導語：如何才能寫好一篇金錢的魔力教學反思，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、理想的課堂是求“簡”的課堂

1.教學的切入要簡單

有效的課堂是師生、生生、文本之間的對話互動的過程。要在課堂中達到這樣有效的互動，教師必須在教學中細心研磨，精心從文本的字詞句段中、從課后思考題中、從單元導語和自讀提示中尋求最佳的切入點，為有效的略讀課文教學打開思路，打開視野。請看以“單元導語”為切入點的教學：

人教版教材在每個單元組都編排了一個教育主題或者一個重點訓練項目，也會在每個單元組的前面編寫一段單元組的學習導語。教師在教學本組中的略讀課文時，可以從教材中的導語入手發掘課堂教學的切入點。如六年級上冊第七單元導語：“和人一樣，動物也有自己的愛憎，自己的智慧，自己的情懷。本組課文向我們講述了發生在人與動物、動物與動物之間的感人故事，展示了動物豐富的情感世界，讀來令人難以忘懷。學習本組課文，繼續練習用較快的速度閱讀課文，注意體會課文表達的感情，并揣摩作者是如何把人與動物、動物與動物之間的感情寫真實、寫具體的。”因此，在教學這個單元的略讀課文《跑進家來的松鼠》和《金色的腳印》時，可以根據從精讀課文《老人與海鷗》《最后一頭戰象》學習中習得“用較快的速度閱讀課文，注意體會課文表達的感情”的方法，有效地進行略讀教學。

2.教學的環節要簡約

真正好課的教學環節往往只有幾步，略讀教學主要是體現學生自主學習的過程。略讀課文教學有三項基本任務：首先要知道“寫了什么”，再談談 “有什么感受”，最后交流“哪些地方印象特別深刻”。根據略讀教學的三項基本任務，再加上有限的課時安排，就要求略讀教學的過程設計要簡約，思路要清晰，要多為學生的自主閱讀、探究和交流提供更充分的時間和空間。請看《學會看病》一課簡約的教學環節：

一、贊同嗎——直面閱讀初感

1.認真讀課文，畫出“母親在孩子生病后的作法”的語句讀一讀。

2.邊讀邊想：母親的這種作法，你贊同嗎？

二、愿意嗎——品悟母親內心

1.再讀讀課文，找出描寫母親內心的語句讀一讀。

2.邊讀邊想：母親這樣做，她愿意嗎？

三、殘忍嗎——感悟母愛真諦

1.誰來說說這篇文章寫了一件什么事？談談你讀后的感受。

2.母親內心既然如此地不舍，但為什么非要這樣做，這樣殘忍嗎？

以上的教學環節簡約開放，一層深于一層。整節課，孩子們個性的見解、放飛的思緒和靈動的語言，無不彰顯了略讀課教學刪繁就簡、以簡馭繁之美。

二、理想的課堂是求“精”的課堂

1.追尋精要的學習目標

怎樣去捕捉文章重點，讓教學“略”中突“精”？目標的把握非常關鍵，教材中對每個主題單元的導語都有了比較系統的設計，單元的導語往往提示的是一個單元的學習重點。教學中可以緊扣導語，以整個單元為主題來確定精要的學習目標。如五年級下冊第七單元課文前面的導語是這樣寫的：“學習本組課文，感受作者筆下的鮮活的人物形象，體會作者描寫人物的方法，并在習作中習以運用。”我們可以根據單元導語的提示來確定《金錢魔力》一課學習的重點目標是“了解托德和老板的性格特點，學習作者描寫人物的方法。”然后依據學習目標將教學定位在“感受托德和老板的性格特點，學習作者描寫人物的方法”上，對學習的內容作適當地取舍，緊緊抓住最能反映人物特點的句、段來重點體會，引導學生與文本進行對話。請看一教師在執教《金錢的魔力》中“老板望了一眼，吹了一聲輕快的口哨”這一段的教學：

