導(dǎo)語：如何才能寫好一篇唐詩宋詞選讀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.運(yùn)用“問題教學(xué)法”。在開課伊始，因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)較薄。此時教師要多講授一些，但講授不代表就是滿堂灌，精彩的講授事實(shí)上是在引導(dǎo)、在啟發(fā)。怎樣使自己的講授“出彩”呢?筆者在教學(xué)中采用了“問題教學(xué)法”，其主要操作環(huán)節(jié)是：(1)布置預(yù)習(xí)，觸發(fā)問題；(2)檢查梳理，交流問題；(3)意見撞擊，篩選問題；(4)遞進(jìn)思考，解剖問題；(5)拓寬閱讀。深化問題。問題是思維的種子，但不同的學(xué)生提出的問題質(zhì)量是參差不齊的。教師要幫助學(xué)生篩選那些有價(jià)值的問題來思考、來研究。這樣有利于他們對唐詩宋詞的深刻領(lǐng)悟。因此第三個環(huán)節(jié)是問題教學(xué)法的核心。如在講解李白《月下獨(dú)酌?花間一壺酒》時，課前硬性布置學(xué)生讀有所思，必須提出至少一個問題，結(jié)果全班匯集起來，上課時就充滿了思維的歷險(xiǎn)，而我們在課上又“篩選”出“李白是怎樣建構(gòu)他的詩化人生觀的”這一核心問題，在具體的教學(xué)過程中一以貫之。突出重點(diǎn)。

2.建構(gòu)“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式。我校生物學(xué)科組申報(bào)了“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式研究，筆者在《唐詩宋詞選讀》教學(xué)中，對于一些相對簡單的教學(xué)內(nèi)容，也采用了這種模式。需要注意的是，在“自學(xué)”階段，要發(fā)動學(xué)生搜集資料、鉆研教材、合理分工、合作學(xué)習(xí)，可以小組為學(xué)習(xí)單位，分頭學(xué)習(xí)一個知識點(diǎn)，這樣有利于學(xué)生作深入的研究；在“試教”階段，要指導(dǎo)學(xué)生精心制作教具，如重要的引文可以制作成幻燈片，典型的例證可以印發(fā)材料，這樣可以減輕上課的背、講負(fù)擔(dān)；在“答疑”階段，教師不要急于說出答案，要引導(dǎo)學(xué)生互相辯論、爭論，形成“腦風(fēng)暴”，要以學(xué)生的“學(xué)”為中心，不要“好為人師”，要以“少講”甚至“不講”為最高境界；在“檢測”階段。要發(fā)動學(xué)生自己出題，因?yàn)槌鲱}也是一種學(xué)習(xí)。“自學(xué)、試教、答疑、檢測”教學(xué)模式的施行，讓學(xué)生轉(zhuǎn)換了角色，凸現(xiàn)其主體地位，成為學(xué)習(xí)活動的主人。

3.組織專題教學(xué)沙龍。一個專題講授結(jié)束之后，可以利用一堂課時間，將講臺撤去，將桌椅圍成圓形，由學(xué)生主持。師生對話。搞一個專題教學(xué)沙龍。主要任務(wù)是對這一個專題的教學(xué)情況進(jìn)行交流。包括教師的講課方法、學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、學(xué)生的聽課體會、學(xué)習(xí)疑問等等。凡是與這一專題的學(xué)習(xí)有關(guān)的都可以談。如“豪放飄逸的李白詩”專題講完之后，我們可以組織“漫談復(fù)制李白?拜李白為師寫好作文”的單元教學(xué)沙龍。為了防止學(xué)生一時思考不成熟，提不出有質(zhì)量的問題，可以叫學(xué)生提前思考，預(yù)先準(zhǔn)備了小紙條，屆時交給教師，由教師現(xiàn)場“答記者問”。也可以現(xiàn)問現(xiàn)答，鼓勵學(xué)生大膽地向教師“進(jìn)攻”!教師要認(rèn)真聽、認(rèn)真記。對那些合理的建議與批評要做到從善如流；學(xué)生要認(rèn)真準(zhǔn)備、大膽提問，力爭做到有的放矢、滿載而歸。

4.召開文學(xué)作品閱讀筆會。任何作品的產(chǎn)生都是建立在作家創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)之上的，理解作品也必須具備一定的閱讀量，所以定期召開文學(xué)作品閱讀筆會，或者一個月專門拿出一節(jié)課作為閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，讓學(xué)生交流閱讀體會，是非常有益的。筆會內(nèi)容可以先從單篇文章開始，接著是選文，再是作品原著、理論原著?？梢詫⑵涓愠梢粋€個系列，如中國古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)，外國文學(xué)，語言學(xué)等，或詩、詞、曲、散文、小說等。如講完唐詩部分時，可以組織學(xué)生在閱讀古今中外詩歌的基礎(chǔ)上，召開“如何欣賞詩美”閱讀筆會。教師要引導(dǎo)學(xué)生思考如何讀書、如何讀出東西來、如何把自己讀到的東西寫成文章，要循循善誘，持之以恒。

5.組織唐詩宋詞知識競賽。根據(jù)唐詩宋詞的體裁特點(diǎn)。學(xué)生必須背誦積累，為此我們可以定期組織知識競賽，形式可以模仿央視幸運(yùn)52或三星智力快車那樣，背的形式靈活一些，要讓學(xué)生在輕松快樂之中積淀語文素養(yǎng)，提高學(xué)習(xí)興趣。我們組織老師編寫了一個簡單的程序，可以為每一屆學(xué)生使用，長期堅(jiān)持下去，還可以作為學(xué)校語文教學(xué)的一個特色呢。另外我們也與時俱進(jìn)，增加了一些新的比賽形式：如出示一首英譯唐詩，要求學(xué)生背誦其中文原版；給選手提供一臺寬帶上網(wǎng)的電腦，要求他用最短的時間在網(wǎng)上找到一首詩的音頻或視頻朗讀；給學(xué)生提供一首詩，要求他們在電腦上用最快的速度輸入并進(jìn)行美化編輯。

6.引進(jìn)對話性作業(yè)。筆者借鑒康南海先生當(dāng)年草堂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，解開學(xué)生作業(yè)時的桎梏，不再通過記憶、模仿而是通過創(chuàng)新來鞏固課堂所學(xué)知識。主要做法是：教師每上完一次課，課后要求學(xué)生就此前所講的新宋詩詞內(nèi)容，聯(lián)系自己的聽課體會，聯(lián)想、疑問、課外閱讀心得。通過作業(yè)與教師進(jìn)行廣泛地交流，可以提問，可以討論，可以褒揚(yáng)教師講解的精彩之處，也可以批評其不當(dāng)之處，包括糾正教師的錯誤、失誤，還可以向教師推薦好文章、新信息等。不少學(xué)生通過作業(yè)，提高了思辨能力。經(jīng)常有神來之筆，一位學(xué)生寫道：“殘缺的東西不一定美，但美的東西一定有殘缺，關(guān)鍵就在于你是先發(fā)現(xiàn)殘缺，還是先發(fā)現(xiàn)美?！蓖ㄟ^引進(jìn)對話性作業(yè)，加強(qiáng)課內(nèi)外銜接，融洽師生對話，開放作業(yè)空間，調(diào)動學(xué)習(xí)興趣，提高作業(yè)質(zhì)量。

7.編輯研究論文索引。對于一些研究熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)，可以鼓勵學(xué)生課外分成學(xué)習(xí)小組，分頭搜集資料，編輯研究論文索引，達(dá)到“研究小問題學(xué)語文”的目的。學(xué)生在編輯研究論文索引的過程中，同時也在學(xué)習(xí)別人的論文寫作方法，也可以發(fā)現(xiàn)問題、研究問題。最終激勵其寫作、發(fā)表小論文。還可以引導(dǎo)學(xué)生對老師的教學(xué)提出建議，如中學(xué)詩歌教學(xué)就大有文章可做：詩歌怎樣教、怎樣讓中學(xué)生能夠欣賞到詩美?那種先解決字詞、再讀順、翻譯、背誦的老一套或干脆什么都別講，就讓學(xué)生自己“狠狠地讀，默默地悟”的新思維，是否可行?至于如何指導(dǎo)學(xué)生寫詩，更是教學(xué)的盲區(qū)。我們要發(fā)動學(xué)生多讀書、多思考、多寫作，在盡可能透徹地理解唐詩宋詞知識和盡可能全面地搜集資料的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地解決一些實(shí)際問題。

8.加強(qiáng)比較閱讀。聞一多先生曾指出。學(xué)習(xí)文學(xué)要注意兩種比較：一是與外國文學(xué)比較，二是與其他藝術(shù)形式如美術(shù)、音樂比較。在文學(xué)理論學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)比較閱讀，可以拓寬視野，增長見識。如有人將《回鄉(xiāng)偶書>翻譯成(coming Home》就欠妥，一是中國文化中的家與鄉(xiāng)是有區(qū)別的，家僅指一人之家，而鄉(xiāng)卻是指家族，回鄉(xiāng)是以衣錦還鄉(xiāng)為榮的，這里有一種光宗耀祖的封建家族觀念；二是“偶”傳神地道出文學(xué)創(chuàng)作中的靈感機(jī)制，所謂“文章本天成，妙手偶得之”，英譯未能凸現(xiàn)出來。再比如講解文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)，將美術(shù)中的構(gòu)圖思想引過來，可以讓學(xué)生更為直觀地了解結(jié)構(gòu)的意圖和功能。此外，在不同文藝?yán)碚撝g進(jìn)行比較，如中國文論中有“詩中有畫”“詩畫同源”之說。而西方文論中萊辛在《拉奧孔》中極力強(qiáng)調(diào)詩畫之不同，要以此刺激學(xué)生深入思考、全面掌握詩歌欣賞的知識，深刻領(lǐng)悟詩情詩味詩美。

