導語：如何才能寫好一篇對生態文明的認識，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

內容摘要:在建設我國生態文明的過程中,人口素質是一個重要的決定因素。本文將生態文明分解為生態保護、經濟發展和二者兼容性這三個要素,探索了人口思想素質和文化素質對生態環境和經濟發展的影響,并從循環經濟和綠色消費的角度研究了素質對生態和經濟兼容性的貢獻。本文的結論是:人口的文化素質和道德素質對生態文明建設各有裨益,兩者須均衡發展,才能在生態保護的過程中釋放出智慧和道德應有的力量。

關鍵詞:生態文明 人口素質 思想素質 文化素質

研究背景

繼原始文明、農業文明和工業文明之后,人類社會迎來了第三次文明,即從工業文明向生態文明的發展。“生態文明”是指以人類社會與生態系統的和諧發展,共同進化為核心的物質、精神和制度成果的總和。作為在全球資源基本被瓜分完畢后才逐漸崛起的國家,中國對生態文明發展路徑的選擇有其特殊緊迫性。環境質量下降促使人們反思以工業文明為核心的傳統發展方式,提出建設生態文明的迫切要求。

人口問題是決定我國生態文明建設成效的重要因素。人口的數量、結構和質量構成人口問題的三個方面。目前,國內學術界對人口數量和結構如何影響生態系統已有一定的探索,但對人口素質如何影響生態文明的研究則尚存空白。本文基于可持續發展理論和生態經濟學研究成果,以生態文明的定義為基準,以經濟學和人口學的視角為切入點,將人口素質分為思想素質、文化素質和身體素質,將生態文明分為生態保護、經濟發展和二者的兼容性,探索了思想素質和文化素質的發展水平及協調程度對生態環境的影響,以及描述了人口素質對經濟發展的作用,最后從循環經濟和綠色消費的角度論證了人口素質對提高經濟生態兼容性的貢獻。另外,以往對人口與生態關系的研究集中于“生產者”的角色,本文在探討人口素質如何影響生態環境及其與經濟兼容性時引入“消費者”的角色,從而在完整的人口學視角下進行研究。

人口素質各要素影響生態文明的傳導機制

本文將人口素質對生態文明的影響分解為人口的思想素質及文化素質對生態環境的影響、對經濟發展的影響以及對經濟和生態兼容性的影響,從而全面地探索該作用的傳導機制。

(一)人口素質對生態環境的影響

思想素質和文化素質作為人口素質的兩個組成部分,對生態環境的保護均有促進作用。人們的文化素質通過制度設計和技術創新對環境保護有所助益,道德素質則決定了人們的環保意識,另外,二者的發展還需協調、均衡,才能使生態得到保護和改善。

人口文化素質和道德素質的協調發展對生態環境的影響。文化素質較高的人群可以通過制度設計和技術創新促進環保。從宏觀角度看,受到良好教育的人們更易產生制度創新,從而解決生態惡化的外部性問題,例如美國通過排污權交易制度有效改善了碳排放問題。從微觀角度看,環境友好型技術創新也要以較高的文化素質為基礎。人口的道德素質是環保意識的重要基礎。橫向而言,較高的道德素質能使人推己及人地關懷他人,不愿為一己之私占用他人資源,從而減少公眾資源的浪費?？v向而言,道德素質較高的人口則更易接受“代際公平”的理念,將資源留給后人。馬克思在《資本論》中寫道:“從一個較高級的社會經濟形態的角度看,個別人對土地的私有權,和一個人對另一個人的私有權一樣,是十分荒謬的。甚至整個社會,一個民族,以致一切同時存在的社會加在一起,都不是土地的所有者。他們只是土地的占有者,土地的利用者,而且他們必須像好家長那樣,把土地改良后傳給后代”。

環境保護過程中思想素質和文化素質協調發展的必要性。如同資本和勞動在生產過程中講究配比一樣,思想素質和文化素質的協調對環保也有決定性作用。首先,我國人口飛速提高的文化素質需要有相應的道德水平來輔助協調。從生產角度看,技術進步是文化素質提高的重要標志。但新技術、新產品的污染具有顯露上的滯后性,當結果被知曉時,損害已成事實。譬如,成本效益分析方法是經濟學家智慧的結晶,而該方法使公地的悲劇在企業的資源戰中愈加凸顯;另外,貼現方法導致了資源過度開采,因為現在的資源比未來的資源更有價值(Eric A.Davidson,2003)。因此,知識在缺乏思想道德約束時可能會成為毀壞生態系統的利器。唯有思想素質和文化素質協調發展,才能控制這一“雙刃劍”的負面作用。從消費角度來看,文化素質較高的人群往往占有更多財富,從而有能力消耗更多環境物質并產生相應的生態足跡。Friedrich Schmidt-Bleek(2003)談到:典型的過度消費者是北美人。他們每天的物質消耗相當于自身的重量。這意味著一個北美人的消費等價于34個孟加拉人。按此意義計算,相當于美國有70億孟加拉國的人口,而孟加拉國有大約500萬美國人。所以對文化水平較高的人群而言,道德水平對揮霍型生活的約束尤為重要。其次,思想素質較高的人要擁有恰當的環保意識,也離不開文化素質的支持。自然知識不足容易導致“人口中心論”,即“把人視為宇宙的中心實體或目的”(余謀昌,2000)。如果認為人類實踐的出發點和歸宿只能是人的利益,人對自然并不存在直接的道德義務,那么人口的思想素質越高,越迫切期望改進自己和同伴的福利,對自然的索取就越多,因為其決策的約束條件只有財富、時間和精力,并不考慮環境的承受能力。

因此,文化素質的發展需要思想素質作保障,思想素質的提高也離不開文化素質,只有二者均衡發展,才能使人們創造出環境友好型技術,接受人際公平和代際公平的原則,從而對自然進行有效的保護和修復。

(二)人口素質對經濟發展的影響

人口素質對經濟發展的促進作用在經濟學界已成共識。在現實社會中,窮國和富國的“俱樂部收斂”就是例證。

從橫向的角度比較,高素質的人力資本對產出貢獻較大。馬克思在論述簡單勞動和復雜勞動的關系時指出:“比較復雜的勞動只是自乘的或不如說多倍的簡單勞動,因此,少量的復雜勞動等于多量的簡單勞動?！比丝谒刭|和勞動的復雜程度緊密相聯,高質量人力資本在同樣的工作時間內有更高的回報率,從而直接增加經濟的總產出。

從縱向的角度比較,人口素質在經濟的長期增長中扮演著關鍵角色。新增長理論認為,人力資本積累不僅具有外部性,而且與人力資本存量成正比。諸多研究也證實了人力資本積累是經濟得以持續增長的決定性因素和產業發展的真正源泉。

(三)人口素質對生態與經濟兼容度的影響

Eric A. Davidson在《生態經濟大未來》一書中用圖形展示了經濟學家與生態學家截然不同的世界觀,從而揭示了生態與經濟的兼容度問題。生態學家認為自然環境中的能源和物質流動如同金字塔一般。位居金字塔寬闊基層的是土壤,植物可從中獲取養分、水和生長據點。以綠色植物為食的動物在數量上少于植物,肉食性動物的數量則更為稀少,因此金字塔的寬度隨著食物鏈的上移而變窄。葷素不忌的人類,由于不太可能被其他動物吞食,因此位于最上層(圖1)。新古典經濟學家的金字塔中,每一層的寬度都由該階層所生產和消費的商品之金錢價值決定。因而,其金字塔隨著產品附加值的增加逐層變寬,和生態學家的金字塔形狀恰恰相反(圖2)。

生態文明的內涵在于經濟學金字塔不能超過生態學金字塔的容納范圍,此即生態與經濟的兼容問題。人口素質的提高不僅能在經濟總量不變的條件下減少生態足跡,即壓縮經濟學金字塔的面積,還能保持福利并改變消費層次的比例,使其“上大下小”的形狀有所改善,從而更容易納入生態學的金字塔中。

從生產者角度看,高素質有利于循環經濟的實現。生態文明建設實際是從物質形態為“原材料――消費品――垃圾” 的“牛仔經濟”轉變為物質循環利用的“太空船經濟”的過程。文化素質提升使人們逐漸掌握循環生產技術,道德素質的提高則利于人們對生活和生產廢棄品的正確投放和處理。在這種部件的再使用和材料的二次使用過程中,人們用“人工循環工程”來彌補自然界的自凈能力和生產能力,減少向生態系統的排污和索取,同時保持消費水平的穩定,因而增強了生態保護和經濟目標的兼容性。

從消費者角度看,人口高素質對綠色消費的普及大有裨益。道德素質引導人們自覺地選擇耗能小、污染小的消費品,并對已用過的物品稍做清理后進行重復使用或用于別的目的。文化素質讓人得以分析日常習慣,歸納出環保的方法并修正行為。這兩種途徑都使經濟學金字塔更易嵌入生態學金字塔中。

結論和政策含義

現有人口學角度的生態文明研究主要集中于人口數量,而本文論證了人口素質在生態文明建設中的重要地位。本文的研究表明:人口的文化素質和道德素質對生態文明建設各有裨益,兩者須均衡發展,才能在生態保護的過程中釋放出智慧和道德應有的力量。對于經濟的發展和經濟與生態兼容性而言,文化素質和道德素質主要表現為替代性,即高素質總能有利于經濟的發展以及經濟與生態的兼容。

“限制人口數量、提高人口素質”作為中國的基本人口政策,對改善中國人口狀況發揮了重大作用。在人口迅速增長的背景下,我國的人口工作一直都把“穩定的生育率水平” 作為絕對重點,即主要關注人口數量和結構。當前,我國人口處于絕對量上升伴隨增長率下降的階段,這恰為人口政策重點從“數量”轉向“素質”提供了條件。本文論證了人口素質在生態文明建設中的重要作用,闡明了生態文明建設進程中重視人口素質的必要性,這也是人口總量巨大和老齡化趨勢并存背景下解決數量和結構間矛盾的可行方法。

人口素質自然發展的結果,常表現為文化素質的領先和道德素質的相對滯后。因為科學技術的發展具有其內生規律,人類的需要和利益是它的強大動力。在科學技術與道德的較量中,科技總是最終的勝利者(李晶,2007)。人口素質發展的不均衡已對我國的生態環境造成了巨大的負面影響,加大力度提升道德素質,當屬生態文明建設的應有之義。

