導語：如何才能寫好一篇水調歌頭蘇軾，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

黃韞秀 浙江浦江縣浦陽一小五（1）班

蘇軾這個大詩人寫的詞呀，相信大家也讀過不少吧，不過最著名的，就是這感嘆人生的《水調歌頭》了，它唱成歌可好聽了！

要問我最喜歡哪一句，當然就是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的千古名句了。人生其實就像蘇軾筆下寫的那樣，有淚水，有歡笑，有分離，有團聚，就像天上的月亮，不可能時時圓滿。在人生的道路上，總是坑坑洼洼，有平坦的歡笑，有凹凸不平的憤怒與悲哀。我們要從容地面對微笑，堅強地面對哭泣，因為將來還有更多的困難在等著我們，如果我們連小時候的小問題也對付不了，那長大之后我們不是要被困難壓倒了嗎？

這句詩的下一句，就更令人深思了：“但愿人長久，千里共嬋娟。”這是經典的思鄉詩句，看來一個人無論到哪里，也忘不了故鄉，那個生我養我的地方。因為那個全世界都能看到的明月，是游子心目中的故鄉。月亮好比我們的人生，我們出生的地方就是月亮的開始，而千里之外的任何一個地方，也和我們共有著同一個月亮，月亮啊月亮，你把我說的話帶到我家去吧！

篇2

蘇軾(1037―1101)，字子瞻，號東坡居士，眉洲眉山(今屬四川省)人，宋代杰出的文學家。自熙寧四年(1071)。蘇軾赴杭州上任途中和弟弟蘇轍(字子由)分別后，六年來沒有見過面。熙寧七年，蘇軾請求調往北方，能夠和擔任齊州(今山東濟南)掌書記的弟弟蘇轍更近一些。后來蘇軾被貶密州(今山東諸城)做太守。密州雖離齊州不算太遠，但兩年多來，他們也，沒能見上一面。對久別弟弟的思念，加上政治上的失意。蘇軾滿腹惆悵，于中秋之夜飲酒“達旦”，對月抒懷，寫下了這首中秋詠月詞。

蘇軾是一個性格豪放、氣質浪漫的詩人。當他在中秋之夜，醉酒之中，望著那團集中了人類許多美好理想和憧憬的圓月，他的思想感情猶如插上翅膀一般，天上人間自由地飛翔著，反映到詞里，逐漸形成二種豪放灑脫的詞風。

詞的上片，寫詞人“歡飲”時的想象，其中蘊含詩人的身世真摯感和思想矛盾，開篇兩句“明月幾時有?把酒問青天”化用李白《把酒問月》詩“青天有月幾時來，我今停杯一問之”的句子，開篇直入。點明是飲酒賞月。詞人因思親情切而頓生寂寞之感，不由得把酒問月，并想象著月宮今夕的情景。“不知天上宮闋，今夕是何年”這兩句筆勢曲折，看是描寫月色，實際上也暗含著不知道當時朝廷政局如何的疑惑，而并非真問天上今天是什么日子。“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”三句，說他想要回到神仙居住的“瓊樓玉宇”中去，但當他想到月宮的清寒，又不免遲疑起來。這說明作者的思想上存在著矛盾，即“出世”與“人世”、做官與歸隱的困惑心理。想回到朝廷中去，又害怕難以容身：歸隱去吧，又與自己報國救民的抱負相違。“起舞弄清影，何似在人間!”想到廣寒宮的清寒，于是顧月而舞，連自己在“天上”還是在“人間”也分不清了。這兩句緊承上三句，寫詞人在月光下翩然起舞，月光下自己清朗的身影伴著自己的舞姿而閃動，這是多么愜意呀!天上瓊樓玉宇再美，哪有人間這樣的樂趣呢。在這里，作者由超塵出世思想一下子轉為喜愛人間生活，這真是大起大落，出神入化之筆。

