導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇水調(diào)歌頭古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

流行音樂(lè)作為一種大眾文化現(xiàn)象，其演唱形式上集合了時(shí)代、文化、大眾和政治的氣息，反應(yīng)獨(dú)特的審美意識(shí)和社會(huì)敏感。如鄧麗君的《但愿人長(zhǎng)久》、周杰倫的《青花瓷》、黃?的《滄海一聲笑》等，要么借鑒了古詩(shī)詞的意境，要么借用古詩(shī)詞語(yǔ)句逐步成為經(jīng)典。因此文學(xué)和音樂(lè)界都十分關(guān)心流行音樂(lè)對(duì)古詩(shī)詞的運(yùn)用，雖然流行音樂(lè)與古詩(shī)詞的存在有所差異，但中華民族對(duì)傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同和自覺(jué)傳承，使得流行音樂(lè)創(chuàng)作上不斷傳承古詩(shī)詞，并且相跨多個(gè)學(xué)科，無(wú)論社會(huì)學(xué)、美學(xué)、傳播學(xué)，還是文學(xué)、音樂(lè)學(xué)和心理學(xué)等，都從流行音樂(lè)的創(chuàng)作上不斷融合古詩(shī)詞內(nèi)容，這對(duì)我國(guó)傳播傳統(tǒng)文化提供了良好的契機(jī)。

《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》是蘇軾在密州中秋所做詩(shī)詞，以月亮為思念載體，表達(dá)對(duì)弟弟蘇轍的多年未見(jiàn)的思念，以及文中貫穿的悲歡離合的人世無(wú)奈。王菲、蔡琴等將此詩(shī)詞配上樂(lè)曲，將詩(shī)詞和音樂(lè)完美結(jié)合吟唱，在世人的傳唱中更加形象體會(huì)古詩(shī)詞表達(dá)的意境，通過(guò)優(yōu)美的旋律深入人心。

二、古詩(shī)詞對(duì)流行音樂(lè)的影響

（一）古詩(shī)詞在流行音樂(lè)中的應(yīng)用

按照常理，古詩(shī)詞屬于古代高雅文化，而流行音樂(lè)歸屬通俗文化，兩者相互結(jié)合似乎于理不合，但是在王菲、鄧麗君、蔡琴、童麗的演繹下，朗朗上口的古詩(shī)詞卻變成另一種別樣風(fēng)情。如鄧麗君演唱的“紅藕香殘玉簟秋......才下眉頭卻上心頭”，王菲的經(jīng)典歌曲“明月幾時(shí)有......千里共嬋娟”，不僅領(lǐng)會(huì)了現(xiàn)代流行音樂(lè)的魅力，而且體會(huì)了古代文人雅士的詩(shī)意情懷。

（二）古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的相互融合

對(duì)于古詩(shī)詞而言，豪放詩(shī)詞不如婉約的詩(shī)詞廣受現(xiàn)代歡迎，而參差不齊的詩(shī)詞局勢(shì)更有利于匹配現(xiàn)代流行音樂(lè)。古詩(shī)詞與流行音樂(lè)的融合方式具有多樣性，如文字性的融合，如《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》就是以《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》為融合藍(lán)本，取李白的懷才不遇的意境進(jìn)行流行歌曲的再度創(chuàng)作；還有歌曲利用古詩(shī)詞的意境進(jìn)行創(chuàng)作流行歌曲，如童麗的流行歌曲《煙花三月》取自李白的《送孟浩然之廣陵》的詞語(yǔ)，“牽住你的手相別在揚(yáng)州......思念總比那西湖瘦”，詞曲融合中融入古代詩(shī)詞意境，詩(shī)詞韻味與音樂(lè)節(jié)奏相互契合，是詩(shī)詞音樂(lè)的佳作之一。

這些流行音樂(lè)創(chuàng)作中不斷融合、整合、加工和創(chuàng)造古代詩(shī)詞內(nèi)容、意境，把古人抒感重新呈現(xiàn)，無(wú)論是懷才不遇的抒發(fā)，還是紅顏知己的思念愛(ài)情觀念，這些古詩(shī)詞的內(nèi)容和意境都與現(xiàn)代的情感體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)了成功對(duì)接，抒發(fā)現(xiàn)代社會(huì)人民的悲歡離合和離情別恨。

三、歌曲《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》的藝術(shù)特征

在古詩(shī)詞對(duì)流行音樂(lè)創(chuàng)作的影響中，蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》堪稱經(jīng)典之作，特別是在王菲、蔡琴等流行歌曲明星的演唱中，取得了空前的反響和社會(huì)效果。本文就以《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》為例，剖析音樂(lè)與詞的相融之美、旋律寫(xiě)作超越世俗之美和音樂(lè)意境的和諧統(tǒng)一。

（一）音樂(lè)與詞相融之美

《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》全首歌曲根據(jù)詞的上下兩闕，在音樂(lè)歌曲中呈現(xiàn)起承轉(zhuǎn)合四個(gè)階段。上闕寫(xiě)景用e小調(diào)，全曲音樂(lè)采用并置的五個(gè)樂(lè)段組成，如表1所示，第一樂(lè)段的e小調(diào)由對(duì)比樂(lè)句組成全文的“起”；二、三樂(lè)段是文章的“承”，音樂(lè)進(jìn)一步引申和歌詞意境的發(fā)展；四樂(lè)段的小調(diào)由e小調(diào)轉(zhuǎn)為b小調(diào)，情緒向推進(jìn)，節(jié)奏變化多樣；最后一樂(lè)段是歌曲的“合”，是全歌的，通過(guò)反復(fù)詠嘆強(qiáng)化歌曲主題。在每個(gè)樂(lè)段的音樂(lè)表現(xiàn)上，雖然相互獨(dú)立，但在氣質(zhì)相通的情緒表現(xiàn)中，各個(gè)音樂(lè)樂(lè)段實(shí)現(xiàn)抒情敘述。

