導語：如何才能寫好一篇孝道文化的理解，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：小學數學；問題解決；多樣化；引導

在應試教育的長期影響下，傳統的小學數學教學一直都以知識教育為主，而小學數學本身是一門實踐性較強的科目，其中的很多內容都能實際運用到生活當中。隨著時代的變遷，人們加大了對小學生綜合素質及能力的培養，小學數學的能力教育也受到了較高的重視。但是，由于傳統的小學數學教學方式過于單一，且整體以知識性內容灌輸為主，在這樣的教學下，學生逐漸降低了學習興趣，問題解決多樣化的思想也因此得不到落實和發展。問題解決多樣化不僅是小學數學的核心教育思想，還是培育學生創新思維的主導內容之一。為了提高小學生問題解決多樣化的思維和能力，小學教師應該轉變傳統的教學觀念，創新數學教學模式，注重于數學問題的提出和解決，以促進學生綜合素質的提升。

一、實現小學數學問題解決多樣化的關鍵

1.科學地提出問題，提高學生的解題能力

為了在小學數學的教學中引導學生實現問題解決的多樣化，教師需要對教學模式進行創新和完善，科學地提出一些適用性問題，并根據學生的數學水平，合理調整問題的難度，進而鼓勵學生進行積極地探討和解決。教師在提出問題的時候，應當進行適當地考慮，因為問題的難度設置必須要有問實際的可行性，如果超過了小學生的數學認知水平，會導致學生產生盲目的感覺，找不到學習的方法和途徑。如果問題難度太低，對于問題解決多樣化能力的提升也不會產生實際的作用。此外，教師在平時的小學數學教學中，應該積極地優化數學教學方法，并把培養學生的數學解題能力作為教學活動的核心，以全面提升學生的解題能力。

2.教師所創設的問題必須具有一定的趣味性

小學數學與生活的聯系十分強，很多課本內容都建立在生活問題的解Q上。教師在創設數學問題的時候，一定要注意其與生活的聯系，并且要有一定的趣味性，以吸引學生主動去探究，尋求問題的解決方案。如果教師創設的問題與實際的生活偏離太大，且沒有適當地提升趣味性，學生會認為數學問題十分枯燥乏味，不會主動積極地進行探究解決，問題多樣化解決的引導就失去了其原來的意義。因此，教師在設計小學教學問題的時候，必須在課本教材的基礎上，充分聯系生活實際，進而設計趣味性的數學問題，以豐富教學的形式。同時，教師應當將課本的核心知識貫穿于整個數學問題的解決過程當中，促使學生能夠積極地享受課堂的趣味性，并迅速汲取數學知識，培育高效的解題思維，逐步形成數學解題的多樣化思考方法。比如，在學習基礎加減法的時候，教師可以選擇教室內的一些物件為引導，作為解題的實例，如粉筆盒內的粉筆，在一個空粉筆盒內，先放進2根粉筆，接著再放入5根，然后問學生：盒子里現在有幾根粉筆了？在學生回答以后，可以鼓勵一部分學生上講臺去數一數。在這樣的教學模式中，學生會迅速對教學內容產生興趣，想出多種問題的解決思路，有效地培育了學生問題解決多樣化的能力。

二、小學數學問題解決多樣化思維引導的方法

1.創新數學教學活動的形式，提升教學活力

正如前面提到的，小學數學與生活的聯系很強，教師可以根據不同的教學板塊，分別創設一些有針對性的數學教學活動，一方面用以激發學生的學習興趣，提升教學活力。另一方面，可以使小學生的問題解決多樣化思維得到迅速的發展和提高，進而掌握全面的解題方法和技巧，提升解題能力。比如，在學習長方形和正方形的認識時，由于許多學生的抽象思維能力不是很強，對于這些圖形面積的認識存在很大的問題，教師可以在課堂上進行游戲接龍，分別讓學生說出一個對應長方形或正方形的物體或面，如文具盒、書本、橡皮等，不僅可以迅速地提高學生的學習興趣，營造良好的學習氛圍，還能夠鞏固學生對這類問題的認知，簡化數學問題的解題過程，形成多樣的解題思維。

2.創新數學問題提問的模式，提高學習活力

小學數學問題解決多樣化思維的引導培育，主要通過數學問題提問的方式展開，當前階段，由于問題的提出依舊采用了傳統的課堂提問，教學氛圍過于枯燥乏味，學生的學習探究興趣也十分低，起不到實質的效用。為此，小學數學教師要實時地對數學問題提問的模式進行不斷的創新和完善，使數學提問模式產生新的活力，帶動學生產生較高的學習樂趣。比如，在講解乘法口訣的時候，教師可以加入一些特別的設計，讓每位同學代表一位數字，隨機叫起兩位同學，并向其他學生提問：他倆相乘的答案是多少？雖然也是乘法口訣提問，但是隨機打亂數字后，可以增強數學問題的趣味性和可玩性，能夠激起小學生對于這一部分問題的解題興趣，促進多樣化思維的生成。

總而言之，在時代的要求下，小學數學的教學模式須得到不斷地創新和完善，教師要逐步改變傳統的教學觀念，創新教學思維，運用全新的教學方法，促進學生問題解決多樣化能力的提升。

參考文獻：

篇2

關鍵詞：孝道教育；幼兒；教學方法

百善孝為先。孝是中華民族的傳統美德，是做人最起碼的準則。孝文化是我國古往今來永恒的經典教育。一般來說，一個懂得盡孝的人都是擁有高尚道德情操的人。心理學研究表明，塑造良好道德品質的關鍵時期是幼兒期。因此，孝道教育應該從幼兒階段就開始抓起。良好的孝道教育可以促進幼兒從小就對父母、對家庭懷有感激之情、感恩之心，還可以培養其親社會的行為。

然而現在的孩子，平時衣來伸手、飯來張口、嬌生慣養，父母都把最好的給孩子，可是孩子們還是不知足、不領情，甚至為達不到要求感到委屈，根本不考慮家庭的經濟承受能力和父母的辛苦。父母平時對孩子照顧得無微不至，孩子稍有點頭疼腦熱，就心急火燎地求醫問藥。而自己病了，孩子竟想不到給父母倒上一杯水，實在令人心寒。他們體會不到父母的愛，自然也不會將心比心，關心體貼父母。

出現這種現象，也不能全怪孩子，做父母的也有責任，那就是要從小對孩子進行孝道教育。而幼兒園受社會教育環境的影響，只注重幼兒智力的開發與培養，忽視倫理教育和家庭德育。同時國家計劃生育政策導致家庭結構呈現三代人的“一二四”金字塔形，孩子處于金字塔的最頂端，幾代長輩眾星捧月，享受著“王子”“公主”般的服侍和呵護。在這種“博大無私”的愛中，淡漠了幼兒的回報意識，堵塞了幼兒的回報渠道，從而使他們養成心安理得地享受愛，而不懂回報愛。

雨果曾說：“人世間沒有愛，太陽也會死。”作為幼教工作者，我們不僅要引導他們正確地接受愛，更要在孩子幼小的心田種撒播愛和孝的種子，引導他們以恰當的方式回報愛。我通過以下幾種方式來培養幼兒的孝道：

一、借助交談引導幼兒懂得孝

我首先創設“接受愛，回報愛”的情境，通過提問、討論、引導、交談，讓孩子懂得孝敬關愛父母，不僅僅只停留在物質上，還要從精神上關心父母。比如情境課“給爸爸洗襪子”和“給媽媽吃點心”等，讓幼兒在生動真實的氛圍中，慢慢融化對“孝”字的理解，嘗試著去愛、去孝。為了鞏固理解并把孝落實在行動上，我給小朋友布置了一個作業：每人做一件表達孝心的事，第二天把自己的“孝心故事”講給老師和小朋友聽，以達到進一步強化孩子“孝的意識”。

