導語：如何才能寫好一篇描寫中秋節的散文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

月光餅

琦君①

月光餅也許是我故鄉特有的一種月餅。每到中秋，家家戶戶及商店，都用紅絲帶穿了一個比臉盆還大的月光餅，掛在屋檐下。廊前擺上糖果，點起香燭，和天空的一輪明月，相映成趣。月光餅做得很薄，當中央上一層稀少的紅糖，面上撒著密密的芝麻。供過月亮以后，拿下來在平底鍋里一烤，掰開來吃，真是又香又脆。月光餅面積雖大，分量并不多，所以一個人可以吃一個，我總是首先搶到大半個，坐在門檻上慢慢兒的掰開嚼。家里親友們送來的月光餅很多，每個上面都有一張五彩畫紙，印的是“嫦娥奔月”、“劉備招親”、“西施拜月”等等的圖畫，旁邊還印有說明。我把這些五彩畫紙抽下來，要大人們給我講上面的故事。幾年的收藏積蓄，我有了一大疊。長大以后，我還舍不得丟掉，時常拿出來看看，還把它釘成一本，留作紀念。

我有一個比我只大兩歲的表姑，她時常在我家度過中秋節，她喜歡吃月光餅。有一次，她拿了三張五彩畫紙要跟我換一個餅，我要她五張，她不肯，兩個人就吵起來。她的臉很大很扁，面頰上還長了不少雀斑。我指著她的臉說：“你還吃月光餅！再吃，臉長得更大更扁，雀斑就跟餅上的芝麻那么多了”。這句話真傷了她的心，就掩面哭泣起來，把一疊畫紙撕成片片地扔掉，我也把月光餅扔在地上，用腳一踩踩得粉碎，心里不免又心疼又后悔，也就哇的一聲哭起來。母親走來狠狠地訓我一頓，又捧了個剛烤好的月光餅給表姑，表姑抹去眼淚，看看餅，抬眼望著母親問道：“表嫂，你說我臉上的雀斑長大以后會好嗎？”母親撫著她的肩說：“你放心吧！女大十八變，變張觀音面②。你越長大，雀斑就越隱下去了?！蹦赣H又說又笑：“你多拜拜月亮菩薩，保佑你長得美麗。月光餅供過月亮，吃了也會使你長漂亮的?！北砉冒胄虐胍傻孛鹿怙炆系闹ヂ?，和我兩個人呆愣愣地對望了好一會兒，她忽然掰下半個餅遞給我說：“我們分吧！我跟你要好?！蔽铱纯吹厣纤核榱说漠嫾埮c踩爛的餅屑，感激萬分地接過餅，跟表姑手牽手悄悄地去后院里，恭恭敬敬地向天上的月亮拜三拜，我們都希望自己長大了都有一張觀音面。

表姑長大以后，臉上的雀斑不但沒有隱去，反而更多了。可是婚后夫妻極為恩愛，她生的兩個女兒，都出落得玫瑰花兒似的，我們見面時談起幼年搶吃月光餅和拜月亮的事情，她笑笑說：“月亮菩薩還是聽我的禱告的。我自己臉上的雀斑雖然是越來越多，而她卻保佑我有一一對美麗的女孩子。”

臺灣是產糖的地方，各種餡兒的月餅，做的比大陸上更膩口③，想起家鄉的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！

中秋節，一年又一年，來了又過去，什么時候回家鄉去吃月光餅呢?

注釋：

①琦君：本名潘希珍，現代散文作家，1917年生于浙江省永嘉縣，1949年去臺灣。作品風格溫柔敦厚、清新自然。著有《煙愁》、《三更有夢書當枕》、《橘子紅了》等。

②觀音面：在這里指端莊美麗的容貌。

③膩口：因太甜或油膩不想多吃。

1.選文開頭以細膩的筆觸描寫了月光餅的外形、用料、滋味等方面內容，事隔多年作者為什么還能記憶猶新？

2.貫穿全文的線索是什么？文章的最后一段有什么作用？

3.結合上下文，分析劃線句子中“又心疼又后悔”的原因。

4.作者在臺灣生活多年，可她仍感覺臺灣的各種月餅“做的比大陸更膩口，想起家鄉的月光餅，那又香又脆的味兒好像還在嘴邊呢！”從全文看這是什么寫法？有什么作用？

5.文中記敘了中秋節作者與表姑爭吵、和好的經歷，這讓你在為人處事方面明白了什么道理？請結合生活實際，用簡潔的語言表述出來。

6.琦君寫吃月光餅、喝春酒，為我們展示了浙江的風土人情；汪曾祺寫端午吃鴨蛋，使我們對江南的端午習俗有所了解。在中國這塊歷史悠久、文化豐富的沃土上，還有很多民俗，請你舉出一例并寫出這種民俗所蘊含的意義。

《月光餅》答案

1月光餅寄托了作者對故鄉的深深眷戀或思念之情；是童年美好生活的回憶。

2.月光餅。在結構上：與開頭相呼應；內容上；深化中心（結合句意亦可）

3.畫紙被撕碎；月光餅被踩碎；說了傷害表姑的話。

4.對比（或襯托）；突出了作者對故鄉（大陸）的思念之情。

篇2

一、從校園生活中豐富寫作儲備

心理學表明，兒童天性好玩、好動。有意義的校園活動不僅能喚起學生的參與興趣，還能激發學生的內在情感體驗，提升他對某一生活領域或主題的理解和認識，并且與一定的寫作教學目標或訓練重點具有密切的關聯。教師可以有意識地引導學生在校園集體舞、拔河比賽、軍訓、運動會及豐富多彩的綜合實踐活動中，學會觀察人物的動作、語言、表情，猜測人物心理，在“玩玩？看看、玩玩？說說、玩玩？寫寫”中“水到渠成”地作文。

如結合學校組織的“民俗進課堂――清明蒸面燕”的綜合實踐活動，我引導學生體驗制作面燕的過程，感受民俗文化的魅力，并通過開展研究性學習，進而關注威海地區的清明習俗，這樣學生寫出來的作文不僅有了生動的體驗，并且有了深刻的感悟。生物學科在愛鳥周帶領學生到社區公@給鳥兒安人工鳥巢、語文老師就抓住此次契機，指導學生寫觀察日記。有的學生在日記中寫道：“大樹有了鳥巢，就不孤單了……” 深深打動了我們每一個人。校園生活是七彩的，只要老師做有心人，學生就一定也能做有心人。

二、從家庭生活中豐富寫作儲備

家庭生活是學生熟悉得不能再熟悉的了，但很多時候，越是熟悉，越是容易被忽略。比如，在孩子們的作文中，父母對自己的愛似乎更多的是體現在自己生病了，父母冒雨冒雪棄車而不用，任汗水濕透衣背；或是打了一夜的吊針，睜開眼看到父母熬紅了雙眼；要寫印象深刻的一件事，一般也是選材考試失利，父母沒有像以往一樣大發雷霆，而是耐心地和自己一起分析原因，情辭懇切直至自己淚眼婆娑難有新穎的事例。這其實恰恰是因為學生對于家人的關愛、對于家庭生活的印記缺少情感體驗的激發。

基于此，我借助課本綜合性學習主題活動的開展激發學生的情感體驗。以“獻給母親的歌”這一主題活動為例，要求每位學生利用網絡、書籍等資源，就自己感興趣的專題搜集一到兩則歌詠母愛的信息，內容包括：①描寫母愛的詩歌、小說、散文等文學作品；②新聞報道過的與母親有關的感人事跡；③描寫動物世界母子之情的作品；④展現母親形象的繪畫、攝影、歌曲、廣告等作品；⑤與母親有關的格言、俗語。這樣在搜集、查閱、交流展示的基礎上，激發了學生對于母愛的再思考，這時讓學生說說、寫寫自己對母愛的認識，講講發生在身邊的母愛小故事，就細膩、深沉多了。

另外，也可以“三八”婦女節、母親節、父親節、重陽節、中秋節等節日，引導學生通過“我為家人做點事”的體驗，用心感悟親情與愛，再通過日記的形式為學生的體驗和情感的宣泄搭設平臺，他們純潔動人的情感就會像黃河之水汩汩而出。

三、從社會生活中豐富寫作儲備

葉圣陶先生說：“應該去尋找它（指作文）的源頭，有了源頭，才會不息地傾注出真實的水平，這源頭就是充實的生活?！笨梢娚钍菍懽鞯幕A，只有有了豐富的生活，才能激起寫作的欲望，產生寫作的沖動。

