導語：如何才能寫好一篇描寫大自然的古詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

描述大自然的古詩精（一）：

1、山峰

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不一樣

不識廬山真面目，只緣身在此山中

2、瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天

3、海水

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流

4、寫柳樹

楊萬里的《詠柳》

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀

5、秋天的山樹

山行(唐)王維

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花

6、春天

《春日》宋.朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

7、春雨

《春夜喜雨》唐.杜甫

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。

8、夏天

高駢《山亭夏日》

綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。

水晶簾動微風起，滿架薔盛一院香。

9、秋天

《秋詞》唐.劉禹錫

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃.

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂.

10、五岳名山

造化鐘神秀，陰陽割昏曉

會當凌絕頂，一覽重山小

描述大自然的古詩精選（二）：

1、《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

2、《題破山寺后禪院》

唐·常建

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

3、《青溪》

唐·王維

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。

請留盤石上，垂釣將已矣。

4、《涼州詞》

唐·王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

5、《滕王閣詩》

唐·王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在檻外長江空自流。

6、《望廬山瀑布》

唐·李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，穎是銀河落九天。

7、《早發白帝城》

唐·李白

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

8、《登金陵鳳凰臺》

唐·李白

鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能破日，長安不見使人愁。

9、《望天門山》

唐·李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

10、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

唐·李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

11、《黃鶴樓》

唐·崔顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是煙波江上使人愁。

12、《錢塘湖春行》

唐·白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

13、《竹枝詞》

唐·劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無情還有晴。

14、《楓橋夜泊》

唐·張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

15、《暮江吟》

唐·白居易

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

16、《江南春》

唐·杜牧

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

17、《山行》

唐·杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

18、《題金陵渡》

唐·張祜

金陵津渡水山樓，一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。

19、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

20、《登岳陽樓》

唐·杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

21、《江畔獨步尋花》

唐·杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

22、《絕句》

唐·杜甫

兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

23、《宿桐廬江寄廣陵舊游》

唐·孟浩然

山瞑聽猿愁，滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。

還將兩行淚，遙寄海西頭。

24、《秋登萬山寄張五》

唐·孟浩然

北山白云里，隱者自怡悅。

相望始登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發。

時見歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔洲如月。

何當載酒來，共醉重陽節。

25、《望洞庭湖贈張丞相》

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

26、《終南山》

唐·王維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問樵夫。

描述大自然的古詩精選（三）：

王勃《滕王閣詩》

滕王高閣臨江渚，

佩玉鳴鸞罷歌舞。

畫棟朝飛南浦云，

珠簾暮卷西山雨。

閑云潭影日悠悠，

物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在

檻外長江空自流。

綦毋潛《春泛若耶溪》

幽意無斷絕，

此去隨所偶。

晚風吹行舟，

花路入溪口。

際夜轉西壑，

隔山望南斗。

潭煙飛溶溶，

林月低向后。

生事且彌漫，

愿為持竿叟。

王維《青溪》

言入黃花川，

每逐青溪水。

隨山將萬轉，

趣途無百里。

聲喧亂石中，

色靜深松里。

漾漾泛菱荇，

澄澄映葭葦。

我心素已閑，

清川澹如此。

請留盤石上，

垂釣將已矣。

常建《題破山寺后禪院》

清晨入古寺，

初日照高林。

竹徑通幽處，

禪房花木深。

山光悅鳥性，

潭影空人心。

萬籟此俱寂，

但馀鐘磬音。

王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，

黃河入海流。

欲窮千里目，

更上一層樓。

《涼州詞》

黃河遠上白云間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風不度玉門關。