詞的下片，寫“無眠”時對人生哲理的探求，抒發對親人的思念之情。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”來得自然，寫月兒照遍了華美的樓閣，低低地照進了雕花門窗，照著那心事重重夜不能寐的人兒。“轉”“低”表示夜深。“無眠”表示離情正濃，由此引出下面“何事”一問。“不應有恨，何事偏向別時圓?”這兩句以抱怨的語氣抒發佳節思親的感情。詞人說，明月啊，你不應對人們有什么怨恨吧，你為什么偏偏在人們離別、孤獨之時又圓又亮?這豈不令人望月傷感嗎?詞人以為月當照人于歡聚之時，故有此問。但詞人的思想是豁達的，他時時要尋求自我解脫，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全。”這三句轉為安慰的語氣：月亮有虧有圓，人間有合有離，自古以來都是這樣，既然如此，又有什么可值得悲傷的呢?結句“但愿人長久，千里共嬋娟”，意思是說。只希望人人年年平安，雖然相隔千里，也能共享這美好的月光。這兩句是對子由說的。到此，詞人終于釋卻離怨，從“千里共嬋娟”的美好想象中得到人生的慰藉，真可謂道盡千載離人之心。

寓哲理于抒情之中，是這首詞的一個顯著特點。全詞用擬人的手法。賦予“天”和“月”以人格化的神奇。不管是上片的問天，還是下片的問月，歸根結底，都是問人生。經過詞人的一番認真探尋，終于悟出“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”這既是對兄弟不能團聚的安慰，也是對自己不幸遭遇的排解，并給人以人生哲理的啟迪。

篇3

關鍵詞：《水調歌頭》；文化負載詞；中國文化

隨著中西方經濟文化交流的日益頻繁，越來越多的國外讀者渴望了解中國文化。作為中國古典文學中的一顆璀璨明珠，蘇軾的詞負載著中國深厚的文化內涵，其中《水調歌頭》更是流傳千古的名句。《水調歌頭》中出現了許多集中體現中國文化內涵的文化負載詞，譯者在翻譯文化負載詞時很難找到完全對等的表達。因此文化負載詞的翻譯成為《水調歌頭》英譯的難點之一，很大程度上也是譯文成功與否的關鍵所在。本文首先對文化負載詞定義及其分類進行闡述，然后對《水調歌頭》中的文化負載詞歸類，并對比分析每個類別下不同譯本中文化負載詞的翻譯。最后得出結論：只有精通源語和譯語文化，才能在翻譯文化負載詞時轉換自如，將源語的含義和意境巧妙地傳達給譯語讀者。

一、文化負載詞

《辭海》給文化的定義為“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。”文化負載詞又稱詞匯空缺，即源語詞匯所承載的文化信息在譯語中沒有對應語。[1]文化負載詞是指標志某種文化有事物的詞、詞組和習語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨特的活動方式。[2]奈達把翻譯中涉及的文化因素分為五類，即：（1）生態文化；（2）語言文化；（3）宗教文化；（4）物質文化；（5）社會文化。[3]根據上述分類，《水調歌頭》中的文化負載詞可具體分為：生態文化詞、語言文化詞、物質文化詞和社會文化詞。

二、《水調歌頭》三個譯本中文化負載詞翻譯的對比分析

《水調歌頭》作于丙辰中秋，41歲的蘇軾任密州（現山東諸城）太守。當時他政治上失意，被貶密州，很久沒有和弟弟見面，心中十分郁悶，因此“大醉”消愁。上半部分寫景，下半部分抒情，最后“此事古難全”激起各個時代、各種類型讀者的共鳴，詞中對美好生活的祝愿不僅僅是兄弟之情，更是對整個人類幸福生活的祝愿。

下面運用J.A.Turne，許淵沖和林語堂的譯本對詞中文化負載詞的翻譯進行對比分析。

（一）生態文化詞

（1）明月

T譯：the glorious moon

林譯：the moon[5]

許譯：the full moon [6]

