導語：如何才能寫好一篇主體思想，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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1、獨立人格，自主意識。孔子十分重視培養其學生的獨立人格和自主意識。

曾贊揚伯夷、叔齊是人格偉大的人，認為他們能做到“不降其志，不辱其身”，具有獨立意志自主意識，不為任何外部壓力所屈服。并強調這種人格能夠做到識禮、知人，是非分明，意志堅強。識禮，就是能認識和掌握社會規范；知人，就是能正確認識別人，也能正確認識自己。在此基礎上然后“能好人，能惡人”，即是非分明，能堅持正確信念，與邪惡勢力斗爭。

2、理想如命，志堅如鋼?？鬃右笏麑W生要有堅定的理想信念，這就是仁，即“仁以為己任”，這樣才能力行仁道，力拒惡道；并要求學生義無反顧地去追求仁，他說：“欲仁而得仁”、“求仁而得仁”；還要求學生“志于仁”，時時刻刻不離開仁，“茍志于仁，無惡也”，“君子無終食之間述仁，造次必于是，顛沛必于是”；要求學生在關鍵時刻以生命捍衛仁，“志士仁人，無求人以害人，有殺生而成仁”。同時認為作為積極的道德主體，必須有如鋼的堅強意志，“臨大節而不可奪其志”；強調堅持精神，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也”；還強調要能經得住艱難的考驗，“磨而不磷，涅而不緇”。

3、愛人寬人，立人達人。孔子十分注意行為主體自覺性的培養。他努力培養學生的仁愛精神，使之成為學生的人生原則和理想。仁愛精神今天理解就是一種利他精神，包括利群、利社會、利國家，即為仁，就是能寬厚待人。他對學生子張說：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下為仁矣”。利他精神體現在與人交往中，就是要“己欲立而立人，己欲達而達人?！?/p>

4、篤實躬行，重義輕利?？鬃又貙嵵匦校粌H說的要符合仁，而且要付諸實踐，做到篤實躬行。在處理言與行的關系上，他向學生提出“言必行，行必果”；少說多做，要“訥于言而敏于行”，“君子恥其言而過其行”；先做后說，要“先行，其言而后從之”；做不到的不說，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。在行的過程中，?要重道義而輕私利。他說：“君子喻于義，小人喻于利”；還說“不義而富且貴于我若浮云”。長期以來，人們以為孔子只追求道義而排斥功利，其實這是誤會?？鬃诱J為，作為社會的積極道德主體，為維護有益于公眾的大義而排斥害義的一己私利，這是與西方以極端個人主義為基礎的人本主義的區別所在。

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關鍵詞：馬克思 主體性 現實的人 價值

一、馬克思主體性思想的直接理論淵源

黑格爾在其《哲學史講演錄》中指出：“近代哲學的出發點，是從現實自我意識的立場出發，是以呈現在自己面前的精神為原則的。近代哲學把古代哲學思想中的東西與實存宇宙的差異發展成為對立，并且以消除這一對立作為自己的任務?！盵1]不難看出，“自我意識” 即是近代哲學的開端。

在笛卡爾看來，思想可以懷疑外在對象，也可以懷疑思想內的東西，唯有不能懷疑自身?！拔摇弊鳛閼岩苫顒拥闹黧w，必須是存在的，因此，笛卡爾得出了“我思故我在”的結論?！拔宜肌焙汀拔以凇笔峭粋€主體，盡管這樣，笛卡爾卻是以認識的形式來表達人的主體性特征的。主體的內涵由世界之外的人轉向意識內在性，成為自我意識。

康德在其先驗感性論中，將感性直觀即感性接受的表象分成了質料和形式兩部分，在他看來，感性直觀的質料是后天的，而其形式卻是先天的，它不依賴于感覺，且存在于感覺之先，感覺之所以能夠被認識，就是因為它們的作用，最終得以成為感性經驗。他認為，主體只是自我意識的活動。

黑格爾發展了康德對主體認識的思想，在他看來，認識活動主要有兩個方面：意識主體認識現實世界，即客體向主體運動；二是主體憑借自身的力量并按照一定的規則改造現實世界，即主體向客體運動。

二、馬克思對主體性的理解

1、馬克思哲學中的人是具體的、現實的人

在對人的理解的探索中，馬克思認為“要從費爾巴哈的抽象人轉到現實的、活生生的人，就必須把這些人當做在歷史中行動的人去研究。……必須由關于現實的人及其歷史發展的科學來代替?！盵2]人從事社會實踐活動，并形成了一定的生產關系，在此基礎上又建立了其他的社會關系，人的社會實踐活動同時又使人與自然的關系發生了變化，人的現實生產活動構成了一切社會存在的基礎，并且是所有觀念的根源所在。

2、馬克思哲學中的人是社會的、歷史的人

人的社會實踐活動室一定社會歷史條件下的活動，人們進行物質生產是在前人的物質生產水平上進行的，現代人的物質生產水平同時又是后代人進行物質生產的基礎，他們是不能孤立存在的。馬克思說過：“人的本質在其現實性上是一切生產關系的總和?！盵3]人并不是獨立存在的，不能將他從社會關系中脫離出來。社會是人賴以生存和發展的必要條件。因為社會關系是不斷變化的，作為社會關系總和的人也就不是凝固不變的抽象物，他應當是隨著社會關系的變化而不斷變化的，因而人是歷史的。

