導語：如何才能寫好一篇美學設計理念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

道家美學的核心范疇是“道”，“道”不僅是道家最高的哲學范疇、道德學范疇，也是其最高的美學范疇。道家關于美本質及其表現形態的一系列思想，都是從“道”這個核心范疇派生出來的。“道”具有超越一切名相概念的無限性，故道家美學以“無”為美；“道”以“自然”“無意識”為特點，故道家美學以“自然”為美；“道”懷柔處下，恬淡守拙，故道家美學以“淡”為美。這一切又與北歐家具設計理念具有相通之處。

一、以“無”為美

北歐設計并非單純地強調形式上的視覺美感，更重要的是重視對人心靈的撫慰與寄托，注重設計作品的含蓄不露，從而獲得詩意的功能主義美譽。比如丹麥威格納根據明清圈椅而設計的“中國椅”便深刻地體現了這一點。它以實木為框架，將實木制作的背板與扶手聯為一體，形成酣暢、具有動感的線條，且過渡均勻而有節制。四只實木椅腿將整體的靠背扶手與座面堅固地連接起來，造型優雅沉靜，折射出中國明式家具凝練明朗的風格。

芬蘭設計師梵薩·洪格耐曾說：“運用光線，我尊重黑暗；運用聲音，我尊重寂靜；運用空間，我尊重空無。”北歐設計大師充分尊重以“無”為美的設計理念，既不同于德國冰冷的技術功能主義，也不是單純追求形式奇特的波普運動。其設計作品含蓄、凝練，給人無限的遐想和回味。它們流露出對人性的關愛、對傳統的眷戀、對自然的感激和對生活的熱愛。

所謂以“無”為美，是指以“無”為特點的“道”具有無限的美，所以是“大美”“至美”“全美”。這種無限的美存在于“無言”“無聲”“無形”“無味”“無樂”之中。

老子的“大音希聲，大象無形”是一種藝術追求的最高境界。最高的樂聲聽不到，最大的形象看不見，“道”盛大而無形。“大象無形”即是說，事物最根本的規律既是看不見的，也是不可感知的。這恰好道出了一切高度成功的藝術創造所具有的特征：一切藝術家的杰作，一方面是藝術家創造出來的；另一方面卻又處處顯得天然生成，沒有人為造作的痕跡，似乎是非人力所能創造的。

以“無”為美的思想，影響深遠，源遠流長。自魏晉起，它已成為人們生活踐履和藝術創作中的美學追求。以“無”為美的道家思想在設計藝術中不是去除所有形、聲、名、味，而是以有限的形、聲、名、味含藏令人回想無限的博大內涵，從而獲得莫大的審美享受。所以,他們更強調設計藝術作品中的意味深遠、無拘無束、美不勝收。北歐設計師認為，設計的產品是有生命的，是能夠感受到血脈和心臟的跳動的，因而其“線條必須含笑”。他們希望通過物質產品設計能激起人們對美好生活的無限向往和追求。無疑，這與道家思想強調以有限的形式來蘊含無限美的“無”為美的思想是一致的。

二、以“自然”為美

自古以來斯堪的納維亞人就崇尚自然，他們認為自然萬物都有靈性，人和自然是相通的。他們認為人是環境的產物，這與歐洲其他國家的人類中心主義有著天壤之別。這種人與自然相和諧共生的理念深深地影響著北歐的家具設計，而這一切又與中國道家思想所倡導的以自然為美的思想不期而遇。

北歐的地理位置極為特殊，有著長久的冬季，氣候反差大。但是森林茂密，水域遼闊的自然環境又為他們提供了豐富的資源。所以北歐的家具設計師們不僅從優美的大自然中汲取靈感，而且懂得如何有效地利用這種天賦的資源。阿爾托的設計盡量使非人性的技術與親近人性的自然做到水融。“自然是我們取之不盡的源泉，它允許我們盡情地發揮想象的翅膀。”因此，北歐家具設計透露出受自然啟示產生的溫馨的人性關愛。比如博耶森通過設計來發掘產品中的自然天性，使物質產品能更為主動地融入人類的生活，貼近人的性靈。

北歐家具設計師受大自然的啟示，在設計中借鑒了動植物造型，使之提煉成抽象的幾何形體和風格化了的形式。這些形式來源于自然，卻高于自然，為設計注入了永恒之美。比如威格納的孔雀椅、迪策爾的蝴蝶椅、雅各布森的蟻形椅和蛋形椅等。北歐家具設計自始至終體現了以“自然”為美的思想，而這也是其設計最具魅力的原因之一。這與2000多年前老子提倡的“自然”美具有異曲同工之妙。

《老子》第25章提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，自然是道生萬物呈現的第一大特征。“無為”則要求人們按自然法則辦事，而不要人為地去干預。莊子本著不刻意為美，自然為美的思想，認為“天籟”比“人籟”更美，主張“既雕既琢，復歸于樸”“樸素而天下莫能與之爭美”。到南朝時，劉勰的“自然”又保留了老莊的“無意志”“不強為”的含義，要求文藝創作不要矯揉造作、無病，指出只有出于“感物吟志”之“自然之道”的作品才是美的作品。因此，道家學說的根本特點便是：尊重自然、崇尚自然、效法自然。

以“自然”為美的道家美學在設計藝術中要求作品流露出不刻意為美，雖有人作，宛自天開的設計理念，避免人為雕琢的痕跡，使其呈現出自然而然、平淡而意味深遠的藝術精神。北歐家具設計體現的自然之美是平和的，不會引起視覺和心靈的騷動和不安，這個深諳享受的民族將大自然的真實、樸素、和諧完美地展現在其設計中給設計平添了一份自然的真誠。

三、以“淡”為美

北歐家具設計的簡單、樸實之美給我們留下了深刻的印象。民主的觀念使得北歐的設計師努力提高公眾日常生活的質量，這使得北歐家具設計呈現出平淡而豐富、簡約不簡單的風格特征。(轉第113頁）

(接第138頁）

北歐家具設計不同于美國的商業設計只注重產品的造型與功能，而是賦予產品更多的文化內涵。簡單質樸的產品并非隨意的設計，事實上，北歐的任何一種設計，上至建筑、住宅，下至家具、玻璃器皿、餐具、拉手等，任何一個細節都是經過了反復斟酌、推敲之后才開始應用。北歐家具設計簡單而內涵豐富、樸實而時尚，北歐家具設計并不是一味地追求簡單，在采用新技術、新材料的同時將更多的文化內涵注入產品中，在現代快節奏的生活中體現對傳統的依戀，對往事的追憶。北歐人對民主的渴望、對大眾化的美的追求、對家的尊重和依戀使北歐的家居用品利落干凈、洗練而有創意，既體現了北歐人冷靜的人文氣質，也映射出“以淡為美”的北歐設計精神。

《老子》第35章：“‘道’之出口，淡乎其無味。”第31章：“恬淡為上，勝而不美。”

老子認為，“無味令人口爽”，而“道”的“無味”之“淡味”超越有限的味，具有無限的全味，無味而無不味，是比世俗的美味高級得多的“勝”“上”之味。到魏晉時期，“淡”作為中國美學的一種理想美范疇正式確定下來。從此，“淡”作為一種審美理想，廣泛浸透到人們的生活實踐和藝術實踐中。

從藝術實踐上看，此時的繪畫領域誕生了寄托淡泊的山水畫，詩歌領域誕生了陶淵明、謝靈運為代表的田園山水詩。而作為藝術美范疇的“淡”，不僅要求內容淡泊，而且要求形式平淡而意味深厚，即平中見奇，淡中藏濃，淺中含深，言近皆遠。“平淡”不是“中邊皆淡”的淡泊無味，而是“似淡實美”“外枯中膏”等很難達到的美學境界。明清之際，將“平淡”推為藝術美的極致，并對“平淡”美的內涵及創作途徑作了進一步的闡述。“炫爛之極歸于平淡”，這充分體現了古人對“平淡”美的追求。

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關鍵詞：美學；理念；建筑設計；研究

現如今，在當代社會中現代建筑物為人們提供一個良好生活環境的同時，還需要考慮人們對精神生活的需求，而傳統的建筑形式并不能滿足當代人們的感官需求，需要在藝術方面和美學方面進行創新，是當代建筑設計的重點所在。