生態文明的外延包括物質、精神和制度三個領域,并非單一學科所能全面覆蓋。本文僅從經濟學角度分析物質成果,而對精神和制度領域的分析尚有待補充。另外,進一步的研究可構建生態文明的指標體系,并量化它與人口素質各部分間的關系,從而得出更為準確、細致的結論。

參考文獻:

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2.馬克思.資本論.第三卷[M].人民出版社,1975

3.Eric A. Davidson.生態經濟大未來[M].汕頭大學出版社,2003

4.Friedrich Schmidt-Bleek.人類需要多大的世界MIPS―生態經濟學的有效尺度[M].清華大學出版社,2003

5.余謀昌.生態哲學[M].陜西人民教育出版社,2000

6.李晶.生態文明視域中的可持續發展[D].山東大學,2007

作者簡介:

篇2

摘要：對高職學生加強生態文明教育是時展的需要。高職學生在生態文明意識上存在著意識薄弱、消費行為缺失等較為嚴重的問題。思政課的教學與專題講座等形式可以提升學生在思想意識方面的認知。此外，學校可以創新實踐教育途徑，將生態文明理念外化于學生。

關鍵詞：思政課;生態文明教育;網絡技術

一、高職院校開展關于思政課的生態文明教育的必要性

1.高職院校對加強生態文明教育的必要性

以犧牲環境為前提發展社會經濟，將不利于社會生態文明的進步。國家應該加強對生態文明方面的教育。高職院校在教學思路中引進生態育人的理念是高校教學發展的一大趨勢。隨著社會經濟的發展，思政課已經不只是單一的思想文化方面的認知，還肩負著經濟功能、政治功能、文化功能等使命。同時，思政課從單一的功能變成了多元化的功能，思政課應該擔負著向學生宣傳生態文明教育的功能，使高職學生都為社會的發展貢獻出自己力所能及的能力。高職學生很大程度會面臨著畢業了就開始找工作，所以在高職學習中應該培養自身的綜合素質，其中較為主要的是培養自己在于生態文明方面的素質，因為成功的高職學校不單純的是培養學生的職業技能，還有學生的思想道德素質和生態文明素質，使學生能夠做到尊重自然，與自然和諧相處。

2.高職院校思政課中生態文明教育現狀的分析

一些高職院校中的思政課照搬課本，其中的內容都是關于思想政治教育的，教學內容一成不變。這些內容是一些學生從初中就開始學習的內容，直到高職教學中仍然還是這些內容，沒有創新，導致一些高職院校的學生不重視思政課，即使有老師提到關于生態文明教育的問題，關注的同學也比較少，這些問題導致生態文明教育不能較好的開展。響應國家的號召，一些高職院校即使在思政課上開展生態文明教育的教學，但是由于涉及的內容比較狹隘，范圍比較窄，時間比較短，學生不能對生態文明教育有較好的認知。有些學校甚至將這部分內容忽略不講，導致高校學生對生態文明教育知識不重視。學生會因為沒有全面的認知，妨礙對生態環保知識的掌握。一些高職院校的學生對現在的生態文明教育認識有局限，加之這些學生不了解生態文明教育，畢業了對于這方面的知識有一定的欠缺，在之后的工作中缺少保護生態的認識。一些高職學生知道保護環境、可持續發展的戰略，但是在真正踐行的時候缺少對生態環境的基本知識，缺乏生態文明的基本要求，對生態環境的文明處于一副事不關己的行為。所以，學校應該加強對相關思想的強化。高職學生消費時缺乏對生態環境的考慮。一些高職學生由于沒有生態文明方面的學習，總是過度消費，攀比消費和炫耀消費，這些現象是不可取的。一些高職學生由于受到周圍風氣的影響，在消費方面不能適度消費，這樣違背的生態文明的可持續發展的理念。高職學生感覺自己畢業了就會工作，不把心思用在學習上，進行一些不合理的消費。這樣的消費不符合生態文明的教育，學校應該進行相關的制約和監督。思政課對高職學生生態文明意識培養的作用黑龍江交通職業技術學院魏春艷摘要：對高職學生加強生態文明教育是時展的需要。高職學生在生態文明意識上存在著意識薄弱、消費行為缺失等較為嚴重的問題。思政課的教學與專題講座等形式可以提升學生在思想意識方面的認知。此外，學?？梢詣撔聦嵺`教育途徑，將生態文明理念外化于學生。

二、加強高職學生思政課的生態文明教育的措施

1.高職院校思政課教學加強生態文明教育

現在一些高職院校不重視生態文明的教育，一些只是將其作為選修課，這樣的教學理念是錯誤的。高職院校應該加強對于生態文明教育的選擇和優化。老師可以結合學生的專業，通過大量的照片、視頻等創設情境，設計結合學生實際的課堂討論，讓學生自動參與活動，學習相關的知識。高職院校應通過不同的方式讓學生重視相關知識的學習、老師可以將相關知識通過科技手段推送到相關的網站上，讓學生觀看，提高學生的重視度。老師可以找到相關的資源網站和其他學校的老師交流經驗，加強學生的學習興趣。高職院校的思政課不只是講解理論知識，一些老師會帶領學生進行實踐，在實踐中學生深刻學習相關知識。學校可以和相關的生態地區進行交流和聯系，幫助學生在實踐中加強對生態文明教育的認識，在實踐中踐行生態文明的理論。

2.促進高職學生生態文明習慣的形成

現在的生態文明習慣已經是關乎人們素質的重要因素。高職院校需要在思政課上對學生進行教學，在實踐中進行教學。高職院校應該創新學校相關的文明生態方面的治理體系，將學生的生態文明認知與情感一起通過實踐進行結合，在潛移默化中加強學生的生態文明行為，使其養成好的生態文明習慣。高職院?？梢栽谛@內加強對生態文明的宣傳工作，在日常行為中，提醒學生要節約用水用電，在宿舍內不能有亂扔亂畫的行為，在花圃旁邊告訴學生禁止踩踏。這些在進行思政課的時候都通過理論告訴過學生，但是在現實生活中的宣傳力度更大。學生會以及社團之間也可以相互聯系，舉辦關于生態文明方面的活動，提高思想宣傳的力度，在關于思政教育的活動中增加生態文明的元素，舉辦一些有實際意義的活動，設計一些較醒目的宣傳語，通過這些設計來踐行生態文明。學校相關部門可以促進學生進行生態文明教育。學?？梢月摵蠈W生處、后勤處等部門創新學校的治理機制，改變學生不良的教學習慣，制定較為完備的關于學校相關部門生態文明的教育。有關部門可以指定相關的組織機構對學生的生態文明狀況進行檢查和監督，用制度約束學生。學校應該創新高職院校治理體制。大學生作為生態文明觀教育的主要對象，是具有主觀能動性的群體。高職學生應該主動接受教育信息，充分發揮高職學生的主觀能動性。

3.創新實踐教育的途徑

營造校園生態文明的氛圍，要積極塑造校園生態的建設，培養良好的生態教育氛圍。學?？梢猿浞掷眯@文化傳播生態理念。學?？梢越M織一些活動，以校園文化活動為載體開展校園生態文明的建設，使用生態文明成為校園文明的重要組成部分。學?？梢詣撔律鷳B教育的實踐機制，充分利用與環境保護有關的節日，建立生態環境教育基地，定期進行相關調查。

4.利用網絡技術，拓展生態文明教育空間

科學技術越來越發達，學?？梢詫⑺颊n的生態文明教育帶入網絡上進行。在網上設置生態文明教育的資料庫，老師在授課前可以通過資料庫找到需要的相關圖片和視頻，這在很大程度上便利了老師的工作，使老師有了大致的授課方向。學生可以在課余時間進入資料庫，隨時翻閱有興趣的網站，在里面提出自己關于生態文明教育的見解和不同，這樣能夠提高學生的學習興趣。學校可以通過網絡技術將喲喲優秀經驗的老師聯系到一些，對優秀的資源進行共享，對優秀的經驗可以進行交流。這樣老師可以有更多的關于生態文明的教學經驗，學生可以得到更好的回答。有不同見解的老師還可以在其中交換相關教學經驗，幫助其他老師完成生態文明教育的教學，可以共享優秀的生態文明教育資源。高職教學中清楚地認識到我國的生態環境和高職學生對生態文明意識的缺失，才能認識到我國的思政課較為缺失生態文明教育。國家和學校應該采取有力的措施緩解這樣的矛盾，讓生態文明教育納入思想政治教育實踐中，把高職學生培養成社會需要的優秀的人才。

參考文獻：

[1]趙永峰.淺談對高職旅游管理專業學生生態文明意識的培養[J].湖北成人教育學院學報，2016

[2]汪芳琳.論高職實踐教學中學生生態文明意識的培養[J].長江大學學報（自科版）石油/農學中旬刊，2014

篇3

【關鍵詞】農林高校;大學生;生態文明意識;培育如何應對日益嚴峻的環境問題是當前中國必須解決的現實問題，環境問題的解決需要國家的頂層設計、需要科學技術的創新、需要社會經濟增長方式的轉變，但最根本的解決辦法是需要我們的國民都具備良好的生態文明意識。作為農林院校的大學生，他們的學科背景和將來的就業方向決定了他們將會是我國生態文明建設的中堅力量，因此，農林高校大學生生態文明意識培育意義重大、任重道遠。

1、農林高校大學生生態文明意識現狀

1．1生態文明意識淡薄化。農林院校大學生因為學科背景的關系，對生態文明有一定程度的理解和認知，具有一定的生態文明意識，但是呈現生態文明意識淡薄化的發展態勢。以信陽農林學院為例，根據調查發現，同學們根據在專業課課堂上以及日常生活中會接觸到一定的環境保護知識，他們對與自身關系比較密切的霧霾的防治、水污染的防治、城市的噪音污染的防治以及全球氣候變暖等環境問題關注度較大，但也僅僅停留在知道、了解的層面，并沒有對這些環境問題有一個較為全面深刻的認識。同時，他們對與他們自身關系不是特別密切的如土壤酸化、瀕危物種保護、臭氧層的破壞等問題了解甚少?？梢?，目前大部分農林院校大學生還是從自身的感性經驗對待環境問題，沒有從理性角度去認知，生態文明意識有待進一步的提高。