篇2

關(guān)鍵詞：詩歌 鳥 創(chuàng)作意圖

在詩歌鑒賞方面，多年來我們做了很多的努力，如術(shù)語積累、答題技巧等。這樣復(fù)習(xí)內(nèi)容規(guī)范且操作性強(qiáng)，很容易被學(xué)生掌握，對學(xué)生的高考復(fù)習(xí)起到了很重要的作用。但即使如此，平時練習(xí)中仍有不少學(xué)生把江南美景說成是塞外的風(fēng)光，每年的高考成績出來之后，還是不盡如人意。我認(rèn)為可能有些東西被我們忽視了，那就是詩歌意象的積累和揣摩。其實(shí)，詩歌中有不少意象是我們常見的，比如禽鳥、草木等。我們在高三復(fù)習(xí)時如果從這個角度出發(fā)讓學(xué)生積累詩歌意象應(yīng)該有些效果。我以《唐詩宋詞選讀》為例做了些整理，尤其是鳥類意象的整理?！短圃娝卧~選讀》中涉及鳥類詩句有多少呢？63首詩詞中竟有23首之多，鳥兒出現(xiàn)的頻率可謂很高。但在實(shí)際教學(xué)中，我們對這些鳥兒總是泛泛而談，一帶而過，很少單獨(dú)而仔細(xì)地分析這些形象。因此，學(xué)生有時不太注意或刻板地認(rèn)識這個有著明確創(chuàng)作意圖的形象。我認(rèn)為，教師有必要讓學(xué)生在高三階段對這些意象進(jìn)行整合復(fù)習(xí)。

我認(rèn)為《唐詩宋詞選讀》中的鳥按存在與否可以分為神話中的鳥兒和現(xiàn)實(shí)中的鳥兒。如青鳳、鸞、鹓雛就是現(xiàn)實(shí)中不存在的鳥兒；鴻雁、杜鵑、鷓鴣、黃鸝、燕子、鳥雀、翠禽、鷗等就是現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的鳥兒。而現(xiàn)實(shí)中的鳥兒又有悲喜的趨向，我們因?yàn)轼櫻闫?，居無定所，杜鵑、鷓鴣啼叫哀傷常把它們看成是悲鳥；而黃鸝、燕子是春天的鳥兒，與明媚的陽光、柔和的春風(fēng)相伴，人們都認(rèn)為它們是喜鳥、靈鳥。當(dāng)然，如果詩句中提到的是鳥雀、翠禽、鷗，那么這些稱呼上本身是沒有什么感彩的。另外，詩人還會根據(jù)需要而使用鳥兒的別名，如把杜鵑叫做子規(guī)、杜宇、蜀鳥等；黃鸝叫做黃鳥、黃鶯、鸧鹒等。

如果我們把眼界稍稍放大至所有的詩歌，那么我們會發(fā)現(xiàn)除了這些形象之外，鵬、鴛鴦、仙鶴、烏鴉、布谷鳥也是常見的詩歌意象。在古詩詞中，詞人有時不特指是什么鳥，而只以“鳥”來稱，不過會在鳥前加一些修飾詞來限定，如陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“望云慚高鳥，臨淵愧游魚”“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，溫庭筠的“鄉(xiāng)思巢枝鳥”等。

為什么詩人喜歡以鳥入詩呢？詩人看重鳥的什么特征了呢？我想鳥兒最引人羨慕的就是它們可以在廣闊的天地中翱翔，這會與士子初涉人生，意欲實(shí)現(xiàn)儒家“治國平天下”的理想相切合，又會與他們歷經(jīng)人生，愿望破滅形成鮮明對比。而鳥的形體和飛行又會讓士子有所寄托。最典型的鳥是大鵬，如李白在《上李邕》中就說：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！币曾B自喻，顯示出李白的自信與進(jìn)取的志向。另外，鳥兒的叫聲不一，也容易讓人產(chǎn)生諸多聯(lián)想。如杜鵑聲似“不如歸去”，鷓鴣叫聲似“行不得也哥哥”，布谷鳥是“布谷布谷，快快播谷”等。可以說，鳥聲恰恰道出了詩人彼時彼地的心聲，或者說詩人彼時的心境映射到了鳥聲上就成了鳥兒有靈性的告知。更何況鳥兒身上有時也含有著一些遠(yuǎn)古的美麗動人的故事傳說。如杜鵑啼血、望帝啼鵑、精衛(wèi)化鳥等，這些內(nèi)容恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用可以增加詩歌的意蘊(yùn)美和厚重感。所以說，無論是鳥的自由活潑，形聲色兼?zhèn)溥€是鳥兒身上承載的文化信息都引起詩人的極大興趣。

那么，我們能否在鑒賞詩歌時從這個意象入手或多或少地窺探到作者的創(chuàng)作意圖呢？筆者以《唐詩宋詞選讀》中的詩句為例做了一些分析，得出以下一些粗淺的看法。

一、表明時間，渲染氛圍

古詩中的一些鳥活動的時間比較固定，如燕子是春天歸來，黃鸝主要活動在整個春季，布谷鳥頻繁地在暮春農(nóng)歷三月、清明之后鳴叫，大雁（也叫鴻雁）是秋初南飛。這些帶有鮮明季節(jié)性的鳥使得詩人可以不再運(yùn)用冰冷的月份來表明時間而又能烘托出季節(jié)氛圍。如杜牧《九日齊山登高》中“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微”一句就以“雁初飛”具體點(diǎn)明了初秋時節(jié)；晏殊《破陣子》“燕子來時新社，梨花落后清明”一句中“燕子來時”交代了時節(jié)又富有形象感美感。而杜審言《和晉陵陸丞早春游望》中“淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蘋”一句也是避免直說時節(jié)，達(dá)到了非常好的效果。

二、烘托情感

上文說過鳥兒有悲喜感，所以詩人在運(yùn)用鳥意象時候可以根據(jù)自身的情緒去選擇相應(yīng)的鳥兒，讓這種鳥和其他意象共同組成相應(yīng)的場景，從而對詩人感情起到很好的烘托效果。這其實(shí)也就是我們常說的“以景襯情”。典型的是秦觀《踏莎行》中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”一句。這句詩以寒春、斜陽烘托出凄清、冷寂的氛圍，又以杜鵑哀傷的聲音來點(diǎn)染，從而強(qiáng)化了這種氛圍特點(diǎn)。而晏幾道《臨江仙》中“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”一句，以“燕雙飛”的和諧反襯出人的孤獨(dú)寂寞。此外，辛棄疾的“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，趙嘏的“殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長笛一聲人倚樓”也是這樣。

三、比喻象征

詩人在運(yùn)用鳥的意象時可能還有別的意思，常見的是以鳥來自喻或象征某一些人。這在《唐詩宋詞選讀》中有所體現(xiàn)。如杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”就是以一個“似”將茫茫的天地之間一個渺小的沙鷗個體和自身的渺小無依和前途的茫然聯(lián)系在了一起。而蘇軾則用“時見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影”將“幽人”和“孤鴻”聯(lián)系起來。

因此，在閱讀詩歌時，我們應(yīng)該對這類常見意象給予重視。我們從這個意象上或多或少窺探到的大體情況是：（1）詩中的鳥是現(xiàn)實(shí)中有的。如果整首詩是悲傷的情感，詩歌中卻有喜鳥，我們可以大體確定作者是用反襯的手法；如果是喜悅之情，而出現(xiàn)了悲鳥，此鳥的出現(xiàn)可能是表示季節(jié)；如果表達(dá)悲傷情感，出現(xiàn)了悲鳥，表達(dá)喜悅之情，同時出現(xiàn)了喜鳥，那么此鳥可以認(rèn)定是起到正面襯托的作用。當(dāng)然，我們還要注意有無比喻和象征的可能。（2）詩中出現(xiàn)的是神話中的鳥。以李白和李賀的詩句為例，較多的是反襯了現(xiàn)實(shí)的不如意。此外，在看到鳥兒意象時，我們還要注意意象前后的修飾詞，用什么樣的修飾詞就反映出作者看重這種鳥的這方面的特點(diǎn)?？偠灾覀冊诜治鲽B類意象時，既要特別關(guān)注鳥兒前面的修飾語，也要注意詩歌整體流露的情感。

既然在鳥兒身上我們就可以揣摩到這么多，那么我們再看下面的題目是否就簡單得多了呢？如簡要賞析張籍《湘江曲》“湘水無潮秋水闊，湘中月落行人發(fā)。送人發(fā)，送人歸，白蘋茫茫鷓鴣飛”的最后一句。又如，李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)，遙有此寄》第一句選取了楊花與子規(guī)兩個意象有什么作用？再如，2007年江蘇高考題“滿林殘照見歸鴉”在表達(dá)技巧上的特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

篇3

【關(guān)鍵詞】教材目標(biāo)指向 教學(xué)定位 教學(xué)策略 目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

“高中新課改，亮點(diǎn)在選修課，難點(diǎn)在選修課，突破點(diǎn)也在選修課。”早在06年我省剛進(jìn)入新課程的第二年，面對選修課程步入高中的教學(xué)，有人就這樣說過。新課程實(shí)施已幾年了，但目前對選修教材的教學(xué)似乎仍是一個需要深入探討的問題。因?yàn)槟壳斑x修教材教學(xué)存在幾種狀況：一是將選修教材的教學(xué)完全等同于必修教材的教學(xué)，二是部分地仿照高校選修課教學(xué)，三是按照高考總復(fù)習(xí)的要求安排選修教學(xué)，四是根據(jù)現(xiàn)行高考要求而舍棄部分選修內(nèi)容。如果從《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置選修課程的角度來看，我以為其實(shí)這些都步入了選修教學(xué)的誤區(qū)。