一、美學規律的協調性

良好的建筑作品可以使城市空間中的人為因素和資源環境有機的融合，在提高歷史文化價值的同時，使人們居住的精神生活也得到提高。由于人們對美學的理解各有所見，但建筑藝術中美學的應用是具有一定的規律的，想要實現房屋設計的美學特征，就需要按照相應的美學規律進行設計，使房屋建筑設計符合藝術的要求。實現不同藝術的一大重要前提，是保證設計具有一定的協調性。房屋建筑具有多種設計方案，而且在設計過程中也具有多種多樣的設計意圖。在當前的房屋設計中，由于出現多樣性而造成協調性嚴重缺乏，導致房屋的美學特征喪失。第一，房屋建筑要實現幾何形的統一，實現房屋建筑協調性主要基礎條件就是幾何形體的統一，要實現幾何形體的統一，需要對幾何形體中的關系進行合理的分配，并且多尺寸、形狀等進行協調。第二，需要實現主次分明。例如，例如較小部位和較重部位的主次關系。第三，根據形狀的協調性，尺寸協調，并且將其貫徹到建筑物中，這是能夠將建筑物從內到外變成統一結構，最可靠的方法。對建筑進行分解，可以把其分解為從屬與主體兩個部分，在建筑的設計上，要明確對待從屬這一部分，以防出現主次不分明的現象對建筑表現形式造成平淡與松散的影響。此外，設計建筑外觀時，一定要對從屬和主體進行各自對待，以達到突出重點的目的。主體部分需要從屬部分去襯托，這樣才會使建筑外形的表現力得到提高。其次，色彩的協調要特別的注意，選擇建筑材料時，建筑色彩應該合理的搭配，這才會使藝術形成良好的風格，同時也可以達到色彩協調的目的。而且，選擇色彩時，應該懂得不同色彩代表的事物也不同，以防矛盾的發生，同時還可能會降低建筑視覺效果，最后還會導致其藝術效果不明顯。色彩方面的統一，在建筑材料選擇方面，通過采用相同的材料，會產生一種，較為強烈的統一感。通過對建筑材料色彩的對比，也能產生一種較為戲劇性的效果，但是應該注意色彩的比對，避免在色彩上發生矛盾。建筑本身具有多樣性，其具有許多的功能，如果建筑中不能實現一體化，就會導致其整體結構和外觀出現不協調。

二、美學規律中的均衡性

建筑自身的虛實變化、色彩、大小、質感、高低等都有很多的不同，這使建筑自身成為了一大特點在建筑美學中。很多情況下，材質較為粗糙、體積較大的建筑物，會給人們帶來以穩重為主的感覺。相反材料較為光潔、體積較小的建筑材料，會給人們帶來輕盈的感覺。提升人們對建筑物的感覺，這是建筑美學中的研究方向。建筑物中各個部分的重要關系就是建筑物的均衡，人們在觀賞建筑物時，建筑物的均衡會給人們帶來一些影響。只有確保其均衡性，才會讓建筑物的藝術效果有很好的體現。首先，我們必須關注與重視建筑物的對稱，才能夠實現其均衡性，如圖1所示，著名的北京故宮建筑，十分注重對稱，按照“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經九緯，經涂九軌，左祖右社，前朝后市”的原則，依次將對稱的建筑坐落在中軸線兩邊，表現出了美學理念，還蘊含著美好的寓意。實現建筑對稱對復雜的建筑物會帶來很大的挑戰，想要實現復雜建筑物的對稱性，設計者們就必須通過不斷努力去完成。表達沒有規律的均衡特點時，就需要用到杠桿原理，同時還需要運用合理的設計手段，以達到使建筑物的均衡中心凸顯的目的。合理的引導建筑物使用者，在確保建筑物均衡性時，還需要特別關注建筑物的穩重型。在實現其穩重型時，需要通過各種不一樣的手法來實現，讓人們感受到穩重型。現如今的建筑對其自身穩定性的表達，需要通過特殊結構的設計以及材料的質感等具體要求來實現，確保其穩定性可以得到很大的提升。

三、美學規律中的比例

建筑設計中的重要環節是建筑物的比例設計，同時也是實現人類感官的重要基礎。而所謂的建筑比例設計，所指的是，在設計的過程中，對建筑物的長、寬、高等屬性的大小關系，進行一定比例的合理設計。建筑物本身從局部到整體都具有一定比例的關系，良好的比例關系，能夠給人一種，很好的感官體驗。如果在建筑的過程中不能按照一定的比例進行建設，或者建筑比例的設計存在相關的問題，會導致建筑的美感不能很好的體現出來，而對于不同的建筑物來說，在選擇建筑物比例的同時需要根據其實際使用特點進行決定，而這種比例具有簡單的基數比和動態比例，按照這些比例關系進行建設，有助于建立協調的比例關系。同時表情的協調也是很重要的，如果一個建筑物所采用的，都是同一類型的結構體系，并且能夠使用結構的外觀，來代替建筑的外觀，這樣做能夠實現表情的協調性，并且，建筑物的功能，往往是決定建筑物性格的主要因素，所以，功能表現方面達到統一，也可以使其達到協調的效果。

四、美學韻律之中的規律

大自然之中最為重要的一部分就是其自身的韻律所在，并且也是廣泛的體現在自然之中個個物體和現象之中的，它是一種較為獨特的美學特征。韻律是一種重復性有規律的節奏，是一種重要的、體現美的形式。正是因為韻律具有這種重復性，所以才在建筑的設計過程之中，重視和利用韻律的美學特點，使其與建筑特征進行結合。在建筑施工的過程中，對不同元素進行重復性設計，會給人們一種獨特的韻律感覺，使建筑的協調性和表現力都得到了顯著的提升。通過掌握建筑物的韻律特性，能夠切實有效地實現建筑物規律化。通常來說，建筑物需要在設計上考慮韻律特性的方面有很多。在建筑物形狀方面的重復，需要考慮建筑物中的墻、門、窗戶以及立柱等物體，在建筑物尺寸重復的設計方面中，對建筑物內部的外部跨距尺寸和立柱間距需要進行充分的考慮。想要實現建筑物的韻律性，就必須使建筑物室外與室內進行結合，與此同時還需要將建筑物中細節部分的工作做好，只有做好上述幾點，才能使建筑物具有自身的韻律，由于建筑物的韻律體現的形式有很多種，在一些比較復雜的建筑物之中，只有真正實現了建筑物所具的韻律，并確保其具有一定的合理性，才能夠使建筑物所具有的感染力完整的表現出來。

五、美學序列性的規律

在建筑美學的設計過程中，需要使時間藝術與空間藝術進行完美的融合，并且將建筑設計完美的融入序列之中，進而達到實現建筑物美學有序性的目的。在建筑物的設計方面，明確了建筑物中建筑序列的同時，還要對開始處與結尾處進行較為縝密的構思，將自然引導的建筑物呈現出特定的序列，使建筑物具有一定的序列性，進而實現建筑物美學的要求。通過進行合理的設計，將藝術設計的融入其中，并且將藝術氣息體現在整個建筑序列之中，使建筑物美學表現的淋漓盡致。在美學規律序列性之中，主要具有規則布局與不規則布局兩種形式，規則的序列能夠給人們一種較為簡便、明朗、莊嚴的感覺，并且可以激發居民產生強烈的感官體驗，通常規則序列適用于較為大型的建筑物，例如政府部門、社團等。而不規則序列，所體現的是一種靈活的運動感，能夠使人們受到感染，彰顯其自身個性，不規則序列通常適用于住宅、運動館等建筑物之中。建筑是文化的一種載體，也是社會歷史文化的一種體現，它能通過直觀的形式來反應出社會的意識形態和歷史文化，并且能夠使人們樹立科學的環境意識。通過精湛的建筑工藝以及精巧的設計構思，將自然風景與建筑結構進行完美的融合，使建筑文化的感染力得到增強。

六、實現美學理念與建筑設計的完美結合

美學理念是一條能夠將精神與自然融合在一起的線，所表述的是一個民族的精神體驗，也是建筑設計的精髓所在。通過提高設計師的水準，并且加強理論美學實踐的統一，以及傳承中國建筑設計美學的精神，是實現兩者完美結合的重要所在。建筑設計的作品，不僅僅是屬于創作者自身的，也是屬于環境、城市和居民的。設計師是建筑設計的總規劃師，其自身素養和對美學的概念會體現在其作品上，這就需要建筑的設計師進行不斷的學習來提高自身的文化素養，對美學進行全方位的理解，努力打造符合人類需求的作品。雖然在我國一些中等級院校已經開設美學理念等相關課程，但是其深度還需要進一步加強，并且在與社會建筑設計接軌的過程中，還具有很大的提升空間，在提高設計師的專業水平和實踐能力的同時，我國還需要為設計師提供與其他建筑設計師對話的機會，使其理解建筑設計是來源于生活的藝術創作，并且通過媒體對外開展相應的活動，并且創辦美學設計大賽進行宣傳，將美學的理念與建筑設計的融合面向全社會，使美學概念成為人們的基本文化素養。傳承中國古典建筑設計方面，主要從從建筑形體、技術方面的應用與擴展和傳統美學觀念三個方面進行分析理解，合理的使用中國古典元素，來激發這種感悟的共鳴，釋放人們忙碌的精神，使人們能夠感受建筑美。