《早發白帝城》

朝辭白帝彩云間，

千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，

輕舟已過萬重山。

《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，

遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，

穎是銀河落九天。

《望天門山》

天門中斷楚江開，

碧水東流至此回。

兩岸青山相對出，

孤帆一片日邊來。

李白《登金陵鳳凰臺》

鳳凰臺上鳳凰游，

鳳去臺空江自流。

吳宮花草埋幽徑，

晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，

一水中分白鷺洲。

總為浮云能破日，

長安不見使人愁。

崔顥《黃鶴樓》

昔人已乘黃鶴去，

此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，

白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，

芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是

煙波江上使人愁。

白居易

《錢塘湖春行》

孤山寺北賈亭西，

水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，

誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，

淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，

綠楊陰里白沙堤。

《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

故人西辭黃鶴樓，

煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，

唯見長江天際流。

《暮江吟》

一道殘陽鋪水中，

半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，

露似珍珠月似弓。

張繼《楓橋夜泊》

月落烏啼霜滿天，

江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，

夜半鐘聲到客船。

劉禹錫《竹枝詞》

楊柳青青江水平，

聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無情還有晴。

杜牧《江南春》

千里鶯啼綠映紅，

水村山郭酒旗風。

南朝四百八十寺，

多少樓臺煙雨中。

《山行》

遠上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

張祜《題金陵渡》

金陵津渡水山樓，

一宿行人自可愁。

潮落夜江斜月里，

兩三星火是瓜洲。

《望岳》

岱宗夫如何

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生層云，

決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，

一覽眾山小。

《登岳陽樓》

昔聞洞庭水，經典詩句

今上岳陽樓。

吳楚東南坼，

乾坤日夜浮。

親朋無一字，

老病有孤舟。

戎馬關山北，

憑軒涕泗流。

《江畔獨步尋花》

黃四娘家花滿蹊，

千朵萬朵壓枝低。

留連戲蝶時時舞，

自在嬌鶯恰恰啼。

《絕句》

兩只黃鸝鳴翠柳，

一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，

門泊東吳萬里船。

《終南山》

太乙近天都，

連山接海隅。

白云回望合，

青靄入看無。

分野中峰變，

陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，

隔水問樵夫。

《宿桐廬江寄廣陵舊游》

山瞑聽猿愁，

滄江急夜流。

風鳴兩岸葉，

月照一孤舟。

建德非吾土，

維揚憶舊游。

還將兩行淚，

遙寄海西頭。

孟浩然《秋登萬山寄張五》

北山白云里，

隱者自怡悅。

相望始登高，

心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，

興是清秋發。

時見歸村人，

平沙渡頭歇。

天邊樹若薺，

江畔洲如月。

何當載酒來，

共醉重陽節。

《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，

涵虛混太清。

氣蒸云夢澤，

波撼岳陽城。

欲濟無舟楫，

端居恥圣明。

坐觀垂釣者，

徒有羨魚情。

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

·?·

篇2

審美教育對小學語文教學起著相得易彰的作用，語言是小學語文教學中的重中之重。只有讓學生體驗語言帶來的魅力，才能更好地學習語文。

在小學語文的學習當中，老師一定要起到引導作用，讓學生學會觀賞和品味美麗的事物。大自然就是最好的教育資源，大自然的美表現在形態上，能給大家帶來直觀的美感。在小學語文教學中，也有描寫景物的文章，往往都是用一些比較優美的詞句，老師讓學生在體驗大自然之美的同時也可以讓學生體驗一下文中的語言之美。大自然的景色之美是從多方面細致描述的，讓教師從多方面進行引導學生，讓他們深刻體會美，從而提高審美的能力。在語文教學《蒲公英》一文中，作者通過華麗的詞句，從多角度對蒲公英進行描寫。讓學生多角度去欣賞、去感悟蒲公英成長的過程以及它的形態外貌。教師也可以讓學生展開自己的思維對文中的語言和詞語進行感受美。

在小學語文的課程中，老師可以鼓勵學生在課程中互相探討，通過互動環節促進學生交流，從而體驗交流過程中的美妙之處。在授課中可以讓學生針對《蒲公英》一文相互探討，讓學生表達自己對文中描寫的想法和看法，然后再進行學習。在語文學習的過程中，老師要鼓勵學生發表自己對該文章的見地，然后進行更正，把文章的思想內容更進一步傳授給學生。讓學生根據文中的描寫和自己的觀點相結合，更進一步表達自己的看法。讓學生通過審美可以更好地看待身邊的事物，讓學生充分表達自己對審美的看法，極盡描摹地體現自我。

二、創造優美的教學氛圍

在小學語文課中，教師充分締造美好的學習情境，讓學生感受其中。教師在講文章的時候，可以用語言將學生拉進所學的意境中，讓學生更好地學習。在教學中能夠把課堂轉化為課文中的情境，會使學生學習新知識更加得心應手。所以老師要善于把握，能將課文中的情境帶到課堂中，讓學生在學習過程中充分抒發自己的情感，從而培養更好的審美理念。

教師在授課中應該讓自己高漲的情緒充分影響學生。教師一舉一動對學生的影響力是非常大的，教師通過自身的情感帶動學生，讓學生更好地培養自身的審美觀念。首先老師在教學中，應該理解該課文的中心思想，在課堂中利用激情豪邁的語調，帶動學生，使學生對課文的內容感興趣，達到對所學知識的透徹理解。老師要用詩一般的語調進行授課，充分抒發自己的感情。還要注重引導學生、啟發學生善于用一些煽情的語調進行教導。也可以用一些優美的形體藝術進行授課，老師生動的表演可以充分感染每位學生。老師出色的表演不僅可以激發學生的積極性和專注力，而且還可以讓課堂更加生動、形象。讓無趣的課堂轉變為身受其中的意境，從而增加學生對審美的專注。

三、交流體現美的韻律

語言是一種美妙的表達方式，在小學語文的教學中能夠把審美融入是個有效的教學手段，提高學生語言表達能力對小學語文教學的質量起到事半功倍的作用。表達能力的提高對審美觀念有著增進的作用。在教學過程中，老師可以給學生充分的時間，讓學生通過朗讀課文，表述自己的觀點。