二、開展形式多樣的孝道教育活動

根據幼兒好奇、好動、好模仿的心理特點，開展形式多樣的孝道教育活動。例如：經典孝道文學作品誦讀大賽、孝道主題活動、工藝孝道行動等，幼兒園可以組織幼兒到養老院或社區里搞敬老活動等，通過這些孝道教育活動，讓幼兒體味愛與被愛的情感體驗，增強實踐孝道的主動性和積極性。

三、引導幼兒以父母為榜樣孝敬長輩

電視上有一則孝道的公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。父母是幼兒孝道的啟蒙老師。父母要從自己做起，孝敬父母，給孩子樹立一個正面的孝道形象。孩子會在潛移默化中，從觀察到模仿實踐孝道，逐步培養孝敬父母的品德。家庭可以配合幼兒園“給父母洗腳”的孝道教育活動，爸爸媽媽給爺爺奶奶洗腳，孩子給爸爸媽媽洗腳，在給父母洗腳的過程中感受父愛的偉大、母愛的偉大。

四、播放孝道故事和視頻教育幼兒

陳紅的一首《常回家看看》打動了無數老人的心，打動了無數子女的心，可以給幼兒播放，并教會幼兒唱。幼兒園也可以組織幼兒觀看關于孝道的動畫片，如，《二十四孝的故事》等。在觀看結束后，可組織幼兒談觀后感，通過古今的孝文化浸潤，增強幼兒和父母的感情。

五、利用傳統節假日傳承孝道

我國的許多傳統節日，都包含著孝道的內容。我經常在傳統節日來臨之前，給幼兒講解節日的來歷、風俗等，并在班里分角色演情景劇，表達對父母的孝，這樣他們就會在節日按部就班地回報給父母。比如：在父母的生日，表示祝賀并送生日禮物；在母親節、父親節，主動幫助父母做家務；在中秋節，與父母一道回家探親、送月餅等等。

六、通過布置孝道家庭作業讓幼兒行孝道

篇3

[關鍵詞]美術課堂 孝道文化 “五四”模式

《孝經》中說：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”明確告訴我們“孝”是一切德行的根本，也是教化得以施行的根源。在全面貫徹“立德樹人”教育理念的小學課堂之中，美術課堂教學以它特有的教育直觀性、形象性、情感性、潛移默化性的學科教育特點和優勢，輔以創新的孝道教育內容和教學模式，滲透孝道文化教育，對培育學生良好的德行將會起到事半功倍的效果。

文化藝術是文人墨客表情達意的有效載體，古今中外各個時期的優秀藝術作品，無疑為我們的美術教學提供了可選擇的豐富資源。教師應該成為一個有心人，善于發現和選擇賦予孝德的優秀藝術作品和生活中的美好藝術形象，立足美術小課堂，遵循滲透五步（感知、進入、漸進、入境、提升）規律，運用孝道“五四”模式（五大內容、四種模式）的課堂策略，建構孝道文化氛圍，培養學生的感恩情感和行孝激情，寓孝道教育于美育之中，以達到“潤物細無聲”的育人境界。

一、欣賞?評述。推己及人愛父母

情境陶冶式教學模式是使學生處在創設的教學情境中，運用學生的無意識心理活動和情感，加強有意識的理性學習活動的方式。美術課上選取父愛、母愛為核心的作品，適當運用情境陶冶式教學法，創新“欣賞?評述”課的基本結構程序是：創設情境――引導感受――審美導引――綜合評述，以教師講述與啟發相結合，引導學生欣賞、議論，引發問題，幫助解決問題等方式進行審美導向的教學。在欣賞活動中教師要重視對學生語言表達能力的培養，讓學生準確地表達自己對美術作品中的孝道感受，培養學生善于從不同的角度提出問題，多角度欣賞作品，通過推己及人的感悟，使孝道文化潛移默化地進入學生心中，懂得感恩，學會尊敬和體貼關心父母長輩，并樹立努力學習為父母爭光的信心。

如在引導學生欣賞羅中立的油畫《父親》、中國當代畫家佟金峰《母親》的木刻版畫美術活動的創設情境環節，教師可以在出示欣賞作品后，播放歌曲背景音樂，讓學生仔細地觀察幾分鐘，然后再請學生說說對作品初步的感覺。教師充分鼓勵學生說出自己的感受，不限制他們的思索，旨在創設人性化的、輕松的課堂氛圍，引導學生體會父母的愛。

二、造型?表現。循循善誘敬師長

“造型?表現”領域是運用多種材料和手段，體驗造型樂趣，表達情感和思想的學習領域。在教學中，利用教師節的契機，抓住尊師這個重點，可以進行良好的孝道教育。教師在備課的過程中，可以將美術知識的學習和尊師教育相滲透，做到深入鉆研教材，挖掘尊師因素并進行引導。在教學環節設置上，要找準尊師滲透與知識傳授的最佳結合點，有序推進。如《老師和同學》一課，最后讓學生創作一個與自己朝夕相處的老師或同學的繪畫作品，要突出每個人不同的興趣愛好、相貌特點和行為習慣。教師可以引導學生通過回憶、觀察，捕捉老師最具有表現力的一面，激發尊師情意，進行創意表現。通過人物肖像的大膽表現，在提高美術綜合能力的同時，加深學生對老師的理解和尊敬，培養高尚的尊師情操，提高藝術修養。

三、設計?應用。創意緬懷學先烈

“設計?應用”學習領域是指運用一定的物質材料手段，圍繞一定的目的和用途進行設計制作，傳遞信息，美化生活環境，培養設計意識和實踐能力的學習領域。充分利用這一學習領域的教學特點和目標優勢，結合四月份清明節，確定以緬懷先烈為重點，以孝道教育為核心，以創意制作為手段，組織學生思念、緬懷古今中外的能人賢士、革命前輩，激勵學生以他們為榜樣，努力學習，立志繼承先烈遺志，發奮圖強，成長為有用人才。此領域課堂教學模式可以由“目標確定――搜集信息――欣賞篩選――創作實踐――展示評價――拓展延伸”六個環節組成。

模式中“目標確定和搜集信息”這前兩項，是課前要做的準備，它是順利進行課堂教學活動的基礎保證。在了解學生情況、理解把握教材的基礎上，確立教學目標，在把握重點、難點的基礎上，有目的地布置學生查閱有關資料、搜集信息，師生齊心協力，充分做好課前準備。在《緬懷先烈》小報制作活動中，首先，組織學生分成小組，分工到圖書館、網絡查閱先烈英雄們的資料。其次，進行小組內的交流分享，并做好階段性小結。第三，學生展示自己收集的內容并對材料進行檢視和評議：如資料是否豐富，歸類是否清晰、合理；是否掌握必備的知識和技能，參與態度是否認真；能否做好相應的記錄；能否與別人良好地交流和是否做作好階段性小結等，讓學生在材料搜集中飲水思源，緬懷先烈的豐功偉績。

四、綜合?探索。潤物無聲謝他人

“綜合?探索”領域是以問題解決為中心，注重學生活動，著眼于思維力和意志力的培養。在教學中教師可以以感恩他人為重點，靈活地選擇教學內容和教學形式、教學手段，并進行有目的的篩選，加以綜合運用。以制作賀卡為例，可以設計成觀察欣賞激趣、發現探索研究、講解示范點撥、自主練習輔導、評講小結拓展五步進行，加強學習的綜合性，提高學生的學習效率，并通過活動懂得感恩周圍的人和事，培養感恩心，立志回報社會。