在音樂(lè)旋律中，開(kāi)篇就抒發(fā)了“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的世人思考，制造了矛盾和迷茫情懷，望月懷遠(yuǎn)的情懷中，作曲采用四分音符=56柔板的歌曲旋律，深沉和寬廣的前奏結(jié)束后，以自由板作為開(kāi)始，創(chuàng)造情感自由發(fā)揮的空間和高遠(yuǎn)空曠的意境，在遐想意境中，緊接“不知天上宮闕，今夕是何年”表達(dá)了即使有月亮相伴，也難耐自身孤身一人，這么美好的夜晚本應(yīng)親人、友人在身邊陪伴。音樂(lè)基調(diào)開(kāi)始恢復(fù)正常節(jié)拍和遐想，為全曲情緒做了鋪墊，婉轉(zhuǎn)表達(dá)了蘇軾在仕途中的不如意，含蓄表達(dá)了仕途進(jìn)退兩難和生活的無(wú)奈，音樂(lè)節(jié)奏與詞語(yǔ)完美結(jié)合。歌曲將蘇軾的思鄉(xiāng)之情與明月相伴的孤獨(dú)體現(xiàn)的淋漓盡致。

（二）旋律寫(xiě)作超越世俗之美

在詩(shī)詞的下闋，“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶......”皎潔的月光照在無(wú)眠而思念親人的身上，不再是上闋的高遠(yuǎn)空曠，徒添了月圓人未圓的的惆悵，含蓄表達(dá)了人生的無(wú)奈和反思，在樂(lè)段結(jié)構(gòu)上起著“轉(zhuǎn)”的部分。作曲通過(guò)節(jié)拍的對(duì)比彰顯藝術(shù)表現(xiàn)能力，節(jié)拍的頻繁變化給人以新鮮感受，詮釋任務(wù)心理變換。“人有悲歡離合......此事古難全”是人生哲理的思索，表達(dá)了蘇軾接受人世現(xiàn)狀，整首詞在此得到了轉(zhuǎn)變，整首詞由黯然傷神轉(zhuǎn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受，表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)的接受和內(nèi)心無(wú)奈。歌詞的最后通過(guò)但愿人長(zhǎng)久奠定整首詞的基調(diào)，表達(dá)現(xiàn)狀雖然難以改變，但“千里共嬋娟”是對(duì)世人的祝福和家人團(tuán)聚的渴望，希望世人共享團(tuán)聚的幸福。蘇軾在詩(shī)詞最后表達(dá)了對(duì)空間、時(shí)間和人生考量后的人生通透，人生觀得到了升華，最后一句歌詞也被反復(fù)詠唱，還將前面的樂(lè)段在最后的情緒鋪陳中噴發(fā)出來(lái)，為聽(tīng)眾所深思和感動(dòng)。

（三）歌詞音樂(lè)意境的和諧統(tǒng)一

篇2

語(yǔ)文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分，語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)的好壞，不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重要影響。古詩(shī)文教學(xué)作為初中語(yǔ)文教學(xué)中的一部分，包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，需要初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)。基于此，本文將從初中語(yǔ)文古詩(shī)文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，探究初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對(duì)策，旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：

初中語(yǔ)文;古詩(shī)文教學(xué);傳統(tǒng)文化

隨著新課改的深入推進(jìn)，初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)有了明顯改善，也取得了一定的成績(jī)，但是就當(dāng)前初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的實(shí)際情況而言，仍然存在一些不合理之處，而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開(kāi)展。因此，初中語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)過(guò)程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決，讓初中生能夠在古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識(shí)，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

1.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

1.1學(xué)生缺乏對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣

部分初中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，認(rèn)為古詩(shī)文教學(xué)沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)性的價(jià)值，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試，思想層面的懈怠，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中也出現(xiàn)懈怠，進(jìn)而失去對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)的興趣，造成了古詩(shī)文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低，而具體原因主要可以概括為以下幾個(gè)方面。第一，古詩(shī)文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)；第二，語(yǔ)法知識(shí)的應(yīng)用理解起來(lái)難度較大；第三，古詩(shī)文的教學(xué)方式比較單調(diào)，死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。

1.2教師的教學(xué)觀念陳舊，教學(xué)方式落后

初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幾乎都是以“單向式”知識(shí)灌輸?shù)男问剑驅(qū)W生傳授古詩(shī)文相關(guān)知識(shí)，只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思，其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對(duì)考試的時(shí)候取得理想的成績(jī)。但是，語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候卻忽視了古詩(shī)文內(nèi)容中蘊(yùn)藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)，由于沒(méi)有充分挖掘，再加上不注重學(xué)生的思考理解，只注重學(xué)生的記憶理解，導(dǎo)致古詩(shī)文教學(xué)效率的低下，進(jìn)而造成了古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。

2.初中語(yǔ)文古詩(shī)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討

2.1創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

俗話說(shuō)：興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語(yǔ)文教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面，認(rèn)識(shí)到只有學(xué)生興趣有了提升，古詩(shī)文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開(kāi)展。所以，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以聯(lián)系生活實(shí)際，創(chuàng)設(shè)唯美情境，逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在講解《水調(diào)歌頭》一文時(shí)，語(yǔ)文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué)，發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢(shì)，在課堂教學(xué)之前，收集和文章有關(guān)的資料，如文章、圖片、視頻等，然后在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，學(xué)生在觀看視頻的過(guò)程中，逐漸能夠感受到文章蘊(yùn)藏的意境，進(jìn)而將注意力完全投入其中，尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時(shí)，學(xué)生一定會(huì)非常感興趣，在這樣的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生逐漸提升了古詩(shī)文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，傳統(tǒng)文化教育也就更好開(kāi)展。

2.2朗誦古詩(shī)文，感受形式之美

古詩(shī)文作品擁有自身的特點(diǎn)，通常都會(huì)運(yùn)用到押韻，因此在語(yǔ)言上具有極其豐富的韻律，每一個(gè)字每一詞甚至每一個(gè)音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化，平仄音調(diào)抑揚(yáng)頓挫[3]。所以，初中語(yǔ)文在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，一定要重視這方面的教學(xué)，通過(guò)不斷的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文作品的韻味進(jìn)行體會(huì)。以《水調(diào)歌頭》為例，在學(xué)習(xí)這篇古詩(shī)文的時(shí)候，語(yǔ)文教師給予一定的時(shí)間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文，正所謂“書(shū)讀百變，其義自見(jiàn)”，通讀多變之后，學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。之后，語(yǔ)文教師再對(duì)文中難以理解的、比較重點(diǎn)的字詞句進(jìn)行剖析，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀，從而體會(huì)蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來(lái)，學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美，有利于今后對(duì)古詩(shī)文的進(jìn)一步理解。

2.3特殊節(jié)日開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

初中語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，可以充分結(jié)合我國(guó)的民俗文化開(kāi)展教學(xué)，通過(guò)民俗文化，學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍，進(jìn)而對(duì)古詩(shī)文的理解更加容易，還可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面。比如，在中秋節(jié)前夕，語(yǔ)文教師可以利用自習(xí)課的時(shí)間，讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章，然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。