如學習人物描寫，我以學校門口的早市為背景，引導學生在早市上留心觀察，靠批發東西來賣的小販叫賣聲比較專業，與買者的交談更圓滑；自家地里產的東西拿來賣的農民們，一般叫賣聲比較樸實、略顯生硬；自古買賣兩個心思，常常因為不明原因就會爭吵起來，以致臉紅脖子粗；乞討者在早市上屢見不鮮，有些可能是當成了職業，有些確實為生計所迫……喧嘩嘈雜的早市豐富了學生的體驗，給學生提供了無限的作文素材，在此基礎上寫出來的日記也就“動”感十足，妙趣橫生了。

另外，我利用假期組織學生到人才交流市場現場感受招聘會的氛圍，調查社區居民的閱讀情況，了解中學生壓歲錢的使用情況、寒暑假學生上輔導班的情況等。在實踐體驗的基礎上，學生為真情而寫，為興趣而寫，為自己的酸甜苦辣、喜怒哀樂而寫，可以自由選擇，寫自己關心的、相信的和想說的話。當生活豐富多彩了，習作中的精彩鏡頭也就多了起來。

篇3

一、引入音樂，體悟情感

我國古代詩歌與音樂有著源遠流長的關系?！对娊洝分械脑姼瓒嗍俏覈糯鷦趧尤嗣瘛昂摺背鰜淼?，后來有了配有音樂的樂府詩，詩就更緊密地與音樂聯系在一起。為了更好地配合宴樂樂曲，在樂府詩的基礎上，詞應運而生，并形成了《沁園春》、《水調歌頭》、《菩薩蠻》等專門的詞調，因而詩詞跟音樂結下不解之緣。學生喜愛音樂，我們正可以利用詩詞與樂曲的特殊關系而“詩教于樂”。一次學校中秋節文藝表演蘇軾詞《水調歌頭·明月幾時有》歌曲時全班學生都跟唱時的情形，使筆者更堅定了這一信念——將音樂引入古詩詞教學，讓學生在快樂的“唱詩”中閱讀鑒賞詩詞作家豐富的情感。如教學《虞美人》時，筆者一開始播放鄧麗君演唱的《虞美人》，然后在凄愴的氛圍中問學生：這首歌的感情為何如此凄涼？哪一句詞最能反映出詞人如此的心境？學生懷著急切的心情，打開課本，一下子就讀完了《虞美人》一詞及其相關資料，了解到詞人李煜是一位五代時南唐的亡國之君。亡國之后，物是人非，他處于極度悲痛的囚禁生活之中，他眼望人的生命隨著花謝月殘而長逝不返，于是發出人生的絕唱，尤其是“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，形象而貼切地比喻了詞人的愁多、愁長、愁深，從而使學生在剛進入詞的學習時，就了解了詞人的身世，初步抓住了作者的情感，尤其是抓住詞眼——“愁”字。在學生進一步閱讀鑒賞詞后，再次播放鄧麗君的《虞美人》歌曲，讓學生在凄愴的歌聲中進一步體味這首詞的情感。最后讓學生在悲涼的《虞美人》歌曲學唱中熟記詞句，與詞人李煜在情感上產生共鳴。

二、引入圖畫，賞鑒意境

古詩詞中有許多寫景抒情佳作，有的詩詞本身就是一幅優美的圖畫，有的直接就是“題畫詩”。在閱讀鑒賞中，我們可借助這詩與畫的關系，讓學生用“作畫”的方法來深入理解詩詞深邃的意境。如教學辛棄疾的《水龍吟·登建康賞心亭》時，筆者在引導學生交流作者及其寫作背景，共同賞析本詞后，問學生：“想不想把本詞變成一幅幅美麗的圖畫？”學生個個躍躍欲試，除了各組推選的幾位同學到黑板前展示外，其他同學在座位上作畫。結果黑板上很快出現了系列圖畫：有題名為“江南清秋圖”，圖畫為“遼遠空闊的天底下，滿是秋色；浩蕩而奔流不息的長江水流向遠處水天相接的地方”，圖案旁還題寫了詞句：“楚天千里清秋，水隨天去秋無際”；有“遙岑圖”，其好似是遠處層層疊疊的群山，形狀各異，有的像美人頭上插戴的玉簪，有的像美人頭上的螺旋形的發髻；還有“落日孤雁圖”，從中讓人感到幾份蒼茫悲涼，其間透視出詞人飄零的身世和孤寂的心境。經過有趣的作畫活動，學生加深了對詞作深邃意境的感受與理解。

三、引入創作，品味語言

詩詞的語言是高度凝練的，內涵是豐富的。如果引導學生將凝練的詩詞句展開，再進行豐富的想象，就會變成一個優美的散文片斷，定能有助于學生對詩詞內涵的理解。如學生閱讀鑒賞了杜甫《登高》后，筆者讓學生自主選擇詩中一聯展開想象進行片斷描寫，結果大家多寫成了一段段優美的散文：有同學改寫的是“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，小作者緊扣“風、天、猿、渚、沙、鳥”等景物，描寫出了急風、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥等圖景之下給人的悲涼之感。有的同學選擇的是“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，小作者展開想象的翅膀，筆下呈現出：秋天來了，秋風颯颯，滿天的黃葉往下掉，而長江的水永不停息地滾滾向前，一浪接一浪、一波未平一波又起地向東方卷去，永無盡頭，似乎整個空間都溶進了這蕭蕭落葉與滾滾的長江之中。學生從創作中既感受到詩詞語言的凝練，又深刻領會了借景抒情的寫作魅力，還培養了學生的想象力。

四、引入論壇，合作探究

《高中語文新課程標準》中明確要求：“學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解……不斷提高探究能力”。如何才能既提高學生閱讀鑒賞能力，又能不斷提高學生的探究能力呢？筆者多在每個專題結束后巧妙地引入“專題論壇”活動，讓學生探究與掌握各個專題的特點。如學完了“必修四”第三專題“筆落驚風雨”后，學生例行采用“自主、合作、探究”的學習方式，開展 “‘筆落驚風雨’論壇”活動。學生活動前，根據各自選擇的課題，自行組成各個專題探究小組，明確分工，合作收集資料，共同討論與撰寫專題“論文”，而后準時在本專題結束一周后的對應時間的課上展開閱讀鑒賞式的表達與交流，由于學生能自主選擇自己感興趣的論題，自由組合探究小組，分工明確，各盡其能，集思廣益，統一組稿，所以各個專題的研討水平都較高。有的小組選擇的課題是“試論中學課本中杜詩的主要內容、特點及成就”：描述安史之亂的詩篇有《三吏》、《三別》、《春望》、《聞官軍收河南河北》等，反映了其深廣的憂國憂民思想；詠懷抒情詩篇有《茅屋為秋風所破歌》、《自京赴奉先詠懷五百字》等，反映了其強烈的主觀抒彩；寫景詠物的詩篇有《春夜喜雨》、《登高》等。此外還有思鄉懷友詩篇等等。從上述作品中可見其“詩史”般的內容，雄渾跌宕的作品結構，沉郁頓挫的語言風格，出神入化的律詩成就。有的小組探討的是“由‘這次第，怎一個愁字了得！’談李清照的‘愁’字”。李清照是一個多愁善感之人，愁字幾乎伴隨其一生。不過她前期作品中的“愁”，所寫的只是李清照與丈夫的生離之愁、暫別之愁、思念之愁，是閑愁，是個人的離別相思之苦；而她的后期作品中的“愁”，卻成了生死之愁、永別之愁、懷念之愁，并且是沉悶憂郁生活中無法擺脫的傷愁，是國破家亡夫喪之痛。有的小組是“由李白的《蜀道難》拓展談李白作品的浪漫主義特色”；還有的小組切口較小，探究的是“從《登高》作品看杜詩‘沉郁頓挫’的風格”。這些“專題論壇”的開辟，不僅可以逐步提高學生閱讀鑒賞能力與探究能力，而且也定能喚起學生“筆落驚風雨”之決心。

篇4

物雖不語，卻深蘊哲思。這哲思是有關自然的，更是有關人生的。從物身上，我們能夠學到做人的態度，面對世遷的態度，面對生活的態度。物雖不語，卻已經勝過千言萬語。

選文1 愿心長青

天冬草

吳伯簫

一

我喜歡天冬草，要以初見了天冬的那次始。說來就須回矚遠遠的過去了。那還是冬天，在一座花園的客廳里，圍爐閑話的若干人中有著園主的姑娘在。她是光艷照人的，印象像一朵春花，像夏夜的一顆星，所以還記得清楚。記得座邊是茶幾，隔了茶幾擺得琳瑯滿目的是翡翠屏，是透剔精工的楷木如意，是漆得亮可鑒人的七弦琴。而外，再就是那么幾架盆栽了。記得先是細葉分披的長長垂條惹了我的注意，又看見垂條間點綴了粒粒滾圓的紅豆，好奇，因而就問起座側光艷的人來：“是什么草？”

