導語：如何才能寫好一篇誠信教育經典案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、貼近小學生生活，挖掘提煉和諧、誠信教育內核，拓展豐富和諧、誠信教育思想

著眼于學生和諧人際關系的建立及個人全面和諧發展的需要，致力于創設和諧融洽的育人空間，培養謙和誠樸、習慣良好、素質協調的和誠學生。一是突出以“和”促“諧”，倡導教師親和、學生謙和，促進師生和諧；倡導言語溫和、處事平和，促進生生和諧；倡導家長和藹、家庭和睦，促進親子和諧；倡導德、智、體、美、勞素質全面，促進發展和諧；倡導保護環境、綠色生活，促進人與自然共處和諧。二是引領誠樸之風，強調做人誠信樸實、追求本真，做事踏實用心、工于至誠。

二、和諧誠信價值觀教育實踐策略

將和諧、誠信價值觀培養細化為“和、諧、誠、樸”四大主題，從和諧、誠信的文化建設、課程建設、學生習慣養成三個層面推動教育實踐，促進和諧、誠信教育接地生發。

（一）打造和諧、誠信文化，滋養學生心靈。

1.精心選擇和設計和諧、誠信文化符號，如：體現和諧、誠信教育理念的校徽、校旗、校歌、校園卡通形象等。通過這些文化元素在各種校園活動和遵德守禮宣傳陣地的反復使用，滲透和諧、誠信育人思想，強化學生的和諧、誠信意識，引領學生從點點滴滴做起，涵養公民道德素養，厚積薄發。

2.以社會主義核心價值觀為主線，設立“品和”、“說諧”、“悟誠”、“尚樸”系列宣傳欄，通過中外案例故事、人與自然和諧共生等內容，以小見大，說古論今，深入淺出地解讀“和”、“諧”、“誠”、“樸”理念，開辟“和誠”主題空間，引領學生道德風尚。

3.以公民基本素養和行為規范為重點，按一廊一專題的原則建設走廊文化，如：誠信廊、互助感恩廊等。在設計上充分考慮兒童的興趣點和現實需要，不但內容選擇貼近小學生的生活，如“怎樣和同學交往”、“怎樣文明乘車”等，而且以淺顯易懂的格言、兒歌、小故事、圖片展現，以兒童化的語言表達；不但用豐富的色彩、形象的卡通設計吸引學生的眼球，而且以別具一格的展板造型沖擊學生的視覺，如：將展板設計成文明禮儀花、安全出行小腳丫、誠之心等。同時，將學生制作的各種手抄報布置成走廊專題欄，與學校宣傳板面相呼應，使瀏覽與感悟、學習與創編相結合，提高學生的關注度，使學生出入走廊時留得住腳步，于潛移默化中受到核心價值觀的浸潤，了解和掌握公民基本道德規范，進而自覺約束自我言行。

4.結合功能室建設，為學生德、智、體、美和諧發展創設育人環境。利用科學、計算機、音樂、美術等專用教室墻面、走廊和運動場圍墻，提煉各學科文化元素，打造體育、藝術、科學主題廊和運動健身墻，豐富學生的美感體驗，領悟個人發展中的和諧理念。

（二）設置和諧、誠信課程，納入常規德育。

1.突出和諧、誠信教育的指向性，整合設立“和誠綜合實踐課”。將“和”、“諧”、“誠”、“樸”主題教育活動納入各年級德育目標，針對學生品德、習慣方面存在的問題進行具體指導和過程管理。開發“和”、“諧”、“誠”、“樸”教本，開設“和諧、誠信道德講堂”，通過唱一首道德之歌、你問我答和諧誠信小辯論、演一個和諧的生活場景、評一下身邊的誠信故事，做一個和諧、誠信承諾等，達到學生自我教育的目的。

結合學生特點制訂各年級和諧、誠信道德實踐方案，在生活實踐中鍛煉學生，強化和諧、誠信理念。如：利用寒暑假組織“我愛我家”勞動實踐活動，在重陽節開展“我愛爺爺奶奶”感恩送溫暖活動，促進親子和諧、家庭和美；開展兒童節向同學贈送自制友誼卡活動和教師節感恩老師送寄語活動，促進學生間和師生間的和諧；組織變廢為寶手工制作活動和衣食住行倡節儉實踐活動，彰顯人與自然環境的和諧；針對實際討論和制訂班級學生誠信公約，組織無人作弊誠信考試活動，將守誠信與學習和生活緊密聯系起來。

豐富多彩的和諧、誠信德育實踐活動引領學生走向家庭和社區，促進家校互動、課內外聯動，在鍛煉學生、增強自理自立能力的同時，也在豐富學生的情感體驗，幫助他們在實踐中逐漸改變不良德行，促進和諧發展。

2.開設“詩文誦讀”校本課，將其納入學校德育常規教學計劃。經典詩文歷經歲月淘洗，積淀中華先民幾千年來的價值觀念、人格精神、審美意識，流淌著歷代賢達志士憂國憂民的情愫和求真探索的精神。讓兒童誦讀經典，已成為各界公認的豐富兒童人文素養、促進身心和諧發展的有效途徑。可結合實際制定誦讀課程綱要，明確課程目標、教學原則、各年級教學進度，并根據學生誦讀態度、積累數量、興趣習慣進行師生多元評價。將學生詩文誦讀成績納入學生素質評價與教師考核，配合詩文誦讀教學，組織創編《弟子規》等詩文操，讓全體學生在每日陽光體育大課間邊聆聽邊做操，健身之余強化育人功效。將經典詩文及詩詞知識設計成各種板面，裝點于校園圍墻內外，濃郁學校傳統文化氛圍。定期舉辦全校經典詩文誦讀競賽，使學生通過活動更深地感受友情、愛國情，在反復誦讀中理解誠信，學會感恩，懂得和睦相處，文明禮讓，為形成善的心性、雅的情趣和美的人品奠定基礎。

（三）突出日行和諧、誠信，培養學生行為習慣。

和諧、誠信教育貴在堅持，重在天天做。為增強可操作性，可針對學生學習、生活實際編寫《和諧誠信三字歌》，作為常規評價標準。如“謙和誠樸”篇為：“和誠人，講和誠，知謙虛，懂謙讓；待人事，須真摯，語溫和，心坦蕩；相關愛，重合作，講和諧，氣順暢；說真話，辦實事，言必行，行必果；重信義，貴有誠，人樸實，立風尚。”學校據此對學生進行常態化管理，開展“和諧、誠信文明班”評比活動，并頒發每周流動紅旗。依據和諧、誠信學生培養目標，設計卡通形象大使，明確創星標準，如：“文明之星”標準為“遵守交通法規、公共秩序、校紀校規，舉止文雅，誠實守信，與老師、同學和家長關系和諧融洽”。在加強日常考核的基礎上，每年“六?一”兒童節表彰“和諧、誠信之星”，并設立專欄，激勵學生學榜樣、比誠信、講和諧。

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關鍵詞：傳統文化；高校；學術誠信建設

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2015）14-0158-02

在高校中開展廉潔誠信教育一直是學者們和有關部門關注的一個焦點問題。在2007年出臺的《教育部關于在大中小學全面開展廉潔誠信教育的意見》中就指出：大學階段廉潔教育的目標和主要內容是：以社會主義核心價值體系為引領和主導，加強法制和誠信教育，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育，組織學習黨和國家關于黨風廉政建設和反腐敗方面的方針政策、法律法規等，引導大學生樹立報效祖國、服務人民的信念，不斷提高大學生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念。

高校是進行科研工作和學術活動的重要場所，因而學術道德教育，特別是學術誠信教育，便成為高校廉潔誠信教育中的重要部分。有許多學者對于如何進行高校學術道德建設作出過論述。有的學者認為，造成學術道德失范的因素有很多，如社會和學者個人的因素、教育的因素、制度的因素等，因此加強高校的學術道德教育是一個社會工程，需要學者、學生、學校、社會的共同努力。有學者指出，新時期加強高校學術道德建設，應該正確處理學術自由與學術責任、學術自律與學術他律、科學精神和人文精神這三組關系。有學者分析了高校學術道德失范的原因，認為主要有五個，即：學術制度尚不完善、忽視學術道德教育、學術評價有失公正、學術管理體制缺陷、獎懲機制不夠健全。還有學者認為，中國傳統文人性格中的缺陷制約了當前我國的學術道德建設，部分學者過度講求“入世”，導致實用主義和功利主義的抬頭；過度服從權威，導致科學研究中批判精神的缺失。

近年來，高校中學術道德失范、學術失信的事件多有發生，這一問題的解決任重而道遠。本文將在分析高校學術失信的原因的基礎上，借鑒中國傳統文化，特別是儒家文化的優秀部分，提出一些措施，來加強高校學術誠信建設。

1 高校中學術誠信缺失的表現、危害及原因

誠信是中華民族的傳統美德，也是開展學術研究和創新的必要前提。在高校中，無論是教師還是學生，都是學術研究的主體。他們中任何一個群體的學術誠信缺失都會對高校產生危害。學術誠信缺失，主要是指違反學術規范的行為，主要存在以下幾種形式。

1.1 抄襲剽竊嚴重

對前人結果的適當借鑒是學術創新的基礎，但過度的“引用”就有可能成為抄襲剽竊。有些大學生在完成論文時，沒有自己的思考和見解，而只是從學術刊物或知網上東拼西湊，移花接木。陳沖和郭琛暉于2010年在16所高校進行了一項研究生學術誠信狀況的調查，在754份有效問卷中，有564人表示自己曾在論文中引用他人成果中的資料而有意沒有注明來源；有508人承認自己曾有拼湊作業的行為，占總人數的67.4%。除了學生，有些高校教師也加入到了抄襲行列中，如廣州中醫藥大學校長徐志偉被舉報博士學位論文大段復制他人成果，雷同文字數高達40%以上。

1.2 學術交易泛濫

有些學生在平時的學習過程中不求上進，不上課也不完成作業，等到要交作業時，就花錢向愿意出賣自己成果的人購買，甚至出現了專業替人考試，替人寫論文的“”。校園里、網絡上，隨處都可以看到這樣的小廣告。還有一些學術機構，無視學術規定，以“版面費”為幌子謀取經濟利益，使一些學術造假者有機可乘。

