導(dǎo)語：如何才能寫好一篇描寫立春的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、從意象切入

意象是詩(shī)詞中浸染了作者主觀感情的客觀物象，是被賦予了某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象。意象是中國(guó)古詩(shī)詞中一道獨(dú)特的文化景觀，優(yōu)秀的詩(shī)詞中往往蘊(yùn)含著精彩的意象。比如，月是思鄉(xiāng)懷人的象征，菊是清高人格的寫照，松是孤直傲岸的代表，尺素是書信的代稱，五柳是隱者的代稱，杜鵑鳥是鄉(xiāng)思的符號(hào)，南浦、長(zhǎng)亭是送別之所，等等。如果我們?cè)阼b賞詩(shī)詞時(shí)重視文化常識(shí)的積累，在考試時(shí)就能輕松應(yīng)對(duì)。例如：

思遠(yuǎn)人

晏幾道

紅葉黃花秋意晚，千里念行客。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得。淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫到別來，此情深處，紅箋為無色。

問題：這首詞表達(dá)了什么樣的感情？“紅葉黃花秋意晚”一句對(duì)表達(dá)這種感情有什么作用？（2012年高考全國(guó)新課標(biāo)卷）

點(diǎn)撥：該題直接考查對(duì)詞作所表達(dá)的情感的把握，這就要求考生投入到詞人所營(yíng)造的境界中去，體察詞人所展示的意象，體會(huì)詞人所抒發(fā)的真情。《思遠(yuǎn)人》為閨人傷秋念遠(yuǎn)之詞，從上片中“紅葉”“黃花”“飛云”“歸鴻”等晚秋意象，可以看出作者抒寫的是思念遠(yuǎn)方行客的離愁。下片則寫和淚研墨寫信，紅箋之色因情深而無的情形，物與情渾然一體，可謂慧心妙語。答題時(shí)要聯(lián)系全詞從意象切入，準(zhǔn)確把握詞人的情感，從形式和內(nèi)容兩方面去考慮句子的作用。

答案：這首詞表達(dá)了對(duì)遠(yuǎn)方行客的深切思念。首句起興，以紅葉黃花染繪出深秋的特殊色調(diào)，渲染離別的悲涼氣氛，增添對(duì)遠(yuǎn)方行人綿綿不盡的思念情懷。

二、從細(xì)節(jié)切入

細(xì)節(jié)一般指人物細(xì)小的動(dòng)作、簡(jiǎn)短的話語、細(xì)微的表情等。以抒情為主旨的詩(shī)詞常常擇取細(xì)節(jié)來傳情達(dá)意。這些細(xì)節(jié)一旦被作者信手拈來，便會(huì)使詩(shī)詞大放異彩，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。因此，我們應(yīng)該抓住詩(shī)詞中的細(xì)節(jié)，進(jìn)而把握詩(shī)詞的精神內(nèi)核。例如：

最愛東山晴后雪

【宋】楊萬里

只知逐勝忽忘寒，小立春風(fēng)夕照間。

只愛東山晴后雪，軟紅光里涌銀山。

【注】①本詩(shī)為《雪后晚睛，四山皆青，惟東山全白，賦二絕句》中的一首。

問題：請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)中詩(shī)人的形象。（2012年高考安徽卷）

點(diǎn)撥：這道題注重考查對(duì)人物形象的鑒賞，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌鑒賞依據(jù)的是文本語言，由言體情。考生要抓住詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫進(jìn)行分析，進(jìn)而把握人物形象的內(nèi)在品質(zhì)。“只知逐勝忽忘寒”寫詩(shī)人只顧追逐勝景而忘記了寒冷，“小立春風(fēng)夕照間”寫詩(shī)人偶爾在春風(fēng)中站立、在夕陽(yáng)中欣賞美景，“只愛東山晴后雪”寫對(duì)東山雪景充滿了喜愛。如果抓住這些細(xì)節(jié)描寫，我們就可以看到一個(gè)非常熱愛自然美景的詩(shī)人形象。

答案：詩(shī)人只顧尋勝景而不覺春寒，駐足春風(fēng)夕陽(yáng)中凝望東山，對(duì)東山雪景充滿喜愛之情。從這些動(dòng)作與心理描寫中，可以看到一個(gè)心境悠閑、陶醉于自然美景而欣然忘我的詩(shī)人形象。

三、從注釋切入

鑒賞古典詩(shī)詞，離不開詩(shī)詞后注釋，注釋能幫助我們了解作者及寫作背景，能幫助我們理解一些生僻難懂的詞，甚至還暗示了詩(shī)詞的內(nèi)容、意境或風(fēng)格。因此，詩(shī)詞后的注釋文字對(duì)我們理解詩(shī)詞是至關(guān)重要的，是打開詩(shī)詞鑒賞大門的一把金鑰匙。例如：

鷓鴣天

【金】王 寂

秋后亭皋木葉稀，霜前關(guān)塞雁南歸。曉云散去山腰瘦，宿雨來時(shí)水面肥。吾老矣，久忘機(jī)，沙鷗相對(duì)不驚飛。柳溪父老應(yīng)憐我，荒卻溪南舊釣磯。

【注】　①亭皋：水邊的平地。②忘機(jī)：消除機(jī)心。機(jī)心，巧詐之心。③沙鷗相對(duì)不驚飛：白居易詩(shī)云“有喜鵲頻語，無機(jī)鷗不驚”。

問題：作者為何說“荒卻溪南舊釣磯”？（2012年高考重慶卷）

點(diǎn)撥：這是一首觸景生情的詞作，上片寫詞人秋后觀景，看到樹葉稀疏，大雁趕在霜落之前往南飛，曉云散去后山峰清秀，夜雨之后水面寬闊。下片卻說“吾老矣，久忘機(jī)”　，根據(jù)注釋可知，“久忘機(jī)”說明詞人的巧詐之心早已蕩然無存，從中可以看出詞人淡泊恬靜的超然情懷。

答案：因?yàn)獒烎~是有心機(jī)之事，作者已忘機(jī)而不在釣魚，所以說荒廢了舊釣磯。

四、從題干切入

古詩(shī)詞鑒賞題的題干能顯示命題人的考查意圖，它直接關(guān)系到答題的方向，我們能夠從中領(lǐng)悟到回答問題的標(biāo)準(zhǔn)。只有與命題意圖相吻合的答案才是正確的，因此，我們應(yīng)該抓住題干的核心詞語，理清答題的核心及要點(diǎn)。例如：

落 葉

修 睦

雨過閑田地，重重落葉紅。

翻思向春日，肯信有秋風(fēng)。

幾處隨流水，河邊亂暮空。

只應(yīng)松自立，而不與君同。

【注】修睦：晚唐詩(shī)人。

問題：從寫落葉的角度看，第二聯(lián)與一、三兩聯(lián)的不同是如何體現(xiàn)出來的？這樣寫有什么作用？（2012年高考全國(guó)大綱卷）

點(diǎn)撥：　修睦的《落葉》是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人托物寄思，表達(dá)了對(duì)落葉的感慨和思考。根據(jù)題干的提示，第二聯(lián)與一、三兩聯(lián)寫落葉的角度不同，第一聯(lián)從“雨過”著筆，轉(zhuǎn)向“重重落葉”，“重重”言落葉之多，“紅”突出其色彩之艷麗。第三聯(lián)寫落葉飄零，遭遇無處著落的凄慘處境。第二聯(lián)則用擬人手法寫出了落葉矛盾的心理狀態(tài)，回想春日之際，綠葉吐翠，蔥蘢蓬勃，那時(shí)哪里想到會(huì)有秋風(fēng)降臨，讓葉子飄零，惹人傷懷？第一、三兩聯(lián)是從旁觀者的角度寫落葉，而第二聯(lián)轉(zhuǎn)換角度，用擬人手法寫落葉的“思”和“信”，從而拓寬了描寫的視野。

答案：第一、三兩聯(lián)從旁觀者的角度描寫秋雨之后落葉的情態(tài)，而第二聯(lián)中“思”與“信”的主體是落葉，使落葉人格化。第二聯(lián)插入一、三兩聯(lián)之間，使得全詩(shī)富于變化、別具情致。

五、從題材切入

不同的古詩(shī)詞所表現(xiàn)的主旨雖說各異，但同一題材的詩(shī)詞往往表達(dá)出相同或類似的感情，比如田園詩(shī)往往抒發(fā)喜愛山水、厭倦塵俗之情；詠史詩(shī)往往抒發(fā)昔盛今衰、物是人非的感慨；行旅詩(shī)往往表現(xiàn)旅途的寂寞以及對(duì)家鄉(xiāng)或親人的思念之情；而邊塞詩(shī)一般會(huì)表達(dá)建功立業(yè)的豪情、殺敵報(bào)國(guó)的意志或歸家無望的哀傷……因此，掌握了這些規(guī)律，就更容易把握詩(shī)人的思想感情。例如：