七、現在建筑中美學理念的應用

伴隨著時代的遷移、科技的進步、文化的不斷發展。建筑設計的形象，也需要符合人們需求，才能良好的反應當今社會的面貌和時代的精神，主要體現在兩個方面，第一個方面，現在建筑設計融美學理念的體現，建筑美學具有時空性和動態性的特點，這種設計美是屬于時代的，通過對建筑物的色彩、質感以及比例進行處理，使建筑的使用功能和精神功能得以完善的體現出來，另一方面，則是現代建筑設計美學的載體，在我國現在的建筑設計之中，依然具有古代建筑的色彩，既詮釋了內涵，又伴隨著時代變化而發生著改變，在建筑設計中，可持續建筑的發展成為現在建筑中比較熱門的理念，這種理念在國內的現代酒店已經得到很好的實施（如圖2所示），在設計之中能讓人們感受到環境和建筑融合的美，在整個設計中，中間用于車流通過，左右側為人流通過，車流和行人流向都是經過精心設計的，互相并不干擾，并且酒店門外和整個系統中的天橋公交車站進行緊密的相連，提高其使用價值，再為人們提供了生活方面便捷的同時，還給人們一種視覺上和精神上的享受。

八、結語

在我們的生活之中，建筑物是為我們提供多種多樣的生活內容的場所，人類社會的發展與建筑的發展是不可分割的，通過將建筑藝術與生活進行聯系，同時建筑美學的理念、風格等因素，與建筑設計進行良好的融合，使美學規律得到良好的應用，以滿足人們對美感的追求。

作者:陶帥 單位:渤海大學藝術與傳媒學院

參考文獻:

[1]孫琳.建筑設計中節能建筑設計的分析[J].黑龍江科技信息,2013,(4):274.

[2].綠色建筑設計在高層民用建筑設計的應用[J].四川水泥,2014,(11):239-239.

[3]韓曉嬌.貝聿銘設計理念在現代建筑景觀設計中的應用研究[D].浙江農林大學,2012.

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情境教學低年級體育體育魅力依據體育課程標準的基本理念，通過教師不斷創設妙趣橫生的故事情境、練習情境、游戲情境和問題情境，給學生創設寬松、民主、和諧、快樂的課堂氛圍，使學生玩中學，學中練，練中思，思中創，從中體驗體育課給他們帶來的無窮樂趣，以促進學生身心全面健康發展。那么，創設怎樣的情境教學才能使體育課魅力四射呢？

一、創設“故事”情境，誘發體育魅力

在體育教學中把主要學習內容或者全課編成一個故事，有情，有境，有物。把枯燥的技術練習融入情、境、物中，讓學生在故事中扮演一定的角色，身臨其境地，在寬松愉悅的氛圍內盡情活動，符合兒童的年齡特點，能收到極好的效果。如隊列訓練課是枯燥的，如果把這一部分編成一段叔叔軍訓的小故事，讓學生在故事中扮演戰士，模仿叔叔參加訓練的樣子，并讓學生輪流當教官，由于有內容、有情、有境，學生樂意參加，效果十分理想。還可以把隊列訓練編成“大雁飛”的故事，讓學生扮演一群大雁，在頭雁的帶領下一會兒變成“一”字，一會兒變成“人”字，十分有趣，如果再配上音樂效果更佳。小學生注意力不長是一顯著特點，在一節課中創設幾個小故事，不斷變化的情景和內容，使學生注意力在即將消失時又轉入另一個，能始終保持注意力集中興趣旺盛。如跳躍課，先創設“動物園”，然后“青蛙學本領”，最后“青蛙捉害蟲”。雖然教材比較枯燥，但不斷變化的情景使學生興趣十足，在快樂的活動中掌握了知識培養了興趣。

二、創設“練習“情境，激發體育魅力

美國著名教育心理學家布魯納說過“對學生的最好刺激，乃是對所學教材的興趣。”教學中，要增強學生的身體素質，就要提高學生上課的興趣，以激發學生主動地，積極地參加活動。故此，課堂上應根據體育課的特點和小學生好動、好新、好奇、好勝的特點，通過創設練習情境，把新知識寓于游戲之中，最大限度地發揮學生的身心潛能，讓學生在游戲練習中學到知識，鍛煉身體，增強體質。例如，在鍛煉學生的身體協調能力和提高平衡能力時，我就結合學生平時喜歡玩的游戲“跳橡皮筋”，引導學生發散思維，展開想象，創設別具一格，富有個性的花樣跳。話音末落，好強、好勝的同學已磨拳擦掌，迫不及待地跳起來。霎時，操場上，人聲鼎沸，這邊時而展翅騰飛，時而俯沖而下……猶如乳燕在春風中穿梭；那邊猶如花叢中的彩蝶在翩翩起舞，流連忘返……

三、創設“游戲“情境，分享體育魅力

筆者從新《課程標準》所提倡的“以學生發展為中心，重視學生的主體地位”的教學理念出發，以下是我的一節以游戲情境教學的體育實踐課：

1.本課緊緊圍繞“學習目標”，利用頭飾創設情景，運用唱游的形式，用音樂貫穿全課，讓學生在玩中學、學中玩、玩中創，充分感受自主與合作的樂趣。

本課教學步驟，引導學生“唱一唱，練一練，創一創，評一評”。因為成功與失敗都是收獲，酸甜苦辣都有營養，讓學生在活動中充分展示自我，親自體驗各種活動的感受。

創設情景力求方法新，滿足學生心理興趣。把兒歌和體育教材有機結合，構成了新的教學情景，有利于調動學生用已有的知識在實踐中去體驗的積極性，體現了“快樂體育”的思想。

2.本課的教學重點是提高學生的跳躍能力，應用所學的知識進行創新活動。因此，我在教學設計上，充分發揮了學生的主體作用，注重培養學生的自主鍛煉和創新意識。在學習方法上，運用了自主學習方式，通過情境教學，讓學生在活動中掌握技能和拓展能力。在具體教學過程中，注重學生實際能力的培養，把教材和游戲有機結合起來，通過探究性學習和合作學習，促進學生身體素質和運動技能的提高，發展學生個性，培養學生互相學習、團結協作的優良品質和集體主義精神。

3.本課運用唱游的形式進行教學，有效地激發了學生對體育課”主動參與，積極創造”的學習興趣，通過學生跳躍的練習進行創造性活動，自我展示。在完成基本跳躍的動作和運用所學的知識進行創新活動中，我給學生提供了自由空間，讓學生在游戲中掌握知識和發展體能。

4.玩中學，學中玩，玩中創，友情天地，共創佳績。

為了突破學生被動接受較具常規傳統的教學模式，我采用小游戲＋兒歌的形式，用音樂貫穿全課，使學生更早地進入角色，然后，我再根據教學效果進行適當的點綴（提示），使動與靜、張與馳、快與慢有機的結合。學生們既有原地又有行進間和轉方向的動作，既有站著又有坐著，根據音樂的旋律、節奏，進行隊形變化。小游戲的設計更是體現了師生之間、生生互動、師生互動的良好學習氛圍。我始終處在學生中間，和學生一起分享快樂。在實施《單腳起跳，雙腳落入“沙坑”》的教學過程中，我力求目標分層化、組織游戲化、學生個性化，給學生創設一定的空間和時間，讓學生盡情玩耍，享受其中的樂趣，通過想象進行各種創編練習。盡量激發學生學習的靈感，讓學生有選擇的練習，自我風采展示，學生的自主得到了充分發揮。學生有了求知、求學的欲望，與此同時，我的教學目的也就達到了。

四、創設“問題”情境，展現體育魅力

創設問題情境，發展學生的創造思維能力。愛因斯坦曾說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”因此，在體育教學中有意識的通過故事情景的預設，讓學生去發現問題，提出問題，從而發展學生的創造能力。例如，在一年級“大魚網”游戲規則的學習中，我首先讓學生想象一下魚兒生活的特定環境，將界線內規定區域比作池塘，界線外場地比作“岸”，然后提出魚兒離開了水會怎樣，在孩子們七嘴八舌地回答中得出“會失去生命”等答案。通過這種不直接顯露目的，而是師生共同創設優化環境，對學生的心理及行為施加影響，從而一步步達到既定教學目標：學會方法，遵守規則的過程，也是激發學生創造性思維的過程。又如，在教二年級“30米快速跑”時，將學生分成幾個小組，充分發揮小組集體作用，啟發學生思維，讓學生在“怎樣才能跑得更快”的問題中互相探討，互相體會，然后創設了“小鹿賽跑”的故事情景，使學生的參與積極性強烈，更有效地開發了學生的思維能力。