“這紋竹么？――噢，叫天冬草呢。”

“可是冬夏長青的？”

“嗯，正是，冬夏長青的?！?/p>

“結種子的吧？”

“啊，結種子。這紅豆就是。”

“紅豆？‘紅豆生南國，春來發幾枝’，可就是這――”

那邊略一遲疑，微微紅了臉，像笑出來了幾個字似的說：“大概不是?！?/p>

“總會種了就出吧？請摘我幾顆。”

就那樣從水蔥般的指端接過來，握了一把珊瑚色珠圓的種子，我與天冬結了緣。于今，轉眼已是十年了。望回去多么渺茫，想來又多么迅速的歲月啊！

二

在故都，廠甸，毗連的書肆堆里，我曾有過一爿很像樣的書齋來著。屋一門兩窗，同別人分擔也有個恰恰長得開一株老槐樹的小小庭院。屋里兩三架書，桌一幾一，數把雜色坐椅。為粉飾趣味，墻上掛了幾幅圖畫；應景兒跟了季節變化也在花瓶水盂里插幾枝桃杏花，散亂地擺幾盆擔子上買的秋菊之類。雖說如此，那自春及冬稱得起長期伴侶的卻是一盆天冬草哩。

提起那盆天冬，也是有來歷的。原初一個柔性朋友，脂粉書報之暇，很喜好玩那么幾樣小擺設，窗頭床頭放幾棵青草紅花。人既細心，又漂亮，花草都仿佛替她爭光，賺面子；凡經她親手調理出來的，無不喜笑顏開帶一副欣欣向榮的生氣。她有的一棵天冬，就是早早替她結了累累紅豆抽了長長枝條的。后來，這位朋友出嫁，屋里花草就成了九霄云外的玩意了。未能忘情，她才一一替它另找了主，分送了朋友。結果我有的就是那盆天冬。

一則自己愛好，再則也算美人之遺，那盆天冬，就在那一個冬天得了我特別的寵幸。施肥哩依時施肥，灌溉哩勤謹灌溉。梳理垂條，剪摘黃葉，那愛護勝過了自己珍藏的一枝羽箭，同座右那張皺眉苦思的貝多芬像哩。朋友來，總喜歡投主人所好，要竭力稱贊那天冬，并將話遠遠牽到那前任的園丁身上，扯多少酸甜故事。因此，天冬在朋友當中便有了另一番情趣。那綠條紅豆間也就常?；沃粋€渺不可企的美的影子了。

三

現在，且將一盆天冬擺下，書室里也安排個往日的樣子吧。管它外面偷偷擠來又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進屋來好好收拾一下殘夢要緊。敝帚千金，自己喜歡的就是異珍。出了門，盡管是千萬個人的奴隸，關起門來，卻是無冕的皇帝哩。怎么，有天冬草在，我便有壯志，便有美夢，便有做伴麗人；書，文章，愛情友誼也有吧，自己就是宇宙了呢。怎么樣，小氣的人啊，你瞧這天冬草！

人，往往為了小人伎倆而忿慨，碰了壁便喪氣灰心，其實干嗎呢？木石無知，小人非人，為什么要希冀糞土里會掏得出金呢？與其有閑去盼黃河水清，烏鴉變白，還是憑了自己的力去鑿一注清流養一群白鴿的好。煩人的事先踢開，且禱祝著心長青，有如座側天冬草；并以天冬草紅豆作證，給一切抑郁人鋪襯一條坦蕩的路吧。

一九三四年八月廿八日，萬年兵營雨夜

（選自《吳伯簫散文》，有刪改）

[含英咀華]

文章分三個部分寫天冬草，第一部分寫初見天冬草，第二部分寫友人贈天冬草，第三部分寫自己關于天冬草以及人生的感悟。這三個部分除了以“天冬草”這一線索貫串以外，看似并不相關。其實它們有著密切的內在關系：天冬草無論環境如何都長青，人也應該如此。

[思考練習]

1.根據文意，概括出“我”“喜歡天冬草”的原因。

2.“那綠條紅豆間也就常?；沃粋€渺不可企的美的影子了”這句話在文中的意思是什么？

3.你如何看待作者的“管它外面偷偷擠來又偷偷擠去的是魑魅還是魍魎哩，進屋來好好收拾一下殘夢要緊”這種人生態度？

選文2 艱苦成長

老舍家的老棗樹

舒 乙

小楊家胡同八號院是老舍先生的出生地，院里有一棵老棗樹，樹齡比老舍本人大多了，而且一直活得好好的。算下來，它起碼有一百二三十歲了，還在結紅棗；而老舍先生只活了67歲，差不多只相當這棵樹年齡的一半。樹長得已經遠遠高過房脊，房子原來就不高，看樣子，它比房子要高出差不多三倍。枝葉茂盛，樹干長得比臉盆還粗，樹皮斑駁，年月的滄桑留下了深痕，顯得老而彌堅。

這棵老棗樹的榮幸是老舍先生寫過它。它是記憶，記憶著一位作家的可愛而又可憐的年邁母親和她的小家。它是性格，包含著那所破房和兩棵老棗樹托起的精神：咬牙，好強，不向命運低頭的尊嚴。它是歷史，見證了一段不屈不撓的平民奮斗史。正因為此，我差不多每年都要到那兒看看它，偷偷瞧瞧這位老樹爺活得怎么樣。萬幸，它始終活著。

可是，可是……去年，我再去時，幾乎不能相信我的眼睛：老樹不在了。它已被齊根伐去！地上只剩下一團洗衣盆大小的樹樁，極圓，鋸口整齊而新鮮，除此，什么都沒有了。我不知道，這里發生了什么。為什么會發生。干嗎要這樣。它還活著呀。也許是這個小院子連區級文物保護單位都不是，不受保護，雖然是老舍先生的誕生地，而且被寫進了三部著名的文學作品，其中有《四世同堂》和《正紅旗下》。

我不明白，也無從求證。

就這樣，老棗樹從地球上永遠消失了，像過去的主人一樣，都死于“非命”。

確實很有象征意義：一場悲劇。

1937年，老舍先生在青島和濟南開始寫他的自傳體長篇小說《小人物自述》，因戰事只開了個頭而沒寫完。這部小說非常翔實地記述了他自己出身地的一切，包括一磚一瓦一草一木，連這棵棗樹也在內。相比之下，《小人物自述》對小院的記述甚至比《四世同堂》里的描寫還要詳細。

他是這么寫的：“院里一共有三棵樹：南屋外與北屋前是兩棵棗樹，南墻根是一棵杏樹。兩株棗樹是非常值得稱贊的，當夏初開花的時候，滿院都是香的，甜酥酥的那么香。等到長滿了葉，它們還會招來幾個叫做‘花布手巾’的飛蟲，紅亮的翅兒，上面印著勻妥的黑斑點，極其俊俏。一入秋，我們便有棗子吃了；一直到葉子落凈，在枝頭上還發著幾個深紅的圓珠，在那兒誘惑著老鴉和小姐姐。及至到了中秋節，我們即使沒能力到市上買些鮮果子，也會有些自家園里的紅棗與甜石榴點染著節令?，F在，三棵樹里只剩下了南墻根的一棵老棗樹。”

描述了這些之后，老舍先生平靜而悲涼地道出了自己的感受：“這些個記住不記住都沒大要緊的圖像，并不是我有意記下來的，現在這些記述也并不費什么心力；它們是自自然然地生活在我的心里，永遠那么新鮮清楚。一張舊畫可以顯著模糊，我這張畫的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的?！?/p>

瞧！這棵老棗樹多有地位。它是象征，象征著一位貧兒的艱苦成長環境。

（選自《文匯報》2011年5月5日）

[含英咀華]

文章明寫棗樹，實寫老舍。在文中，棗樹所蘊涵的意義作者并不隱晦，而是非常顯豁地點明，且耐人尋味和探索。老舍的偉大精神是與他的作品同在的，這些文學史上的經典永遠閃耀著璀璨光芒。

[思考練習]