師：請同學們先自己讀讀課文，邊讀邊想，老板為什么吹了一聲輕快的口哨？他心里可能在想些什么？

師：請同學們再讀讀這段話，畫出描寫老板一系列動作的詞語。

生：望、吹、鉆、翻、說。

師：誰能來說說這些表示動作的詞反映了什么，你認為用這些詞語好在哪里？

以上的教學是依據確定的學習目標來設計的教學環節，重點引導學生通過自主學習，體會通過動作來表現人物性格特點的方法，凸現略讀教學中的“重拳敲擊”策略。

2.追尋精當的點撥引導

課標指出：閱讀是學生的個體化行為，要珍視學生獨特的閱讀體驗。老師應該多想方法，讓學生能自己通過主動學習而習得知識，最終達到教是為了不教的最高境界。因此，略讀課文的教學應更注重學生自主參與的意識，應該騰出大量的時間讓學生自主閱讀，讓學生在個體自讀和合作交流的方式中學習。教師只能在匯報交流中，提綱挈領地引導學生抓住重點，適時地點撥。

《刷子李》一課學習目標的重點是“感受刷子李人物形象，體會作家描寫人物方法”。教學時，要緊緊抓住體現刷子李技藝高超的精彩細節來引導學生主動閱讀、獨立思考、習得方法。請看一教師在執教《刷子李》一課時，抓住“黑衣白點”這一精彩細節進行教學的環節：

師：請同學們認真閱讀第3～1段，找出含有“果然”“居然”“竟然”的語句來細細地讀一讀。

師：誰能來說說你從這些句中讀懂了什么？

生：我從“果然”詞中讀懂了刷子李的技藝實在高超，敢穿黑衣黑褲和一雙黑鞋來刷墻。

生：我從“居然”一詞體會到了刷子李的本領的確高明。

生：我從聯系上下文知道“竟然看見刷子李褲子上出現了一個白點”是他褲子上破的一個小洞，真正體會到刷子李本領的奇絕。

師：請你們討論一下第一自然段中“有白點不要錢是否有點傻”這個觀點。

生：不傻，因為他自己對自己成竹在胸，非常有把握。

師：請你們再讀第一自然段，看對于這個問題能否有新的體會？

三、理想的課堂是求“寬”的課堂

（1）適時的內容拓展。大量的課外閱讀，會幫助學生形成良好的語文基礎、全面提高語文素養、提升文化品位、造就健全人格。教學可以事先布置安排學生在課前搜集與課文相關的圖片資料，真正落實課標中“多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書”的要求。如《夸父追日》的教學，可以在課前先布置學生閱讀神話故事，課中可以從聊聊神話故事導入，既激發學生對神話故事的興趣，又初步了解了學生學習神話故事的起點和經驗。

（2）靈活的能力拓展。教學中的拓展不應該只是資料的拓展，更應該嘗試給學生許多自我拓展的空間，讓學生充分地張揚個性、展示才能。如教學《雅魯藏布大峽谷》之類的寫景或游記的文章時，可組織學生當“小導游”來介紹看到的景色；讀《慈母情深》后讓學生去學唱或吟誦《游子吟》；學完《大瀑布的葬禮》，可讓學生把課文改寫成演講稿……讓學生在拓展學習中提升語文能力。

篇2

關鍵詞：90后大學生；溝通能力；培養途徑

引言

“90后”是“80后”的派生詞，指1990年1月1日至1999年12月31日出生的一代中國公民，有時也泛指1990年以后至2000年之間出生的所有中國公民，這一群體具有鮮明的性格特點和時代特征。與80后相比，90后已經逐漸代替之成為了備受社會關注和討論的對象，并被網友們冠上了形形的標簽，如“自信又脆弱、敏感而自私”，“張揚個性但比較缺乏集體協作能力”，“內心比較孤獨渴望結交更多的朋友”，“價值觀更現實、具有更強烈的平等參與意識”等。歸結起來，社會背景、經濟背景、家庭教育和互聯網等信息環境的飛速發展，這些外部環境的巨大變化都讓他們作為新時代的青年群體，在思想、行為和心理等方面呈現出了許多新的特點。為了更好地對90 后大學生進行教育培養，高校教育工作者應從90 后大學生所體現出的普遍性溝通特征著手，根據其特點“因材施教”，尋求新的教育方式和方法，用90后喜聞樂見的形式，開展卓有成效的教育教學活動。