3、用馬克思哲學的價值觀把握主體性的主客關系的內容和尺度

馬克思哲學的價值觀進行評價時，總是按照主體自身需要的內在尺度運用于客體，對主客體間的價值關系進行評價。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“當現實的、肉體的站在堅實的呈圓形的地球上呼出和吸入一切自然力的人，通過自己的外化把自己現實的、對象性的本質力量設定為異己的對象時，設定并不是主體，它是對象性的本質力量的主體性。”這一充分體現出了主體性內容在價值本身上的顯示，即作為主體的人總是從自身的需要、能力、尺度出發去把握和改造客體與主體的特性。

三、馬克思主體性思想的意義

1、馬克思的主體性思想超越了傳統哲學的思維方式，為實現人的自由而全面的發展找到了科學、合理的途徑

馬克思的主體性思想結束了通過人的認識來論述人的主體性思想的唯心主義謬論，實現了主體性原則與唯物主義的有機結合，這是唯物史觀史上的一次巨大變革，這樣，主體性思想不僅有了人性的基礎，也有了現實的根基，主體性思想與人的實踐活動緊密相連，要想理解世界的發展變化從人的實踐活動出發，這樣不僅說明了作為主體的人對外部世界的積極能動作用，同時也肯定了外部世界對于人的主體性的制約作用。

2、馬克思主體性思想是我國樹立科學發展觀、構建和諧社會的重要指南和強大的精神動力

我國提出的以人為本的科學發展觀，必然包括了人的主體性發展。人的發展有兩個方面：一方面，我們要積極創造各種符合主體發展所需要的條件，滿足主體的各種需求，以此來幫助主體的完善；另一方面，要提高人的認識水平，使主觀的需要能和客觀相符合，從而有效的提高實踐效率。我國在構建社會主義和諧社會的一過程中，必須充分發揮人的主體性特征，正確處理人與自然、人與社會的關系，使客體滿足主體的發展要求。在馬克思看來，社會發展的最終目的是實現人的自由而全面的發展，社會的發展必須堅持以人為本，因而，無論是科學發展觀還是構建社會主義和諧社會都是符合馬克思的主體性思想的，是哲學的應有之義，馬克思主體性思想是我國樹立科學發展觀、構建和諧社會的重要指南和強大的精神動力。

近代哲學高揚人的主觀能動性，將主體與客體分離，忽視了它們的內在聯系。馬克思的主體性思想緊緊依附著社會實踐，是建立在社會實踐的基礎之上的，實現了認識關系和實踐關系的交融，在避免了唯心主義抽象的主體性的同時，也擺脫了舊唯物主義經驗層面的主體性，所以說，馬克思的主體性思想應是價值的主體性和實踐的主體性，對于我們今天的社會發展具有重要的意義。

參考文獻：

[1]黑格爾.哲學史講演錄第4卷[M].北京：商務印書館，1978：5

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所謂思想政治教育主體建設，就是在一定的社會條件下，依據思想政治教育的目的、要求，針對思想政治教育主體的特點，通過建立和完善一系列的制度和措施，增強思想政治教育者的主體意識、責任意識、服務意識和實效意識，全面提高思想政治教育主體的素質，更好地發揮思想政治教育主體的作用，從而達到思想政治教育的效果和目標。在思想政治教育理論研究中之所以強調“機制”問題，旨在從社會運行中的思想政治教育產生、發展及其作用出發，探索思想政治教育基本規律，以使從“現象”描述和實踐總結為基礎的思想政治教育進入到科學發展的本質揭示層次，從而深化理論研究，以適應現代社會發展中的思想政治教育實踐需要。

一、優化選拔機制

搞好選拔工作是保證思想政治教育隊伍質量的前提和基礎。政治強、業務精、紀律嚴、作風正是思想政治教育者素質的基本要求。在選拔過程中，要把政治素質放在第一位，堅持公開、平等、競爭、擇優的原則，實行嚴格、規范的考核、考試，候選人實行崗前公示制度，從源頭上保證隊伍的整體素質。選拔時，同時要考慮人員年齡、職稱、學歷等結構比例，促使隊伍結構最優化。要把學歷層次高、綜合素質好、事業心強、有較強工作能力和奉獻精神并熱愛這項工作的人員選拔到隊伍中來，不拘一格選賢任能。只有堅持入口的高標準、高起點，才能保證隊伍的高水平。

二、建立有效培訓機制

教育培訓是提高思想政治教育者素質和能力的最直接有效的途徑。首先要制訂規劃。規劃是實施的前提。思想政治教育者的教育培洲要做到經?；⒅贫然枰朴喗逃嘀抟巹潯Ｋ枷胝谓逃叩慕逃囵B是一項系統工程，各級黨委和政府有關主管部門要根據目前的實際情況和形勢發展的需要，制定好思想政治教育者培養培訓的近期和中長期規劃并付諸實施。規劃制訂要詳細、具體、有操作性，明確教育培訓的任務、要求和目標，要加強督促、檢查，同時建立健全必要的教育培訓機構或培洲基地，以保證教育培訓的順利進行。其次要組織培訓。要精心策劃、周密安排、認真組織，確保教育培訓效果。培訓的種類可以分為：長期與短期培訓，正規與業余培訓，初級、中級、高級培訓，崗前培訓與在崗培訓，脫產與半脫產培訓，學歷提高與進修培訓（包括國內外），繼續教育，學習考察，等等。培訓的內容重點是基本理論、黨的路線方針政策、現代科學技術知識、相關學科知識、實踐技能等。培訓的形式可采?。涸诼毣蛎摦a攻讀學位，舉辦培訓班、專題研討、研究論壇、形勢報告、專家講座、輔導報告，選送到國內外進修等。通過有計劃、有步驟、分層次地組織多種形式的培訓，不斷提高思想政治教育者理論素養、業務能力和工作水平。