1.3 惡意侵占他人成果

在有些團隊完成的科研項目中，常常只有少數幾個人認真參與整個過程，但最后獲得的成果卻被要求和濫竽充數者共同署名，這種署名失范的現象多有發生。有些教師以自己“專家”、“導師”的身份被批準獲得科研項目，但卻讓自己的學生或其他人來做，成果卻歸自己所有。更值得擔憂的是，學生們似乎已慢慢習慣這種不成文的規定。

學術誠信缺失對學生、教師、高校甚至是社會都會產生影響，它所帶來的危害是顯而易見的。

（1）挫傷科研和創新的積極性。

無論是高校教師還是學生，想要在學術上有所收獲都需要投入大量的時間和精力，經歷過一個積累的過程，才能取得質量較高的學術成果。然而有些學者為了評獎評職稱，通過不正當手段，可能短時間內就能獲得多項“研究成果”。同時，部分高校將的數量和科研立項的數量作為評價教師和學生的標準，這也會挫傷那部分認真研究學術的人的積極性，造成一種惡性循環。

（2）對大學生形成正確人生價值觀產生影響。

人生價值觀就是人們對人生價值的總體看法和根本觀點。它在人生觀中居于核心地位，在深層次上影響、制約和指導人們的實踐活動。人生價值評價是依據一定的價值標準，通過個人心理活動、群體意識傾向和社會輿論，對自己或他人的價值觀念和社會行為進行衡量、分析和判斷的過程。大學生是一個特殊的群體，在這一階段，他們的智力和思維能力都有較大的發展和提高，具有旺盛的求知欲，但同時也容易走入盲目、偏執的誤區。在學校中，看到學術失信的事件時有發生，一些心智尚不成熟的學生就會把它當做一種習慣，形成一種不正確的人生價值。

（3）對社會風氣產生不良影響。

學校一直被認為是一片凈土，而教師也被當作是人類靈魂的工程師。高校頻頻發生學術失信的事件，會讓公眾改變對高校的看法，而產生一種負面效應，弱化人們對社會公平、正義、真理的追求。同時，在學生畢業走向社會后，他們將從事各行各業的工作，學術誠信的缺失也會助長不良的社會風氣。

高校學術誠信缺失并不是某一個人的個體行為，而已經成為了一種現象，造成這種現象的原因也是多方面的。

①社會因素。

當前我國社會正處于轉型時期，經濟體制的轉變也會導致思想文化的多樣性。在市場經濟的影響下，經濟利益常常被用來衡量學術的水準和價值。因此，學術界中的有些人急于追求功利，迫切地想要獲得成果，忘記了科學研究需要一個長期積累的過程。另外，我國目前還沒有出臺專門針對學術失信的法律法規。也就是說，學術失信者也許會受到道德上的譴責，但不會受到法律的制裁，因而使得這種行為有機可乘。

②學校因素。

當前高校里的道德觀教育主要包括集體主義教育、社會公德教育、職業道德教育和家庭美德教育，而忽視了學術道德教育。“在高校的德育中，對于學術道德和學術規范的教育還是個盲點，學校和導師更注重學生文化知識和專業技能的培養，忽視了學術道德的教育。”另外，雖然有些學校已經制定了相關的文件來規范學術研究，但很多學生甚至是教師沒有很系統地學習，導致他們因為缺乏認識而出現失信行為。

2 儒家文化對高校學術誠信的啟示

“道德教育始終是在一定的文化背景下進行的。道德教育所秉持的核心價值觀念，以及這種觀念的合理性，只能在一定的文化母體中找到根據。”儒家文化倡導現世事功。修身存養、道德理性，其中心思想是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是中國傳統文化的重要組成部分。《論語》是儒家文化最經典的代表作之一，其中的誠信思想有豐富的內涵，對于加強高校的誠信教育有積極地啟示。

第一，要做到學術誠信，首先要做到誠信做人。誠信做人事誠信做學問的基礎和前提，學術誠信問題實質上是道德誠信問題。誠信既是個體在社會上生存的基礎，也是與人相處的基本要求。《論語》中指出，“人而無信，不知其可，大車無r，小車無，其何以行哉。”也就是說車無r、不能行走，人無誠信則難以立足。《中庸》中有這么一段話：“誠信物之始終，不誠無物，是故君子誠之為貴。”真誠是事物的發端和歸宿，沒有了真誠就沒有了事物，所以君子以真誠為貴。子夏曰：“與朋友交，言而有信。”即在與朋友的交往中，只有言而有信、言出必行，才能取信于人。高校師生只有在日常生活中做到誠信，才能在學術和研究上自覺踐行誠信。

其次，人的思想品德是在一定的環境里形成和發展的，環境狀況對人的思想品德狀況有著重要的影響。孔子認為環境在人的發展過程中起著重要作用，他指出：“性相近也，習相遠也。”（《論語陽貨》）。荀子在《勸學》中寫道：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”（《荀子勸學》）也就是說人能被環境所熏染、所同化。無論是社會、校園還是家庭的環境、風氣，都會影響高校學生對待學術的態度。民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、清正廉潔的環境更易使大學生受到感染，不斷增強自己的誠信意識。想要營造出這樣的環境，加強高校學術誠信的制度建設和監督管理必不可少。首先要重視和增強學術誠信教育工作。高校中可以開展多種形式的活動，如講座、知識競賽、案例分析等，引起大家的關注。其次，要有針對性地制定適合人文、社科、工學、醫學等不同領域的學術規范，并且要詳細說明和切實可行。再次，要做到獎懲分明，對于認真研究，遵守學術規范的要鼓勵，而對于失信者則要依據條例進行處罰教育。

再次，大力加強師德建設，充分發揮教師在開展廉潔誠信教育中的引導和示范作用。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語子路》）放在高校的環境中也就是說，當教師自身端正，做出表率時，不用下命令，學生也會跟著行動起來；相反，如果教師自身不端正，那么縱使三令五申，學生也不會服從。教師的一言一行對學生產生的潛移默化的影響是持久的。因此，教師不僅要在課堂上傳授學術誠信的觀點和態度，更要自身作出表率，不抄襲剽竊，反對學術失信。

參考文獻

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[2]郝俊杰.高校學術道德失范的原因透析及防治策略[J].黑龍江高教研究，2011，（01）：54-56.

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【關鍵詞】案例教學法 概率論與數理統計 教學模式

一、案例教學法

案例教學法指的是通過一個具體教育情景的描述，引導學生對這些特殊情景進行討論的一種教學方法。具體到我們的教學中，可以聯系現實生活問題，建立數學模型或將實際問題經過加工處理成具體的數學問題，設立數學情境，讓學生針對從現實生活中抽象出的概率統計問題進行討論，得出自己的見解或加深對知識點的掌握和應用。進一步可以組織學生進行案例討論，根據學生實際情況安排討論小組，使各抒己見，充分表達各自的觀點，通過不同思維碰撞，最終形成一致的解決方案。教師的作用是創造自由討論的氣氛，啟發引導學生積極參與，使案例討論緊緊圍繞中心間題展開，根據各小組討論的不同情況給出相應的指導。討論結束后，教師要組織學生進行班內交流，實現學生間知識共享，鼓勵學生集思廣益。案例教學法實施過程中，適時的點評是非常有效的教學手段。對于學生遺漏的關鍵問題進行適時的點評，有助于引導學生對于案例事件分析的深人化，同時對于不同學生的表現，給予適時鼓勵，可以充分調動學生的主動性。案例結束后，教師要及時進行系統完整的知識總結，對于學生們尚未深人分析探討的間題，進行透徹的理論分析和實踐指導，通過案例教學，使學生獲得的知識更具系統性和條理性。

從教學法的角度來看，案例教學法的著眼點在于學生創造能力以及實際解決問題的能力的發展，而不僅僅是獲得那些固定的原理、規則。通過案例掌握如何以更有效的方式獲得知識。案例教學實際上是在經驗和活動中獲取知識，增進才干。在概率論與數理統計的教學中，案例是廣泛而豐富的。概率論與數理統計和數學其它基礎課程相比，公式和理論，邏輯和符號相對少些，在教學的過程中我們有條件、有精力進行案例教學。現代教學理念提倡的是學以致用，案例教學法給學生更多的時間思考實踐，好的案例也給學生提供了模板，更能將理論聯系實際，甚至在實際中完善理論，創造理論。最后，案例教學法相對于直白的講述法更易使學生產生興趣，使用案例教學法可讓學生對所學知識印象更為深刻，更易理解和接受。概率論與數理統計的教學好比是魚，而案例教學法好比是水，魚離不開水，而水有了魚才有生氣，兩者相得益彰，共同發展促進。

二、案例教學在概率論與數理統計中的應用

為了有效的實施案例教學，本文以對典型知識點構建經典案例為基礎，以學生獨立分析、分組討論、教師引導為教學手段，以激發學習興趣、培養綜合素質為教學目的進行案例教學模式的構建。主要研究內容包含以下三個方面：1.針對概率論與數理統計課程面向實際問題，解決實際問題的特點，教師如何構建出能夠引起學生思想共鳴的課程案例。2.以激發學生學習興趣為出發點，提出案例，啟發式教學，如何在有限的課堂時間內最大化的激發出學生對課程的興趣，使其不僅在課堂上，更能夠在課后時間積極主動的通過相關參考資料，自發性的學習。3.改變以往教學模式，重引導，重討論，輕灌輸式教育，如何以高效的分組討論方式培養學生的團隊協作精神，同時結合教材內容進行總結與評析，使學生真正掌握課程的重點和難點。

在講授概率論中的貝葉斯公式時，可以選用的大家熟知的“狼來了”的故事進行案例教學，激發學生的興趣。課前分小組布置任務：1.了解“狼來了”這個故事的具體內容，2.預習貝葉斯公式的內容，3.思考，為什么村民不再相信這個小孩，是否可以定量刻畫信任程度？上課時，首先讓一位同學復述該案例的內容，然后教師將相關內容用文本、圖形、聲音、影像等多種形式進行有機組合，做到先易后難，先感性后理性的過渡，體現學生的主體意識，提高學生的學習興趣。進而利用數學模型定量研究實際問題，分析故事中村民對這個小孩的可信程度是如何下降，也就是計算和比較事件在新的信息下的概率的變化，即條件概率。讓學生自己利用公式計算小孩第一次、第二次、第三次說謊后村民對他的可信程度。這個故事學生都比較熟悉，但貝葉斯公式初次接觸，把這兩者通過案例巧妙地結合在一起，既提高學生的學習興趣，又通過適當的課堂討論，在學習知識的同時還間接滲透誠信教育，可謂一舉多得。通過課堂討論和課后分組調研，學生不僅認真學習理論知識，還學會設計問卷建立模型，鍛煉了解決問題的能力。