3.結(jié)語(yǔ)

篇3

詠月思親的古詩(shī)有《夢(mèng)李白二首》、《水調(diào)歌頭》、《望月懷遠(yuǎn)》、《客夜》、《月夜憶舍弟》等等，古詩(shī)中大多以詠月來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，看到月亮就會(huì)觸發(fā)他們的心弦。

中國(guó)文人有著“月亮情結(jié)”，因而也流傳下無(wú)數(shù)關(guān)于月的美妙詩(shī)篇。月作為一種語(yǔ)言形象，把環(huán)境點(diǎn)綴成了蒼茫悲壯的邊塞風(fēng)情，把邊塞這個(gè)特征性地理上的物理空間轉(zhuǎn)化成了藝術(shù)上的心理空間。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué) 體系 情景 拓展

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-6097（2013）06-0059-02

詩(shī)詞給人帶來(lái)的審美情趣是顯而易見(jiàn)的，當(dāng)我們?cè)陂e暇中品讀中國(guó)古人給我們留下的珍品時(shí)，我們的心情也會(huì)隨之變得舒暢。在筆者看來(lái)，品讀中國(guó)古代詩(shī)詞是一種享受，所以，我們的學(xué)生也需要通過(guò)學(xué)習(xí)古詩(shī)詞來(lái)培養(yǎng)自己的審美情趣，同時(shí)要將這種習(xí)慣一直延續(xù)下去。作為一名初中語(yǔ)文老師，我們有責(zé)任讓學(xué)生學(xué)習(xí)好古詩(shī)詞，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中慢慢品味詩(shī)詞中的深沉意義，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)與藝術(shù)氣質(zhì)。

但是，由于我們?cè)谶M(jìn)行詩(shī)詞教學(xué)時(shí)受傳統(tǒng)思維的限制，所以教學(xué)方法往往比較呆板，從而讓很多學(xué)生對(duì)詩(shī)詞學(xué)習(xí)缺乏興趣。面對(duì)這樣的教學(xué)局面，筆者在詩(shī)詞教學(xué)上有以下嘗試：

一、形成體系，方便學(xué)習(xí)

詩(shī)詞看似無(wú)序，實(shí)際上也是有教學(xué)規(guī)律可循的。將抒發(fā)同樣感情的詩(shī)詞放在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，這樣，便于學(xué)生更好地理解詩(shī)詞情感，同時(shí)比較不同詩(shī)詞的寫(xiě)作手法和技巧；或者將同一作者所寫(xiě)的詩(shī)詞放在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，有助于學(xué)生更好地了解這個(gè)作者，了解當(dāng)時(shí)的文化。

以蘇教版初中語(yǔ)文教材為例，六冊(cè)課本中，編入了不少詩(shī)詞，但通常是亂序，不利于學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶。教師在教學(xué)中可以自建體系，幫助學(xué)生減少系統(tǒng)記憶的障礙，將詩(shī)詞教學(xué)由此及彼，擴(kuò)展延伸，構(gòu)成一個(gè)較為完整的體系。

例如課本第一冊(cè)第一單元中收錄了蘇軾的《浣溪沙》一詞，第三單元收編了他的另一首詞《水調(diào)歌頭》，筆者認(rèn)為可將這兩首詞納入一個(gè)體系中，便于學(xué)生對(duì)蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的個(gè)性有更深刻的理解。筆者認(rèn)為這兩首詞的編排順序不太合理，可以根據(jù)詩(shī)詞創(chuàng)作的時(shí)間先后，將這兩首詞的教學(xué)順序調(diào)換一下，即先講《水調(diào)歌頭》，后講《浣溪沙》。因?yàn)椤端{(diào)歌頭》寫(xiě)在蘇軾41歲被貶到密州時(shí)，他政治上不得意，與其弟子由也數(shù)年未見(jiàn)，由此才有了“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓”的情感抒發(fā)，從而讓學(xué)生更好地理解作者當(dāng)時(shí)抑郁不歡的情感。詞的最后“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”句，又表現(xiàn)了蘇軾最終釋然的情感，通過(guò)前后對(duì)比，可以讓學(xué)生清晰地看到蘇軾樂(lè)觀、積極的態(tài)度。接下來(lái)可以再聯(lián)系《浣溪沙》一詞，這是作者再次被貶到黃州去時(shí)，在政治上受挫且身體不適、大病初愈的狀況下所作，他在這樣的情況下仍寫(xiě)出了“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”這樣富有積極向上情感的句子，體現(xiàn)了其熱愛(ài)生活、樂(lè)觀進(jìn)取的性格。

所以，我們教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，應(yīng)該將其體系化，這樣就可以方便學(xué)生更好地理解作者性格，然后深入詩(shī)詞情境，對(duì)詩(shī)詞有更深入的了解。當(dāng)學(xué)生習(xí)慣了這樣的教學(xué)方式以后，他們?cè)趯W(xué)習(xí)詩(shī)詞的時(shí)候就會(huì)變得輕松，進(jìn)而產(chǎn)生更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

二、情景設(shè)定，調(diào)動(dòng)氣氛

中國(guó)古代詩(shī)詞是非常注重營(yíng)造意境的，如果我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)忽視了對(duì)詩(shī)詞中意境美的講解，那么，學(xué)生在聽(tīng)課的時(shí)候也很難感受到詩(shī)詞的美感。所以，我們?cè)诮坦旁?shī)詞時(shí)應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)詩(shī)詞中的意境美，同時(shí)也需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候努力渲染詩(shī)詞的意境，讓學(xué)生在老師的帶領(lǐng)下進(jìn)入到詩(shī)詞的情景中，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)詞的時(shí)候才會(huì)感到有趣，老師在教學(xué)時(shí)才會(huì)更有激情。