三、建立合理的流動機制

思想政治教育人員正常流動是必要的，也是優化隊伍結構的需要。在社會主義市場經濟條件下，建救。個合理的流動制度，是增強隊伍牛機和活力、穩定利優化隊伍的重要措施。要堅持相對穩定，合理流動，穩中求動，動中保穩。流動要形成制度，把學歷高、專業相對對口，有志于思想政治教育的優秀人才引進，同時允許一些學歷低、年齡偏大的人員流向其他行業或崗位，使隊伍既保持相對穩定又能進行流動。

四、完善考核機制

完善考核機制，加強檢查和考核，是隊伍管理的重要環節。逐步建立一套比較完善的、科學的考評機制，是思想政治教育制度化、規范化，并形成良好運行狀態的重要一環。考核要從思想政治教育者的德、能、勤、績、效等五個方而進行。考核時，要堅持平時考核與年終考核相結合，領導：考核與群眾評議相結合，定性考核與定量考核相結合的原則，盡量保證考核的全面、準確、客觀、公正三，考核結果與職務聘任、獎懲、晉級掛鉤。要把現代科學理論、方法和先進手段應用到考核中，提高考核工作的科學性、全面性、準確性，逐步實現考核評價的規范化、制度化。

五、強化競爭機制

競爭，才能有壓力，才能有動力，才能有發展。無論是選人、用人，還是培養人，都要引入競爭機制。要改革人事制度和分配制度，打破“能上不能下，能進不能出，干好干壞一個樣”的局而，營造有利于優秀人才脫穎而出的環境和氛圍，吸引有熱情、有能力的人員加入，增強隊伍活力，從而推動工作開展。

六、建立激勵機制

所謂“激勵”，就是激發人的內在潛能，充分發揮積極性和創造性。要運用精神鼓勵和物質鼓勵相結合，以精神鼓勵為主的原則，吸引、凝聚人才。要盡可能逐步提高思想政治教育者的工資、住房、福利等待遇，為其提供高質量的生活保障，努力營造一種鼓勵創新、信任理解的良好環境。加強分配的政策導向，向優秀人才傾斜，向貢獻大的人員傾斜，使才有所值，力有所得，最大限度地度地調動其積極性和創造性。

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人的主體性發展以及人類對主體性的認識都經歷了一個漫長的過程。從根本上說，人的主體性是一個哲學概念，是人作為活動主體的質的規定性，是在與客體的相互作用中得到發展的人的自覺、自主、能動和創造特性。與以往思想家僅從“天賦觀念”或人的自身存在出發尋找人的主體性不同，哲學從人的對象性活動中闡釋人的主體地位和主體性。人的主體性是人所特有的，是人區別于動物的根本屬性。綜上，要想真正落實思想政治教育的主體性，必須在實踐中切實解決教育主體與客體的關系。人的主體性理論并不為哲學獨有，由于主體與人與有天然的統一性，所以只要涉及人的學科，都可以而且需要研究主體性。20世紀80年代以來，諸多學者對思想政治教育主體，思想政治教育主體性作了不同角度、不同層次的探討，形成了豐富的理論體系。這些理論成果雖然都抓住了主體是人、主體性是主體的本質屬性的主體性哲學在認識論方面的核心內容，但沒有深入思想政治教育過程，沒有科學完整地提出實現思想政治教育主體性的有效途徑。因此，針對這種研究現狀，本文著重探討實現思想政治教育主體性的有效途徑。

二、實現思想政治教育主體性的理論依據

首先，從思想政治教育學科的產生來看。思想政治教育得以產生源于“人的存在與發展”的客觀需要。思想政治教育作為一種以人的思想觀念、政治意識和道德文化傳承與改造為主要內容的教育實踐活動，建構在現實人的生存需要基礎之上，也正是出于人的生存所需，才催生了思想政治教育這一特殊教育形式。因此，人的問題貫穿思想政治教育始終，是其最內在、最本質的問題。其次，現實人的解放和全面發展是思想的核心，思想政治教育的產生和存在直接服務于這一歷史任務。作為思想政治教育的理論基礎和指導思想，充分表達了對現實個人的存在境遇和人解放問題的關注。因此，思想政治教育作為人的一種特有的教育實踐活動，在提升人的主體性、完善人的精神境界、實現人的全面發展方面發揮了不可替代的作用。最后，馬克思關于人的主體性理論的興起和當代中國科學發展觀“以人為本”理念的提出，為現代思想政治教育研究實現“人的回歸”提供了理論支撐。人的自由全面發展、以人為本既是一種社會發展理念，也是一種新的文化塑造模式。對現代思想政治教育而言，適時地從社會范式轉型到人學范式，就是把現實人的問題視為關注的重點。

三、實現思想政治教育主體性的有效途徑

促進高校思想政治教育主體性是一項復雜的社會系統工程，必須采取各種措施才能完成，這就要求以人學思想為理論指導增強高校思想政治教育的主體性，因此，需要注重學生個人發展的歷史過程，結合學生的個人需要更新思想政治教育觀念，拓展教育途徑，開發教育載體，并建立與之相適應的保障體系。

（一）堅持以人為本，更新教育理念

在思想政治教育過程中，首先必須堅持以人為本，在此基礎上與時俱進，更新思想觀念。目前，我國正在進行的改革開放是一場深刻的社會改革，將會改變人們的一些生活和思維方式，使思想政治教育面臨前所未有的發展機遇和挑戰。因而，應建立以人為本的、新的思想政治教育價值觀。這就需要既重視受教育者的主體性地位，也發揮教育者的主導作用，改變灌輸式的教育模式，充分發揮學生的主體性，形成以教師為主導、學生為主體的教育新氛圍。