度破訥沙（其二）

【宋】李 益

破訥沙頭雁正飛，鵜泉上戰(zhàn)初歸。

平明日出東南地，滿磧寒光生鐵衣。

【注】①破訥沙，沙漠名。②鵜泉：泉水名．

問題：請(qǐng)從意境營(yíng)造的角度，賞析全詩(shī)。（2012年高考湖南卷）

點(diǎn)撥：這是一首典型的邊塞詩(shī)，根據(jù)詩(shī)中“戰(zhàn)初歸”“寒光”“鐵衣”等詞語和詩(shī)后注釋便可推知。本詩(shī)抓住北方戰(zhàn)場(chǎng)的特點(diǎn)，描寫了唐朝軍隊(duì)在沙漠一帶打敗入侵者、初戰(zhàn)告捷返回時(shí)的情景。全詩(shī)主要涉及兩幅圖景：一個(gè)是將士戰(zhàn)罷歸來的圖景，一個(gè)是日出東南、鐵衣生寒的圖景。經(jīng)過總結(jié)可知，全詩(shī)以一種雄健而壯美的意境，抒寫了邊塞將士慷慨悲壯的情懷。

答案：全詩(shī)描繪了戍邊將士戰(zhàn)罷歸來的圖景，前兩句寫大漠遼遠(yuǎn)、大雁高飛，既有勝利者的喜悅，也有征人的鄉(xiāng)思；后兩句寫日出東南、鐵衣生寒，既表現(xiàn)了壯闊背景下軍容的整肅，又暗含了軍旅生活的艱辛。詩(shī)歌擷取極具邊塞特色的蘊(yùn)含豐富的意象，通過喜憂、暖冷、聲色等的比照映襯，營(yíng)造出雄健、壯美的意境，抒寫了征人慷慨悲壯的情懷。

六、從表情達(dá)意的關(guān)鍵詞切入

古詩(shī)詞中常含有直接表達(dá)作者情感的詞語，如“怨”“憤”“哀”“喜”“別”等。我們?cè)阼b賞古詩(shī)詞時(shí)應(yīng)該抓住并體會(huì)這些關(guān)鍵詞，從而準(zhǔn)確地領(lǐng)悟詩(shī)人的情感，有效地避免泛泛而讀、想品味卻又無從下手的尷尬。

初見嵩山

張 耒

年來鞍馬困塵埃，賴有青山豁我懷。

日暮北風(fēng)吹雨去，數(shù)峰清瘦出云來。

【注】張耒：北宋詩(shī)人，蘇門四學(xué)士之一，因受蘇軾牽連，累遭貶謫。

問題：作者初見嵩山是什么樣的心情？這樣的心情是怎樣表現(xiàn)出來的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)析。（2012年高考遼寧卷）

點(diǎn)撥：題目為“初見嵩山”，一個(gè)“初”字就暗含了“驚喜”與“期待”之情。第二句“賴有青山豁我懷”，一個(gè)“豁”字，就可以看出作者長(zhǎng)途奔走，在困頓和疲憊中，全賴青山才使他的情懷“豁然開朗”，青山未露面便給了人一種親切感。經(jīng)過“千呼萬喚”的層層鋪墊，最后才讓數(shù)峰露面，驚喜和親切之感撲面而來。

篇2

一、節(jié)令詩(shī)

節(jié)令詩(shī)顧名思義是指在節(jié)日?qǐng)鼍昂湍承┨厥鈺r(shí)令所作的詩(shī)歌。

二、鑒賞節(jié)令詩(shī)

應(yīng)了解不同節(jié)令所蘊(yùn)涵的民俗活動(dòng)：

人日，即正月初七。古代詩(shī)人在人日大多表達(dá)思家、懷友的感情。如薛道衡的《人日思?xì)w》。

上元，即正月十五元宵節(jié)，又稱燈節(jié)。古時(shí)候，一到過年，家家戶戶張燈結(jié)彩，普天同慶。掛燈于門上，除了節(jié)日期間照明之外，更多的是為了增添節(jié)日氣氛。元宵節(jié)這天人們不光吃元宵，觀燈、賞燈也是延續(xù)了兩千余年的民俗，所以俗稱“燈節(jié)”。東漢年間，正月十五定為“上元節(jié)”，這天要燃燈祭祀“太乙神”。此風(fēng)俗歷代相沿，到隋朝時(shí)，每年還要舉行盛大燈會(huì)，招待各國(guó)使節(jié)。元宵節(jié)成為燈節(jié)到唐代中期已成定俗。如歐陽(yáng)修的《生查子》。

社日，立春后第五個(gè)戊日（即從立春那天開始，第五個(gè)以天干“戊”搭配某個(gè)地支紀(jì)日的那一天），春分前后，農(nóng)家祭社（土地神）祈年的日子，這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個(gè)節(jié)日集會(huì)競(jìng)技，開展難得的娛樂活動(dòng)。

寒食，清明前兩日，此日禁火吃冷食。

清明，是祭祖掃墳或到郊外踏青的日子。如杜牧的《清明》。

上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變?yōu)樗呇顼嫛⒔纪獯河蔚墓?jié)日。

端午，五月初五，吃粽子，賽龍舟，紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。

七夕，七月七日，傳說此日牛郎織女鵲橋相會(huì)。在古詩(shī)中多借七夕表達(dá)愛情。

中秋，八月十五，這一天月色最好，是合家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》。

重陽(yáng)，九月初九，重陽(yáng)日古人有登高飲酒賞菊的習(xí)俗。如王維的《九月九日憶山東兄弟》。

冬至，是節(jié)氣中的起點(diǎn)，相當(dāng)于一日中的子時(shí)。古人認(rèn)為冬至是陰極陽(yáng)生之時(shí)。

除夕，一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。是日，闔家團(tuán)圓，共迎新春。如崔涂的《巴山道中除夜有懷》。

三、節(jié)令詩(shī)的思想情感分類：

1.表現(xiàn)節(jié)令風(fēng)俗，游樂蓬勃旺盛的活力。

明代的胡震亨《唐音癸簽》記載：“唐時(shí)風(fēng)習(xí)豪奢，如上元山棚，誕節(jié)舞馬，賜縱觀，萬眾同樂，更民間愛重節(jié)序，好修故事……遇逢諸節(jié)……朝士詞人有賦，翌日即流傳京師，當(dāng)時(shí)倡酬之多，詩(shī)篇之盛，此亦其一助也。”由此可知節(jié)日風(fēng)光，助長(zhǎng)了詩(shī)歌的發(fā)展。如《全唐詩(shī)》中蘇味道的《正月十五夜》“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。”這首詩(shī)描寫了長(zhǎng)安城元宵之夜的景色。據(jù)《大唐新語》和《兩京新記》記載：每年的元宵節(jié)晚上，長(zhǎng)安城都要大放花燈，前后三天，夜間不，看燈的真是人山人海。豪門貴族的車馬喧嘩，市民們的歌聲笑語，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過。詩(shī)歌的前兩句寫滿城燈火流光溢彩，璀璨爛漫。橋上燈火，密如繁星，夜禁解除，鎖鏈打開，任游客通行。人馬過處，塵土飛揚(yáng)，燈光為之暗淡。明月照時(shí)，只見人頭攢動(dòng)，盛況空前。此詩(shī)即表現(xiàn)游樂蓬勃旺盛的活力和高漲的氣氛，據(jù)說唐武后神龍之際，寫詩(shī)賦元宵燈會(huì)的有數(shù)百人，以此詩(shī)為最佳。

2.借節(jié)日表達(dá)感遇傷懷之情。

大多數(shù)的節(jié)令詩(shī)較偏向于此類。譬如王維的《九月九日憶山東兄弟》，重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人登高飲酒賦詩(shī)，游子思鄉(xiāng)之意、感嘆人世無常之情常常流露于詩(shī)文之中。又如劉辰翁的《水調(diào)歌頭》：“明月幾萬里，與子共中秋。古今良夜如此，寂寂幾時(shí)留。”詩(shī)人寫明月如洗，普照萬里江山，雖然兩地分居，卻能共賞中秋圓月。從古到今，中秋的良辰美景是年年如此，可是不知什么時(shí)候人間就有了這種在離愁別恨的寂寞中度過良宵的不幸。句中化用了蘇軾的《水調(diào)歌頭》“千里共嬋娟”的佳句，用月來慰離情。不過詩(shī)人沒有滿足以月光聯(lián)系親人的感情，還通過質(zhì)問來表達(dá)對(duì)月圓人不圓的怨恨。

閱讀訓(xùn)練一

憶秦娥

張孝祥

元宵節(jié)。鳳樓相對(duì)鰲山［注］結(jié)。鰲山結(jié)。香塵隨步，柳梢微月。

多情又把珠簾揭。游人不放笙歌歇。笙歌歇。曉煙輕散，帝城宮闕。

［注］鰲山：堆疊彩燈作山形，稱為鰲山。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞的上闋怎樣描寫元宵節(jié)歡鬧的場(chǎng)景？