1．2生態文明行為與意識非對稱性。農林院校的大學生能夠理性地認識到進行生態文明建設對國家發展的重要意義，生態環境保護的態度較好，但還是呈現“言多行少”的特點，環境保護的知行轉化能力較弱。以信陽農林學院為例，通過調查，90%的同學都知道一次性塑料袋、一次性塑料飯盒對會造成環境污染，但60%的同學在食堂打飯時還是會選擇用一次性塑料袋、一次性塑料飯盒，原因是因為方便。類似的情況還體現在資料是否雙面打印、生活垃圾是否分類等生活小事上。由此可見，目前農林高校大學生在認識層面能對環境保護持一個積極的態度，但是在實踐層面上未能將認識轉變為實際行動，更多的還是考慮自身因素，生態文明行為與意識非對稱性的特點較為明顯。

1．3校園內環境不和諧現象仍然嚴重。當前，各高校已經對校園生態文明建設給予了應有的重視，也通過各種方式和渠道來向大學生們宣傳生態文明建設的重要意義，取得了一定的成績，但校園內環境不和諧現象仍然嚴重。通過各種報道和統計數據可以看到，各個高校內普遍存在具有“高校特色”的如屢禁不止的課桌文化、數量龐大的僵尸自行車等生態污染現象，以信陽農林學院為例，無人的公共自習室里燈火通明、教室墻壁上隨性的涂鴉、宿舍走廊里的一次性垃圾等環境不和諧現象也經常在校園里上演?？梢?，當前農林高校大學生生態文明素質較低，校園內環境不和諧現象仍然嚴重。

2、農林高校大學生生態文明意識培育的主要內容

2．1生態文明觀念教育。對高校而言，大學生生態文明意識培育的核心就是要把生態文明的理念貫穿到整個育人過程中，通過生態文明觀念的樹立，引導大學生積極參與到生態文明建設的實踐中。大學生生態文明觀念教育主要包括生態環境現狀教育、生態科學基本規律教育、生態倫理教育等內容，通過系統的生態文明觀念教育，讓大學生了解和意識到環境污染問題的嚴峻性和重要性，激發大學生對生態環境問題的危機感。通過學習，讓大學生們對人與自然的關系有一個理性的認識，促使大學生樹立正確的生態文明觀念。

2．2生態文明技能教育。生態文明觀念要順利轉變為進行生態文明建設的行為，就必須通過實踐才能實現。作為一個農林高校，其大部分的畢業生將來都要成為國家生態文明建設的專業人才，因此，在注重培養學生專業技能的同時必須加強農林高校大學生生態文明技能的培養。比如，水產專業的學生要加強水資源保護與修護的基本方法和技能的培養，林學專業的學生要加強森林保護與修護的基本方法和技能的培養等。

2．3生態消費意識教育。生態消費意識是指意在促進消費者和大自然和平共處、共同發展的綠色消費模式，既能滿足消費者的消費需求，又能將對環境的影響減到最小。受西方拜金主義和個人主義的影響，大學生沖動消費、炫富消費的現象越來越嚴重。2016年雙十一，以大學生為主力軍的網購達人再一次刷新了由他們創造的單日消費記錄，浙江大學甚至將體育館騰出來方便學生收快遞，生活區綿延幾百米的領快遞隊伍警示我們，必須加強對大學生的生態消費意識教育，幫助他們正確處理生活必需品和耐用品的消費關系，引導他們樹立理性的消費觀念。

2．4生態文明法制教育。生態文明法制教育是生態文明教育的重要內容和重要保障。農林高校對大學生進行生態文明意識培育，必須要讓學生們了解國際、國內關于生態環境保護的各種法律、法規。近年來我國發生的很多環境污染事件如上海松江死豬事件、甘肅徽縣血鎘超標事件、廣西龍江河鎘污染事件等都是由于企業的管理者不懂法造成的。農林院校的大學生大部分將來都會是參與到環境保護工作的一線工作人員，我們必須加強對他們的生態法制教育，推動其知法、守法、依法，并運用自己的專業知識和法律知識同破壞環境的違法行為做斗爭，成為環境安全的守護者。

3、農林高校大學生生態文明意識培育的路徑選擇

3．1優化課程培養體系。課堂是培育農林高校大學生生態文明意識的主陣地，因此，學校必須優化生態文明課程體系。第一，在大學生思想政治理論課的課堂上加大對學生生態文明倫理觀的培養力度，要讓學生們意識到自己的個體行為對環境保護的重要作用，增強他們的生態保護的責任感和使命感。第二，在學生的專業課方面注重對生態保護技能的培養，如水產專業的學生可以加強對他們水污染的防治等相關環保專業技能的培養。第三，廣泛開展與生態文明相關選修課，提高學生對環境保護的認知能力，對生態環境保護與社會發展進步之間的關系有更深層次的理解。

3．2倡導適度消費觀念。根據調查，造成大學生的沖動消費和超前消費的主要原因就是大學生的自卑心理和想通過物質來證明自己的炫耀心理。因此，我們要讓思政課教師、輔導員通過課堂上的案例分析、主題班會、輔導答疑、談心溝通等形式幫助大學生們意識到通過片面追求物質來尋找存在感是非常不理智的行為。同時，由于他們的沖動消費和超前消費不僅會對社會資源造成極大的浪費也會對生態環境產生了不小的壓力。我們要通過各種形式向學生們弘揚中華民族勤儉節約、艱苦樸素的傳統美德，幫助學生們樹立理性的綠色消費觀念，追求低碳、環保的生活方式。

3．3加強校園生態文化建設。校園文化會對學生產生一種“潤物細無聲”的影響，在培養學生生態文明意識的過程中，必須要加強校園生態文化建設。第一，定期邀請相關專家、學者給學生們做生態環境保護方面的講座，讓學生們能在與專家的互動中掌握相關專業知識。第二，利用學校的宣傳欄、廣播、官方網站、官方微博等宣傳渠道，向學生們傳播生態文明知識。第三，利用好農林高校的產學研優勢，選擇有關生態環境保護的課題，帶領學生一起做，激發和培育他們對生態環境保護的使命感和責任感。第四，通過校園環境的美化和優化，激發學生們的保護欲，讓優美的校園環境來激發學生們對生態文明建設的參與意識，從而達到“潤物細無聲”的效果。

3．4開展生態實踐活動。通過有意識地開展各種生態實踐活動，能夠激發大學生生態責任感，從而主動學習和接受生態文明理論。第一，引導大學生從身邊小事做起，培養生態自覺性。在校園里，提倡垃圾分類、人走燈滅、資料雙面打印、不適用一次性塑料制品等，通過小事培養學生的生態自覺性。第二，通過開展環境保護主題演講、生態文明攝影比賽、環保電影及紀錄片展播等活動，讓學生能把環境保護與自己的興趣愛好結合起來，增強生態文明意識培育的實效性。第三，通過組織學生走進企業、走進農村，推過對比被污染的村莊與生態文明示范村村民的生活狀態，通過強烈的對比引起學生對生態文明建設的理性思考，進而培養學生的生態自覺性。

【參考文獻】

［1］王學儉，宮長瑞．生態文明與公民意識［M］．人民出版社，2011

篇4

關鍵詞：生態文明；高校；大學生；教育

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0187-02

一、高校生態文明教育的課程目標

1.增進生態文化意識

所謂生態意識，是體現人們對環境破壞的嚴重性和保護生態環境重要性的認識的哲學范疇，從狹義上講，生態意識是指人類重視人與自然環境和諧發展的新型認知意識和價值行為取向[1]。歷史唯物主義認為，意識對人們的行為具有能動的反作用。人們的行為受觀念、思想和意識支配和指導，而觀念意識的形成，在很大程度上是依靠教育和學習實現的。在當前的社會生活中，由于生態觀念和意識的缺乏，往往導致一些破壞生態和諧的行為。人們在追求經濟持續增長的過程中，忽略了對生態環境的保護，造成了生態環境惡化。因此，加強生態文明教育，普及生態文化知識，將其內化為生態文明意識，已成為當務之急，重中之重。

2.培育生態文明主體

保護生態環境需要優化個體的非理性因素，把深層的理性認識與個體的非理性因素相結合，以增強大學生的生態文明意識。通過學習我們可以提高大學生的理性思維，但往往理性思維會受到非理性思維的影響，而隨著現代社會的發展，每個人接受的日常教育和自我學習程度不一致，以及個人欲望、情感、信念和意志的不同，從而個體對生態環境以及生態文明的意識和價值觀念是層次不一，各有不同的。因此，提高個體非理性因素，優化個體欲望、情感、信念和意志在生態保護意識上的觀念顯得尤為重要。通過一系列的豐富的實踐活動，培養大學生對保護生態環境的情感認同；創造良好的社會氛圍，促進形成正確的意志和信念；通過不斷的自我控制，自我調節和自我監督使得大學生的理性與非理性因素相符合，進而增強生態文明的意識。

3.促進生態文明知行轉化

生態文明素質教育的過程實際就是“以教育者價值傳授與引導為前提，以受教育者價值認同與接受為基礎、價值內化與價值建構為關鍵、價值行為外化為標志的文化傳承與創新的過程?！盵2]生態環境的保護首先依賴于人們生態文明觀念的形成。生態文明教育是有目的地將社會所要求的生態價值觀念灌輸給其社會成員，并通過社會成員自身的內化，形成生態文明意識。這種觀念上的改變既是社會實踐的反映，同時也是社會實踐的要求。在社會生活中，實踐要求個體將內在的生態文明觀念外化為個體行為，實現知與行的轉化。知于行是相互統一的，知是行的基礎，行是知的目的，這為知行轉化奠定了基礎。

二、高校生態文明教育的課程內容

1.生態危機觀教育

大學生是我國社會主義的建設者和接班人，是傳承與發展社會主義先進文化的中堅力量，但由于對大學生的生態科學基本知識的系統普及還存在一系列問題，導致了大學生生態文明教育有感性化和表面化的傾向。由于對現狀缺乏認識，使他們不能清楚意識到生態惡化的事實，因此對大學生進行生態現狀及危機教育是迫切需要的，并且應當使之自覺轉化為保護生態環境的意識。所以不斷加強大學生對生態文化的基本概念和原理以及現狀的教育，是大學生態文明教育的首要前提。