通過國內外案例教學法體系的比較研究，教師在使用案例教學法時必須做到 1.對教學案例的統籌設計。教學設計應從整個課程體系層次進行統籌規劃，案例教學實施前，必須制定科學的目標和計劃，合理地設計出該教學的實施方案，設計配套的多元考核方式。2.加大對教學案例庫的建設。要本著“以學生為主體，以培養解決問題為口標”的理念，篩選出典型的案例。同時在設計案例時，要強調案例與所學知識的相關性、案例素材的典型性和案例的時效性。3.加強對指導方法的設計。在教學過程中，學生的前期準備、課堂中的積極思考和分析論證均有利于提高學生的分析問題、解決問題的能力，而提高的程度則依賴于教師恰到好處的引導與總結，所以，加強對指導方法的設計顯得尤為重要。

三、結束語

通過案例教學法將概率論與數理統計課程理論與實際相結合，能夠使學生自學能力、獨立分析解決問題的能力得到有效提升，學生的創新思維和實際創新能力得到加強，學生的個性和才能也能得到全面發展。通過對案例搜集及后期對例子進行合理的加工、整理和課后對相關案例進行的修正和更新，提高了教師在概率統計及其相關課程中的教學及科研水平。

參考文獻：

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[2]王瑋明，連新澤等.數學類專業研究性教學模式探索與實踐[J]，大學教育，2014（11）：123-125.

[3]林娟.概率統計課程教學中案例教學法的應用[J]，福建商業高等專科學校學報，2011（6）： 40-43.

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關鍵詞：德育;微課;研究

中圖分類號：G403 文獻標識碼：A 論文編號：1674-2117（2015）01-0095-02

“德育微課”的定義

微課程，最早是美國人戴維?彭羅斯提出來的，有人將這種課程稱之為“知識脈沖”，它是在建構主義理論指導下，將教育內容與信息技術結合起來，以教學視頻為主要授課方式、圍繞具體的知識點進行的教學過程及相關資源的有機整合。“微課”時長一般為5～8分鐘，最長不超過10分鐘，其核心是“微視頻”，因此也稱“微型視頻課程”。

“德育微課”主要是以“微課”的形式為基礎，但承載的內容則是關乎學生道德素養和人生價值觀成長的德育元素。它圍繞某個德育主題，通過情境陳述、詮釋分析、點評反思等手段，把德育主題中的教育觀點正確地歸納并展現出來，供學生學習與思考。比如，一個以感恩為主題的德育微課，主講人以“臥冰求鯉”的典故為情境進行陳述，配以畫面、音效等。引用經典國學《二十四孝圖》中“臥冰求鯉”的故事將感恩孝順這一主題凸顯出來，能讓學生在學習傳統文化的同時感悟“感恩”教育的內涵所在。

因此，“德育微課”也可以說是專題微課，是將德育內容以主題形式融入“微課”進行教育教學的一種新形式。

“德育微課”的特點優勢

“德育微課”基于“微課”的形式進行設計，所以具備“微課”的特點。同時，在制作和應用上又不同于專業學科，它的特點和優勢更明顯。

“德育微課”以音視頻為主要載體，具有易操作、易傳播的特點。在數字化時代的今天，無論學校還是家庭，學生所處的學習環境基本已覆蓋數字化載體。將德育知識進行碎片化、情境化、可視聽化處理，學生既可以在家中觀看，也可以在校園里集體學習，只要通過視頻、網絡等數字化載體都可以進行觀看學習，十分便捷。

“德育微課”時間短、篇幅小，符合學生觀看學習的特點。一般認為中小學生注意力高度集中的時間約在10～15分鐘左右。精短的“德育微課”能在這一時間段內完成情境展示，可以讓學生高效率地接收教育資訊。另外，因為現在的學生普遍存在對新鮮事物的向往，對視頻等多媒體信息接受程度明顯強于傳統說教的特點，“德育微課”是通過精心剪輯設計而成的德育視頻，能很好地適應廣大學生在生理和心理上的需求。

“德育微課”內容豐富，更貼近學生的學習和生活。德育的目的是對學生進行思想、政治、道德和心理品質的教育，使其形成良好的世界觀、人生觀。也是各個社會共有的教育現象，與人類社會共始終，具有社會性和歷史性。因此德育是一種涵蓋整個社會意識形態的“大德育”。在此背景下，凡是有利于學生提升品質和正確引導價值觀的人物事件都可以成為“德育微課”的重要題材，并且貼近學生的現實世界，更能夠引起思想啟示和共鳴。

“德育微課”的開發具有廣泛的社會資源。不局限于教師講課，主講人也可以是警察、法官甚至普通人。主要的是其能夠把自己的觀點通過情境展示出來，對學生的成長給以啟迪。聽不同的人講述道理是“德育微課”的重要特點，也說明了德育不僅僅在學校課堂，也在社會各個階層;不僅僅存在于大是大非的大道理中，也存在于生活的細微處。

“德育微課”的設計開發

高品質的“德育微課”，應在吸引學生關注微課視頻的同時，使德育影響滲透于欣賞觀看的過程之中，它的關鍵在于如何開發。對于“德育微課”的開發，主要包括兩個方面，一是選題和腳本設計，二是微課的制作。

首先“德育微課”的選題和腳本設計方面要注意以下幾點：

選用素材要貼近學生的學習生活領域。要從中小學生的視角來選擇他們可以理解的實際典型案例。比如，關于交通安全警示教育的主題，在案例中最好能針對青少年的典型案例進行分析和普法教育，這樣更有角色滲透感，能更好地引起中小學生的關注和重視。

主題鮮明，適于中小學生的思辨能力。既然是“微課”，就要求主題不宜太大，要求精心解讀一個問題。例如，“文明禮儀”作為微課主題就顯得太大了，可以用更小些的“語言文明”這一主題來代替，這樣在設計和解讀上也有利于更清晰全面地分析和理解。同時，在分析解讀時要注意符合這一年齡階段青少年的思辨能力，切忌“高、大、深”，否則學生難以理解。

歸納分析正確，要形成正確的教育引導。這是“德育微課”設計的重要環節，關系到對學生道德教育的影響。對于開發者來說，要反復斟酌和思考，從培養學生社會主義核心價值觀的大方向把握其“德育微課”的真正內涵和用意。

其次，從“德育微課”制作要求上來講大致要符合以下幾個要求：

“德育微課”在制作模塊上應該具備四個步驟：①情境創設。就是德育微課主題涉及范圍，該模塊中要點明微課的德育元素的重點，也可以說是一個主題的引入部分。②主題呈現。微課所涉及的典型案例或者主講人對情境完整的敘述，是整個微課的核心內容，也是主題展現的重要承載體。③分析點評。主講人對該微課情境的理解，并從德育角度的解讀分析。④啟迪引導。總結微課體現的核心價值觀點，并結合聯系學生群體和實際背景，給學生以啟迪和指導。

語言表達簡明準確。微課本身內容精悍，因此在敘述解讀時要在文字措辭上多下點功夫，通俗易懂，能夠讓學生理解。

視頻畫面清晰。在選擇制作工具或軟件上盡可能考慮到畫面質量。清晰的畫面展現不僅可以引起學生的觀看興趣，更能增加感官沖擊力，增強德育微課的效果。

“德育微課”的應用價值與思考

筆者所在學校已經開始了“德育微課”的開發規劃和試點，它的應用是學校德育的一種全新的嘗試和突破，總結“德育微課”在應用中的作用，可以概述為：

“德育微課”制作成形后，它的教育實效性長，可以循環利用，只要它的核心價值體現符合現代道德教育，那么“德育微課”可以成為高效的教育資源。

“德育微課”主題鮮明，形象生動，無疑將會成為德育教師上好德育課的“利器”，結合教學引入德育微課，將極大地豐富課堂活力和德育滲透力。

篇5

一、建設美雅和諧的生態花園――優美雅致和諧的生態校園

學校文化可分環境-符號、組織-制度、人際-心理和理念-價值四個層面，呈現形態有靜態的和動態的、物化的和精神的，區分為可感知的、外顯的和需感悟的、隱形的。校園物化環境及其設施、制度等都是顯性的、靜態的學校文化的表現，是首先可知的文化的營建。學校文化應富于教育性，學校教育當道法自然，春風化雨，教化若水，重視柔和的力量、無聲的啟迪。根據《“美麗文園”學校文化建設行動綱要》的總體要求，學校把校園設施和制度的建設、教輔、后勤工作放在文化的視野中思考，于要件鑄造、細節雕琢之中見育人涵養，努力讓校園的設施、粉墻、花樹都“自己說話”。建筑、植物以及所構成的環境無聲表達教育意念，發揮潛移默化的作用；“幫它們說話”。解讀校園設施和花木的教育內涵，以及與學校教育理念和辦學目標的關系；“供師生說話”。廊間柱面展示學生的學習過程和成果，展現教師的教育思考和情趣，呈現學校發展的歷史和追求。

走進文園，都會感慨這是座花園，雖沒有古建筑，但有園林的雅致美。學校立了亦蘭亭、品竹軒和文魁閣，一副對聯表達出教育情懷：承香山文脈亦蘭亭雅聚虛懷若竹，耕英才園圃續杏壇故事桃李芬芳。走進文園，會見到樓梯旁、走廊間懸掛每屆學生的畢業照、師生書畫手工作品；會見到廊柱上有學生書寫的、教師們的教育感言；會見到學校專設教師“悅讀空間”和廊間休閑式“悅讀空間”書柜書桌、學生習作展示；會見到紅繼木Y成的碩大的一顆“心”――陶行知：“捧著一顆心來”――還會見到巨幅的“笑臉墻”：展示了全校師生的笑臉，每位師生的笑臉，笑臉中用紅色勾勒出大“愛”字，分別出自蘇軾和歐陽中石兩位今名家手筆，笑臉中鑲嵌有“愛上微笑的文園”和“愛在微笑的文園”中英文句子、和以“文園”二字合成的篆刻印章，它和“愛”墻一道彰顯著學校“愛的教育”理念。課間，假日經常看到學生駐足圖前，興奮地尋找往日的自己、同學和老師的笑臉。