T譯為“glorious moon”，因為”glorious”一詞不僅表示輝煌燦爛，還有壯麗，令人愉快之意，可謂一舉兩得；林譯為“moon”，雖然忠實于原文，但缺少意境之美；許譯為“full moon”，更能使英文讀者深切體會其中的含義。中國傳統文化中“滿月”是美好和團圓的象征，此處的“明月”當指滿月，譯者通過發揮主觀創造性增加了“full”，切合主題。

（二）語言文化詞

水調歌頭

林譯：Mid――Autumn Festival，to the Tune of Shuitiaoketou

許譯：the mid-autumn festival，tune：“prelude to water melody”

《水調歌頭》原為大曲《水調歌》的首段，所以叫“歌頭”。對于英文讀者來說，詞是新概念，需要仔細推敲，兩個譯本都標注出Tune，以使讀者意識到這是一個新的詩歌范疇，而去逐步適應新題材。林譯為“Shuidiaoketou”是威妥瑪式拼音法，許譯為“prelude to water melody”會讓外國人不明白。兩個譯本的精彩之處在于將詞的內容加以總結，指明這首詞和“mid-autumn festival”有關，傳播中國文化。

（三）物質文化詞

酒

T譯：cup

林譯：cup

許譯：wine cup

儒家文化是中國酒文化的核心，中國文人雅士對酒賦予了很多感彩。理想的飲酒對象是“高雅、豪俠、真率、忘機、知己、故交、玉人、可兒”，飲酒季節是“春郊、花時、清秋、新綠、雨霽、積雪、新月、晚涼”[7]等等。而與此對應的西方酒文化則是葡萄酒。對葡萄酒器的選擇上，也是圍繞著如何讓飲者充分享受葡萄酒來選擇的。他們的飲酒禮儀都是為更好的欣賞美味而制定的。[8]因此許譯的“wine cup”更能引起西方讀者的共鳴，為中西方文化交流融合搭建了橋梁。

（四）社會文化詞

乘風歸去

T譯：（I would wish to）mount the winds and wander there at home

林譯：（I want to）fly home，riding the air，

許譯：riding the wind，（there i would）fly

乘風而行的傳說始見于《莊子?逍遙游》：“夫列子乘風而行，拎然善也，旬有五日而后反。”列子是道家傳說中的真人，能乘風而行。《列子?黃帝篇》亦稱：“列子師老商氏，友伯高子，進二子之道，乘風而歸。”列子乘風而歸，蘇軾則幻想乘風歸去，所用話語如出一轍。[9]T譯和林譯把“歸去”看作是返回故鄉，僅譯出原文中的一層含義。而許譯沒有指明“there”為何出，為模糊譯法，創造性地再現了原詩的意境，給讀者以想象的空間。而“fly”一詞，使讀者看后會對其所表達的意境浮想聯翩，想象著作者像天使一樣飛入仙境般的自由世界。

通過對《水調歌頭》三種英譯文的比較分析，我們可以看出，J.A.Turne對一些文化負載詞的意義了解不夠透徹，在表達上略顯不足。林語堂的譯文成功地翻譯了大部分文化負載詞，只是在個別意象的翻譯中不夠精確。許淵沖的譯文形式上略有調整，但準確傳達文化負載詞豐富的文化意象。因此，只有精通源語和譯語文化，才能在翻譯文化負載詞時轉換自如，將源語的含義和意境恰當而又巧妙地傳達給譯語讀者。（作者單位：鄭州大學）

參考文獻：

[1] 包惠南，包昂.中國文化與漢英翻譯[M].北京：外文出版社，2004.

[2] 廖七一.當代西方翻譯理論探索[M].北京：譯林出版社，2000：232.

[3] Nida，Eugene A.Language，Culture and Translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993：91.

[4] 董森.中國古典詩詞精品賞讀：蘇軾[M].北京：五洲傳播出版社，2005.

[5] 林語堂.東坡詩文選[M].天津：百花文藝出版社，2002。

[6] 許淵沖.選譯唐宋詞一百首[M].香港：商務印書館有限公司，1991.