2.簡(jiǎn)析這首詞的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練二

二月二日［注］

李商隱

二月二日江上行，東風(fēng)日暖聞吹笙。

花柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

萬里憶歸元亮井，三年從事亞夫營(yíng)。

新灘莫悟游人意，更作風(fēng)檐夜雨聲。

［注］二月二日：蜀中風(fēng)俗為踏青節(jié)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩(shī)的首聯(lián)描寫了怎樣的景色？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

2.這首詩(shī)頷聯(lián)的抒情運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？

閱讀訓(xùn)練三

木蘭花?乙卯吳興寒食［注］

張先

龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。

行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無數(shù)楊花過無影。

［注］寒食為清明前兩日。今日便是寒食，民間春游祭掃之日。江南有賽龍舟、蕩秋千之習(xí)俗。此詞作于乙卯年，張子野年已八十六矣。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并”這兩句話主要使用了什么表現(xiàn)手法？烘托了怎樣的節(jié)日氣氛？

2.最后兩句詞人是如何描寫出月色的清明？

閱讀訓(xùn)練四

客中守歲

白居易

守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。

始知為客苦，不及在家貧。

畏老偏驚節(jié)，防愁預(yù)惡春。

故園今夜里，應(yīng)念未歸人。

閱讀上文，回答下列各題。

1.“守歲”的“守”字有什么意義？

2.這首詩(shī)的尾聯(lián)詩(shī)人是如何表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情？

閱讀訓(xùn)練五

巴山道中除夜有懷

崔涂

迢遞三巴路，羈危萬里身。

亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。

漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于僮仆親。

那堪正漂泊，明日歲華新。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詩(shī)的頷聯(lián)中“亂”和“孤”表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？

2.簡(jiǎn)析這首詩(shī)的語言特點(diǎn)。

閱讀訓(xùn)練六

柳梢青?春感

劉辰翁①

鐵馬蒙氈，銀花②灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。

那堪獨(dú)坐青燈，思故園、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情③。

［注］①劉辰翁生于南宋末葉，宋亡后，隱居不仕。②銀花：明亮的燈燭。③“海上心情”，蘇武牧羊典故。《漢書?蘇武傳》：“武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。”

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞題名“春感”，實(shí)際上是因我國(guó)一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日有感而作。寫出這個(gè)節(jié)日的名稱及詞中暗指這個(gè)節(jié)日的景物。

2.簡(jiǎn)要分析“輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情”的表達(dá)效果。

閱讀訓(xùn)練七

太常引?建康中秋，為呂叔潛賦

辛棄疾

一輪秋影轉(zhuǎn)金波。飛鏡又重磨。把酒問娥：被白發(fā)欺人奈何？

乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首詞中的金波、飛鏡比喻什么？

2.“被白發(fā)欺人奈何”是什么意思？詞人為什么會(huì)有這樣的興嘆？

3.本詞具有濃厚的浪漫主義色彩，試從這一角度談?wù)勀銓?duì)這首詞的理解。

閱讀訓(xùn)練八

朝天子?秋夜客懷

周德清

月光，桂香，趁著風(fēng)飄蕩。砧聲催動(dòng)一天霜，過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢(mèng)家山身異鄉(xiāng)。夜涼,枕涼，不許愁人強(qiáng)。

閱讀上文，回答下列各題。

1.這首元曲中哪些意象體現(xiàn)了游子思鄉(xiāng)的離愁別恨？

2.作者寫中秋夜景有什么特點(diǎn)？

3.試從寫景抒情的角度賞析本曲。

閱讀訓(xùn)練九

西江月

蘇軾

世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

閱讀上文，回答下列各題。

1.胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷三十九引《古今詞語》云：“東坡在黃州，中秋夜對(duì)月獨(dú)酌，作《西江月》詞。”詞中“月明多被云妨”一句寫的是眼前實(shí)景，但有更深層的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2.這首詞最突出的表現(xiàn)手法是什么？請(qǐng)舉例說明。

3.分析這首詞蘊(yùn)涵的思想感情。

《古詩(shī)閱讀之節(jié)令詩(shī)》

閱讀訓(xùn)練一：

1.正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合。詞人先從正面描寫彩樓上搭起的燈籠山，大街小巷車水馬龍，游人熙熙攘攘，胭脂香氣隨塵飄蕩。然后描寫曉月斜掛柳梢，閃現(xiàn)著淡淡的清光，天將放亮，人們還沉浸在節(jié)日的歡騰中，這是從側(cè)面寫出節(jié)日的氣氛。

2.在鰲山結(jié)和笙歌歇兩處運(yùn)用頂真的方法，語句連接緊湊，生動(dòng)明快。

閱讀訓(xùn)練二：

1.二月二日江上踏青春游，伴著和煦怡人的東風(fēng)和溫暖的旭日，一切都散發(fā)著濃濃的春意，就連那動(dòng)聽的笙聲，也似乎帶著春回大地的暖洋洋的情意。表現(xiàn)了詩(shī)人愉悅的感受。

2.移情。“各無賴”“俱有情”，詩(shī)人巧妙地將自己的情感轉(zhuǎn)移到花柳和蜂蝶上，極寫春游之樂――風(fēng)和人樂。

閱讀訓(xùn)練三：

1.這兩句主要運(yùn)用的表現(xiàn)手法是動(dòng)作描寫。詞人寫到水面上龍舟競(jìng)渡，少年手中槳葉翻飛。郊外，少女站在竹制的秋千上，像燕子似的飛起飛落。這段人物的動(dòng)態(tài)烘托出歡快熱鬧的氣氛。

2.運(yùn)用襯托的手法。詞人寫到月亮升到中天，清澈明亮的月亮照著庭院，月光把無數(shù)飛舞的楊花照得晶瑩剔透，月光下楊花飄過也看不見影子。詞人用“楊花過無影”襯托月色的清明，工巧之至！

閱讀訓(xùn)練四：

1.守歲的“守”，有對(duì)即將逝去的舊歲的留戀之情，也有對(duì)即將到來的新年懷有的希望之情。

2.運(yùn)用了對(duì)寫法。不說我思念故園親人，而是想象故園親人在除夕夜里惦念著我，含蓄委婉地寫出自己對(duì)家鄉(xiāng)的深深思念。

閱讀訓(xùn)練五：

1.詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)，除夕感懷，“亂”“孤”表現(xiàn)出詩(shī)人內(nèi)心的煩悶、孤寂之情。

2.這首詩(shī)寫出了巴蜀之路和客中除夕夜的特點(diǎn)，看似尋常、平淡的語言，卻寫出了客居他鄉(xiāng)人共有的感觸，充滿了異鄉(xiāng)漂泊之感，情景交融，感人至深，具有普遍意義。

閱讀訓(xùn)練六：

1.元宵節(jié)(或“上元節(jié)”)，銀花、戲鼓、明月。

2.①“輦下風(fēng)光”指故都臨安的美麗風(fēng)光；“山中歲月”指自己隱居山中寂寞而漫長(zhǎng)的歲月；“海上心情”指自己忠貞不渝的民族氣節(jié)。②三組名詞性意象疊加，對(duì)具體內(nèi)容不著一字，只用抒情感嘆之筆虛點(diǎn)。③這首詩(shī)讀來別具沉郁蒼涼、吞咽悲苦、欲說還休之意味。

閱讀訓(xùn)練七：

1.月亮

2.舊時(shí)代的文人每當(dāng)仕途坎坷或壯志難酬時(shí)，便有嘆老之感，同時(shí)也表達(dá)了詞人的那種追求完美事物的理想。

3.這首詞的上闋，詞人巧妙地運(yùn)用神話傳說寄托自己的理想與情懷。詞人在中秋之夜，對(duì)月抒懷，想到嫦娥以及月中桂樹。詞人運(yùn)用這兩則與月亮有關(guān)的神話傳說，借以表達(dá)出懷才不遇的內(nèi)心惆悵，理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。詞的下闋，詞人又放飛想象的翅膀，直入月宮，并幻想砍去遮住月光的桂樹，想象更加離奇，更加遠(yuǎn)離塵世，但卻更直接、強(qiáng)烈地表現(xiàn)了詞人的現(xiàn)實(shí)理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)強(qiáng)意志，更鮮明地揭示了這首詞的主旨。

閱讀訓(xùn)練八：

1.秋夜的月光、桂香、砧聲、雁聲。

2.景象開闊，凄涼。視覺、嗅覺、聽覺、觸覺相融合，寫景手法多樣。

3.本曲運(yùn)用了寫景抒情的手法。寫景主要寫動(dòng)景，月光桂香在隨風(fēng)飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺、聽覺、嗅覺上引發(fā)了游子的離愁別緒。