學校設計了“品格人生”文化墻，在連廊橫柱上序列化展示50種品格核心詞、名言及其中英文解讀，為學校增添了一道豐富內涵的風景線。為了“笑臉圖”和“品格人生”文化墻的釋義和翻譯，語文、英語科組以此作為學科校本研究，字斟句酌，發揮著學科優勢和集體力量。學校搭建平臺，每學期語文學科活動周都有百人現場書法大賽，有書法特長的學生脫穎而出，負責謄寫老師所撰寫的教育感言等，還有校園的宣傳、提示用語。

公共場所濕度點綴的花卉盆景、教室里的黑板報、讀書角，教室外的班級銘牌，每天最大限度地發揮其教育功能，所有這些既改變了空間、色彩的單調，更營造了文化的氛圍，讓學生常常有松弛的片刻、常常有隨目視而達致的審美，情感的觸動、心靈的凈化。所有這些構成了校園美雅的風景線。用意至深、內涵致美，期待長期美雅的熏陶、浸潤，經年呼吸著充滿文化的空氣，會有越來越多的文明文雅文質彬彬的文園新人。

在學校管理中發揚尊重、理解、溝通、信任等人文精神，營造團結、和諧、奉獻、進取的教育教學氛圍，建立寬松、高潔、清新、富于人文關懷的文明環境；在組織-制度層面，學校倡導嚴謹的教師文化、自主的學生文化；樹立微笑快樂，昂揚明快的生活情懷；以三理（講情理循法理有條理）兩化（規范化、精細化）來追求高效卓越。

二、打造讀書求知的優質學園――建設學風濃郁，追求卓越的校園

課程和課堂、教與學重重地承載著學校文化。教師文化、教風學風是優質教育的關鍵。在每一堂課里，教師的文化意識、價值觀念、行為方式隨時隨地影響著學生。

對于教育質量文園教師有著共識：“質量是學校的生命線”，“課堂是教育教學的主陣地”；對于教風，文園教師有著的“嚴謹負責高效協作”的傳統。學校實施校本研修，體現“專家引領”，“課題引領”“學習引領”：繼續教育工程、青藍工程、名師工程，“文園大講壇――專家培訓”、“同伴互動，共同提高”、“校際教研節”、撰寫教育案例、“教育教學大家談”、“教師閱讀”等活動，以德藝雙馨鞭策教師的精進發展，要求在教學中嚴慈相濟、做學生的良師益友、教學相長。

學校重視課堂，聚焦課堂，緊抓教學常規，規范有效開展集體備課、階段檢測和學情分析，規范課堂行為，課程、課堂組織管理精細化，轉變講授灌輸大量練習密集考試的傳統教學方式，以學為本、以學定教；磨課賽課、打造規范有效―合作對話―自主探究--互動高效的課堂；重視學習習慣的養成（特別是起始年級）、方法的指導；“考后100分”，強調過程和方法，重視學習品質和學習能力的培養，學會學習，建設良好的校風學風，教學相長、追求卓越！

課程是學校的構成要素。文園在落實好國家課程的基礎上，堅持學科周活動；文園將校園環境美化與開發校本課程、開展社團活動和課題研究相結合。兩個校區分別正建設成開放的植物園。生物科組發揮學科優勢，全程參與系列建設活動，為植物掛說明標牌、繪制校園植物地圖等。同時，充分利用校園生態資源，設計具有探索和實踐性的校本課程，如《文園的四季花卉》、《本土的藥用草本植物》、《你認識嗎？――校園里可見到的鳥類》等。學校進行《美麗文園植物知多少》的課題研究，在師生參與下，開展 “我是校園植物小導游”和“愛心種植區”的種植、標牌設計、管理等系列實踐活動。

三、構建自主鍛煉的成長樂園――學生自主活動豐富、愉悅的校園

校園活動是外顯的、動態的學校文化，其中隱含的是品格人生、生命教育，個性特長綜合素養的發展提高。公民的養成、英才的奠基都與校園氛圍息息相關。

學校文化有怎樣的品味，也意味著將有怎樣氣質和品格的師生。校園應最富有理想，應該是文明高雅的。“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”――不讀書思考沒有文化就會很粗俗，只注重儀表，就會顯得虛浮。文園以文化人，夯實人文根基，堅持書香校園建設，設立“悅讀空間”、進行圖書漂流；舉辦經典誦讀、欣賞“三名”（名著名曲名畫）講堂傳遞傳統優秀文化、增強民族國家認同、體驗生命價值、學會理解包容。 “志遠行近”，“行勝于言”，把握好知與行，培養文明文雅好習慣，快樂陽光好心態，有責任感、有想象力、有高遠追求的健康優雅、知書達理、文質彬彬的文園學子。

文園視課程為學生的一種生存和成長方式，校本課程的設置與實施考慮到是學生綜合素養、個性發展的需要，結合學生社團活動創建了面向全體學生的多元開放的校本課程體系：涵蓋語言與文學、數學、人文與社會、科學、技術、藝術、體育與健康和綜合實踐活動等8個領域的50多門選修課；以學科周活動延伸拓展課堂，營建能力鍛煉體系，還建立了以學生命名的“李晨天工作室”，讓“信息技術社團”開展的科技創新活動，李晨天在全國青少年科技創新大賽中獲“高士其”專項獎，并和一批學生在國家、省市各類青少年科技發明競賽中獲獎。

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關鍵詞： 新形勢 創業教育 有效途徑

聯合國教科文組織把如何應對新世紀教育歸納為全民教育、終身教育、提高教育質量、信息傳播技術和知識得到全社會的使用。從世界教育趨勢來看，培養適應21世紀的變革及把握變革機會所需要的能力已成為一個核心，因此引發了創業教育成為當今世界教育發展與改革的重要趨勢。所謂創業教育（enterprise education）是指充分挖掘學生的潛能，以開發學生的創業基本素質、培養學生的創業綜合能力為目標的教育。

在我國，勞動用工制度的改革，全球性金融危機的影響，應屆畢業生就業形勢的日趨嚴峻，使得創業教育受到社會各界尤其是職業教育界的高度關注。高職教育是國家教育事業的重要組成部分，高職學生是社會寶貴的人力資源財富。心理學研究表明，處在18―29歲的青年其創造力是最活躍的，高職學生群體正處于創新意識最強、創業動力最足的時期。高職學校實施創業教育的直接目的是力求使高職畢業生從謀職者變成職業崗位的創造者，以創業帶動就業，而且創業教育必須注重培養學生創辦小企業的精神、素質和能力的教育觀念。在新形勢下創業教育究竟該如何實施，怎樣才能培養出越來越多的創業者，這是擺在高職學校所有教育工作者面前的重要課題。我認為，高職學校開展創業教育有以下幾個有效途徑。

一、加強創業素質教育是創業教育的基礎

高職學校培養的畢業生不僅是求職者，而且是未來的企業家或工作崗位的創造者。高職畢業生是充滿激情的群體，在社會現實中，面對越來越嚴峻的就業環境，很多人都會有創業的激情，但創業僅有激情不夠，還得有很多的準備，包括個人條件（如健全的人格特征、知識綜合運用的能力等）、資金條件、團隊合作精神等。艱苦奮斗、勇于競爭、獨立自主、創新致勝的創業素質是成功創業的必備條件。因此，創業素質的養成是高職學校必須實施的課題。

1.樹立學生良好的創業動機。

培養學生的創業動機要注重內外結合，即利用外部條件激發創業動機，培養學生的心理品質，使之轉化為創業動機。這包括幫助學生選定學習目標，創設創業情境，培養學生濃厚的創業興趣，強化創業動機，培養學生的創業情感，等等。

2.提高學生的誠信合作意識。

創業教育必須對高職學生進行誠信合作意識教育。現在一些年輕人在創業過程中一遇到困難就急功近利，為了取得成績走歪門邪道，所以對于高職學生的誠信教育非常重要，誠信是學生創業的財富和力量，是創業的基礎。在科技信息時代，不會合作就不會贏得成功的機遇，因此要清楚地認識自己、發現他人、尊重他人，要善于平等對話、互相支持、協商解決、寬容理解，因而必須培養學生的合作意識。

3.培養學生的創新能力。

市場競爭的核心在于不斷創新，沒有創新就談不上創業。高職院校要對教學方法進行改革，使教學內容跟得上社會的發展，如在教學中向學生傳授專業的最新發展趨勢，使學生更多地了解并熱愛所學的專業。為加強對學生的創造性思維訓練，讓學生由被動學習轉變為主動求知，使學生參與教學，如讓學生自學部分課程，這樣可調動學生思考問題、提出問題、解決問題的積極性，培養學生的創新思想。并要增設文體、科技、勞動等實踐活動課程，為學生提供思考、創造的機會和空間，如在舉辦校園文化藝術節時，除鼓勵學生積極參加外，更要鼓勵學生結合自己的生活和學習情況編排節目；又如積極組織學生參加省市學校各類創新創業競賽，以培養學生的創新能力。

4.培養學生不畏艱辛的頑強意志。

成功的秘訣有三：明確的目標、不懈的努力和耐心的等待。在創業過程中，從無人走過的荊途中開創出一條新路，肯定會遇到很多意想不到的困難和挫折，這就需要創業者具有不畏艱辛、吃苦耐勞、積極樂觀的奮斗精神，而急功近利的思想須早棄。積極樂觀的精神風貌是不畏創業之艱的頑強意志的核心，遇到各類困難都能始終保持積極樂觀的態度是勇往直前的法寶，為遠大的目標努力、腳踏實地是創業者的基本品質。所以，培養高職學生樹立正確的創業觀、腳踏實地、不畏艱辛的頑強意志尤為重要。

5.提高學生經營管理的綜合能力。

經驗表明，在創業過程中，經營管理綜合能力是創業能力的關鍵。例如讓學生了解現代企業制度，掌握員工管理、經營管理、質量管理的基本知識和方法，熟悉經濟策略和營銷策略，學會利用信息為決策服務，掌握市場調查和分析方法，使學生認清當前我國的就業形勢，了解國家鼓勵扶持小企業的法規、政策，了解企業的組織形式，掌握籌辦企業的運作程序和方法，懂得創辦和經營小企業的有關法律知識，了解企業構思決策、創業籌備、創業啟動的企業經營管理各個階段的合法和非法的界限等。