（二）培養大學生的主體意識

主體性思想政治教育提倡通過師生互動等方式，充分調動學生的積極性、主動性、創造性，形成學生自我管理、自主學習的新模式。教師可以通過創設教學情境的方式，讓學生參與到教學過程中。教師除對學生進行愛國主義、集體主義、理想信念教育外，還應著重對學生進行競爭意識、風險意識、生命思想政治教育等。通過以上教育，培養大學生的主體意識，讓大學生切身體會高校思想政治教育對自身的關注和包容。

（三）發揮教育者的主導性

在高校思想政治教育中，培養學生的主體性以發揮教育者主導性為前提。在高校思想政治教育中，教育者既要理直氣壯地發揮權威引導作用，又要始終注重發展學生的主體性能力，給予學生自主選擇的權力，使學生能主動地表達新原則或者觀念。因此，這就需要教育者充分發揮自己的主導性，合理選擇教學方法，適當安排教學內容，正確進行教學環境的設定等，只有這樣才能保障被教育者主體性更好地實現。

（四）創新思想政治教育方法

首先，現代思想政治教育理念要求在掌握學生基本情況的基礎上，針對不同對象采取不同教育手段，由單一教學方法轉為多樣化教育方法，真正做到因材施教。例如，教育者可以在尊重受教育者的前提下，讓其自己做出符合自己需要的選擇。其次，創新思想政治教育方法，還應做到由封閉式教育轉化成開放式教育。社會發展日益迅猛，封閉的校園環境會束縛大學生的個性發展，因此，應提倡大學生積極投身社會，提升自身思維的活躍性。最后，應將顯性方法與隱性方法相結合，不僅強調教師對學生的顯性教育，還注重通過隱性方法，潛移默化地進行思想政治教育。

（五）優化高校思想政治教育環境

良好的教育環境對思想政治教育非常重要。教師應在日常生活中關心學生，為學生創造一個良好的學習與生活環境，使每一個學生成為集體的一部分，讓他們感受到家庭的溫暖。高校學生社團是重要的思想政治教育陣地，社團活動是學生參與度、熱情度都極高的一種思想政治教育新手段，因此，建立科學的、合理的社團，并且開展各式各樣的思想教育活動，從而促進學生健康發展，是思想政治教育的重要手段。另外，學生公寓是學生生活與學習的主要場所，因而加強學生公寓建設，把學生公寓作為課堂教學以外的思想政治教育陣地十分必要。

四、結語

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關鍵詞： 初中思想品德 學生主體 課程價值

初中思想品德課是以加強初中學生思想品德教育為主要任務的一門學科，學生的健康發展是該學科的價值體現，也是學生健全發展的基礎。在初中思想品德教學過程中，我們要認真貫徹落實課改基本理念，選擇多樣化的教學活動有意識地將學生推向課堂主體地位，確保每個學生都能在掌握基本知識技能的同時，素質水平和思想道德素養得到大幅度提高，進而確保學生獲得良好的發展。因此，我結合自身的教學經驗對如何在初中思想品德課堂中凸顯學生的課堂主體性進行論述，確保課程價值最大限度的實現。

1.轉變教學思想

教學思想是影響教師教學行為的重要因素之一，也是課堂能否從被動的學習轉變為主動求知，從以師為本轉變為以生為本的重要影響因素。課改下，思想品德教師要在課堂上凸顯學生的課堂主體性，就要摒棄以往單一的灌輸式教學模式，認識到學生主體性發揮的重要性，這樣才能真正構建出真正屬于學生的課堂。具體應該做好下面幾個方面的工作：

（1）認識到傳統教學中存在的弊端。在應試教育思想的影響下，我們一直采取的是“一言堂”的模式，導致學生一直處在被動的學習狀態，或者是以死記硬背的方式進行學習，久而久之，學生開始不喜歡思想品德，學習積極性不高，導致思想品德課程目標根本無法實現。

（2）認識到在課堂上凸顯學生課堂主體的意義。思想品德是一門育人性較強的學科，對學生思想品德健全發展起著非常重要的作用。構建以學生為主體的思想品德課堂能夠讓學生在主動求知、積極學習中更好地掌握思想品德課程內涵，對學生健全地發展有非常重要的作用。

總之，教師要轉變教育教學思想，從思想上認識到以學生的發展為中心的思想品德課堂的構建對課程價值的體現和學生健全地發展有非常重要的作用，同時也是構建以學生為主體的思想品德課堂的保障。

2.多種教學活動

教學活動的組織是凸顯學生課堂主體性，給學生搭建自主學習、自主探究平臺的重要部分。新課程改革下，教師要結合教材內容和學生的學習特點組織多種教學活動保護學生長久的學習興趣，進而在確保課程價值最大限度實現的同時，也確保學生真正成為課堂主體。

例如：教學《彼此尊重才能贏得尊重》時，我選擇了“案例分析”法，引導學生對相關的案例進行自主分析，即：

案例一：晏子使楚的故事。

案例二：德國詩人歌德在公園里散步，與一位批評家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評家說：“我從來不給蠢貨讓路?！备璧滦χ说铰愤叄骸拔仪∏∠喾?。”

……

組織學生對上述的案例結合自己所學的知識進行自主分析，這樣不僅能夠提高學生對知識的理解能力，提高學生的知識應用能力，而且對學生的自主分析能力、自主思考能力有密切的聯系，更能能確保高效思想品德課堂的順利實現。