一、90后大學生溝通能力的現狀及存在的主要問題

溝通能力是現代人的基本素質和綜合能力之一，現代溝通學認為，溝通是為了滿足人生發展的需要，人們借助于共享的語言與肢體語言系統，通過各種交流平臺和環境，在大腦意識和思維活動中的知識、觀點、感情、愿望、態度、觀念等方面的信息進行傳遞、交換的社會行為活動過程。 溝通能力是可以通過學習、實踐進行不斷深入開發的個人潛能，它涉及到大學生在校學習與生活的各個方面，對大學生的身心健康、人格健全、人際關系以及綜合能力的提升都起著至關重要的作用，良好的溝通能力不僅是學生在校學習生活的重要技能，更是將來進入職場后的必備職業能力。

90后大學生出生的年代，我國正處于社會轉型期，在城市，對于在家長悉心呵護下長大的“90后”來說，他們是伴隨著“世界經濟全球化”、“一體化”的聲音出生，在成長過程中，電話和電腦的普及更是使他們成為了“網絡一代”，信息高速公路大大縮短了他們與外界的距離，極大的拓展了年輕人的視野，這種成長環境中成長的他們接受新鮮事物的能力極強；而在農村，隨著進城打工的掀起，部分學生很小就成為留守兒童，在父母親情的缺失下長大，這使得他們情感較脆弱而且敏感。因此，面對新的環境，他們往往表現出獨立生活能力差、依賴性強等特點，這些情況容易導致迫切的交往需要與社交恐懼、強烈的求知欲與學習能力不足等多方面的矛盾。總的來說，90后大學生人際溝通中存在的主要問題體現在以下四個方面。

1、 “孤獨的一代”——90后的“宅化”生活

90后大學生多數為獨生子女，他們在成長過程中大多集父母及爺爺奶奶等多個老人的寵愛于一身，長輩們在家庭中的無原則的退讓與溺愛，讓很多大學生從小就養成了自我為中心的“心理優勢”，加之從小的生活環境和交往群體較為單一，使他們在現實生活中缺少人際溝通的實踐環境，因此，他們在溝通中表現出對人或事情的認識比較簡單、情緒化、缺少主見甚至厭煩處理復雜的人際關系、具有較強的個人情感意識的特點；以致于當他們跨進大學校門，第一次過集體生活時，碰到一點兒小的問題就可能過于激動，有的學生凡事憋在心里，不愿與人溝通，有的學生渴望被認可和結交更多的朋友，但又過于敏感和脆弱，遇到不順心的事還可能自暴自棄；他們大多習慣以我為中心，在現實中遇到困難后他們往往選擇的不是直面問題想出更好的解決辦法，而是“宅在宿舍”或者“宅在家”里，并樂于自嘲為“宅男”和“宅女”，執著的選擇并依賴網絡空間中的社區圈子，缺乏與周圍人以及長輩的必要交流和溝通。這種“唯我意識”和“逃避現實”的“宅” 化的現狀，極大地影響了大學生人際溝通能力的正常發展。

同時，受到我國現行的教育制度影響，雖然對素質教育的重視程度越來越高，90后大學生也大多都有參加多種多樣興趣輔導的經歷而具有一技之長，但依然沒有徹底轉變對成績尤其是對高考的過分重視，教師和家長依然重視他們的學習成績，這使得學生把大部分時間都用于宅在家中進行課本學習，有些學生雖然是家長和老師眼中的好學生，但由于學習的同時忽略人際溝通能力的培養，很多學生在進入大學以后，因人際關系的變化和復雜化而導致的疏離與孤獨，使得他們產生新環境的適應障礙。據《2012年度首都高等教育質量與學生發展監測項目年度報告--本專科》中關于對“無法與同學和睦相處”這一觀點的看法的調研中顯示，盡管認為自己與同學相處的比較和睦的占多數，仍有6.3%的同學明確認為自己無法與同學和睦相處，同時有31.3%的同學選擇了一般認同和比較認同無法與同學和睦相處，同時，就不同院校間的差異而言，高職高專、獨立學院的學生明確認為“無法與同學和睦相處”的學生比例高于學生總體平均值（6.3%），而一般本科院校、211院校和985院校中無法與同學和睦相處的學生比例相對較小。詳見表1.