二、加強創業教育課程體系的建設

在我國，有關創業教育的研究相對比較薄弱。針對這一現狀，高職院校應進一步加強當前社會創業需求和創業實踐的研究，形成相應的理論體系，以此為基礎構建創業教育課程體系，并將其納入到高職學校的教學計劃和課程體系中。

創業教育的課程內容大致分為四類，即創業意識類、創業個性類、創業能力類和創業知識類。創業教育的課程方式也可以歸結為四種類型：學科課程、活動課程、環境課程、創業實踐活動。

構建學科課程：創業教育的培養目標要通過學科課程這個核心環節來實現。創業教育課程要在傳統職業教育課程基礎上突出創業，讓學生了解和熟悉有關創辦及管理小企業的知識和技能。

開設活動課程：創業教育內容可以根據實際教學計劃滲透到第二課堂活動中。學校根據創業教育的具體目標，組織開展一些專門設計的教育活動。如“企業經營管理”、“市場營銷”等。為高職學生提供借鑒，引導廣大學生理性創業，增強創業自信心。

創設環境課程：環境創設就像“骨架”一樣把主題涉及的各個方面和一系列活動都呈現出來，使環境與主題活動互動起來。為給學生營造一種創業氛圍，讓學生受到潛移默化的影響，高職院校可印發成功人士創業案例，定期舉辦創業報告，結合創業者、優秀畢業生的創業經歷、經典案例，引導學生分析成功與失敗的原因。通過開展形式多樣、豐富多彩的校園創業教育活動，對高職學生進行創業熏陶，激發學生創業興趣，增強創業能力，引導高職學生在發掘興趣和潛能的基礎上全面發展。

組織創業實踐活動：組織開展創業模擬實戰活動，如“創業大賽”、“創業經驗交流”、“淘寶網店經營”等。在不影響校園環境和學校整體規劃的情況下在校園內開辦公司或經營店鋪；教師指導學生校內孵化創業，也可以嘗試搞推廣、營銷、競技類的實踐活動，為日后校外創業打下堅實的基礎。

三、整合資源，提高創業教育師資隊伍的質量

創業教育離不開高素質的具有創業意識、創業精神和創業能力的師資隊伍。據了解，目前在學校從事創業教育的師資由兩個方面組成：一是原先從事企業管理學科教學的教師，二是學生就業工作指導的教師。而這兩類師資自身缺乏創業經歷，難免會陷入“紙上談兵”的尷尬。我認為，高職院校的教師不但要品德高尚，心理素質好，有豐富的本專業知識，而且要具備一定的跨學科、跨專業的綜合知識和創業實踐技能。因此創業教育師資隊伍的構成應當多元化，一方面高職院校應加強培訓現有創業骨干教師，并制定激勵措施，鼓勵現職教師到創業一線兼職或有計劃地選派有潛質的青年教師直接參與創業實踐。另一方面應聘任社會上一些企業家、成功的創業者、技術創新專家為創業導師。學校要把在高職學生中開展創業教育作為促進畢業生高質量就業的重要舉措，把培養高職學生的創業能力作為深化教育教學改革的重要內容，積極引導高職學生樹立自主創業、基層創業的觀念。

四、倡導校企聯合辦學，重視創業實踐平臺的搭建

實施創業教育不能停留在從書本到書本的教學模式，必須走理論和實踐相結合、教學和生產相結合的道路，進行具體的有針對性的創業能力與技巧的培養和訓練，建立多種形式的校內外實習創業基地，讓高職學生在實踐中學知識、長才干，為日后成功創業積累經驗。

1.加強校內實習實踐基地建設。

通過廣泛深入開展社會實踐、勤工助學和工學結合等活動，把教學和科研活動與創業實踐結合起來，讓學生接受鍛煉，體會成功，體驗失敗，積累經驗。如可以結合專業優勢和個人特長在校內舉辦各種培訓班，或開發、設計新產品，等等。

2.積極建設校外實踐基地，充分利用校企合作進行創業教育。

高職院校應積極建設校外教學實習基地、社會實踐基地和企業創業教育基地，并充分利用社會資源加強對學生的創業教育。如與物業管理公司合辦物業管理專業，與旅游行業公司合辦旅游專業，與美容美發公司合辦形象設計專業，與影業有限公司合辦影視藝術專業，等等。利用一切可能的時間讓學生進入基地企業實習，親身體驗和經歷創業的真實過程，培養他們的創業精神、創業實踐能力，增強他們的創新意識和團隊精神。

五、以政府的相關政策為保障，鼓勵學生自主創業

開展以創造性就業和創造新的就業崗位為目的的創業教育，是我國高職教育大眾化的必然趨勢。特別是在當前金融危機不利因素的影響下，鼓勵學生開展創業活動，并通過學生的創業帶動就業工作，不僅對于高職學校的人才培養具有創新意義，而且對于政府化解日益嚴峻的就業困境有重要意義。

為切實加大對高職院校畢業生自主創業和靈活就業的扶持力度，鼓勵高職畢業生自主創業，國家工商總局和各級人民政府出臺了鼓勵大學畢業生自主創業、降低大學生創業門檻的優惠政策。不難看出，政府的扶持和引導是高職院校開展學生創業教育的重要保障。

綜上所述，實施創業教育是解決就業問題的有效途徑，其著眼點是使高職教育適應社會經濟文化發展的要求，它需要來自社會、政府、家庭等各方面的支持。創業教育將有利于高職畢業生適應社會需求變化、創新創業素質的培養。面對高職畢業生日益嚴峻的就業形勢及世界金融危機帶來的強烈影響，積極開展創業教育、探索高職創業教育體系的建立，不僅是應對危機背景下就業壓力的重要舉措，而且是高職院校教育適應社會經濟發展需要和勞動力市場變化趨勢的重要出路。

參考文獻：

［1］侯金柱，張驥飛.高等院校創業教育探索［J］.河北科技師范學院學報，2007，（1）.

［2］王家瑞，彭鋼.創業教育的目標、課程及評價［J］.教育評論，1992，（1）：15.

篇7

在瞬息萬變、競爭激烈的21世紀，中等職業學校教育不僅要培養學生擁有一技之長，更要把學生塑造成有益于社會和諧的人才，以勝任和創新未來的職業工作和生活。因此，中等職業學校的教育重點不僅僅在于知識和技能的傳授，德育教育同樣是中等職業學校可以發掘和大有可為的教育領域。

那么，中等職業學校德育教育的重要性有哪些，中等職業學校的德育教育該如何具體開展？本期特推出一組相關的文章，以饗讀者。

尊重教育規律，

讓中等職業學校的德育教育功能最大化

文／吳維煊

就讀中等職業學校的學生，往往考試成績不理想，學習能力有待提高，其行為習慣、人生觀和價值觀等都或多或少存在一些問題，這就導致了中等職業學校的學生既難教又難管的現實。文化課，他們不易學好；專業課，他們也較難學會。相對而言，他們缺乏應對問題的能力、擔負責任的勇氣和戰勝困難的毅力。在這樣的現實處境下，機械說教、高壓看管皆非良策，其結果是治標不治本。要想提高中等職業學校的教學質量，要想中等職業學校的學生成為社會需要的、和諧的人，就要通過德育教育幫助他們樹立正確的人生觀與價值觀，引導他們從所學專業出發，學會生存、努力發展和奮發向上。

一、中等職業學校德育教育存在的問題

雖然大多數中等職業學校極其重視德育教育，采用各種方式幫助學生成長，有一些成功經驗，但總體而言，中等職業學校的德育教育水平仍然有待提高，存在問題仍然較為突出。

1.校規不成體系，臨時校規層出不窮

目前，很多中等職業學校缺乏對可能發生問題的預測和應對突發事件的能力，往往是發現一個問題出臺一個規定，各種臨時校規你方唱罷我登場般地鋪展開來，雖然動靜很大，但是效果不佳，管理者深感無奈與困惑。更有甚者，在學校接受檢查和評估期間，為了讓檢查者看到最好的面貌，一些學校制定臨時校規，不僅干擾正常教學秩序，而且對學校的誠信教育造成巨大沖擊。導致這種局面的原因有二：一是各類校規校紀沒能競相補充、完善出臺；二是德育教育管理上的某種缺失。

2.德育教育體制上重視分工，忽視合作

學校的政教處、教務處、共青團組織、系部和學生會等組織機構，雖然工作的側重點不同，但都承載著德育教育的任務。雖然很多學校都采用日碰頭、周例會和月診斷的方式解決學生中存在的問題，但在管理體制上的缺憾是顯而易見的，例如，條塊分割不均、分工不明確、各自為政和合作不足，等等。有些部門的管理者擅長出臺一些奇特的規定以展示管理上的創新，卻忽視了教育是一個復雜而綜合的系統。此外，由于各管理部門根據自己的工作目標各忙各的事，忽視相互間的協調與合作，出現工作目標太多、教育活動相互重復等現象，使教育陷入繁瑣主義的泥潭。

3.缺少切合學校實際的校訓，口號型、標簽型校訓較多

校訓，對學校而言不是一個精神符號，而是德育支撐體系的脊柱。不少學校青睞那些雷同的或政治口號型校訓。例如，“做全面發展的人”“全面發展內涵遠大”等。中等職業學校對學生的定位應是：做和諧的人、做最好的自己。再如，“培養高技能人才”等。中等職業學校培養的是合格的產業工人，并非高技能人才。類似這些被許多學校使用的校訓，背離中等職業學校的培養目標。甚至有些學校的校訓名不符實，有悖于學校的文化內涵。總之，校訓不是一個口號或標簽，而是學校培養目標的經典概括，能讓師生們在校訓中找到精神支撐，形成前進動力。據筆者所知，江蘇北部某職業學校的校訓是“習慣良好”。這個校訓非常符合中等職業學校學生的實際，具有很好的引領作用。問題是，使用合乎實際并具有良好引導作用的校訓的學校較少，而使用目標太大、內涵過大的校訓的學校較多。

4.把學生看得太緊，學生沒有自我空間

很多中等職業學校由于怕學生出事，就竭盡全力把所有學生都看在眼皮底下，連吃飯睡覺都不例外，給學生自我安排的時間和空間非常少，學生整天處于“被教育”“被活動”的圈養狀態。這種治理思維，即希望學生的一切都在掌控之中，讓學生循著自己希望的方向前行。在這樣的高壓狀態下，中等職業學校的德育教育沒能發揮應有的作用。抓得太死、管得太多、看得太嚴，不僅讓學生喪失了主動性，也喪失了活力，容易造成秩序的失范、掌控的失效和前行的暫時停頓。缺少自我時間和空間的管理模式，如同畫畫失去留白一樣（留白是一幅畫的重要組成部分），沒有留白的畫就是一幅失敗的作品。因此，讓學生在屬于自己的時間和空間之內，按照自己的個性特征茁壯成長，是德育教育的必須。