如陶淵明的《飲酒》中所展現(xiàn)出來(lái)的是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的生活意境，通過(guò)這一句詩(shī)，我們能感受到陶淵明悠閑自在的生活狀態(tài)，這也是我們所向往的。但是，對(duì)初中生來(lái)說(shuō)，如果老師在教學(xué)時(shí)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地描繪這句詩(shī)的表面意思，那么，學(xué)生很難感受這首詩(shī)所展現(xiàn)的意境。所以，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，可以設(shè)定相應(yīng)的情景，比如通過(guò)播放音樂(lè)或講故事，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象，讓他們通過(guò)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這句詩(shī)來(lái)想象陶淵明的生活狀態(tài)。再如，當(dāng)我們學(xué)習(xí)蘇軾的《明月幾時(shí)有》時(shí)，在上課的時(shí)候就可以將王菲的歌曲《明月幾時(shí)有》放給學(xué)生聽(tīng)。在學(xué)生聽(tīng)歌時(shí)，讓學(xué)生閉上眼睛想象詞的意境，并描述自己所想象的畫(huà)面，同時(shí)老師也需要鼓勵(lì)學(xué)生都積極地參與課堂討論，這樣整個(gè)課堂的氣氛才會(huì)被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞并不是一件難事，如果老師在教學(xué)時(shí)能注重渲染課堂氣氛，讓詩(shī)詞中的意境美充滿課堂，這樣學(xué)生才會(huì)真正感覺(jué)自己走進(jìn)了詩(shī)詞的世界中，從而不知不覺(jué)地感受到詩(shī)詞所帶來(lái)的美感。

三、拓展延伸，提高能力

課本因其容量有限，不可能將所有的名家名篇收入其中。書(shū)本中的詩(shī)詞內(nèi)容只是對(duì)學(xué)生起一定的引導(dǎo)作用，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)書(shū)本上詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來(lái)了解更多相類似的詩(shī)詞，更重要的是讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞增加文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中懂得如何去鑒賞詩(shī)詞以及欣賞詩(shī)詞之美。所以，為了讓學(xué)生更好地觸摸到古詩(shī)詞的精髓，我們應(yīng)該注重課堂延伸，讓學(xué)生接觸更多的古詩(shī)詞。

比如蘇教版第二冊(cè)中辛棄疾的詞《破陣子》，老師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可以先向?qū)W生介紹辛棄疾的故事：辛棄疾少年時(shí)就目睹漢人在女真人統(tǒng)治之下的屈辱生活，心中早懷有報(bào)國(guó)雪恨、收復(fù)中原的大志，并畢生致力于抗金大業(yè)。這首詞創(chuàng)作在江西一帶，通過(guò)描寫(xiě)抗金隊(duì)伍的壯大和金戈鐵馬的戰(zhàn)斗生活，表達(dá)了作者的雄心大志。但無(wú)奈“可憐白發(fā)生”打破了詞人的幻想，抒發(fā)了作者雖有志卻難實(shí)現(xiàn)的悲憤。為了讓學(xué)生能夠更好地了解辛棄疾這一著名的愛(ài)國(guó)詞人，教師可以補(bǔ)充講解辛棄疾的其他作品，例如詞人歸宋后被任命做官，登賞心亭，面對(duì)祖國(guó)的大好河山，想到自己收復(fù)中原的大志，百感交集所作的《登建康賞心亭》，“落日樓頭，斷鴻聲里”“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此”形象地寫(xiě)出了詞人的英雄末路之感；再如其《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》一詞，當(dāng)時(shí)詞人已年近六十又被朝廷重用抗金，他意識(shí)到朝廷的無(wú)作為，滿懷憂國(guó)憂民的心態(tài)，抒發(fā)其愛(ài)國(guó)之情及壯志難酬的感慨。

通過(guò)以上拓展延伸，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就不只局限于課本了，學(xué)生的知識(shí)面在拓展，同時(shí)學(xué)生在了解了這些知識(shí)后，他們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中才會(huì)感到更加輕松。這是老師應(yīng)該做到的，因?yàn)閷W(xué)生的思維是擴(kuò)散的、活躍的，我們不能扼殺學(xué)生靈動(dòng)的思維，所以，老師必須注重課堂延伸，從而讓學(xué)生的思維更加開(kāi)放。

四、總結(jié)

篇5

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞;語(yǔ)文教學(xué);情境;品味;感悟

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”然而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過(guò)教師過(guò)于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。學(xué)生缺乏對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)，只得用死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞采取拒絕的態(tài)度。那么我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？以下幾點(diǎn)是我在實(shí)際教學(xué)中摸索出的一些粗淺見(jiàn)解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，巧妙激趣

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)好古詩(shī)詞是十分重要的。要想創(chuàng)設(shè)合理的情境，必須根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容需要、學(xué)生的知識(shí)水平、不同學(xué)校的實(shí)際情況等來(lái)確定具體的形式和方法。

（1）創(chuàng)設(shè)故事情境。如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客的故事來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

（2）創(chuàng)設(shè)生活情境。文學(xué)離不開(kāi)生活，所以詩(shī)歌也必須結(jié)合具體的生活情境來(lái)體會(huì)。如《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》，根據(jù)這首詞的寫(xiě)作背景，可以設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)假設(shè)學(xué)生自己身在外地會(huì)有什么感覺(jué)。這樣學(xué)生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

（3）創(chuàng)設(shè)表演情境。可以抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理，讓學(xué)生在課前排演情景劇。如《江城子?密州出獵》可以讓學(xué)生排太守帶隨從出去打獵及歸來(lái)的情景。

（4）創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境。利用音樂(lè)使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞情境。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境清遠(yuǎn)，筆調(diào)深婉，引用王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》來(lái)渲染氣氛、激感、烘托意境就會(huì)起到非常好的效果。

（5）創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽情境。利用孩子渴望表現(xiàn)自己的心理，在講《錢塘湖春行》時(shí)，我讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)關(guān)于描繪春天的古詩(shī)詞，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的地準(zhǔn)確回答完后意興正濃，很快進(jìn)入了教學(xué)。

（6）創(chuàng)設(shè)娛樂(lè)情境。采用一些娛樂(lè)形式可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。如運(yùn)用猜謎語(yǔ)的形式，如“汩”（打一句唐詩(shī)），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩(shī)人，感受背景

詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)。可以說(shuō)，充分了解詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩(shī)歌意境的前提和鑰匙。如教學(xué)杜牧《泊秦淮》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤，于是寫(xiě)下了《泊秦淮》這首千古傳誦的詩(shī)歌。

三、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

教師在教古詩(shī)時(shí)，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩(shī)文的音樂(lè)美，讓他們自然而然地步入詩(shī)的意境，通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感。古詩(shī)朗讀要講究節(jié)奏，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》。