篇3

在那時侯，人生活的方方面面都是和大自然聯系起來的。我們看古詩，仿佛描寫月亮的特別多，原來在沒有電燈的夜里，月光如水，灑在地上，就如同燈火照亮了夜行人的路。那時侯，月亮好像人們的伙伴一樣，如此才產生了王安石“明月何時照我還”這樣的詩句。大自然不僅僅是古代人們生活的伙伴，更重要的是，作為宇宙的一部分，大自然用博大和諧的存在，教化著生活在大自然懷抱中的人類。人們從大自然當中獲得取之不盡的美的享受，更從中獲得了用之不竭的教誨。大自然是人類的一本無字教科書，山川樹木，花鳥魚蟲，它的美來教育人們，變得勇敢、真誠、平和。

春夏秋冬的交替，帶動了人們的情緒和感受隨之變化。過去，北方到了秋天，天氣開始寒冷，樹葉開始飄落，人們往往要感到一些壓抑和傷感，因為寒冷的冬天就要來臨。但是人們又漸漸意識到，冬天過去之后就是萬物復蘇的春天，于是心里又重新充滿了希望。大自然就是通過自然變遷教會人們宇宙通行的自然辯證法。以前的人們就從大自然的變遷中感悟著萬事萬物都是不斷變化著的，我們偉大的古人也就留下了《易經》這樣的哲學思想。通過大自然牽一發而動全身的規律，人們還懂得了萬事萬物都是普遍聯系的。正是從這種教化中，幾千年前老子就感覺出了天人合一的思想，直到今天這種哲學思想還在給予東方和西方的人們不斷的啟迪。

自然是人類的母親，但是人類現代化的擴張將自己與自然母親的距離越拉越遠。馬克思說世界上有兩種自然，一種未經過人類后天改造的大自然原本的樣子，叫做第一自然，另一種是經過人類后來改造過的，有過人類加工痕跡的自然環境，叫做第二自然，或人工自然。現代社會中，嚴格意義上的第一自然已經越來越少了，我們生活在其中的城市、農村，全部都是人工自然環境，已經被無數代的先輩征服和改造過。柏油路上怎么也聞不到泥土的芳香；摩天大樓如同鋼筋水泥建起高大冰冷的城市森林，阻隔了人們去仰望天空的視野；城市里的月亮被層層疊疊的高樓大廈遮擋著，難得露出頭來。人們也被繁忙的工作生活驅使著，難得想起抬頭看看天上的月亮。即使看見了，在城市的萬家燈火中，月亮也似乎暗淡了它的光輝。這些大量的人工的痕跡阻擋了人們和自然的接觸，同時也就無形中阻隔了人們接近大自然的本能。

篇4

【關鍵詞】教學 ； 感恩 ； 體驗

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2014）22-0124-01

現如今，感恩教育已成為提高學生品德修養，幫助他們逐步形成良好個性和健全人格的重要教學內容。因此，在初中語文教學中，應充分挖掘教材中的教學資源，對學生進行感恩教育。

一、感恩教育的內容

語文教材中所表現的“恩”是豐富多彩的，有自然之恩、父母之恩、祖國之恩、社會之恩等。

（一）自然之恩

大自然不僅為我們提供了生存的物質條件，還以壯麗秀美的山川陶冶我們的精神。如，《三峽》讓我們領略到不同季節的壯麗景色；《觀潮》寫錢塘潮的雄偉景象，讓我們心潮澎湃，贊嘆不已，《西湖游記二則》讓我們感受到西湖之美，得到心靈上的愉悅。

（二）父母之恩

父母不但給我們以生命，而且竭盡全力地養育我們，如朱自清的《背影》讓我們感受到父親對兒子的一片深情。

（三）祖國之恩

我們不僅要從描寫祖國各地風景的文章中感知它的地大物博，更要從中感知它的博大精深，豐厚底蘊，從祖國的優秀兒女特別是在危難時刻為國獻身的英烈中感知祖國的凝聚力和無盡的恩情。課文中的眾多古詩文讓我們感受到祖國的燦爛文化，如《誰是最可愛的人》等能讓我們感知英烈的祖國心、民族義，讓我們體會到什么才是祖國的優秀兒女。

（四）社會之恩

我們不僅要培養學生的個性，還要培養學生博大的胸懷，教育學生愛社會，愛人類。我們要引導學生，從《我的老師》等課文中感受師恩，從《金盒子》等課文中感受友恩，從《驛路梨花》等課文中感受他人之恩。