5.德育課程內容與學生成長需求相距較遠

中等職業學校德育教材的征訂有兩種模式：一是按照上級主管部門的統一規劃征訂，二是征訂學校自己選擇教材。無論哪種征訂模式，均缺乏對教材的深入了解，加之中等職業學校整體教學質量不高，大多數學校不具備開發本校德育教材的能力，因此，教師只能照本宣科。要么講一些遠離學生實際的大道理，讓學生云里霧里；要么講一些與學生需要的德育教育聯系不大的東西，讓德育課形同虛設。另外，有的學校使用10多年前的教材，有的學校占用德育課時段講解經濟學原理，有的學校在德育課堂上傳授心理健康知識。當德育課的內容對學生成長沒有實質性幫助的時候，學生便體會不到德育課的快樂，感受不到德育課的教育作用，甚至對德育課缺乏興趣。教師面對學生沒有表情的面孔，教學熱情自然一落千丈。

二、中等職業學校需要什么樣的德育教育？

中等職業學校的學生往往在升學考試中不能取得理想的成績，就升學而言，他們的價值無法體現，但是“天生我材必有用”，每個孩子都有自己的亮點和長處，只是我們的教育沒有將其挖掘出來，只是片面地認為他們學習成績差，只能學點簡單技能，做產業低端的勞動者，這樣的教育理念不可能有高質量的德育教育。

1.幫助學生做最好的自己

中等職業學校的德育教育首先應該讓學生樹立正確的人生觀和價值觀，幫助每個學生找出自己的特長和發展方向，養成良好的行為習慣，幫助他們做最好的自己。應該注重細節教育、案例教育，減少和淡化理論型、口號型的德育教育，讓德育教育成為學生的人生必修課。

2.切忌副作用的產生

學生需要適合他們成長需求的、潤物細無聲的德育教育。如果學校出于某種需要，讓學生參與弄虛作假，這對學生人生觀造成的影響是多少節德育課都挽救不了的。例如，原本學生生活和學習的校園不夠整潔，但為了接受檢查和進行評估，學校傾全體學生之力打掃衛生、規范環境，這樣做確實無可厚非，畢竟誰都想把最好的面貌展現出來，但是，在檢查過后，學校又回到臟、亂、差的狀態且無人問津，這就太不應該了。總之，教育的目的再崇高、再偉大，其手段都不能違背教育情理，基于此，實施德育教育時不要用力過猛，不要讓教育產生副作用，在關注教育感染力的同時，切忌讓教育對學生產生負面影響。

3.“教育”必須與“訓練”區別開來

“教育”必須與“訓練”區別開來。“訓練”可以針對人，也可以針對動物，而接受“教育”是人所獨有的能力。如果學校德育教育只是對學生進行機械說教和訓練，缺乏解釋與引導，學生即使記住了教師的說教，但也很可能失去自己的判斷力。其實，中等職業學校學生需要的德育教育應是無時無處不在的、巧妙滲透在一切細節之中的。例如，德育教育應滲透在學校每個教育活動的實施、教師的言行和校園文化建設等方面。又如，學校規范學生著裝時，往往以紙質文件的形式校規，明確規定學生不允許穿什么樣的服飾，在要求學生的時候，如果女性教職工或女教師著裝不嚴肅，穿無領、無袖或低胸服飾，那么學校對學生的種種規定又有何意義？即使學生按照校規要求著裝，但他們是否知道如何在不同場合有品位地著裝？總之，德育教育不是說教性的訓練，而是滲透在一切細節中的潤物細無聲的教育，只有這樣的德育教育才具有感召力和扎實效果。

4.注意學生的禁果心理

上帝讓亞當和夏娃不要吃禁果，他們卻偏要吃。天神讓潘多拉不要打開魔盒，他偏偏忍不住。導致這些行為的，就是禁果心理。其實，禁果心理差不多人人都有。相對于普通高中的學生而言，中等職業學校學生的禁果心理更加嚴重。校規校紀明令規定不可以如何如何，他就非要去闖這個紅燈。出現這個狀況，教育工作者不必大驚小怪，漫漫人生路，誰不錯幾步。如果學校教育把錯誤拒在門外，真理也就被關在了門外。通過苛刻的管理剝奪學生犯錯的機會，學生便沒有犯錯、知錯、認錯和改錯的經歷，這樣的德育教育是不切實際的。要允許學生犯錯，珍惜學生的知錯和改錯過程，肯定學生對錯誤的認識。學生需要的德育教育不是讓學生記住什么該做、什么不該做，而是通過對具體的犯錯案例的分析，讓學生明辨是非，讓學生通過知錯和改錯的過程提升自我修養、培養良好品德，把犯錯誤的經歷當成一次人生的契機。

三、如何讓中等職業學校德育教育功能最大化

不是中等職業學校學生難教，只是我們尚在探索適當的教育方法。在中等職業學校教育發展的初級階段，太過理想化的愿景難以實現，相反各種新問題會層出不窮，因此，很多教育行為值得我們研究，很多學生中存在的問題需要我們解決。為了實現德育教育功能的最大化，有這樣一些方法不妨采用。

1.以“活動德育”替代“課本德育”

中等職業學校的德育教育模式應從呆板的課本德育中走出來，用“活動德育”替代“課本德育”。

活動的德育也是行動的德育，知行合一，以行為主，是中等職業學校德育教育的基本理念。在學校教育場域內，應樹立正確的道德觀，把道德觀教育與學生成長聯系起來，關注學生成長的每個階段，關注每個焦點、熱點問題，抓住每個教育契機，摒棄口號式、標語式的德育教育，以活動德育、過程德育為主要的德育教育方式，堅持落實為學生的終身發展負責的、符合學校特色和學生個性特征的德育教育。

2.實施讓學生有“感覺”的德育教育

德育教育形同虛設、效果不佳的重要原因是內容空洞、教育形式僵化，雖然德育教育被各個學校高高掛起，但卻嚴重缺位，言者諄諄，聽者藐藐，學生沒有受教育的感覺。德育教育一定要脫離形式主義和機械照搬，開展身邊的德育教育、動態的德育教育、過程的德育教育和開放的德育教育，尊重學生，以高站位思考、低角度切入的方式，不苛求、不熱烈和不醉人，在平淡中注重實效。讓學生產生感覺，產生指導人生的穿透力，并將這種感覺與穿透力融入到人生旅途中。

3.勿從功利角度量化德育教育

從功利角度對德育教育進行量化，以期提高德育教育水平，這是行政化的教育思維，是美好而愚蠢的愿望，是不靠譜的希望，最終導致德育教育的消極、被動和虛設，甚至走上包裝與作秀的歧途。勿從功利角度量化德育教育，不去打擾德育教育，不去擅自出臺違背教育規律的離奇的德育教育實施與考核方案。讓德育教育慢慢地滲透進學生的心里，引導學生確立正確的人生觀，幫助他們實現生活中的每一個小目標、每一個大目標，從而實現從量變到質變的飛躍。

4.取消作秀式的德育教育

作秀式的德育教育，是一種教育泡沫，吹得越大，越容易破裂。通過展示實施德育教育，這個愿景不僅過于理想化，而且有悖于教育發展的規律。真正好的教育是不露痕跡、默默進行的。要堅決取消形式化的作秀式的德育教育，不故弄玄虛，不標新立異，不做無用功。要心懷對教育的敬畏，按教育規律辦事；要心懷對社會的責任感，扎實提高教育質量；要心懷對學生的愛心，通過德育教育提升學生的素質。

5.讓德育教育緩慢而自然地進行

學生成長，有自己的客觀規律。在實施德育教育的過程中，要多些理性的思考，要多些耐心的等待，既要規劃森林，又要讓每一棵樹自由生長。面對各類棘手的教育問題，德育教育要有自己獨特的視角，要有對教育規律的堅守，不受非教育因素的干擾，不急躁、不功利，讓德育教育緩慢而自然地進行，讓德育教育滲透到學生的心里，成就學生健全的人格，鼓舞學生奮發向上，挖掘學生的獨特能力。

6.開展增強學生自我意識的德育教育

一個人缺失自我意識，就會缺失責任意識；沒有責任意識，就沒有前進的動力。要通過德育教育，增強學生的自我意識、主體意識，培養學生的責任意識，讓學生有良好的行為習慣和精神追求，讓學生有個性、有特色，有在社會上立足和發展的基礎和能力。

篇8

關鍵詞：研究性教學；教學質量；學科知識；研究經驗；學生成功體驗

人才培養是高等教育的重要功能，質量保證是高等教育的永恒主題。在我國高校持續擴招、科研壓力不斷加大的情況下，研究型大學應如何提高本科教學質量，使其培養的人才適應21世紀經濟和社會發展的需要，已成為我國教育研究領域的一個重要問題。教學模式的革新無疑是解決該問題重要途徑之一。作為一種培養高素質、厚基礎、強能力和創新型的高質量人才的有效教學模式，研究性教學(research-oriented teaching／learning)在我國越來越受到重視。國內研究型大學包括南京大學、清華大學等高校近年來紛紛致力于研究性教學的實踐和研究，并取得了顯著效果。

經過近20年探索和實踐，南京大學盧德馨教授的研究性教學模式已成為我國研究型大學提高本科教學質量的成功個案。事實證明，盧德馨研究性教學模式符合我國具體國情，教學效果顯著，培養的學生具有鮮明的群體特征。為了進一步總結和挖掘盧德馨教授研究性教學模式背后的教育思想，課題組分別于2006年6月和12月對其進行了訪談。筆者在兩次訪談的基礎上，結合盧德馨教授在多篇論文中闡發的觀點和思想，對盧德馨研究性教學模式進行重新認識，以期對我國高校推廣研究性教學，提高本科教學質量做出一點貢獻。