四、品味語(yǔ)言，整體感知

詩(shī)歌講究“煉字”，講授詩(shī)歌要注重品味語(yǔ)言，賞析詩(shī)句，整體把握。如“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，不說(shuō)山光使詩(shī)人心情寧?kù)o愉悅，而寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，這就是含蓄不露，這就是詩(shī)味。鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)，正是詩(shī)人淡泊寧?kù)o的反映。品讀中要防止對(duì)字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩(shī)等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩(shī)歌的音樂(lè)美和建筑美，也破壞了審美者在審美時(shí)的主觀體驗(yàn)的意境美和韻律美。到頭來(lái)，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩(shī)歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語(yǔ)。

五、遷移拓展，感悟主旨

學(xué)習(xí)詩(shī)詞還要在實(shí)際生活中活用，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。

（1）在日常生活中，遇到陽(yáng)光明媚、暖風(fēng)融融的情況時(shí)“吹面不寒楊柳風(fēng)”要隨口詠出;吃荔枝時(shí)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”要在嘴邊;冬日清晨開(kāi)窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”;贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”;報(bào)母恩：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”……

（2）在作文中，要想有文采，有底蘊(yùn)，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來(lái)照亮你的文章。比如：“個(gè)性是‘咬定青山不放松’的翠竹;體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念;財(cái)富是伊犁土地上‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠(yuǎn)的絕響”。

學(xué)以致用方能才思敏捷，才能獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，才能領(lǐng)略語(yǔ)文的博大精深，才能大膽張揚(yáng)個(gè)性，揮灑青春。

當(dāng)然，古詩(shī)詞教學(xué)的方法是靈活多樣的，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住古詩(shī)詞教學(xué)這一重要平臺(tái)，用全新的課程理念，靈活的教學(xué)方法，深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，力爭(zhēng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情和高尚的道德品質(zhì)，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會(huì)通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

篇6

【關(guān)鍵詞】古典詩(shī)詞；審美閱讀；創(chuàng)新教學(xué)

一、營(yíng)造氛圍，交流情感

詩(shī)必因情而發(fā)。古人說(shuō)詩(shī)言志，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品都是在詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生活激發(fā)起沸騰的感情時(shí)寫(xiě)就的，作品“飽和著豐富的想象和情感，常常以直接抒情的方式表現(xiàn)”（何其芳語(yǔ)）。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出“應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”所以在古詩(shī)詞教學(xué)的過(guò)程中必須有良好的氛圍和積極的情感活動(dòng)。

二、以樂(lè)配詩(shī)

中國(guó)有著優(yōu)秀的古典詩(shī)歌，也有著優(yōu)秀的古典音樂(lè)，兩者有一個(gè)相同之處，那就是都表現(xiàn)意境。在古詩(shī)詞的教學(xué)之中可引入古典音樂(lè)這一資源，在音樂(lè)的氛圍里學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌，可收到良好的教學(xué)效果。

教學(xué)辛棄疾的《破陣子》時(shí)可播放《十面埋伏》，那慷慨激昂的戰(zhàn)斗氛圍充滿整個(gè)課堂，音樂(lè)幫助學(xué)生更好地理解了詞人愿意戰(zhàn)死沙場(chǎng)，卻又報(bào)國(guó)無(wú)門的悲憤之情。教學(xué)王昌齡的《出塞》時(shí)可播放《胡笳十八拍》展現(xiàn)塞外的空曠寂寥，有利于學(xué)生感受邊塞詩(shī)的豪壯之美。教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)則可播放王菲的現(xiàn)代歌曲《水調(diào)歌頭》讓學(xué)生品味兩種不同的滋味，以更好地感受詞人的情懷。

音樂(lè)配合古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，所選音樂(lè)必須與所教詩(shī)篇的情調(diào)、節(jié)奏相和諧，只有這樣才能做到有效的輔助，決不可胡亂選一首歌或一首曲子就上，那樣將得不償失。

三、感受情感美

親情、愛(ài)情歷來(lái)是詩(shī)人吟唱不衰的話題，翻看中國(guó)古典詩(shī)歌，這部分內(nèi)容是最燦爛、最炫目的。在教學(xué)中，要積極地引導(dǎo)學(xué)生感受親情的偉大，愛(ài)情的高尚。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。沐浴在親人無(wú)私的愛(ài)的光輝中，是多么幸福。在對(duì)親情的歌詠中，最為人稱道和傳唱的是孟郊的《游子吟》，沒(méi)有諄諄叮嚀，沒(méi)有漣漣別淚，一片母愛(ài)的純情凝聚在臨行縫衣那無(wú)聲的場(chǎng)景之中，歌頌了偉大的母愛(ài)。王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。李白在《靜夜思》中寫(xiě)道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”字里行間流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。王安石在《泊船瓜洲》一詩(shī)中也寫(xiě)道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”表現(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。而曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。在對(duì)這些詩(shī)歌的理解中，重在培養(yǎng)學(xué)生感恩母愛(ài)的偉大、親情的無(wú)私，能把這種愛(ài)延展，感恩于社會(huì)、感恩于祖國(guó)，更要讓學(xué)生明白充滿親情的家園是和諧歡樂(lè)的家園、充滿親情的社會(huì)是和諧文明的社會(huì)、充滿親情的民族是和諧進(jìn)步的民族。這樣才達(dá)到了我們學(xué)習(xí)鑒賞的目的。

四、體驗(yàn)品味，升華情感

在對(duì)詩(shī)詞的意境主旨有了整體理解和把握之后，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)地感受作者的思想情感和寫(xiě)作藝術(shù)，通過(guò)詩(shī)詞與作者進(jìn)行心靈的溝通和對(duì)話，從而聆聽(tīng)先賢古圣們的教誨，學(xué)習(xí)他們博大精深的思想及崇高偉大的人格。可讓學(xué)生表演性地像作者一樣帶著情感吟誦詩(shī)詞，抒感。如果有條件的話，詩(shī)詞可以拍個(gè)PTV即詩(shī)詞TV，讓學(xué)生在盡情享受生活樂(lè)趣的同時(shí)得到藝術(shù)美的熏陶。

五、培養(yǎng)學(xué)生良性的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

古詩(shī)詞，一般來(lái)說(shuō)，篇幅較短小，而且朗朗上口，易于背誦，根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)進(jìn)行如古詩(shī)詞朗讀比賽、背誦比賽、默寫(xiě)比賽等形式多樣的比賽，這樣比賽可以以個(gè)人、小組、男女等方式進(jìn)行。可以說(shuō)，學(xué)生賽得開(kāi)心，背誦的教學(xué)目標(biāo)也易于完成，大大提高課堂教學(xué)質(zhì)量，效果相當(dāng)滿意。