1.“我這張畫的顏色可是仿佛滲在我的血里鑄成的”一句蘊涵了老舍怎樣的情感？

2.文章后半部分引用了老舍《小人物自述》對這棵棗樹的描寫，有什么好處？

3.文章標題是“老舍家的老棗樹”，根據文意，分析“棗樹”在文中的作用及意義。

選文3 生命歸處

哀楓樹

梁實秋

我每至西雅圖，下榻士耀文薔家。我六樓上的寢室有兩個窗子，從南窗遠眺，晴朗時可以看到高一萬四千余英尺的瑞尼爾山峰清清楚楚地浮現在天空中，山巔終年積雪，那樣子很像日本的富士山，而其懸在半空的樣子又有一點像是由我們的岳陽樓之遙望君山。西窗外，則有兩棵大樹駢立，一棵是杉，一棵是楓，根干相距約有十英尺，枝葉則糾結交叉，相依相偎如為一體。兩棵樹都高約五丈，雖非參天古木，亦甚莊嚴壯觀。尤其是那棵楓樹，正矗立在我窗前，夕陽西下，幾縷陽光從樹葉隙處橫射過來，把斑斕的葉影篩到窗幕上面。窗外的樹，窗內的人，朝夕相對，默然無語。

楓樹的種類很多，據說一百五十種以上。我們這棵楓樹是最普通的一種，自阿拉斯加至南加州一帶無處無之，是屬于大葉楓的一類。葉厚而大，風過颯颯作響，所以此樹從木從風。能制楓糖的是屬于另外一種，“霜葉紅于二月花”的則又是一種。我們中國詩人所常吟詠的是丹楓，又名霜楓，亦謂江楓。張繼的《楓橋夜泊》“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”，以及劉季游的《登天柱岡詩》“我行誰與報江楓，旋擺旌旗一路紅”，都是有名的詩句。其實，紅葉不限于楓，凡是樹根吸取土中糖分過多，驟遏霜寒即起化學作用而呈紅色，既非以紅顏嬌艷取悅于人，亦非以憔悴之容惹人憐惜。

楓樹不僅落葉煩人，春天開的小花，謝后散落如雨，而且所結的果實有翅，乘風滴溜溜地到處飛揚，落到草地上、石縫里、路邊，隨地萌芽生長，若不勤加拔除，不久就會成為一座楓林。易經說：“天地變化，草木蕃。”楓樹之雄厚的蕃息力量，正是自然之道。不過由萌芽而滋長，逃過多少災難，然后才能成為一棵幾丈高的大樹。楓樹在我們需要陰涼的時候，它給我們遮陽，到了冬天我們需要溫暖的時候它又迅速地脫卸那一身的濃密大葉，只剩下干枝光桿在半空寒風中張牙舞爪。它好知趣，它好可人！

但樹也有旦夕禍福。我這次回到西雅圖來，隔窗一望，那棵楓樹不見了！再探頭望下來，一塊塊的大木橛子、大木墩子，橫七豎八地陳列在木柵邊。一棵樹活生生地被鋸成了幾十段！那棵杉，孤零零地立著，它失掉了貼身的伴侶，它比我更難過。

原來是今年春天，樹該發芽的時候，這棵楓樹突然沒有發出芽來，有氣無力地在頂端冒出幾片小葉。請了三位樹醫，各有不同的診斷。一位說是當年造房子打地基傷了樹根，一位說是草地施肥殺莠使它中了毒，一位說是感染了無名的疾病。有一點三位完全同意：樹已害了不治之癥。善后是必須立即辦理，否則恐難久立，在風雪怒號之中它會訇然仆地。鄰居測量形勢，所受威脅最大。于是三家比價，以二百五十元成交，立即伐木丁丁了。言明在先，只管鋸成短橛，不管運走。木橛的最大圓周是八英尺有余，直徑約二英尺半。唯一用途是當柴燒，分期予以火化。可是斧劈成柴，那工程不小，怕只好出資請人把它一塊塊地運走了。

現在我的窗前沒有東西遮望眼，一片空虛。十年樹木，只能略具規模，像這棵楓樹之枝葉扶疏，如張巨蓋，至少是百年以上物。然而大千世界，一切皆是無常，一棵樹又豈能例外？“樹猶如此，人何以堪？”

（選自《梁實秋散文集》）

[含英咀華]

作者首先著筆描寫窗前那棵與自己相依相伴的楓樹，流露出喜愛之情；然后交代楓樹有很多種類，突出了楓樹獨立的風骨；再寫楓樹落葉多、蕃息力量強，但知趣可人；最后寫窗前楓樹遭遇的厄運，并抒發了自己的人生感慨。

[思考練習]

1.請從語言表達的角度對第一自然段畫線文字進行賞析。

篇5

在這種情況下，充分利用有限的教學資源，努力開發必要的農村語文教學資源就顯得十分必要了。這就要求教師作為課程的組織者和實施者，要善于發現和開辟語文課程資源的種種途徑，使我們的語文課程植根于現實生活，具有長久不息的生命力；同時，還有要做教學資源開發與利用的有心人，溝通課內外，尋得語文教學資源中的花蜜度與學生，讓他們品味到語文學習的樂趣，感受語文的魅力，從而獲得終身語文能力。

一、小園香徑多徘徊――充分利用教材

教材不是唯一的課程資源，但對教學資源有限的農村中學來說無疑是最重要的課程資源之一，是我們可利用的最基本的課程資源。從選文來看，人教版語文必修教材除二十幾篇當代名家之作，其它全是古代經典選文，充分體現其選文的經典性，選修教材更堪稱篇篇經典。而這些經時間和歷史沉淀下來的經典之作是思想和文學的精華，無論是孔孟的智慧明達，賈誼王勃的才思悠遠，東坡的曠達明澈，亦或是屈原的愛國熱忱，蘇武的民族氣節，稼軒的幽憤激烈，都讓人得到文學的浸染和性靈的熏陶，使人不禁讀其文想見其為人。

教師在組織教學時，要在教材這片小園的幽香處多徘徊、多探幽，多方面深尺度挖掘教材。上課時可以教材為觸發點，激發學生的語文敏感度，比如：可按教材特點把教材分成美文、美思和美哲等主題進行課堂教學。

美文，即緊扣文章的語言美進行課堂品賞。教材中，詩詞語言凝練蘊藉、韻律華美，而寫景散文無論在語言和意境方面都是詩詞的另一種詮釋。教學這些體裁的教材時，要多引領學生品味其中的語言美，做到美文美讀、美品，并能由此而生抒寫美文的情思。我在組織學生學習《唐詩宋詞選讀》時，在品味了諸多詩詞之后就組織了一次作文教學，課題是《妙用詩詞，巧鑄佳文》。讓學生通過掌握古詩文的化用的技巧，將詩詞意境訴諸文字。其中一個學生隨堂寫作片段是這樣的“月似霰，殘星幾點，愁蓮落紅后，是誰，在孤影橫飛過，抬眼看缺月疏桐？看慣大江淘盡千古英雄，看淡世事冷暖，蘇子，伴著自己的清風朗月，在小人當道的世界里尋覓著可以保鮮自己靈魂的寂寞沙洲……”語段通過對《春江花月夜》中“月照華林皆似霰”句和《長安秋望》中“殘星幾點雁橫塞”“紅衣落盡渚蓮愁”句以及對《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》等詩詞的化用，營造了優美清寒的意境，形象細膩地寫出蘇軾被貶黃州時的內心世界，可謂是絕佳的寫作片段。至于教材中寫景狀物的美文，教學時可利用農村學生對優美自然景觀獨有的親近感引起學生對教材的心音共鳴，引導學生細心觀察，融情自然，引發對其山川風物的審美和思考。

美思和美哲，即那些充滿著哲理和呈現出高尚情操的文學經典?！陡咧姓Z文新課程標準》指出：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。高中語文教材里智者的高屋建瓴，愛國者的憂國憂民，不屈者的幽憤自強，民族英雄的慷慨悲歌，無不濃縮著中華民族的傳統美德，蘊含著仁人志士的高尚情操，積淀著深厚的人文情感。在教學文本時，應把德育滲透作為教學重點，引導學生在書香的熏陶中培養自己良好的審美情趣和健全的人格。如《蘭亭集序》中作者高曠的宇宙情懷，《游褒禪山記》作者嚴謹的治學態度和認真的求實精神以及《小狗包弟》中巴金老人嚴于自剖的勇氣和度量等等，在教學時可讓學生談自己的領悟和深思，并訴諸成文字。

葉圣陶先生說：“語文教材無非是例子，憑這些例子使學生能舉一反三，練成閱讀和作文的熟練的技能?！倍鴮r村中學的語文教師而言，如何充分發揮教材這一資源對學生思想情操陶冶和寫作能力提升的作用，使學生具備良好的文學素養，從而形成學生終身的語文能力，這是一個值得深思的問題。