[7] 羅啟文，何文丹.中國酒文化大觀[M].南寧：廣西民族出版社，2006.

篇4

轉朱閣，低綺戶，照無眠的意思是月兒轉過朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的自己。轉朱閣，低綺戶，照無眠出自蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。

《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾創作的一首詞。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076）中秋，作者當時在密州（今山東省諸城市）。詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者復雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

（來源：文章屋網 ）

篇5

關鍵詞:曠達；矛盾；抗爭

曠達是一種人生態度，又是一種胸懷，一種境界。曠達出于自然，然而，社會人生又斷難自然。人生在世，難免有苦惱，失敗和困頓，這就決定了東坡經歷挫折之后的人格、思想十分復雜，充滿了矛盾。身處逆境或遭逢不幸，人如果不善于自我解脫，沒有一點曠達的胸懷，難免陷入泥沼，不能自拔。蘇軾的人生態度是失敗挫折中的一種智慧，是苦惱病痛中的一帖藥方。他的一生就是曠達情懷與命運抗爭的一首交響曲，以下通過其借月詠懷的詞作名篇《水調歌頭》的賞析來體味其性格之堅忍，胸懷之曠達。

一、詞作背景及其主體精神

坡的《水調歌頭》，以其奇逸的筆調，健朗的風格成為了文學史上的名篇，為歷代所推崇。宋代文學評論家胡仔說：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”。這首詞是他要求外調在密州任官時（宋神宗熙寧九年）中秋所作。這一時期，蘇軾因與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會。到密州后，這一愿望仍無法實現。這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍分別之后，轉眼已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇兼懷子由。”很明顯，這首詞反映了作者復雜而又矛盾的思想感情。一方面，說明作者懷有遠大的政治抱負，當時雖已41歲，并且身處遠離京都的密州，政治上很不得意，但他對現實、對理想仍充滿了信心；另一方面，由于政治失意，理想不能實現，才能不得施展，因而對現實產生一種強烈的不滿，滋長了消極避世的思想感情。不過，貫穿始終的卻是詞中所表現出的那種熱愛生活與積極向上的樂觀精神。

二、飲酒吐懷，愁緒初顯

詩人在中秋節，據說在密州的一個叫做“超然臺”的地方，對著月亮非常快樂地喝酒，喝到通宵而且大醉，醒來后，抒發想念弟弟的情緒。本來這是個好地方，可是，因弟弟當時在齊州，他便要求調任，就調到高密，后來又到密州。從密州到齊州，大約兩百多公里。地理上的距離是縮短了，可是他還是覺得兄弟不能相親，是個極大的遺憾。到密州三個月后，到了中秋，想到弟弟就在不遠處，可就是相見無由。說是“歡飲達旦”，可是從全詞的語言來看，好像并不完全是歡樂，其中還有親人離散的憂愁。準確地說，這首詞的妙處在于悲歡交集。

飲酒，盡情地飲，當然是痛快的，可是為什么要喝這么多？因為心中有事，要解脫。“問明月幾時有”，向天發問，“天上宮闕”是想象中的仙境，面對這樣的仙境固然很美妙；人的感覺也因此發生了變化，“我欲乘風歸去”，好像體重都沒有了。“乘風”這個詞用得很瀟灑，好像毫不費力就可以上天，而且是“歸去”，似乎本來家就在天上。這可真是飄飄欲仙了。而這時，他政治上雖然受到一些挫折，但比較后來所受的打擊，還是很輕微的。很容易進入浪漫的想象境界。有一條記載說明了這一點。蔡絳的《鐵圍山叢談》說，公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾涌，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命（袁）歌其《水調歌頭》曰：“明月幾時有，把酒問青天。”歌罷，坡為起舞，而顧問曰：“此便是神仙矣。”從這一點來看，蘇軾應該是飄飄有神仙之感，精神上相當放松的。但是，他很現實的，天上固然美好，但是“高處不勝寒”，不一定適合人居住。