在中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)中起主導(dǎo)作用的是教師，而占主體地位的則是學(xué)生。教師“滿堂灌”、“一言堂”并不討巧，反而要以一個(gè)引導(dǎo)者的身份，把自教給學(xué)生，讓學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，自己查閱資料，自己體會(huì)詩(shī)詞的意境，這樣既可培養(yǎng)學(xué)生的能力，又可使學(xué)生產(chǎn)生一種成就感與滿足感，從而對(duì)古詩(shī)詞充滿熱愛(ài)之情。正如陸游所說(shuō)：“書(shū)上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，新課標(biāo)要求的是對(duì)學(xué)生知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三個(gè)緯度的綜合訓(xùn)練，而古詩(shī)詞教學(xué)更要貫徹這一宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]何登洲.創(chuàng)設(shè)詩(shī)化情境進(jìn)行詩(shī)化教學(xué)DD我對(duì)初中古詩(shī)詞教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].新課程學(xué)習(xí)（中W），2009（03）.

篇7

那時(shí)燦燦才22個(gè)月大。一天傍晚，我見(jiàn)她趴在沙發(fā)上，用小手指著圖畫(huà)書(shū)上的大白鵝，便不緊不慢地念道：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波。”我以為燦燦會(huì)跟著念，至少念出幾個(gè)字，可她一聲不吭，只顧看畫(huà)面。我反復(fù)地念了七八遍，燦燦還是“無(wú)動(dòng)于衷”，于是，我只得作罷，心中不免有點(diǎn)淡淡的失望。

第二天早晨，燦燦醒來(lái)后，我與丈夫像往日一樣揚(yáng)起笑臉向她問(wèn)好。隨即，我又背起了《詠鵝》：“鵝，鵝，鵝，曲項(xiàng)――”“向天歌。”從燦燦的小嘴里竟然清晰地吐出這三個(gè)字。我與丈夫相視一笑。“白毛――”我看著燦燦，故意拉長(zhǎng)聲音念道。“浮綠水。”燦燦輕輕地說(shuō)著。嘿，真沒(méi)想到昨天的“功夫”，隔了一夜后突然間有了成效。我與丈夫按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，摟著燦燦親了又親。“燦燦真聰明，能背古詩(shī)了”“燦燦好厲害喲!”我倆毫不吝嗇地將贊揚(yáng)之詞送給她。或許是夸獎(jiǎng)激發(fā)了燦燦背誦古詩(shī)的興趣，她一遍又一遍地跟著我倆念起古詩(shī)，沒(méi)多久，就一字不漏地背出了《詠鵝》。

在之后的日子里，我與丈夫小心呵護(hù)著燦燦背古詩(shī)的興趣：興趣來(lái)了便施教，興趣走了便中斷，每次均不超過(guò)10分鐘。就這樣，在兩周歲時(shí)，燦燦就能背出近20首簡(jiǎn)短的古詩(shī)了。這當(dāng)中也出現(xiàn)一些令人捧腹的趣事，比如燦燦時(shí)常將“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處”念成“長(zhǎng)恨烏龜無(wú)覓處”，她還一本正經(jīng)地說(shuō)這首《大林寺桃花》是她寫(xiě)的。

接下來(lái)，我便開(kāi)始教燦燦背宋詞，因?yàn)槲矣X(jué)得幼兒在記憶方面有著巨大的潛能，應(yīng)該及時(shí)開(kāi)發(fā)。那時(shí)正逢暑假，我們仨總是騎著摩托車迎著夕陽(yáng)去我媽家吃晚飯。在路上，我與丈夫反復(fù)地背著《水調(diào)歌頭蘇軾》。第一天，燦燦只是靜靜地聽(tīng)著，第二天她開(kāi)始不由自主地跟著念，三四天后，她能根據(jù)我們的提示接出下句了，大概一星期左右，她就完整地背出了整首詞。之后，在這往返的路上，燦燦相繼學(xué)會(huì)了《蘇幕遮》、《浣溪紗》等詞。每次當(dāng)燦燦能接出詩(shī)句時(shí)，我們總是以賞識(shí)的態(tài)度贊美和肯定她。或許是大人的評(píng)價(jià)讓燦燦覺(jué)得背古詩(shī)詞能得到快樂(lè)，那一陣子，她在學(xué)背古詩(shī)詞時(shí)，小臉蛋上始終漾著自信的微笑。

篇8

一、以形式多樣的“讀”巧學(xué)詩(shī)歌

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”。可見(jiàn)誦讀在學(xué)習(xí)詩(shī)歌中的重要性。現(xiàn)代著名學(xué)者周振甫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“古人之所以提出熟讀，就是要在熟讀中反復(fù)體會(huì)作者的思想情感。”詩(shī)歌就是應(yīng)該多讀，通過(guò)多讀，走進(jìn)詩(shī)歌情境，讓學(xué)生具體感受詩(shī)歌的形象，深入體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，體會(huì)詩(shī)人的情感。在教學(xué)詩(shī)詞時(shí)，我努力領(lǐng)著學(xué)生用多種形式的“讀”來(lái)營(yíng)造學(xué)習(xí)的氛圍。齊讀、個(gè)人讀、分組讀、分性別讀、男女二重讀、師生共讀；聽(tīng)錄音讀、小聲讀、大聲讀等等。在反復(fù)的誦讀中體會(huì)詩(shī)歌的韻味和內(nèi)涵。

二、配合音樂(lè)巧學(xué)詩(shī)歌

古代詩(shī)歌最初是要配樂(lè)演唱的，現(xiàn)在雖然已不再采用“唱”的形式了，但古詩(shī)詞所體現(xiàn)出的韻律美、節(jié)奏美還是需要我們?nèi)ンw味的。根據(jù)不同的詩(shī)歌，我會(huì)和學(xué)生選擇相應(yīng)的音樂(lè)來(lái)營(yíng)造氣氛，以音樂(lè)來(lái)帶動(dòng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌意境的理解。比如婉約的詩(shī)詞，我會(huì)配以班得瑞的輕音樂(lè)，豪放的則配以諸如《命運(yùn)交響曲》之類的鋼琴曲等等。學(xué)生在音樂(lè)的感召下，通過(guò)不斷的誦讀，很容易深入文本，融入到詩(shī)歌的情境之中。這時(shí)，老師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、升華，就會(huì)取得事半功倍的效果。

