(shí)等。高職院校語(yǔ)文教育不應(yīng)該面面俱到，而是要聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和實(shí)際需求，重點(diǎn)進(jìn)行某幾個(gè)方面的教學(xué)。例如從最近幾年的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，高職語(yǔ)文教育要將重點(diǎn)放在閱讀理解、口語(yǔ)表達(dá)、書面表達(dá)以及品評(píng)鑒賞方面。3．打造一支強(qiáng)有力的高職語(yǔ)文教師隊(duì)伍教師只有將百分百的熱情投入到教學(xué)之中，才能帶動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面，高職院校領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門要尊重語(yǔ)文教師的發(fā)展空間、支持語(yǔ)文教師開展相關(guān)教研學(xué)習(xí)；要不遺余力地支持語(yǔ)文教師的進(jìn)修、交流學(xué)習(xí)；要能夠從精神和物質(zhì)上給予教師支持。另一方面，教師個(gè)人也要培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的專一態(tài)度和工作熱情，要將主要精力放置在語(yǔ)文教學(xué)工作上，而不是其它的兼職工作上。4．凸顯特色，構(gòu)建高職院校語(yǔ)文教育的基本模式高職院校語(yǔ)文教育模式構(gòu)建可以概括為：語(yǔ)文教育在高職教育各專業(yè)教學(xué)中科學(xué)滲透，與專業(yè)教學(xué)有機(jī)結(jié)合；必修語(yǔ)文課程和選修語(yǔ)文課程有機(jī)結(jié)合；課內(nèi)語(yǔ)文教育與課外語(yǔ)文教育有機(jī)結(jié)合；顯性語(yǔ)文教育課程和隱性語(yǔ)文教育課程有機(jī)結(jié)合；語(yǔ)文教育與校園文化建設(shè)、學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育等工作有機(jī)結(jié)合；傳統(tǒng)語(yǔ)文教育和現(xiàn)代語(yǔ)文（網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)文）教育有機(jī)結(jié)合?？梢哉f(shuō)，高職院校實(shí)施語(yǔ)文教育的過(guò)程，是語(yǔ)文教育自身特色形成的過(guò)程，也是整體構(gòu)建語(yǔ)文教育基本模式的過(guò)程

三、結(jié)語(yǔ)

總之，高職院校教育在改革發(fā)展的過(guò)程中，要加大對(duì)高職語(yǔ)文教育的重視度，努力營(yíng)造出一種濃郁的語(yǔ)文教育教學(xué)氛圍。在此基礎(chǔ)之上，加大對(duì)語(yǔ)文教師的培訓(xùn)力度，以建立起一支高技能、高素質(zhì)、高水平的高職院校語(yǔ)文教師隊(duì)伍，從而為高職語(yǔ)文教學(xué)提供強(qiáng)有力的保障。此外，高職院校還要對(duì)現(xiàn)有的語(yǔ)文方面的相關(guān)資源進(jìn)行整合，從成功案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新、改革現(xiàn)有的教學(xué)理念，積極開展高職語(yǔ)文教學(xué)工作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張甲子.人文視野下的大學(xué)教育:從紐曼到赫欽斯[D]曲阜:曲阜師范大學(xué),2012(4)

篇9

關(guān)鍵詞：艱難困境；詩(shī)意；教育

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2015）04-386-01

審視當(dāng)下的中學(xué)語(yǔ)文教育，當(dāng)我們面對(duì)幾次課本課程改革以及由之所彰顯出的 教育教學(xué)理念時(shí)，欣喜于其既有成就的同時(shí)，一些必不可免的現(xiàn)象仍不得不引發(fā)我們的思考。正是基于此，我們看到，就目前中學(xué)教育的各個(gè)學(xué)科之間，語(yǔ)文教學(xué)正處于一個(gè)尷尬艱難的困境中，這不是危言聳聽，而是比較客觀探求。下面就讓我們進(jìn)行探求，在不乏憂思的心路歷程中追索，以期完成我們所渴慕的語(yǔ)文教育的大和諧，使得語(yǔ)文教育突破艱難困境，詩(shī)意的棲居在中學(xué)教學(xué)領(lǐng)域。