2.生態自然觀教育

生態自然觀是一種新的自然觀，是根據系統科學，環境科學，生態學形成起來的，是生態文明的哲學世界觀。生態自然觀是建設生態文明的哲學基礎。古往今來，人們對自然界按照人的意識進行過度的改造，沒有做到人與自然和諧相處，使得可利用的自然資源越來越少，但同時也招來了自然界對我們的強大報復。要改變這種“以人為主”的錯誤生態觀念就必須培養大學生樹立正確的生態自然觀，用辯證的觀點看問題。一方面，人與自然是相互聯系，相互依存，相互滲透的；另一個方面，人與自然之間又是相互對立的。正確認識人在整個生態系統中的位置，善待自然界中的生物，只有人與自然和諧相處，才能促進人類生態系統的和諧穩定與發展。

3.生態價值觀教育

與傳統生態價值觀即以人為中心的單一經濟價值觀相對應，一種新型生態價值觀要形成。從以人的價值衡量尺度，向大自然索取財富，轉化為理解大自然價值的雙重屬性。傳統的價值觀對自然的過度索取嚴重破壞了生態平衡，要建立一種新的生態價值觀，就必須要讓大學生認識到人不僅要有物質需求，精神需求，還要落實自身生存發展，休養生息，享受自然美、安全、健康、舒適、愉快的生態需求，不是僅僅追求經濟價值，而是要追求經濟、精神與生態價值的統一。

4.生態倫理觀教育

一個人只有當他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物都視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的[3]。從生態倫理觀看來，生態文明是以構建人與自然的和諧關系為核心，以構建人類對自然環境的倫理為責任，促進人與自然的和諧共生，協同發展。生態倫理觀要求人以更加明智的態度對待自然環境，反對野蠻開發和濫用自然資源，重視保護和建設良好的生態環境。生態倫理觀要求人們在人口的生產方式，物質資料的生產方式，生產和消費方式各方面，要以環境的生態承載力作為生態行為的道德底線，遵循適變，簡約和平衡的原則。

三、高校生態文明教育的課程實施

1.開好生態文明教育必修課

在高校必修課程中，將生態文明教育相關課程列為必修課。公共基礎課程如思想品德修養、法律基礎、基本原理以及“三個代表重要思想和中國特色社會主義理論體系”等課程中，不應再局限于人與人之間的關系和人類對自然的改造，而應擴展到人與自然的辯證關系、正確對待自然、保護環境、保護生態專題以及相關法律的規范與建設教育等一系列人類與自然和諧相處方面的內容，這樣不僅可以使學生接受較為全面系統的生態倫理和法制教育，形成未來所必須的生態道德素養，而且也豐富了公共基礎課教育的內容，也有利于生態文明教育的開展。

2.編寫生態文明教育教材

教材的編寫要對相關資料進行搜集歸類梳理以及比較分析，同時編寫提綱應按照學生的認識心理與教材編寫原則進行認真的討論、仔細的推敲。在內容上，應當把鄉土地理、鄉土歷史、鄉土文明、包括社會方方面面的內容整合在這個教科書中集中的體現，表現出綜合課程的理念。根據教育部提出的國家、地方、學校三級的課程管理，作為地方以及學校的教材地編寫，要能很好地與當地生態的整體發展主題同步，在教材建設上進行因地制宜地創新。

3.構建生態文明教育課程評價體系

要做到切實提高生態文明教育的教學質量，就必須制定一套相應的、完整的生態文明課程評價體系，從多元的角度出發，定期對被評課程進行評價判斷。具體來說要著力做到以下幾點：首先，評價主體具大的廣泛性。評價的參與人員要盡量來自不同的主體，既包括理論課教師，也包括相關課程專家、學生、教學管理人員等。其次，課程評價對象的立體性。應從課程目標、課程內容、課程實施等多環節進行評價。最后，評價方式實現的多樣性。結合不同高校自身的情況區別對待，靈活采用量化評價與質性評價，診斷性評價與總結性評價，自我評價與他人評價等多種評價方式。

四、生態文明教育課程的延伸

1.提高生態文化意識

生態文化是社會主義先進文化的具體體現，也是構建當今社會主義和諧社會的內在要求。加強校園生態文化的建設應當主要從兩方面著手進行。一方面，作為校方應當積極承擔起自身的責任，運用校方各方面優勢資源以及管理權力，將各項工作安排落到實處。通過成立校園文化辦公室，使其擁有專業的機構部門處理校園內部的生態文化問題，以及及時傳達上級的精神和指示。其次，校方應善于利用各種環保紀念日，組織大學生自己動手編撰宣傳資料，引導大學生自覺開展生態環境保護的活動，加大生態文明教育的影響力度，提升整個大學生群體的生態文明理念，使生態文明理念更加深入人心。同時也可以聘請一些環保專家定期在學校舉行環保知識講座，普及生態知識、傳播生態理論，幫助學生塑造良好的生態文明觀，樹立敏銳的生態意識。另一方面，作為中堅力量的大學生本身，要主動加強自身學習，提高自我修養，做到主動學習生態文化知識的同時，也注重實踐，將愛護生態環境融入到學習、生活每一個角落。

2.注重日常實踐

實踐是人們樹立科學的世界觀、人生觀和道德觀，沿著正確方向成長的必經途徑[4]。加強大學生生態文明教育課程體系建設的同時，還應當注重大學生在日常生活實踐中感知、領悟生態文明建設的重要性、必要性、可行性以及普遍性。從而讓課程理論真正走進大學生的日常學習生活中。在實施環節上，應當充分開發校園生的豐富資源。首先，在高校的日常管理中，應當引導大學生養成節儉和適度消費的生活習慣，注重個人生活資料的環保性；其次，要充分利用大學生的創新性和主體性，積極開展以生態文明建設和環境保護為主題的校園文化活動，知道學生社團的各項活動中主動融入和宣傳生態文明意識；最后，開展各類大學生社會實踐活動，進行假期調查，組織大學生走進社會，進行生態環境的調研，成為宣傳生態文明建設的主人公。在大學生的時間中能不斷接受教育，進而提高生態文明意識，推動社會生態文明意識的提高。

3.完善社會支持體系

要完善生態文明教育的社會支持體系，一是要加強社會生態文明輿論的積極引導和社會實踐生態情感體驗相結合。社會生態文明輿論積極引導包括生態文明教育專題宣傳活動與各種傳媒影響，可以通過社區宣傳教育、報刊文摘、影視傳媒、網絡媒介等活動途徑，普及對生態文明法制、生態文明科學、生態倫理和生態文化等的理論認知，以強化全社會對生態文明素質教育的理論自覺。二是要完善各方關于生態文明教育的有效協調工作，便于生態文明教育的開展。政府可加大對生態文明事業方面的資金投入，建設更多高質量的以生態文明為主題的公益場所，如主題公園或者展覽館等，同時大學生對生態園區進行調研，可安排專門校車進行接送，相關接待地區應實行免門票等一系列優惠政策，并安排人員進行相關講解與指導。此外，不同校區之間可加強交流，針對生態文明教育方面的問題定期舉辦相關交流活動，相互學習，相互支持，做到資源共享共建，從而建立起校園之間的聯合基地，擴大活動的影響范圍，使生態文明教育更加深入人心。

參考文獻：

[1]孫麗，孫大為.論大學生生態意識的培養[J].內蒙古工業大學學報：社會科學版，2003（2）.

[2]路琳，翟棟.德育過程中的文化整合[J].鄭州大學學報，2010（3）.

篇5

關鍵詞：生態文明建設；經濟發展；協調問題

中圖分類號：X22；F124 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）08-00000-01

現階段，人們往往在抓經濟建設的過程中，忽視對生態文化的保護，造成對生態不同程度的破壞，降低自然環境的質量，直接影響著人們正常的生活。因此，如何構建生態與經濟和諧發展，成為我國經濟建設過程中的重點問題，從而構建生態和諧、環境良好的美麗中國。因此，我國應當重視各領域間的和諧發展，加快生態體系的建立，對生態系統加以完善。

一、生態文明建設與經濟發展的不協調問題

（一）不合理資源結構

通過合理地整合與利用優質資源，實現對資源的再利用，有利于提高資源的利用效率，既可以節約大量資源，又可以降低對環境的污染。因此，我國在經濟發展過程中，應努力實現對資源的最大化利用。然而，目前我國缺乏對整合與利用廢物資源的意識，行動效率非常的低下，結果造成資源錯位的問題，無法實現產業結構的優化，導致污染的問題愈加嚴重。除此之外，由于缺乏對資源的優化與合理利用，造成嚴重的浪費與污染，無法充分地利用資源，生態負效的問題更加嚴重。

（二）忽視生態環境的保護

隨著我國社會經濟建設的進步與發展，進一步地提高人們的生活水平。然而，在經濟建設的過程中，盲目地追求經濟發展的速度，造成過度開采以及濫砍濫伐等問題，忽視對自然環境的保護。然而，毋庸置疑資源是有限的，可利用資源愈加匱乏，影響著人們賴以生存的自然環境，嚴重威脅著人們的生存。除此之外，隨著來往行駛的車輛、工業生產廢水廢氣的排放，以及建筑工程建設的日益增多，所產生的大量廢氣、廢水、粉塵以及固體顆粒等，影響著大氣環境與水質環境等，給人們的正常生活帶來嚴重影響，嚴重威脅著人們的身體健康。然而，由于人們缺乏對生態文明建設的正確認識，阻礙著社會經濟又好又快的發展，這就需要人們轉變落后的發展觀念。

（三）缺乏完善的生態制度

通過建立健全完善的生態制度，從而對各種不恰當的行為加以約束與限制，如肆意砍伐以及過度開采等，加強對自然環境的保護，推動與促進經濟的健康長遠發展。除此之外，有利于帶動產業結構的調整，催生出全新的地區經濟增長點，推動循環經濟目標的實現。然而，現階段，我國相應的出臺有關規定與政策，但是與生態文明建設相關的機制有待完善，成為阻礙生態文明建設發展的重要因素。與此同時，與環境保護生態建設以及循環經濟相配套的法律法規體系比較缺乏。近些年，我國的社會經濟取得顯著的進步，生產力逐步的提高，加大對環保的投入，然而在投入力度上還有所不足，無法保障生態保護的效果，未能夠充分地發揮出環保效益。