又如：教學《挫折面前也從容》時，我選擇的是“討論法”，組織學生以小組為單位，針對“挫折有利于成長”“挫折不利于成長”兩種說法進行討論思考，并自主說說觀點和看法，并說出理由.這樣的自主討論過程不僅能夠加深學生的印象，提高學生的知識應用能力，而且能夠讓學生在互相討論中學會辯證看待挫折。在確保學生獲得良好發展的同時，也有助于學生綜合素質水平的大幅度提高。

總之，在初中思想品德教學過程中，我們要借助多種教學活動凸顯學生的課堂主體性，使學生在獨立思考、互相交流、討論中輕松地掌握基本的思想品德知識，為構建以學生的發展為中心的思想品德課堂奠定堅實的基礎。

3.營造和諧的課堂環境

和諧課堂環境的構建能夠促使學生以積極的學習態度走進思想品德課堂，促使學生以積極的心態走進課堂，成為課堂的一分子。所以，要構建出以學生為主體的思想品德課堂，營造和諧課堂環境就成了重要因素之一。因此，我們可以通過課堂評價或者是恰當教學手段的應用營造和諧的課堂環境。

比如：完善課堂評價體系。以教學《彼此尊重才能贏得尊重》為例，在本節課的授課時，我們選擇的是案例分析法，在評價過程中，我們要對學生的分析能力、重點抓住能力、語言邏輯能力和觀點的獨到之處進行有針對性的評價，既要讓學生看到自己的優點、可取之處，又要讓學生了解自己的不足之處，明確自己的發展方向，使學生愿意積極地參與到課堂活動之中，成為課堂的主體。

綜上，學生課堂主體的凸顯不僅需要思想上的重視，還需要教師從行動上落實，這樣才能確保課程價值的最大限度實現，才能促使學生獲得良好的發展，才能培養學生的主人翁意識。

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關鍵詞：主體教育;教學;意識;激情

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）22-103-01

思想品德課教學過程中主體教育思想的滲透，在教學過程中我從以下幾個方面入手：

一、課前---立足教材。形成學生積極參與教學活動的意識

在新課程理念的指導下，新教材通俗易懂可讀性強，具有“活潑性”風格。教材的這一特點為我嗎進行主體教育提供了契機，創造了良好的條件。因此，我在施教過程中，讓學生預習教材，養成一個自覺讀書的良好習慣，并設計提出一些新穎又有一定價值的思考題讓學生在讀書過程中去分析、回答，得出結論。學生從這一活動中去發現問題、提出問題。因此課堂上教師就能有針對性實施教學，排疑解惑，變教材的可讀性為可教性，學生的思路就能隨教師的講解去拓展知識面，使得師生在認知上融為一體。在情感上產生共鳴。我把這種學生主動參與與教學活動的過程意識稱之為“自力學習意識”，即形成學習主體意識，自主明確學習目的，自覺參與學習---認知過程。在學習中實現一般發展。

二、課中---創設情境，培養學生熱情參與教學活動的激情

思想品德課是一門科學，它的教育教學任務就是在課堂教學過程中完成的，因此，課堂是學生主體參與的最佳場所。充分創設課堂最優環境，使學生主體參與得到充分體現，這是主體教育思想滲透于思想品德課的關鍵，也是應試教育轉向素質教育的具體實施。那么，如何創設學生參與教學活動過程的最優環境呢？

1、激發學生的參與情感。行為來源于意識，并受意識的制約。課前，我已注重了學生“自力學習意識”的培養，上課時，學生基本上處于“待機”狀態，期盼著教師講授新內容，解答新問題。因此，新課的導入，盡可能激發其學習熱情，調動其學習情感。

2、構建學生的參與環境。不同的環境可以塑造不同的人的性格、氣質，教學環境的好壞直接影響著學生性格、氣質的形成和諸多能力的培養。因此，我在課堂教學過程中，要積極創造條件，讓絕大多數學生都有參與的機會。新教材內容基本上可以滿足學生主體參與。在教學過程中，教師應少講精講，把較多的時間用來組織學生讀書、討論、分析，提問并解疑，讓課堂教學的“民主”氣氛真正濃起來，使學生主動地接受知識，吸取知識營養，成為學習上的主人。

3、培養學生的參與能力。由于每個學生所處的家庭、社會、生活環境以及個人的年齡、性格、氣質、愛好諸多不同，課堂參與的能力有大有小，有強有弱，因而在課堂教學中，我就區別對待。對不同學生采取不同的方法，鼓勵其“個性”發展。應多鼓勵，少批評。對語言表述、觀察分析等能力差的學生，教師務必多讓他們參與討論等活動;對膽小的學生則在小組討論中多讓其表現自己;對能力強的學生，教師應提出較高要求。總之，課堂中，應多創設讓學生人人都能參與表現自己的情境，培養其積極參與的激情和能力，達到主體參與的作用。

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【中圖分類號】 G631 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2016）01―0115―01

“主體性”課堂教學，是指將學生作為課堂教學的主體，以充分尊重學生的獨立自主性，發揮學生的自覺能動性和培養學生的積極創造性為特征的一種課堂教學模式。初中思想品德“主體性”課堂教學，應該通過創設情境、誘導學生參與合作、培養創新思維、實施分層教學等方式進行。

