導語：如何才能寫好一篇水調歌頭丙辰中秋，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

2、可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》

3、有物揩磨金鏡凈，何人_攫銀河決。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

4、堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。——蘇軾《中秋見月和子由》

5、目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》

6、若得長圓如此夜，人情未必看承別。——辛棄疾《滿江紅·中秋寄遠》

7、西北望鄉何處是，東南見月幾回圓。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

8、激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

9、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——李商隱《霜月》

10、昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。——白居易《八月十五日夜湓亭望月》

11、中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲暮云收盡溢清寒。——蘇軾《陽關曲》

12、想見廣寒宮殿，正云梳風掠。——辛棄疾《好事近·中秋席上和王路鈐》

13、待月舉杯，呼芳樽于綠凈。拜華星之墜幾，約明月之浮槎。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

14、月月勢皆圓，中秋朗最偏。——許棠《中秋夜對月》

15、問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。——向子諲《洞仙歌·中秋》

16、滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。——杜甫《八月十五夜月》

17、桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。——文征明《念奴嬌·中秋對月》

18、中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

19、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、山中夜來月，到曉不曾看。——好問《倪莊中秋》

22、況屈指中秋，十分好月，不照人圓。——辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

23、明月出天山，蒼茫云海間。長風幾萬里，吹度玉門關。——李白《關山月》

24、明月幾時有?把酒問青天。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

25、日，過中秋而去，作此曲以別余。——蘇軾《水調歌頭·安石在東海》

26、今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?——王建《十五夜望月寄杜郎中》

27、今夜月明入盡望，不知秋思落誰家。——王建《十五夜望月》

28、何人意緒還相似，鶴宿松枝月半天。——薛能《關中秋夕》

29、鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

30、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭》

31、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——李白《靜夜思》

32、空碧無云露濕衣，眾銹外涌清規。——齊已《中秋月》

33、杯酒相延，今夕不應慳。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

34、云母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。——李商隱《嫦娥》

35、轉朱閣，低綺戶，照無眠。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

36、只今聊結社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

37、但愿人長久，千里共嬋娟。——蘇軾《水調歌頭·丙辰中秋》

38、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。——史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》

39、槁秸申酬，輪嗣布。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

40、凈洗浮空片玉，勝花影、春燈相亂。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

41、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂·乙巳中秋風雨》

42、從今三夜看嬋娟。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

43、分不盡，半涼天。——《思佳客·閏中秋》

44、可憐閑剩此嬋娟。——《思佳客·閏中秋》

45、聲直上，蟾蜍窟。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

46、問深宮，姮娥正在，妒云第幾。——《永遇樂·乙巳中秋風雨》

47、被白發、欺人奈何。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

48、中秋作本名小秦王，入腔即陽關曲暮云收盡溢清寒。——蘇軾《陽關曲》

49、塵中見月心亦閑，況是清秋仙府間。——劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》

篇2

2、燕子來時新社，梨花落后清明。——晏殊《破陣子·春景》。

3、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。——王安石《元日》。

4、春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。——韓翃《寒食 / 寒食日即事》。

5、天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。——杜牧《秋夕》。

篇3

2、原文：《水調歌頭·明月幾時有》

【作者】蘇軾 【朝代】宋

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

3、翻譯：

篇4

白話文釋義：人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這種事自古來難以周全。只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。

2、床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。——出自唐 · 李白《靜夜思》

白話文釋義：明亮的月光灑在床前的窗戶紙上，好像地上泛起了一層霜。我禁不住抬起頭來，看那天窗外空中的一輪明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。

3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！——出自唐代：張若虛《春江花月夜》

白話文釋義：春天的江潮水勢浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬里，所有地方的春江都有明亮的月光。

4、海上生明月，天涯共此時。——出自唐代：張九齡《望月懷遠 / 望月懷古》

白話文釋義：茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

5、青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。——出自唐代：李商隱《霜月》

篇5

水調歌頭優秀教學課件【1】

教學目標：

1、 在誦讀中熟悉本詞，疏通大意，了解詞中所敘寫的內容，落實背誦要求。

2、通過反復吟詠，把握詞的意象，進而感悟詞中的完美意境。

3、聯系作者身世處境，結合詞中的描寫抒情去把握作者的思想感情。

教學重點：聯系蘇軾的生平經歷，品味詞中包含的人生哲理意味，理解蘇軾曠達心胸

教學難點：感悟詩詞創設的完美意境，體會作者豐富的情感。

課時：1課時

教學方法：誦讀法、賞析法、語文式教學法

教學進程：

一、 導入：(課前播放 鄧麗君演唱的《但愿人長久》)中國是一個詩的國度，唐詩、宋詞、元曲是我國古代文藝中的幾多奇葩。說起唐詩，我們會提到李白、杜甫、李商隱、杜牧、王維等，談到宋詞，我們不得不提到蘇軾，因為他是宋詞豪放派的開創者，今天我們要學習他的《水調歌頭》。清 胡仔評此詞“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢”，給予了極高的評價。今天我們一起來賞析一下美在何處，為何會成為經典。 (2分鐘左右)