一、盧德馨研究性教學模式的產生與發展

1985年，盧德馨教授在南京大學上“熱力學與統計物理”課程時已經采用了一些蘊含研究性思想的舉措，后經不斷改進一直沿用至今。1987年，盧德馨教授開始講授“大學物理學”課程，進行研究性教學的進一步思考與探索。兩年后，隨著我國高等理科教育改革的不斷深化，南京大學響應當時國家教委要保護和加強基礎學科的號召，成立基礎學科教學強化部(以下簡稱為強化部)。強化部率先提出了學科群基礎課的概念，作為最重要的學科群基礎課之一，盧德馨教授的“大學物理學”課程面向包括物理在內6個學科方向的40名學生。為適應新的形勢，盧德馨教授正式開始了以研究性教學為目標的大學物理學課程建設，初步形成了其研究性教學模式的基本框架。1993年，盧德馨教授榮獲“全國優秀教師”榮譽稱號。

由于強化部人才培養模式的初步成功，學校決定開始新一輪的試驗。1998年，南京大學成立基礎學科教育學院。在對全院九個學科超過300學生的大學物理學大班教學中，盧德馨教授的研究性教學模式得到進一步發展并趨于成熟。同年，作為教育部“面向21世紀課程體系和教學內容改革”項目的成果之一，盧德馨教授的《大學物理學》教材出版發行。1999年，該教材英文版UniversityPhysics由我國高等教育出版社與德國施普林格出版社聯合向國外出版發行。2000年，全國高等學校教學研究會現代教育技術部召開工作會議，公布首批七個示范性的“名教授、名課程、名教材網上工作室”，盧德馨教授的大學物理學課程名列其中。2002年，盧德馨教授的“大學物理學”榮獲“全國普通學校優秀教材一等獎”。2003年9月，盧德馨教授榮獲首屆國家級教學名師獎。

隨著教學實踐的不斷深入，盧德馨教授的研究性教學模式也有了新的發展。在2006年南京大學紀念馮端院士從教60周年的座談會上，盧德馨教授做了研究性教學的專題發言。他表示，近一年多來又有很多新體驗，研究性教學的全國性研討會將再次召開。研究性教學的研究已經不只是方式方法問題，而已經深入到學科的科學內容、內在邏輯性、內容的結構和表述等等。破規范、立規范問題，增強可操作性問題也已被列入議事日程。

二、盧德馨研究性教學模式的特點

和其他許多教育學科概念一樣，當今國際高等教育界對研究性教學這一概念尚沒有達成統一的意見。國內對研究性教學的定義也是眾說紛紜，莫衷一是。不過，值得一提的是，1998年美國博耶研究型大學本科生教育委員會在其《重建本科教育：美國研究型大學發展藍圖》報告中正式提出了一個重要思想：提倡教學與研究相結合，學生的學習基于研究，建立以研究為基礎的教學模式。關于研究性教學的概念，在訪談中，盧德馨教授提出自己的基本看法：“其實一句話，就要把研究所需要的很多元素，都融入到教學里去，用科學研究的要求組織教學。”因此，與傳統的傳授性教學相比，盧德馨研究性教學模式呈現出全新的特點。

1．整體研究性特點

盧德馨研究性教學模式整體性地滲透著研究的精神。在訪談中，盧德馨教授說：“用科學研究的素養和要求去設計整個教學才是要點。”盧德馨研究性教學中的研究性特點主要體現為強調探究，強調創新，強調規范。盧德馨教授說，“探究貫穿課堂教學、討論課、習題、論文、課外學習等等(教學環節)。”筆者認為，習題環節最能反映盧德馨教授對探究的強調。習題環節本來是教學的有機組成部分，但是我國應試教育體制下的題海戰術對學生產生了不良影響，學生認為凡是題目都有答案，對錯由老師說了算。實際上，高等教育是專業教育，學生可能所處的領域恰是本學科中已知與未知交界的邊緣狀態，不總是存在絕對的標準答案。但是，要想扭轉學生這種根深蒂固的錯誤觀念是很不易的。在訪談中，盧德馨教授說：“[學生]要題目做得多，跟我的觀念完全不一樣，上個學期整個斗了一個學期……”盧德馨教授在研究性教學過程中，鼓勵學生行使“解題者的權利”：質疑題目的正確性、科學性，做必要的賦值，討論結果的擴大或變化可能。[1]根據這一理念，盧德馨教授提出精品習題概念，在國內引起巨大反響。精品習題旨在拓寬學生的思路，培養學生探究精神，特別強調物理思想。

盧德馨教授說：“……論文環節更多的是創新精神和學術規范。”很多人意想不到，盧德馨教授在本科生一年級剛入門時就引入課程論文，盡管論文質量并不一定達到發表水平。在近20年的教學實踐中，盧德馨教授建立了一整套包括論題展示、立題咨詢、討論、寫作指導、評閱、論文評價、論文報告會等系列性的舉措。學生通過這一系列過程，熟悉了從尋找課題、查找文獻到專題研究、論文寫作的全過程。盧德馨教授發現，在此過程中學生表現出極大的熱情和驚人的創新精神。規范性主要是論文環節中文獻的引用和標注、誠信教育(偽科學、

病態科學、民間科學家等等)。

盧德馨教授緊密結合教學內容，通過“回到現實世界”、“逆向思維”、改變維度、組合、移植、基于實驗、根據學生的業余愛好等方法形成論文選題。在論文寫作過程中，通過發現學科知識的深層含義，創造新的“知識產品”，學生更深刻地理解和應用教學內容，從而對教學產生強有力的促進作用。一個杰出的例子是，一位學生把開普勒問題和“相互作用以有限速度傳播”組合在一起，盧德馨教授把這一思想引入教學，起到了對經典問題進行現代評論的作用。

2．思想統攝性特點

盧德馨教授強調對思想對教學內容的統攝，即其所謂的“集成教學”。他說：“集成教學的目的或要義是以知識為載體傳遞一定的思想。”他不以知識點的多寡為教學內容優劣的判據，而是適當地整合知識點使之成為一個案例，完整地表達一定的思想。關于穆斯堡爾效應的整合案例就是其中較有代表性的一例，通過共振吸收由可能與不可能之間的轉化，表達了“事物的數量方面是重要的”這一思想。這些思想是學生難以從書本獲得、是當知識已經遺忘而仍然能夠留存下來的東西。通過這樣的案例學習，學生就可以在需要的時候從相關學科借鑒、移植或自己創造。為達到這個目的，盧德馨教授更多地從文獻而不是從同類教材中取材。盧德馨教授深知，如何安排知識點和集成后的思想在一定程度上決定著教學的層次。但是，他認為整合時如果拘泥于集成度的大小或集成模塊的多少而對思想挖掘不夠，則是舍本逐末。盧德馨教授對前沿內容與傳統內容也進行了整合。對于有些前沿內容，盧德馨教授可以做到從經典內容中尋其“根”，例如他成功地從耦合振動的簡正模式推出準粒子的概念。

盧德馨教授充分考慮到當前科學研究綜合、交叉和滲透的發展趨勢，將物理學與其他相關學科進行整合。在“大學物理學”中，不少相關學科的內容都與物理學的內容成功地整合在一起。這些相關學科內容包括：天文學中的潮汐與潮汐撕裂、反康普頓效應、白矮星、中子星、黑洞和宇宙學，地質學中的地震波及地震造成巖石、地磁，化學中的化學反應、化學鍵和氫鍵、分子、不對稱性合成，生物學中的生物大分子、生物力學，材料科學中的電介質、磁性材料、團簇、C60、液晶、準晶、分形、掃描隧道顯微鏡、核磁共振、質譜等。

3．師生互動性特點

盧德馨教授重視師生間的互動。在訪談中，盧德馨教授說：“本科是對年輕人的培養，我覺得這既是責任，又是一種樂趣。”“……本科教學是一種完全不同的樂趣，主要是跟年輕人打交道，看著他成長，我的教學特點就是這個。”他鼓勵課堂上學生的提問、質疑、討論，非常理解學生出現的幼稚、錯誤，并設計從錯誤中學習的方案，還特別鼓勵學生的超常發揮。對于互動過程中自己出現的錯誤，盧德馨教授均會主動更正。在盧德馨教授眼里，這個過程本身就是十分有效的教學方式。盧德馨教授還認為教師同時也可以從學生那里學到東西，教學本來就是相長的。

盧德馨教授經常組織一些討論課，這是“學生一學生”互動的形式。他在其間進行引導，控制節奏，討論層層深入，效果很好。例如學生在運動學階段討論上拋物體落點時，就把科里奧利力討論得趣味盎然、清清楚楚。除了按照慣性力的理解外，學生還根據其本質是運動學效應這一點，通過地道的運動學方法得到非常清晰直觀的答案。討論時，學生可以質疑、批判書上的現有結論，提出自己的新觀點。此時，討論往往并不十分重要，重要的是學生發現自己居然能對常用的判據提出質疑，酣暢淋漓，得到一種全新體驗。

4．資源開放性特點

盧德馨教授突破教室和課本的限制，將外部世界作為教學的場所和內容，從而教學資源呈現出開放的特點。盧德馨教授在學生低年級的時候就閱讀原始文獻。在他的大學物理課上，有兩百多種文獻，其中有參考書56本之多。這些文獻分為經典、專業和通俗三個層次，另外盧德馨教授還在其開發的教學輔助軟件中列出段文獻作為開始。

網絡資源受到盧德馨教授極大地重視。學生可以通過網絡，搜索到數以萬計的結果。網絡世界對于師生都是平等的，面對眾多的網絡資源，只要在某個專題上認真探索，就會知道得比教師還多。從某種意義上說，網絡削弱甚至取消了千百年來教師對知識的壟斷地位，學生開始進入可以和教師一起探索知識的新時代。

盧德馨教授對于國內外發行的有意義的科技新聞都會及時向學生通報并予以評論。最典型的是，每年的諾貝爾物理學獎盧德馨教授更是第一時間通報給學生。盧德馨教授通報的科技新聞不僅僅是科技界的理論和技術上的新發展新突破，更有科技界人物的新聞事件，并從中進行引申，對學生進行科學素養的教育。一個典型的例子是，盧德馨教授曾介紹過美國著名科學家舍恩因為捏造和篡改數據而被朗訊公司貝爾試驗室開除的轟動性事件，通過討論，學生從中受到科學道德的深刻教育。