三、借月抒情，與命運相抗爭，成就曠達情懷

月亮是很有浪漫色彩的，她很容易啟發人們的藝術聯想。一勾新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，可聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的詩人，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。

在《水調歌頭》這篇詞里，上闕寫中秋賞月，因月而引發出對天上仙境的奇想。詞人巧用李白“青天有月來幾時，我今停杯一問之”（《把酒問月》）。用一問句把讀者引入時間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。也蘊涵了詞人對明月的贊美和向往之情。把酒相問，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。“不知”二句承前設疑，引導讀者對宇宙人生這一類大問題進行思考。也將對明月的贊美向往之情推進了一層。設問、思考而又不得其解，于是又產生了 “我欲乘風歸去”的遐想。詞人至此突發奇想，打算回到“天上”，一探這時空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當然能御風歸家。詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛，也寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風，并不斷與命運抗爭。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

全詞設景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來回馳騁的開闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂哀愁的豁達胸襟、樂觀情調相結合，便典型地體現出蘇詞清雄曠達風格。

參考文獻：

[1] 徐曉莉.《中國古代經典詩詞文賦選講》.天津古籍出版社.2006年版

[2] 江嵐.《宋詞三百首》.京華出版社.2008年版

篇6

首先，由第一組朗誦關于月的詩詞，蘇軾的《水調歌頭.明月幾時有》，這清脆的朗誦聲鉆進了我的耳朵，令我身臨其境，甚至在“但愿人長久，千里共嬋娟”的時候，我有種飄飄欲仙的感覺。

第二組很快就上陣了，這一次由主持人親自出馬，為我們帶來文章的朗誦，這篇文章滿滿是對月的贊美與作者的真情實感，令我不禁眼含熱淚。集體朗誦更觸動了我，仿佛自己的夢想在那碧藍的天空中，在那銀白色的月光中自由飛翔。不僅讓我感動，還讓我摩拳擦掌，躍躍欲試。

終于到我們上場了，伴隨著《月的足跡》，我們開始了朗誦：“我望見有兩個月亮，一般的樣，不同的相......”在徐志摩筆下，月亮被寫的栩栩如生，全場觀眾都沉浸了。

個人朗誦時，我朗誦了《云和月》：云就像一條白手帕，擦過臉的月亮，更亮了“。

篇7

1、但愿人長久，千里共嬋娟。——宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

2、海上生明月，天涯共此時。——唐·張九齡《望月懷古》

3、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。——唐·王建《十五夜望月寄杜郎中》

4、中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。——宋·蘇軾《西江月·世事一場大夢》

（來源：文章屋網 ）

篇8

然而，如果想要將初中語文課程中古詩文的教化功能淋漓盡致地發揮出來，不僅需要教育者從多個角度著手來激發學生的學習興趣，而且還要充分運用好現代多媒體教學技術，在多姿多彩的教學活動中發掘更多的傳統文化元素，讓學生的心靈得到洗滌、思想得到熏陶。下面提出幾點初中語文古詩文教學中傳統文化教育的實施策略。

一、聯系學生的日常生活，激發學生的興趣

在初中階段的語文教材中有很多教學內容都是來自于學生的日常生活，教育者應當牢牢把握住這些教學資源，充分激發學生的學習興趣。如在教授《水調歌頭》時，教育者可以先向學生介紹一下蘇軾在創作此首古詩時的背景，將學生帶入真實的創作情境中，這樣不僅可以消除學生對古詩文內容的陌生感，而且還能提高學生的學習積極性；再如在教授《憶江南》時，教育者要著重強調“梳洗罷，獨倚望江樓”與“過盡千帆皆不是”這兩句詩詞中所包含的失望與渴望的復雜情感，將學生與作者之間的情感共鳴激發出來，從而更深層次地理解詩詞的內容。