二、促進生態文明建設與經濟發展的協調的措施

（一）轉變傳統的觀念

上層建筑由經濟基礎所決定，人類的精神文明建設很大程度上取決于經濟基礎的良性發展。因此，在經濟建設的過程，不應當對生態進行肆意的索取，而是應當為生態文明發展提供有利支撐。為此，應當重視采取多種方式，加大對生態文明建設的宣傳，特別是學校以及企業，應當深入地學習生態文明，在平時的教學與生產實踐中融入生態文明理念，積極地倡導與弘揚生態文明建設。通過開展各種實踐活動，提高對經濟建設與生態文明建設協調發展的認識，正確地處理好經濟效益與生態效益兩者之間的關系，達到既要金山銀山、又要綠水青山的目標，樹立起生態與經濟全面協調可持續發展的理念，在經濟與社會發展各個指標中融入生態因素，實現人與自然的和諧發展。

（二）完善生態立法制度

通過制定與生態文明建設相關的法律法規，能夠直接的、有效的保障生態文明建設的質量。因此，應當以當地特點為出發點，建立起符合時展要求的法律法規體系，對自然資源開采限定條例加以完善，從而避免出現肆意開采的問題。對于造成對生態破壞的自然行為，需要嚴格地追究其刑事責任，確保經濟建設與生態文明建設協調發展。因此，需要從法律與制度層面，加強對行為的約束與規范，及時地表彰或懲罰某些行為。與此同時，對于重視生態環保的發展中企業給予一定的補償政策。通過立法的方式，明確各個主體的權力與責任，嚴厲地懲治違法行為，從根源上杜絕生態破壞行為的發生。

（三）綠色生活方式

企業應當堅持科學發展觀的指導，走可持續發展道路，加快新能源的開發，合理地利用資源，引進先進的綠色生態技術，大力發展綠色經濟。與此同時，應當重視轉變生產方式，由以往的粗放型發展方式轉變為集約型發展方式。通過整合利用資源，實現變廢為寶，節約資源、美化環境，減少浪費、降低污染。因此，在經濟發展過程中，要摒棄傳統高能耗、高污染的方式，重視發展低碳經濟，保護自然環境，還給人們一個干凈明亮的天空。同時，人們應當轉變消費方式，倡導綠色消費，減少污染物的排放，提高資源利用效率。

三、結語

綜上所述，在建設中國特色社會主義社會的過程中，應當重視經濟建設與生態文明建設的協調發展，兼顧好經濟效益與生態效益，這就需要轉變經濟增長方式，大力發展低碳經濟，堅持以科學發展觀為指導，努力構建資源節約型，環境友好型社會。

參考文獻：

[1]李珉婷.生態文明建設與經濟發展的協調問題的思考[J].吉林廣播電視大學學報，2016，04：63-64.

[2]伍丹.對生態建設與經濟建設協調發展的思考[J].學術論壇，2011，10：131-133+148.

篇6



關鍵詞：生態社會；生態文明

Abstract: Ecological society is a highly civilized form of society in which human and nature coexist harmoniously;human society and ecology develop coordinately and interact beneficially; human carry out the ecological construction and enjoy the ecological achievement. The ecological civilization is the most basic symbol of ecological society， which can be manifested concretely as follows: ecological principle becomes the basic principle of resources deployment; ecological production becomes the basic mode of social production; green consumption becomes the major patternof consumption; ecological legal system becomes the basic standard of conduct; ecological consciousness becomes the ideology of the social mainstream.

Key words:ecological society；ecological civilization

生態文明社會是在物質文明高度發展的基礎上，人與自然和諧相處，人類社會與自然生態協調發展、互利共生，人們積極開展生態建設、充分享受生態成果的高度文明的社會形態。作為人類文明進化的最高臺階，生態文明社會（可簡稱生態社會）是我們人類尚未達到的一種理想的社會境界。積極開展生態社會研究，弄清其特征標志，有助于推進生態社會建設。

總體上說，生態文明社會的基本標志就是生態文明。具體而言，生態社會的基本標志至少有以下五個方面。

一、生態原則成為資源配置基本依據

在工業社會，市場原則被證明是資源配置最有效的手段，但隨著工業社會的發展，市場失效的現象日益嚴重。作為由工業社會進化升華而來的生態文明社會，一方面還須借助等價交換、利潤最大化、優勝劣汰等市場資源配置原則，另一方面必須增加生態原則作為資源配置的基本依據，化解市場配置原則下市場失效的問題。

生態文明社會資源配置生態原則的主要內容大致有五項：

1. 生態平衡原則。資源配置的生態平衡原則是指社會資源配置不破壞生態系統結構功能和運行的穩定狀態，至少不剝奪生態系統應對外來干擾進行自我調節恢復原初穩定狀態的能力。依據生態平衡原則進行資源配置有利于促進生態系統良性循環，鞏固社會發展的生態基礎。自然生態平衡條件下能夠達到生態產出的最優化，但常常不是經濟產出的最大化，而最大限度地保持自然生態平衡是經濟社會持續發展的必要前提。

2. 環境安全原則。資源配置的環境安全原則是指社會資源配置不破壞人類賴以生存發展的自然環境系統的相對穩定與協調，至少不剝奪自然環境系統應對外來干擾沖擊的自我調節和恢復能力。這里的自然環境系統主要是指人工生態系統，也包括與人類生存發展密切相關的部分自然生態系統，如農地、森林、牧場、工廠、村落、城鎮等次生環境，涉及土壤環境、水環境、大氣環境以及全球氣候等，實施環境安全原則有利于經濟有效增長、促進經濟效率提升、消除經濟社會發展帶來的生態惡化與環境退化問題、維護良好的生活環境。

3. 資源節約原則。這一原則是指社會資源配置符合節約使用、高效利用、循環利用要求，做到不可再生資源的節儉節制使用，可再生資源的充分開發、合理使用。實行資源節約原則能夠最大限度降低人類活動對生態系統和自然環境的干擾沖擊，促進經濟社會的可持續發展。生態意義的資源節約立足于生態平衡環境安全，經濟意義的資源節約追求效率提高效益增加，兩者既相契合又有矛盾，生態文明社會強調前者的前提地位。

4. 協調進化原則。這一原則是指社會資源配置能夠促進人類社會與自然生態系統和諧相處、協調發展、共同進化、互惠共贏。落實協調進化原則，體現了人與自然和諧相處、生態文明社會發展進化的本質要求。



5. 永續發展原則。永續發展原則是指社會資源配置既要滿足經濟社會發展和生態系統平衡的現實需要，又能符合人類社會和自然生態長遠協調和諧、發展進化的要求。貫徹永續發展原則，有利于解決傳統發展模式下日益嚴重的代際不公平問題，推動生態文明社會的持續健康發展。

二、生態生產成為社會生產的基本內容

生態生產是指為維護生態平衡和環境安全、消除人類活動對自然生態系統的負面沖擊所進行的生產，其成果即生態產品一般以生態平衡的恢復與維持、自然環境的改善與保護、生態資源的維護與增加、環境污染的治理與消除等形式呈現。在社會生產方面，生態文明社會與工業社會的顯著不同，在于除了依然存在規模龐大的物質產品、服務產品生產以外，生態產品生產已經成為非常重要的基本內容。這是因為人類社會的高度發展構成對生態平衡的巨大沖擊、對人與自然和諧發展的嚴重威脅，必須通過調整社會生產結構、增加生態產品生產加以補償。

生態文明社會生態生產的發達主要表現在以下兩方面：

1. 生態產品在社會產品中占據重要地位。社會產品可以分為三大類，一類是物質產品，它通過對物質資料的加工制作形成使用價值，滿足人們的物質消費需要；一類是服務產品，它借助物質資料手段提供各類服務，滿足人們生產生活服務需要；再一類就是生態產品，它通過對生態環境的維護保養形成生態價值，促進生態平衡和環境安全。前兩類產品生產都建立在人類對大自然索取的基礎上，隨著索取強度的提高必須要有適當的方式途徑進行回饋補償，生態產品生產正是人類回報補償大自然的最佳途徑，正因此，在生態文明社會，生態產品成為社會產品中具有特殊功能作用、無法替代、不可缺少的基本產品，其規模、種類也將隨著經濟社會發展和人們對生態環境的更高要求而相應擴張。

2. 生態產業成為社會最基礎的前提產業。社會產品結構的調整必然要求社會產業結構的相應調整，在生態文明社會除了傳統的或經過生態化改造的一、二、三次產業以外，生態產業將成為社會的基礎性、前提性和標志性產業。生態產業是以生態平衡和環境安全為產業目標的專門產業，內部又包含污染治理業和生態資源培育維護業兩大產業，前者專司污染減排和受污染環境治理之職，后者專指修復、維護和培育生態資源，促進地球村生態系統良性循環、健康發展的基礎性產業（圖1）。

三、綠色消費成為社會主體消費方式

所謂綠色消費，是指人們在環境友好理念指導下所進行的有利于資源保護和生態平衡的、或者不至于惡化資源供求關系和生態環境的最終消費。綠色消費有以下顯著特點：

1. 綠色消費是一種減量型消費。一方面，綠色消費注重減少資源消耗量，放棄傳統消費大量消耗資源、追求最大限度物欲滿足的奢靡傾向

和極端做法，轉而采用適度消費以謀求足夠程度的滿足和多方面的滿足。另一方面，綠色消費強調減少廢棄物的排放量，通過減少浪費、減少資源消耗、循環式消費及廢棄物的再消費以及消費排泄物向社會排泄物處理業集中，減少消費過程的廢棄物排放量，不讓消費排泄物進入自然生態系統。