二、 讀(6分鐘左右)

1. 全班齊讀，教師視具體情況正音及劃分節奏。

2. 全班再讀，讀準字音和節奏。

3. 聽名家示范，找出自己最喜歡的一句，說說你聽了后有什么感受，并模仿朗讀(2個學生)。

三、 賞(25分鐘左右)

1、 知人論世：蘇軾簡介。蘇軾(1036-1101)，字子瞻，號東坡居士。眉山(今屬四川)人。北宋著名的文學家、書畫家，詩、詞、文皆獨步一時。其詞雄闊超曠橫放杰出，開豪放一派。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。為“唐宋家之一”。(1分鐘左右)

2、 寫作背景：小序。此文寫作目的：第一、懷子由。一個兼字表明此目的是次要的，還有更為重要的目的;第二、丙辰中秋，即熙寧九年，公元1076，當時蘇軾在密州任太守，政治失意(2分鐘左右)。

3、 探討內容情感：(8分鐘左右)

(1)知內容：

上闋重點字詞：把酒、何年、不勝、清影、何似

下闋重點字詞：綺戶、無眠、向、但愿

上下闋聯系：上闕—望月(寫景)

借景抒情、情景交融

下闕—懷人(抒情)

(2)品情感：

全詞詞人的情感變化：向往——徘徊——熱愛——惆悵——慰藉;

主題：表達了詩人的曠達胸襟和對親人的懷念。

4、 精讀品味，佳句賞析(教師給出示例，學生選擇最喜歡的一句欣賞，寫完后全班交流，4個學生。13分鐘分鐘左右)

你喜歡詞中哪個句子?說說你喜歡的理由。(內容/修辭/感情等方面)

示例：起舞弄清影，何似在人間。

賞析：我在月下翩翩起舞，與自己的清影為伴，月宮哪里比得上在人世間呢?這句話寫出了作者在月下起舞的姿態和心情，用對比的手法表現了他對人間生活的贊美。

句一：我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

賞析：我想駕著風回到天上去，又怕那美玉建成的宮殿，高高在上，讓人經受不住那份清寒。這句話反映了詞人對天上生活的向往，政治上的失意讓他產生了乘風歸去的奇想，但他又顧慮“瓊樓玉宇，高處勝寒”，反映了作者理想與現實的矛盾。

或：這句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕黨爭激烈，難以容身。

句二：人有悲歡離合，月有陽睛圓缺，此事古難全。

賞析：人世間總有悲傷、歡樂、離別、相逢的變遷，月亮也有陰、有晴、有圓、有缺的變化，這些事自古以來就難以周全。這句話寫出了人月無常，自古皆然的道理，人的悲歡離合與月的陽晴圓缺一樣，兩者都是自然的常理，是人生無法克服的遺憾，詞人受到月的啟發，惆悵心情得到慰藉，表現了詞人曠達的胸懷。

句三：但愿人長久，千里共嬋娟。

賞析 ：只希望人人平安，雖然相隔千里，也能共賞這美好的月光。詞人希望自己和弟弟，同時希望分離的人們從共賞明月中互相慰藉，互相祝福，希望大家歲歲平安，推己及人，表現了詞人博大的思想境界和樂觀的情懷。

5、 再品主題：(1分鐘)

全詞詞人的情感變化：向往——徘徊——熱愛——惆悵——慰藉;

主題：表達了詩人的曠達胸襟和對親人的懷念。

四、 誦(5分鐘左右)

1、 全班有感情地齊讀

2、 學生自由背誦，再抽學生背誦。

3、 全班試著有感情地背。

五、 積累與運用(2分鐘左右)：

1、 積累：你還能舉出哪些有關寫月的詩句?(學生回顧，PPT展示 如：①舉頭望明月，低頭思故鄉。②月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。③秦時明月漢時關，萬里人未還。④舉杯邀明月，對影成三人。⑤晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。等等);