二、營造意境，發揚傳統文學之美

意境指的是作者在進行藝術創作的過程中將客觀事物與主觀情感巧妙地結合到一起，從而創造出富有獨特美感的藝術境界。在古詩詞的教學活動中，教育者應當準確把握古詩詞的意境，并在此基礎上設計教學方式，幫助學生更加準確地理解古詩詞作品的深層次意蘊。如在教授《水調歌頭?明月幾時有》這一課時，教育者要將教學重點放到對“月”意象的教授上，可以將學生分成多個學習小組，讓他們對“月”的意象展開自由的討論與品評。而后，當學生已經有了初步的理解后，教育者就要結合詩文內容加以適當的引導，讓學生明白出現在古詩詞中的“月”是為了表達詩人的思鄉之情。通過這種教學方式能夠讓學生更加準確地了解傳統文化的藝術美感，從而對古詩文產生更加濃厚的學習興趣。

三、利用現代化信息技術來輔助教學

對于初中階段的學生來說，由于他們比較喜愛新鮮事物且接受能力較強，因此更加青睞于由現代信息技術所打造的教學課堂，教育者可以通過設計多媒體課件的方式來對古詩文課程進行二次加工，以此將學生的注意力吸引到課堂中來，讓他們可以拿出更多的精力投入學習活動中，讓初中語文教學氛圍變得更加輕松有趣。

如在教授《岳?樓記》時，教育者可以利用多媒體設備向學生播放一段有關于岳陽樓的歷史文化背景的影視資料，讓學生對這段歷史文化產生一個初步的認識。然后再將文章的中心句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話以非常醒目的方式在屏幕中呈現出來，在成功引起學生注意后隨即跳轉到下一個畫面，向學生展示幾個勤懇工作、任勞任怨以及為蒼生無私奉獻的真實案例，幫助學生理解范仲淹的偉大精神。通過這種真實的教學情境，學生的愛國情感被充分地激發出來，更好地發揮傳統文化所具有的育人價值。

篇9

你在那遙遠的古國，而我在千年之后的今天；你是那偉大的而才溢橫華的詩人，而我是那渺小而平凡無其的小學生；你是那一顆閃亮的夜明珠，而我卻是那普通的小石子。你就是大家崇拜的詩人----蘇軾，我就是仰慕你而渺小的孩子。

當初，我的班主任——劉老師給大家推薦了許多的宋詞，《聲聲慢》、《卜算子·詠梅》、《浣溪沙》等等。但我情有獨鐘的是那首你蘇軾寫的《水調歌頭》。因為這首詞意境優美，富于哲理，情感動人，讓我回味無窮！于是，放學后，我趕緊上網查有關你的資料，知道了你不僅寫了《水調歌頭》，還有許多的詩，知道了你為何又叫“坡”，知道了你的傷心事……從此以后，我便經常去讀你的詞。逐漸的，我便崇拜上你了。你，蘇軾，不僅才高八斗，而且情深意長。“明月幾時有，把酒問青天。”你把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了你豪放的性格和不凡的氣魄。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。它有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，它也有它的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？就像你想念你的弟弟蘇轍一樣。“但愿人長久，千里共嬋娟。”正如詞前小序所說，這首詞是你表達了對弟弟蘇轍的懷念之情，但并不限于此。可以說這首詞是你在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝愿。 你那“風飄飄，水??，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕”讓我仿佛目睹你傲骨風采……。《赤壁》記載了你的崛起；赤壁沉淀了你的不屈；赤壁訴說著你的豪邁與詩情不朽；赤壁只因你而光芒四射；赤壁，只屬于你蘇軾。赤壁讓我對你更加敬佩！你的那首“風雨任平生”記載了你一生風雨，一生坎坷；你的“一蓑風雨任平生”道盡了千古的真理，讓人懂得用開朗、寬容、豁達的心去面對身邊的人，身邊的事和物，讓人知道用感激、豁達的心境去挑戰人生。你讓我走進了宋詞的海洋。