那么，從課程設(shè)置到教學(xué)方法，選修課與必修課的關(guān)系究竟是怎樣的就很值得我們思考了。我們能想到的是必修課應(yīng)更多地偏重于語文基礎(chǔ)知識，是大面積撒網(wǎng)；選修課應(yīng)偏重于思想情感的培養(yǎng)，是通過幾個專題的學(xué)習(xí)讓學(xué)生形成較為鮮明的“經(jīng)典”意識，從而對祖國和世界的傳統(tǒng)文化形成某種或某些情結(jié)，這樣的情結(jié)在其以后的人生中會成為其思想情感發(fā)展的重要基地。必修與選修之間的理想關(guān)系應(yīng)該是：必修是選修的基礎(chǔ)，選修是必修的發(fā)展；必修是普及，選修是提高。這里我想以各學(xué)校選修比較普遍的一門選修課《唐詩宋詞選讀》為例，談?wù)勛约旱囊恍├斫馀c體會，不拘淺陋，就教于同仁。

一、教材目標(biāo)指向及其定位

五個選修系列，《唐詩宋詞選讀》是受到學(xué)生歡迎程度較高的模塊教材之一，同時唐詩宋詞是我國文學(xué)上的瑰寶，有很厚重的文化積淀，如何開展好《唐詩宋詞賞析》選修課的教學(xué)就是擺在我們面前值得研究的問題。

（一）目前《唐詩宋詞選讀》教學(xué)的現(xiàn)狀

如前所說，選修教材是新課改的標(biāo)志物，是新課改的試金石。所以，能否用好選修教材關(guān)系到新課改的成敗。而目前對《唐詩宋詞選讀》的教學(xué)，幾年下來，就筆者所了解的情況，可謂是亂象橫生，各行其是。主要有這樣一些現(xiàn)象：

1、按照詩歌的內(nèi)容題材重新組合，美其名曰“自主創(chuàng)新”。

按照詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容來分，常見古詩一般有以下幾種：詠物詩、山水詩、民生詩、邊塞詩、懷古詩、惜別送別詩、思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)詩。有的學(xué)校把《唐詩宋詞選讀》的編排序列打亂，依照類別重新組織，實(shí)施教學(xué)。如“惜別送別詩”專題：《春夜別友人》、《送魏萬之京》、《夢游天姥吟留別》、《送友人》、《烏夜啼》（林花謝了春紅）、《踏莎行》（候館梅殘）……；“思鄉(xiāng)詩”專題：《春江花月夜》、《旅夜書懷》、《商山早行》、《長安晚秋》、《菩薩蠻》（人人盡說江南好）……；“詠物詩”專題：《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）……

以上分類，實(shí)在有些牽強(qiáng)。比如，《春江花月夜》究竟該歸入哪一類，歷來有不同見解。這里將之定位為“思鄉(xiāng)詩”有其道理（詩的最后八句寫的是游子思?xì)w），但聞一多先生稱它為“宮體詩”（宮體詩可視為閨怨詩）；我們也可以說它是“詠物詩”（摹江描月何其神似）。再者，上述的七分法也是不夠全面的。如辛棄疾的詩歌，內(nèi)容包羅萬象，表現(xiàn)方式多樣，若用七分法來分類顯然有些狹隘。如《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）和《水龍吟》（楚天千里清秋）兩首詩，憂國傷時，抒寫人生抱負(fù)，其詠物寫景、抒情說理兼?zhèn)?，假若作硬性劃分，“龍騰虎擲”的稼軒詞風(fēng)就難免受到損害，所以，這種歸類法教學(xué)是不科學(xué)的。

2、按照詩歌的知識點(diǎn)另起爐灶，美其名曰“貼近高考”。

不少教師依據(jù)我省《考試說明》的表述，如“鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧”“評價(jià)詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”，以專項(xiàng)訓(xùn)練的形式對學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練。教學(xué)時分四個專項(xiàng)，包括“把握形象的訓(xùn)練”“感知意象的訓(xùn)練”“品味語言的訓(xùn)練”“鑒賞技巧的訓(xùn)練”。如“把握形象的訓(xùn)練”下列五個子項(xiàng)，分別是豪放灑脫的形象，憂國憂民的形象，寄情山水、歸隱田園的形象，懷才不遇、壯志難酬的形象，愛恨情長的形象?！拌b賞技巧的訓(xùn)練”分解出三個分支：表達(dá)方式、修辭手法、表現(xiàn)手法。“表現(xiàn)手法訓(xùn)練”更是被細(xì)化為“借景抒情篇”“托物言志篇”“對比烘托篇”“比興象征篇”“化用典故篇”“聯(lián)想想象篇”“虛實(shí)結(jié)合篇”等；其中“托物言志篇”收錄了《滕王閣》、《西塞山懷古》、《水龍吟》（似花還似非花）、《卜算子》（缺月掛疏桐）、《卜算子》（驛外斷橋邊）等詩歌。這實(shí)際是標(biāo)準(zhǔn)的高考考點(diǎn)專項(xiàng)訓(xùn)練！

教者說，他們也有不得已的苦衷：與其面面俱到，何不抽取一端！其理由是，知識點(diǎn)教學(xué)定位準(zhǔn)確，能夠凸顯詩歌的主要價(jià)值。這樣教學(xué)，學(xué)生可以習(xí)得詩歌的鑒賞技巧，更重要的是可以強(qiáng)化應(yīng)試能力。然而，專項(xiàng)訓(xùn)練“一葉障目,不見泰山”，學(xué)生被眼前極其細(xì)微的事物蒙蔽，看不到詩歌的整體和本質(zhì)；更為致命的是，一味從應(yīng)試的功利角度出發(fā)，有可能削弱學(xué)生欣賞古典詩歌的熱情。

3、按照教材上的習(xí)題組織教學(xué)，美其名曰“利用資源”。

《唐詩宋詞選讀》在每一個專題后都設(shè)計(jì)了“品讀與探究題”，以供學(xué)生在學(xué)完詩歌后深化理解，整合知識，培養(yǎng)能力。然而，有些教師卻舍本逐末，就地取材，以思考題應(yīng)對選讀。如《聲律風(fēng)骨兼?zhèn)涞氖⑻圃姟返摹捌纷x與探究”有四道題，它們是：

誦讀《望月懷遠(yuǎn)》，說說詩人是如何扣住“望”和“懷”來寫景抒情的。

《送魏萬之京》以長于煉句而為后人稱道，請從敘事、抒情、寫景等方面任選一個角度，說說該詩的煉句之妙。

誦讀《與諸子登峴山》，想一想，為什么羊公碑叫“墮淚碑”？詩人為什么讀羊公碑而落淚？

誦讀《山居秋暝》，想一想，詩人是如何從視與聽、動與靜的角度表現(xiàn)“空”、“靜”之美的？

這四道題分別對應(yīng)該專題內(nèi)的四首詩，訓(xùn)練點(diǎn)有詩歌內(nèi)容主旨方面的，有表達(dá)方式方面的，還有表現(xiàn)手法方面的。這些練習(xí)題都是編者精心設(shè)計(jì)的，能有效地發(fā)揮輔讀作用，當(dāng)然不能棄置不用?？墒撬鼈兊墓δ埽矁H僅在于幫助教師提煉教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生理解課文要點(diǎn)。只有將課文和練習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來才算是用好了教材。

4.大搞特行研究性學(xué)習(xí)，美其名曰“緊跟新課標(biāo)”。

研究性學(xué)習(xí)是新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)之一，研究性學(xué)習(xí)探得深、探得廣，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力和合作協(xié)商精神。對唐詩宋詞進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)也是詩歌教學(xué)的應(yīng)有之義。

基于此，有的學(xué)校設(shè)計(jì)了一些研究性學(xué)習(xí)課題，如：

（1）探究李白詩中的月亮意象的不同意蘊(yùn)。

（2）劉禹錫的懷古詩如《西塞山懷古》《石頭城》《烏衣巷》等，語言淺顯而意蘊(yùn)深厚。請收集相關(guān)資料，以“劉禹錫的歷史情懷”為題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。

（3）李商隱的無題詩迷離隱約，有政治寄托說和純寫戀情說等不同解釋，如《無題》（相見時難別亦難）《無題》（昨夜星辰昨夜風(fēng)）和《錦瑟》等。請以“李商隱的無題詩”為題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

毋庸諱言，這種探究性學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)是好的，但是，妄圖以區(qū)區(qū)幾個研究性課題來學(xué)習(xí)《唐詩宋詞選讀》，顯然是捉襟見肘的，也是必然會失敗的。

一門學(xué)生喜歡的課程的開設(shè)如果以學(xué)生深惡痛絕為結(jié)局，是非?？杀?。假如因此而導(dǎo)致學(xué)生對祖國文化遺產(chǎn)的拒絕，教師罪莫大焉。追根溯源，我們想要有好的結(jié)果，就有必要對開設(shè)此課程的目標(biāo)預(yù)設(shè)原理進(jìn)行一下分析。

從《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》看： 《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》（江蘇省教科研究院課程教材研究中心編寫）對“詩歌選修”的課程目標(biāo)是這樣表述的： 1.培養(yǎng)鑒賞詩作品的濃厚興趣，豐富情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)。2.閱讀古今中外優(yōu)秀的詩歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。 3.背誦一定數(shù)量的古代詩歌名篇，學(xué)習(xí)古代詩詞格律基礎(chǔ)知識，了解古代文化常識，豐富傳統(tǒng)文化積累。 4.學(xué)習(xí)鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩歌的藝術(shù)特性，注意從不同的角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，獲得新的閱讀體驗(yàn)。