篇4

近年來，縣老年學學會聯合縣老干局、老齡辦、教育局等部門在城區中小學生中開展了孝道文化進校園主題教育活動。孝文化主題教育活動有無現實意義，如何在校園中開展孝文化主題教育活動，今后應如何引向深入？帶著這些問題，筆者走訪了縣城及周邊的幾所中小學，與參與這次主題教育活動的學校領導、教師、學生進行了深入地座談討論。集大家所言、所為、所思，匯集成《孝道文化進校園主題教育活動的實踐與思考》這篇文章，與大家共酌。

一、孝道文化進校園主題教育活動的現實意義

1、孝道教育是弘揚中華民族傳統文化的需要。在中國傳統文化中，“孝道”占有十分重要的地位，它是傳統文化的根本和核心，是中華民族成為禮儀之邦的內在柱石，傳統孝文化奠定了中華民族傳統倫理道德的基礎。在黨的十提出民族復興中國夢，構建美麗中國的今天，大力弘揚和踐行孝道文化，對于煥發民族精神、凝聚民族力量，進一步拓展中國幾千年孝文化的內涵，豐富孝文化的內容十分必要。只有加強青少年孝道教育，培養青少年孝親敬老的優良品質，才能弘揚中華民族的傳統文化，它具有現實的意義。

2、孝道教育是適應老齡化社會的需要。我國的老年人口基數大，如何解決好老年人的養老問題，將是我國21世紀的重大戰略任務之一。在我國城鄉有著不同的家庭結構，在城鎮，現在普遍的情況是“421”的家庭結構，6個大人愛著一個“小皇帝”，“愛小輕老”的現象十分普遍。在這種環境下成長起來的青少年很容易養成以自我為中心、淡化親情回報、缺少愛心，孝敬意識相對較差。因而應當以孝道為切入點，加強青少年的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝敬父母的道理，做個有道德良心的人。

3、孝道教育是解決青少年孝行缺失的需要。改革開放的推進，社會日益發展進步，使學校、社會、家庭無形中削弱了對傳統孝文化的教育。于是各種不良孝道觀越來越年輕化，使青少年孝道倫理缺失。青少年只知索取，不知回報，只知自愛，缺乏大愛。這樣的思想傳承毒害的不是一代，所以加強孝文化教育是勢在必行。

4、孝道教育是激發青少年學生愛國熱情的需要。實現中國夢必須凝聚中國力量，這一中國力量就包含了中國傳統孝文化的傳承，“小孝事親、大孝為國”。孝道教育從少小抓起，奉親敬老從小事做起，這是構建符合時代要求的孝道文化新理念，是對學生進行愛父母、愛社會、愛祖國教育的不可缺少的重要途徑。傳統文化的繼承和弘揚，將會為中華民族的復興貢獻一份巨大的助推力。

5、孝道教育是培養青少年學生愛心的需要。青少年學生愛心品德的形成，應該由表及里、由親至疏、由家至國，從愛自己的父母，兄弟姐妹做起，再將愛的感情如同水圈一樣，由小到大，一圈又一圈地波及開來。

培養孝心就是培養孩子的知恩圖報的感恩之心。只有從小培養孩子對父母感恩之心才會延伸到感恩社會，感恩祖國之情，從而才會使孩子放眼樂觀天下事，愛心善待世間人。

二、在校園中開展孝文化主題教育活動的實踐

（一）搞好調查

1、召開學生座談會，了解學生家庭生活及孝親敬老表現的一般情況。我們通過在不同學校、不同年級召開多次學生座談會，了解學生家庭生活的一般情況。通過座談交流，初步發現我縣城區各學校學生的家庭生活諸如親子關系等總體上基本是健康的、正常的，但在孝敬父母、長輩等道德表現方面，似乎與學校的教育要求還有相當的距離，一些在師生印象中在校表現較好的學生，在家里卻未必是孝敬父母的好孩子。

2、開展問卷調查。為了解學生孝親敬老的孝行表現，我們又開展了各中小學全校性的問卷調查。我們將問卷內容按“尊敬長輩”、“關心長輩”、“與長輩溝通”以及“分擔家務”四個部分，共設計了10個學生便于回答的“孝親”問題，在城區10所學校近500名學生中采用無記名方式進行了問卷調查。經過匯總分析，我們基本掌握了各校學生及部分家庭在孝親敬老方面的大體情況。

（二）問題分析

學生在“孝親敬老”方面存在的問題基本上分為“叛逆型、依賴型、奢侈型、自私型、冷漠型”等五個方面的問題。根據情況分析，我們認為之所以會出現這些問題有以下四個方面的原因。

1、認識偏差。相當一部分學生曾狹隘地認為只要學習好就是孝順父母。

2、知行脫節。多數學生知道體貼父母，關愛老人的道理，但缺乏行動的自覺。

3、認識錯位。大部分學生認為孝敬父母是大人的事，自己還是學生，需要爺爺、奶奶、爸爸、媽媽撫養、呵護，自己還沒有能力孝敬父母，等自己長大成人再盡孝也不遲。

4、認識失誤。相當一部分家長過于溺愛子女，一味迎合子女的無理要求，對子女只講付出，不求回報。認為孩子只要學習好就行了，致于現在不知道孝敬父母都是小事，長大了就會知道孝敬父母了。有了這種思想，家長就疏于對孩子的孝道教育，客觀地造成了孩子的不孝行為。

（三）幾點作法

針對上述情況，在對青少年孝親敬老教育中，我們不僅在認知層面上加強宣傳教育，更注意努力創設有效載體，搭建孝文化進校園主題教育活動的平臺。

1、舉辦作文大賽，學生人人參與。為了更好地營造孝親敬老的良好社會氛圍，縣老年學學會會同縣老干局、縣老齡辦、縣教育體育局共同發起，在縣 移動公司大力贊助下，于20__年9月舉辦了“移動杯”《鎮安縣首屆中小學生“孝親敬老”作文大賽》。這次大賽涉及了鎮安城區十一所中小學校，有9000余名中小學生積極參與，學會與各學校教師共同組織對優秀作文進行了評選，并在縣二中召開一千多名學生、家長代表參加的頒獎大會，縣上四套班子的領導出席，對優秀者進行了獎勵。這次活動，歷時一年時間。得到了社會各界的普遍關注，廣大師生普遍反映良好，受到家長們的一致好評。通過這次大賽，使孝道教育走進了校園，走進了課堂。使學校孝道教育作為學生德育的常規內容，并納入了學校重要的議事日程。

2、利用縣關工委、教育局、科協、老年學學會聯合舉辦的《鎮安縣中小學生科普夏令營》主辦《孝親敬老》講座，用現實生活中孝親敬老的動人故事來教育學生、感染學生。

3、孝道文化進幼兒。2013年“六一”兒童節在縣欣星幼兒園、東坪春暉幼兒園開展了“幼兒向爺爺、奶奶、爸爸、媽媽獻孝心”活動。讓孩子們向長輩獻上自己繪的畫、擁抱長輩并親吻，使到場的幼兒家長激動得熱淚盈眶，感受到了孩子們對自己的孝心，也使幼兒從小受到孝道的教育。

孝道教育進校園活動的初步嘗試，取得了明顯的效果。不少學生反躬自問，開始檢討和糾正自己在學習上、生活中的毛病和缺點。一些家長感動地說，孝道文化進校園主題教育活動就是好，它使孩子們知道了感恩父母、感恩社會，立志讀書，報效國家。

三、孝文化進校園主題教育活動如何引向深入的思考

對青少年學生進行孝道教育是一個長期的、艱巨的，需要一代又一代人延續下去的德育工程，它沒有捷徑可走。怎樣才能使這項工作行之有效，對青少年愛心孝行起到潛移默化的作用，要抓好以下措施。

1、擴面延伸 在城區中小學開展活動的基礎上，著重抓好大賽的擴面工作，將大賽從城區中小學擴展到農村中小學，讓全縣中小學生都參與其中。不僅將獲獎作文結集出版，還選拔出最佳習作的踐行者，在中、小學校巡回演講。