二、感恩教育的價值取向

語文教學中的感恩教育，要在引導學生深入文本，培養語文能力的同時，培養學生感恩的價值觀。

感恩――珍惜生命

珍惜自己的生命，對大自然、對父母，對祖國、對社會，都是一種感恩的表現。每個人來到人世間都只有一次，珍惜生命，是對大自然的最好的回報；父母含辛茹苦地養育我們，就是希望我們長大成人，一生平安，珍惜生命，是對父母的最好的回報；祖國，社會，為我們提供健康成長的條件，珍惜生命，是對祖國對社會最好的回報。珍惜生命，就是要愛惜自己的身體，滋養自己的精氣神，就是要遠離危險，遠離犯罪。

感恩――承擔責任

在感恩教育中，要滲透承擔責任的教育。感念父母之恩，要孝敬父母，聽父母的話，不讓父母為自己的成長過分憂心；感念祖國之恩，就要報效祖國，為建設祖國、保衛祖國做貢獻，甚至不惜獻出寶貴的生命。這和珍惜生命的教育是不矛盾的，而是相輔相成的。珍惜生命的教育不是茍且偷生的教育，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，“舍生而取義”，是古已有之的道理。

感恩――學會和諧相處

感念自然之恩，要形成熱愛自然、保護自然的意識，要學會和大自然和諧相處；感念社會之恩，要學會和不同性格，不同階層，和不同文化背景的人相處，做到人際關系的和諧。

三、感恩教育的方法

（一）信息篩選――知恩

感恩教育，首先要讓學生知恩。要根據文章特點，引導學生篩選信息，明白要感誰的恩，感什么恩。表現大自然之恩的，一般是寫景的記敘文或是說明性質的文章，要引導學生抓住要點，從景物特點、從事物特點中感知大自然之恩。寫人記事的文章，要引導學生抓住人物的特點或事情的意義，感知父母之恩、祖國之恩等。

（二）情感體驗――感恩

沒有情感體驗的感恩教育是膚淺的。我們要通過情感體驗，讓學生對感恩教育有著刻骨銘心的記憶。

1.在朗讀中體驗

適宜感恩教育的課文，大多文質兼美，適宜在朗讀中體驗恩情和深深的感激之情。因此，在知恩之后，要引導學生感情朗讀。感情朗讀的重點，一是直接抒發感恩情感的語段，二是突出人物特點的語言、動作、心理等描寫的語段，讓讓學生在朗讀中體驗人物的崇高，三是景物描寫細致的語段，要在反復的朗讀中，讓學生體驗大自然的美，激發敬畏大自然、熱愛大自然的情感。

2.在想象中體驗

表現大自然美景的課文，通過想象深入意境，大自然之美就會深入人心，如《黃河魂》對壺口瀑布的想象，能讓學生體驗到大自然的造化之功，祖國的壯麗；表現祖國優秀兒女的課文，通過想象，人物形象更加豐滿，學生對人物高尚品質的認識就更加深刻。

3.在思考中體驗

對表現事物意義的課文，我們要引導學生深入思考，在思考中深刻認識事物的意義，體驗恩情的深廣。如，《只有一個地球》，要引導學生通過比較，深入認識地球對人類的意義，體會地球對人類的恩情是不可替代的。

（三）傾訴衷腸――報恩

篇5

李白的詩歌在中華歷史中成就最高，正是他的性格所致。他筆下的文字放浪不羈，毫無拘束，隨心所欲的任他而行，變幻莫測又萬變不離其宗，而他又熱愛祖國的壯麗山河，痛斥黑暗的權貴和殘酷的社會，擺脫桎梏，追求心的自由。同時他又樂觀向上，坐船蕩漾，喝酒吟詩，不同于杜甫晚年的茍延殘喘，李白的死也是干凈利索，喝醉酒的他不慎墜河，連生命消散也是如此痛快，可見他是怎樣一個人。

細品他的文字，像是蜀道難中的“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”“劍閣中融而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。”夸張手法，憑借李白自己天馬行空的想象就將蜀道之難的險峻高大描繪的淋漓盡致。李白與大自然有著理不清的聯系，他充滿對大自然的熱愛，加上他瀟灑的性格，使他筆下的山水超凡脫俗，即使是蘇軾對大自然的描寫“耳得之而為聲目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”似乎也無法相比于李白，詩仙就是這樣先聲奪人，因為自由，所以他不受拘束，隨心所欲的游蕩時間，造就他奔放樂觀的精神，他的詩句，怎樣一個雄奇了得。

李白一生的經歷坎坷，他也有過報效國家的理想，但卻因為權華富貴的黑暗而漂游江中，游歷各地，李白自愛喝酒，一生嗜酒如命，甚至說過“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”。喝酒的人瀟灑，沒有雜念，飲酒時酣暢淋漓，下筆如神，縱使再多坎坷曲折，他樂觀向上的性格，永遠伴隨他，選擇自由。

篇6

【中圖分類號】 G633.6 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）13―0097―01

一、形態為手段

古詩詞言簡意賅，富有形象感、意蘊感和情趣性，其中以形象感為基礎。因此教者越來越重視對學生視、聽等感官形象性的刺激，以強化表象的建立、組合、轉換，其教學手段表現為形態化。