……

很明顯，上述四種詩歌教學(xué)策略并不能完成這些課程目標(biāo)。

從教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系看：《唐詩宋詞選讀》根據(jù)新課標(biāo)精神和中學(xué)審美教育的需要，結(jié)合篇幅,時代,作者等諸多因素，精選了唐詩31首，宋詞32首(其中39首精讀，24首自讀)，分12個專題。從結(jié)構(gòu)體系看，是按照詩歌發(fā)展史的順序編輯的，這一點(diǎn)，教師必須搞清楚?？梢?，培養(yǎng)高中學(xué)生樹立詩歌史觀，是編者的目的之一。假若重組另構(gòu)，無異于暴殄天物。

（二）《唐詩宋詞選讀》的課程目標(biāo)指向

《唐詩宋詞選讀》既不同于高中必修階段的古典詩歌教學(xué)，也區(qū)別于大學(xué)階段的唐詩宋詞》選修教學(xué)。

高中必修階段的古典詩歌教學(xué)共有三個板塊，一個是必修二“歷史的回聲”專題中的“千古江山”(懷古詞兩首),必修四“筆落驚風(fēng)雨”專題中的“詩從肺腑出”(唐詩一組)與“詞別是一家”(宋詞一組).與《唐詩宋詞選讀》相比,高中必修階段的古典詩歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，而且其人文內(nèi)涵都指向每個專題的人文主題。而大學(xué)階段的《唐詩宋詞》選修則更多地帶有研究的色彩。

《唐詩宋詞選讀》大體以詩歌史發(fā)展階段為線索，突出李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等代表中國古代詩歌思想藝術(shù)最高水平的詩詞大家，縱橫交錯進(jìn)行編排；重視詩詞自身的體類特征和鑒賞規(guī)律，設(shè)計(jì)鑒賞活動中隱含若干種基本的鑒賞技巧和角度，如創(chuàng)意，構(gòu)思，意境，意象，語言等，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩詞的方法；重視對詩詞作品的多元解讀，致力于培養(yǎng)學(xué)生個性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀的意識和能力。教學(xué)中要注意具體的鑒賞方法的指導(dǎo)，如：知人論世，洞察本事，考析詞意，疏通章句，草蛇灰線，搜尋意脈，以意逆志，進(jìn)入意境，注意寄托，言外求志，比較鑒別，品第高下，善于見異。

（三）教學(xué)策略的定位

那么，在尊重教材的基礎(chǔ)上，到底該如何實(shí)施教學(xué)呢？

首先要注重挖掘內(nèi)涵，傳承文化。按照王榮生教授的理論，《唐詩宋詞選讀》應(yīng)定位于“定篇”。學(xué)習(xí)的目的是熟知經(jīng)典，而非做題能力。了解和欣賞作品，本身就是目的。而環(huán)繞著該選文的所有教材內(nèi)容，都服務(wù)于了解和欣賞的目的。如朱自清先生所言：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達(dá)的議論?！保ā吨熳郧暹x集》第二卷，河北教育出版社）

與之相適應(yīng)，該教材在前言中就明確指出，“鑒賞唐詩宋詞，是探尋‘美’的過程。你可以鑒賞它的‘形象美’，你可以欣賞它的‘語言美’，也可以賞析它的‘技巧美’……”徜徉在唐詩宋詞這座流光溢彩的美的殿堂里，我們要能體會到“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不羈精神，感受到“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的仁者光輝，傾聽到“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁高歌，聆聽到“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡臏\斟低唱……大漠孤煙，長河落日，折射出唐詩豐盛熱烈的光彩；小橋流水，杏花春雨，滲透著宋詞沁人心脾的韻味。

其次要抓住重點(diǎn)，適當(dāng)拓展。從整體著眼，理清詩史的線索，固然必要，但更要注意抓住這根線上幾顆璀璨的珍珠――李杜蘇辛。學(xué)習(xí)《夢游天姥吟留別》《將進(jìn)酒》要結(jié)合《蜀道難》《宣州謝樓餞別校書叔云》，解讀《兵車行》要聯(lián)系《石壕吏》《新婚別》，體味蘇軾《水龍吟》（似花還似非花）須探究章氏原詞《水龍吟》，鑒賞稼軒詞不得不延引《白雨齋詞話》和《藝概》。

二、教學(xué)目標(biāo)預(yù)設(shè)與教材處理

（一）讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌，是《唐詩宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。學(xué)生都知道一代有一代文學(xué)，唐詩、宋詞、元曲、明清小說。中學(xué)教師也不作過多說明，這樣學(xué)生就會誤認(rèn)為一代只有一種文學(xué)。他們不知道宋詩也很好，明清戲劇也很出色?！短圃娝卧~賞析》偏向于唐詩、宋詞，其中有一個專題是唐五代詞，沒有宋詩。在教學(xué)中，我覺得有必要適當(dāng)加入一定的唐詞和宋詩。

首先，詞誕生于唐五代，那么唐代的詞就有必要讓學(xué)生知道。教材中屬于唐代的詞人只有溫庭筠和韋莊，顯然不能代表整個唐代。我們可以介紹第一代詞人李白的《菩薩蠻》和《憶秦娥》。張志和、劉禹錫、白居易等繼李白后的第二代詞人，他們的《竹枝詞》，《楊柳枝》，《浪淘沙》，《長相思》脫穎而出，點(diǎn)綴出了一幅唐代美詞的畫卷。張志和的“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不需歸?！眲⒂礤a的“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。”白居易的“卞水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭?！边@些詞都體現(xiàn)出唐人素來愛清閑生活的雅志，也是唐代詞經(jīng)典。

宋詩的造詣很高，宋詩的選取是文壇上一個熱門話題，文學(xué)研究是避也避不開的。比如學(xué)術(shù)界對錢鐘書的《宋詩選注》的選目問題議論頗多。錢先生自己說過：“這部選本不很好；由于種種緣因，我以為可選的詩往往不能選進(jìn)去，而我以為不必選的詩倒選進(jìn)去了?！保ā赌：你~鏡》）宋詩選取的聚訟紛紜，至少說明宋詩不可遺忘。講唐詩時可以選宋詩比較，講宋詞時也可以選宋詩。比如講到蘇軾，可以將他的詩詞做個比較，他有很多膾炙人口的名句，除了出自詞，還有如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”等名句來自于他的詩，不可不提。這些當(dāng)然可以發(fā)揮學(xué)生的主動性，利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋，通過多種方式讓學(xué)生全面了解詩詞。

（二）在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生個性

《唐詩宋詞選讀》在選材上盡可能全面，避免爭議。這樣注意了共性，就缺少了個性。在現(xiàn)階段唐宋詩詞研究上，一些繞不過去的大山，我們一定要學(xué)；一些可以繞過去的小山，不妨有選擇帶著學(xué)生走走，可能會別有一番韻味。杜甫、李白、蘇軾、辛棄疾一定要學(xué)，《唐詩宋詞選讀》單獨(dú)設(shè)了專題。然而，另外一些詩人、詞人也頗受學(xué)生歡迎，作品也頗有韻味，教材也沒有選。在學(xué)習(xí)宋詞中，我就曾專門和學(xué)生研習(xí)了蔣捷的詞?！傲鞴馊菀装讶藪?，紅了櫻桃，綠了芭蕉?！薄吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。 而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前，點(diǎn)滴到天明?！边@些讀來使人凄然的句子會在學(xué)生心中留下種子。

教材在某一詩人的作品專題中也注重全面，然而學(xué)生有時只會對其中某種風(fēng)格或形式的詩歌感興趣。比如學(xué)生不喜歡杜甫的古體詩，喜歡他的七律。在學(xué)到辛棄疾的詞時，學(xué)生對《丑奴兒?少年不識愁滋味》很感興趣，覺得這首詞表現(xiàn)了有點(diǎn)幽默但又有憤慨。其實(shí)辛棄疾有很多這樣的作品，我就介紹《菩薩蠻?賞心亭為葉丞相賦》《西江月?醉里且貪歡笑》《卜算子?千古李將軍》等作品給學(xué)生，學(xué)生既有興趣，也了解辛棄疾的另一面。對于教材中學(xué)生并不感興趣，舍去也無傷大體的作品可以大膽舍去不學(xué)。

（三）教學(xué)中注意對高考能力的滲透

篇4

與《唐詩宋詞選讀》相比，高中必修階段的古典詩歌數(shù)量少，難度略小，教學(xué)要求低，系統(tǒng)性也較弱，且其人文內(nèi)涵都只指向每個專題的人文主題。因此，利用好《唐詩宋詞選讀》，將在教學(xué)內(nèi)容主題的系統(tǒng)性方面，教學(xué)方式方法的生成性方面，以及引導(dǎo)學(xué)生獲得對古典詩歌的整體性審美感知方面得到更大的突破和提升。

我發(fā)現(xiàn)，通過建立以橫向?yàn)橥蛔骷以娫~的專題介紹，縱向?yàn)橥蛔骷也煌瑫r期的詩詞流變的坐標(biāo)軸，能使學(xué)生對詩人特點(diǎn)、時代風(fēng)格有更深刻的認(rèn)識。但是，是否還有其他角度值得我們挖掘和探索呢？我想到了在對詩詞傳統(tǒng)的主題分類上再來引入一個坐標(biāo)軸，以登高詩為例，橫向上探求主題、情感，感知意境、形象，鉆研詩美特質(zhì)、表現(xiàn)形式；縱向上以相同的登高意象更深刻地獲得對不同時代風(fēng)貌、不同詩人風(fēng)格的把握和觀照。以此類推，舉一反三，思鄉(xiāng)詩、懷古詩、邊塞詩等等皆可建立坐標(biāo)。

【教學(xué)亮點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)】

在詩歌主題性教學(xué)方面，為什么會選取唐朝登高詩這一個選題？要達(dá)成怎樣的教學(xué)目標(biāo)？

首先，應(yīng)該說是源于對《唐詩宋詞選讀》選文的觀察。我注意到，在初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段中，都出現(xiàn)了詩人登高臨眺的詩作，可以說，登高主題是詩歌中常見的主題之一，應(yīng)該給予充分的關(guān)注。