表1：不同類型高校的學生與同學關系分布比例（%）

（此表引自《2012年度首都高等教育質量與學生發展監測項目年度報告--本專科》）

2、“網絡的一代”——90后的“虛化”生活

信息化時代，網絡為90后提供了思考、交流、夢想和創造的廣闊空間，深刻地影響著他們的學習、生活和娛樂方式，改變著他們的成長和發展方式，但由于網絡的虛擬性、經濟型和便捷性也給90后大學生們帶來了不少負面影響。90后是成長在臺式電腦、筆記本電腦、平板電腦和智能手機等互聯網終端突飛猛進發展的年代，同時，互聯網中海量和免費獲得的信息資源，以及QQ、博客、飛信、人人、微博、貼吧、BBS等各種各樣的網上社交圈子使90后的人際交往和溝通自然的延伸到了虛擬的網絡世界。據中國互聯網絡信息中心《2013年中國互聯網絡發展狀況統計調查》顯示，我國網民年齡構成中“20-29歲”的群體遙遙領先，詳見圖1。

圖1 （2012年12月和2013年6月）我國網民年齡結構圖

圖表引自：中國互聯網絡信息中心《2013年中國互聯網絡發展狀況統計調查》

成長在網絡時代的“90 后”大學生，接受新事物的能力要比“80 后”、“70 后”的大學生強，信息獲得的更多、更快、也更龐大；海量的信息使得“90 后”大學生將網絡生活視為自己日常生活的重要組成部分，通過大量的網絡信息能夠具有獨到的見解，自由的思想，不拘于傳統，敢于挑戰規則，有勇氣違背父輩不合理的意愿，對于學校的規章和言論也敢提出質疑。現實生活中大部分90后離不開網絡，依賴網絡獲得資訊，依賴網絡成為各個社交圈子的的活躍分子，通過網絡世界中的互動，實現著人與人之間的跨空間溝通，據中國互聯網絡信息中心《2012年中國網民社交網站應用研究報告》顯示，“20-29歲”的年齡段中注冊并活躍在社交網站的比例明顯高于其他年齡段用戶，見圖2。有的大學生沉醉于那種虛假的滿足，人格和交往模式也被那種虛擬環境模式化了……他們懂得各種網絡有效溝通交流的方法，卻經常在現實中逃避復雜的人際溝通。

圖2 2012年我國社交網站用戶年齡結構圖

圖表引自：中國互聯網絡信息中心 《2012年中國網民社交網站應用研究報告》

3、“叛逆的一代”——90后的“娛樂”生活

受生長環境的影響， 90后大學生呈現出“非主流”文化，他們缺乏人們所期望的勤儉、謙虛和理性，因此，他們會給人一種難以建立可信的人際關系、難以獲得更多的社會認同感的印象，這就是其中一種被外界解讀為溝通障礙中的“叛逆”的一種形態。

同時，占據90后大學生課余生活重要組成部分的互聯網時間也是被解讀為“叛逆”的另外一種形態。在對電腦和網絡的使用態度問題上，《北京青年報》和美國有線電視廣播公司，就中美大學生上網問題做過對比調查，結果表明：多數中國大學生在較大程度上把電腦網絡當作一種娛樂工具來玩，而多數美國大學生主要是將電腦網絡當作一件學習的工具來使用；中國大學生上網的主要目的是網購、玩游戲、聊天和其他娛樂，較少人有利用網絡進行學習的習慣；而美國大學生雖然有時也玩游戲，但他們利用網絡的主要目的是獲取信息，以及做研究性的學習和進行創造性的工作。相比美國人將電腦和網絡視為工具，我國90后大學生則將電腦和網絡視為一種生活方式而言，在90后大學生群體中“網購成癮”、“網游成癮”和“網聊成癮”也成了影響現實生活中有效溝通的重要因素。