1.圖畫具有直觀性和形象性。借助圖畫將古詩詞形體化，更易于使學生清晰理解詩意，深刻領悟其中蘊含的哲理。如，在教學“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”時，教者出示廬山的正面圖，側面圖，讓學生觀看、比較，再通過誦讀詩句，圖文結合，揣摩、推敲，使學生體味出多角度、多視野觀賞廬山其面目確是各不相同。

2.悅耳有時比悅容更重要，不能悅耳就不能悅容。在古詩詞教學中，教者語言要繪聲繪色，生動形象，并恰當地使用態勢語言。教者的語言、態勢給學生以聲感、形感的刺激，能使冰冷呆板的文字符號活化，使學生獲得形象化的感知。如，在教學“草色遙看近卻無”這句時，教者娓娓動聽的描寫以及遮眼遠看、低頭細看的動作，似乎使學生在絲絲微雨中，隱隱約約看見一大片一大片極淡極淡的青青之色，但走近仔細看，地面上只是些針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學生進入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機。

二、想象的借助

想象是人的大腦對已有的表象進行加工改造，從而創造新形象的過程。在記憶表象的基礎上，充分發揮想象這一心理作用，再現詩中描繪的場景，能使學生進入詩境，解決古詩詞因時空跨越度大給小學生帶來的學習困難。

1.古詩詞語言凝煉，跳躍度大，寫法夸張。小學教學古詩詞首先要使詞語表象化，并使其強化（建立）、活化（轉換）、優化（加工）。即在意讀詩文時，引導學生借助想象，將詞語在腦海里形成主體畫面。如，在教學“遙看瀑布掛前川”這詩句，教者緊扣“掛”字，引導學生展開豐富的想象，似乎同詩人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領略其雄偉的氣勢。

2.古詩詞是詩人富有高度想象力的產品。教者教學古詩詞要借助詩人的想象，啟迪學生的思維，感悟其詩情畫意。如，在教學“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩句，學生經過看錄像和反復吟讀詩句，悟出：這是詩人被大自然景色所陶醉，一種幻覺油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導學生借助詩人的豐富聯想，展開想象，領略詩人雄偉的氣魄，以及詩人熱愛生活、熱愛大自然的情懷。

3.古詩構思精巧，多處留有藝術空白，言雖盡而意無窮。小學生學習古詩詞借助想象、聯想，補其空白，走進作者所描寫的世界，感悟語言文字所暗示和啟發的蘊意和情感。如，在教學《詠柳》一文時，詩人采用自問自答：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”教者引導學生緊扣這設問的手法，展開豐富的想象，品味這無窮之意。

三、情感的紐帶

詩人以飽蘸激情的筆墨，著力寫出千古傳頌的詩篇，給人以意境美、情感美、情趣美，教者要以情感為紐帶，竭力縮短學生與詩人的距離，喚起情感的共鳴，促使學生從詩中感知美、理解美、評價美、分享美。

篇7

當下在中學生們身上，出現兩個頗為引人關注的現象。第一，對古詩文的學習儼然成為了學生的“第二外語”的學習。學生對古詩文的文化認知和情感趨同隨著網絡時代的大踏步前進而大踏步后退。這一現象不僅是語文學習的悲哀，更是民族傳統文化沒落而帶給我們的思考。由此帶來更深遠的影響是，學生的“語文素養”一直是止步難前。第二，古詩文的學習一般情況下，學生出于中考的考試要求，考試重點篇目、字詞含義、文學常識等會有識記，其余則如走馬觀花，一過即忘。要激發興趣學生學習古詩文的興趣，培養學生“語文學習興趣”，以此來提高學生的文化素養。

一、首先應正確認識古典詩文

古典詩文內涵豐富，博大精深，集中反映了我國人民的思維方式、心性形式、審美情趣，是我國傳統文化的精髓之所在，是我們民族母語的精美之本，是我們民族語言文字運用的典范。讓學生誦讀大量的古詩文，既可以使他們獲得豐富的文化知識，又能受到良好的思想教育；既啟迪智慧，培養靈感，又能提高語言表達能力；既孕育創新精神，又增強審美情趣。開展這項活動不僅使學生終身受益，而且會影響到他們的子孫后代，可以說是利在當今、功在千秋。人文素質乃是人的總體素質中極為重要的組成部分，而熟讀優秀的古詩文是實施人文教育的必要途經。作為一名語文教師，我們有責任有義務引導、激勵和幫助學生完成大綱推薦的背誦任務，并以此培養學生熱愛祖國傳統文化的思想，激發學生誦讀古詩的興趣，全面提高學生的素養。