其次，我認(rèn)為，“登高”，已經(jīng)成為了中國古代詩歌的一個比較經(jīng)典的主題。它不僅是中國文人，而且是整個民族的一種傳統(tǒng)，比如九月九重陽節(jié)又稱登高節(jié)，它寄予了中國人太多的情思。在注重具有豐富內(nèi)涵性的意象、形象的中國古典詩歌中，“登高”意象也以其豐富的內(nèi)涵走入了我們的視野。

再次，新課標(biāo)要求“欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價(jià)，對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)”，也即要求在教學(xué)中通過合理運(yùn)用過程與方法，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而通過詩歌鑒賞，我們要培養(yǎng)和激發(fā)的是學(xué)生的審美情趣、審美能力，提高文化修養(yǎng)，拓展精神境界，打通文本和自身的情感體驗(yàn)，“詩者，志之所之也” “詩者，吟詠情性也”， 詩就是我們心中所想，就是我們心中最柔軟的地方。學(xué)生可以產(chǎn)生自我的理解，這種“自己讀出來”甚至是“讀出自己來”的效果是正是我們的教學(xué)要產(chǎn)生的效果。

正是因?yàn)檫@樣，上好這一堂教學(xué)課，一方面將獲得亮點(diǎn)；另一方面，如何將它講深、講透，最后真正讓學(xué)生獲得自身的體驗(yàn)，融入自己的感情，亦有一定的難度。

【教學(xué)準(zhǔn)備】

在已經(jīng)完成對《唐詩宋詞選讀》唐詩部分學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，選出上述提到的《唐詩宋詞選讀》中唐詩四個階段中的登高詩，進(jìn)行一節(jié)課的歸納總結(jié)。補(bǔ)充一些學(xué)生以前學(xué)過的相關(guān)登高主題的詩歌、材料。

【教學(xué)流程】

一、導(dǎo)入

登高懷遠(yuǎn)是古詩中一個極富象征意義的意象。中國文人特有的悲彩給登高抹上了一絲悲哀、一絲彷徨、一絲無奈，“登高詩”也與個人遭際和巨大的歷史責(zé)任感密不可分。

對唐詩中登高、登臨一類詩歌作一個梳理總結(jié)。

二、激發(fā)自主學(xué)習(xí)熱情，思考課堂生成目標(biāo)

思考：讓學(xué)生背誦學(xué)習(xí)過的登高主題的詩歌，激發(fā)其思考。

目標(biāo)：1.探索主題、情感。2.感知意境、形象。3.了解表現(xiàn)形式。

三、圍繞教學(xué)目標(biāo)充分探究，自主建構(gòu)知識內(nèi)容體系

（一）探索主題、情感：

過程：學(xué)生分小組討論，以講義上的1～2首詩為例探究登高詩主題，并結(jié)合自身生活閱歷、社會經(jīng)驗(yàn)體會詩歌情感。

分析：探索主題、情感應(yīng)為這一部分的重點(diǎn)。

研討結(jié)果：1.悲士不遇，自嘆身世。2.羈旅漂泊，思鄉(xiāng)懷歸。3.憂時傷世，胸懷家國。4.宇宙無窮，生命之感。

（二）感知意境、形象

過程：小組討論，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象。

分析：傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)重理性的演繹，輕感性的歸納，卻惟獨(dú)忘了給學(xué)生以詩歌美的體驗(yàn)。將詩歌還給學(xué)生，讓他們在充分誦讀、涵詠中感知詩美。

研討結(jié)果：

意境：雄渾、開闊

情感：沉郁、悲壯

四、深入探究問題，挖掘思維潛能

過程：可讓學(xué)生選取不同時期的兩首詩，研討其縱向的由時代精神、詩人特質(zhì)而呈現(xiàn)的不同的詩歌風(fēng)貌。

分析：此環(huán)節(jié)，一方面繼續(xù)要求學(xué)生開展頭腦風(fēng)暴；另一方面，教師應(yīng)在總結(jié)歸納方面給予學(xué)生一定的方法指導(dǎo)。

研討結(jié)果：可從詩歌的意象、意境，思想情感以及對詩人知人論世三方面進(jìn)行比較探討。

篇5

學(xué)生成為選修課主講者的必要性。學(xué)生走上講臺，成為選修課的主講者，能最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。當(dāng)我宣布每個學(xué)生主講《唐詩宋詞選讀》中的一首詩詞時，學(xué)生無不歡呼雀躍，都以極大的熱情投入進(jìn)去。

學(xué)生走上講臺，成為選修課的主講者，能極大地提高他們的自信心。自信心對于學(xué)生至關(guān)重要，學(xué)生有了信心，就會躍躍欲試，盡自己的最大努力，甚至超越自我，走向成功。學(xué)生走上講臺，扮演老師的角色，就能讓他們通過展現(xiàn)自我而獲得自信心。

學(xué)生走上講臺，成為選修課的主講者，能為學(xué)生提供多方面鍛煉的機(jī)會。語文課的終極目標(biāo)就是提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，而讓每個學(xué)生去主講《唐詩宋詞選讀》中的一首詩詞，既可以使學(xué)生在自主鉆研文本的過程中提高鑒賞古典詩詞的能力，又可以讓學(xué)生在講授詩詞的過程中提高口語表達(dá)的能力，還可以讓學(xué)生在提問或解答問題的過程中提高思辨的能力。

學(xué)生走上講臺，成為選修課的主講者，更是自主學(xué)習(xí)、自我提高的好形式。行為主義心理學(xué)家認(rèn)為，自主學(xué)習(xí)包括三個子過程：自我指導(dǎo)，自我監(jiān)控，自我強(qiáng)化。當(dāng)學(xué)生去主講一首詩詞時，就能使這三個過程得到最大程度的優(yōu)化。學(xué)生在自我指導(dǎo)的環(huán)節(jié)中，會精心制定計(jì)劃，選擇適當(dāng)方式，營造相應(yīng)的情境，以獲得最佳結(jié)果。學(xué)生在自我監(jiān)控的環(huán)節(jié)中，會對自己的學(xué)習(xí)和講授過程自覺地進(jìn)行觀察、審視和評價(jià)，反思缺憾，獲取經(jīng)驗(yàn)，得到成長。學(xué)生在自我強(qiáng)化的環(huán)節(jié)中，會根據(jù)學(xué)習(xí)和講授的結(jié)果對自己作出評價(jià)，這有利于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)的持續(xù)和加強(qiáng)。

學(xué)生成為選修課主講者的可能性。從知識儲備看，學(xué)生具備了走上講臺的條件。因?yàn)椤短圃娝卧~選讀》一般在高二后半學(xué)期學(xué)習(xí)，而高中前三學(xué)期語文課堂上的多種訓(xùn)練已為學(xué)生走上講臺打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。長期以來，我堅(jiān)持在語文課上課前讓學(xué)生進(jìn)行三分鐘演講，每個學(xué)生都有了上講臺的經(jīng)驗(yàn)，他們知道講課需要面向全體學(xué)生，需要大聲表達(dá)自己的觀點(diǎn)，需要注意自己的舉止等。再如，經(jīng)過語文必修課五本教材的教學(xué)，我已經(jīng)讓學(xué)生積累了詩詞鑒賞所必須具備的基本知識，他們明白了鑒賞詩歌要知人論世，要了解詩歌的意象，要把握詩歌的情感，要掌握詩歌常用的技法等。當(dāng)然，還要給學(xué)生足夠的研讀時間，讓他們?nèi)U(kuò)大自己的知識儲備。我在高二上學(xué)期結(jié)束前，就從《唐詩宋詞選讀》的六十幾首詩詞中選出五十幾首，讓每個學(xué)生認(rèn)選一首，利用寒假去精心準(zhǔn)備。學(xué)生可以去圖書館閱讀，去互聯(lián)網(wǎng)搜索……擴(kuò)充自己古典詩詞鑒賞的知識。

從心理特征看，高二學(xué)生的心理正逐步走向相對穩(wěn)定與成熟，學(xué)生也能夠走上講臺了。從思維品質(zhì)上看，他們正處于由“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”的過渡階段，抽象思維能力有了一定的發(fā)展，已能獨(dú)立思考，智力也發(fā)展到高峰階段。他們能夠比較全面地認(rèn)識自己的學(xué)習(xí)實(shí)力，浮躁心理在一定程度上能得到控制，能理性地思考自己學(xué)習(xí)中存在的問題，客觀地評價(jià)自己，不怨天尤人。同時，他們又有著自我表現(xiàn)的欲望，希望能在同學(xué)面前展示自己的才華。這些心理特征為他們獨(dú)立地鉆研古詩詞文本，并走上講臺講授提供了必要的條件。

從語文能力看，學(xué)生也能夠勝任選修課的主講任務(wù)。高二學(xué)生經(jīng)過高中一年的學(xué)習(xí)，基本上已適應(yīng)了高中的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)自覺性得到了加強(qiáng)，自學(xué)能力得到了提高。他們一方面從教師那里獲取知識，另一方面也能通過自學(xué)主動獲取知識。高二學(xué)生具有了較高的閱讀能力、分析能力、鑒賞能力、表達(dá)能力等，這就為他們上講臺奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇6

在這樣的背景之下，“趣味讀詩”教學(xué)活動就顯得尤其重要了。所謂“趣味讀詩”就是通過圖畫、音樂、故事等情境創(chuàng)設(shè)，通過對詩人橫向、縱向?qū)Ρ鹊姆椒ǎㄟ^朗誦比賽、詩音畫等趣味活動的方式對詩歌進(jìn)行誦讀、解讀、品讀。