2、抓好基地 不僅組織作文大賽，而且要引導學生踐行，從一點一滴的小事做起。每個學校在校園的相近社區、敬老院建立德育基地。學校與社區互動，定期組織學生為基地空巢老人、失能老人、困難老人做些力所能及的服務工作，如清掃庭院、整理房間、提水拾柴、清洗衣物等獻愛心活動。常年堅持，屆屆傳承，基地不變，讓踐行的學生爭心小使者、為老服務小義工。

3、開展“三進”

（1）孝道文化進課堂。各校以《孝道十八課》為基本教材，在政治和思品課上學習。通過學生樂于接受的小故事詮釋了孝道的意義、功能。通過晨會、班隊會、辯論會、繪畫、手抄報等多種形式加深學生的理解，讓學生深刻認識和理解其中內涵與闡明的道理。（2）孝道文化進家庭。“孝”文化教育根本在于示范傳承。從小在孩子以上中播下孝的種子，靠的是成人的示范教育，身體力行。為了讓的孝道教育走進家庭，每周末要求孩子回家后必須做一件力所能及的家務勞動并做記錄，班里進行評比，以激勵孩子積極幫助家長做事的興趣。在學生家長中開展“夸夸咱家小孝星”的征文活動，評出優秀者請進學校給學生演講。

利用特定節日、感謝父母的養育之恩。每逢三八節、母親節、父親節、重陽節、感恩節，學校倡導每個學生為這長做一件“感恩長輩”的事。（3）孝道文化進心靈。舉辦“學會感恩，立志成才”、“讓孝心飛揚”、“孝心，在這里閃光”的報告會。給孩子們的心靈播下孝的種子。

篇5

【關鍵詞】現代技術歷史教學孝道教育

改革開放三十多年來，隨著中國經濟持續高速增長，拜金主義也逐漸深入一些人的心靈深處。雖然中國文化也發生了日新月異的變化，但外來文化的侵蝕，給我們許多中小學生的心靈打上了深深的烙印。當前大多數學生的心理也隨著環境的改變而改變，傳統的道德理念在他們的心靈深處已經處于岌岌可危的狀態。以廣東臺山地區為例，有比較多的中小學生把出國作為主要途徑，傳統文化和道德在較多的中小學生的心目中簡直是過時的廢物。

初中歷史教學不僅要傳輸給學生歷史文化知識，而且應該肩負起培養初中生初步的人文主義情懷。在初中歷史教學中，要培養初中生良好的道德品質和高尚的人格素養，筆者認為應該在課堂教學中加大傳統的道德教育，尤其是“孝道”教育。“百善孝為先”，如果一個學生連最起碼的“孝道”都不能理解和掌握的話，他怎么可能尊敬師長？怎么可能熱愛自己的祖國？怎么可能成為一個合格的21世紀接班人？筆者認為，在歷史教學中貫穿孝道教育，歷史教師應從下幾個方面入手：

一、影像動畫形象直觀地加強課堂教學中的“孝道”教育

初中生普遍的具有較強烈的好奇心，形象思維異常發達。影視動畫溶聲音、光色、情景于一體，視聽并舉，動靜兼備非常容易吸引學生的注意力，能激發學生的學習興趣，能讓學生的情感世界產生波瀾。它能讓我們課堂教學中的“孝道”教育綻放出絢麗的色彩。例如在講解《世界歷史》上冊第19課《人類“邁入”電氣時代》中的愛迪生時，我們都會強調愛迪生給這個世界帶來了光明。但是真正促使愛迪生的大腦中產生發明電燈的源泉是一個關于他母親生病的故事。我們可以在課堂教學中播放這段動畫片《愛迪生》，然后讓學生思考：我們要從愛迪生身上學習什么了？在討論過程中，我們把這個故事的親情進行升華，讓學生們內心深處的火焰更加高漲，起到推波助瀾的作用。應該讓學生體會和感悟到自己的父母和影像中的母親一樣偉大，也讓他們深深體會到親情是無私的，是無聲無息的，是需要我們用心去感悟的，用行動去報答的！聯系現實生活，我們應該鼓勵學生在平時做一些力所能及的事情，例如：幫父母盛飯，幫父母洗腳，整理家務等等，讓他們在日常生活中養成良好的行為習慣，鞏固課堂中和書本上的“孝道”教育。

二、利用鄉土教材知識使“孝道”教育更“貼近”學生的生活

“孝道”教育是愛國主義教育的重要基石之一。一個中學生如果連最起碼的孝道都沒有的話，他拿什么來說自己是一個愛國主義分子了？一個連自己的父母都不知道尊敬和愛護的中學生是一個不合格的中學生，是一個嚴重缺乏人格教育的中學生。“修身、齊家、治國、平天下”是中國古代仁人志士的道德標準。“修身”擺在“齊家、治國、平天下”的前面，可以看出，一個擁有良好的“修身”的中學生才可以真正成為一個愛國主義者。如果我們的中學生能深深的熱愛他們的父母，那么他們應該也會熱愛我們的祖國母親。我們應該把歷史教學中的愛國主義教育形象化具體化，讓學生有一種可以接觸的感覺，逐漸的樹立和培養中學生的愛國主義情感。例如《第一次工業革命》中介紹到英國的鐵路時，我們可以聯系本地歷史。陳宜禧是臺山人的驕傲，也是中國鐵路史上熠熠生輝的明燈。我們應該向學生介紹陳宜禧在美國艱辛地工作，但是他回國以后，力主在自己的家鄉建立中國人自己的鐵路。他的提議得到了當時很多華僑的熱烈響應，很多華僑把自己畢生的血汗錢全部捐資出來修建新寧鐵路。我們應該通過這個偉大的愛國愛鄉題材向學生灌輸愛國主義教育，把“孝道”教育升華為愛鄉愛國教育。

三、網絡知識教育加強課堂以外的“孝道”教育

網絡不僅僅是人們共享信息資源的理想場所，也是人類智慧的聯網。很多中學生在課余時間都會涉獵網絡，我們要把網絡平臺變成課堂以外的孝道教育基地。我們老師應積極引導中學生從互聯網上獲取有意義的知識信息，把那些道德模范的典型事件視頻資料介紹給學生。例如《感動中國》，這是一個非常有意義的節目，會讓我們中學生潸然淚下的節目，他們會從中得到很多感觸。

“孝道”教育是喚醒后進生的重要利器之一。在教學中，發現部分后進生和待進生都是嚴重缺乏孝道教育的學生。他們根本不懂得尊敬自己的父母；也不明白自己的“無所謂”會讓自己的父母傷心流淚；他們也很難體會父母的辛勞，他們更加不能理解老師的諄諄教誨。其實并不是他們天生就是后進生或待進生的“坯子”，是他們內心的深處缺少“孝道”教育這顆眼淚的滋潤。如果我們能打開她們的心扉，點燃他們內心的傳統道德火焰的話，他們應該會迎來一個全新的自我。記得向他推薦了《感動中國——洪戰輝》的視頻，他嘻嘻哈哈的狀態慢慢地消逝了，他的“無所謂”也灰飛煙滅了。

四、利用報紙、雜志上面的典型案例加強“孝道”教育

報紙和雜志對我們的生活和學習影響越來越重要了，它們的影響像“潤雨細無聲”一般！報紙和雜志經常報道先進人物和先進事件，我們老師應該對這些事件和人物特別留心，向我們的學生介紹一些典型事件，感動人物的故事。讓他們理解愛就在我們身邊，傳統道德的榜樣就在我們身邊，他們的閃爍的光環我們努力了同樣可以獲得。讓我們的學生從身邊做起，從小事做起，從現在做起。對那些負面事件和人物，我們應該評判，我們要引以為鑒。