4、“自由的一代”——90后的“文化”生活

在傳統的社會教育模式下，文化知識是通過言傳身教的方式進行，其傳播的途徑、范圍是非常有限的，效率很低，信息量也及其有限；當時的社會背景下，長輩和老師是學生心中的文化權威，師長的權威是絕對不容質疑的，因此，學生在接受文化與科學知識傳播的時候大多也是人云亦云、被動灌輸、缺乏批判性精神和個性化見解。而90后在成長過程中，其接受文化知識傳播的途徑已經是多渠道、立體化的傳播方式了，他們充分享受著改革開放帶來的多元化的文化成果和來自國外的文化價值觀念、行為規范、道德倫理和生活方式等觀念上的直接沖擊，他們已經從傳統的“直線型”學習成長模式中跨越到現代的“網絡型”的學習成長模式中，他們除了在師長那里的文化知識習得外，還將自己置身于互聯網、有線電視、形形的報刊雜志和廣告等媒體傳播中，尤其是在他們跨進大學的近幾年，以智能手機為代表的移動互聯網終端的普及和無線及3G網絡的廣泛覆蓋，更使他們隨時隨地可以獲得各個領域的新聞和資訊，這種立體化、便捷化、個性化的文化傳播和影響的方式，使90后對文化價值的理解也呈現多元化，他們也更愿意擺脫傳統文化權威的束縛，尋找自己的話語體系、設置自己的話語權，自由的表達自己的見解、張揚獨特的個性，同時也流露出一種希望用自己的努力去改變環境、影響甚至重塑他人的傾向。

當然，“自由”的影響同樣是一把雙刃劍，在多元文化的影響下，作為成長中的90后大學生他們更具活力、具有更多元的知識和信息和理念，但與此同時，他們在立體化的自信海洋自由遨游的時候也容易出現迷失方向，容易在人際溝通中出現疏離長輩與老師、在與他人溝通中存在更多的價值沖突等問題。

二、提升90后大學生溝通能力的培養途徑

1、重視道德意志品格教育，打造90后大學生良好的溝通心態

成功的溝通者應具有良好的溝通心態。正直的人品、較高的人格操守和思維能力是提高溝通效果的重要心理因素。戴爾·卡耐基說過“人格操守是事業上最忠實的資本，多數青年對這一點缺乏認識。過分注重技巧、權謀和詭計，卻忽視對正直的品格培養。” 哈佛大學前校長德雷克·博克在談到對美國大學本科生的道德品格教育時提到：“道德意志”——根據自己信奉的道德原則行事的意愿——可以通過幾種緊密聯系的方法來培養。第一種方法是教會學生換位思考——即站在他人的角度，真正體會其需要、情感和疾苦。換位思考需要學生從不同的角度審視問題。借用克林頓總統的話來說，就是“體會他人之疾苦”。第二種方法是保證自己的行為不引起身邊重要人物的反對。父母便是“身邊最重要人物”的典型例子。同學也可以算作重要人物，但強調這點，也可能出現學生合伙調皮搗蛋的情況。第三種方法是避免與自己的行為準則（希望成為怎樣的人的人的內心感受）相沖突。例如，當一位衣著體面的紳士在高檔餐廳意外遺失了十美元后，就有用餐者會追上并將錢歸還給他。或許周圍的人沒有發現這錢是那位紳士遺失的，紳士也可能不在乎這點小錢，但這位就餐者已經養成了一種道德意志：如果把別人的錢攬入懷中，或者哪怕沒有物歸原主，都會讓他心里不舒服，比自己丟錢還要不舒服。