2、 作業：

(1)搜集寫月(本課除外)的詩句，自選一句進行賞析，寫在《課時達標》P74。

(2)完成《課時達標》P74。

(3)背誦這首詞，明天默寫。

水調歌頭優秀教學課件【2】

學習目標：

知識目標：把握文意，積累詠月名句

能力目標：反復誦讀，提高朗讀和鑒賞古詩詞能力

情感目標：學習作者樂觀曠達的生活態度

重點、難點：體會文中議論抒情語句的內涵

教學過程：

一、 情景導入：媒體播放歌曲《但愿人長久》，導入課題。

師導語：一首《但愿人長久》借月道出了對天下所有人的美好祝愿。同學們，你知道這首歌的歌詞是誰寫的嗎?對，是宋代大文豪蘇軾。上學期我們一起和他夜游承天寺，透過那澄明的月色，讓我們看到了他的豁達樂觀，今天讓我們再穿越時空的隧道，和蘇軾共賞中秋月，同感人間情。

二、 出示學習目標

三、 走近蘇軾

簡介作者，媒體展示蘇軾簡況;出示寫作背景，為下面學習打基礎。

四、 走進文本，和蘇軾共賞中秋月

媒體出示 自學指導

1、聽課文錄音 (溫馨提示：注意讀音和節奏)

2、自由朗讀，個人體驗

3、齊讀課文

4、疏通文意，掌握幾個重點詞語

(媒體出示應掌握的詞語和詞義，課文翻譯)

生根據以上問題，自主學習，師巡回指導，并鼓勵學生善于發現問題，提出問題。

五、 走進蘇軾內心，和蘇軾進行心靈對話

媒體出示合作探究：

1、 詞前小序有什么作用?

2、 詞中哪一句體現作者向往天上宮闕，不愿留在人間?為什么?

3、 “我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇”表達的是一種怎樣的心情?從哪兩個字可以看出來?

4、 “轉朱閣，低綺戶，照無眠”一句在結構上起什么作用?作者為何無眠?

5、 作者對人生的感悟體現在哪些語句上?你最欣賞哪一句?可從中看出作者怎樣的人生態度?

篇6

2　表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍?章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

3　序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的贊許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作讀詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。

4　銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑒戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。

5　記是古代的一種散文體裁。文言文標題中的“……記”，相當于現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括在如《桃花源記》這樣的詩前序文)。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

篇7

【關鍵詞】詩詞鑒賞；對比教學法

【中圖分類號】 A14 【文獻標識碼】 A 【文章編號】1671-1270(2011)06-0008-01

對比，是將兩種相反或相對的事物，或把同一事物的兩個不同的方面放在一起加以對照，來表達作者的思想感情的修辭方法。對比手法，在古代詩詞中很常見。例如，李紳《憫農》：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。”全詩運用對比：“一粒粟”與“萬顆子”，“無閑田”與“猶餓死”。劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”第一聯，句內各自構成對比，第二聯，上下句對比。李白《望天門山》“天門中斷楚江開,碧水東流至此回。兩岸青山相對出,孤帆一片日邊來”中,后兩句兩岸相對的青山和駛來的一片孤帆形成動靜對比，一靜一動，動靜相間，相映成趣。李煜《望江南》：“多少恨，昨夜夢魂中。還似舊時游上苑，車如流水馬如龍。花月正春風。”通過夢境，將現實的寂寞落魄與昔日的春風得意奢華形成強烈對比。又如杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；高適“戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”；孟郊“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯”。

一、同一作者的同一題材作品對比

蘇軾：中秋題材。 西江月 (之一)

世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風葉已鳴廊。看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。

《水調歌頭》：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

《西江月》是他次年作于黃州的中秋詞，充滿了作者人生受挫后悲憤難抑和孤寂難耐之情，以及尋求理解的渴望之念，在牢騷和怨憤之中，還寄寓著對人生和生活的熱愛與追求。這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬感世道之險惡，悲人生之寥落。詞調較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟嘆。

《水調歌頭》運用形象的描繪和浪漫主義的想象，緊緊圍繞中秋之月展開描寫、抒情和議論，從天上與人間、月與人、空間與時間這些相聯系的范疇進行思考，把自己對兄弟的感情，升華到探索人生樂觀與不幸的哲理高度，表達了作者樂觀曠達的人生態度和對生活的美好祝愿、無限熱愛。