閱讀訓(xùn)練九：

1.“明月”用以象征詞人美好的理想和高潔的人格；“云”則象征小人，明月多被云遮，含蓄地抒發(fā)了詞人含冤被貶的憤懣之情。

篇3

1、詩(shī)句填寫。（4分）

⑴ ， 。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

⑵ ， 。可憐白發(fā)生。

⑶ ， ，此事古難全。

⑷但愿人長(zhǎng)久， 。

2、下列各組詞語書寫有誤的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A、胸有成竹 清逸 駢儷 邏輯 意味深長(zhǎng)

B、濃淡疏密 執(zhí)著 朦朧 含蓄 觥籌交錯(cuò)

C、相輔相承 揮灑 悠遠(yuǎn) 交融 各珍其妙

D、扣人心弦 洗練 淋漓 愴然 剛?cè)嵯酀?jì)

3、解釋下列句子中的詞語。（4分）

⑴因而磨墨展紙落筆，倏作變相（變相： ）

⑵藐茲后學(xué)（后學(xué)： ）

⑶夢(mèng)回吹角連營(yíng)（夢(mèng)回： ）

⑷起舞開清影，何似在人間（何似： ）

4、探究實(shí)踐活動(dòng)：市場(chǎng)新產(chǎn)品調(diào)查（7分）

⑴假如你是聯(lián)想電腦推銷公司的職員，公司主管安排你去作市場(chǎng)行情的調(diào)查。現(xiàn)在請(qǐng)你完成下列工作：

①調(diào)查該產(chǎn)品主要適用于哪些群體？

②為了獲得聯(lián)想電腦市場(chǎng)銷售過程中的相關(guān)信息，你打算設(shè)計(jì)一張調(diào)查表到某商場(chǎng)開始調(diào)查。表中可以列出這樣一些調(diào)查項(xiàng)目：（不少于2項(xiàng)）

A、

B、

⑵周末，商家就南雁計(jì)算器使用情況作一次有規(guī)模的訪談活動(dòng)，假如活動(dòng)由你組織，請(qǐng)完成下列工作：

①你準(zhǔn)備邀請(qǐng)哪些人參加？

②請(qǐng)你為主持人寫一段活動(dòng)的開場(chǎng)白。（50字左右）

③假如你邀請(qǐng)了企業(yè)的技術(shù)人員參加座談，你希望他回答一些什么問題？

④請(qǐng)你用一句話新聞的形式對(duì)這次活動(dòng)作報(bào)道。（不超過30字）

5、（2006年眉山試題）普通話是全國(guó)通用的語言，是維系民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的橋梁。可是方言詞匯影響了普通話的推廣運(yùn)用，因此我們應(yīng)在語言交流中注意把方言詞匯改成普通話詞匯，據(jù)此，請(qǐng)把下列幾句話中加點(diǎn)的方言詞語改為普通話詞語。（4分）

⑴好些同學(xué)上課，有時(shí)打夢(mèng)腳。

⑵我們今天不到你家去，二天來。

⑶你娃今天挨打了，背時(shí)，活該！

⑷眉山名菜東坡肘子味道硬是巴適，簡(jiǎn)直不擺了！

6、（2006年廣安試題）下列加點(diǎn)的成語使用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （2分）

A.李東真的別出心裁，制作的航船模型與眾不同，令人叫絕。

B.春節(jié)晚會(huì)上殘疾人表演的《千手觀音》，令人嘆為觀止。

C.這些豆蔻年華的小伙子，也許在沒有喝酒前想也不敢想能干出這些傷天害理的事。

D.神舟六號(hào)載人航天飛船的成功發(fā)射和順利返回，是2005年舉世矚目的大事。

第二部分：

（一）

[甲]竹之始生，一寸之萌①耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹②，以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎?故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂③，以追其所見，如兔起鶻落④，少縱則逝矣。與可⑤之教予如此，予不能然也，而心識(shí)其所以然。

[乙]江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆倏⑥作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也。

注：①萌：芽。②蜩蝮蛇蚹：這里形容竹初生時(shí)的狀態(tài)。③振筆直遂：揮動(dòng)畫筆，一氣畫完。④兔起鶻落：鶻，一各猛禽。兔子一出現(xiàn)，鶻就沖下來捕捉它。⑤與可：文與可，善畫竹，北宋有名的畫家。⑥倏：極快的，忽然。

7．解釋下列句中的詞。（2分）

①而節(jié)葉具焉 具：

②節(jié)節(jié)而為之 為：

8．比較下列各組加點(diǎn)的詞，選出意思用法不相同的一組( ) （2分）

A、⑴畫竹必先得成竹于胸中 ⑵浮動(dòng)于疏枝密葉之間

B、⑴而心識(shí)其所以然 ⑵非獨(dú)書為然，天下物皆然

C、⑴少縱則逝矣 ⑵賓客意少舒

D、⑴振筆直遂 ⑵胸中勃勃遂有畫意

9．甲文中有兩個(gè)成語，請(qǐng)寫出一個(gè)，并解釋它的意思。（2分）

10．乙文中說：意在筆先，[甲]文中也有文字說的是這個(gè)意思，請(qǐng)把這些文字找出來，寫在下邊。(不超過11個(gè)字) （2分）

11．甲文中作者明確指出了當(dāng)時(shí)畫竹的毛病，這些毛病是什么?請(qǐng)用原文中的語句作答。(不超過12個(gè)字) （2分）

12．選出對(duì)甲乙兩文意思理解分析正確的項(xiàng)(多選)( ) （2分）

A．甲文中的主旨在于揭示手不能畫出胸中之竹的原因，乙文的主旨在于闡明畫竹的定則。

B．甲文強(qiáng)調(diào)畫竹必先得成竹于胸方能振筆直遂，乙文主張畫竹應(yīng)意在筆先。兩文作者見解一致，觀點(diǎn)相同。

C、甲文主張畫竹先要靜觀默察，爛熟于心，才能一氣呵成；乙文闡明了眼中之竹、胸中之竹、手中之竹三者的關(guān)系，兩文都道出了藝術(shù)的真諦。

D．甲文以竹的生長(zhǎng)情況說明畫竹必先得成竹于胸中的道理，乙文道出了胸中之竹不是眼中之竹，手中之竹又不是胸中之竹的原因。

E、胸中之竹源于眼中之竹，畫者手中之竹又并非全是胸中之竹，這是說藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，甲乙兩文都蘊(yùn)含了這樣的道理。

（二）

古詩(shī)詞中的華夏春天（2006年南京試題）

四季中，人們最喜愛的是春天。生機(jī)勃發(fā)繁花似錦的大好春*，自然成了詩(shī)人熱情吟誦的對(duì)象。而這些千古華章，又成了人們了解我國(guó)春天氣候特點(diǎn)的極好材料。

我國(guó)的春天來得急速。宋代白玉蟾的《立春》中說：東風(fēng)吹散梅梢雪，一夜挽回天下春。宋代李時(shí)則在《十二月立春》中寫下這樣的詩(shī)句：盤裝薺菜迎春餅，瓶插梅花帶雪枝。詩(shī)中的東風(fēng)，即春風(fēng)。可見，雖然春天急迫地降臨人間，但是大地仍然雪初化，冰未融，瞧這春季來得有多快！這類詩(shī)句中最精彩的，還是唐代賀之章在長(zhǎng)安寫的《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

詩(shī)人前兩天看柳，枝上還是光禿禿的，可是今天卻看見嫩葉已經(jīng)從芽苞中綻出。原來，這是因?yàn)楸狈酱杭旧郎乜欤锖蜃兓杆佟?001年3月20日至21日，我在北京紫竹院公園也看到了柳樹兩天內(nèi)發(fā)葉的情況。正是因?yàn)榱鴺浯杭景l(fā)葉如此迅速，詩(shī)人才會(huì)用剪刀這類令人聯(lián)想到動(dòng)作的詞匯來描寫。唐代岑參在《白雪歌送武判官歸京》中寫道：忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。這個(gè)比喻人們能夠普遍接受，也就說明我們生活中確有植物在春天迅速開花的事實(shí)。