二、明確學習古詩文的重要作用

1.學習古詩文有利于陶冶情操提高文學修養

古詩名篇，以精練的語言深刻地反映生活，抒感，學習古詩文，有利于增強美感，陶冶情操。經典詩文是中國文學寶庫中的一朵奇葩，它凝聚著古代文人的智慧，折射著歷史和哲理的光輝，值得我們后人學習和欣賞。現代的中學生學習積累古代詩文，不僅可以學習知識，陶冶情操，而且可以提高自身的品位和修養。因此教學中需要教師運用恰當的方法，讓他們在誦讀中理解詩句豐富的內涵，體味其中美好的情趣或深刻的思想感情。以《漁家傲·秋思》一詞的教學為例。在這首詞的上片，以寥寥幾句就勾畫出邊塞秋季異樣的美。當學生的想象達到一定程度后，再運用多媒體等現代教學手段展現詩中描寫的場景。在畫面中突出光影的移動，光色的交織，使詩中表現的美妙意境更形象地呈現于學生眼前。 經典詩文猶如一道亮麗的風景，它提高了學生的文化品位、審美情趣與文化底蘊，提升學生的語文素養。學生通過古典詩詞的積累，熟誦于口，濡染于心，會使他們在不知不覺中提高品性和修養，有利于學生樹立遠大目標，培養正確的價值觀和人生觀。

2.學習古詩文，有利于培養學生熱愛祖國、熱愛大自然的情懷

古代詩人大都經歷了“入仕——出仕”這樣的人生境遇，也有很多壯志未酬之士。在他們的詩篇中往往洋溢著摯熱的愛國之情。辛棄疾《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》中“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！”向我們傾訴了作者至老不衰的愛國熱情和壯志未酬，報國無門的悲憤心情。

經典詩文中有很多描寫大自然的優美詩篇，反復誦讀背誦這些詩詞，能夠讓學生展開想象的翅膀徜徉在美妙的大自然中。如“橫看成嶺側成峰 ，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”讓沒有登過廬山的人，也感受到它的神奇與美好。再如李白的《望廬山瀑布》中“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”寫出瀑布的壯觀。讀著這樣的詩句，學生怎么不對這神奇的山水產生向往之情？“大漠孤煙直，長河落日圓”為我們展現在了沙漠的遼闊。

3.學習古詩文可以讓學生明白人生的哲理，給青少年學生以人生的啟示

古詩詞中有很多詩句蘊涵著人生的哲理。反復吟詠這樣的詩句，能給學生人生的啟迪。從我們的孔圣人的《論語十則》“歲寒，然后知松柏之后凋也”，到唐宋，陸游的“山重水復疑無路，柳暗花又一村”，宋代豪放派詞人蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”唱出古今共同的心聲。初唐四杰之一的王勃寫的“海內存知己，天涯若比鄰”讓我們懂得“人生得一知己足矣”的真諦。

篇8

《中國教育改革和發展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優秀文化傳統教育。”那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？下面淺談四點：

一、在古詩教學中，對學生進行愛國主義情感的教育。

愛國主義情感維系了中華民族幾千年的民族團結和經久不衰，是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。愛國主義情感教育一直是學校德育的主旋律。在古詩教學中對學生進行愛國主義情感教育應做好以下幾點：

1、熱愛祖國的教育。“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。

2、熱愛家鄉的教育。古人言：“美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。”足見對家鄉的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉。”字里行間流露出對久別故鄉的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現自己對家鄉的戀戀不舍。教學時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學生從小熱愛自己的家鄉。

3、熱愛勞動人民的教育。愛國主義情感教育包括了熱愛勞動人民的教育。說過：“人民群眾有無限的創造力。”可見人民群眾在歷史的發展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優秀文化傳統的光芒。熱愛勞動人民是學生所應具有的道德品質。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”體現了詩人對勞動人民的同情和敬重。教學時，我們應引導學生體會其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動人民，熱愛他們的勞動成果，做一個愛人民的好孩子。

二、在古詩教學中，對學生進行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統倫理道德教育的一個重點。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應和睦相處。教學時，要啟發學生感受親人對自己的關愛。努力培養學生尊老愛幼的高尚品質，幫助學生維持良好的親情關系，使學生有一個和諧的親情網。

2、友情教育。孔子說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。對學生來說，與朋友的交往是他們學習生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學生，不僅會孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈汪倫》，表現了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學中，對學生進行環境觀的教育。

生態破壞，環境污染是人類社會面臨的嚴峻課題。在注意環境保護的同時，我們可結合古詩教學，著重對學生進行環保教育，幫助學生樹立正確的環境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國是一個缺水的國家，教育學生節約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會存在嗎？

2、熱愛鳥類等動物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動物的生存，體現了人與自然的協調。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”處處鳥語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機，從側面反映出自然環境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨步尋花》等詩都是環境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動物的生存環境，那么絕不會有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”以出墻來的一枝紅杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。”不僅描寫出小草頑強的生命力，而且表達了自己對小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動人的形態，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關的描寫。這些用來教育學生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動，而且具體直觀，具有很強的教育性。