二、同一作者不同時期的作品對比

李清照是我國宋代一位杰出的作家，她學識淵博，才華出眾，工作詩詞，長于文賦，精通音律，通曉書畫，尤以詞創作聞名于世。

《如夢令》：昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。

本篇是李清照早期的詞作之一。詞中充分體現出作者對大自然、對春天的熱愛。這是一首小令，寫的是春夜里大自然經歷了一場風吹雨打，詞人預感到庭園中的花木必然是綠葉繁茂，花事凋零了。詞的寫法別致，側重于從聽覺方面來塑造形象并構成意境。作者不是平鋪直敘地去描寫百花凋殘的暮春景象，而是立足清晨醒后，從“昨夜”寫起，通過“雨疏風驟”，從聽覺上展開聯想，然后轉化為視覺形象：“綠肥紅瘦”。值得指出的是，這“綠肥紅瘦”四字只不過是作者內心虛擬想象之詞，它還有一個向客觀現實轉化的過程，給讀者留下廣闊的想象空間，便于進行藝術的再創造。這首詞之所以耐人咀嚼，其原因也正在這里。其次，通過問答進行感情上的對比烘托。這種寫法，不僅語言精煉生動，結構也由此顯得分外緊湊，使讀者有如聞其聲、如見其人的真切感。人物的身份、性格、教養以及感情上的細微差別也都歷歷在目，詞也由此而顯得生動活潑。“卻道”一句，寫出了“卷簾人”觀察上的粗疏與感情上的淡漠，它恰好襯托出作者體察的細膩與情思的深婉。沒有這種細膩的體察與深婉的情思，是不可能寫出好作品來的。最突出的應屬《永遇樂》（落日熔金）。

《永遇樂》：落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節，融合天氣，次第豈無風雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶。

中州盛日，閨中多暇，記得偏重汪。鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇爭濟楚。如今憔悴，風鬢雪鬢，怕見夜間出去。不知向簾兒底下，聽人笑語。

全詩通過北宋汴京和南宋臨安兩個都城元宵節有關情景的描繪和對比，表現了作者對故國親人的懷念和凄涼悲憤的心情。這首詞的意義，絕不局限于個體的哀樂，還折射出時代和民族的悲劇，她對人生不幸的詠唱也反映出民族的心聲。

三、同一題材不同作者的詩詞對比

辛棄疾、陸游在詞的創作上屬于同一流派，這已是詞學史上的共識。這里僅舉幾首作品來進行比較分析，以加深對二家詞之“同”的認知。先看陸游的代表作之一《漢宮春?初自南鄭來成都作》:羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸,野帳雪壓青氈。淋漓醉墨,看龍蛇、飛落蠻箋。人誤許、詩情將略,一時才氣超然。何事又作南來,看重陽藥市，元夕燈山。花時萬人樂處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時時、流涕尊前。君記取、封侯事在,功名不信由天。

此詞為放翁愛國心志遭受打擊之后不甘閑散的抒憤之作，其悲壯之懷、強項之態,正與辛稼軒相似。清人黃梨莊謂稼軒“當弱宋末造，負管、樂之才,不能盡展其用,一腔忠憤,無處發泄”，以故其“悲歌慷慨,抑郁無聊之氣，一寄之于詞。”讀放翁此類詞,亦可作如是觀，因為此類作品與稼軒詞一樣都是那個多難時代的失意英雄之詞。

篇8

2019年小學生中秋節主題班會方案

教學要求：

1、了解中秋節的有關知識。

2、介紹有關中秋節的傳奇故事。

教學過程：

一、齊讀班會的主題，交流對主題的理解：

(中秋節是月亮最圓的時候，是團圓的日子，我們心里也會喜洋洋、甜滋滋的)

二、中秋知識競猜：

1、中秋節是中國三大傳統節日之一，我們能正確說出是哪三個節日嗎?

(春節、端午節、中秋節)

小學生中秋節主題班會教學設計小學生中秋節主題班會教學設計2、中秋節是中國非常重要的傳統節日，它有許多習俗，我們知道些什么習俗都可以說出來哦，看誰說的多?

(拜月娘、賞月、吃毛豆芋艿、吃月餅等等)

三、故事引趣：

1、師引：

中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了，現在就讓老師來給你們介紹一下：嫦娥奔月

相傳，遠古時候有一年，天上出現了十個太陽，直烤得大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了一個名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多余的太陽。后羿立下蓋世神功，受到百姓的尊敬和愛戴，不少志士慕名前來投師學藝。奸詐刁鉆、心術不正的蓬蒙也混了進來。不久，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿，仰望著夜空呼喚愛妻的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。

2、學生扮演嫦娥姑娘來介紹其他中秋節的習俗

好，聽了老師給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。

拜月娘

拜土地公

3、繼續介紹關于中秋節的神話故事

好，聽了嫦娥姑娘的給我們的介紹，老師覺得中秋節真是個非常有意義的傳統節日啊。它還有許多傳說故事呢。(看時間待定)

月中玉兔

吳剛伐掛樹

4、介紹中秋節的水果

四、聯系班級實際，討論中秋節的活動方案

1、討論：很快就是中秋節了，我們有什么想法嗎?大家想過沒有，中秋節怎么過?