三、以唱巧學(xué)詩(shī)歌

有些詩(shī)歌是可以配樂(lè)演唱的。“唱”古詩(shī)一般有兩種途徑，一是今人為古詩(shī)譜的曲子。比如，蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，我就領(lǐng)著學(xué)生隨著音樂(lè)一起學(xué)唱由王菲原唱的歌曲版《水調(diào)歌頭》，在優(yōu)美的旋律中，學(xué)生理解了一個(gè)鐵骨柔情的蘇軾對(duì)弟弟的思念之情，及其曠達(dá)的胸襟。再比如《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》，在優(yōu)美略帶哀婉的音樂(lè)中，詩(shī)歌朦朧的意境美盡覽無(wú)余。不僅是古詩(shī)詞，現(xiàn)代詩(shī)歌也可以配樂(lè)演唱，比如郭沫若的《天上的街市》，在略帶一絲憂傷的男高音中，學(xué)生體會(huì)到現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大差異。在結(jié)尾處，曲調(diào)漸漸高亢，又仿佛讓人堅(jiān)定了對(duì)理想的追求和信心。二是讓一些現(xiàn)成的曲譜和故事結(jié)對(duì)子。這種方法便捷好用，很容易引起學(xué)生的興趣。比如學(xué)習(xí)《蒹葭》時(shí)，就用了印度尼西亞民歌《劃船歌》來(lái)配樂(lè)，學(xué)生們興趣盎然，在優(yōu)美的音樂(lè)中體會(huì)了古人“求而不得”的悵惘和鍥而不舍的心情。

四、詩(shī)畫(huà)結(jié)合巧學(xué)詩(shī)歌

篇9

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰.————出自—唐.賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》詩(shī)句

露從今夜白，月是故土明————出自—唐.杜甫《月夜憶舍弟》詩(shī)句

悲莫悲兮生分別————出自—戰(zhàn)國(guó).楚.屈原《九歌.少司命》詩(shī)句

別時(shí)隨便見(jiàn)時(shí)難，流水落花春往也，天上人世————出自—李煜《浪淘沙》詩(shī)句

人生不相見(jiàn)，動(dòng)如參與商————出自—唐.杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》詩(shī)句

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人————出自—唐.王維《渭城曲》詩(shī)句

莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君————出自—唐.高適《別董大》詩(shī)句

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情————出自—李白《贈(zèng)汪倫》詩(shī)句

往年花里逢君別，本日花開(kāi)已一年————出自—唐.韋應(yīng)物《寄李儋元錫》詩(shī)句

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，西風(fēng)有力百花殘————出自—唐.李商隱《無(wú)題》詩(shī)句

燭炬有心還惜別，替人垂淚到天明————出自—唐.杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)句

門外若無(wú)南北路，人世應(yīng)免分別愁————出自—唐.杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)句

桃李西風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈————出自—宋.黃庭堅(jiān)《寄黃幾復(fù)》詩(shī)句

獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天.同來(lái)看月人何在？景色依稀似往年——-唐.趙瑕《江樓感念》詩(shī)句

不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓？————出自—宋.蘇軾《水調(diào)歌頭》詩(shī)句

昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏————出自—《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》詩(shī)句

悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)看可以當(dāng)回————出自—漢樂(lè)府民歌《悲歌》詩(shī)句

胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝————出自—漢.古詩(shī)十九首《行行重行行》詩(shī)句

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉————出自—唐.孟郊《游子吟》詩(shī)句

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人————出自—唐.宋之問(wèn)《度大庾嶺》詩(shī)句

君自故土來(lái)，應(yīng)知故土事.往日綺窗前，冷梅著花未？————出自—唐.王維《雜詩(shī)三首》詩(shī)句

床前明月光，疑是地上霜.舉頭看明月，抬頭思故土————出自—唐.李白《靜夜思》詩(shī)句

相往日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩————出自—漢.《古詩(shī)十九首.行行重行行》詩(shī)句

人回落雁后，思發(fā)在花前————出自—隋.薛道衡《人日思回》詩(shī)句

離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生————出自—南唐.李煜《清平樂(lè)》詩(shī)句

剪不時(shí)，理還略冬是離愁.別是普通滋味在心頭————出自—李煜《相見(jiàn)歡》詩(shī)句

每逢佳節(jié)倍思親————出自—唐.王維《玄月九日憶山東兄弟》詩(shī)句

今夜月明人盡看，不知秋思落誰(shuí)家————出自—唐.王建《十五晝夜看月寄杜郎中》詩(shī)句

逢人漸覺(jué)鄉(xiāng)音異，卻恨鶯聲似故山————出自—唐.司空?qǐng)D《漫書(shū)五首》詩(shī)句

篇10

論文摘要： 古詩(shī)詞教學(xué)歷來(lái)是初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，本文以《全日制語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和教學(xué)實(shí)踐為依據(jù)，大膽地探究了新課程背景下初中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的教學(xué)方法，從創(chuàng)設(shè)情境、了解詩(shī)人及背景、誦讀領(lǐng)悟、品味語(yǔ)言、品析名句、感悟主旨幾方面來(lái)觸動(dòng)學(xué)生的好奇心，提升學(xué)生的審美體驗(yàn)。

《初中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”[1]然而在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過(guò)教師過(guò)于直白的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。[2]學(xué)生缺乏對(duì)詩(shī)歌的感性認(rèn)識(shí)，只得用死記硬背來(lái)應(yīng)付考試，甚至有學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞采取拒絕的態(tài)度[3]。那么我們應(yīng)該怎么引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)呢？以下幾點(diǎn)是我在實(shí)際教學(xué)中摸索出的一些粗淺見(jiàn)解。

一、創(chuàng)設(shè)情境，巧妙激趣

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)好古詩(shī)詞是十分重要的。要想創(chuàng)設(shè)合理的情境必須根據(jù)古詩(shī)詞的內(nèi)容需要，及學(xué)生的知識(shí)水平和不同地區(qū)的實(shí)際情況等[4]。

1.創(chuàng)設(shè)故事情境

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客的故事來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

2.創(chuàng)設(shè)生活情境

文學(xué)離不開(kāi)生活，所以詩(shī)歌也必須結(jié)合具體的生活情境來(lái)體會(huì)。如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，根據(jù)這首詞的寫(xiě)作背景，可以設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)假設(shè)學(xué)生自己身在外地會(huì)有什么感覺(jué)。這樣學(xué)生就充滿了好奇，隨教師一起融入詞中。