初中歷史教學過程中，我逐漸體會到簡單的傳授知識和解答疑惑已經無法滿足多數中學生的要求了，也無法緊跟時代的步伐。必須促使他們主動去探究知識，在知識的海洋中尋找到快樂！必須加大人文主義輔助教學充實課堂內容，樹立學生優良品質。傳統的孝道教育是非常必要的，我們應該在平時的教學過程中加大宣傳力度，培養他們正確的人生觀價值觀。現代科學技術日新月異地發展，為我們傳統的孝道教育的傳播和發展添加了新的活力和源泉。

【參考文獻】

1.趙克禮：《歷史教學論》

2.《中學歷史教學參考》

3.張大均：《教學心理學》

篇6

一、科學性原則

孝道教育的科學性是指孝道教育的內容要真實正確、符合歷史事實和實際，教育的方法要恰當合適。在教育內容上，要以事實為依據，傳統孝道的內容都是已經過去的客觀存在，是不能改變也無法改變的，要以史育人，必須尊重史實，說真話，講實話，不能進行塑造和想象；學習過去的知識應放在當時的歷史背景和社會環境下來進行，不能為達目的而隨心所欲想當然，把杜撰不實、模糊不清的內容教給學生，更不能離開具體內容進行空頭說教。尤其在信息高度發展的今天，高中生有多種了解知識的渠道，失去真實，脫離實際，教育的效果是難以維持的，甚至會出現與教育者主觀愿望相反的結果。進行孝道教育時，教師一定要有嚴謹的、實事求是的態度，說理要合乎邏輯、貼切自然，不牽強附會、不生搬硬套、同時要投入真情實感，因為任何教育，首先要使受教育者在感情上接受，只有感情上接受才可能在思想上認同。講真史，訴真情，運用教學機智和教學藝術，力求做到春風化雨，潤物無聲。這樣孝道教育才能落到實處，取得好的效果。

二、體現歷史特點的原則

在我國，傳統孝道歷史悠久，涉及的內容、人物、事件，許多都已久遠，在時間上具有過去性，在空間上具有不可接近性，而且還具有強烈的個性、偶然性和不可重復性。但前人給我們留下了大量的歷史資料，所以除了利用課本上的教育資料外，我們可以充分利用歷史文獻資料、實物資料、歷史遺跡等。學習場所也可以從教室走向實物和遺跡的現場，這樣就拉近了學生和學習內容的距離，增強學習的真實感和親近感。學習傳統孝道要史論結合，講孝道理論不能抽象、空洞，一定要結合真實人物、真實事件。歷史上許許多多的孝子故事為我們提供了豐富的材料，對于史料的搜集、研究和學習要特別注意真偽、時間、地點和作者的鑒別，應該始終有一種既善于理解，又絕不盲從的態度，有一種求證、求實、求索的態度，既不能人云亦云，盲目崇圣、崇上、崇書，也不能無中生有，斷章取義，牽強附會。對于歷史上的孝子行為要放在當時的歷史環境中去分析，對歷史人物做出準確的、客觀的評價。另外，我們學習傳統孝道，就是為吸取歷史上孝的智慧，為今所用，所以進行孝道教育要聯系實際，以歷史的經驗教訓解決現實生活中存在的問題，達到古為今用的目的。

三、傳統與現代相結合的原則

這一原則就是在繼承和弘揚傳統孝道文化的基礎上要建立和發展新時代的孝道文化。我們知道，傳統孝道教育在中國古代歷史上產生過強大的影響力，發揮過重大作用，最重要的原因是它適應了家族宗法制小農經濟的需要。今天社會的文明程度發生了很大的變化，傳統孝道依托的社會基礎已喪失，如果面對當代學生的教育，我們對傳統照搬照抄，就會脫離時代、脫離實際，為現實所不容，孝道教育便無效果可言。傳統與現代的結合，就是以辯證的觀點，在批判繼承的基礎上，結合當代社會的實際，吸收傳統精華，賦予孝道以符合時代特征的新內涵，以滿足當代高中生的需求，讓孝道教育具有鮮明的時代特色。

四、因材施教、循序漸進的原則

我們教育的對象是高中生，進行孝道教育的目的要使學生有孝心、有孝行、有孝德，所以一定要把學生作為教育活動的主體，教育要有針對性。因材施教就是在進行孝道教育時，要注意學生的年齡差異、個性差異和家庭狀況的差異；循序漸進就是教育活動既遵循知識的邏輯順序，又要遵循學生心理發展的順序，并抓住二者的最佳結合點，使學生有次序地、系統地，由易到難，由簡到繁，逐步地掌握基礎知識和基本技能，促進身心和諧、健康發展。因材施教，首先要做的是充分了解每一個學生，深入研究學生的個性特征、家庭背景、生活經歷等。其次要承認差異、尊重差異、面向每一個學生，針對不同學生和不同的家庭狀況進行有區別的教育，要把集體教育同個別教育結合起來。這一原則的應用主要表現在孝道實踐的要求上，我們要讓所有的學生都知道父母的愛是偉大無私的，作為人子都應該感恩父母、尊敬父母、關愛父母、孝順父母。同時孝心的培養是長期的，孝心的表達也不是一時的，它需要從點滴做起，從小做起，使之成為習慣，并不斷提高層次。堅持因材施教、循序漸進的原則可以實現孝道教育的合理、優質和高效。

五、理論與實踐相結合的原則

篇7

關鍵詞:“孝”文化;學校德育工作

中圖分類號:D64 文獻標識碼:B 文章編號:1009-9166(2010)011(C)-0085-01

做了那么多年的老師,經常會看見或聽到一些不孝子的“逸事”:有的學生家里條件很差,卻逼著父母為他買名牌衣服;有的學生因為嫌父母灰頭土臉,怕來學校丟了他的面子,因此不允許父母來學校;有的學生在家因父母不能滿足他的愿望而同父母大吵大鬧,個別學生甚至因此走上輕生路,給父母留下了無盡的痛苦……聯想到媒體中所報道的社會上一些不孝子女的惡劣行徑,筆者認為在學校大力弘揚“孝”文化教育,培養孩子們的感恩之情是非常必要的。下面就孝道教育在學校德育工作中的重要意義談談自己的觀點。

一、“孝”文化是中華民族傳統美德的精華

中華民族自古以來就有著尊老愛幼的優良傳統,源遠流長的孝文化是幾千年來的民族倫理道德的精華。《孝經》中記載:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。”“夫孝,德之本也。”這句話的意思為孝敬父母是天經地義的事。孝行,是德行的根本。也就是說,看一個人怎么樣,首先看他孝不孝。孟子曰“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可運于掌。”意為尊敬自己家的老人,同時也尊敬別人家的老人;愛護自己家的孩子,同時也愛護別人家的孩子,這樣,管理天下的事情就易如反掌了。孔孟二位先賢的言論一直成為炎黃子孫尊崇篤信的美德,也被視為為人處事的人格體現,是不可缺少的立身之本。在今天他們的言論仍有著重要的現實意義,弘揚“孝”文化,傳承中華民族的傳統美德也是學校教育工作的重要任務之一。

二、當今學校德育工作中孝道教育的缺失

長期以來,學校德育工作忽視了孝道教育,我們所培養的學生很多都是人格不健全的學生,因此也就不難理解社會上出現的種種不孝的現象了。究其原因,筆者認為主要有以下幾點:

1、應試教育的影響。長期的應試教育,把教師和學生培養成了考試機器。學校為了追求升學率,把教師的職稱和評優同學生的考試成績掛鉤,因此,教師們只為成績而工作,忽視了學生的德育教育,造成了部分學生性格的扭曲。2、學校德育目標的“空、大”。長期以來,學校制定的德育目標太空、太大,甚至有許多不科學的東西。殊不知,一個不懂得愛父母的孩子怎能愛祖國;一個不知道從小事做起的孩子,長大后怎樣才能成為國家的棟梁。3、獨生子女教育的困難性。當今,大部分學生都是獨生子女,是家中的“小皇帝”,這不自覺造成了他們唯我獨尊、自私狹隘的性格缺陷,這些也間接的催生了一些不孝子女。