2、同學之間交流

我們二(3)班的特點之一就是，我們班有幾個寄宿生，他們的爸爸媽媽不在桃山，俗話說“每逢佳節倍思親”在這樣一個特殊的節日，我們該對他們做點什么?讓他們感受到我們全班每一個同學都愛他們。他們的親人不在自己的身邊，可是我們同學都在他們身邊，我們就是他們的親人。

4、同學交流

五、小結

同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為我們班級同學如何過中秋節出了那么多好主意。老師感到好開心!看來，我們二(3)班是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整，大家永遠齊心協力，共同出謀劃策做好每一件事!

2019年小學生中秋節主題班會方案

活動目的：

1、通過活動，讓學生了解中秋節的來歷和風俗習慣，同時鍛煉學生通過各種渠道(書籍、報刊、網絡、他人經驗等)獲取信息的能力，培養學生的好奇心和求知欲。

2、學習中秋節文化，激發學生的愛國熱情和民族自豪感。

活動過程

【活動導入】

1、我國有很多傳統節日，你知道我國有哪些傳統節日嗎?

2、那么中秋節的由來、習俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節去了解一下。

3、引出主題：“走進中秋”主題班會現在開始!

【活動一】端午說由來

(一)中秋節簡介

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

【活動二】中秋話習俗

1、中秋佳節，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

賞月

在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛，據《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

2、月餅欣賞

(多媒體課件：月餅)

3、主持人小結。

【活動三】中秋討論會

討論：對于現在的高價月餅現象怎么看?

3、主持人小結：

【活動四】談感受，激感

1、今年中秋節與往年有什么不同?你是怎么過的?

(學生交流自己的感受。)

2、品嘗月餅。

2019年小學生中秋節主題班會方案

一、活動目的：

1、中秋節是中國的傳統節日，通過中秋節讓學生初步理解中國傳統節日中所蘊涵的文化內核，真正了解節日，了解中國傳統文化，幫助青少年增強科學節日文化理念，弘揚創新節日文化。

2、介紹中秋節的來歷，了解中國各地過中秋的風俗。

3、增強學生愛父母愛家鄉愛祖國的感情，讓節日真正給我們帶來快樂與幸福。

二、活動時間：20××年9月

三、活動準備：蘇軾的《水調歌頭》ok帶、中秋燈謎、圖畫、月餅

四、活動地點：八(1)班教室

五、活動過程：

老師導入：中秋節，是中國的傳統節日。從去年開始，國家把這個節日定為法定節日，休息一天。從而可以看出，中國逐漸對傳統文化和民俗越來越重視。今天我們一起來走進中秋佳節，一起來感受中秋佳節。

一 、中秋節的來歷和風俗

1、 中秋節的由來

(1)老師：同學們，每當天氣晴朗的夜晚，天空上有什么?月亮像什么?(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學生比較。

老師：月亮在最圓的時候是什么日子?(每個月的十五日左右。)

(3)、說中秋節的由來。

老師：誰知道中秋節的來歷?

(4)、小結：同學們都說得很好，八月十五中秋節的時候月亮圓滿，象征團圓，所以也叫團圓節。它起源于魏晉時期，在唐朝初年成為我們國家固定的節日，這也是我國僅次于春節的第二傳統節日。中秋的另一個說法是：農歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報的遺俗。

2、中秋節的傳說與民間故事

(1)老師引：中秋節在我們中國人眼里，可是非常重要的佳節。“月圓人團圓”，那是一個溫馨和諧、及富詩情畫意的節日。中秋節最有名的傳說故事就是嫦娥奔月了

老師：有誰能來講講有關中秋節的傳說，中秋節的起源及一些民間故事?

生：嫦娥奔月(后羿射日)：

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導隊員講述不同版本的傳說，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

老師(小結)：看來中秋節是最有人情味、最詩情畫意的一個節日。

3、隊員介紹中秋節的習俗

老師引：好，聽了我給你們講的故事，你們一定意猶未盡吧。現在我們請嫦娥姑娘來給我們介紹中秋節有趣的傳統習俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

二、中秋詩詞佳句知多少

老師：有人說，每逢佳節倍思親，團圓節這份思念當然會更密切，尤其是一輪明月高高掛的時期，詩人就會用詩詞來表達對家鄉、親人的思念。

(1)、出示圖片1

老師問： 我們來看這幅畫，隊員們腦中有沒有最佳的詩句來配這幅畫中的情景。

——(李白的《靜夜思》)

(2)、老師：中國畫詩書畫印融為一體，這幅中國畫書畫印都有，惟獨缺詩，我們給它題首詩，使它變得更完整。

(舉杯邀明月，對影成三人。選自李白《月下獨酌》)(你們知道 “但愿人長久，千里共嬋娟” 這句話出自誰人之口嗎?