五、結語

我們在平時的課堂教學中一定要結合體育學科特點，整合體育課程資源，讓體育課堂教學融入生活，超越生活。構建以情境教學為載體的教學模式，采用師生互動、生生互動等教學手段，使自主、合作、探究等學習方式成為學生獲取體育知識，發展體育技能的有效途徑。使學生在主動學習中通過多元體驗，體會運動的快樂，感受音樂的節奏，提高語言表達能力，接受審美的熏陶，具有良好的競爭意識，樹立“終身體育”思想，具有良好的社會適應能力，促進學生身心健康，全面發展。

參考文獻：

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關鍵詞 多媒體；小學數學；網絡資源

中圖分類號：G434 文獻標識碼：B

文章編號：1671-489X（2014）15-0105-02

多媒體教學在現代化教育中扮演著越來越重要的角色，巧妙靈活運用多媒體教學，利用多種媒體信息刺激學生的感官，增強小學生的邏輯思維能力，對增強小學數學課堂的教學效果將起到巨大的推動作用。

1 以多媒體為載體，觸發數學學習興趣

學生是教學活動的主體，因此，教師設計教學過程和教學環節應充分考慮小學生的心理特點。因為小學生年齡小，持久性差，直接興趣強。如果教師善于用色彩鮮明的畫面吸引學生、點燃學生的好奇之火，激發學生的學習興趣，將大大提高學生學習的效率。如在講解加法時，可以巧妙設計學生喜聞樂見的打籃球的場景，不斷有學生加入其中，使學生生動形象地了解加法的計算過程、方法，并在頭腦中形成深刻印象；在講解減法時，可以拿喜羊羊、灰太狼為例，狼吃羊的天性學生都知道，而且這樣的動畫效果學生也樂于接受，便于形成長久記憶，通過狼吃掉羊的過程使學生明白減法就是一個從總數中去除部分的計算方式。

這種方法同樣可以在乘除法教學中推廣應用。在講解除法時，平均分的概念對于學生來說不好理解，可以創設一個給學生分發乒乓球的情境：教師手中有10個乒乓球，有5個學生等待領取。通過分發給每個學生2個乒乓球的過程，使學生明白10個乒乓球可以被5個學生平均分為2。然后馬上在進行第二種分法講解：還是教師手中有10個乒乓球，這次變為有2個學生等待領取。通過多媒體演示教師給A學生一個乒乓球、給B學生一個乒乓球這樣連續5次的操作，使學生觀察出10個乒乓球被2個人平均分成5。最后，再進行一組多媒體圖片播放，同樣還是教師手中有10個乒乓球，有3個學生等待領取，通過多媒體演示教師給A學生一個乒乓球、給B學生一個乒乓球、給C學生一個乒乓球，這樣連續三次操作，第四次分時將剩下一個乒乓球分給A學生，請學生說出這樣分是否平均？答案顯而易見，通過對比分析使學生更加清晰、明了平均分的含義。同時，因為巧借多媒體的優勢，使學生形成直觀印象，更易于激發學生的學習興趣，而且激起學生強烈的學習數學的欲望，使學生要學、樂學，進而主動去學。

2 精心設計、巧妙運用，增強數學課堂教學效果

靈活運用多媒體，突破教學重難點 在以往的小學教學中形象生動的圖是獲取知識的跳板，學生可以通過各種各樣的圖片直觀了解一些事物。但圖片是靜止的，不能完全展現事物發展變化過程。多媒體恰可以解決這一問題，可以將教學中的重點、難點問題，通過形象生動畫面展現出來，幫助小學生理解掌握。數學中的很多問題是抽象的，小學生年齡小，空間思維能力不強，多媒體播放的活靈活現的畫面可以很好地解決這個問題。

充分發揮網絡資源豐富優勢鞏固新知 小學生需要通過大量的練習才能熟練掌握知識、形成技能、開發智力、培養能力，以及養成良好的學風。在課堂講解知識的同時注重加強練習，幫助學生理解消化知識。教師可以充分利用網上資源豐富的特點，搜集整理課堂所需資料，精心設計針對知識點的練習，寓教于樂，使學生在沉悶的學習中找到樂趣，充分調動學習積極性，在輕松愉快的氛圍中完成學習。

如在講解“角的認識”時，學生很容易誤認為角的大小與邊的長短有關系。對此，可以通過多媒體形象生動地展示給學生，讓學生在明顯的對比中糾正錯誤觀念，形成新的認識，提高學生自我認知的能力。講授完知識點后再進行針對性練習，鞏固知識點反饋練習時，可以通過多媒體進行一組對比練習：1）在課件中出現正常的角、兩條線相交、兩條線平行、兩條線未相交、射線等多種圖形，讓學生找出角，從而達到辨別認知的目的；2）在課件中展示兩個角大小相等兩邊長短不等的圖片，再展示兩邊長短相等、角大小不等的圖片，通過多媒體的移動過程對比展示，使學生明白角的大小與邊的長短無關，同時讓學生明白如何比較角的大小，幫助學生剔除頭腦中的錯誤印象，形成深刻感知；3）確定一個固定的角，再設計一個大小可變的角，請學生到電腦前實際操作演示，加強學生的實踐能力，使學生知行合一，達到學以致用的目的，鞏固課堂所學知識。這樣既可以達到復習知識點的目的，又使學生提高動手能力，學生也樂于展示自己的學習成果，還能形成良好的比學趕幫超的學習氛圍。

多媒體提升教學效果凸顯 教師通過課前精心設計和準備，巧用多媒體輔助教學時，能極大地提升課堂的教學效果。在課堂教學中，教師可以通過課件展示出所要講授的問題，使學生形象生動地獲取信息、掌握方法、靈活運用。

在講解“長方形和正方形的認識”時，可以選取一張鋪有鮮艷圖案桌布的長方形辦公桌，達到吸引學生注意力的作用，然后通過動畫技術把桌布去掉，露出長方形桌面，再將桌面去掉顏色提取出來，使學生從熟知事物一點點地過渡到抽象事物，思維轉換隨著多媒體的變化悄然跟進，自然得體，學生樂于接受。在講解正方形時可以選取各式圖案的手帕，然后去掉顏色提取出正方形；再將正方形和長方形進行比較，通過邊的長短比較得出結論：正方形的四邊相等，長方形有長邊和短邊之分，即長和寬。學生會很容易就掌握這兩個的區別，理解其含義。教師通過多媒體技術講解數學概念，生動形象直觀，演示方法靈活多變，易于幫助學生認識圖形的形狀、大小、位置關系，使學生的注意力始終集中在課堂上，對所學知識感到學習起來饒有興趣，樂于參與其中，極大地改變以往單調、乏味灌輸式教學，使學生的學習興趣越發濃厚。教師的教學效果也得到極大的提升，起到事半功倍的效果。

3 結語

總之，在小學數學課堂中利用多媒體進行教學是教育改革實踐中的一種新探索，不僅能調動學生的學習積極性，而且學生的數學知識、能力和思維等智力因素也得到發展。在教學實踐中可以發現，多媒體技術能夠更好地激發學生的學習興趣，提高學習的主動性和積極性。作為一名數學教師，應該認真設計多媒體課件，不斷創新課堂教學模式，充分發揮多媒體的優勢，大力增強課堂教學效果。

參考文獻

[1]朱志偉.巧用多媒體優化小學數學課堂教學[J].學周刊，2013（3）.

[2]黃龍.試論提高小學數學教學質量的有效途徑[J].數學學習與研究，2010（6）.

[3]劉香云.利用信息技術提高數學課堂的實效性[J].中國教育技術裝備，2013（28）：28-29.

[4]雷兆云.怎樣提高小學數學教學效果[J].讀與寫，

2011（6）：22-28.