三、學校德育工作中孝道教育的重要意義

1、體現教育以人為本的理念。古人云:“身體發膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。”保全自己的身體,不要使自己生病,更不能陷自己于不義而使父母擔驚受怕,也就是說保全身體、保全名望是為了不要給父母增加精神負擔。這些對當代青少年具有深遠的教育意義。當代青少年普遍存在情感脆弱、承受挫折能力差等問題。這與許多青少年是獨生子女,平時在家嬌生慣養,少受鍛煉不無關系。如果現在的學生能夠全面理解孝文化,培養自愛精神,并在實踐中踐行孝道,那么很多現實問題也就迎刃而解了。

2、成由勤儉敗由奢。在我們的優良傳統中,“勤儉”是一種重要的美德。而“勤儉”這一美德顯然是由孝衍生出來的。沒有人會認為一個揮霍無度的人是在踐行對父母的孝道。勤儉也不是一種時尚,它是永恒的一種美德,不僅在古代,在現代更是如此。

一個青少年能否成長,最終要看他在認識世界、改造世界方面取得了多少成就,要看他為人類社會的進步做出了多少貢獻,還要看他的道德品質達到了怎樣的高度。如果沒有勤勞儉樸的品德、艱苦奮斗的精神,他就不可能有所作為,不可能做出貢獻,也不可能具有高尚的道德品質,一句話,他就不可能成為于國家、社會、人類有用的人才!

3、弘揚愛國精神。儒家思想倡導修身齊家治國平天下,在踐行對家、對社會的孝道之后,還要對民族、國家行大孝,這個大孝,就是愛國主義。愛國主義是孝文化的升華,也是孝文化的精華。孝是愛國心的根源。中國人的愛國心不僅包含著對故鄉土地的情感,而且包含著對祖先的崇拜。中國人不管走到世界哪里,都稱自己是炎黃子孫,愛國也就是愛祖,這也是家國同構血緣文化的主要特色。在中國,愛國心與孝聯系在一起或者說孝是愛國心的根源。故強化孝文化教育,有助于培養青少年愛國主義精神。

4、和諧社會的根基。中國社會是以家庭為基本細胞的,國家的和諧穩定很大程度上取決于家庭倫理關系的和諧與穩定。“孝”是家庭倫理關系的根本紐帶,父母生養子女,子女贍養父母是人自然的天性。然而隨著市場經濟的發展,當今家庭倫理關系受到了前所未有的沖擊,特別是近年來“遺棄雙親”、“虐待老人”、侵犯老人合法權益的案件呈明顯上升趨勢。究其原因,有市場經濟利益驅動的因素,但最主要的是當今無論是家庭還是社會,關于“孝道”講得太少了,與古代社會相比,可以說是教育的缺失。而這一切無疑從學校教育做起方能從根本上加以改觀。而只有青少年學生將孝道的合理成分內化為自己的修養,那么其家庭方能和諧;而只有家庭和諧了,社會方能和諧。

篇8

[關鍵詞]韓劇，孝道；表現模式

最近幾年來。電視劇領域韓潮滾滾，韓劇不僅占據了大多數人的業余時間，而且也成了公共場合最容易切入的談資和話題。韓劇的成功，有多方面的原因。從形式上看，有成功的商業包裝、優美的背景音樂，劇中的主角都很英俊、漂亮。從內容上看，劇中的故事情節都很貼近現實生活，容易使觀眾產生共鳴，愛情故事浪漫唯美，符合大眾的口味。此外，還有一個重要原因，就是韓劇對于儒家傳統倫理道德的表現，特別是對于孝道思想的肯定和宣揚，切合了中國觀眾懷念傳統文化、回歸民族經典的心理情結。單從儒家傳統文化的視點來看，可以說，韓劇中的孝道敘事無疑給廣大觀眾留下了深刻的印象。韓劇中的孝道敘事從表現模式看具有如下特質：真誠、順從、和美。下面分而述之。

一、孝道植根于血濃于水的真誠

儒家思想的核心是“仁”，而“仁”的根本是孝道。但是，儒家對孝道的倡導，特別側重于內心的真誠，而不是外在形式的作秀。這一點，孔子在《論語》中論述得很清楚。《論語’為政》：“子游問孝。子日：‘今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養!不敬，何以別乎?’”孝敬父母，不能是僅僅提供優裕的物質條件，否則，無法區別于犬馬。韓劇中的孝道之所以感人，真誠是其中的一個重要因素。

在《大長今》中，長今的媽媽已經死了，長今還喂她吃果子，還說：“你嚼不動嗎?我替你嚼。”然后這樣徒勞地嚼著果子，再塞進她的嘴里，直到再也塞不下，才流下淚來。而后面她一邊埋葬母親，一邊畫外音復述她母親的遺言，希望她入宮做御膳房的宮女，當上最高尚官，在最高尚官有權寫的碑文上書寫自己的冤屈。從此長令聽從她母親的遺言和教導，為她實現所有的事。觀眾看了無不為她的孝心所深深感動。

在《人魚小姐》中，雅俐英對瞎母予以了精心照顧，后來嫁到婆家每天忙于廚房，把廚房收拾得干凈利落，想盡辦法打動婆婆，還給奶奶寫信，改善公公婆婆的關系，她深深地愛著她的丈夫以及她的婆家。觀眾看了，無不對她這樣的媳婦心生敬意。在這部劇中，就連沒有任何收入的老奶奶，在家中的地位也猶如太上皇。讓電視機前的老人看了心生羨慕。

這一切都折射出韓國人非常信守儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想，尤其深受儒家文化中“五倫”思想的影響。韓國人重視家庭和人倫關系中長幼尊卑的定位，對父母要孝順，對朋友要守信，對師長要尊敬，夫妻要職責分明。而在“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”當中，他們認為 “父子有親”是第一要義，孝是人類一種生生不息的親情之愛，是家和萬事興的基礎。

二、孝道崇尚恭敬謹慎的順從

儒家的孝道，十分講究一個“順”字，《論語?里仁》：“子日：‘事父母幾諫。見志不從。又敬不違，勞而不怨。’”在這里，孔子強調，侍奉父母要輕微地謹慎小心地去進諫，如果自己的意見不被父母采納，仍然要做到順從而不違抗，辛勞而無怨言。這一點，在韓劇中是通過具體的故事情節來表現的。

在《澡堂老板家的男人們》中，有以下一段對白：

秀京：媽媽，今天我不回去了，打算在敏基家過夜。

英子：你在說什么瘋話呢你?