三、盧德馨研究性教學模式的作用機制

著名心理學家皮亞杰(J．Piaget)認為：“一切有成效的工作必須以某種興趣為先決條件。”[2]杰出的教育心理學家布魯納(J．Bruner)也說：“學習的最好動機，乃是對所學教材本身的興趣。”[3]興趣具有始動的作用，具有定向的作用，具有動力作用。也就是說，濃厚的興趣可以激發學生強烈的內在學習動機，引導他發展方向，調動他的學習積極性，啟迪其智力潛能并使之處于最活躍的狀態。可是，隨著社會生活中高強度誘因刺激的增加，學習越來越被大學生視為一件艱苦枯燥的事情，從而很難產生濃厚的學習興趣。在訪談中，盧德馨教授也意識到這一問題，他說：“其實現在大家很困惑，到底怎么樣讓學生對你這個學科感興趣。因為有的時候，可能是社會的影響或其他因素使學生厭學。也確實是。”

但是，訪談中他同時又指出：“老師自己對學科的魅力，到底把握得怎么樣，我覺得這也是個問題。”盧德馨教授指出了一條提高學生學習興趣、激發學生內在學習動機的有效途徑。與布魯納強調學生對教材本身的興趣不同，盧德馨教授強調學生對整個學科的興趣。進一步說，就是把重點放在學習的知識認知和情感體驗方面，依靠卓有成效的智力激勵使學生從內心認識到本學科具有的迷人魅力，并在不斷挖掘自身潛力中形成積極的體驗，從而產生對于學習本身的巨大樂趣。盧德馨教授曾強調，學生是修讀一門課還是學習一門學科；只是修讀物理課還是學習物理學，這是完全不同層次的事。在教學過程中使學生對學科發生興趣，從而超越課堂、教材的約束，那是一種值得追求的境界。也許這是研究性教學的最高境界。[4]

實際上，這樣的境界并不是高不可攀，因為高等學校的學生尤其是研究型大學的學生已經具備實施研究性教學的條件。潘懋元教授指出，高等學校的學生，大多數是年齡在20歲左右的青年，處于青年的中、晚期，他們的抽象思維能力比較強，已經具備了從事艱巨的抽象

思維活動的能力。同時，他們已經接受過普通教育，有一定的知識積累，有一定的能力水平。他們的自我意識比較強，創造性思維活動正處于活躍的時期。[5]

由此可現，盧德馨研究性教學模式的作用機制就是在于，高質量探究激發學生內在的學習興趣，學生內在的學習興趣又反過來推動更高質量探究，兩者互相促進，循環往復，從而實現教學質量的持續提高。其中，高質量探究是研究性教學的核心所在。高質量探究主要是以教師和學生對學科知識的質疑、批判、發現和創造的方式進行的，而所有這些方式最終都是指向學科知識的本質的，并在此過程中推動了學生包括科學精神和創新意識等在內的多種素質的發展。

盧德馨研究性教學模式的作用機制是通過教師在各個教學環節一次次地指導學生進行高質量探究實現的。當教師結合某種學習情境，和學生一起進行了一次高質量探究，學生內在的學習興趣就被強有力地激發出來，就會積極主動地建構知識，努力將探究的理念貫穿于整個學習過程，并期待下一次的高質量探究。實際上，所有真正的學習都是主動的，不是被動的。在這個過程中，學生的知識得到了有效增長，素質也得到相應提高。而教師在指導學生探究時，自身的眼界和學識也得到一定增長。所謂“教學相長”，在研究性教學中表現得格外顯著。當教師和學生開始下一次探究時，雙方已經位于一個更高的起點。

四、盧德馨研究性教學模式中教師需具備的條件

教師在任何教學改革中的都起到決定性的作用。根據上述分析，并結合相關教育學概念和理論，可以初步認為，教師進行有效的研究性教學必需具備以下三個條件。

1．對學科知識的本質具有深刻理解

這一條件是高質量探究的根基。通觀盧德馨教授的研究性教學，處處可感受到學科知識本質的力量。如果將學科知識本質理解為布魯納的“學科結構”概念，就會更好地理解為什么要深刻認識學科知識本質。布魯納(J．Bruner)認為，掌握了學科結構，就能理解該學科，就能把學科內容遷移到其他情景中，就能更有助于記憶具體細節的知識，就能縮小低級知識與高級知識之間的差距。[6]

美國著名大學課程與教學論專家斯達克(J．S．Stark)也認為，大學教師應該精通本學科的核心概念(coreconcept)，清晰地注意到核心概念間的聯系，只有將核心概念與學習心理學的原理相聯系，才能從一系列教學策略中做出正確選擇。[7]對學科知識本質的深刻理解有助于找到最好的教學方式。盧德馨教授認為，任何有礙于對本質理解的做法都是不可取的。熱鬧的場面、不恰當的比喻、膚淺的形象化、牽強附會不著邊際的類比往往都是對本質的損害。[8]其實，那些“巧奪天工”的教案往往是教師積數年之功才得到的結果，沒有長期甚至畢生的學術積累是無法達到這樣的高度的。這些教案是一位教師學術造詣的集中體現。

2．親自參與研究，將研究經驗引入教學

這一條件是高質量探究的生長點。訪談中，盧德馨教授說：“[教師]本身要有比較強的研究背景，本身要有比較寬的知識面，所以這就比研究人員要求還高。”盧德馨教授本人是極具研究能力和學術思想的。在強化部進行教學改革前，盧德馨教授多年進行出色的科研工作，從而其對教師參與科研的作用有明確的認識。如何將科研引入教學，將二者有機融合?他認為，在研究性教學中，教師要盡可能展示研究工作的思路、語言和方法，比如在研究工作中如何獲取和處理信息、處理好物理和數學的關系、不斷調整研究步驟、深入理解結果的意義、擴大成果等等，而這些正是初學者很難接觸到的。他還認為，可以在教學內容中建構模擬的科研過程、展示有典型意義的科學發現的典型事件，展示有基礎意義的當前科學研究進展，甚至有所前瞻。[9]

如果教師將科研作為教學過程的先導，就會使得教學質量的提高充滿后勁，而且教學改革就能得以突破，就容易深入下去，就能在教學中不斷發現問題，不斷更新教學內容，不斷引導學生去探索新知的發生過程，使教學活動沿著科學化的軌道進行。[10]雖然個人的經驗和成果非常有限，但它是有生命力的教材。往往起到“一滴水可以見太陽”的作用。通過認真備課，教師可以將研究方法、研究的實際組織過程、與社會的需求關系、在科學發現中的的激情和其他感受等有機地溶入這“一滴水”中。[11]親自參與研究的教師，可以有源源不斷的學術思想和研究經驗，學生會從中不斷汲取營養，獲得持續發展。

3．具備促成學生的成功體驗的方法和手段

這一條件是高質量探究的著力點。高質量探究正是通過學生的成功體驗來有效激發學生內在動機的。學生在學習活動中應有一種求得才能、挑戰自身能力的內在動機，這樣才能有助于其自覺主動地探究知識。已有調查顯示，[10]現在不少大學生缺乏學習的積極性。促成成功體驗無疑是一個調動學生積極性的好方法。教師應積極創造條件，讓學生從被動到互動、由依賴到自主、從接受性到創造性地體驗成功，發展、享受和利用正確的認知和積極的情感。

盧德馨教授善于通過高質量探究促成多種成功體驗。通過對題目的質疑，學生學會獨立思考和批判性思維，“不唯書，不唯上”，位于和老師平等的位置；通過對前沿問題以及科學新聞事件的學習，學生看問題的敏銳性得到提高，也接觸到一些諸如科學道德等的教育：通過知識點的整合，學生對于學科知識的本質產生前所未有的深刻認識：通過課程論文，學生更是體會到探索的艱辛和發現的喜悅。體驗這些來自于知識本身的真正魅力，無疑會深深打動學生的內心，產生巨大的學習熱情和探究沖動。國外有一種高峰體驗課程。在該課程中學生可以思考并寫出幾組學科課程中各觀點之間的聯系。這樣的課程明顯地挑戰了以往的核心課程計劃，因為較之吸收那些已經被發現并以寫明的知識，其更主張學生發現并建構自己的知識。[13]博耶委員會的報告號召，要以一個高峰體驗課程來完成對大學本科生教育的終結。

五、結論

綜上所述，盧德馨研究性教學模式是我國研究型大學提高本科教學質量的成功個案，其具有四個鮮明特點：整體研究性、思想統攝性、師生互動性和資源開放性。盧德馨研究性教學模式的作用機制在于，高質量探究激發學生的內在學習興趣，而學生的內在學習興趣反過來推動更高質量探究，兩者互相促進，循環往復，從而實現教學質量的持續提高。高質量探究是盧德馨研究性教學模式之核心所在。要實現高質量探究，教師需具備三個必要條件：對學科知識的本質有深刻理解；親自參與研究，將研究經驗引入教學；具備促成學生成功體驗的方法和手段。

博耶委員會的報告發表三年后，為了解報告中所提

出的改進本科教學十項建議(十項建議為：①使基于研究的學習成為標準：②建立研究性學習的“大一”經歷；③在“大一”經驗上的發展；④打破學科界限；⑤將交流與溝通技能融入課程之中；⑥創造性地運用信息技術；⑦塑造“頂峰體驗”；⑧培養研究生成為實習教師；⑨改革教師獎勵機制：⑩培養共同體歸屬感)的影響效果，2001年博伊委員會的派生機構“重建中心”對全美研究型大學進行了跟蹤調查。調查結果顯示，在“大一”階段進行研究性教學、發展批判性思維的建議，是普遍受歡迎的建議之一。目前，盧德馨研究性教學模式在國內得到越來越多高校的認可和借鑒，比如清華大學邀請盧德馨教授任教，蘭州大學更是積極推廣盧德馨教授的研究性教學模式。特別地，由于其對大班教學的有效性，盧德馨研究性教學模式對我國擴招背景下的高校更具有特殊的推廣意義。

但是，盧德馨研究性教學模式建立于南大強化部這一特殊平臺，借助于南京大學這所著名研究型大學的研究資源，得益于教學與科研要素的長期磨合，其目標定位于優秀的新型理科基礎理論研究與教學人才。這說明其盧德馨研究性教學模式具有其一定的產生條件與適用范圍，并不是放之四海而皆準的萬能模式。國內其它大學尤其是非研究型大學，在借鑒盧德馨研究型教學模式時，一定要在深入理解其精神實質的基礎上，結合自己的具體校情做合理調整，也就是說，有一個“本土化”的再創造過程。

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[11]張紅霞，高抒．科研成果轉化為大學教學內容的一種模式[J]．江蘇高教，2002(1)．

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