篇5

關鍵詞： 本科課堂教學 軟硬件 差異 教育理念

2013年1月2日，我有幸通過廣西財政資助出國留學來到了美國西北角的華盛頓州的華盛頓州立大學。這是一所具有兩百多年歷史的高校，是美國久負盛名的研究型大學。因為華盛頓州立大學位于距離市區較遠的普爾曼小鎮，這里空氣清新，人口稀少，沒有過多的喧囂。但是，由于其歷史較為久遠，因此周圍分布有各類超市和餐廳，同時校園有對學生教工免費開放的公交車，學生生活相對國內高校更方便和舒適。

我在到達華盛頓大學的第二周開始連續多次旁聽了該校Charles Pezeshki教授的Design Clinic Internal Business課程，結合多年在國內高校學習和工作的經歷，寫成了本文。本文不僅分析了兩國高校在教學軟硬件上存在的差異，更期望通過分析這種軟硬件差異折射出了兩國教育體系和教育理念的差別，希望對國內高校開展教學改革提供幫助。

1.中美本科課堂硬件差異

來到華盛頓州立大學機械與材料工程學院的EM154教室，給人的第一感覺就是座椅擺放與國內高校不同。教室中所有桌椅可以移動，學生圍坐在桌子旁，自由組成小組，上課時學生可以面對老師，也可以背對老師，并沒有像國內高校中桌椅固定，學生一律面向老師而坐。

EM154教室面積大約在250平方米，當時上課學生人數為30人，每個學生桌面空間較大，學生大多帶筆記本電腦上課。教室開通無線網絡連接服務，隨時可以上網查閱各類資料。而國內高校大多數教室沒有無線網絡服務，學生很少帶筆記本電腦上課。

2.中美本科課堂軟件差異

在軟件建設方面，在我旁聽的這門課程中所有學生都加入一個叫Basecamp的網絡平臺，在這個平臺里面，所有學生都可消息，上傳資料，提出問題。老師也可以通過這個平臺消息，上傳資料，回答問題。這樣課堂在時間和空間上都得到了拓展。也就是說，除了上課見面的時間外，其他時間同學們也可以自由交流，師生之間也可以自由交流。

另外，一個顯著的差別是在Charles Pezeshki的課堂上，他并不拘泥于講授知識，而是通過不斷提問的方式激發學生思考。他的問題往往較為簡單，目的在于讓學生思考，學生一旦回答出問題，他就立刻給予肯定，并且能及時叫出學生的名字。這樣學生感覺到自己得到了肯定，學習積極性立刻提高，學習情緒飽滿。

但是，在中國高校本科課堂中，老師還是凸顯出中心角色，老師認為自己是課堂的主宰者，而沒有把學生放在與自己平等的位置來看待。老師成了宣講者，在這樣的學習環境中，學生學習積極性不高，情緒較為低落。

3.中美教育理念差異

通過對比中美本科教育中軟硬件的差別，我們不難看出中美教育界在教育理念上的差異。過去有學者就一門課程的授課過程比較過中美教育理念的差異，但從軟硬件角度進行比較的文獻很少。[1—2]

首先，在美國教育界比較公認的是以學生為本的思想。學生始終是最重要的主體，老師是為學生服務的。學生具有更多的權利提出要求。學生在課堂上自由地向老師提出問題。另外，他們并沒有限制本科學生的自由，允許本科學生出去調研，去工廠解決實際問題。然而，在國內，很多高校因為擔心學生的安全問題是嚴禁本科出去開展調研工作的。另外，國內教育界或多或少存在一些思想，就是學生應該服從老師的指揮，學生無形中被認為是整個“學校等級制度”中的低層。這種觀念上的錯誤是很嚴重的，因為這會導致學生產生抵觸情緒。學生的很多訴求得不到滿足，這時學生會失去繼續學習的興趣和信心。

其次，教師對于學生的要求是希望他們能夠積極地思考，而不是被動地接受。希望學生能夠多提出問題，及時回答問題。在這樣的情況下，沒有任何問題會被認為是愚蠢的問題。他們認為“最愚蠢的問題就是沒有問題”。在這樣的環境下，學生都會積極思考，大膽提問。然而，在國內一些老師并不希望學生在課堂上提問題打斷教學進程，過多的問題會使老師無法按教學計劃開展教學。教師將完成教學計劃看做是其教學工作的核心，并沒有關注學生的需求和社會的需求。學生被培養成為不會提問題的人，他們只是默默接受老師傳授的知識，而沒有真正參與到主動學習中去。

再次，對于學生實踐教學環節的投入。在Charles Pezeshki教授的Design Clinic Internal Business課程中，學生被分成6組，每個組6人，要求完成企業提出的實際問題。企業給每一個組分配一個項目，提供1萬美元的資金支持。學生可以離開學校到企業與企業的負責人進行討論，討論如何能夠完成企業提出的任務。在這樣的實際鍛煉中，學生學會了獨立生活，學會了如何與人打交道，如何解決實際工程問題，如何在一個團隊中協作工作。然而，國內一些高校比較在乎教育成本，他們會認為投出資金讓學生外出調研會增加教育成本，另外，很多企業并不歡迎學生到企業實習，因為他們缺乏對學生的信任，在他們看來本科學生是沒有辦法完成一項現實的工程任務的。

通過分析和比較，不難看出：中美本科教育不僅在軟硬件方面存在差異，而且透過這種差異我們能看到兩國教育工作者在教育理念上的差別。這種差別來自于不同的文化背景和人文差異。這不是說美國的所有教育理念都是好的，我們應該用一種批判的思想去學習，“取其精華，去其糟粕”，為我所用。希望本文能給國內的教育工作者一些啟迪，為今后更好地開展教學工作提供借鑒。

參考文獻：

[1]蔣萊.從一門課程的比較看中美大學本科教育的差異[J].比較教育研究.8，2005：17-21.

篇6

關鍵詞：室內設計；綠色；設計理念；應用策略

近年來，隨著人們健康意識與環保意識的增強，對室內設計的要求越來越高。綠色室內設計，即在室內環境改造中，堅持“以人為本”的設計理念，尊重生態與自然，對自然資源進行合理開發與利用，進而打造健康舒適的室內環境。在室內設計中，將綠色設計理念應用于其中，是室內設計行業的發展趨勢，減少了室內裝修過程中產生的環境污染、資源浪費現象，在保證人們身體健康與生活質量的同時，提升了資源利用率，實現了節能、環保與綠色設計，使室內生態環境得以有效完善。

一、綠色設計理念概述

在傳統室內設計中，往往以裝修污染、資源浪費為代價，對能源資源產生大量消耗，使生態環境遭到嚴重破壞。新時期，設計師不得不以冷靜、理性的思維來思考室內設計存在的問題，重新審視自身的工作職責，向更深層次探究室內設計與環境的和諧發展機制，突破以往傳統室內設計理念的束縛。從廣義上講，綠色設計指的是在產品的制造、包裝、宣傳、經營等整個生命周期內，將產品的環境屬性作為設計目標，在滿足環境要求的同時，達到產品的使用要求。從狹義上講，綠色設計指采用綠色技術實施的工業產品設計。在室內設計中融入綠色設計理念，設計師需在室內環境改造、裝修及使用的設計全過程中對自然資源進行合理利用，將對環境產生的不利影響降到最低，同時產生良好效應，保證室內環境的舒適安全、健康環保。與傳統室內設計相比，綠色設計優勢顯著，充分利用自然元素與天然材料，打造健康自然的室內環境，嚴格杜絕對人體有害材料的使用，例如含苯、甲醛等有害物質的材料。總之，綠色設計就是為用戶打造健康的居住環境，使人產生回歸自然之感，居住更安心、更舒心。

二、室內綠色設計的基本原則

（一）適度消費原則

目前階段，我國商品經濟不斷發展，其中室內設計作為現代人的重要消費項目，已經發展為我國新的經濟增長點，將綠色設計理念融入到室內設計中，逐漸成為現代人居住消費的關注點。與傳統設計相比，綠色設計堅持“以人為本”的設計原則，致力于為居住者打造健康、舒適的室內環境。相對于傳統消費觀而言，綠色設計強調減少浪費、適度消費，從某種角度來講，這也是當今時代所提倡的消費觀、審美觀與價值觀的正確體現。

（二）循環使用原則

在現代室內設計中融入綠色設計觀念，倡導人與自然的和諧發展，在具體設計中，強調裝飾材料的分類使用，主要將其分為常規能源與不可再生資源，并對資源的再次回收與循環使用引起重視，盡可能減少對不可再生資源的過度使用，在整個室內裝修全過程內將綠色設計與可持續發展理念貫穿始終，以此減少資源浪費，實現資源的重復利用，促進生態環境和諧發展。

（三）生態美學原則

生態美學，即在傳統美學的基礎上，適當增加生態元素，達到生態和諧的目的。在室內設計中融入綠色設計理念，涵蓋了生態美學諸多要素，關注自然與和諧，強調質樸與簡潔。具體來說，綠色設計就是融合生態美學觀點，尊重自然的和諧發展，在先進技術手段的運用下，保留自然之美，實現室內景觀與自然景觀的有效融合，使居住者在室內環境中即可感受大自然的魅力。

三、室內設計中綠色設計理念的應用策略

（一）空間布局設計

在綠色設計理念中，室內空間布局是富有生命的，在滿足室內采光與通風需求的基礎上，應盡可能地提升其舒適性與個性化，以盡量滿足不同居住者對空間布局的精神需求。例如，在坐北朝南室內空間的設計中，考慮到空氣動力學原理，應適當降低南向窗臺高度，同時提升北向窗臺高度，如此一來，既能增加對開窗戶之間的空氣流動，提升空氣通透感，改善室內空氣，又能有效提升居住者的體感舒適度，降低能源損耗。另外，在室內設計中，干濕區分離、動靜分區等均基于綠色設計理念而設計，既滿足不同空間的個體需要、避免空間干擾，又明確區分了空間功能，提升實用性。