秀京：不是的，媽媽，敏基的父母都去美國了，他家的保姆本來說好了今天回來。可是因為臨時有事，回不來了，晚上家里就敏基一個人，多寂寞啊。媽媽。

英子：少廢話，快回來。

秀京：媽媽，敏基說他怕黑，晚上不敢一個入睡。

英子：你懂什么呀，他哪是害怕，那是騙你呀，你了解男人多少啊，男人都是肚子里有三十頭豺狼和十條蟒蛇的東西，千萬不要相信男人。快回來!他要是怕黑，讓他來咱們家睡。

秀京(捂住話筒)：我媽說男人都是肚子里有三十頭豺狼和十條蟒蛇的東西。叫我不要相信你，讓你到我家睡。

秀京是典型的時髦女孩，不會煮飯，不會做家務又時常忘記對未婚夫說敬語，在和母親的意見不能達成一致時，還是建議男朋友到自己家去睡。由此可見。韓國人的家庭觀念是很強的，青年人處理自己的戀愛關系時，不時地要咨詢父母，如果長輩們反對這樁婚事的話，問題可能會很復雜。這便是韓國家庭中長輩們的絕對權威地位，如果兒女敢和父母頂嘴，便是不敬不孝。做爸爸的極可能是不問青紅皂白，一巴掌就過去了。

韓劇中對父母的孝順還體現在日常行為的細節之中，在《看了又看》中。樸家經濟可以說是很富足的，但是，兩個兒子結婚后，全部在家里居住，他們不是沒有錢購買房子，而是覺得孝敬長輩是第一的，搬出去居住是對長輩的不孝。

三、孝道的最高境界是禮樂合一的和美

儒家提倡孝道，有著境界上的追求。最高境界的行孝。不但行為上符合孝道的各種外在禮儀，行孝者的內心應當是愉悅快樂的。《論語?為政》：“子夏問孝。子日：‘色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?’”在這里，孔子認為，行孝時要做到和顏悅色是有難度的。如果行孝者內心愉悅，那么和顏悅色并不難，可見，孔子所說的“色難”，實際上是指世人的行孝難以達到既符合孝道禮儀又心靈快樂的禮樂合一的最高境界。在韓劇中，我們發現，劇中人物的行孝并不是一種苦不堪言的負擔，而是一種樂在其中的精神上的追求，因而在氣氛上能達到禮樂合一的和美境界。

在《加油!金順》中，金順很小就失去了父母，和奶奶相依為命，剛結婚三天丈夫就出事故了，一個人帶著孩子和公公婆婆生活在一起，剛開始婆婆百般刁難，她還是一如既往地孝順公公婆婆，早早起來給家人做完早飯才上班，勤奮工作。終于感動了公婆全家。更難得的是，在得知親生母親身患重癥的時候，把自己的腎臟捐獻給了母親。金順的孝是內外合一的，她的結局也是和美的。

篇9

中華孝道不可或缺

邢東礦位于河北邢臺，是華北地區最深的礦井之一，也是全國煤炭行業特級安全高效礦井，已連續8年創造安全生產無事故佳績。

多年來，該礦樹立建設文明和諧企業的理念，一方面用科技成果推動企業的發展，另一方面用傳統美德涵養員工的身心，書寫著現代煤礦企業安全生產的篇章。這當中，中華孝道的推崇和傳揚，使員工思想發生了奇跡般的變化，“道德楷模”、“好兒子”、“好媳婦”層出不窮，極大地促進企業的安全生產。

再一個新奇的事實，就是該礦絕大部分員工能通篇背誦教化人們孝老愛親的《弟子規》。采訪的一天下午，30多名當班礦工整齊列隊準備下井。筆者隨機點將，請出三四位礦工，1080字的《弟子規》都倒背如流。

礦黨委書記達乙更說：“一定意義上說，文化是看不見、摸不著、說不清的東西，可是，文化又如影隨形存在于我們的言談舉止間。‘潤物細無聲’，優秀傳統文化時時影響員工的身心和行動。而煤礦的生產，‘沒有安全一切都是零’。那么，如何打造安全文化，以文化人，以文化促安全，我們想到了中華孝道。中國人講親情，一人下井，全家牽心；一朝出事，親人牽掛。安全生產的根本在于人，人的根本在于親情，親情的根本在于孝道。孝道連著父母子女、兄弟姐妹、親朋好友。”

“讀、聽、寫、行、立”步步遞進

邢東礦推崇和傳揚中華孝道，始自2009年，從全員學習《弟子規》開始。礦黨委副書記、工會主席張泓波介紹說，《弟子規》是清代教育家李毓秀依據孔子的言論編寫而成的，通篇以簡潔形象的文字，對人們居家、外出、求學、做事和待人接物的禮儀規范，娓娓道來，堪稱為人處世、躬行孝道的最佳讀物。

該礦動力科160多名員工人人可以熟背《弟子規》。黨支部書記袁德潤最喜歡的兩句話是，“父母教，須敬聽，父母責，須順承”；“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”。袁德潤說：“煤礦一線作業，勞動強度很大，也造就了煤礦工人直爽粗獷的性情。《弟子規》三言兩語，淺顯易懂，每次班前會上，利用幾分鐘時間，讀上幾句給大家聽，入腦入心，很管用。”

礦黨委推而廣之，步步遞進，先是讀，即通篇誦讀《弟子規》。員工每人一本配有譯文的《弟子規》，黨委、支部兩級班子學習會，員工周三、周五學習日，班前班后會等，都要個人背誦或集體誦讀。黨員干部帶頭，記不住的還要抄錄數遍。走在礦區，《弟子規》全文上墻，輸入電子屏，印制口袋書，寫進罐籠、巷道、餐廳、宿舍，編成微信、微博，營造了濃厚的誦讀氛圍。

再是“聽”，即聽孝道音樂。“凡音之起，由人心生也。”礦黨委書記達乙更認為，聽覺藝術較之視覺藝術更直接作用于人的情感，打動人的心靈，不經意間影響人的思想行為。礦黨委挑選了《父親》、《母親》、《常回家看看》、《妻子好辛苦》、《感恩的心》、《團結就是力量》等等孝親敬老勵志的歌曲幾十首，刻錄光盤，送給員工。礦里開會，聽歌唱歌作為一項議程，常年堅持，啟迪員工的心靈。

三是“寫”，即寫體會、寫孝道作品。“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”，心得落實在筆端，才能記得牢。礦黨委要求干部帶頭寫，員工人人寫。2011年以來，礦領導以“孝道與職業道德”、“以感恩心做人、以責任心做事”為主題，撰寫體會文章140多篇。巷修區“煤礦詩人”何泉強的詩作《詠煤》，“你黑/但你懂得孝/你和太陽一樣燃燒/不屈不撓……”很有感染力。

四是“行”，即有孝道之行，做孝道之事。該礦規定，趕上春節、中秋節等，員工都要對自己的父母感恩，當天可往返的要帶上禮物回家看看，算出公差；不能回家的要打電話報平安，還要匯款寄東西。再如，礦里提倡員工過生日這天可以不上班，回家陪陪父母，也算公差。還有評選最美孝子、最美兒媳，全家福照片進礦井，丈夫無“三違”（即違章指揮，違章操作，違反安全規章制度）妻子來礦抽獎等活動，全員參與，影響深遠。

最后是“立”，即立身。邢東礦制定的員工立身標準是：在家孝敬父母、夫妻恩愛、育子有方；在礦守紀、敬業、奉獻；在社會守法、文明有禮、助人為樂。

好雨知時節，潤物細無聲

伴隨著對中華孝道文化的不斷接納、消化、吸收，邢東礦員工的身心也在發生明顯變化，演繹著一個個動人的故事。

通過孝道文化的滋養，該礦動力車間一對員工夫妻對待自己父母的態度前后判若兩人。這位員工的父親給車間黨支部書記寫信說：“我是一個年過古稀的父親，老伴兒癱瘓在床，我的兒子在您那兒上班。最近，兒子和兒媳的變化讓我們老兩口都不敢相信自己的眼睛了，過門兒十幾年的兒媳改口喊‘爸媽’了，而且主動給婆婆洗頭擦身子，老伴兒高興得淚流滿面。以前，兒子和我說話都是粗聲大氣的，現在說話也輕聲細語了，去哪兒都跟我打個招呼。后來我聽說了，他們學了《弟子規》，懂得孝道了，這才發生轉變了，我們真不知道如何感謝您哪！”

一個“80后”礦工對筆者說：“學了《弟子規》，一些經典語錄和言行規范也在腦海里時常浮現。過去，下井時磕磕碰碰受點小傷，總覺得不是什么大事，現在醒悟了，《弟子規》中有說法，‘身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞’，就是要愛護自己，不要讓父母憂慮，一想到這些，生產中絕不能馬虎。”