我國(guó)南北春季有早有晚。北宋王安石《泊船瓜州》中的春風(fēng)又綠江南岸是千古傳誦的佳句。我在這里引用它的目的是想說明，華夏大地五湖四海并非都同時(shí)被春風(fēng)吹綠。如果把連續(xù)五天平均氣溫定在10℃以上作為春季開始的標(biāo)準(zhǔn)，那么北緯28℃的長(zhǎng)沙3月10日入春，北緯30℃的武漢3月15日春到，而北緯32℃的南京則要到3月25日春天才姍姍來遲。可見，春天的腳步是有先有后的。春風(fēng)又綠江南岸的時(shí)候，東北大地仍然是千里冰封，萬里雪飄的嚴(yán)冬，而廣東已經(jīng)告別了春天進(jìn)入綠陰深深的夏季了。實(shí)際上，古代詩(shī)人早已發(fā)現(xiàn)南北春季到來的時(shí)間不同。例如唐代張敬忠在《邊詞》中說：五原春*舊來遲，二月垂楊未掛絲。即今河畔冰開日，正是長(zhǎng)安花落時(shí)。現(xiàn)代氣象資料表明，西安大約在3月下旬春天已經(jīng)開始，而緯度較高的內(nèi)蒙古五原，春天到來的腳步則要晚到4月20日左右。所以，當(dāng)五原河冰剛?cè)诨瘯r(shí)，皇都長(zhǎng)安則早已姹紫嫣紅過去，時(shí)近暮春了。

我國(guó)的春季冷暖多變。宋代詩(shī)人吳濤的《絕句》中講了這樣一件怪事：游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。怪來一夜蛙聲歌，又作東風(fēng)十日寒。天氣暖熱得人們已經(jīng)穿起單衣，桃花落盡，野梅結(jié)籽，田野里已經(jīng)響起蛙聲，可是突然間，蛙聲卻沒有了：這在氣象學(xué)中叫作倒春寒。宋代的蕭立在《春寒嘆》中形象地描寫了倒春寒造成的災(zāi)害。今年有田誰力種？恃牛如命牛亦凍。君不見鄰翁八十不得死，昨夜哭牛如哭子。夜黑更深，寒風(fēng)呼嘯，賴以生存的耕牛已經(jīng)凍死，風(fēng)中夾雜著八十老翁凄慘的哭聲，令人心碎。為什么會(huì)出現(xiàn)倒春寒的現(xiàn)象呢？因?yàn)槲覈?guó)春季還經(jīng)常有從西伯利亞南下的寒冷空氣。如果前期冷空氣少，春暖快，長(zhǎng)期積聚的北方強(qiáng)冷空氣一旦南下，便會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈的季節(jié)逆轉(zhuǎn)，春天里又會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)寒的天氣。

古代詩(shī)人對(duì)我國(guó)春季的認(rèn)識(shí)是十分豐富的，他們描寫華夏春天的詩(shī)詞不僅在文學(xué)上，而且在科學(xué)上也是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶。（選自《中華活頁(yè)文選》，有改動(dòng)）

13.閱讀全文，概括我國(guó)春天氣候的三大特點(diǎn)。（3分）

⑴

⑵

⑶

14.第二段為什么要寫作者在北京北京紫竹院公園看到的情況？（2分）

15.對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）

A.可見，春天的腳步是有先有后的，句中的腳步運(yùn)用了擬人的修辭手法，形象地說明了春天的到來，語言生動(dòng)。

B.西安大約在3月下旬春天已經(jīng)開始句中的大約表明西安每年進(jìn)入春天的具體時(shí)間并不固定，符合客觀事實(shí)，語言準(zhǔn)確。

C.春天里又會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)寒的天氣句中的又字說明了倒春寒的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了倒的意思。

D.而且在科學(xué)上也是世界文化寶庫(kù)中的瑰寶句中的而且說明了古詩(shī)詞的文學(xué)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了科學(xué)價(jià)值。

16.第四段中兩處引用了古詩(shī)詞來說明我國(guó)春天的氣候特點(diǎn)。作者為什么先引用吳濤的《絕句》，后引用蕭立的《春寒嘆》？（2分）

17.我國(guó)的氣候非常復(fù)雜。除了本文的介紹外，你從下列詩(shī)句中還能發(fā)現(xiàn)我國(guó)春天其它的什么特點(diǎn)？請(qǐng)選擇一首，寫出你的發(fā)現(xiàn)。（2分）

⑴黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

（王之渙《涼州詞》）

⑵人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。常恨春歸無覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來。

（白居易《大林寺桃花》）

我選擇（ ）首，我的發(fā)現(xiàn)是：

（三）

漢語，我想對(duì)你哭

①武漢大學(xué)某教授在一次演講中曾不無感慨地說到，漢語現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種弱勢(shì)語言、一種第二階級(jí)的語言。在座的富有自由辯論精神的學(xué)子們一片嘩然，紛紛以語言是沒有階級(jí)性的觀點(diǎn)反駁。但在聽了演講者的一個(gè)外國(guó)人晉職、升中學(xué)、上大學(xué)、考研究生、攻博，需要考我們漢語嗎?的反問之后，全場(chǎng)寂然。

②我不否認(rèn)，今天我們必須學(xué)習(xí)西方科技知識(shí)，掌握其語言，了解其文化。但是，如果我們普遍陷入對(duì)外國(guó)語言(這里主要是指英語)的畸形崇拜，那么這實(shí)際上就是一個(gè)關(guān)系到本民族文化生存前景的嚴(yán)重問題。

③大多聽講者也明白在那種狂熱的氣氛里，是難以學(xué)到什么新東西的，但他們認(rèn)為，即便花費(fèi)時(shí)間、金錢換來一種心理上的平衡也值得。因?yàn)椋⒄Z對(duì)于考研者來說，具有一票否決的作用，它早已成為考研游戲的前提。而且，隨著競(jìng)爭(zhēng)者日眾，它的難度也不斷水漲船高。具體地說，一個(gè)報(bào)考中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)甚至中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的考生，如果英語不達(dá)國(guó)家線的話，即便專業(yè)再優(yōu)異也是白搭。相反，專業(yè)平庸、英語成績(jī)突出的考生，卻往往成了錄取的亮點(diǎn)。

④然而，我們對(duì)英語的態(tài)度又是矛盾的。我們真的重視英語嗎?2000年武漢大學(xué)博士生錄取的英語線劃為：應(yīng)屆、往后的文科考生分別是55、50分，而理科應(yīng)屆、往后考生分別只需50.45分。也就是說大家同是博士生，在英語卷面分只有100分的情況下可以相差10分之巨。而且，更讓人不解的是，一個(gè)研究空間物理的博士生與一個(gè)研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的博士生究竟哪一個(gè)更需要英語?

⑤我們年輕一代對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冷漠的，了解是淺陋的。我參加過湖南省的高考作丈評(píng)閱工作，在所閱過的近2000篇文章中，很少能看到字句完全通順的，更無以奢談文采，而太多準(zhǔn)大學(xué)生們?cè)谖淖种兴w現(xiàn)出的對(duì)題旨把握的模糊、表達(dá)的幼稚、取材的單一和價(jià)值觀念的混亂真是讓人驚嘆!

⑥全球化已成為當(dāng)今不可遏抑的世界趨勢(shì)。面對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的入侵，我們知道其他民族是怎樣對(duì)待自己的語言和文化的嗎?多數(shù)時(shí)間在美國(guó)教書的法國(guó)人德里達(dá)來北京大學(xué)作演講的時(shí)候，開始打算應(yīng)學(xué)生要求用英語，但法國(guó)領(lǐng)事館堅(jiān)持要他用法語，因?yàn)樗欠▏?guó)人。幾十年前，美籍華人丁肇中先生在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上致答詞時(shí)，這位英語遠(yuǎn)比漢語講得流利的科學(xué)家，卻堅(jiān)決要講漢語，就因?yàn)槟鞘悄刚Z。據(jù)說在德國(guó)的講臺(tái)上授課，政府規(guī)定一律都得用德語。而在許多最需要使用本民族語言的國(guó)際講壇上，我們卻聽到了中國(guó)代表的滿口洋話。最近驚聞武漢某著名大學(xué)也要實(shí)行雙語教學(xué)，據(jù)說包括中文專業(yè)也不能幸免。如果這消息屬實(shí)，那么在中國(guó)大學(xué)的課堂上使用英語講授漢語言文學(xué)，將成為世界教育傳播史上的一大奇觀

⑦我們小時(shí)候都學(xué)過《最后一課》。我想，這篇體驗(yàn)一種語言命運(yùn)的著名短篇小說之所以引起全世界的共鳴，是因?yàn)槟俏焕蠋熢谧詈笠徽n上，表達(dá)了一個(gè)超越民族界限的感嘆：法語是世界上最美麗的語言。這句話可以置換為：世界上任何一種語言都是最美麗的。遺憾的是，這種美麗往往只有在危及語言存亡的時(shí)候，才體會(huì)得出。我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么?

⑧英語對(duì)于我們意味著什么?意味著狼來了。來了一匹我們不能趕走也無法趕走的狼。但我想，即使我們沒有氣度、勇氣、膽識(shí)、能力與之共舞，也不至于要把我們的孩子以及我們身上的好肉都送到它的嘴里，任其撕咬吧?

⑨漢語，我只有對(duì)你哭!

(選自《讀者》，有改動(dòng))

18．在不改變語意的前提下，變換第⑧段中畫線句子的形式。（2分）

我們非得要扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生么?