一、創設具體的教學情境

情境創設，就是在教學過程中，從學生學習的實際需要出發，設置具體情境，找到情境、知識、學生三者之間的最佳結合點，以充分發揮學生的主體性。

例如，我在教學“追尋高雅生活”一課時，對“樂觀幽默的生活態度對于陶冶身心、培養高雅情趣的作用”這部分的內容進行了以下教學：

第一步：創設情境。以投影的方式創設情境，引導學生參與體驗。

第二步：再現情境。請學生進行表演并加旁白。樸素的旁白、夸張的表演，使得所有學生都融入到了情境中。在此基礎上，我引導學生分析樂觀幽默的生活態度對于陶冶情操、培養高雅情趣的作用。學生通過分析得出結論：樂觀、幽默的人總有很好的心情，并能給周圍的人帶來快樂，總是受到人們的歡迎和喜愛，他們從而能感受到更多的生活樂趣，并具有高雅的生活情趣。

第三步：擴展情境。引導學生根據條件的變化，結合自己的理解和人生經驗再次進行表演，達到了未曾預料的效果。通過情景再現，使得學生深刻地感悟到了樂觀幽默的生活態度對于陶冶情操、培養高雅情趣的作用。

這樣通過情景的創設、再現和擴展，學生的眼、耳、身、心都參與了學習活動，充分地發揮了學生學習的主體性。

二、引導所有的學生參與教學，并合作討論

在教學中，教師可以采用“組間同質、組內異質”的方法，將學生分成若干學習小組，讓學生根據教師出示的學習目標，在小組內進行學習和討論探究。例如，在教學“自我新形象”一課中“應該追什么樣的星和怎樣追星”的內容時，我設計了這樣幾個環節：

第一個環節：猜明星。通過播放歌曲《中國人》，請學生們猜：是什么歌？是誰唱的？同學們為什么喜歡劉德華？激發學生的學習興趣。

第二個環節：播放幻燈片“叛逆太子”。用幻燈片講述一位明星的發展之路，并同時播放歌曲《因為愛所以愛》，請學生猜“叛逆太子”是誰？在播放完后讓學生分組討論：對于明星我們可以向他們學習什么？可以欣賞他們的哪些優點？應該批判他們身上的哪些缺點？要公正客觀地加以學習和批判。批判性思維對于學生們來說是相當重要的。批判性思維是指對自己或別人的思維進行反思、提出質疑、解答疑惑和作出分析的過程。有了這種思維品質，就能促進學生對所學知識的深入理解，養成學生自主學習的習慣，提高學生的綜合思維能力，有利于學生提出新的見解，提高學生的創新意識和實踐能力。

第三個環節：提問：根據所列明星的情況，我們應該怎樣才能做到正確地去追星？應該追什么樣的星？還可以讓學生就他們自己所了解的明星發展之路，圍繞上述問題進行小組內討論。議一議，想一想，并進行自我反思。

學生對于音樂和歌星的了解程度不盡相同，人生閱歷、價值取向以及分析問題、解決問題的能力也是不一樣的。通過小組內的合作學習，學生間的知識、能力得到了互補，每位學生都獲得了平等參與的機會，也培養了交往的能力。最后，學生很容易得出結論：人無完人，偶像也不例外；我們應善于從不同的榜樣身上不斷地學習，進行自我完善；應該追德藝雙馨的明星。

三、挖掘學生的創新思維

創新能力是學生主體性的最高表現，也是教育的終極目標之一。引導學生積極創新，教師就必須重視學生學習活動中的自主度和參與度。因為在創新的過程中，學生是主體，他們主動尋求解決問題的方法，設計自己的行動步驟，表現出熱情、活躍的態度，也經歷著情感的體驗，這是最富有發展意義的活動。

四、實施分層教學

篇8

【關鍵詞】思想政治教育；主體性；能動性

一、思想政治教育主體性的內涵及其表現

主體性概念是一個哲學范疇，它是指作為主體的人在實踐過程中表現出來的能力、作用、地位，即人的自主、主動、能動、自由、有目的地活動的地位和特性。同樣，思想政治教育主體性是指思想政治教育參與者在實踐活動中所體現出的自主性、能動性、創造性。在思想政治教育過程中，教育者是思想政治教育實踐活動的主體，具有自主性、能動性、創造性，因此教育者具有主體性。思想政治教育的受教育者，是教育者通過實踐活動使其思想意識等方面發生改變的對象，由于受教育者是社會中現實的人，具有巨大的能動性，因此，受教育者也具有主體性。

思想政治教育者，在思想政治教育活動中履行著承擔、組織、發動、實施思想政治教育的職能，其主體性表現為：了解自身的狀況以及自身和受教育者之間的矛盾；更新和提高自身素質；確定教育方式、教育內容和教育目標；提高受教育者的道德水平和政治覺悟；組織各種教育力量優化思想政治教育的環境；收集教育反饋信息；總結整個教育過程的經驗和教訓。

思想政治教育的受教育者，是思想政治教育的教育對象，其主體性表現為：主動配合教育者實施教育計劃完成教育任務；自覺主動認同教育目標和教育要求；獨立做出判斷和選擇；自主調節行為；在實踐中完善自身品德；提高自身素質和能力水平。

二、研究思想政治教育主體性的意義

（一）研究思想政治教育主體性有利于發揮人的自主性和能動性。傳統的思想政治教育理論大都認為教育者具有主體性，對教育者的主體性地位加以重視，而對受教育者的主體性地位認識不足，重視不夠。通過認識和把握思想政治教育主體性，可以使我們既重視教育者的主體性地位，又重視受教育者的主體性地位，使教育者和受教育者在思想政治教育活動中都充分重視自我的自主性和主觀能動性，能用掌握的知識積極主動地去認識世界和改造世界，為人類的進步和社會的發展做出自己的貢獻。