4、熱愛祖國大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩句，展現了大自然的美好與神奇，強調了以自然為友，以山水為師。是向學生介紹祖國壯麗山河的生動、凝練的語言。它們不僅能激發學生熱愛大自然的情感，而且能培養學生正確的環境觀。

四、在古詩教學中，對學生進行人生觀、價值觀的教育。

篇9

關鍵詞:生活作文教學

葉老說過“作文的自然順序是我認識事物,心中有感情,感情的波瀾沖擊著我,我有說話的愿望,便想傾吐,于是文章誕生”。這就是讓學生走進生活大課堂,去發掘素材,去參與創造生活之美,從五彩的生活中去挖掘取之不盡的寫作素材。

一、作文教學應感知生活

自然是萬物之源,作文教學應向自然界開放,與自然融為一體。應該使學生有機會走向自然,并在感受、探索自然的過程中,謀求人對自然的責任、保護和關愛。教師要經常帶領學生到大自然中去,指導他們留心觀察周圍事物,將自己的所見所聞記錄下來。如:觀察大自然的花草樹木、日出日落、田野小河、蔬菜瓜果……并盡可能讓學生看一看、摸一摸、聞一聞。這樣學生習作時就會有話可說,有物可寫。如在寫春景的習作前,開展尋找春天的活動,讓喜歡畫畫的學生去寫生,喜歡古詩文的學生去收集描寫春的古詩、名篇,讓他們去野外觀賞一番明媚的春色,以增加直接感受,激發他們習作的欲望。所以,作文教學應引導學生回歸本真,學生寫作文也必須從生活中來,才有真實情感,才能對生活有真的認識,才能寫出好文章來。

二、作文教學應思索生活

凡是孩子們所經歷的,都是寫作的對象,應讓學生自由地探索思考,寫出真情實感、生活氣息濃郁的好作文。我認為,啟發引導學生創造充滿七色陽光的生活作文素材,再現真實生活中經歷過的事,具有重要的意義。學生感受生活,寫思索生活的作文,可以培養學生豐富的生活情感,激起學生的滿腔熱情去擁抱生活。例如,在一次作文課上,我并不急于讓學生寫作文,而是讓學生觀看扳手腕表演活動。這時,全班同學把目光集中到了上臺的兩個同學身上,當表演進入時,我引導學生從人物的動作、神態、神情等方面進行觀察思考,在表演結束后進行的說話訓練中可以看出來,學生由于置身于活動的情景中,有較為深入的思考,都能暢所欲言,而且描繪得栩栩如生。

三、作文教學應表現生活

在理解“真”的基礎上,我又把引導學生挖掘生活中“美”的事物作為作文講解的突破點和落腳點。在《我的一家》這個命題作文中,有一位新生寫他們家人懷著欣喜的心情把她送到夏令營。但我所掌握的情況卻是她沒有工作的父母,為她能進夏令營跟同學們旅游,借了別人的錢,且慪了一肚子氣。我在批改她的作文的時候,指出作文只有在真實生活的基礎上,才會發現“善”,才會產生真情實感。后來她在重寫的文章中這樣寫道:“我離家的時候父親默不作聲。只有奶奶和媽媽、小妹默默地送我到車站。微風吹拂著奶奶的白發,夕陽映著母親那憂郁的雙眼,只有少不經世的小妹面帶笑容與我輕輕揮手。當我坐上旅游大巴的時候,回眸遠望無垠的阡陌中孤零零的三個身影,眼淚不知不覺地流了下來……”不難理解,學生寫作文也必須從生活中來,才有真實情感,才能對生活有真的認識,才能寫出好文章來。

總之,要想讓學生不斷提高寫作能力,重要的是讓學生去觀察生活、體味生活,鍛煉自己的思想、豐富自己的情感,寫自己的真情實感。讓我們的作文教學回歸學生的生活,在生活中學習做人,在生活中學習寫作。實踐證明,把握住這個大方向,學生作文水平就會不斷提高。

參考文獻:

[1]董菊初.葉圣陶語文教育思想概論.北京開明出版社,1998年月10月.