轉貼于

2. 綠色消費是一種綜合效用型消費。綠色消費效用由直接效用、間接效用、宏觀效用、長期效用等多種效用構成。其中，直接效用包括人們消費產品和服務獲得的特定需求滿足，因采用循環消費、再消費、減量消費方式節約消費成本獲得的收益需求滿足，因采用綠色消費方式對生態環境保護有所貢獻而獲得的心理滿足；生態環境因綠色消費方式而直接得到的維護、改善（如人們化廢為寶，對廢棄物的消費直接減輕了環境壓力；人們參與植樹種草治沙等體驗性休閑、旅游活動對生態環境的改善），等等。直接效用是人們采用綠色消費方式的主要動力。間接效用主要指綠色消費方式因節約資源、減少排放而最終對資源保護、生態環境平衡所產生的有利影響，它與某一項具體的綠色消費行為并不直接掛鉤、對應，具有一定的曲折性、隱蔽性。宏觀效用是指綠色消費的積極效用是由眾多的綠色消費行為共同作用的結果，某個人、某一次、某一項、某一局部的綠色消費僅產生有限的積極效用，但要取得積極的宏觀效用必須從自己、從局部、從現在做起。長期效用是指綠色消費的效用除直接效用以外，其他效用的取得往往要經過一個較為長期的過程，而綠色消費的效用也會持續相當長的時間。綠色消費的綜合效用，是人們從理性高度選擇綠色消費方式的原因。

3. 綠色消費是一種可持續型消費。一方面，綠色消費為當代人的后續消費預留資源，也為后代的消費預留資源，有利于保持資源利用的持續性；綠色消費注重生態環境保護，有利于人類生存環境、生活環境的保護和改善。另一方面，綠色消費對綠色產品的追求，促進了有利于生態環境保護的社會氛圍的營造和生態文化建設，從而促進全社會的生態環境保護事業的發展，為經濟社會的可持續發展、為人們的可持續消費提供生態環境基礎。這些特點說明，綠色消費符合生態文明社會人與自然和諧的基本要求，能夠兼顧人類福利水平提升和生態環境改善的雙重要求。也正因此，在生態社會綠色消費能夠取代傳統消費方式，成為社會的主體消費方式。

四、生態法制成為社會基本行為準則

工業社會，人們按照市場法則和經濟法制行事，經濟利益是決定人們言行的內在動力，在經濟規律這根看不見的指揮棒的指揮下，人們在經濟法制劃定的界線內從事生產經營分配消費等經濟活動，以及其他社會活動。而在生態文明社會，人們不僅從事物質產品、服務產品的生產消費，還要從事生態產品的生產消費；不僅追求經濟利益和經濟價值，還要追求生態利益和生態價值。因此，人們的社會活動不僅要遵循經濟規律、經濟法制，也必須同時遵循生態規律、生態法制，而且應該更加強調遵循生態規律、生態法制。目前人們制訂的環境保護的法律規范，都是立足工業社會，從傳統經濟社會的視野出發，依托市場經濟運行機制所規定的行為規范，這些法律規范對環境保護和生態恢復產生了極大的促進作用。但嚴格意義上說，這些環境保護法律規范還無法充分體現生態文明社會生態理念的精神，無法完全適應人與自然協同進化的更高要求。尤其在一些發展中國家（如我國），為加快追趕步伐，環境保護往往要向經濟發展讓步，導致生態法制常常形同虛設。

作為生態社會的基本行為準則，生態法制至少具有如下四方面特征：

1. 以鞏固、發展生態文明社會為出發點和落腳點。生態法制建設跳出傳統工業社會窠臼，立足生態文明社會來進行，從而遵循全新的指導思想，設定全新的建設目標，確立全新的法制原則，建立相應的內容框架。

2. 很好體現生態規律的基本要求。體現生態規律要求是生態法制建設的核心，只有充分體現生態規律要求，生態法制才能很好反映其價值取向和行為導向，發揮促進生態平衡、推動環境保護的積極作用。

3. 努力借助經濟規律的運行機制。生態文明社會經濟規律仍然是社會運行的基本規律之一，指導和左右著人們的行為。生態法制建設不僅不排斥經濟規律的作用，還必須努力注意與經濟規律的協同契合，借助經濟利益的推動促進生態法制的落實。在經濟目標與生態目標出現矛盾的情況下，從有利于生態社會持續發展的最終目標出發，尋求合理的立法司法平衡點。

4. 貫徹人與自然和諧發展協同進化原則。生態文明社會的發展目標是要實現人與自然和諧發展協同進化，既要體現以人為本理念，努力提升社會福利水平，促進人的全面發展，又要貫徹生態和諧原則，確保生態平衡和環境安全，人與自然兩者不能偏廢。因此在生態法制建設中要防止出現兩個偏向，一個是片面的極端人類中心主義傾向，另一個是極端生態主義傾向，做到以人為本，兼顧雙方。

五、生態意識成為社會主流觀念

生態意識是指人們了解生態規律、尊重生態價值、努力追求生態平衡、積極參與生態建設的認識狀態和思想傾向，其核心是人與自然和諧的理念，它是人們自覺開展環境友好活動、采取維護生態平衡行動的內在動力。工業社會經濟意識是占統治地位的社會觀念，人們圍繞經濟利益這個核心從事經濟活動和其他社會活動，經濟效益成為衡量經濟活動乃至其他社會活動成敗得失的主要標準，最終導致工業社會的畸形發展。生態文明社會作為在對工業社會揚棄基礎上建立起來的全新社會發展階段，也必然要有與之相適應的全新社會觀念，用以指導人們的言行。作為社會主流觀念，生態意識不僅受到社會輿論大力推崇，也受到政府、公民、非政府組織等社會各方的充分認可肯定，還是各類社會組織及其他社會成員的行動指針，落實到社會生活的方方面面，從而成為體現生態社會文化特征的核心理念之一。

生態意識表現為兩個層面，一是認識層面，具有對自然生態、生態平衡、環境安全、人與自然關系的正確理解和把握，對自然生態及其價值的尊重，對生態規律、生態機制的認識和掌握。

篇7

關鍵詞：綠色生態空間；林業生態文明；建設

1 現代林業發展的內涵和屬性

隨著人們對生態環境認識的不斷加深，林業建設逐漸成為改善自然生態環境的重要舉措之一，現代林業在實踐和探索中不斷發展成熟，并積極促進自然生態環境質量的提升。通常來說，現代林業是指在可持續發展等相關理論的指導下，通過對生態的建設，提高對森林資源各種功能和作用的利用效率，引導社會群眾廣泛加入保護和培育森林資源的建設中，并在先進科學技術的有效支持之下，在和諧社會中建設“和諧林業”，以期更好地滿足人類生活的各類需求。

現代林業具有多種層面的重要屬性，除了作為國家重要的公益事業和基礎產業，現代林業還能發揮自身巨大的生態、經濟和社會文化功能，承載著文化的內涵。在國家實施可持續發展的基本戰略過程中，現代林業的建設和發展具有重要地位，在生態文明的建設中，現代林業同樣具有不可替代的作用。在市場經濟不斷成熟發展的背景下，現代林業的發展也從木材生產供應為主，逐漸轉向以生態建設為主，并在新的歷史時期，不斷發展林業的多種重要功能[1]。

2 林業生態文明建設的必要性

生態文明建設是一項長期而復雜的歷史任務，為了不斷克服歷史發展改造過程中產生的負面效應，并合理改善人與自然之間的各種關系，生態文明建設勢在必行。林業發展在生態文明建設工作中承擔著重要的生態任務，并逐漸成為生態文明建設的主體，通過發揮植樹造林、保護濕地等功能，極大促進著生態環境的改善和保護。在維護生態安全方面，現代林業的發展能夠極大程度上促進森林生態系統、濕地生態系統、荒漠生態系統的建設。在我國西部干旱地區，林業建設具有不可或缺的作用，林業的發展在緩解森林退化、土地沙化、水土流失、干旱缺水等生態危機方面更是不可替代。在新的歷史時期，林業的建設發展逐漸成為生態文明建設的“領頭羊”，不斷創造出價值豐富的生態文明成果，推動著生態文明的良好建設[2]。

作為國家重要的公益事業和重要的基礎產業，現代林業的發展不斷煥發出新的動力。隨著社會形勢的變化，生態文明建設對林業發展建設提出了新的歷史要求，同樣也為其帶來了新的發展機遇。通過現代先進的林業技術科技，林業發展中植樹造林的質量和效益將得到不斷地提升，西部干旱地區的林業生產力也將不斷提高，為當地環境、社會、經濟帶來巨大的效益，促進人與自然和諧發展，并提高西部地區人們的生活質量和水平。

3 加強綠色生態空間與林業生態文明建設的策略建議

3.1 宣傳生態安全知識，引導社會形成生態文明理念

首先，從文化意識的層面引導社會廣大群眾的生態文明意識，通過對生態安全知識的宣傳和普及以及生態優先政績觀而體現，在社會各階層中樹立生態文明的觀念。這種方式能夠在國家政策方面體現出對生態文明建設的重視，從而良好引導群眾的大局意識、責任意識，并進一步重視林業生態文明的建設，形成綠色生態空間。

3.2 加強林業生態文明建設重點的實踐和探索

林業建設是生態文明建設的主要戰場，在我國西部干旱地區，林業建設對于改善和保護森林生態系統和荒漠生態系統具有重要的功能和作用，因此，在建設林業生態文明的過程中，應當統籌規劃，突出建設的重點，并積極進行實踐和探索，加強林業資源保護，促進林業建設的綠色發展，維護林業生存空間，加強物種生物多樣性的保護，積極推進林業生態文明和綠色生態空間的建設。

3.3 加強林業生態文明建設的激勵機制建設

在促進林業生態文明建設過程中，應當重視相關激勵機制的建設，并規范實施細則。林業生態文明建設是一項長期的任務，應調動中央和地方的工作積極性，發揮政府和市場機制的力量，加強對于林業生態文明建設的投資和鼓勵。并在此基礎上，明確各級政府的責任分工，制定出相應的林業生態文明建設的具體經營方案以及林業生態建設的實施規范和細則。通過國家政府層面的有效資金支持和各省級政府的高效實施，以及對政府“有形之手”和市場經濟“無形之手”的良好協調，才能最大程度上獲取林業生態文明建設的有力支持和保障，在多種層面上推動我國林業生態文明的建設和綠色生態空間的形成。