(3)對了，幾百年前丙辰中秋的一個夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調歌頭?明月幾時有》，“但愿人長久，千里共嬋娟”就出自這首詞。老師：今天，我們就一起來欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

(5)學唱蘇軾的《水調歌頭》

我國的詩人大多是憂國憂民的，又大多是命運坎坷的，他們經常流浪在外，客居他鄉，思鄉成了他們生活中重要的一部分，因此有了許多以思念故鄉為題材的詩作，你還知道哪些呢?

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

三、 中秋佳節話月餅

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

老師：隊員們每年是怎樣過中秋的呢?(隊員講出各種賀中秋的民俗活動)

(1) 引出——吃月餅、送月餅

月餅的外形——圓，象征團圓，表達合家團圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達美好的愿望。現代的花紋設計更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

老師：展示月餅事物，并簡單介紹圓形設計的格式。(對稱、均衡)

(2) 動動手，設計一個別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂)

(3)隊員作品欣賞。由隊員自己講解自己的設計意圖。

2、舉辦月餅宴

老師：中秋節，為什么要和家人一起吃月餅?往年你和誰一起吃月餅?(吃月餅表示團圓;和家里人一起吃;還和好朋友一起吃。)

師：你吃的月餅是買的呢，還是別人送的?誰送的?

老師：為什么要送月餅?(過團圓節，送月餅表示和家人團圓。)咱們中隊也是一個大家庭，我們都是這個家庭的成員，你們愿不愿意和全體隊員一起過這個中秋節?(板書課題)

① 送月餅：

② 吃月餅(大家一起吃月餅，體驗班級大家庭的溫暖和團圓)

四、中秋燈謎

1、老師：在許多地方八月十五這天會有燈會，其中一項就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

2、重逢。猜一字(觀)

3、舉杯詢包拯。打一句宋詞(把酒問青天)

4、十五的月亮。打一成語(正大光明)

五、游戲：“月”字組詞接龍。

要求：以“月”字開頭組詞，以“中秋節”收尾。

優勝：組詞過程短者獲勝。

六、老師總結

同學們了解了那么多關于中秋節的知識，又為過今年的中秋節出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來慶祝這個傳統佳節，但每個人心中有個共同的最美好、最傳統的愿望，那就是：花常開!月常圓!人常在!老師感到好開心!看來，我們某某中隊是一個完整的大家庭，就像中秋節的月亮一樣圓圓整整!

篇9

"關聯理論"是西方近年來影響巨大的認知語用學理論，但它的影響卻遠遠超出了語用學領域。關聯理論認為，要正確理解自然語言就要通過語境來尋找關聯，要靠推理。因為自然語言中的每一個話語都可以有多種理解，所以，正確理解自然語言，就必須通過語境來尋找信息的關聯，然后再根據話語和語境的關聯進行推理。人與人之間之所以能夠進行交際、溝通思想，是因為人們能夠根據對方的行為或話語進行各種推理。這一理論對我們的語文教學也極具啟發意義。

《林黛玉進賈府》中六次寫到哭，幾乎出場的主要人物都哭了。第一次是黛玉拜見賈母。賈母"一把摟入懷中，心肝兒肉叫著大哭起來"；接著"地下侍立三人，無不掩面涕泣"；"黛玉也哭個不住"，再后來說到傷心處，賈母"摟了黛玉在懷，又嗚咽起來，"一次會面，四次提到哭。王熙鳳見了黛玉，先"陪笑見禮"，但也沒忘了"用帕拭淚"--哭了一回。最后一次是寶玉因黛玉無玉而狠命摔玉，且生氣哭成"滿面淚痕"--課文一共六次寫到哭。