二、書山有路勤為徑――充分開發學生中的課程資源

教育家蘇霍姆林斯基曾反復強調：學生是教育最重要的力量，如果失去了這個力量，教育也就失去了根本。因此學生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源?！笆谌唆~，不如授之以漁”，教學觀念的一種深刻的變革是：師生共學，教學相長，改變教師唱主角的局面，要讓學生唱主角，變教堂為學堂，把讀書思考的時間還給學生，讓學生做到勤思考、勤動口、勤動手、勤搜索，讓學生真正成為學習的主人，用自己的“勤”開創語文學習的新幽徑。我在對學生這一資源的開發和利用中主要有以下幾點心得：

1.教師要倡導形式多樣的自主學習方式

《高中語文新課程標準》要求學生要能“充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受和體驗”。這就要求教師在教學時應采取多種多樣的能充分體現學生自主學習、自主實踐的教學形式。如利用課前三分鐘演講或舉辦辯論會提高學生的口語表達能力和對問題的審視辯證能力，通過課前課后上閱讀、網頁瀏覽搜集資料擴充自己的知識面和認知度，另外，可通過排話劇、詩歌朗誦、出黑板報和手抄報、班級征文等多種形式豐富學生的語文學習形式，讓學生通過自主學習和交流探究養中獲得學習的成就感，并由此形成良好的班級文化氛圍，在興趣和參與中獲得語文素養的提升。

2.教師要充分調動學生的積極性

判斷一堂語文課成功與否不光要看教師的講解如何精彩，分析如何精辟，更重要的是看學生是否真正參與到整節課的學習活動中來。這就要求教師必須有能力充分調動學生學習的積極性。教師要設計開放的、多元的、富于創意的教學形式，要投下思考之石，去蕩開學生思維的層層漣漪，有效地打開他們思維的閘門。如我在教學朱自清先生的散文《荷塘月色》第四段（曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……而葉子卻更見風致了）時，就設問：“此段作者用細膩的筆觸描寫了月光下荷塘的景色，你覺得他寫得精妙嗎？說說你的理由。”一石拋下，課堂頓生漣漪。許多學生都回答說很美，理由大多都說因為月下荷塘這一意境很美，另外還用了大量的比喻句，很有想象力。我又拋下幾個石頭：“是不是只要用了比喻句，文章就會很美呢？這段中的比喻句設喻效果怎樣？如果讓你另寫幾個比喻句，你會怎樣寫？”幾石落下，課堂開始漣漪迭起了：有學生說，荷本是很高潔的意象，把荷葉荷花比“的裙”和“剛出浴的美人”似乎“那個了點”（全班哄堂大笑），也有學生說，那一連串的比喻光，肯定他們對語言的品析能力，鼓勵他們自己另寫一段“荷塘月色”。當然很多學生依然覺得此段意境優美，教學時不可厚此薄彼，只有肯定學生對文章的多元解讀，才能激發學生對文本的探究熱情。

另外，教學時還要善于利用課堂上出現的錯誤資源。學生在課堂上出現一些錯誤，這是很正常的事情。如果教師在學生出錯時簡單說聲“回答錯了，請坐下”，可能會使學生倍覺尷尬，乍一看很美，仔細品味又覺得表現了似乎不夠，缺了點什么似的。我馬上抓住學生思維的閃甚至會打擊學生參與課堂的積極性。但若教師在在教學時能利用敏銳的觀察力和分析能力快速做出判斷，調整教學思路，把學生的錯誤作為課堂的延伸，就可將錯誤變成新的教學起點，繼續引領學生作更深的學習探究。如我在教學《廉頗藺相如列傳》時，讓學生解釋“秦以城求璧而趙不許”中的“而”字時，學生錯答成“表轉折，‘卻’”。其他學生大呼“錯了，是表示假設！”此學生隨即便面露慚色。我當時就說“這個同學提醒了我們‘而’這個虛詞在不同語境中有不同的意思，大家可以借他給我們的提醒回顧和總結一下我們所學過的文言文中‘而’的用法嗎？”這樣便不僅避免了學生的尷尬，給予學生在課堂上有不怕犯錯的勇氣，同時也變課堂的錯誤資源為有效的教學資源，讓語文課堂如一泓清澈的泉水，具有源源不斷的活力。

三、他山之石可攻玉――充分利用課外資源

既然《高中語文新課程標準》指出“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源”，那對農村中學的學生來說，最親切最熟悉的課外資源就是農村的山川景物、人情風俗。故鄉是文學一個永恒的話題，通常也成為一個人靈魂永遠的棲息地，在很多大家的作品中不斷地被抒寫。無論是魯迅先生筆下先是清新美麗而后又荒涼蕭瑟的“魯鎮”，亦或是沈從文故事中那風光秀麗、人情質樸的“邊城”，還是戴望舒詩歌里那凄美幽深、朦朧靜謐的“雨巷”，那些“故鄉”最后都成為文學大師筆下某一個美麗而奇幻的夢境！在教師的引導下，在農村高中學生的視野里，鄉村的簡單景物：青山、碧水、遠村、近樹、雨中的石板橋、金光閃耀的油菜花、風里涌起的層層稻浪……不獨僅僅是他們視覺上的形象，而更應成為他們文學審美心理中深深烙下的意境畫，成為寫作中可以擷取的素材。

另外，農村豐富的生活畫卷也在向學生打開，如大到元宵節、清明節、端午節、中秋節等傳統的民族節日，小到地方特色節日，如以李白為文化精魂的詩歌節，以園藝為特色的桃花節，以商品交易為目的的鄉鎮展銷會等，這些素材均根植于生活的土壤里，散發出濃郁的鄉土氣息，教師在教學時要引導學生把這些獨特的民俗文化與學生內在的情感體悟融會起來，不獨成為寫作的素材，也成為他們對鄉土審美意識的一部分。

然而，在如今這樣一個信息化的社會里，農村學生也不可與世隔絕，教師要引導學生把目光投向社會，投向世界，要培養學生的社會情懷。一旦學生懂得主動地去瀏覽報刊，注意新聞，關注時局，指點時事，針砭時弊。他們就不獨擁有了審視世界的思維和眼光，也無意中拓寬了語文學習的邊緣，開闊了語文思維的空間。這恰恰符合新課標提出的高中語文課程“應使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質”這一要求。

當然，如若語文教學資源是一片大海，作為一名經驗不足的鄉村語文教師，我目前所能開發的教學資源可能只是一條清清泉流。但“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”我想作為一名鄉村中學的語文教師，只有不斷地實現自我的突破和完善，才能有更清晰的眼光去發現和利用更多的語文資源，以自己的專業素養和人格魅力引領學生走進語文的美妙天地，正如那渺小但孜孜不倦的蜜蜂，辛苦覓得花蜜只為學子的甘甜……因為，教師本身也是一種教學資源！

【參考書目】

[1] 人民教育出版社.《高中語文新課程標準》.

[2] 王榮生 著.《新課標與“語文教學內容”》，廣西教育出版社.

篇6

媒介對未成年人的思想和道德的影響越來越明顯。為了使青少年能夠適應在各種媒介包圍下的健康成長。迫切要求我們進行媒介素養教育。 媒介素養是一種具有綜合意義的語文素質和能力的培養。開發媒介語文課程資源符合提高學生語文素養的要求。

新課程明確提出了開發課程資源的新理念，將課程資源建設納入課程改革計劃。新時期的中學語文教學就要引入多維媒介資源，拓寬文本平臺，培養學生具有全面的信息鑒賞、批判和加工的能力，形成良好的道德素養和審美表達。在媒介素養教育實踐中，學生可以從語言藝術、社會（政治、經濟）、歷史、視覺藝術（美術）、多媒體技術等角度去探究實際問題。

媒介素養教育對語文課程的意義重大。媒介素養教學為學生提供了非常廣闊的聽說讀寫活動了空間。首先是提供了鮮活生動的學習內容。電影、電視成為語文教學的學習媒介。網絡媒介更是為學生獲取海量信息，開闊視野，增強認知的重要渠道。學校擁有書籍、期刊、視聽資源、可以進行文字處理、圖形設計和科學活動的計算機并且附有支持圖書搜索與信息檢索功能的圖書館，可以為學生的聽說讀寫活動提供了豐富的印刷和非印刷文本的資源。如果能將媒介素養所涵蓋的諸多媒介引入語文課堂，學生的學習內容將會更豐富。其次是為教師的教學方式提供了更多的選擇當今傳統平面媒體較之新興媒體的最大弱項，一是時效性差，一是很難解決與受眾直接面對面的互動。網絡使文字、聲音、圖像融為一體。而這為我們理解新課程所提出的合作、探究式的學習方式提供了有益的啟示。