一、困境憂思

一般中學(xué)按照課程論的原理把學(xué)生該認(rèn)識(shí)、該了解的知識(shí)分成各有特點(diǎn)、自成系統(tǒng)的若干門課程，形成分階段、分學(xué)科、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育和教學(xué)的格局，其目的，說(shuō)到底，就是讓學(xué)生比較全面、比較充分的認(rèn)識(shí)世界、了解人生。在眾多的課程中，有一門課程內(nèi)容比較特殊，那就是“語(yǔ)文”。例如，學(xué)生物，就得以系統(tǒng)闡釋有關(guān)生物知識(shí)的文字材料或圖像材料作為教材；學(xué)歷史，就得以系統(tǒng)敘述社會(huì)發(fā)展演變過(guò)程的文字材料或圖像材料。語(yǔ)文學(xué)科當(dāng)然也有自己的知識(shí)系統(tǒng)，如文字學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、文法學(xué)、文章學(xué)、修辭學(xué)等等，但它主要不是以這系統(tǒng)知識(shí)作為教材，而是主要通過(guò)研讀、誦讀各體各類的典范的語(yǔ)言作品讓學(xué)生逐步理解和掌握語(yǔ)言文字運(yùn)用的規(guī)則、方法和技巧，學(xué)會(huì)聽話說(shuō)話，學(xué)會(huì)識(shí)字寫字，進(jìn)而學(xué)會(huì)讀書作文，訓(xùn)練并形成用祖國(guó)的語(yǔ)言文字來(lái)準(zhǔn)確地表達(dá)的能力。這是一個(gè)人接受教育的基本條件。這個(gè)條件，需要在學(xué)前教育和義務(wù)教育階段就打好基礎(chǔ)。從初中到高中，選文約有300至400篇，這些語(yǔ)言作品，內(nèi)容十分廣泛，而且?guī)в芯C合性、形象性，它們涉及到中外古今的社會(huì)生活，春夏秋冬的自然景色，上自天文，下至地理；大到歷史巨變，小到鳥獸昆蟲；既有人生哲理的探討，又有自然奧秘的窺察。

但是，我們?cè)谡n堂教學(xué)及社會(huì)生活中發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文的本詞可解為什么大多數(shù)的人竟不知道，更為讓人訝異的是中學(xué)在對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)上存在著極大誤區(qū)，正像上世紀(jì)人們說(shuō)的“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，我們的學(xué)生在他們的學(xué)習(xí)生活中把語(yǔ)文擺在可有可無(wú)的境地，甚至權(quán)當(dāng)沉悶乏味學(xué)習(xí)生活的調(diào)劑。認(rèn)識(shí)到此，我們汗顏的同時(shí)，作為語(yǔ)文教育工作者，內(nèi)心里的惶惑與憂思必然存在。惶惑之后，不僅是憂思，更要探求。

二、終極目標(biāo)與力行缺失

語(yǔ)文教育應(yīng)把傳播我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族精神，提高受教育者文化修養(yǎng)和道德情操作為自己的神圣職責(zé)，通過(guò)語(yǔ)文教育與現(xiàn)實(shí)生活相溝通、與其他學(xué)科的學(xué)習(xí)相結(jié)合，全面提高受教育的語(yǔ)文素質(zhì)。文字、文章、文學(xué)、文化，都應(yīng)該是語(yǔ)文教育題中應(yīng)有之義。而我們?cè)隈{馭教學(xué)活動(dòng)本身，可能始終把語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)也就是人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價(jià)值觀作為努力的方向，但是，毫無(wú)疑問(wèn)地，在實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中、我們的學(xué)生卻完全與語(yǔ)文教育的出發(fā)點(diǎn)背道而馳，任你口舌生花抑或手舞足蹈，任你刻板而教條，而他卻巋然不為所動(dòng)。當(dāng)然，這樣的狀態(tài)不只存在于一師一校，通過(guò)我們多年教學(xué)以及跟蹤調(diào)查顯示的結(jié)果可說(shuō)明一切。導(dǎo)致此種狀況，語(yǔ)文教育教學(xué)境況艱維，存在著三方面的原因。