（二）研究思想政治教育主體性能夠促進人的個性發展。21世紀是一個充滿挑戰、充滿創新的知識經濟時代，這個時代呼喚創新，創新呼喚人的個性發展。個性發展在某種程度上反映出人們的主體意識和主體精神。因此，我們要認清新形勢下思想政治教育者和受教育者個性發展的新特點，與時俱進地看待主體性，探索發揮思想政治教育者和受教育者主體性的新途徑和新方法，以便更好地張揚人的個性，塑造人的完善人格，促進人的全面發展。

（三）研究思想政治教育主體性能為思想政治教育工作開辟新的思路和途徑。以往我們做思想政治工作，進行思想政治教育，在方法上過多地強調了單項灌輸，忽視了客體的實踐能力和主體能動性。如果我們真正切實地從客體的主體性出發，重視受教育者的主體性，使受教育者的主體性能得到充分發揮，那么，不僅可以使受教育者努力配合教育者接受思想意識、道德規范等方面的教育，將其轉化為個體意識，外化為現實行為，而且還會使受教育者進行自我教育，積極、主動地提高自身的思想政治水平。因此，我們一定要重視主體性研究，為思想政治教育工作開辟新的思路和途徑。這樣，就既可以使思想政治教育工作富有人性，又可以使思想政治教育工作更富有成效，達到思想政治教育工作的目標。

三、堅持和發揮思想政治教育主體性的具體要求

（一）思想政治教育者要樹立主體性觀念，增強責任感，提高自身的素質和能力。在思想政治工作中，教育者起著規定和引導思想政治教育客體的思想、塑造其品德等的主導作用，因此教育者一定要樹立主體性觀念，增強教書育人的責任感。只有教育者擁有極強烈的社會責任感，才能塑造受教育者的社會責任感，才能真正成為受教育者學習的促進者和成長的伙伴。同時，教育者還要努力提高自身的素質和能力。只有這樣，才能引導和教育受教育者，弘揚和培育受教育者的主體性，促使受教育者成為德才兼備的新型人才。

（二）培養受教育者的主體性，完善思想政治教育目標系統。首先，要培養和增強受教育者的主體意識。提高教育工作者的自強奮斗意識、自立學習意識、自我發展意識、自我創造意識、自我修養意識、自我管理意識、自我評價意識和自我完善意識，使他們能在學習、工作和生活上積極主動地進行自我教育、自我管理和自我服務，形成自身正確的思想政治修養。其次，要培養和發展受教育者的主體精神。在思想政治教育工作中，教育者要讓受教育者逐步養成自立自強的自主精神、積極向上的進取精神、勇于開拓的創新精神和自我約束、自我負責的自律精神，使他們能獨立自主地選擇自己的人生道路，適應社會的發展，實現自身的價值。再次，要塑造受教育者的主體人格。培養獨立自主、自強不息、勇于創新的主體性人格，使受教育者逐步成為具有主體意識、創新意識、競爭意識和合作精神、高效率工作的人才。

（三）堅持主體性原則，改進思想政治教育方式。在新的歷史條件下，人的主體性日益彰顯和突出，我們應該堅持主體性原則，樹立平等觀念，改進思想政治教育方式。變單向灌輸向雙方交流互動轉變，積極營造民主、寬松、和諧的教育環境，使雙方能就重點、難點、焦點、熱點問題進行深入探討，互相啟發，創新理論知識；積極運用現代化的教學手段，激發受教育者強烈的求知欲望，調動雙方的積極性和主動性，提高思想政治教育的說服力和感染力，從而增強思想政治教育的實效性。

篇9

一、復習導入

為了更好地引出平行四邊形的性質，我沒有直接問學生平行四邊形的性質是什么，而是用三道題目的形式，讓學生回答答案并說明你是根據哪條性質來解決的。

例題1：在？荀ABCD中，BC=3 cm，AB=2 cm，則？荀ABCD的周長為 .

例題2：在？荀ABCD中，∠A+∠C=100°，則∠A= .

例題3：在？荀ABCD中，對角線AC、BD交于點O，若AO+BO=10，求AC+BD的值.

學生回答后，我在黑板上板書這三條性質，并用數學語言表示這三條性質.

二、練習鞏固

利用課前準備的小黑板，圍繞平行四邊形的三條性質設計了三道練習題.

練習1.在？荀ABCD中，∠B=110°，延長AD到F，延長CD至E，連結EF.則∠E+∠F= .

練習2.平行四邊形的一角的平分線分對邊為3和4兩部分，求平行四邊形的周長.

練習3.在？荀ABCD中，AEBC于E，AFCD于F，∠EAF=60°，BE=2 cm，DF=3 cm.試求？荀ABCD的周長及？荀ABCD的面積.

三、課堂小結

這節復習課大部分時間都是學生在動、在練，這樣有利于學生主觀能動性的發揮和能力的形成。

上課開始，我按照最初的教學設計，在黑板上出示三個例題，學生分別回答并解釋題目的依據，順利地引出了平行四邊形的邊、角、對角線的三條性質，并順勢引導用數學語言表示這三條性質。我考慮到時間的局限性，相應的練習可能時間有些緊張，所以我在設計時想把重點放到平行四邊形的邊、角、對角線的性質，沒有顧及平行四邊形的其他性質，比如平行四邊形是一個中心對稱圖形、過平行四邊形的對角線的交點作任意直線必把平行四邊形分成面積相等的兩部分、平行四邊形的內角和和外角和等于360度、平行四邊形不具有穩定性等等。

接下來進行習題訓練，練習1沒有很大問題，就在我叫學生上臺演板做練習2時，出現了我沒有想到的結果。我選這道題目的是訓練學生畫圖，使學生具有數形結合的思想，并學會分類討論的方法，全面地解決問題。我先讓學生讀一遍題后，問學生：“解決這道題首先要做什么？”