高中語文課程的“總目標”被確定為“積累?整合”“感受?鑒賞”“思考?領悟”“應用?拓展”“發現?創新”。語文教學的總目標也同時指出了培養和發展媒介素養的目標。

媒介素養教育與當前語文課程的整合

1、閱讀

（1）閱讀敘事性作品，能梳理故事情節大意，簡單描述重要的場景、人物和情節，能抓住細節，分析人物，理解作品中人物的命運和情感，欣賞作品中的生動形象和精美表述，領會思想，說出自己的深切感受。

（2）閱讀詩歌，找出多個意象，想象文字描述的情境，揣摩詩人的情感。鑒賞詩歌的思想和藝術。從優秀作品中受到感染和激勵，向往和追求美好的理想，熱愛和諧的社會和自然。

（3）欣賞抒情或闡述哲理的文學作品，能有自己的情感體驗，領悟作品的內涵，培養對自然、社會、人生的深厚情感。

（4）了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學樣式。進一步了解電影、電視、廣播、網絡等信息平臺。能夠區分寫實作品與虛構作品，評價媒介信息的可靠性和可信度。

（5）借助讀物中的圖畫閱讀。了解圖畫主題思想。

（6）增加閱讀量。通過圖書館、網絡等信息渠道拓展閱讀。實現探究性學習。課外閱讀總量不少于100萬字。

2、綜合性學習

（1）觀察自然與社會，用口頭或圖文等方式表達自己的觀察所得。

（2）關心學校、本地區和國內外大事，就共同關注的熱點問題，能通過各種媒體搜集資料，展開調查訪問，組織班級討論或舉辦專題演講。能撰寫心得或用圖表、圖畫、照片等制作媒介作品表達觀點交流思想，表達對世界的認識和理解。

（3）分析電視、電影、廣播中的故事和形象，討論創作意圖和表現效果，收集整理影評、作品評論文章等，觀察社會反響，能批判性的看待媒介信息，學習辨別是非善惡。

（4）能提出學習和生活中感興趣的問題，經過討論，選出研究主題，制訂相應的研究計劃，從報刊、書籍或各種媒體中獲取有關資料，討論分析問題，獨立或合作寫出簡單的研究報告。

（5）能自主組織文學活動，在辦刊、演出、研討、采訪等活動過程中，體驗合作與成功的喜悅。

3、口語交際

（1）講述媒體事件，閱讀、解釋和說明媒介產品中所包含的信息內容，評價媒介信息。遴選有偏見的、不可信的信息，進行反思和批判。

（2）組織演講、課本劇表演、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等多種媒體形式的活動。通過口語交際的訓練，形成人際交往與社會溝通的能力。

三、在高中語文教學過程中體現媒介素養教育

（一）板塊教學

1、閱讀教學

（1）閱讀教學的學習目的

“語文課程標準”指出“讀古今中外文化論著，拓寬文化視野和思維空間，培養科學精神，提高文化修養。以發展的眼光和開放的心態看待傳統文化和外來文化，關注當代文化生活，能通過多種途徑，開展文化專題研討?！薄罢n標”關于閱讀教學的目標闡述歸納起來有三個方面：一是培養語感；二是學習閱讀方法；三是提高鑒賞能力（包括思想內容和表達方法）。

媒介素養的能力要訓練學生通過各種文體的語文閱讀，形成讀懂媒介信息的能力。能夠積極的思考、辨別媒介信息，了解媒體中的文化、經濟特點。具有欣賞各種媒體獨特的美學思想、美學形態的能力。能夠主動科學的使用媒介，與媒介積極互動。建立表達、溝通、主動探索、獨立思考的能力。

（2）閱讀文本

（a）文學類文本：

文字類：古代、現代詩歌、散文欣賞，中外小說、戲劇名作欣賞

閱讀文字類文學作品，可以提高學生的信息感知能力，培養他們的批判思維能力。還可以在對人物形象分析的過程中，提高習得信息的能力，培養辨證的善惡觀。

教學案例

a.學習《荷花淀》，學習《邊城》，通過兩篇小說的比較鑒賞，學習作家熟練駕馭語言文字，為表現自己的思想感情服務。同樣是清新的語言，不僅可以表現豪情，也可以表達傷感。熟悉祖國優美的民族風情畫卷。

b.學習《荷塘月色》，學習《故都的秋》，通過兩篇散文的比較鑒賞，學習用細膩的筆觸描寫所見所感，體會作者綿密的情感。培養愛國情感。

c.學習的《詠梅》，學習陸游的《詠梅》，通過古今兩首同題詞的比較鑒賞，學習文人借自然抒懷，表達志向。樹立積極高尚的價值觀。

視像類：電影、電視、話劇、歌舞劇

影視與語文聯系非常緊密。與高中語文文本相關的影視資源很多。其中涉及到大量古代詩詞、文言文、中外小說戲劇名著等等。

通過觀看電影，學生以一種輕松愉悅的方式了解了文本內容，并對文本中的人物、情節、環境有了直觀地認識和初步的理解評價。這種方式激發了學生的求知欲望和濃厚的學習興趣。

在觀看影片和閱讀名著的基礎上，學生會主動去交流觀感，積極寫影評，在和諧輕松的氣氛中加深了對作品的理解。

與課文背景知識相關的有具有濃厚文化底蘊，能使學生受到文化熏陶的電視節目有很多。這些被學生喜聞樂見的節目，拓展了語文教學的視野，拓寬了學生的知識面，培養了學生的道德情感。對學生形成美好人格起到了潛移默化的促進作用。

在語文教學中合理地利用影視資源，指導學生對電影的主題、風格、演員表演、攝影、背景音樂、美工、制作等方面進行分析。對情節順序和角色動機等影視固有程式進行辨析。辨識媒介元素傳遞的信息，進行影評的寫作等等活動 。

教學案例：

觀看《林黛玉進賈府》，讓學生仔細觀察電視劇中的人物形象。林黛玉的“弱”，熙鳳的“笑”，寶玉的“癡”，賈家姐妹各有特點的描述，讓學生們一一對號，體會曹雪芹精心刻畫人物的精妙和良苦用心。學習如何描寫人物，如何刻畫人物形象。

觀看《祝?！?，讓學生分析電影中祥林嫂拿刀砍土地廟的門檻這個細節是否恰當。學生在觀看影片的時候發現這個細節，而原文中沒有。啟發討論。學生提出質疑，激烈討論，各抒己見，充分地參與課堂，充分認識到祥林嫂的悲劇其實是舊社會、舊思想、舊制度造成的。多年掙扎在重壓之下，反復遭受命運捉弄的祥林嫂們根本無力也無心反抗。學生對小說深刻的主題有了進一步的認知。

觀看《雷雨》，學生發現劇本中侍萍把周樸園給的支票撕了，而電影中則是在油燈上點著了。讓學生對比這兩處細節，激起了他們的濃厚興趣。討論得出意見，“撕”比“燒”表達的內涵更豐富，感情更強烈。學生不僅學會了質疑，還懂得了借助細節分析人物的內心感受，體會了語言文字的美麗，提高了藝術鑒賞能力。

觀看《林教頭風雪山神廟》， 作品中沒有明確說林沖是怎樣的隱忍，但演員的表演無疑將他的忍氣吞聲，逆來順受只求茍安的心理和性格外化在形象中。認真仔細的觀察，深入細致的分析，能夠使學生的想象力和創造力得到提升。

（b）實用類文本：新聞體裁類：消息、通訊、訪談、時評、《新聞聯播》《焦點訪談》《新聞調查》；人物傳記類；科普類；調查報告類

新聞閱讀是屬于實用文體范疇。

學習新聞采訪的步驟和技巧，掌握新聞的寫作技巧，模擬采訪并寫簡單的新聞。要學習批判性的閱讀，能夠在閱讀時對新聞事實做出自己的思考，能辨別真假，能讀懂新聞者的目的。更要有自己的價值判斷。

教學案例

學習社論《大力弘揚燦爛輝煌的中華民族文化》

教學過程設計四個環節：

一、說出本文的基本內容：

1.燦爛輝煌中華民族文化具有三個顯著特點：源遠流長、博大精深、影響深遠。

2.要大力弘揚中華民族文化，我們應該對我們的民族文化繼承、創造。

二、說出本文主要的表現手法：

從中華民族文化內容的廣度和時間長度，一橫一縱兩個方面來說明它的特征，

字里行間流露出作者的民族自豪感

三、思考討論：

1.小組討論介紹任一課文中提到的文化現象或文化作品。

2.展示課前制作的民族文化小報。

3.拓展探究

①“古典民族文化與現代藝術的完美結合”，現代生活中還有哪些民族文化痕跡？

② 端午節和中秋節被列為國家的法定節假日，為了弘揚我們的民族文化，我們應該怎樣度過這些節日？

學生整理出現代生活中的民族文化痕跡：飲食、書法、音樂（流行音樂中融入傳統曲風，如王力宏的《花田錯》《龍的傳人》、周杰倫的《東風破》、《青花瓷》、《中國風》、陶哲《蘇三說》等等）、服裝（唐裝、旗袍、手工刺繡、印花布）手工藝（剪紙、陶泥塑、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、扎染、蠟染、手工木雕、泥塑、剪紙、民間玩具）、裝潢（雕刻，鏤空）、影視、雜技、武術等等！