黛玉會見賈母這個場面中的四次"哭"，來自三種人物，表現了不同性格。賈母"大哭"，是表現外祖母對外孫女的疼愛和憐惜；賈母"嗚咽"，是說到女兒"先舍我而去，連面也不能一見"時而傷心，表現母親對女兒的親情與懷念，屬于白發人送黑發人的傷感。"黛玉也哭個不住"，是她見到外祖母，想到自己幼年喪母，孤苦伶仃，寄人籬下的悲苦身世而哭，表現她的多愁善感。"地下侍立之人無不掩而涕泣"，是她們受到感染而哭。王熙鳳的"哭"是假惺惺的，像在演戲。她先"笑"著稱贊黛玉標致，其實是奉承賈母，接著又可憐妹妹命苦，說著"用帕拭淚"裝腔作勢，當賈母說不要再提前話時，她又"忙轉悲為喜"，連責自己"該打"。可見王熙鳳表情的急劇變化，完全是以賈母的情緒為轉移，是"哭"給賈母看的，表現了她善于逢迎討好，隨機應變的性格。寶黛初會，一見傾心，然而賈寶玉也"哭"了一回，是因為那塊"通靈寶玉"，他摔玉，罵玉，表現了他向往平等和要與封建束縛決裂的反抗行為。

為什么同一句話（行為）竟會傳達出截然不同的意義呢？很顯然，這是因為句子的意義不僅要依賴它的語義內容，而且還要在很大程度上取決于理解該話語的語境信息。交際能否順利進行，主要看聽話人能否使用正確的語境，即說話人意欲表達的語境。假如聽話人使用了錯誤的語境信息，交際就無法進行下去。既然利用正確的語境如此重要，那么，要怎樣才能獲得呢？

語境就是"理解某個話語所使用的各個前提的集合。""這種意義上的語境并不局限于交際雙方直接的外部環境、前面緊鄰的語段，還包括對未來的期待，科學假說，，對趣聞逸事的記憶，對文化的各種假定，對說話人思維狀態的種種信念。所有這些在話語理解過程中都可能起到一定的作用。"

語境還有一個重要特征，即認為語境是有條不紊的。正是這種有條理的特性，影響著某一特定場合下特定語境信息的可獲得性。比方說，你和一位朋友剛談到孩提時候的一些往事，此時，與你曾經擺弄過的一些玩具相關的信息可能比較容易提取。而在其他一些場合，你恐怕要費九牛二虎之力才能回憶起你的第一輛玩具汽車的顏色。可見，我們大腦里信息的可獲得性與提取這一信息所需付出的努力確實存在一種相關關系。

在弄清了語境這一問題之后，我們現在來回答上面提到過的這個問題：聽話人到底如何才能獲取說話人意欲讓對方加以利用的語境信息？

成功交際的關鍵在于說話人和聽話人能否找到最佳關聯。而一個話語要建立起最佳關聯，必須具備如下兩個條件：

（1）該話語足以使聽話人能夠找到說話人想要表達的意思。

（2）說話人想要表達的意思值得聽話人去付出處理努力，也就是說要給聽話人提供足夠的'益處'。這些所謂的'益處'用專門術語來說就是'積極的語境效果'。

事實上，交際過程中最佳關聯的作用體現在關聯原則之中，而關聯原則被普遍認為是我們人類心理結構中的一個內在的制約因素。根據這一原則，人們無論何時想要溝通某種思想，總會想當然地以為他們想要表達的意思和聽話人具有最佳關聯。事實上，尋找最佳關聯就是引導聽話人不僅要注意說話人意欲表達的語境，而且還要尋找說話人希望對方所做的那種理解。

使用語言有兩種不同的心理方式：即描述性使用和解釋性使用。假如某一話語是想說明它所描述的情況在可能世界里為真實的事態，則屬于語言的描述性使用。倘若某話語的意圖是要陳述某人說過什么或思考過什么，則屬于語言的解釋性使用。在語文教學中，對于"解釋性使用的語言"，務必深入挖掘其言外之意，弦外之音，象外之旨。這才是閱讀教學（交際）的核心。

篇10

農歷八月十五恰逢三秋之半，故名“中秋節”，也叫“仲秋節”，是中華民族古老的傳統節日之一，也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

“中秋”一詞，最早見于《周禮》。中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節。

中秋之夜，皓月當空，據說此夜月球距地球最近，月亮最大最圓最亮，人們把月圓當作團圓的象征，把中秋節作為親人團聚的日子。中秋節又與科舉考試有著極其微妙的關系，在古代，開科取士乃國之大事，而三年一次的秋闈，恰好安排在八月里舉行。勝景與激情結合在一起，應試高中者被譽為月中折桂之人。每到中秋，必隆重慶賀，經朝歷代，盛行不衰。

中秋起源

關于中秋節，大致起源于古代對月亮的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

中秋節是遠古天象崇拜――敬月習俗的遺痕。據《周禮春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動：漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老。晉時亦有中秋賞月之舉，直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結合起來，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。

北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。

明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。“其祭果餅必圓”，各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”，還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節慶活動：其中賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳至今。