針對90后大學生在溝通中存在的問題，如果單純的只是“頭疼醫頭腳疼醫腳”

的教給他們如何講話、如何傾聽等溝通技巧顯然是不足以提升有效的他們溝通的能力和水平的，參照哈佛前校長提出的育人的理念，高校只有通過多種形式的教育活動使學生形成換位思考意識、公平感，克服自私的傾向，形成做事講道德的原始動力才能有效提升學生的溝通能力。在這一方面，西方發達國家高等教育中中除了在通識教育中加大道德培養課程的比例外，還在常規的道德課程里，讓學生通過閱讀和討論，懂得講究道德的原因；還通過了解其他群體的文化，讓學生可以超越一己和親朋好友的利益圈……通過形式多樣的教育方式互相促進，幫助學生更具道德感，也奠定學生其他各方面包括溝通能力發展和提升的重要基石。

2、重視溝通能力培養的課程體系建設，培養90后大學生積極的溝通行為

毋庸置疑，在現實生活中，人與人面對面的溝通具有任何先進工具都無法替代的效果。只有讓90后大學生不論面對何種類型的溝通對象，是獨自、對話亦或是當眾演講都能收放自如，靈活有效地進行溝通，才能稱得上是他們具備了一定的溝通能力。因此，高校應該高度重視溝通能力的教育培養，提高溝通教育的地位，加強溝通課程的建設和完善，加強對90后大學生積極正向的引導。

資料顯示，高校在探索培養大學生溝通教育為目的的課程建設中已經做了大量的創新和嘗試，但通過資料查閱和文獻檢索發現，從整體上看，多數高校在選修課程中開設了“演講與口才”、“應用文寫作”、“職場溝通”、“溝通禮儀”等課程，但是“為用而教” 的傳統教學思路和方法，忽略或輕視了對溝通“內涵、功能和原理”的強調；雖然課程因為實用性較強而受學生歡迎，但普遍存在受益面很小等問題；同時由于職場對大學畢業生的溝通能力的重視程度逐漸提高，很多高校開設溝通相關課程均是從就業的角度進行方法和技巧的訓練，還遠沒有形成系統性的教育理念和普適性的教學方法。

對比以美國為代表的西方發達國家的本科教育，他們推行近百年通識教育，始終把對學生母語溝通能力的培養視作重要的核心課程來對待，并視為學生習得其他能力的重要基礎。據哈佛大學前校長德雷克·博克在《回歸大學之道———對美國大學本科教育的反思與展望》中介紹，他們在通識教育的核心課程中開設“英語寫作（母語寫作）”、“美國歷史”、“經典閱讀”和“溝通”等基礎必修課；斯坦福大學實施的是“分類必修型”課程模式，由寫作要求（The Freshman Writing Requirement）語言要求（The Language Requirement）和均勻要求（The Distribution Requirement）三部分組成。其中，“寫作要求”的目的在于提高學生的語言表達能力，包含專業論文寫作、科學論文寫作、英文寫作等必修課。“語言要求”是在母語表達能力培養的基礎上讓學生了解不同的文化，提升跨文化溝通的能力 ；以哈佛大學為代表的高校都重視將培養“表達能力”視作本科學生教育的核心目標，他們認為：“所有的本科生都需要提高各種形式的表達能力，其中最廣為人知的是精確而優美的書面表達能力，其次是清晰而有說服力的口頭表達能力……人們很難找到其他哪門大學課程能像口頭和書面表達課程那樣，讓如此多本科生終身受益。”

在以美國為代表的西方發達國家高校，母語溝通教育課程都是基礎必修課，對溝通的基本原理與技能均有教學安排，教學方法也新穎多變。例如，美國大學溝通教學的公共演講課，課堂上教師會教授學生許多公共演講的基礎知識。學生學習了這些知識后，還要立即付諸實踐。課程要求每個學生都要在全班做至少4次不同類型的演講，教師或同學當場評分。演講的分數是他們期末成績70%。一學期結束，許多學生就消除了面對公眾的羞怯感，克服了公共發言的緊張感，在組織發言、溝通交流等方面都得到很大的提高。