弘揚民族文化就要學習民俗風情，了解節日傳統，積極宣傳、開展和參與民俗文化活動，學習民族藝術和技術，傳承民族文化精粹。

本節課活動設計和活動實踐中注意媒介素養教育與語文學習的結合，注重對媒介語言的解讀與信息積累的學習。學生通過查找資料、深入思考、拓展討論，習得大量知識，拓寬了藝術視野，陶冶了情操，培養了熱愛祖國輝煌燦爛文化的情感。

（c）文化經典：古代“四書”、“五經”、《百家講壇》《讀書》《大家》《講述》等。

文化經典，既稱經典，就是因為保留了無數珍貴的人生經驗和處世哲學，學習古代文化經典，可以開悟，可以提高分析能力和應變能力，可以增加智慧和生活經驗。可以使人們了解社會文化、經濟、歷史，從而啟迪未來。可以訓練學生的理解能力，發展美學思想，培養創新力。

教學案例

學贄《童心說》引導學生思考這篇文章在當時和現在的意義。

“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。文學都必須真實坦率四表露作者內心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，反對封建教育的桎梏，追求個性自由和解放的精神。與初步資本主義萌芽的社會經濟狀況相適應。這在當時的環境中自有它的進步性與深刻性，具有振聾發聵的作用。即使就當代來說，無論是對文藝批評，還是對教育的理論與實施，都具有深刻的積極意義。

新時期的中學語文教育貫通了中國古代文化和現當代文化，包含著不同淵源、不同背景、不同發展經歷、也各有建樹的多種文化。是一個龐大的文學文化體系。通過對多種題材、多種體裁、多種作用的文本的閱讀和鑒賞，學生獲得了認知、理解、比較、鑒別、評價文本的能力，也掌握了批判思考的方法，同時建立了正確的價值觀人生觀。這也就實現了在高中語文教學中進行媒介素養教育的目的。

2、寫作教學

利用寫作教學能夠提高學生對媒介作品的解讀和思辨能力。要引導學生關注身邊媒介環境中的語文資源。看新聞、廣告、電影、電視劇、聽歌曲等時學會留意并積累有價值的語文學習材料，積累鮮活多樣的生活素材。學生習作展示可以通過小組班級交流的形式，也可以通過板報、自辦文學小報、等形式，還可以利用網絡平臺給學生提供發表交流的平臺。

（1）文字材料作文：

學生要了解社會，積極思考社會現象和社會問題，善于尋找立意角度，能深入剖析問題實質，提出自己的看法和主張，恰當地有效地表達自己的思想。才能在高考作文中立于頭籌。

（2）圖片材料作文：

20世紀傳媒技術迅猛發展，人類從以印刷文字為中心的“讀文時代”發展到以影像為中心的“讀圖時代”。讀圖識圖說圖的對象可以是照片、繪畫、漫畫、連環畫節選、地圖、明信片甚至請柬等等。

教學案例：

課文文本《祝福》中祥林嫂的畫像，《裝在套子里的人》中別里科夫的畫像，文本人物：看圖分析人物。

請學習小組搜集反映“人與社會”“人與自然”主題的優秀攝影作品。給作品擬標題，作簡要的文字說明。說出你向大家推薦這幅照片的原因和目的。

學生搜集到的一部分照片?！拔铱瓷鐣薄拔覀兊募覉@”“戰爭與和平”

學生們從和諧、發展、親情、交融、環保、戰爭等角度，展開聯想與想象，分析社會現象，說出自己的認識和評價。他們視野的寬度和思想的深度得到開發，語言表達的能力也得到了很大的提高。

通過小組合作，搜集照片，擬題，表述圖片內容和自己的感想，學生主動的科學的使用媒介，欣賞媒體獨特的美學思想和美學形態。他們積極地思辨媒介訊息，主動探索，獨立思考，明白了受眾在大眾媒介傳播過程中的位置，和自己與媒介互動的作用。鍛煉表達和溝通的能力。

（3）文學作品鑒賞：

“語文課程標準”提出，要讓學生讀古今中外文化論著，從而拓寬他們的文化視野，打開他們的思維空間。使他們能夠以發展的眼光和開放的心態看待傳統的和外來的文化。要通過多種途徑進行文學鑒賞，開展文化專題研討，整理出有價值的文學評論作品。

教學案例

指導學生專題賞析史鐵生的《我與地壇》、羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》、馮友蘭《人生的境界》、蔡其矯的詩歌《川江號子》、莊子的《尊生》。寫出自己的感受。

讀《我與地壇》，懂得：當一個人能夠豁達的面對死亡，以平靜的心態看待和談論死亡的時候，他當然就獲得了堅強活下去的自信。

讀羅曼?羅蘭的《貝多芬傳》，懂得：唯有真實的苦難，才能夠幫助我們承擔殘酷的命運。不經過戰斗的舍棄是虛偽的，不經劫難磨煉是輕佻的，逃避現實是卑怯的。

讀莊子的《尊生》懂得生命是至高無上的價值，所以不能讓任何東西損害和拖累生命，要珍視自己和他人的生命。理解生命的價值和尊嚴和對人的大關懷，是莊子思想中最有價值的部分。

讀蔡其矯《川江號子》懂得：苦難的生活鑄造了纖夫號子手的堅強性格。雄渾悲壯、跌宕起伏的號子，是川江船工的生活寫照。人類就是這樣用不屈的精神、偉岸的體魄譜寫生命的最強音。

讀馮友蘭《人生的境界》，理解了人生的四種境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。懂得：幸福始終把握在自己的手中。人生是在做事，不是在表演。我們的一生不是在創造奇跡，而是用自己的“心”在實實在在的做事，這就是我們對人生境界的最好解讀。唯有用人生的“意義”來鋪路，才能走出自己的境界，實現從“平凡”到“偉大”的飛躍。

經過這樣一個關于”生命意義“的專題閱讀，學生更加深刻地認識到生命之于我們的重要，不在于“活著”，而在于“有所作為”，為自己，為別人，為社會，為人類。學生的情感態度、思想觀念、文化品位和審美情趣都得到了培養。

（4）影視作品評論：

影視作品能夠反映歷史現象、社會生活和人生百態，能夠豐富和深化對歷史、社會和人生的認識。理解影視作品中表現的價值判斷和審美取向，就能從中吸取思想和藝術的營養，提升藝術欣賞品味，豐富精神生活。

教學案例

欣賞《阿甘正傳》，談談你怎樣看待阿甘這個形象。又如何看阿甘一直在奔跑。本片的表現技巧是怎樣的。

本片展現歷史與個人的約定，以阿甘這樣一個頭腦簡單、純真，而又缺乏主見的小人物的經歷透視美國政治社會史的史詩片。導演運用長鏡頭和蒙太奇手法，再現了歷史場景和現實場景。營造出輪回交替、時光荏苒、物是人非的歷史氛圍。塑造的阿甘形象，不僅具有高度的代表性，而且是對歷史的直接圖解。在他身上我們看到了不怕挫折，盡全力去嘗試的人生信條和寵辱不驚、大智若愚的人生態度。他的奔跑在這里既是一種行為方式，也是一種思考方式，它象征人類的積極向上、執著向前的行為能力和一種主動出擊、堅持不懈的實干精神。

學生通過分析人物情節，體驗人物的語言及內心世界，分析人物形象，從而明白“英雄源自凡人”，從中領悟到人生真諦。學到從不同的角度和層面解讀影視作品的方法，提高了欣賞水平。

（5）博客、論壇、自辦刊物

指導學生在網絡上開博客，發微博，進入論壇，瀏覽別人的說法，發表自己的觀點。隨著媒介融合的進一步發展，學生可以通過各種媒介途徑，隨時隨地發表個人意見、上傳帖子、博客發言，直接參與媒體進程中，與網絡媒體在線互動，隨時掌握媒體動態，體會到媒體融合的好處。使用論壇交流.（可以是網絡空間的，也可以是真實環境的）分享關于學習內容的研究成果或媒體作品。