1、施教者在內(nèi)化終極目標(biāo)（人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價(jià)值觀）的同時(shí)，忽略了外化終極目標(biāo)時(shí)學(xué)生的求知傾向。施教者往往忽略了這樣一個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為用多維的教學(xué)方法繁復(fù)有加的引導(dǎo)思路全身心的投入等等即可達(dá)到預(yù)期的效果，實(shí)則不然，學(xué)生的求知傾向與耐力存在著千差萬(wàn)別，學(xué)生在有限的時(shí)間里只希望獲得盡可能多的知識(shí)而不是形式。多維的教學(xué)方法、繁復(fù)有加的引導(dǎo)思路、全身心的投入等等恰恰遮蔽了學(xué)生求知的視野，眼花繚亂于施教者的個(gè)人設(shè)計(jì)而不知所之。韓愈云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！崩献印兜赖陆?jīng)》云：“大音希聲”“大象無(wú)形”。由此我們可以看到，教與學(xué)之間存在著一種藝術(shù)，越是繁復(fù)繚亂的外化形式效果越不佳，老師的教學(xué)目的就是傳道授業(yè)以解其惑。老子的這些言論看似深?yuàn)W實(shí)則素樸，解釋開來(lái)，內(nèi)涵平淺卻極富哲理，以無(wú)限為有限，把無(wú)線奧義的知識(shí)層夠運(yùn)用有限的教學(xué)方式來(lái)彰顯，要而不繁，簡(jiǎn)而有力。形式的簡(jiǎn)約往往會(huì)收到不簡(jiǎn)單的效果。

2、高考錄取制度的制約作用。前面已談到，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文重視程度不夠，不是語(yǔ)文這一科本身的原因。其深層原因在于學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性有偏差。我們都知道，語(yǔ)文是文化的一部分，文化的作用即以文德來(lái)教化人，使之文質(zhì)皆修，而語(yǔ)文正是起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們徜徉于古代圣哲先賢所營(yíng)構(gòu)的語(yǔ)言文學(xué)之林，去聆聽圣哲先賢的心聲，去把捉他們留存在文字間的心路程之時(shí)，所獲得的不僅僅是他們安身立命或喜或悲的文字享受，更應(yīng)該是讓這些留存來(lái)凈化豐富我們的心靈世界精神家園，受益一生，不僅是中學(xué)時(shí)代。

但是，就目前的高考錄取制度來(lái)看，完全將語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)充溢于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的課堂中是不現(xiàn)實(shí)的。因?yàn)楦呖枷鄬?duì)來(lái)說(shuō)是死活結(jié)合的命題思路，雖然靈活地照應(yīng)到了語(yǔ)文的教育終極目的人文素養(yǎng)、情感態(tài)度、價(jià)值觀等，但過(guò)于重視的還是其錄取手段的實(shí)施策略。當(dāng)然這是弊端，但是也是它拔擢人才的最佳方式，這是不用過(guò)多質(zhì)疑的。學(xué)生受到高考風(fēng)向標(biāo)的指引，不得不選擇自己的求知方式，再加上語(yǔ)文的靈活性非連貫性以及學(xué)生重理輕文等思想因素，語(yǔ)文教育教學(xué)處于這樣一個(gè)境地也是可以理解的。

3、社會(huì)大環(huán)境的影響。這一因素也是使得語(yǔ)文教育處于困境的因素之一。相信相關(guān)論說(shuō)已經(jīng)很多，同道自能體悟，這里對(duì)此不作贅述，姑且闕略。

三、機(jī)遇與未來(lái)：詩(shī)意尋繹

篇10

【論文摘 要】探討人文精神的內(nèi)涵，新課改條件下中學(xué)語(yǔ)文教育貫穿人文精神，實(shí)現(xiàn)三大人文目標(biāo)的方法。

從歷史上看，無(wú)論是中國(guó)古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡?！叭宋木瘛币辉~源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國(guó)最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識(shí)；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)”。

中國(guó)的中學(xué)語(yǔ)文教育，在人文精神的內(nèi)涵上面，兼具中國(guó)古代教育和西方古典教育的雙重特點(diǎn)：一方面，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言文學(xué)的實(shí)用性和功能性，另一方面，強(qiáng)調(diào)人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。

然而，一直以來(lái)，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)語(yǔ)文更多被視作一門語(yǔ)言學(xué)科，而不是一門文化學(xué)科，這就導(dǎo)致了在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，片面追求語(yǔ)言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對(duì)學(xué)生人文精神的傳遞，導(dǎo)致語(yǔ)文教育本身出現(xiàn)嚴(yán)重的背離，失去了應(yīng)該達(dá)到的效果。在新的時(shí)代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內(nèi)涵。