（二）綠色家具設計

在室內設計中，家具是不可或缺的一部分。與傳統家具相比，綠色家具設計更關注對人體健康產生直接影響的材質。就綠色家具材質而言，應優先選擇竹制品、藤制品、木制品等自然材質，這類自然材質不含甲醛、苯等對人體有害的物質，相對而言更加符合人們追求健康的理念。同時，還可選擇紙家具，不僅環保、可回收、價格低廉，而且具有較好的承載能力，對室內環境不會產生污染，滿足了人們追求自然、環保綠色的理念。

（三）照明與采光設計

就室內設計而言，自然采光最符合人們的生理與心理習慣，對身心健康具有重要影響。同時，室內設計采用自然采光能有效節約能源，減少能源浪費。但是，受季節與光照影響，自然采光無法滿足人們對采光的需求，因此，需要人工照明的引入。在綠色設計理念下，應將自然采光與人工照明進行有效結合，在降低能耗的同時，滿足人們對采光的需求。具體而言，應從以下兩點著手：第一，照明強度合理。在滿足照明要求的同時，應盡量降低照明強度，尤其在樓梯間、衛生間及走廊區域的人工照明設計上，應盡量降低能耗。第二，采用智能照明控制系統。智能照明系統能依據空間大小、人數及照明強度對人工照明開關進行調節，在滿足照明需求的同時，減少能源浪費。

四、結語

回歸自然、倡導綠色是當前階段室內設計行業的流行趨勢，同時也是室內設計師所不斷追求的設計理念。在室內設計中，充分融入綠色設計理念，使以往一味地設計消費逐漸轉向循環利用上，在提升資源利用率、緩解環境污染的同時，使室內設計向著更高層次、更高境界發展，滿足了廣大業主的居住需求，改善了居住環境，提升了居住質量。但就當前階段而言，我國室內設計中的綠色設計理念還處于不成熟階段，需要設計師不斷研究與探索，使室內設計內涵得以深化與完善，促進室內設計的進一步發展。

參考文獻：

[1]李春輝，孫桐桐.淺議綠色設計理念在室內設計中的應用[J].現代裝飾（理論），2014，03：60.

[2]盧艷，曹琳羚，高漢君.綠色設計理念在室內設計中的應用現狀分析[J].門窗，2017，03：138.

[3]代婷婷，呂欣越.在室內設計中綠色設計理念的具體應用[J].現代裝飾（理論），2014，10：33.

[4]易文森.綠色設計理念在室內設計中的應用方法研究[J].江西建材，2015，15：15+19.

[5]朱雅雯，孫夢，于晰.綠色設計理念在室內設計中的應用[J].科技展望，2016，17：302.

篇7

關鍵詞：禪意美學；理念意境；現代形象設計；體現與應用

中圖分類號：J045 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）02-0128-02

形象設計起源于西方社會現代化發展的需要，其設計領域較廣，包含人和事物的形象設計。這些形象設計，摒棄了傳統意義上的對人或事物的簡單包裝，而是由目的，有針對性的以表現某個層次為主題思想的行為。經過這樣的形象設計，所括人或事物都呈現出與原來完全不同的特質，很能體現設計者所追求的表現目的。在這些藝術表現中，“禪意美學”因其所要表現的人或事物極具水準，難度高，同時又因在形象設計后所展現出的高等級效果，成為形象設計中逐漸流行，受到追捧的元素。

“禪”一詞出自佛教，為古印度梵語，“禪”其意解為靜心思慮，通過控制感悟來修身養性。是一種修身之道，“禪意”一詞出現在唐代，曾有詩云：“溪花與禪意，相對亦忘言”到了宋代曾有詩詞“詩不入禪意必淺，畫無禪意境必俗”。這種意境的出現，是中國傳統文化所展現出的一種表現形式，是一種精神與審美相結合的產物。而“禪意美學”特點是將人的靜悟與自然之道和諧完美的統一在一起，是與莊子對意境美的“天人合一”哲學思想的進一步理解，也就是輕物質重精神，崇尚自然，強調意境思維的一種解決方式。

一、“禪意”對現代形象設計的影響

隨著社會進步，現代形象設計中禪意形象越來越多的融入到設計中，使這些形象設計增添了靈動和意蘊，彰顯出獨特的藝術之美。在東方禪意設計領域中，以日本形象設計界成就最高，也取得令世界矚目的藝術成就，如日本平面設計師原研哉所設計的包裝設計品牌“無印良品”就是以東方傳統意念中的“禪意”為設計內涵，剔除一切繁瑣的表象與浮華，簡潔、簡約、簡單，只保留物品的本質。

二、“禪意美學”在服裝設計中的運用

現在的服裝設計理念，簡約主義成為設計師推崇的一種設計思路，這是一種以簡單造型設計為主，倡導理念與禪意美學相互影響的一種設計思路。是將禪意美學中“佛”家表象以現代設計美感來體現。這種設計體現出科學、簡約，有效，能夠給人以美的享受和舒適之感 。簡約主義是現代藝術風格的一種，其藝術表現，深受服裝設計師的青睞。這種設計理念不同于享樂主義奢華概念。在服裝設計上幾乎沒有過多的進行修飾，以簡單實用為主，所采用面料也是以天然環保為主，很少采用刺繡、鑲嵌、繁瑣工藝，以純真質樸的自然美來表現。日本著名設計家三宅一生是簡約主義服飾設計師，被譽為服裝界的意境大師，他的設計理念以回歸自然，自然衣著為目的，在他設計的服飾中，自然界的纖維織物成為專用面料，在他思想營造下，禪意美學被他賦予了新的生命，他將服飾之美與禪意精髓進行結合，使得他設計的服飾作品充滿了自由灑脫的個性風格，滿足現代人追求無束生活理念的性格。

三、“禪意美學”在個人形象設計上的體現

在藝術設計范疇中，人物形象設計位列其中，這是通過藝術包裝，將人物的形體特征進行合理設計，以其達到設計要求，形成風格各異，特點獨特的不同造型。在世界上不同國家和地區，都有其獨有的人物設計標準和特點。在東方，因其文化理念與西方差異明顯，特別是儒家思想和佛教的巨大影響，禪意美學的設計理念成為最具東方特征的設計思路。在人物形象設計上，去除華麗的外表，坦然的處世態度，內斂的人物性格都能將“禪意美學”進行展現，使得人物無論外在還是內在，都呈現出最原始的自然形態，將一個經過凈化、蕩滌污垢后的人物形象烘托出來，展現出東方獨有的人物性格之美。我國在人物性格塑造方面起步較晚，一開始在人物形象塑造上一味簡單模仿西方思路和步驟。隨著中國傳統文化崛起，具有東方思想特色的“禪意美學”成為彰顯東方特色的人物形象設計元素之一，在經過古老深厚文化底蘊推動下，這種禪意美學特色的人物形象塑造，成為表現東方傳統人物性格最真實體現。

四、結語

禪的思想境界，是東方古老傳統文化的精髓體現，是獨一無二對生命、自然感悟的人生態度。這種心靈智慧，不刻意造作，以真情流露為表現，以豁達之心抓住根本實質，成為在人物、服裝等形象設計中最樸實無華的美麗元素，只有這樣的思想境界，才能創造出經得起時間考驗的形象設計佳作。這種古老思想境界，在現代形象設計中的開放利用，正是體現了人們對古老文化的理解包容和運用智慧。當這種智慧與生活設計相聯系后，其藝術情節的迸發，設計意圖的巧妙，都為現代形象設計注入新的活力和色彩。

參考文獻：

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[2]六敏璐.良品改變生活―淺析無印良品的設計理念[J].華章，2011，（21）.

[3]劉艷芬.中國佛教思想觀念對意境說生成的催化作用[J]；內蒙古社會科學（漢文版），2003，（02）.

[4]池哲.利用自然要素營造禪意空間的手法研究[D].大連理工大學，2005.