生：“畫圖?！?/p>

師：“對，畫圖，先確定圖形，利用數形結合的思想把問題變得更加清晰直觀，在這一點上，同學們千萬不要偷懶，憑空想象答案是什么。哪位同學愿意到黑板上寫一寫你的見解呢？”

生舉手。

接著，我到下面去看學生做題的情況，有些學生很快畫好了圖，并得出了答案，有些同學沒有考慮所分的對邊哪一邊是3哪一邊是4的情況，只得出了一種結果，我給他們指出后他們很快就補充了另一種答案。在我走到張××的座位時，他一個字都沒有寫，張××是一個數學成績非常不錯的孩子，我以為是他偷懶不想寫，正想數落他一頓，這時他說：“劉老師，圖形我不知道怎么畫，這個對邊是什么意思，它到底指的是哪一條邊？”我當時愣住了，沒有想到他會在“對邊”這個概念上卡殼，他的同桌嘴快說：“不就是把AD分成AE和ED兩個部分嗎？真笨！”

張××臉上一紅，怯怯地說：“CD也可以是它的對邊呀。”

我給他耐心地講解了一遍，他似懂非懂地點點頭，“順利”地把正確答案寫了出來。巡視一周后，我發現像張××一樣搞不清對邊的還有四五個學生，大多數學生都解出了正確答案。

篇10

【關鍵詞】思想政治教育 “雙主體” 互動

一、現代思想政治教育中的主體

現代思想政治教育主張的是讓受教育者在活動與交往中，自主地去接受教育者傳遞的信息，并通過自身思辨的過程而形成正確的思想觀念與道德意識。然而，當前對思想政治教育主體的認識仍存在著許多爭論，大體可以分為以下幾類：第一，單一主體說。它指的是教師單一主體說與學生單一主體說。教師單一主體說認為教育的過程其實質是教師根據一定的教學需要，有目的、有計劃地對學生施加影響，是教師對學生進行教育與塑造的過程，教師是教育過程的主動者，是主體，學生處于從屬、被動的地位。而學生單一主體說則是這樣認為，教育過程其實是學生認識教師所傳授的知識的過程。第二，雙主體說。該理論認為“思想政治教育主體是指在思想政治教育過程中具有主動教育功能的組織與個人。”按照這個定義，教育者是思想政治教育的主體，受教育者則在接受教育過程中，也具有主動教育功能，因此，受教育者既是教育的客體，又是教育的主體。第三，多主體說。該理論認為除了教育者與被教育者外，思想政治教育的客體、個體、群體甚至介體與教育環境等因素也具有主體的性質，也是可以成為主體的。以上幾類觀點都有一定的合理性，但是仍然存在不足，例如，單一主體說否認了教育者與受教育者的主動性而陷入到片面中，雙主體說與多主體說都在一定程度上泛化了主體性。

二、思想政治教育“雙主體”的內涵和表現

所謂思想政治教育主體，是在指在思想政治教育過程中的主動行為者，是具備主動的教育功能的組織或個人。思想政治教育“雙主體”的內涵便是由思想政治教育主體的定義演變而來的，作為相對獨立的教育行為者――教育者與受教育者，可將其視為思想政治教育過程中的兩個實體。教育者，當其被認為是主體時，其主體地位體現在實施主導性。受教育者，當其也被認為是主體時，他的主體地位體現在接受主導性上。受教育者是有主見、有思想、有實踐能力的社會成員，在教育活動中絕對不是被動地、消極地接受教育，而是能動地接受教育。因此，將思想政治教育過程中的兩個實體都視為主體，使這兩個主體都充分發揮其主體性，是“雙主體”思想核心所在。思想政治教育“雙主體”要實現和諧互動必須研究其主體性表現。思想政治教育者的主體性表現在：第一，思想政治教育者是思想政治教育活動的策劃者。在整個思想政治教育活動中，教育者必須要全面地理解教育目標，充分認識教育對象，熟練掌握教育內容，合理、科學地選擇教育手段或方式，設計教育環節。第二，思想政治教育者同時也是思想政治教育活動的協調者。思想政治教育實質上是一種文化活動，因此，其過程客觀存在著一種序差，這樣的序差便是從成熟的教育者指向正在不斷發展的教育對象。因此，思想政治教育者在這一過程中需要不斷協調與教育對象之間的關系。除此之外，教育者還應協調受教育者與環境之間的矛盾。第三，思想政治教育者還是思想政治教育活動的激發者。思想政治教育者要在充分了解受教育者的發展階段與思想狀況的基礎上，然后將受教育者的個體需要同社會規范結合起來，并且啟發教育者進行自我教育，再將社會規范內化、踐行。

三、思想政治教育“雙主體”和諧互動的實現途徑

（1）平等交往?；谒枷胝谓逃半p主體”和諧互動是一種交往行為。交往不僅是思想政治教育的基礎也是有效途徑，在進行思想政治教育過程中，具有其他方式難以替代的功能。然而，在傳統的思想政治教育過程中，思想政治教育者往往表現出強勢的特征，在思想政治教育過程中往往以有經驗的“過來人”自居，因此，給教育對象盛氣凌人之感。從交往的角度上看，思想政治教育者與教育對象如果處于平等交往關系中，雙方就必須遵守交往的各種規范與準則，相互履行相應的義務與責任，而且在人格上必須相互尊重，相互平等，在話語權上應相互承認，相互理解，只有這樣才能形成和諧互動的人際關系。