中秋傳說

古人賦予月亮許多傳說，從嫦娥奔月到吳剛伐桂，從月中蟾蜍到玉兔搗藥，豐富的想像力為月宮世界描繪了一幅幅斑駁陸離的勝景。其中最富傳奇色彩的游夜宮傳說，有關唐玄宗。

相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念。于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮，但宮前有守衛森嚴，無法進入，只能在外俯瞰長安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，清麗奇絕，宛轉動人!唐玄宗素來熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞!”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂歌聲，自己又譜曲編舞，這便是歷史上有名的《霓棠羽衣曲》。

中秋習俗

據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東南西北四個方向。

《禮記》載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕。”夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種中秋祭月的風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，也逐漸影響到民間。

文人賞月賞月風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月約始于魏晉時期，但未成習。到唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多名篇中都有詠月詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節日，并正式定為中秋節。此時中秋夜乃不眠之夜，夜市通宵營業，玩月游人，達旦不絕。

民間拜月：明清之后，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節俗的主要形態。因此，“民間拜月”成為人們渴望團聚、康樂和幸福的一種美好形式。

月光馬兒：明清時期月神形象發生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景，演變為佛道交融的月光菩薩與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時記》(1906年)記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，間或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

兔爺兒：兔兒爺起源約在明末。到清代，其功能已由祭月轉變為兒童玩具。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的，坐則有麒麟虎豹等等，也有扮成兔首人身之商販、或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。

玩花燈：中秋是我國三大燈節之一，過節玩燈，主要是在家庭、兒童之間進行。

早在南宋《武林舊事》中，記載中秋夜節俗，就有將“一點紅”燈放入江中漂流玩耍。中秋玩花燈，多集中在南方。如佛山秋色會上，就有芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜籽燈及鳥獸花樹燈等，令人嘆為觀止。

在廣西，除以紙竹扎各式花燈，還有袖子燈、南瓜燈、桔子燈、戶秋燈。戶秋燈是以6個竹篾圓圈扎成燈，外糊白紗紙，內插蠟燭即成，掛于祭月桌旁祭月用，也可給孩子們玩。

舞火龍：舞火龍，是香港最富傳統特色的中秋節習俗，已有100多年的歷史。從農歷八月十四晚起，銅鑼灣大坑地區就一連3晚舉行盛大的舞火龍活動。火龍長達70多米，用珍珠草扎成32節龍身，插滿長壽香。盛會之夜，大街小巷，一條條蜿蜒起伏的火龍在燈光與龍鼓音樂下歡騰起舞，熱鬧非凡。

我國有20多個少數民族也過中秋節，但節俗各異，名稱也不同。

壯族習慣于在河中竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生幸福，并演唱《請月姑》民歌；朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓，吹洞簫，一起合跳《農家樂舞》；仡佬族在節前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，稱為“八月節”；侗族則讓青年人郊游、歡會，稱為“趕坪節”，黎族稱中秋節為“八月會”或“調聲節”，屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”(即領隊)率領男女青年參加，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來伴侶。

受中華文化影響，中秋節也是東南亞和東北亞一些國家，尤其是生活在當地的華僑華人的傳統節日。雖同為中秋，但習俗不同，多樣的形式一并寄托著人們對生活的無限熱愛和對美好未來的憧憬。

中秋食俗

中秋節這天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

據史料記載，早在撒播千年前的殷周時代，民間就已有為紀念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。漢代張騫出使西域，引入胡桃、芝麻等，出現了以胡桃仁為餡的圓形“胡餅”，唐高宗時，李靖出征匈奴，于中秋節凱旋而歸，當時恰有個吐蕃商人進獻胡餅，李淵很高興，手拿胡餅指著當空的皓月說：“應將胡餅邀蟾蜍(月亮)。”隨后分給群臣食之。若此說確實，這可能是中秋節分食月餅的開始。

但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。月餅是圓的，且被賦予團圓之意的時代是明代，且相互饋贈。月餅的制作工藝也越來越精巧，心靈手巧的制餅工人翻新出奇，月餅上做出各種花樣。

清代，中秋吃月餅已成為一種普遍風俗，且制作技巧越來越高。清人袁枚《隨園食單》有記“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺甜而香松柔膩，迥異尋常。”

遍觀全國，已形成京、津、蘇、廣、潮5種風味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”；把月餅切成大中小3塊，疊在一起，最大的放下面，為“狀元”；中等的放中間，為“榜眼”；最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，點碼多者即為狀元，吃大塊，依次為榜眼、探花，游戲取樂。

中秋詩詞選

望月懷遠

[唐]張九齡

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

水調歌頭

[宋]蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦。大醉，作此篇，兼懷子由。