篇8

［關鍵詞］綠色；設計理念；室內藝術設計

1綠色設計理念下的藝術設計

（1）循環利用原則。現階段的室內設計摒棄了傳統室內設計中追求中規中矩的設計樣式，更多是在設計風格上追求現代化的理念和模式，打造出符合現代人審美標準和生活趣味的室內設計。在具體的設計中，為了確保人與自然和諧共生，為提高人們的生活質量和生活方式，在設計過程中，強調裝飾材料的分類放置和使用，通常將其分成可再生資源和不可再生資源兩種，對可再生資源進行循環往復的運用，在室內設計時始終貫穿和銘記綠色設計與可持續發展的理念，促進生態環境的和諧發展。（2）適度消費原則。在我國經濟不斷發展的當今社會，室內設計成為了多數人不斷消費的一種方式，許多人長時間居住在一種環境中，會缺乏新鮮感，他們不會通過購買新房來滿足自己對全新的室內環境的需求，而往往會通過專修已有的房間，給自己的生活換一種情調，從而隨著時代的發展去變革室內設計。與傳統的室內設計相比，室內設計中的綠色設計理念符合“以人為本”的設計要求，為居住者打造健康、舒適且安全的居住環境，從消費的角度來考慮，室內設計強調避免過度浪費，提倡適度消費，在節約開支的基礎上盡量做到美觀大方，符合不同居住者的個性需求。（3）生態美學原則。生態美學就是在保護生態環境的基礎上，加入中國傳統美學理念，從而使室內設計達到和諧、美觀的效果。綠色設計理念并不是要將室內設計當成藝術品去呈現，而是盡量體現室內環境的簡潔、大方、質樸及美觀，保持自然設計之美，并實現設計與自然的結合，使居住者能在自己的家中感受到生態環境的魅力。

2綠色設計理念在室內藝術設計中的應用

（1）室內家具的設計理念。在室內設計中，家具是必不可少的一部分，家具的整體風格決定著室內設計的檔次，如有的人喜歡歐式風格，家具往往是歐美皇室家庭的家具樣式，體現的是高貴典雅的氣質；而對于喜歡中國傳統文化的人來說，室內設計往往采用木質的家具，可體現中國傳統文化的源遠流長、博大精深。為了人們的健康考慮，通常家具應選擇竹制品、藤制品等家具類型，因為此類家具的原材料不含有大量的化學成分，純天然的綠色材料，對居住者的身體健康有著極大的幫助。同時，當今時代背景下，也有部分家庭選擇紙家具，這類家具不僅環保，利于回收，同時具有較好的承載能力，可以滿足人們的環保意識以及喚起人們對自然的熱愛和向往。（2）室內空間布局的設計理念。在室內的空間設計中，一定要讓居住者感受到一望無際、心曠神怡的感覺，因此現如今的設計中，大多都采用明亮的落地窗，盡可能的讓居住者清早打開窗簾，能夠感受到室外溫暖的陽關和美好的景致，這不僅會影響居住者一天的心情，同時還能夠提升室內環保的功效，展現出居住者的個性。如：在室內設計中，干濕的區域要明顯分開，動靜區域也要有所分離，避免家庭成員間的相互干擾，就好比書房不能緊挨著客廳，廁所不能挨著廚房等。另外，在坐北朝南的空間設計中，要運用物理學的知識去考慮空氣動力學的原理，適當的降低南部室內的窗臺高度，從而促進室內外的空氣流通，提升室內環境的空氣感，并有效的改善室內的空氣，也是為了保障人們的身體健康，有效提升居住者的體感舒適度，進而讓居住者感到身心愉悅，心情舒暢。

篇9

1.室內設計中的界面處理六面空間是室內環境中的基本形態，包括地面、墻體以及頂棚，從這些界面中我們可以看出設計者的審美意識。早期室內設計中，往往會將重點放在界面處理上，這也是早期室內設計被稱為“裝飾”的原因。相對論被提出以后，人們對空間的認識發生了巨大變化，尤其是四維時空理念的提出，使人們看到了時間與空間的內在統一關系。從此以后，人們不再簡單的用二維和三維思想來看待室內設計，而是嘗試用空間四維眼光重新審視室內設計，就如同畢加索的繪畫一樣，我們既可以說它是正面的，也可以說它是側面的。螺旋形上升的展示空間就是運用這種思維的典型實例，這種設計方式體現出了空間的流動性與貫通性，同時也站在欣賞者的角度來思考問題，使欣賞狀態連貫起來。總體來說，西方審美意識使我國室內設計向著動態空間的方向發展。

2.信息技術與四維設計信息技術的發展為四維設計提供了有利支持，在3D技術、BIM技術等相關信息技術的支持下，西方審美意識被融入到我國室內設計中，四維設計理念和方法逐漸發展并完善。從動態空間的角度來說，很多功能性元素逐漸被融合起來，室內環境的功能不再是一成不變的，而是可以隨著使用者需求的變化而變化。例如，室內的色彩以及溫度等會隨著室外環境的變化而變化，這種變化反過來又會對使用者的行為產生一定影響，總結來說，就是室內設計由靜態化向動態化轉變，實現人與空間的交互。這種設計思維使我們對室內設計的思考更加全面，從界面轉向了整體環境，具有重要的現實意義。

二、自然環境與室內環境之間的關系

工業經濟的發展為人們的生活帶來了翻天覆地的變化，能源與環境的雙重危機使人們開始重新審視人與自然的關系，人與自然和諧相處的理念逐漸深入人心。室內設計觀念在這種背景下也發生了巨大變化，人們將生態學與美學整合起來研究，形成了生態美學。從設計風格的角度來說，無論是設計者還是使用者都更加熱衷于自然風格，一是室內設計時將自然環境作為重點考慮因素，二是不再追求奢靡風格，二是更加傾心于田園風格、綠色風格。從設計方法的角度分析，更加注重清潔、可再生能源的應用，選擇一些綠色環保材料，更多的使用綠色植物等。我國室內設計理念就與這種思潮有很大關系，一方面，設計中要處理好自然環境與室內環境的關系，有效利用自然資源，同時降低設計過程中對自然的破壞；另一方面，要重新審視室內環境的地位，不是將其作為“被使用者”，而是將其作為自然環境中的一部分，實現人與環境的互動，這正好與當前我國社會主義生態文明建設相契合。

三、西方設計思潮與本土文化之間的關系

1.波普藝術對室內設計的影響波普藝術起源于英國，其屬于一種創作風格，主要是指那些夸張風格的具象繪畫，無論是外在形式還是內在意向都來源于商業藝術，例如海報、卡通形象等。波普藝術的產生使人們對文化這一概念有了全新的認識，文化不再是上流社會人的專屬，其同樣屬于大眾，可以來源于生活中的任何一個細節。這種通俗化、大眾化的審美意識對室內設計理念產生重要影響，波普文化認為藝術的本質就是生活，因此室內設計主題應當就是人們的日常生活，要反映出人們的生活實際，或者說反映出當下的文化現實。

2.西方設計思潮與本土文化的融合波普藝術面向的是普通大眾，與傳統藝術相比，其在材料的使用上存在很大差別，具有低成本和短暫性的特征，用完可以直接丟棄，設計語言也不再以高貴、典雅為主，而是采用比較詼諧的語言和多樣化的表達方式來闡釋美，這種獨特的的藝術形式與我國傳統文化和傳統藝術表現出很大的不同。室內設計發展過程中，必須要處理好西方思潮與本土文化之間的關系，實現二者之間的有效融合。一方面，我們要看到西方審美意識對我國室內設計帶來的積極影響，另一方面，又不能忽視文化起源，僅僅去模仿外表。這就要求設計者在西方思潮和本土文化中做好平衡，例如，波普藝術就與當前綠色室內設計理念有異曲同工之妙，強調利用一些低成本、甚至是廢棄的材料進行藝術創作，并將其作為室內設計中的一部分，使室內風格更加個性化，同時滿足低碳化、人文化的設計要求，這對我國室內設計的進一步發展具有重要的現實意義。

四、總結

篇10

關鍵詞：道家 審美特征 慢設計 體驗

檢 索：.cn

Abstract ：Taoist’s inaction theory is different from Confucianism and Buddhism’s thinking. Taoist ideology has many commons with the spiritual philosophy of slow design. In this paper， I will explain that Taoism reflected in the slow design on the basis of Taoist spiritual. And through the analysis of case to propose that design and traditional culture can bring some cultural’s value added to productions.