19．第①自然段中，在聽武漢大學(xué)某教授講演時(shí)，為什么先是學(xué)子們一片嘩然，然后又全場(chǎng)寂然? （2分）

20．文章引用短篇小說《最后一課》，是為了說明什么?根據(jù)文意，簡(jiǎn)要作答。（2分）

21．下面對(duì)這篇文章的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) （2分）

A．作者認(rèn)為，如果一個(gè)民族陷入了對(duì)英語的畸形崇拜，會(huì)危及本民族文化生存的前景。

B．文中談到我們對(duì)英語的態(tài)度是矛盾的，意在說明對(duì)英語的學(xué)習(xí)、考試都要從應(yīng)用的實(shí)際出發(fā)。

C．作者懷著極大的責(zé)任感呼吁：要加強(qiáng)漢語的重視程度，使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)有地位。

D．文中舉丁肇中先生的例子意在說明對(duì)待本民族的語言和文化，也是衡量一個(gè)人是否熱愛自己的國(guó)家和民族的重要方面。

22．文章的題目是《漢語，我想對(duì)你哭》，而文章的最后一個(gè)自然段卻說漢語，我只有對(duì)你哭，措辭的變化，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?請(qǐng)結(jié)合全文作答。（2分）

23．閱讀下面兩則材料，回答問題。（4分）

材料一：如果說外語是人生的工具，那么，母語毫無疑問是掌握工具的手。可是，當(dāng)中國(guó)人在投入巨大精力學(xué)習(xí)外語、應(yīng)付外語考試的同時(shí)，卻尷尬地發(fā)現(xiàn)，自己的母語水平正在明顯下降。

材料二：據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中學(xué)生母語水平不容樂觀，他們連深?yuàn)W一點(diǎn)的現(xiàn)代文也理解不了，普遍存在詞匯貧乏、言不達(dá)意的情況。

⑴兩則材料反映了一個(gè)什么現(xiàn)象?請(qǐng)用一句話概括。

⑵簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)這一現(xiàn)象的看法。

第三部分：寫作（40分）

從下面兩題中選做一題。

（一）題目：令我感動(dòng)的一幕

要求：內(nèi)容健康，感情真摯，語言生動(dòng)形象，不少于600字。

（二）閱讀下面的文字，按要求作文。

我國(guó)語言大師呂叔湘先生曾說過，他的語文功底百分之三十得益于課內(nèi)，百分之七十得益于課外閱讀。

在三年的初中學(xué)習(xí)生活中，你一定讀了不少的文學(xué)作品，也一定會(huì)有類似呂叔湘先生那樣的感受，請(qǐng)你就自己閱讀的某一文學(xué)作品，談?wù)勛约涸谡Z文修養(yǎng)方面的收獲。

題目：《 》使我

要求：先將題目補(bǔ)充完整，然后作文，不少于600字。

參考答案：

1、⑴八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲⑵了卻君王天下事，贏得生前身后名⑶人有悲歡離合，月有陰晴圓缺⑷千里共嬋娟

2、C。點(diǎn)撥：承應(yīng)為成，珍應(yīng)為臻

3、⑴變化了的形態(tài)⑵晚輩，學(xué)生⑶夢(mèng)醒⑷用反問證據(jù)表示不如

4、⑴①主要適用于機(jī)關(guān)、銀行、商家和知識(shí)分子家庭等②如：每天銷售數(shù)量、維修情況、顧客反饋意見摘要等⑵①學(xué)生代表、教師代表、經(jīng)營(yíng)者、消費(fèi)者協(xié)會(huì)代表等②大家好，為了進(jìn)一步了解南雁計(jì)算器的市場(chǎng)銷售情況，我們請(qǐng)了各位代表參加座談，希望大家談出真實(shí)感受，以便我們調(diào)整經(jīng)營(yíng)思路，更好地為用戶服務(wù)（意對(duì)即可）③如：使用時(shí)應(yīng)注意些什么？產(chǎn)品的技術(shù)特點(diǎn)有哪些？技術(shù)革新的前景怎樣？④如：商家召開南雁計(jì)算器使用情況座談會(huì)，交流其使用現(xiàn)狀及發(fā)展前景。

5、⑴開小差⑵以后⑶倒霉⑷好，好極了（意思相近亦可）

6、C。點(diǎn)撥：豆蔻年華是指女子十三四歲的年紀(jì)。

7．①具備，具有②做，這里是畫的意思

8．D 9．成竹在胸(或胸有成竹)；比喻處理事情心里先有主意，先有打算。(兔起鶻落：比喻動(dòng)作敏捷，又比喻寫字、作畫、寫文章時(shí)下筆迅速，中間沒有停頓)

10．畫竹必先得成竹于胸中。

11．節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之。

12．BCE

13.⑴我國(guó)的春天來得急速；⑵我國(guó)南北春季有早有晚；⑶我國(guó)的春季冷暖多變。

14.通過舉例子，強(qiáng)調(diào)了我國(guó)的春天來得急速的特點(diǎn)確實(shí)存在，讓人信服。(言之成理即可)

15.D

16.意同即可。引用吳濤的《絕句》是為了說明倒春寒的現(xiàn)象，后引用蕭立的《春寒嘆》是為了說明倒春寒造成的災(zāi)害。先講現(xiàn)象，再講災(zāi)害，符合人們的認(rèn)知規(guī)律。(意同即可)

17.(1)我國(guó)西北的一些干旱地區(qū)，由于氣候過于干燥，就沒有春天的物候現(xiàn)象出現(xiàn)。(意同即可)(2)由于地勢(shì)高低的不同，春天到來的時(shí)間也不同。(意同即可)

18、我們總不能等著扮演一回那個(gè)不成器的小學(xué)生吧。

19、當(dāng)教授說漢語是弱勢(shì)語言、是第二階級(jí)的語言時(shí)，學(xué)子們并不同意這種說法，而且非常震驚，而教授的反問又令學(xué)子們回到現(xiàn)實(shí)生活中：漢語真的是在走向衰敗。所以，先是嘩然，然后寂然。(意思對(duì)即可)

20．漢語是美麗的，如果我們不珍惜自己的語言資源，盲目迷信英語萬能，我們的母語漢語很快就會(huì)崩潰和斷代；不要等到危及語言存亡時(shí)再后悔不迭。(意思對(duì)即可)

21．C(文中沒有使得漢語能夠取代英語的現(xiàn)有地位的意思)

篇4

本身具有一定的強(qiáng)身健體作用，在中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日里，人們進(jìn)一步發(fā)揮了酒的這種自然功能，通過制作和飲用各種時(shí)令酒，以更好的狀態(tài)度過歲時(shí)節(jié)日，達(dá)到自然的順天應(yīng)時(shí)，強(qiáng)身健體的目的。時(shí)令酒在一定程度上是“藥酒”，其中一些品種傳承至今，具有強(qiáng)大的生命力。

1.1春節(jié)的椒柏酒、屠蘇酒春節(jié)舊稱元旦，時(shí)間為農(nóng)歷正月初一。后，以公歷元月一日為元旦，以農(nóng)歷正月初一為春節(jié)。習(xí)慣上正月初一至初五均叫春節(jié)。春節(jié)是人們送舊迎新，祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。節(jié)日期間人們有互相拜年、放爆竹、吃年糕、吃餃子、飲椒柏酒和屠蘇酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。《荊楚歲時(shí)記》言元旦時(shí)：“長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳。下五辛盤。”其中，椒柏酒和屠蘇酒就是人們針對(duì)春節(jié)期間的時(shí)氣而特制的“藥酒”，人們認(rèn)為飲用椒柏酒和屠蘇酒，可以達(dá)到順天應(yīng)時(shí)、強(qiáng)身健體的目的。椒柏酒，有祛病的功用。漢代時(shí)就有元旦飲椒柏酒的習(xí)俗。據(jù)崔寔《四民月令》所記載，“椒”即“玉衡”星精，氣味芬香，服之令人身輕耐老；“柏”是柏樹葉，古人視為仙藥，吃了以后能免除百病。椒、柏可分別浸制酒，也可一起放入酒中飲用。古人相信元旦飲用椒花柏葉浸泡的酒，能使人在新的一年里身體健康，祛病長(zhǎng)壽。古詩(shī)中留下了關(guān)于元旦飲椒柏酒的記錄，如南朝庾信《正旦蒙趙王賚酒》：“正旦辟惡酒。新年長(zhǎng)命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。”屠蘇酒，也有祛病的功用。屠蘇本是草庵的名稱。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》引唐代韓鄂《歲華紀(jì)麗》：“俗說屠蘇者，草庵之名也。昔有人居草庵之中，每歲除夕，遺里閭藥一貼，令囊浸井中。至元日，取水置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不識(shí)名，但曰屠蘇而已”。孫真人《屠蘇飲論》云：“屠者言其屠絕鬼炁，蘇者言其蘇省人魂。其方用藥八品，合而為劑，故亦名八神散。大黃、蜀椒、桔梗、桂心、防風(fēng)各半兩，白術(shù)、虎杖各一分，烏頭半分，咬咀以絳囊貯之。除日薄暮，懸井中，令至泥，正旦出之，和囊浸酒中。”可見，屠蘇酒是一種用多味藥材浸泡的酒，這些藥材的功效主要是清熱、散風(fēng)、健脾、除濕，古人認(rèn)為這種酒對(duì)身體有益，元旦時(shí)合家飲之可不病不疫。椒柏酒和屠蘇酒的飲用還有一定的規(guī)則，即讓全家年齡最小的晚輩先飲、長(zhǎng)輩后飲。元旦飲椒柏酒和屠蘇酒的習(xí)俗反映了人們對(duì)美好生活的祝愿和身體健康的向往，歷代一直沿襲，椒柏酒和屠蘇酒也成為各階層人士在元旦時(shí)共飲的時(shí)令酒。