3.創(chuàng)設(shè)表演情境

可以抓住學(xué)生喜歡表現(xiàn)自己的心理，讓學(xué)生在課前排演情景劇。如《江城子·密州出獵》可以讓學(xué)生排太守帶隨從出去打獵及歸來(lái)的情景。

4.創(chuàng)設(shè)音樂(lè)情境

利用音樂(lè)使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞情境。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》意境清遠(yuǎn)，筆調(diào)深婉，引用王菲演唱的《但愿人長(zhǎng)久》。

5.創(chuàng)設(shè)競(jìng)賽情境

利用孩子渴望表現(xiàn)自己的心理，在講《錢塘湖春行》時(shí)，我讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)關(guān)于描繪春天的古詩(shī)詞，同學(xué)們爭(zhēng)先恐后的準(zhǔn)確地回答完后意興正濃，很快進(jìn)入了教學(xué)。

6.創(chuàng)設(shè)娛樂(lè)情境

采用一些娛樂(lè)形式可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。如運(yùn)用猜謎語(yǔ)的形式，如“汩”（打一句唐詩(shī)），謎底是“東邊日出西邊雨”。

二、了解詩(shī)人，感受背景

詩(shī)詞作品常常是作者經(jīng)歷、思想感情的外現(xiàn)[5]。可以說(shuō)，充分了解詩(shī)歌寫(xiě)作時(shí)的歷史背景，是進(jìn)入詩(shī)歌意境的前提和鑰匙。如教學(xué)杜牧《泊秦誰(shuí)》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地。杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤。

三、誦讀成韻，領(lǐng)悟感情

教師在教古詩(shī)時(shí)，放手讓學(xué)生誦讀，從整體上去感知古詩(shī)文的音樂(lè)美，讓他們自然而然地步入詩(shī)的意境，通過(guò)富有藝術(shù)感染力的朗讀，使學(xué)生更深入地了解作品的思想內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌所表達(dá)的強(qiáng)烈真摯的情感。古詩(shī)朗讀要講究節(jié)奏，韻腳要讀得響亮而稍長(zhǎng)，朗讀還要注意掌握感情基調(diào)，如壯志難酬、蒼涼悲愴的《漁家傲》，委婉含蓄、纏綿緋惻的情詩(shī)《無(wú)題》。

四、品味語(yǔ)言，整體感知

詩(shī)歌講究“煉字”，講授詩(shī)歌要注重品味語(yǔ)言，賞析詩(shī)句，整體把握。如“山光悅鳥(niǎo)性，譚影空人心”，不說(shuō)山光使詩(shī)人心情寧?kù)o愉悅，而寫(xiě)山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，這就是含蓄不露，這就是詩(shī)味。鳥(niǎo)的怡然自樂(lè)，正是詩(shī)人淡泊寧?kù)o的反映。品讀中要防止對(duì)字詞作繁瑣分析講解，而忽略品味賞析、整體把握的做法。在教學(xué)中，很多教師把古詩(shī)等同古文，進(jìn)行逐字逐句的解釋，甚至翻譯成文，這不僅破壞了詩(shī)歌的音樂(lè)美和建筑美，也破壞了審美者在審美時(shí)的主觀體驗(yàn)的意境美和韻律美[6]。到頭來(lái)，一首內(nèi)容和形式俱佳的詩(shī)歌杰作讓學(xué)生只收獲了幾句干巴巴的片言只語(yǔ)。

五、品析名句，豐富積累

品析名句可以加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞意境的理解，甚至能進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生閱讀古詩(shī)詞的興趣。如學(xué)習(xí)王維《使至塞上》中“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”一句，因邊疆沙漠，浩瀚無(wú)邊，所以用了“大漠”的“大”字。“直”字看似淺顯平白，但卻是“著一字而盡得風(fēng)流”，既準(zhǔn)確地摹狀，又凸顯出無(wú)風(fēng)的大漠空曠蒼涼之感，很見(jiàn)作者練字的功力。沙漠上沒(méi)有山巒樹(shù)木，那橫貫其間的黃河，就非用一個(gè)“長(zhǎng)”字才能表達(dá)詩(shī)人的感覺(jué)。“落日”用一個(gè)“圓”字，給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺(jué)。作者抓住了沙漠中的典型景物進(jìn)行描寫(xiě)，畫(huà)面開(kāi)闊，意境雄渾，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特色。

六、遷移拓展，感悟主旨

學(xué)習(xí)詩(shī)詞還要在實(shí)際生活中活用，因此教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反饋。

1.在日常生活中，遇到陽(yáng)光明媚、暖風(fēng)融融的情況時(shí)“吹面不寒楊柳風(fēng)”要隨口詠出；吃荔枝時(shí)“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”要在嘴邊；冬日清晨開(kāi)窗，大地一片白茫茫：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”；贊老師：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；報(bào)母恩：“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”……

2.在作文中，要想有文采，有底蘊(yùn)，一條捷徑就是滲透文化信息，“站到巨人的肩膀上”借助他們的智慧火花來(lái)照亮你的文章[7]。比如：“個(gè)性是‘咬定青山不放松’的翠竹；體貼是‘我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西’的思念；財(cái)富是伊犁土地上‘茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之’遙遠(yuǎn)的絕響”（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》）。

學(xué)以致用方能才思敏捷，才能獨(dú)具慧眼，高屋建瓴，才能領(lǐng)略語(yǔ)文的博大精深，才能大膽張揚(yáng)個(gè)性，揮灑青春。

當(dāng)然，古詩(shī)詞教學(xué)的方法是靈活多樣的，語(yǔ)文教師應(yīng)抓住古詩(shī)詞教學(xué)這一重要平臺(tái)，用全新的課程理念，靈活的教學(xué)方法，深厚的知識(shí)底蘊(yùn)，力爭(zhēng)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情和高尚的道德品質(zhì)，提高他們的文化品位和審美情趣。相信我們教育界的同仁們，會(huì)通過(guò)古詩(shī)詞的教學(xué)培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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[3]唐順發(fā).詩(shī)歌為何在學(xué)生中失寵.上海教育，2002（8）

[4]王正立.初中古詩(shī)詞情境教學(xué)探究[D].中國(guó)優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)（碩士），2007（5）

[5]黃萍. 中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞思路探析[J].語(yǔ)文教學(xué)與研究，2007（10）