Keywords ：Taoist， The Aesthetic Characteristics， Slow Design， Experience

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自工業革命以來，效率優先成為社會普遍追求的目標。在高效第一的社會經濟環境中，意大利人Carlo Petrini推動的“慢食”風潮席卷全球，并擴展到各個領域。“慢設計”便是“慢生活”運動衍生出的一種設計理念，也是“慢生活”概念在設計創造中的貫穿體驗。它是對當今快節奏、快效率生活價值觀的一種反思以及對現有設計模式的重新思考。慢設計理念雖然興起于歐洲，這并不代表其理念內涵都來自西方，其打破狹隘的時間結構來獲取對生活更深刻的理解的設計理念與我國傳統道家“無為”的思想追求有共通之處，兩種思想理念雖然在產生時間、空間上有較大差異，但是卻又千絲萬縷的聯系。

一、慢設計理念

慢設計最早由瑞士建筑設計師AtelierPeter Zumthor在《Anything Goes，But Slow》一書中提出。它區別于1998年Donald A.Norman所提出的讓產品易于使用、高效使用的典型設計目標，但又不等同于讓設計低效率。它是設計師與消費者在快餐式生活過程中的一種倫理覺醒。作為一種全新的設計理念，它從可持續發展設計中演變出來，并在快節奏的社會發展中逐漸被體驗化，除了強調人、社會與自然的平衡外更注重人們心中非物質的精神需求，提倡人們用“慢”下來的時間體驗生活的本質。

慢設計作為一種設計理念，與使用效率沒有直接關系。它強調設計師在隨性的感知狀態下進行創作，而使用者在體驗產品的過程中進行有意識的思考。慢設計的真義是在喧鬧的生活中停留片刻，冷靜的找到自我，放棄名利的追求，隨心的享受時光。就像喝茶一樣，泡茶的方式不同，你從中體會的情感也自然有所差異。有的人無法理解直接在杯中無任何過濾的泡入茶葉的飲茶方式，他們認為這是一種“低效率”的生活方式，但是喝茶包飲茶卻體驗不到茶葉舒展開以后沉入杯底的過程。當你為了躲避茶葉而放慢喝茶速度的這個飲茶過程便是“慢”體驗，你在“慢”下來的時間里品茶、思考而不是為了解渴一口吞下。因此，我們可以認為慢設計對于設計者來說是在遵循設計基本原則的基礎上將產品內部加入文化附加功能，讓產品擁有發人深省的“慢”內涵，已達到深層效應；而使用者在使用的過程中通過對附加功能的體驗使其“慢”下來去思考、去體會生活中美好，從而形成一種與周遭世界的情感交流。慢設計產品都是經過設計師深思熟慮出來的創作，它可能沒有讓人驚嘆的外型，但是它們的內涵都擁有讓人內省的哲學精神。

二、道家思想及審美特征

道家學說源于春秋末期，發展于西漢初期。漢文帝、漢景帝時期主張以精神自由為人生理想的“道”家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以修養生息。“道”作為道家思想的核心，是一種論述宇宙本源與人生論的形而上學抽象哲學。道家創始人老子的道論側重宇宙本體論，通俗的來說道家思想講求“回歸”，將“道性無為”作為道家的人生哲學。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，（注：《老子二十五章》，）這段經典道家名言便道出道家思想的精髓：以“道”來處理人和自然之間的關系是一種“獨與天地精神往來”的精神境界，強調人與自然的和諧統一，提倡通過對道的領悟回歸人的自然本真的人生論。

由于道家思想是對宇宙本體論的探究，出于宇宙遼闊、人類渺小的感嘆，其美學建立在生命架構上，將審美落實在自然之道上，以回歸自然為人生追求，以精神自由為人生理想，以清靜無為為人生態度，以樸素、無為無欲、清心寡欲為審美的至高境界和終極追求，表現了“自然和諧，道法自然”的價值取向與“自然美、本原美、樸素美、淡雅美”的審美取向。總體來說，道家的樸素與淡雅的特性決定了道家審美哲學對清靜無為境界的追求。

三、道境在慢設計理念中的體現

“慢”設計理念所依托的傳統文化一直游離在道家與佛家禪道之間，到目前為止沒有權威的理論界定其理論依據屬于哪家思想。通過對慢設計理念與道家思想的分析研究可以發現，慢設計雖然起源于西方，但是它的理念與道境思想有許多契合點。首先，慢設計的美學區別于西方藝術美學，屬于追求人格自由的中國哲學美學；其次，道家“忘世”的人生智慧與慢設計“慢下來”體會美好的精神理念一脈相承，它們都提倡在快速的生活節奏下“暫停”片刻回歸人的自然本真，享受“無為無欲”的人生，屬于追求清靜無為的道家美學。

道境是道家審美的終極追求，道行無為、素樸清靜，達到道境。道境思想并沒有完全體現在慢設計理念中，但“素樸”和“清靜”兩大道境特征也表現在慢設計理念中，并能在慢設計理念中找到理論依據。

（一）素樸之氣

“氣”乃生命的內在，萬物的本源，在道家看來，氣即生命之道。王弼曰：樸之為物，以無為心也，亦無名，故將得道者，莫若守樸。（注：王弼《道德真經注》。）“道”是對宇宙本原的論述，因此，在道家看來，最高的美是“素樸”無為之美，“素樸”本性決定道家以“樸素”為美的審美追求。道之樸體現本原、純真之美，此乃道性之美。“慢”運動的出現源于人們對“快”生活下價值觀的反思，而慢設計的理念則是引導人們回歸素樸與本真。慢設計提倡少但好的理念，拋開設計中外型、符號等基礎性因素的規定，規定的要素越少，想象的空間越大，與老子所言：“少則多，多則惑” （注：老子《道德經》）不謀而合。因此，在慢產品設計中，追求簡單的外型、質樸的材質、本原的色彩，拒絕華而不實的表象吸引，只為“合乎目的”而設計，這便是慢設計所追求的審美，而這種以自然美為度量標準的人為美也是道家的審美希望達到的“素樸”境界。

（二）清靜之韻

“韻”乃一切事物內在的情趣及意境。道家文化的一個顯著特點是對人生自由的關注與思考。老子曰：致虛靜，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。（注：《老子十六章》。）道之“靜”體現出道境體驗的心理過程，其“靜”的特性決定了道家對清靜無為審美境界的追求。在靜中體驗無為是一種順物自然、循道而行的“無為而無不為”的心境。慢設計不是簡單的反對快設計，而是從中尋找一種心靈解放的方式。在設計中，設計師不盲目追求現代設計中提倡的高效易用的原則，追求原生態的體驗方式，希望使用者在其體驗過程中，有那么一刻能夠“頓悟”，傾聽心靈、關懷生命、享受生活，正如林語堂先生所言：“我相信生活的最終目的是真正的享受它”。（注：林語堂《生活的藝術》。）慢設計中所強調的對精神自由的絕對追求的設計理念正是融心于道，歸根于靜（注：《老子十六章》）的道境思想所追求的。

四、道境在慢設計產品中的詮釋案例

產品之所以感人，是因為其擁有文化做內在支撐。因此，在中國的慢設計發展中由于其理念特性被灌輸進大量傳統文化思想，也增加了產品的文化附加值。慢設計產品往往以“低”科技面貌出現，不被科技所左右，不隨潮流而改變。在慢設計中，設計及科技大不及產品內在體驗，它們沒有浮華的外表，通過設計師的品味與對日常生活的察覺將設計中的內涵傳遞給使用者。

在中國產品設計中，“半木”家居產品被認為是慢設計的代表之一。“半木”的設計樸實無華但卻有種偏執的溫和氣質，初見不覺，就看讓人動容。半木不僅是一個品牌，更代表了一種“慢”生活的態度。半木家具多以簡潔而樸實的線條充滿其中，它沒有繁瑣的裝飾，也沒有絢麗的色彩，它以最單純的方式表達道家文化的素樸特質。“取半舍滿”，這是半木的哲學，設計師認為“半”給了人們更多的想象空間，帶來更多的交流與互動，這便恰如其分的體現出“道境”的清靜之韻。在圖1和圖2中我們會發現，一張桌子、一把椅子，半木的每間作品都傳達出對家的眷戀、對靜的渴望。在喧鬧的城市中，我們都渴望有個屬于自己的角落可以讓我們放慢前行的腳步，跟自己、自然和世界對話與思考，而半木便是那個靜謐的角落。

五、結論

設計的發展促使設計者一次次的思考設計的意義，而設計的產品則投射出我們對自己以及世界的認識。慢設計是人們在快節奏生活中對自身生活的深刻反省，道境是西漢時期人們對理想生活的向往。將慢設計理念與道家思想放在一起分析無疑不是一場古今對話。根據分析我們發現，無論在什么時代，對素樸之美與清靜之境都是人們的追求與向往。再加上世界審美由西方走向東方，慢設計以及它所代表的道家境界之美逐漸被國外人們所認可，而慢設計也用簡單明確的形式使中國人們從中體會我們早已陌生的道家韻味。慢設計的興起，促使我們從生活中任何一件產品的角度出發重新發現人本身，并去關注人、自然、傳統、世界之間的關系。而慢設計的發展，則需要設計師在細膩與敏感的感受生活的同時，認清道家文化傳達的審美形式與意境，這樣不但可以進一步理解慢設計理念，而且給產品帶來更多的文化附加價值。

參考文獻

1 羅堅.道家審美的終極追求[J].廣西師范學報，1999.

2 費艷青.產品“慢設計”[J].藝術與設計?理論，2010.