1.2端午節(jié)的菖蒲酒、雄黃酒端午節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷五月初五。古人十分重視逢雙的單數(shù)的日子，如農(nóng)歷的三月初三、五月初五、七月初七、九月初九，認(rèn)為這些日子的時(shí)氣不佳，必須小心度過。五月初五，在傳統(tǒng)觀念中是一個(gè)惡日，人們采用多種趨吉避害的手段來達(dá)到安全度過此日的目的，端午節(jié)在一定程度上是一個(gè)健身強(qiáng)體、抗病消災(zāi)節(jié)。端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有賽龍舟，食粽子、咸蛋，放艾草，掛香袋，飲雄黃酒、菖蒲酒等。其中，菖蒲酒、雄黃酒是一種時(shí)令藥酒，古人認(rèn)為兩者能夠趨吉避害、強(qiáng)身健體。菖蒲酒可以避惡去毒。菖蒲在《本草綱目》中被列為本草上品，菖蒲根“辛、溫、無毒……久服輕身，不忘不迷惑，延年。益心智，高志不老”。菖蒲酒最初是以菖蒲為藥材，以黃酒為原酒浸泡而成。以菖蒲浸酒能治病，《本草綱目》云：“菖蒲酒，治三十六風(fēng)，一十二痹。通血脈，治骨痿，久服耳目聰明。石菖蒲煎汁，或釀或浸，并如上法。”唐五代以后，人們就開始盛興端午節(jié)喝菖蒲酒。唐人殷堯藩《端午日》說：“不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。”可知，菖蒲酒是新興飲品，人們認(rèn)為它比艾草、靈符更重要。《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》云：“端五以菖蒲，或縷或屑泛酒。”又坡詞注云：“近世五月五日，以菖蒲漬酒而飲。”雄黃酒具有同樣的功能。它有兩種制作方法。其一是單用雄黃浸酒，可涂，單飲需慎重。《本草綱目》認(rèn)為雄黃“苦、平、寒，有毒。主治寒熱，鼠瘺惡瘡，疽痔死肌，殺精物惡鬼邪氣百蟲毒，勝五兵。煉食之，輕身神仙。”清《燕京歲時(shí)記》云：“每至端陽(yáng)，自初一日起，取雄黃合酒曬之，用涂小兒額及鼻耳間，以避毒物。”雄黃酒的避惡去毒功能強(qiáng)大，單飲需慎重，在著名的傳奇故事中，白娘子在喝了雄黃酒后顯出了原形。其二是合用菖蒲和雄黃浸酒，可飲可涂。《清嘉錄》云：“研雄黃末，屑蒲根，和酒以飲，謂之雄黃酒。又以余酒染小兒額及手足心，隨灑墻壁間，以祛毒蟲。”又記，吳曼云《江鄉(xiāng)節(jié)物詞》小序云：“杭俗，五日剉蒲根入火酒，和雄黃飲之，或以涂小兒額上。”詩(shī)云：“細(xì)切蒲菹勸舉觴，不須九節(jié)證靈菖。嬌兒怯試燒春味，一抹妝成半額黃。”

1.3重陽(yáng)節(jié)的酒、茱萸酒等重陽(yáng)節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷九月九日，今又以此節(jié)為敬老節(jié)。重陽(yáng)節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗有登高、賞菊、插茱萸、放風(fēng)箏、吃重陽(yáng)糕、飲酒和茱萸酒等。其中，酒和茱萸酒是時(shí)令藥酒，古人認(rèn)為，在重陽(yáng)節(jié)時(shí)飲用可以延壽避邪。因在九月開放，成為重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志。古人認(rèn)為，可輔體延年，有助彭祖之術(shù)，因此被人們稱為“延壽客”，人們喜愛，在重陽(yáng)節(jié)有簪菊、賞菊、作菊枕、品飲酒等習(xí)俗。酒有兩種制作方法。其一為釀造法。《歲時(shí)廣記》引《西京雜記》說：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊酒，令長(zhǎng)壽。盛開時(shí)，采莖葉，雜黍米釀酒，密封置室中，至來年九月九日方熟。且治頭風(fēng)，謂之菊酒。”其二為泛酒法。即在酒中加而成。《夢(mèng)粱錄》記載：“今世人以、茱萸，浮于酒飲之，蓋茱萸名‘辟邪翁’，為‘延壽客’，故假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄。”作為中藥，味甘苦，性微寒，有散風(fēng)清熱、平膽明目、防病辟疫的作用，主治外感風(fēng)寒、頭痛、目赤等癥，用泛酒確有一定的養(yǎng)生功效。茱萸主要有兩種：一種是食茱萸，另一種是山茱萸。古人認(rèn)為，茱萸不但具有治寒驅(qū)毒的藥效，而且有增年益壽、避邪去災(zāi)的作用，人們稱茱萸為“避邪翁”。在重陽(yáng)節(jié)時(shí)，人們有插茱萸、佩茱萸、看茱萸、嗅茱萸、飲茱萸酒等習(xí)俗。《歲時(shí)廣記》引《提要錄》：“北人九月九日以茱萸研酒，灑門戶間辟惡，亦有入鹽少許而飲之者。”又云：“男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟惡。”宋人飲重陽(yáng)酒更盛，人們常以、茱萸浮于酒飲之。重陽(yáng)節(jié)飲酒、茱萸酒的習(xí)俗一直延續(xù)至明清。除了兩者，一些地區(qū)的人們?cè)谥仃?yáng)節(jié)時(shí)還要浸制枸杞酒。《歲時(shí)廣記》引《四時(shí)纂要》云：“重九日，收枸杞浸酒飲，不老不白，去一切風(fēng)。”可見，重陽(yáng)節(jié)時(shí)正值枸杞成熟，用它來浸酒飲用具有養(yǎng)生功效。《本草綱目》認(rèn)為：“枸杞酒補(bǔ)虛弱，益精氣，去冷風(fēng)，壯陽(yáng)道，止目淚，健腰腳。”此外，中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)食俗中還有立夏制作“駐顏酒”、夏至頒“冰酒”、七夕制作“明星酒”等風(fēng)俗。這些酒的制作均遵循了中國(guó)古人非常重視的順天應(yīng)時(shí)、順應(yīng)自然的觀念，飲用這些酒在不同程度上均有強(qiáng)身健體的作用。

2社會(huì)功能———祭祀迎神，怡情和諧

古代社會(huì)的生產(chǎn)力水平相對(duì)低下,人們休閑娛樂的方式也相對(duì)有限，酒作為一種怡情之物，在人們的日常和社交生活中占據(jù)了突出的地位，尤其是在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日中，各階層的人士大都要飲酒聚宴。酒在傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日中發(fā)揮了重要的社會(huì)功能，不僅體現(xiàn)了“酒以成禮”，在祭祀迎神等場(chǎng)合中扮演著關(guān)鍵角色，而且“無酒不成席”，作為傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日里人與人之間進(jìn)行社會(huì)交往的“劑”，具有怡悅心情、抒懷、通氣合好、和諧歡愉的作用。