一、提升學(xué)生審美水平

近代美學(xué)理論認(rèn)為，審美活動是一個心理過程，即主體與客體交融的一種體驗(yàn)。詩詞是語言文字的藝術(shù)，極具美感，而學(xué)生卻無法體驗(yàn)到美感。究其原因，一方面是由于考試的壓力使詩歌給學(xué)生帶來了恐懼感，用朱光潛先生所舉的霧海航行的例子來類比，學(xué)生就是霧海中船上的水手，雖然霧、船、燈從遠(yuǎn)處看是美的，但身處其中的水手只能感受到恐懼；另一方面是語文教師的引導(dǎo)無法讓學(xué)生與詩歌文本高度貼合，所以難以產(chǎn)生審美體驗(yàn)。 “趣味讀詩”通過豐富多樣的趣味活動來讀詩，既將學(xué)生與詩歌鑒賞考題短暫地拉開距離，進(jìn)而產(chǎn)生美；又能 根據(jù)學(xué)生的性格和興趣個性化地誦讀、品讀，學(xué)生的主觀情感能順利遷移，從而能夠感受到美。

如李賀的名篇《天上謠》，教師在教學(xué)中可以采取“畫詩”的形式?！坝駥m桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅綬藕絲裙，青洲步拾蘭苕春?！边@里是四幅非常美麗的畫卷，教師就讓學(xué)生展開想象，結(jié)合自己固有的知識體驗(yàn)，畫出心中最美麗的圖畫；不善作畫的學(xué)生則用語言去描述心中所想，從而達(dá)到審美體驗(yàn)。不管詩歌主旨如何深刻，不管詩人技法怎樣高明，學(xué)生從中獲得了快樂，找到了美之所在，憑這點(diǎn)就能使他們愛上詩歌。

二、激發(fā)學(xué)生想象力

詩詞的創(chuàng)作總是充滿了不確定性，客觀世界在詩人的主觀情感中一定是以個性且獨(dú)特的方式呈現(xiàn)的，這是藝術(shù)源于生活高于生活的體現(xiàn)，所以，詩歌總是為會讀者提供豐富的想象空間。中學(xué)生處在少年與成人的過渡期，童趣正在泯滅，隨之而來的是想象力的日益枯竭。通過趣味讀詩讓學(xué)生的想象力停留就顯得格外重要了。

比如“在燈火闌珊處”的人是一個怎樣的人，“鳧雁滿回塘”是怎樣的一幅畫面，“淚眼問花”的女子是如何的悲戚，這些都是有趣的值得探討的地方。特別是李白的作品總是充滿奇特想象，如《夢游天姥吟留別》描述了一個奇異的夢境，在教學(xué)實(shí)踐中通過與《蜀道難》比較誦讀，采用同構(gòu)想象的方法，讓學(xué)生伴隨著李白的想象補(bǔ)充內(nèi)容，采用詩化的語言將之表述出來。學(xué)生興致勃勃，情緒高漲，奇特的想象層出不窮，雖然語言依然生澀，但至少他們了解到想象的魅力，體會到了想象的樂趣，這是學(xué)習(xí)中寶貴的體驗(yàn)。其實(shí)，這樣的教學(xué)活動在無意間也增強(qiáng)了學(xué)生的語言文字表達(dá)能力，對寫作水平的提高也有一定幫助。

三、提升學(xué)生道德水準(zhǔn)

語文是人文性和工具性的統(tǒng)一，詩歌從《詩經(jīng)》開始就具有了現(xiàn)實(shí)主義的特征，發(fā)展到唐宋時期更有“文章合為時而作，歌詩合為事而著”的文學(xué)主張。唐詩宋詞中的許多作品除了抒發(fā)個人的情感之外，更多地寄予了詩人對于時代的思考，對政治的反思和諷諫以及對家國命運(yùn)的憂戚。那么深入探究這其中的意蘊(yùn)便可以培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、褒貶善惡的能力，提升其道德水準(zhǔn)。

在《唐詩宋詞》的“趣味讀詩”活動中教師可以通過辯論、講演的方式針對詩詞中的分歧點(diǎn)進(jìn)行辯論，以期端正學(xué)生的善惡觀念。比如杜甫在《又呈吳郎》中勸吳郎對因貧窮而來偷棗的婦人要寬容，而在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”，杜甫稱撿拾茅草的孩子為“盜賊”并且喊得“唇焦口燥”，這是雙重標(biāo)準(zhǔn)嗎？孩子撿回了茅草一定是有用處的，不正符合“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的夢想嗎？這里就可以展開辯論。

篇7

一、課本是學(xué)生積累基礎(chǔ)知識的根據(jù)地

大家都知道在高考中絕不能失掉基礎(chǔ)分，如字音、成語、名句名篇的默寫、常見的文言實(shí)詞、句式等，就像不能失掉根據(jù)地一樣。高考中所考的這些內(nèi)容大多見于課本，或是在此基礎(chǔ)上的適當(dāng)拓展，因此，在第一輪復(fù)習(xí)時，必須充分利用好課本，夯實(shí)基礎(chǔ)。如在復(fù)習(xí)語音這一考點(diǎn)時，我讓學(xué)生每天堅(jiān)持積累一定量的課文字音，特別是針對我們江蘇高考的多音字、形聲字、形近字等，而教師則在第二天的課上有重點(diǎn)地補(bǔ)充講解，適當(dāng)延伸。2010年江蘇高考中涉及到的字音“六畜興旺”“葉韻”等，我們學(xué)生都通過課本積累過，從而避免了失分。而名句名篇的默寫，除了考綱要求的14篇高中和25篇初中必背篇目外，課外名句的積累我們也完全可以借助必修1～5及《論語孟子選讀》《唐詩宋詞選讀》等課本進(jìn)行梳理，如高考中出現(xiàn)的“由送別季節(jié)可以聯(lián)想到柳永《雨霖鈴》中直抒離別之情的哪兩個句子？”，?？贾谐霈F(xiàn)的“仰不愧于天，俯不怍于人”均出自這些課本，而常見的文言實(shí)詞、句式等也是學(xué)生必須通過積累要掌握的，如模考中出現(xiàn)的“見”用在動詞前有稱代作用，就可見于《陳情表》中“生孩六月，慈父見背”，句式“無乃……與”就出自《季氏將伐顓臾》中的“無乃爾是過與”。可見，在一輪復(fù)習(xí)中如果能充分利用好課本，學(xué)生完全可以積累豐富的知識，以應(yīng)對各種考試。

二、課本是學(xué)生提高閱讀能力的主戰(zhàn)場

高考對學(xué)生閱讀分析和解題能力要求是非常高的，無論是文言文、詩歌鑒賞還是文學(xué)類文本、實(shí)用類文本（論述類文本）。因此，閱讀能力的高低就決定了學(xué)生在高考這一戰(zhàn)中的勝敗。在高考一輪復(fù)習(xí)中，我們完全可以借助課本幫助學(xué)生提高這一能力，因?yàn)槲覀兂吮匦?-5，還有選修的《史記》《唐詩宋詞》《現(xiàn)代散文閱讀》《短篇小說閱讀》《實(shí)用類文本閱讀》等，這些就是考點(diǎn)設(shè)計(jì)的參考依據(jù)，我們完全可以在一輪復(fù)習(xí)中充分利用而達(dá)到提高學(xué)生能力的目的。在復(fù)習(xí)詩歌鑒賞時，我就讓學(xué)生拿出《唐詩宋詞》重新朗讀、領(lǐng)悟、分析，然后根據(jù)?？嫉念}型設(shè)計(jì)問題，如在復(fù)頎的《送魏萬之京》時就設(shè)計(jì)了這樣兩個問題，（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征？從中又表達(dá)出詩人什么樣的送別情緒？（2）尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？題目設(shè)計(jì)緊扣考綱考點(diǎn)的要求，講析時又補(bǔ)充了一些常見的意象意境、藝術(shù)手法和這兩種題型的變式問題，讓學(xué)生的知識儲備上一個新臺階，同時又闡述了這兩種題型的解題技巧，從而培養(yǎng)了學(xué)生分析問題解決問題的能力。在文學(xué)類文本、實(shí)用類文本（論述類文本）閱讀中，我也采用了同樣的方法，除強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文本意識，提高分析能力之外，還針對考綱要求教會學(xué)生一些常見題型的解題技巧，效果顯著。所以，我認(rèn)為在一輪復(fù)習(xí)中我們完全可以借助課本來提高學(xué)生的閱讀分析和解題能力。

三、課本是學(xué)生運(yùn)用作文素材的后備保障

我們的學(xué)生在寫作的時候常常為缺乏素材而非常頭痛，“巧婦難為無米之炊”，即使寫作水平再高的學(xué)生如果沒有素材也是徒勞，如果我們的學(xué)生能平時注重多閱讀，積累各方面的素材那是最好不過了，但是針對一些不善于積累的學(xué)生，我們在一輪復(fù)習(xí)的時候也完全可以借助課本，讓它成為我們學(xué)生作文素材中的后備力量，在關(guān)鍵時刻加以運(yùn)用。如《現(xiàn)代散文選讀》中劉鴻伏的《父親》完全可以成為我們農(nóng)村學(xué)生素材積累的一個典范，他筆下勤勞質(zhì)樸，對孩子充滿愛的父親形象不正是我們許多學(xué)生父親的一個縮影？更何況它的排比運(yùn)用得如此恰當(dāng)，語言如此優(yōu)美！又如的《母親》、李密的《陳情表》、史鐵生的《我與地壇》等都可以成為我們學(xué)生寫作親情類文章素材的典范；柯靈的《鄉(xiāng)土情結(jié)》、曹文軒的《前方》、老舍的《想北平》等無論是其中對景的描寫還是情感的流露，我們學(xué)生都可以借鑒，從而成為寫作家鄉(xiāng)類文章的素材；徐志摩的《翡冷翠山居閑話》、柳宗元的《始得西山宴游記》，當(dāng)讀到他們與大自然完全融為一體時，你是不是想到了2010江蘇高考作文《綠色生活》？由此可見，在一輪全面復(fù)習(xí)知識的同時，我們完全可以利用課本充分積累素材，經(jīng)過自己的巧妙加工而在作文中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用。