參考文獻

篇8

通識教育起源于美國，從人的全面發展的角度對高等教育進行了反思。哈佛大學校長科南特（CJ．B．Connant）在《1945年哈佛報告書》中第一次明確提出通識教育的目標———有效的思考、思想的溝通、恰當的判斷和分辨各種價值。我國的通識教育最早可以追溯到20世紀80年代的中后期，20世紀90年代中期通識教育的研究重點由課程介紹向理論探討轉移。1999年，李曼麗在《清華大學教育研究》上發表的論文《通識教育：一種大學教育觀》，標志著我國關于通識教育理念的探討取得了階段性成果。隨著時間的變遷和社會的發展，通識教育的內涵得到不斷充實。同時，在對以往經驗和教訓進行總結的基礎上，人們對人才培養目標的內涵也有了新的認識。于是，出現了“素質教育”“創新能力培養”等新的教育思想和理念。生態文明通識教育也應運而生。所謂生態文明通識教育，就是借助教育手段使專業背景不同的學生認識環境、了解生態環境問題、確立正確的生態價值理念、增強生態道德意識，并在人與環境的關系上遵循生態環境倫理法規和行為準則，從而培養學生保護生態環境的責任感和創造良好生態環境的主動性。

二、高校生態文明通識教育存在的問題

在高等教育體系中，專業教育與通識教育的理念框架是和諧統一的。但是，二者的出發點是有所差別的。與重視個體能力開發和職業發展的專業教育不同，通識教育旨在培養學生做人的基本準則和品德，旨在使學生的品性、公民意識和素質得到全面的發展。我國高校的生態文明通識教育起步于20世紀80年代，由于對通識教育與專業教育的關系在認識上存在誤區，所以僅在少數綜合性大學的非生物、非生態專業開設了生態類選修課。這也導致我國高校生態文明通識教育在教育目標、課程設計、授課教師能力等方面存在諸多問題。

（一）生態文明通識教育的目標不具體

生態文明通識教育的目的是讓非生態學專業背景的學生了解生態學的基本概念，并通過剖析當前的各種生態學問題，增強生態環境保護意識，積極采取行之有效的保護環境行為。但是，近年來，一些導論類、概論類課程在高校生態文明通識教育領域占據了主流，高校開展的生態文明通識教育只是簡單的概念教育，對“什么是生態文明”“怎么開展生態文明通識教育”則缺乏深入的研究與探討。所以目前高校生態文明通識教育缺乏具體的教育目標、清晰的實施方案和量化的考核指標。這直接制約了高校生態文明通識教育的發展，也是急需解決的一個難題。

（二）生態文明通識教育的課程設計有欠缺

高校通識教育課程的形式主要有專業選修課和全校性的公共選修課2種。專業選修課對選課學生的專業會有一定的要求，而全校性的公共選修課則是面向所有專業學生的。因此，全校性的公共選修課是開展生態文明通識教育的重要平臺和主要途徑。但是，我國高校在設置全校性公共選修課時，大多存在隨意性較大的問題，而且科目教學大綱與大學教育總體目標之間的關系也不夠明確。甚至于部分高校把生態文明通識教育簡單地理解為“讓文科學生多學點生態、環境科學方面的知識，讓理科學生多學點自然文化、人文社會方面的知識”，所以認為開設一些生態類、環境類課程供學生選修就算是完成生態文明通識教育任務了。至于這些課程是否能夠體現生態文明通識教育的要義、是否有合適的教師開設，以及教師是否能夠按照通識教育課程的標準進行教學等問題，則幾乎不作全面的考慮。這最終導致我國高校生態文明通識教育課程在教學內容、教學方法和課程考核等方面都存在很多不足。

1．課程內容單一、重復率高

目前，高校開設的全校性生態類選修課的教學內容大多僅涉及生態學的相關概念，而很少涉足與生態問題相關的環境科學領域。同樣，高校開設的全校性環境類選修課的教學內容也僅僅是圍繞環境學的基礎概念展開，而無暇顧及生態學領域的相關知識。因此，雖然高校生態文明通識教育課程的內容包含了與生態學和環境學相關的知識，但是存在關注面窄、可應用性差、知識點單一且重復率高以及知識缺乏體系等問題。此外，目前高校規定全校性選修課的課時一般為30學時，學時非常有限的高校生態文明通識教育課程要讓學生在掌握生態、環境領域知識精華的同時還能挖掘問題產生的根源，更是難上加難。

2．課程教學方法缺乏互動性

水污染、霧霾、全球變暖等問題，是大學生普遍關心、非常感興趣的環境問題，理應成為高校生態文明通識教育重點關注的內容。但是，目前高校生態文明通識教育課程的教學大多只是圍繞生態學或環境學的知識點和基礎概念進行理論講授，在課程教學中師生之間缺乏互動，教師很少針對學生關注的現實問題進行案例分析。這不僅使高校生態文明通識教育課程的教學枯燥無味，也使選課學生對授課內容失去了興趣，并且逐漸發展成為學生選修生態文明通識教育課程只是為了獲取學分或者容易獲得較高的課程成績，而不是受課程本身魅力的吸引。同時，目前高校生態文明通識教育課程的教學缺乏實踐教學環節，傳統的“一言堂”教學方式不僅導致師生之間缺乏溝通，而且不能有效地引導學生進行主動思考，也不利于培養學生的實踐能力，從而導致生態文明通識教育課程的教學效果不佳。可見，傳統的“灌輸式”課程教學方法已成為生態文明通識教育課程建設的“瓶頸”。

3．課程考核方式不能服務于培養目的

目前，高校生態文明通識教育課程的考核主要采取開卷考試和論文考核2種方式。這2種課程考核方式雖然能夠在一定程度上了解學生掌握課程所講授知識的情況，但是由于文字反映的是一定的概念和意識形態，所以這2種課程考核方式不能有效地考察學生的實踐能力以及綜合運用所學知識的能力。此外，由于大多數學生對選修課的重視程度不夠，所以對生態文明通識教育課程考核存在敷衍的心理。例如，在應對開卷考試方面，學生大多只是在考前將教師講課用的課件和各類參考書準備齊全，而很少對課程教學內容進行復習。這就導致考試結束后學生往往很快將課程教學內容忘記，有的學生甚至考完試連考題和答題內容都沒記住。在應對論文考核方面，大多數學生只是圍繞論文題目搜集相關的文章，然后進行簡單的拼湊，而很少真正基于某一具體問題展開分析。由此可見，高校生態文明通識教育課程采取的單一的缺乏量化的考核方式不能有效地衡量通識教育的效果，也沒有起到促進學生加強知識學習和能力培養的作用。

（三）生態文明通識教育授課教師的能力不足

我國高校傳統的課程教學一般都是一位教師承擔一門課程的教學。生態文明通識教育課程的教學內容體系復雜龐大，涉及的領域較多。這就要求授課教師不僅要有完整的知識結構和具備堅實的理論基礎，而且要具有較為豐富的實踐經驗。然而，目前在高校承擔生態文明通識教育課程教學的教師大多為講師，他們從事教學和科研工作的時間尚短，科研實踐經驗不足，授課技巧以及與學生溝通交流的能力還有待加強。同時，生態文明通識教育課程的授課教師受自身專業背景的影響，很難對生態文明通識教育課程復雜龐大的內容體系有全面的了解和掌握，所以只能是某一領域的專家，而對其他相關領域了解不深。這導致授課教師無法開展更加全面、深入的生態文明通識教育課程教學，也無法將專業知識更加通俗化，從而影響到課程教學的效果。這也正是一門課程的教學只由一位教師承擔的弊端所在。此外，即使有些高校由教授承擔生態文明通識教育課程的教學工作，但是由于建設研究型大學的高校發展戰略使“重科研、輕教學”的風氣在大學不斷蔓延，再加上高校對教師業績的考核指標賦予科研的權重遠遠高于賦予教學的權重，所以教師的精力都集中在科研上，缺乏對教學工作的熱情，更不會將大量精力投入到跨專業領域的生態文明通識教育課程教學中。更有甚者，有的大學出現了教授整日忙于“跑項目”的怪象。這都勢必會導致教學活動走過場、教學質量下降。

三、提高高校生態文明通識教育質量的建議

高等教育承擔著人才培養和知識傳播的重任，是生態文明建設過程中的一個關鍵環節。因此，高校應該根據社會經濟發展對生態環境的要求、學生生態環境素質養成的需求以及大學各專業課程與生態文明通識教育課程之間的聯系等，合理設計生態文明通識教育課程的教學內容、教學方法和課程考核方式，并采取措施提高授課教師的教學能力，從而使生態文明通識教育課程教學在大學生生態文明教育過程中發揮重要的作用。

（一）明確生態文明通識教育的目標

通識教育具有通用性的特點。高校生態文明通識教育就是將通識教育的通用性與生態學和環境學等專業教育相結合，通過相應的課程內容的設置與整合，使大學生切實認識到生態環境建設與自己所學專業有著密切的關系，增強他們的環境意識以及相應的環境保護技能，以期達到提高大學生生態文明素質的目的。因此，高校生態文明通識教育要基于通用性和專業性2個特有屬性，大力開展專業知識和基本概念的普及教育，加強大學生環境保護意識和行為的培養。例如，保護生物學是為了解決人類活動導致的生物多樣性受到極大威脅的問題而逐漸形成的一門新的綜合學科。隨著生物多樣性危機逐漸引起社會各界的關注，很多高校將“保護生物學”作為生態文明通識教育課程設置為全校性A類選修課程，并規定“保護生物學”課程的教學目標是使學生掌握保護生物學和生物多樣性方面的基本概念，了解生物多樣性的價值、物種及其生境所面臨的威脅及其原因、保護物種多樣性的意義、保護物種的具體措施等。

（二）完善課程設計

生態文明通識教育就是以生態文明建設為中心，從生態環境問題出發探索其發生、發展的影響因素，以增強學生的環境保護意識和加強學生的環境保護能力。因此，生態文明通識教育有一個復雜龐大的理論體系，其課程的內容通常會涉及多學科領域。這就要求高校生態文明通識教育課程教學在課程內容、課程教學方法和課程考核等方面突破傳統教學觀念的束縛，對所涉及的復雜龐大的知識體系進行整合和優化，使課程教學大綱緊緊圍繞大學教育總體目標的實現。