如何在中學(xué)語(yǔ)文教育中貫穿人文精神，筆者認(rèn)為，主要從下面三個(gè)方面入手，也是在中學(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)該達(dá)到的三大人文目標(biāo)。

一、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“因材施教”

這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對(duì)不同的課文，從不同方面去挖掘其內(nèi)在的人文精神，以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。

比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國(guó)古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩(shī)詞歌賦和個(gè)人情感上面是如何結(jié)合的，是如何達(dá)到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩(shī)詞和徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行對(duì)比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂傷，但古人在情感表達(dá)上顯然要含蓄得多，而作為近現(xiàn)代詩(shī)人的徐志摩，則更多帶有近現(xiàn)代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。

通過(guò)這樣的方式，用不同課文去傳達(dá)不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內(nèi)在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)語(yǔ)文教育的順利開展，這無(wú)疑是一個(gè)雙贏的過(guò)程。

二、重視學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要學(xué)會(huì)用人文精神與學(xué)生互動(dòng)，重視學(xué)生作為人文主體所表達(dá)出的“個(gè)人觀點(diǎn)”。

這一點(diǎn)更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是主導(dǎo)學(xué)生去思考。

比如朱自清的《背影》，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法：對(duì)于父親，朱自清在文章里面到底表達(dá)了怎樣一種感情。在討論過(guò)程中，就有學(xué)生提出了跟傳統(tǒng)看法不一樣的觀點(diǎn)：朱自清和父親之間這種默默的愛，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的現(xiàn)實(shí)，都不善于表達(dá)對(duì)對(duì)方的關(guān)心和愛護(hù)。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣和培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的角度來(lái)看，這種對(duì)語(yǔ)文課文的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出自己的看法進(jìn)行探討，還是值得鼓勵(lì)的。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來(lái)可能產(chǎn)生的問(wèn)題的判斷能力，以及解決這些問(wèn)題的探索能力，從本質(zhì)上說(shuō)這就是一種人文精神的體現(xiàn)。 轉(zhuǎn)貼于

三、注意語(yǔ)文教育和社會(huì)背景的結(jié)合

社會(huì)生活是本大書。語(yǔ)文教學(xué)要是離開社會(huì)，離開生活的運(yùn)用和實(shí)踐，囿于沉淀、封閉的語(yǔ)文話語(yǔ)系統(tǒng)，就會(huì)割斷與現(xiàn)實(shí)的映照遞換關(guān)系，致使知識(shí)無(wú)法內(nèi)化。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì)的，語(yǔ)文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì)。

比如魯迅先生的文章在中學(xué)語(yǔ)文教材中的減少，這是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對(duì)于今日之社會(huì)到底還有無(wú)現(xiàn)實(shí)意義。在討論中，學(xué)生針對(duì)魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權(quán)威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對(duì)魯迅作品的看法，進(jìn)而表達(dá)自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀點(diǎn)歸納總結(jié)到一個(gè)方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，魯迅作品傳遞著一種自強(qiáng)不息的民族精神；對(duì)于個(gè)人，魯迅作品表達(dá)了一種修身齊家治國(guó)平天下的個(gè)人奮斗精神。

在這樣的社會(huì)性探討中，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深了對(duì)語(yǔ)文課文的理解，這實(shí)際上也是將語(yǔ)文教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的一個(gè)方法。要拓寬語(yǔ)文教學(xué)的外延，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。如進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、采訪、參加義務(wù)勞動(dòng)等，使學(xué)生更好地思考社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)世界，增加理性認(rèn)識(shí)，使語(yǔ)文這門“文化精粹聚會(huì)的學(xué)科”閃爍著人類智慧之光，閃爍著人文主義的光芒。

以人為本的教育理念是時(shí)展的產(chǎn)物。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、情感表達(dá)能力和社會(huì)理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語(yǔ)文教育中的三大關(guān)鍵。

筆者認(rèn)為，只要解決好這三個(gè)方面的問(wèn)題，就能夠真正推動(dòng)學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中感受到人文精神內(nèi)涵，完成語(yǔ)文功用性和人文性的完美結(jié)合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺(tái)，讓中學(xué)語(yǔ)文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。

參考文獻(xiàn)

①曾 軍 .《對(duì) 中 學(xué) 語(yǔ) 文 的 人 文 關(guān) 懷 — — 王 又 平 教 授 訪 談 錄》 [J]