指導學生組織文學社、詩社、話劇社、朗誦社等，創作文章、詩歌，改編撰寫話劇劇本等。自辦社刊、辦刊、?？宫F當代中學生的語文素養和媒介素養。

3、語言文字應用

（1）新聞類：

新聞點評、消息概括等

（2）實用類：

編機短信、賀詞、贈言、頒獎詞、串聯詞、給活動擬名、編寫宣傳標語、廣告詞、解說詞、新聞銜接詞、接受采訪、圖文轉換等

近年來高考命題中媒介信息事實越來越被關注，是考查學生語文能力的一個重要內容，主要在語用題中出現，綜合不外乎以下幾種內容的考查：

1）提取概括信息能力：一句話新聞，擬標題；

2）表達的準確、鮮明、生動和連貫、簡明、得體：包括詞語的辨析選擇，詞句的改錯等，如新聞報道語言的準確性及一些常用應用文的表達；

3）看圖表達：圖（表）文轉換，看圖會意，看圖作文，；

4）修辭能力：擬廣告語，手機短信等；

5）感受生活，體悟生活，判斷生活的能力。

目前我們對學生語文能力的考核越來越傾向考查學生主觀理解、感悟與表達，聯系生活，注應用。比如其中讀圖題的增加，就是因為我們越來越認識到讀圖能力是現代傳媒社會必須的語文閱讀能力，讀圖它能夠考察學生的觀察能力、理解能力、想象能力以及語言的組織能力。如2007年高考語文進一步強化了語言文字實際運用能力的考查，圖文轉換類題目，全國卷、廣東卷、四川卷、山東卷等都設計了這類題目。

教學案例1 公益廣告的欣賞和創作

觀看“綠色出行”公益廣告，說說你都看到了什么？廣告創意有什么特點？請你試著構思，做一個廣告策劃，擬出公益廣告語。

學生評價：簡單的線條，清新的色彩，動畫的設計，貼心的提示，既能很好的表現此廣告作品的主題，又生動活潑，引人注目。真正起到倡導節約能源，降低排放，保護環境，綠色出行的作用。創意好，形式新，為人們喜聞樂見。

學生擬廣告語：1.多種一棵樹，世界就多一片綠色。2.我是有生命的軀干，你是有德行的賢者。3.尊崇自然，敬畏生命。4.自然不可改良，生活可以選擇，選擇綠色生活，健康適度消費。5.草木無情皆愿翠，行人有情多愛惜。等等。

教學案例2 商品廣告的分析和認識

觀看361°的商品廣告，說出其廣告語。談談你的認識。

廣告語：“不屈服天生的高度，不甘于平凡的態度，不重復自己的角度，不追隨別人的速度，不滿足昨天的難度，有勇氣你就可以挑戰每一度。”

評論：好的商品廣告，不單單是將產品的優點告訴觀眾，還要倡導健康的消費理念，宣傳企業文化，弘揚社會風尚。如果單單是為了宣傳產品，故意夸大產品的功效，或者畫面粗制濫造，內容平庸低俗，只會遭到消費者的厭惡，就談不上廣告應該具有的經濟效益和社會效益了。

通過對廣告作品的觀看和分析，學生更進一步認識到廣告的創作要求， 能夠用批判思考的方式對廣告這種媒介作品進行分析和評價。也對廣告制作的過程和方法有了一定的認識。能夠了解廣告語言，讀懂廣告潛臺詞。能分清媒介訊息中事實與虛構的區別。能認識到媒介訊息中的商業性，識別廣告傳播的根本目的。懂得媒介的宣傳功能和輿論導向功能。初步掌握簡單的媒介訊息制作的方法和過程。可以指導學生制作班級文化宣傳短片。進行班級交流和校內展示。

4、語言表達

演講、課本劇、朗誦、辯論、采訪、新聞評說等

教學案例

（1）指導學生自編自導自演課本劇《雷雨》

（2）舉行 “愛我中華，勿忘國恥”主題演講；

（3）展開關于“網絡是把雙刃劍”的辯論；

（4）指導學生對校長進行關于“科學減負，發展學生素質的舉措”的采訪；

（5）舉行關于“理想 信念 追求”的主題自創朗誦詩會；

（6）觀看《大國崛起》，展開討論等等。

利用語言教學可以培養學生的多元的審美觀，提高他們對傳統媒介的認同感。可以班為單位，或在班際，或以年級為單位展開，激發學生的參與意識，實現學生鍛煉語言表達、實現語文素養和媒介素養的目的。

在教學過程中，教師可以運用以下策略，對學生進行媒介素養的培養。

誘導式的授課方式

教師應該是學生學習的激勵者和共同學習者。教學要善于利用學生任何可能的直接經驗。教育家Jerome Bruner提出課堂媒介教育可以采用螺旋式課程的概念。即以簡單的方式引進，輔之以適當的方式，使學生由認知的基礎層次，隨著探索的進一步深入而逐漸走向能力的成熟。如隨著學生認知水平的不斷提高，教師從指導學生區分食物與廣告產品，鑒別廣告的目的，到試著評價廣告的效力，到引導他們分析廣告的技巧和影響力，到對廣告的細節進行研究，考慮廣告內容和技巧的經濟效果，再到自己來設計和構思，甚至動手制作廣告產品。這就幫助學生完成了了解媒介產品的內涵意義、提出問題、進行研究、甄別模式、創造出屬于自己的媒介產品的過程。

詢問模式組織學生專題討論

為了激發學生積極的探索情緒，開放式的思考和提問，教師要善用詢問的方式。這樣可以激發學生對周邊世界的好奇心，能及時的把大部分學生感興趣的議題集中起來。如組織討論如何看待明星炒作的現象。教師設置問題：請說說你知道的網絡紅人？說說他們是怎樣走進人們的視野中的？他們在哪些方面很優秀？…… 當學生開始熱議這個話題時，就會在學生中間形成一種共同的較強的意識，想要分析一些現象或問題。這時，集中研究和批判性思考的價值就會體現出來。

解讀媒介環境

要是學生真正了解媒體，與媒體交流，教師必須要使學生明白，傳播領域的每一種媒介都有自己擅長的領域，都有自己意識形態的傾向性，都有各自的特點。這就要想清楚一些問題：這種媒介在社會、經濟、政治方面的用途是怎樣的？這種媒介目前的慣例有哪些？誰是它最重要的使用者，怎樣交流，交流什么？媒介與使用者之間是怎樣相互影響的？有沒有其他的媒介可以替代？這種媒介的技術要求？目前面臨哪些限制？應該如何更進一步開發？獲得關于媒介環境的詳細深入的解讀，是學生從根本上認識媒介、形成媒介素養的前提。

批判思考策略

批判思考又叫對話式思考。它使人理性的決定應該相信什么、采取什么行動。使人公正、理智，思維開放，追求真理，自我約束。太多的媒介信息會讓我們在互相沖突的觀點中舉棋不定，而批判的思維模式能使我們避免迷失。運用批判思考策略，首先從媒介信息中找到其價值認定，然后鑒別這種認定的可靠性依據，接著要認清這些依據背后的隱含信息或缺失條件，避免加入習慣看法或偏見，通過這些得出這個信息邏輯上的矛盾，最終就能獲得有力度的觀點和論證。

創造性的經歷

當我們的學生具備了對媒介信息進行解碼的能力之后，還要訓練他們用自己的智慧進行重新編碼的能力。創造媒介產品的活動是媒介課堂的必要部分。學生只有在進行了復雜的操作之后，才會能真正領會媒介信息的內涵，掌握媒介產品制作的方法。如學生自己動手制作教師節感恩主題的多媒體作品。學生們用相機或手機進行拍攝，抓取精彩瞬間，遴選表現力強的畫面，運用多媒體技術，將照片組合、剪輯、修飾，編輯文字，配樂解說，當作者和觀眾看到這作品為之感動而潸然淚下的時候，可以說，學生收獲的不僅僅是媒介素養能力，他們也得到了情感和道德的升華 。

強調大眾媒體積極的一面

大眾媒介信息紛繁復雜，特征、目的和效用又都各有不同。教師要強調其中積極的特征。不應將自己的精英價值意識強加給學生，畢竟學生的閱歷和認知水平有一個循序漸進的過程。教師要鼓勵學生去探索與他們當下的知識背景、文化處境相關的價值和品位。比如，在討論清宮穿越劇、韓劇泛濫的社會意義和價值時，比較演繹四大名著的新版、老版電視劇時，讓學生充分的自主的闡述觀點，探討媒介信息的特征。從而獲得他們自己的價值觀念的提升和飛躍。強調大眾媒體積極的一面，有助于學生形成積極的態度，建立正確的價值觀體系。