該礦有個副井把鉤工，平時就好喝一口，過去常常因為酗酒不能正常到崗。通過學習《弟子規》，明白了“年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑”的道理，徹底改掉老毛病，成為最守時的員工。

當然，在這個多年致力于“創建精品工程，處處事事皆有標準”的現代化煤礦，更多的還是優秀員工，他們兢兢業業，埋頭苦干，用自己的實際行動踐行著中華傳統美德，堅守著安全生產的最高領地。

這當中，就有綜采區區長劉振書。他創造了安全生產12年無事故的礦區記錄。他對中華孝道的理解很實在：“對于煤礦工人來說，安全生產就是最大的孝道。”還有巷修區員工石北京，從2010年起，他利用雙休日、節假日，走訪該礦周邊上百戶人家，每次拿出兩三百元，送給貧困孤寡老人。他說，《弟子規》有言“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”，兩三百元錢，就能讓這些老人改善一下生活，何樂而不為呢！目前，該礦已有30多人加入他的行列。

篇10

關鍵詞：孝文化 高校 孝文化教育

所謂高校孝文化教育，簡單地說，就是讓學生具備孝道品質的一個過程，它不應是傳統說教式的理論教育，而應涉及到大學生品格、身心、學業等各方面的完整性開放式的教育。作為高校德育不可或缺的組成部分，在國家深化教育改革的新形勢下，各高校要把大學生孝文化教育作為德育工作的切入點，把孝文化合理的融入到學校德育文化中去，革新育人理念，積極探索出適應新要求的現代高校德育模式，努力構建一套易于被大學生接受的德育體系，以此進一步提升大學生的思想道德水平，為建設和諧社會做出更大的貢獻。

1.當代大學生孝道缺失的現象：

1.1對“孝”的理解不充分

在我國當今高校之中，真正了解“孝”的確切含義的學生并不多。知道一點皮毛的，也無非就是孝敬父母，知其然而不知其所以然。他們殊不知由孝生愛，要愛父母；更不知道由孝可生忠，要忠于人民，報效祖國。沒有弄清“孝”的真正含義，就嚴重影響到了對學生孝德教育的質量。所謂“孝”，是愛心的表現，是對親人的一種真摯情感的流露，是晚輩對長輩應有的一份責任，是人際之間的一種密切關系。

1.2對“孝”的踐行不到位

接受過高等教育的大學生，按理說，個個都應通情達理、善解人意，但是還是有不少同學在這一點上做得差強人意。有些同學思想幼稚，個性剛強，為人處事很少替別人著想，從不顧及父母的感受，著實讓父母傷心。譬如，不少城里的同學動不動就對父母大發脾氣，罵聲一片；有些同學對父母態度極為冷淡，愛理不理，更有勝者，竟然對父母大打出手，給父母帶來了極大的心理創傷。還有少數農村來的同學，虛榮心極強，為顧及自己的面子，對從鄉下來到學校看望他的父母產生一種默然、厭惡態度，生怕讓人見了笑話。在我國東部某學校，就有一名同學將從河北農村來探望自己的母親攔在校門口，并讓母親將帶來的東西原封不動地帶了回去。由很簡單，就是不想在同學面前丟面子。一個享受高等教育的大學生居然有如此不孝之舉，實乃教育之不幸，國之不幸。

2.當前高校孝文化教育存在的不足：

2.1高校忽視孝文化教育

時下，我國高校普遍存在著忽視對學生道德教育特別是孝文化教育的現象，“重文輕德”已成不爭的事實。受應試教育的影響，很多時候高校教育僅僅停留在單純的理論教育上，或流于形式，或應付檢查。而德育工作，往往需要理論與實踐相結合，甚至實踐高于理論，因此，在學校教育中，道德教育也是極其薄弱的環節，孝文化教育則更容易被人遺忘。

2.2大學生自我孝文化教育意識缺乏

當前，高校大學生動輒輕生，自殺，這樣的新聞屢見報端，親人痛絕，輿論嘩然。這些現象的發生，與大學生們自我孝文化教育意識的缺乏，有著密不可分的關系。自我教育是教育的最高境界和最終目的，正是因為大學生缺少這種自我教育的能力，所以才不辨是非，善惡難分。在孝文化教育的過程中，大學生對于自身主體地位和自我意識認識不充分，沒有樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，正是由于這種自我教育意識的缺乏，使得當代大學生缺乏感恩意識。大學生只有通過自我孝文化教育，充分利用校園內外的各種有利條件豐富自身的孝文化理論知識，提升自身修養，才有可能養成這種意識。

3.高校加強孝文化教育措施：

3.1優化校園孝文化教育環境

外部環境的美化能陶冶學生的情操，使他們變得高尚文雅，富有同情心。校園環境是大學精神載體的一部分，其育人功能不容忽視。良好的校園環境給人一種美的享受，能夠起到愉悅身心、凈化心靈、陶冶情操的作用，有助于學生養成優良的道德品質。因此，我們要重視高校校園環境的優化在大學生孝文化教育過程中的作用，充分利用校園的各種媒介，加強孝文化的傳播，積極引導大學生。校報、校園網應該嘗試開辟孝文化知識專欄，加大相關文章的刊載量，不斷增強大學生對孝道的關注度;校園廣播可以適當地播放一些孝老愛親的歌曲，讓學生在愉快的氣氛中接受孝文化教育；學校或者是學生社團組織也可以有計劃、有組織的多開展以“孝”為主題的相關活動，如征文比賽、朗誦比賽、歌賽比賽等等，在豐富校園生活的同時，讓學生受到“孝”文化的洗禮。

3.2加快課改速度，提升德育水平

思想政治理論課是對大學生進行孝文化教育的主陣地。在教學過程中，教育者要注重加強對學生孝文化知識的傳播，要善于引導學生對孝文化的思考，加深學生對孝文化知識的理解，從而實現學生孝道意識的提升。同時，思想政治理論課的授課教師應提高授課水平，既要善于聯系實際，特別是結合反面事例為學生傳授相關知識，又要善于激發學生的興趣，例如多開展課堂討論與辯論，采取讓學生授課等形式調動學生積極性，幫助他們更好的掌握相關知識。另外，選用合適的思想政治理論課教材也十分重要。課本是知識的載體，是課堂教學的重要組成部分。目前，《思想道德修養與法律基礎》是我國高校向大學生傳播孝文化知識的唯一教材。書中涉及到的孝文化知識十分有限，深度不夠，因此，很有必要重新編寫或審定思想政治理論課教材，從而豐富學生課本中孝文化知識，為學生更廣泛地吸取相關知識營養提供保證。

3.3完善相關機制，加大獎勵力度

各高校可以把孝道作為院校建設的主要內容之一，在校訓設計上，也可以加入孝文化的成分，也可以嘗試將孝老愛親實踐情況作為學生品德測評的重要標準，將孝行納入操行評定。學校應把對孝行定期總結制度化，對表現優秀的同學要給予相應的獎勵。要讓孝行得到表揚，要使孝義得到傳播。總之，學校應該在宣傳孝文化，培養學生孝德過程中起主要作用，也是學校義不容辭的責任。

參考文獻：

[1]李晶.孝道文化與社會和諧[M].北京:中國社會出版社，2009.

[2]邱偉光，張云.新編大學德育[M].上海:復旦大學出版社，2003.

[3]陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學原理[M].北京:高等教育出版社，2001.

[4].十七大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2007.

[5]王強.中國傳統文化與當代大學生思想道德教育[J].西華大學學報，2006.

[6]鄭永廷,張彥.德育發展研究：面向21世紀中國高校德育探索[M].北京：人民出版社，2006.

作者簡介：