篇10

關鍵詞：小學語文;審美教學;語言

中圖分類號：G623.2 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）22-0056-01

對于處于審美萌芽階段的學生來說，倘若教師在教學過程中注重審美教育，將有助于培養學生的審美能力，讓學生有正確的審美觀，正確地區分美丑、善惡，能以善為美、以德為美，逐步開始感受美、了解美、判斷美、創造美、分析美，不斷提高鑒賞能力。這些，正是審美教學應有的內涵。語文教材文質兼美，情感豐富，十分有利于培養學生的審美意識。多年實踐證明，從小通過語文教學滲透審美教學，比其他各種生硬的審美教學收到的效果要好得多。這里就以蘇教版語文教材進行分析。

一、新課標下審美教學的內涵

《義務教育語文課程標準》中指出：“語文課程還應重視培養學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展。”美育的核心功能是促進詩意人生的形成，其重要任務是樹立正確的審美觀念，培養欣賞美和創造美的能力。強調語文美育教學，是要求語文教師把語文課上成直觀形象、生動活潑、情趣盎然的課，利用各種藝術、生活及自然中的美提升學生的審美情趣，通過教材與教師的教學經驗，充分調動學生的主觀能動性，使學生在學習活動中品味美、體驗美、享受美。在審美教學中，學生能獲得更多的情感體驗，激發學習語文的熱情，感受周圍的美好事物，體驗美好的感情，在輕松愉悅的氛圍中掌握更多的語文知識。有了高尚的道德情操和健康的審美情趣，有益于學生認清事物本質，學會正確選擇，從而沿著光明之路健康成長。

二、新課標下語文教學中審美教學方法

1. 置之山河，體會美

中國擁有世界上最秀美的大好河山，在語文教學中或多或少都會有所提及。教師可以通過各種方式，比如多媒體課件，讓學生生動形象地感知大自然的神奇魅力，對學生進行生動的審美教育。壯麗秀美的大自然，讓人嘆為觀止，是相對小學生來說最容易接受和掌握的一種審美對象。蘇教版教材中《泉城》《九寨溝》這兩篇課文，都是對我國大好河山的描寫。在語文教學過程中，語文教師要注重開掘教材中潛藏的美學因素，聯系學生的實際生活，同時可以配合多媒體課件，讓學生進行大膽、合理的想象，在想象中不斷體味文章所表達的美的意境。同時，認真學習作者運用語言的精妙之處，并運用于自身的寫作中，逐漸提升文字的美感。例如《九寨溝》教學中，教師可以先用一句話對九寨溝進行概括，然后讓同學們一起觀看九寨溝的影像照片，領略九寨溝神奇美妙的自然風光，之后才翻開課本看看，作者又是如何來描繪這神奇的九寨的。“一座座雪峰插入云霄，峰頂銀光閃閃。大大小小的湖泊，像顆顆寶石鑲嵌在彩帶般的溝谷中。湖水清澈見底，湖底石塊色彩斑斕。從河谷至山坡，遍布著原始森林。”這是原文中對九寨的描寫，文字的運用十分靈動活潑，栩栩如生。學生可以通過模仿寫作，將這種靈動的寫作方式深記于腦海之中，大膽地對自己喜愛的風景進行生動形象的描寫，同時提升對美的深刻體會，提高自己的審美能力。

2. 回味古典，感悟意境美

所謂意境，是藝術描寫的對象和藝術家的思想感情融合一致所形成的一種藝術境界。在古詩教學中，審美能力從根本上說就是意境的欣賞能力。經典古詩里許多優美的作品所展示的藝術美，給我們提供了豐富的審美經驗。作為語文教師，應當找準相應的契機，在閱讀材料蘊含情感的關鍵處著意點撥學生心靈的琴弦，引起學生內心深處的情感共鳴，從而愛作者之所愛，恨作者之所恨，把學生帶入作品所創造的意境中去，培養學生的審美情趣。作者的思想感情是通過意境傳達的，特別是古詩教學過程中，語文教師要注重進行適當的美學分析，開拓詩歌的意境，使學生有身臨其境之感，讓同學與詩人的思想感情相互碰撞，相互交流，達到審美教育的目的。蘇軾的《惠崇春江晚景》這首詩中，有“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詩句，這明顯是對春日將臨的描寫。這樣的詩歌，教師可以讓同學通過自我學習了解古詩所描繪的場景，要求學生用現代的語言對古詩進行翻譯，當然也要求語言的連貫與優美。將他們體驗的意境通過自己熟悉的方式表現出來，能夠提高學生的審美能力，也能提高學生的寫作能力。蘊含著感情的描寫不僅是普通的翻譯，更是同學對美好意境的追求與向往。通過這樣生動具體的感悟與描寫，潛移默化地提高了學生的審美境界，豐富了學生的情感體驗，鍛煉了學生的寫作能力。

三、結束語

語文課文用詞精美，語境生動，語調鏗鏘，語言的運用更是美妙靈動。作為語文教師，要精心研讀教材，依照學情，精心組織教學，同時，充分發掘教材中潛藏的美學因素，將美育貫穿其中。通過教師與學生的通力合作，將審美教學滲透于點點滴滴的教學行為之中，對學生進行潛移默化的審美教育，有利于培養學生的審美意識，提高學生的審美能力，促進學生健康成長。

參考文獻：

[1]楊瑩.小學語文教學中的美育課堂實踐[J].讀與寫，2012（12）.

[2]段月弟.談小學語文教學中的審美教育[J].考試周刊，2013（07）.