篇8

一、開設(shè)本校本課程的價(jià)值思考

（一）由于新課程改革，語文課程的基本理念有了新的變化，根據(jù)新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，從“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”三個方面出發(fā)設(shè)計(jì)了課程目標(biāo)。同時為了適應(yīng)高中教育發(fā)展的趨勢，適應(yīng)社會對人才的多樣化需求和學(xué)生對語文教育的不同期待，高中語文課程必須體現(xiàn)時代性、基礎(chǔ)性和選擇性，既要在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，使學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍獲得進(jìn)一步提高，同時也要為具有不同需求的學(xué)生提供更大的發(fā)展空間。為此，高中語文課程包括必修課和選修課兩部分。這是屬于“國家課程”的范疇。而校本課程應(yīng)該是對“國家課程”的補(bǔ)充和完善，它更多的是體現(xiàn)在學(xué)校層面上的課程開發(fā)和設(shè)置。

（二）中國古代詩歌鑒賞校本課程是相對于語文課堂教學(xué)而言的。毋庸置疑，語文課堂教學(xué)成功的歷史和不可否認(rèn)的優(yōu)越性，使它在現(xiàn)在和未來很長一段時間內(nèi)仍然是教學(xué)的主要形式。要求學(xué)生掌握比較系統(tǒng)的語文知識，離不開課堂教學(xué)；要求學(xué)生具有一定的聽說讀寫語文能力，也離不開課堂教學(xué)的示范和引路。但是它也有著不可忽視的局限性。高中語文課本中的課文和有限的語文知識，對處在信息社會的高中學(xué)生顯然是不夠的。另外，由于受課堂時空的限制，學(xué)生無法獲取更多的需要，僅限于課堂學(xué)習(xí)而要求學(xué)生有較高的語文素養(yǎng)，顯然是難以實(shí)現(xiàn)的。相對于課堂教學(xué)的這些局限，開設(shè)中國古代詩歌鑒賞校本課程就具有了不可或缺的價(jià)值。

首先，中國古代詩歌鑒賞校本課程為學(xué)生的語文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供了實(shí)踐的廣闊天地。其次，中國古代詩歌鑒賞校本課程為因材施教提供了更多的余地。第三，本校本課程有益于提高課堂教學(xué)的效率。校本課程的學(xué)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)相得益彰，提高了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)了語文能力。

（三）開設(shè)中國古代詩歌鑒賞校本課程還源于古代詩歌鑒賞是各類大型考試包括高考的重要內(nèi)容，與之相關(guān)聯(lián)的對聯(lián)之類的試題也屢屢出現(xiàn)。如前所述，目前語文課本選取的古代詩歌比較少、比較散，學(xué)生很難在有限的篇幅和時間里達(dá)到對古代詩歌較為全面和系統(tǒng)的認(rèn)識，而且在具體的教學(xué)過程中，教師局限于課本，很難把握古代詩歌發(fā)展的脈絡(luò)和規(guī)律，大多處在就詩論詩的層面。本校本課程的開設(shè)，貼近學(xué)生的實(shí)際需求，能更實(shí)際解決學(xué)生在古代詩歌鑒賞方面的問題。

二、本校本課程的簡介

《唐詩宋詞選讀》選編了唐宋兩代詩人的二百首詩歌及其鑒賞資料，資料來源于《唐詩（宋詞）鑒賞詞典》等此方面通行的權(quán)威辭書。因?yàn)椤短圃姡ㄋ卧~）鑒賞詞典》這些大型工具書內(nèi)容龐雜繁多，不適合中學(xué)生閱讀，也脫離當(dāng)前閱讀教學(xué)的實(shí)踐，所以我們的主要工作是根據(jù)中學(xué)生閱讀的實(shí)際情況，對原有的資料進(jìn)行了我們認(rèn)為比較合理的調(diào)整、刪減，適當(dāng)補(bǔ)充的資料都依據(jù)有據(jù)可查和不增加閱讀難度的原則。

為了擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面，選編的原則有三條：一是回避耳熟能詳?shù)拿颐?；二是每位作者一般以選一首作品為限，以題材新穎有特色為特別要素；三是作品體裁以絕句、律詩、小令為主，以能讀懂、容易記為依據(jù)，也考慮作品風(fēng)格特點(diǎn)和高考古代詩歌鑒賞題選讀詩歌接近。

在編選過程中，我們發(fā)現(xiàn)《唐詩（宋詞）鑒賞詞典》等工具書原文也有疏漏，賞析文字也不是每篇都是佳制精華，但不滿意之外并沒有妄加增刪，是為才力所不逮者也，這也是編選的依據(jù)之一。

所選每首詩歌設(shè)計(jì)了六個閱讀環(huán)節(jié)：作者其人、其詩、相關(guān)掌故、選講理由、亮點(diǎn)賞析、高考命題模擬。

其中核心內(nèi)容是“相關(guān)掌故、選講理由、亮點(diǎn)賞析”三個環(huán)節(jié)——“相關(guān)掌故”一節(jié)中所謂的掌故選材不拘一格，目的在于提升閱讀興趣，使閱讀者在文學(xué)、文化、文史方面得到陶冶；“選講理由”一節(jié)側(cè)重推介題材體裁方面的特色；“亮點(diǎn)賞析”一節(jié)則側(cè)重技巧、表現(xiàn)手法、具體內(nèi)容的賞析。

另外，每首詩后面的“高考命題模擬”部分，設(shè)計(jì)了1-2道思考題，設(shè)計(jì)的依據(jù)是“相關(guān)掌故”“選講理由”“亮點(diǎn)賞析”三部分的內(nèi)容，不求和中高考命題接近，但求對讀者有所警策。

三、本校本課程的反思

中國古代詩歌鑒賞校本課程，為師生提供了自我完善和發(fā)展的空間。對必修和選修課程是一個很好的充實(shí)。但校本課程畢竟是獨(dú)立于國家課程和地方課程的，它還僅僅處于起步階段。開發(fā)本校本課程的過程中，有以下幾點(diǎn)反思：

（一）校本課程的開發(fā)需要理論指導(dǎo)

校本課程與國家課程的不同在于國家課程都是由專家學(xué)者研究和編制的，而校本課程既不是學(xué)者專家，也不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)干部說了算，而是由教師說了算。但是作為開發(fā)校本課程的主體----教師不能過分獨(dú)立，不能迷信自己，這就需要教師在開發(fā)校本課程中要有理論依據(jù)和理論指導(dǎo)，減少隨意性。

（二）校本課程的開發(fā)需要注重實(shí)效

校本課程的開發(fā)是以促進(jìn)學(xué)生有個性、有創(chuàng)建地成長為宗旨，它的目的是為了更好地滿足學(xué)生的實(shí)際需要。因此，課程的開發(fā)，必須注重實(shí)際效果。從編寫的內(nèi)容上講，既要考慮面向全體又要考慮個體差異，使學(xué)生能夠感受到在課堂學(xué)習(xí)之外的拓展提高；在引入課堂的過程中，必須做到時時有反思、常常有改進(jìn)，最終形成受學(xué)生歡迎的校本課程。

篇9

教育是基于生命的事業(yè)。古典詩詞作為我國優(yōu)秀思想文化的載體，以務(wù)真、純美、揚(yáng)善為核心內(nèi)容，以精煉、雋永、簡潔、韻律和諧為追求形式，構(gòu)筑了一個個絢麗多姿的精神家園。品讀之，既可陶冶性情、激發(fā)靈感，又能提升素養(yǎng)、燭照人生。在進(jìn)行唐宋詩詞教學(xué)時，我們要優(yōu)化傳統(tǒng)的字字落實(shí)、句句講解的古詩文學(xué)習(xí)方式，深入挖掘其間蘊(yùn)含的生命教育的因素，使古詩文教學(xué)呈現(xiàn)本該富有的生命色彩。

一、審美教學(xué)，促進(jìn)生命價(jià)值的體現(xiàn)

審美是人類掌握世界的一種特殊形式，是指人與世界、社會和自然之間形成的一種無功利的、形象的和情感的關(guān)系狀態(tài)。新課標(biāo)指出：“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”古詩文是美的寶庫，融語言美、意境美、音樂美、繪畫美于一體，這一特征決定了它是進(jìn)行審美教育的有效素材。

1、加強(qiáng)美境營造。在詩詞教學(xué)中，要增加音樂、繪畫的因素。比如臺灣歌手鄧麗君就有許多根據(jù)唐宋詩詞改編的歌曲。

2、加強(qiáng)美讀指導(dǎo)。清代桐城派文人認(rèn)為，通過朗讀可“因聲求氣，得神入境，傳達(dá)情感”；只有訓(xùn)練學(xué)生投入情感地美讀，才可能使其領(lǐng)略到“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜談，大珠小珠落玉盤”的琵琶之聲；體會“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧，崖轉(zhuǎn)石萬壑雷”的蜀道之險(xiǎn)。葉圣陶先生也說過：“吟誦的時候，對于討究所得不僅理智的理解，而且親切的體會。不知不覺之間，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了。這是最可貴的一種境界?！?/p>

3、加強(qiáng)美情熏陶。當(dāng)中國文人歷盡滄桑，經(jīng)歷宦海沉浮、名利抉擇、世態(tài)炎涼后，難免會產(chǎn)生命途多舛的迷惘和感懷。我們在學(xué)習(xí)中會折服于杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的高尚人格；會咀嚼李清照的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的思親之苦；會為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的理想人生贊歌而心潮澎湃。關(guān)注情感的教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘課文中的內(nèi)在美感，解釋作者蘊(yùn)含在作品中的深層的審美情趣，從而把學(xué)生的心靈凈化和人格建構(gòu)的審美教育使命落到實(shí)處。