1．合理整合課程內容，優化相關課程的設置

在對生態文明通識教育課程的內容進行合理整合的基礎上，高校要對相關課程的設置進行重新調整。首先，要設立一些全校性的生態環境類必修課，普及生態文明、環境保護和可持續發展方面的基礎知識。其次，要在相關的德育課程中增加森林文化、生態哲學、環境倫理、生態美學以及“生態文明發展史”和“生態與環境可持續發展”等內容。最后，要加強生態文明通識教育課程內容與實際問題的結合，不斷更新教學內容，并適當增加全校性生態文明通識教育選修課的學時，以充分發揮生態文明通識教育在高校人才培養中的積極作用。

2．豐富授課方式

高校要推動生態文明通識教育課程教學方式的改進和完善。首先，要積極倡導熱點問題辯論、專家講壇和事件追蹤報道等多樣化授課方式的運用，以提高大學生對生態文明通識教育課程的學習興趣，使大學生能夠主動了解和學習生態文明建設的核心內容，以適應生態文明建設的需要。其次，要鼓勵授課教師加強與學生之間的溝通交流，通過多種渠道不斷完善教與學的過程、促進教與學的互動。例如，通過采取案例教學法，讓學生參與到環境問題的調查及其產生原因的探尋過程中；通過廣泛邀請生態環境建設領域的專家與學者到高校舉辦有關生態文明與環境問題治理的講座，拓展學生的知識面。

3．完善課程考核方式

通識教育使學生在致力于學習一種特殊的、專門的知識之前對知識的總體有一個綜合的、全面的了解。高校生態文明通識教育課程為大學生深入開展生態文明、環境保護和可持續發展等方面的學習提供了知識準備，同時增強了大學生的生態文明意識。因此，高校生態文明通識教育課程應建立概念與方案考核相結合的多指標、多樣化的課程考核方式，通過閉卷考試方式考察學生對基本概念的掌握，通過提交調查報告的考核方式檢驗學生對生態環境相關問題的認識與思考，通過主題匯報的考核形式全面考核學生應用基本概念分析生態環境相關問題產生的原因、運用所學理論提出治理措施的能力，以加深大學生對生態環境問題的認識、強化其生態環境保護意識。

（三）組建教學團隊，提高授課教師的教學能力

篇9

相比較而言，以森林、濕地、荒漠三個自然生態系統為載體依托的林業生態文化，與人的生產、生活關系最為密切，對人的思想和行為的影響最為直接和持久，對生態文明建設的作用有自身的特點和優勢。

1.1對生態文明社會建設具有促進作用。

森林建設緩解了資源過渡開采對會自然環境帶來的壓力。部分地區在惡劣的氣候條件下很難培育植被，土壤荒廢沙漠化，對區域建設經濟發展有很大的影響。針對破壞嚴重的地區指定一項長遠的造林計劃可有效保護原有土壤，并且逐步改善現有的沙漠區域，為居民提供一個良好的生態環境。人類活動是離不開自然資源的，建設林業生態文明可將環保理念灌輸在城市發展計劃中，對群眾起到一個教育引導的作用。為改善生態環境政府提出了和諧發展以人為本的理念，林業文化可促進這一觀念在基層中的落實程度。

1.2培養生態文化意識。

林業生態文化源于自然，親和力強，傳播效果顯著森林孕育了最初的人類文明，人與生俱來一種對自然的熱愛，但現代社會人類的這一自然天性或多或少地迷失于繁重巨大的生活壓力與脫離自然的生存環境中，造成了其生態感知的缺失和生態意識的淡薄。而立足自然環境、依托自然資源的林業生態文化載體則針對性地彌補了人與自然之間架構的空白，提供了山水林田花草等人類可以親而近之的綠色空間，也提供了觀山看水賞林等人類可以觸而感之的自然環境，構建起人類、都市、自然之間的紐帶，喚起人類愛自然天性，根植人類保護自然的意識。借助于林業生態文化載體的自然認識與自然教育，其能夠通過實物式的示范以最直接的方式增強人對于環境知識的認知，能夠通過自然化的氛圍以最感官的方式加深人對于自然和諧的價值觀，能夠通過生態性的活動以最親和的方式形成人對于生態行為范式的共識。

1.3增強生態實踐力。

林業生態文化形式多樣，貼近生活，公眾容易接受林業生態文化建設所具有的以人為本與因地制宜的兩個特性可以更好地實現生態文化的"內化于心，外化于行"。從以人為本這一特性層面上說，其以受體人的思維為角度，探求實踐主體最能接受的載體形式和更好地吸納其承載文化的途徑，規劃設計最切合與最合理的方式，實現生態文化向人心的內化過程。從因地制宜這一特性層面上說，其以建設地的實際情況為出發點，結合不同地域的地理位置、地形地貌、土壤、氣候、水文、動植物資源、旅游資源等自然狀況和社會、經濟狀況，融合與反映地域特色，規劃建設最符合當地背景的林業生態文化載體工程項目，引領社會主體以最佳的實踐方式外化生態文化，形成適于當地的構建生態文明社會的生態實踐力。

1.4帶動社會發展、形成生態文化。

林業生態文化作用綜合，輻射面廣，間接效益巨大主要體現在林業生態文化建設所帶給建設地社會發展的輔助力與生態決策的時效力兩點上。從社會發展的輔助力角度，其能夠助推生態文明社會建設。林業生態文化載體項目的規劃建設與實施管理能夠提升建設地的綜合環境，能夠吸納建設地的部分勞動力，能夠擴寬建設地的相關產業發展，從而起到改善建設地民生狀況的輔助效果，民生狀況的改善，一方面是生態文明社會的一個重要特征的體現，生態文明社會是自然生態系統與社會生態系統最優化和良性運行，實現了生態、經濟、社會可持續發展的社會文明形態；另一方面，其使社會主體能夠更好地接納與外化生態文化，為生態文明社會的構建摒除因經濟制約力而導致生態實踐力滯后的障礙。從生態決策的時效力角度，其能夠帶動生態文明社會的建設。林業生態文化物質載體項目建設的實施與非物質載體項目建設的展開，為建設地其他相關生態文化建設的決策實施提供了著力點與切入點，使其能夠通過林業生態文化載體的規劃與實施過程加以融合和落實，為社會主體付諸落實其他相關生態文化決策提供了平臺。

2總結

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一、生態倫理對社會主義生態文明建設具有理論指導作用

生態倫理對生態文明建設的理論指導作用，表現在我們能夠運用它的道德規范對我們的生產生活行為進行價值判斷、價值評價和價值選擇。生態倫理的價值目標在生態文明建設中的具體表現就是追求經濟建設、社會發展和環境保護的有機協調和統一。生態倫理的指導作用對于我們當今建設社會主義生態文明非常重要。生態倫理正確價值目標的建立能將我們的生態價值觀高度統一起來，讓我們認識到傳統生產生活方式對生態系統的嚴重危害，從而放棄這種傳統方式，選擇生態文明時代的人與自然和諧發展的生產、生活方式，朝著生態文明建設這個明確的、共同的價值目標前進。生態倫理在生態文明建設中的理論指導作用就是要突出人們選擇生產、生活方式的思想和行為的善惡、榮辱、對錯的價值追求，以特有的感召力和驅動力引導人們趨善避惡、趨榮避辱、趨對避錯。我們中華民族通往生態文明的道路是非常獨特的，在這個演變過程中，滲透著許多古樸而神秘但又非常深刻的生態倫理學知識。儒家關于“天人合一，天人合其德”思想、道家的關于“萬物平等自化”、“體驗真實生命”、“法天貴真、道法自然”和“節制物欲”的思想在現代世界中也仍然具有一種獨特的精神號召力量，對于我們恢復生態平衡、可持續發展戰略、科學發展觀以及生態文明建設具有理論指導意義，是我們建設社會主義生態文明的精神支柱。

二、生態倫理對社會主義生態文明建設具有調節和規范作用

生態倫理從道德層面調節經濟利益矛盾、規范人類生產生活行為的效力就是它的調節和規范作用。生態倫理的調節和規范作用是生態倫理發揮理論指導作用的必然結果，因為生態倫理的理論指導作用的根本目的是為了把人們的生產和生活行為納入有利于生態平衡發展軌道上來。生態倫理能夠對社會活動中的所有主體發揮調節作用。個人、企業、政府在開發利用自然、發展生產的過程中與自然之間存在著環境利益矛盾。根據生態倫理的觀點，任何個人或者社會組織都不應該把自己開發利用自然的活動變成一個破壞自然生態平衡的過程，應該自覺尊重、愛護自然，維護生態平衡，生態倫理就是以這個原則協調好社會主體之間的環境利益關系的。生態倫理對社會主體與自然之間關系調節方式屬于“軟調控”，它對人與自然之間矛盾關系的協調是靠社會輿論、教化引導、鼓勵敦促等方式來喚醒我們意識深處的生態倫理責任和義務意識，引導我們自覺進行生態文明建設實踐。同時也應看到生態倫理“軟調控”的局限性。首先，生態倫理調節對對抗性環境利益矛盾的調節無法奏效；其次，生態倫理調節作用的發揮要以社會成員生態倫理知識水平的普遍提高為基礎。雖然生態倫理的調節具有局限性，但是它具有廣泛性、經常性、靈活性、持久性、深刻性等優勢，因而在協調環境利益矛盾方面具有不可替代的地位。

三、生態倫理對社會主義生態文明建設具有教育和激勵作用

對公眾進行生態倫理知識的教育與培訓是使公眾從認識到參與生態文明建設的中介，是使生態文明從理念到行動的關鍵步驟。生態倫理的教育和激勵作用突出體現在以下四個方面：第一，加強生態倫理教育有助于提高人們的生態道德意識，加強人們對經濟社會發展與環境關系的認識，這是建設生態文明的基礎；第二，加強生態倫理教育是促進生態文明建設的重要手段。它能夠幫助我們豐富生態知識、提高生態保護意識從而實現我們思想觀念和行為方式的轉變；第三，加強生態倫理教育，提高公眾的生態保護意識，是社會主義精神文明建設的題中應有之意。人民精神文化生活水平的需求也是生產力發展的目標之一；第四，加強生態倫理教育，能夠讓我們從道德精神層面擁護和執行有關生態保護的各項法規、政策、方針、制度。

四、生態倫理對生態文明建設過程中的環境立法及其實施起基礎和促進作用