“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月”。這首《念奴嬌·赤壁懷古》是元豐五年（1082）七月，你蘇軾謫居黃州時作。上片詠赤壁，下片懷周瑜，最后以自身感慨作結。起筆高唱入云，氣勢足與“黃河之水天上來”相侔，而且詞境壯闊，在空間上與時間上都得到極度拓展。江山、歷史、人物一 齊涌出，以萬古心胸引出懷古思緒。你的詞也因此豪放而不失風情，剛中有柔，與篇首“風流人物”相應。“羽扇綸巾”三句寫周瑜的戰功，也很特別。周瑜身為主將卻并非兵戎相見，而是羽扇便服，談筆風生。寫戰爭一點不渲染士馬金鼓的戰爭氣氛，只著筆于周瑜的從容瀟灑，指揮若定，這樣寫法更能突出你的風采和才能。你蘇軾這一年四十七歲了，不但功業未成，反而待罪黃州，同三十左右就功成名就的周瑜相比，不禁深自感愧。壯麗江山，英雄業績，激起蘇軾爽邁奮發的感情，也加深了你的內心苦悶和思想矛盾。但你并未沉淪。我想說，“你，蘇軾不也很偉大嗎？你寫的這首詩，不也流芳百世，萬世不朽了嗎？

我，在此許下諾言，我一定要好好學習，像你一樣成為有用的人。

我，雖然有點聰明，但卻總不能靜心學習。 成績也不突出但看了你的詞后，我就變堅強起來了，我的字開始漂亮起來，清晰起來，老師也表揚了我；我的作文原來就像流水帳一樣， 但在我用心去寫，多看課外書，多積累好詞、佳句；我的作文也慢慢的生動起來。現在的我，已經愛上文學，雖然，我的作文不是班里最好的，我依然相信，只要努力，就會有收獲。

篇10

水調歌頭·送楊民瞻①

辛棄疾

日月如磨蟻，萬事且浮休。君看檐外江水，滾滾自東流。風雨飄泉夜半，花草雪樓春到，老子已菟裘。歲晚問無恙，歸計橘千頭。

夢連環，歌彈鋏，賦登樓。黃雞白酒，君去村社一番秋。長劍倚天誰問，夷甫諸人堪笑，西北有神州。此事君自了，千古一扁舟。

【注】 ①本詞寫于詞人被貶閑居期間。

1. 開頭兩句用了什么藝術手法？試分析其效果。

2. “夢連環，歌彈鋏，賦登樓”三句在全詞中有怎樣的作用？

3. 概括詞的下闋的主要情感。

二、 閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。

臨江仙·送王緘①

蘇軾

忘卻成都來十載，因君未免思量。憑將清淚灑江陽。故山知好，孤客自悲涼。

坐上別愁君未見，歸來欲斷無腸。殷勤且更盡離觴。此身如傳舍，何處是吾鄉！

【注】 ①蘇軾亡妻王弗的弟弟，本詞寫于蘇軾因與變法派政見不合而被迫到杭州任通判時。

1. 結合全詞來看，詞人流淚的原因有哪些？

2. 試分析“歸來欲斷無腸”的藝術效果。

3. 結尾兩句“此身如傳舍，何處是吾鄉 ”表達了詩人什么樣的感情？

三、 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。

送杜十四之江南

孟浩然

荊吳相接水為鄉，君去春江正渺茫。

日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

1. 這首詩中的“渺茫”一詞在詩中有什么含義？蘊含著作者怎樣的心情？

2. 詩歌的三、四句在表達技巧上有什么特點？

四、 閱讀下面王勃的兩首詩，然后回答問題。

江亭夜月送別（其一）

王勃

江送巴南水，山橫塞北云。

津亭秋月夜，誰見泣離群。

江亭夜月送別（其二）

王勃

亂煙籠碧砌，飛月向南端。

寂寞離亭掩，江山此夜寒。

1. 王勃的這兩首同題送別詩，在抒情手法上有何主要區別？請作簡要分析。