2.1春節(jié)的春酒、年節(jié)酒如前所述，春節(jié)舊稱元旦，是人們送舊迎新、祈盼來年好運(yùn)的節(jié)日。人們通過飲用椒柏酒和屠蘇酒，來達(dá)到順天應(yīng)時(shí)、強(qiáng)身健體的目的。除了這兩種時(shí)令藥酒之外，人們?cè)诖汗?jié)期間還有喝春酒、年節(jié)酒的習(xí)俗，這種習(xí)俗具有怡情和諧的功能。元旦天亮之后，鄰族戚友以及官宦之間要交相拜賀。親朋拜年，要留下喝春酒。在古代，冬釀春熟之酒，被稱為春酒。《夢(mèng)粱錄》正月：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首。官放公私僦屋錢三日，士夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣，往來拜節(jié)。街坊以食物、動(dòng)使、冠梳、領(lǐng)抹、緞匹、花朵、玩具等物沿門歌叫關(guān)撲。不論貧富，游玩琳宮梵宇，竟日不絕。家家飲宴，笑語喧嘩。”由此可見春節(jié)飲酒的范圍之廣，場(chǎng)景之熱鬧。相信如果沒有酒的參與，春節(jié)期間人們相聚的歡愉程度就會(huì)降低。元旦期間，人們還盛行互相請(qǐng)客吃飯，稱為年節(jié)酒。《清嘉錄》云：“元旦后，戚若友遞相邀飲，至十五日而止，俗稱年節(jié)酒。”可見，年節(jié)酒的時(shí)間持續(xù)較長(zhǎng)，這其實(shí)就是人們?cè)诖汗?jié)，即古代中國(guó)社會(huì)最重要的休整期中，密切聯(lián)絡(luò)增進(jìn)了人與人之間感情，尤其是增進(jìn)親朋間關(guān)系的一種有效方式。根據(jù)文獻(xiàn)資料記載，其實(shí)在古代社會(huì)，人們不僅在元旦期間飲宴，有錢有閑階級(jí)甚至把這個(gè)時(shí)間范圍延伸至整個(gè)正月，如《歲時(shí)廣記》引《玉燭寶典》記載：“元日至月晦，并為酺聚飲食。士女泛舟，或臨水宴樂。酺聚者，大飲之名也。一云，出錢為醵，出食為酺。”這種恣意享受生活的狀態(tài)，當(dāng)然不存在于普通社會(huì)階層，但從中可見春節(jié)期間人們飲宴的歡愉和魅力。

2.2社日的社酒社日為中國(guó)古代祭祀土地神的日子。古人祭社，每年春、秋各一次。漢以后，社日的具體日期不斷變化，一直到唐代才最后固定下來，即以立春、立秋后的第五個(gè)戊日分別為春、秋的社日。春、秋社大約在春分或秋分后五天之內(nèi)。就春社而言，基本是在二月舉行。社日的重要習(xí)俗就是飲用社酒，它不僅具有祭祀迎神的功能，更具有怡情和諧的功能。《荊楚歲時(shí)記》里有社祭的具體情形：“社日，四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪，為屋于樹下，先祭神，然后饗其胙。”祭社神的目的，最早不過是祈豐和慶豐，后來則發(fā)展到祭祀后人們?cè)谠鼐埏嬄?lián)歡，同時(shí)也作為春種前后、秋收前后的休整。社日在唐代盛行，唐詩(shī)中有關(guān)描寫很多。如王駕《社日》：“鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”宋代的朱熹描敘社日活動(dòng)則言：“農(nóng)畝懷歲功，壺漿祝神釐。”人們?cè)谪S收后，紛紛提攜壺漿，祭祀土地神。社日之所以如此具有吸引力，其實(shí)不只是為了“祝神”求佑，而是為了歡樂、友聚和暢飲。《東京夢(mèng)華錄》云：“八月秋社，各以社糕、社酒相赍送貴戚。”在古代的中國(guó)，廣大從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)者們不僅在社日請(qǐng)客飲酒，而且還給朋友和親鄰送酒，人們通過社日的歡飲，融洽各種社會(huì)關(guān)系。熱烈的社日聚飲活動(dòng)，一直延續(xù)到清朝。《清嘉錄》的記載更為詳細(xì)：“(二月)二日，為土地神誕，俗稱土地公公，大小官廨,皆有其祠。官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農(nóng)亦家戶壺漿,以祝神厘。俗稱田公田婆。”社日的歡愉，是勞動(dòng)者們對(duì)自己辛勤勞動(dòng)的獎(jiǎng)賞，也是點(diǎn)亮未來幸福生活的希望。

2.3上巳的“曲水流觴”上巳，又稱元巳，作為節(jié)日特指農(nóng)歷三月上旬的巳日。此日古代有“祓禊”等風(fēng)俗，三國(guó)魏以后，“上巳”固定在每年的三月初三。古人認(rèn)為，三月初三時(shí)氣不好，因此要在水邊沐浴清潔，去掉疾病和不祥，人們還采摘鼠曲草，用蜜汁加粉調(diào)和，做成餅團(tuán)食用以去除不好的時(shí)氣。后來，人們常臨水宴飲踏青游春，并產(chǎn)生了“曲水流觴”的飲酒習(xí)俗，極具文化情趣。“曲水流觴”的習(xí)俗更多地是具有怡悅心情、抒懷的功能。《荊楚歲時(shí)記》言：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”在彎曲的溪中，將盛著酒的杯子浮于水上漂流，借流水傳杯，人們各自守候一處，酒杯漂到誰的地方，誰就取飲賦詩(shī)，借以取樂。這種漂浮的酒杯，兩側(cè)有一對(duì)耳朵或翅膀，稱作“羽觴”。因此，曲水流杯又稱“曲水流觴”，這是魏晉以前人們從修禊事時(shí)臨水宴飲、踏青游春演變出的一種飲酒方式。以曲水流杯為契機(jī)，朋友借此常聚會(huì)，最為著名的是晉代王羲之與朋友的會(huì)稽山陰蘭亭修禊的故事。但是，當(dāng)時(shí)的“曲水流觴”的活動(dòng)，并不限于文人墨客。到了唐代，上巳成為唐代三大節(jié)日之一。在節(jié)前五天，按照官吏職位高低，皇帝要分別賞給不同的宴會(huì)費(fèi)用。上巳日皇帝照例賜宴曲江亭，百姓也到曲江行樂。唐《輦下歲時(shí)記》：“三月上巳，有錫宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。豪家縛棚相接。至于杏園，進(jìn)士局在亭子上。宏詞拔萃宴在池南岸，內(nèi)學(xué)士駙馬等張建封宴元巳曲江，特命宰相同榻入食。”此外，唐詩(shī)中也多有描寫上巳的作品，尤以杜甫《麗人行》中“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的佳句最為膾炙人口。宋代以后，上巳日祓禊“曲水流觴”的風(fēng)俗雖明顯少于前代，但還在文人學(xué)士的階層流行，成為文人學(xué)士們交流敘情、傾吐心聲的一種娛樂方式，“曲水流觴”，這一古代民眾的飲酒方式逐漸演變成為文人學(xué)士的特有的飲酒方式。流杯本是野外溪畔所為，后來人們修備專門的園池進(jìn)行，今存清代流杯之處不少，可見“曲水流觴”之俗傳至清代。

2.4中秋的團(tuán)圓酒中秋節(jié)的時(shí)間是農(nóng)歷八月十五日，人們傳統(tǒng)有祭月、拜月、賞月、吃月餅、飲團(tuán)圓酒之俗，寓意團(tuán)圓美滿。中秋節(jié)的團(tuán)圓酒習(xí)俗，除了具有祭月、拜月的功能之外，更多地是具有怡情和諧的功能。中秋節(jié)的飲食活動(dòng)一般以家庭范圍為主，非常強(qiáng)調(diào)融洽的家庭氛圍，這十分有利于增進(jìn)親情。這一天，不管是家人團(tuán)聚，還是摯友相會(huì)，大都離不開賞月飲酒。《東京夢(mèng)華錄》云：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。”從“爭(zhēng)占酒樓玩月”，可以想見，當(dāng)時(shí)人們?cè)诰茦琴p月飲酒的熱鬧氛圍。《夢(mèng)粱錄》言：“八月十五日中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圓子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。”此時(shí)人們不分階層，無論貧富，紛紛解囊飲酒賞月，歡度佳節(jié)。中秋節(jié)和此前中國(guó)盛行的歲時(shí)節(jié)日不同，它們大多是以節(jié)氣為標(biāo)志或以祭祀迎神為目的，而中秋節(jié)是一個(gè)具有深厚人文倫理情懷的節(jié)日。中國(guó)人之所以對(duì)中秋之夜的圓月感興趣，除了“中秋之夜，月色倍明”之外，還因?yàn)樗芟笳饔H人、至友的團(tuán)圓，而中秋的團(tuán)圓酒則更添加了這種節(jié)日?qǐng)F(tuán)圓的氣氛，能夠更好地融洽家庭關(guān)系。即使家人不能夠團(tuán)圓相聚，人們也會(huì)用一壺清酒來思念親人，正所謂“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。中秋節(jié)的酒讓人更加珍惜家人的團(tuán)聚，進(jìn)而祈盼家國(guó)的平安。此外，中國(guó)傳統(tǒng)歲時(shí)食俗中還有花朝節(jié)飲“花朝酒”、十月朝的“會(huì)飲”、除夕飲“分歲酒”等風(fēng)俗，它們?cè)诓煌潭壬贤瑯泳哂屑漓胗瘛⑩楹椭C的社會(huì)功能。

3小結(jié)