國外高校關于溝通教育的理念、課程體系的設置以及課堂教學經驗等均可為我們轉變觀念、創新思路提供依據，對系統的培養90后大學生積極主動的溝通行為具有現實的的參考和借鑒意義。

3、開展課堂內外豐富的實踐活動，養成90后大學生良好的溝通習慣

在中國的“獨木橋式”的高考面前，很多學生在高考以前基本上是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，雖然在素質教育理念的倡導下，90后們除了校內的課程學習之外，大多開始了多元化的知識技能學習，但是課外時間總體上還是集中花費在“跟風式”的特長學習班中，其中很少是個人興趣驅使的深入研習，這在學生進入大學后在具體的溝通實踐中是有一定負面影響的。

美國人不太喜歡我們對學生的教育培養方式，他們基本上認同美國教育家、哲學家和心理學家約翰·杜威（John Dewey，1859-1952）的教育思想。杜威認為：兒童的天性本是好學，幼童與父母生活中總是有問不完的為什么。而教育的最大毛病在于，不顧兒童的天性、經驗如何、需求什么，把成年人認為好的知識經驗，提煉成精華。硬灌輸給孩子。這樣做好像把孩子不成熟的時期縮短，加速成長，但杜威不認為這是真正的基礎教育，只是揠苗助長。這種跳過孩子自身經驗的來的認知，如果社會不發展，還能勉強應對，但是日新月異、千變萬化的世界，生搬硬套昔日成功的經驗未必都能成功。而自身體會的來的經驗，更有益于應用自如，并可創新發展。 眾所周知，中國的大學本科教育大多是“嚴進寬出”，而國外的大學教育是“寬進嚴出”，在溝通能力培養上，他們在很多方面都有值得我們學習和借鑒的地方，比如：

第一，美國的教育非常重視學生在溝通過程中的獨立思考，其中所指的獨立思考并不等于“閉門造車”，比如他們在課堂上十分重視充分的交流、討論，時刻都會營造出一個活躍的溝通氛圍、他們認為只有在有效的溝通甚至是爭論后才有更高層次的思考，才會激發出學生的深層次潛力。清華大學教育研究院課題組公布的《本科教育學情調查報告2009》，以美國頂尖研究型大學作參照，報告認為，清華在師生互動指標上與美國大學生有明顯差異，雖然清華學生課下很努力，但課堂上主動互動溝通的很少，清華學生自己報告從未在課堂上發言或參與討論著為33.6%，而美國大學生僅為5%，近60%的美國大學生自我報告“經常”，甚至“非常經常”提問或參與討論，而這個比例在清華僅占12.3%，這種差異在高年級表現的更為突出。 這種現象在除了清華這樣國內一流高校之外的課堂上存在的問題可能會更加嚴重，與很多大學教師感同身受的“大學生隨著年級的增長舉手發言的學生越來越少”的現狀比起來，我們確實應該在課堂的教學形式上有所創新和突破，而不僅僅是開上幾門所謂的“有效溝通”的技能型課程。

第二，美國的高校和學生家長都非常重視學生在豐富多彩的社會實踐中提升與不同人群的溝通技巧。他們大都鼓勵學生打工掙錢或者做義工服務他人和社會，無論家庭的貧窮與富有，美國大學生自己工作賺學費和零花錢是非常平常的事情，大學生兼職工作或暑假參加工作被大多數人幾乎毫無置疑的認可和接受，這種實踐教育讓學生增強獨立能力的同時懂得金錢不會從天而降，讓他們盡可能多的接觸真實的社會生活，接觸不同的環境和人群，在現實社會中去提升在不同環境中與不同人群的溝通能力，以便達成個人目標并思考自己的人生；想起目前國內大學中“大多視打工為經濟貧困生的標簽、義工和實習是完成學校要求”的現狀，不禁要引起我們教育者的深思。