二、對話教學(xué)，引發(fā)生命價(jià)值的感悟

教育家保羅?弗萊雷提出“沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育”，“教育具有對話性，教學(xué)即對話，對話是一種創(chuàng)造活動”。

1、師生對話。師生之間的對話是師生之間相互理解，相互影響，相互啟發(fā)的過程。它不是教師對學(xué)生的壓制，也不是學(xué)生對教師思想的追隨，而是一種真誠的心靈呼喚和回答，自由的溝通和交流，從而使師生之間不僅“達(dá)到情感的一致性，而是牽涉到更為寬廣的東西，諸如語言、思想、情感、態(tài)度、意見等等?！痹诠旁娢慕虒W(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生對古詩文中表意模糊的詞語進(jìn)行想象、聯(lián)想，豐富學(xué)生的生命體驗(yàn)，把自己感受到的蘊(yùn)含在作品中的生命哲理傳達(dá)給學(xué)生。

2、師生與文本的對話。這種對話是一種生命的對話。當(dāng)一個文本“真的開始說話的時候，它并非簡單的說它的語詞，那種總是相同的、無生命的、僵死的語詞，相反，它總是對向它詢問的人給出新的答案，并向回答它問題的人提出新的問題。理解一個文本就是使自己在某種對話中理解自己?！比鐚钌屉[《錦瑟》的主題理解，歷來人們莫衷一是。有的認(rèn)為作者在悼念亡妻，有的認(rèn)為是個愛國詩篇，有的說是作者在自比文才之作，有的認(rèn)為是思念侍兒錦瑟?！霸姛o達(dá)詁”，由于讀者的知識結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)不同，對作品的認(rèn)識和理解也就不同。學(xué)生根據(jù)自己的閱讀期待和審美情趣，對作品進(jìn)行想象、填補(bǔ)，完成自己的閱讀。

3、生生對話。對話教學(xué)要求把時間還給學(xué)生，增加學(xué)生相互之間直接交往與合作學(xué)習(xí)的時間，采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式完成學(xué)習(xí)。要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生多進(jìn)行交流討論，如對作品的生命感悟和體驗(yàn)，使學(xué)生認(rèn)識到，要有強(qiáng)烈的民族自尊心和社會責(zé)任感，要有愛國憂民的高尚情懷，如此，才能不負(fù)世代和人民的期待。

篇10

讀——現(xiàn)代文

江蘇高考語文考試說明對現(xiàn)代文的考試要求：文學(xué)作品閱讀鑒賞，注重審美體驗(yàn)；感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊(yùn)含的民族心理和人文精神。

“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”。語文的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，需要“厚積”而“薄發(fā)”。我們教師要想提高學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，不妨從教材入手，通過朗讀潛移默化幫助學(xué)生以聲解義，領(lǐng)略文章的精妙之處，提高學(xué)生的理解能力。在讀中品味語言，感悟形象，體會情感。

這樣的美不妨慢慢讀來。

讀——文言文

教文言文，重講輕朗讀已經(jīng)成為一個普遍現(xiàn)象。高考對文言文的考查集中于實(shí)詞、虛詞、句子，因此一般的文言文課堂，從字詞到句子，從語法到內(nèi)容逐一講解，結(jié)果老師是吐沫橫飛，學(xué)生是昏昏欲睡，學(xué)生對文言文更加缺乏熱情。而文言文由于與現(xiàn)代文語法上的不同，因此語感顯得更為重要。而且我們對于實(shí)詞，虛詞，句子的理解也離不開具體的語言環(huán)境，高考考試說明一再強(qiáng)調(diào)“句中含義”“文中含義”，因此對全文的理解是必不可少的，可是在考場上，面對第一次遇見的生疏文言語段，不少學(xué)生 “讀不懂”，于是只能云里霧里地去理解文義，連猜帶蒙地去解答題目。

若能在有限的時間里做到“朗讀”，在考場上輔之以“默讀”，在答題時就會容易“入題”，也容易“解題” 。因此在平常的教學(xué)當(dāng)中執(zhí)教文言文時就應(yīng)該強(qiáng)化朗讀，學(xué)生邊讀邊譯，完成對一些文言文特殊用法的掌握，破解疑難，以利于理解文本內(nèi)容及思想感情。如屈原的《漁父》中“圣人不凝滯于物，而能與世推移”中的對“推移”的理解，就應(yīng)該通讀朗讀聯(lián)系前文，才可準(zhǔn)確地將此詞理解為“改變”。在理解“自令放為”時通過朗讀聯(lián)系現(xiàn)代漢語的句式特點(diǎn)，自然會將倒裝句式調(diào)轉(zhuǎn)過來理解為“讓自己被放逐呢”。

在初步梳理了文章的字詞句后，再通過自己的理解來有感情的朗讀，讀出自己感知的氣勢、情調(diào)，使學(xué)生對作品“臨其境，聞其聲，睹其貌，見其行”，醉心癡情，進(jìn)入角色,這樣更能與作者心靈對話，體悟作者的情感。用抱怨、傷感的語氣讀“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已”讀出燭之武的感嘆與沉重；用昂揚(yáng)急促的語調(diào)朗讀樊噲闖帳對項(xiàng)王說的一番話，讀出樊噲的憤怒，使學(xué)生感受樊噲的忠誠與耿直、粗獷與無畏。用慷慨激昂的語氣讀“臣今頭與璧俱碎于柱矣” 讓學(xué)生感悟藺相如的果斷機(jī)智，正氣凜然，以死報(bào)國的氣勢；用輕緩低調(diào)的語氣朗讀《項(xiàng)脊軒志》,只用短短的兩句“幾寒乎？欲食乎？”，那因兒哭而動了憐愛的年輕母親的形象就栩栩如生的出現(xiàn)在學(xué)生面前，教師不用多分析點(diǎn)撥，學(xué)生就能從朗讀中體會到作者回憶往事、懷念親人的極為悲痛的心情，也能體會到作者是用生活瑣事、用真情實(shí)感編織成文的特點(diǎn)。

這樣的美不妨細(xì)細(xì)讀來。

讀——詩詞

古人云“情動于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之。”從最早的詩歌總集《詩經(jīng)》，到隨后逐漸發(fā)展的楚辭、漢賦、樂府、駢文、律詩、絕句、格律詩，甚至是詞、曲都很講究韻律、對仗、平仄。因此不朗讀，不足以體會文章的音韻之美，文字之精；不朗讀，不足以體會文章的情感之切，意韻之深；不朗讀，不足以體會文章的風(fēng)格之新，手法之巧。單靠總結(jié)講解，永遠(yuǎn)代替不了學(xué)生的主觀體驗(yàn)。只有將無聲的文字變成有聲有色的語言，才能讓學(xué)生出于口，聞于耳，記于心。

江蘇高考主要側(cè)重于考查考生對所給的古典詩詞的思想內(nèi)容的理解，對其形象、語言及表達(dá)技巧的賞析。然而我們知道詩歌要求用最簡潔的詞句傳達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，在塑造形象、營造意境、表達(dá)情感時更講究語言的運(yùn)用，這就使詩歌的語言具有凝練、含蓄、跳躍性強(qiáng)的特點(diǎn)，因此給鑒賞詩歌帶來了更大的難度。但是詩歌從內(nèi)容、形式、結(jié)構(gòu)、韻律等方面又特別適合朗讀，因此通過朗讀來了解詩歌成了我們鑒賞詩歌的第一要任。詩詞內(nèi)容的理解不僅是鑒賞的前提和基礎(chǔ)，而且是鑒賞的關(guān)鍵，如果看不懂一首詩，鑒賞就無從談起；有了對詩歌內(nèi)容的正確理解，鑒賞才會成為可能。

所以首先通過初讀，在讀準(zhǔn)了字音、節(jié)奏，對詩歌進(jìn)行整體感知后，就要讀出詩歌的情感，設(shè)身處地，體會作者的所見、所聞、所想、所感。激昂處還它個激昂，委婉處還它個委婉。江蘇高考詩歌集中于對唐宋詩詞的考查,因此我們蘇教版的《唐詩宋詞選讀》是我們把握的第一手素材，新課標(biāo)在選修課程舉例“唐詩宋詞選讀”中再次提出應(yīng)“加強(qiáng)誦讀涵泳，在誦讀涵泳中感受作品的意境和形象，獲得感情的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶”。因此我們要注重引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀去傾聽詩人的心聲，捕捉其生命的行跡，效果自然大不相同。當(dāng)李白的飄逸、杜甫的沉郁、蘇軾的豪放經(jīng)由教學(xué)而真的在學(xué)生心目中得以活化時，瑯瑯的讀書聲里定會別有一番意趣。讀杜甫《登高》,讀出詩歌蕩氣回腸的意境美和詩人抑郁愁苦之情；讀李白的《將進(jìn)酒》，讀出詩人的的豪邁與憤激不平；讀陸游的《釵頭鳳》，讀出鐵漢柔情的深深思戀。此景此情，又怎能僅靠老師的講解來完成，學(xué)生反復(fù)地誦讀，反復(fù)地品味，讀出其中千種滋味。《釵頭鳳》中的“錯，錯，錯”與“莫，莫，莫”，多重情感的交織，凝結(jié)成這六個字，而學(xué)生對這六個字的反復(fù)誦讀，讀出那不該再相見之錯，讀出那不該休妻之錯，讀出那封建思想之錯。這一切都化作無盡的錯，無力再挽回之錯，那既然如此，不如“莫，莫，莫”，不要再相見，不要再痛苦，不要再陷入那無盡的悔恨中了。這樣的讀，讀出了其中的千種柔腸，也讀出了作者心中的淚。這樣的朗讀，讓我們走進(jìn)了作者，走進(jìn)了詩歌。

這樣的美不妨美美讀來。