導語：如何才能寫好一篇非主流日記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、高校非主流節(jié)日活動表現(xiàn)形式

（一）網(wǎng)絡化。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使人類社會發(fā)生了巨大變化，它塑造出一種與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會和近現(xiàn)代工業(yè)社會完全不同的社會文明形態(tài)――網(wǎng)絡社會文明形態(tài)。在這種社會形態(tài)下，網(wǎng)絡重塑了人們的生活方式。網(wǎng)絡發(fā)明與應用之前，人們走街串巷，穿堂過戶，溝通你我；2G網(wǎng)絡時代，人們用短信、電話交流感情，傳遞信息；3G、4G網(wǎng)絡時代，人們用微博、微信分享同一時刻，用社交網(wǎng)絡了解好友近況，用地理標簽感受彼此的空間位移……諸多現(xiàn)象的背后，是網(wǎng)絡帶寬的加大、網(wǎng)速的提升、通訊技術的革新。互聯(lián)網(wǎng)在改變?nèi)藗儨贤ń煌绞降耐瑫r，也為非主流節(jié)日活動的盛行提供了極佳的傳播平臺。現(xiàn)在，每年5月20日網(wǎng)絡情人節(jié)、11月11日網(wǎng)絡單身節(jié)等活動都由為數(shù)眾多的年青網(wǎng)民自發(fā)組織，他們通過虛擬網(wǎng)絡傳播搞笑類、祝福類短信、圖片等信息，增強彼此聯(lián)系，溝通彼此感情。這種活動在網(wǎng)絡世界開展的同時，也逐步從線上走向線下，從虛擬走向現(xiàn)實，從社會走向象牙塔。

（二）數(shù)字化。

3月7日女生節(jié)，5月20日、5月21日情人節(jié)，8月3日男人節(jié)，8月18日八卦節(jié)，9月12日示愛節(jié)，10月10日賣萌節(jié)，10月11日蘿莉節(jié)，11月11日光棍節(jié)，這些節(jié)日活動廣泛流行于校園內(nèi)。殊不知，這些看似熱鬧非凡的節(jié)日背后，總有一連串數(shù)字的意義指代。以網(wǎng)絡情人節(jié)為例，每年5月20日和5月21日，被確定為信息時代的愛情節(jié)日。年輕人根據(jù)“0”和“1”音近或象形，將520寓意成“我愛你”，521寓意成“我愿意”的意思。這兩天，青年群體通過網(wǎng)絡或手機含蓄傳情、大膽說愛，而此類節(jié)日在高校校園里最生動的體現(xiàn)莫過于各類搞怪的橫幅或標語。由此，數(shù)字化愛情在高校校園也迅速蔓延開來。

（三）小眾化。

小眾化是指同一群體內(nèi)部或不同群體的一些人基于某種共同的興趣、愛好或品性而聚合成一個小圈子。在這種圈子里，他們相互之間的認同感比較強，因為有共同的興趣愛好，成員之間聯(lián)系較密切。他們主要靠興趣愛好識別“同類”。具體而言，他們從外部的服裝服飾、裝扮上來識別同類，同時，他們也會通過經(jīng)常交流一些信息，看彼此是否對這些信息感興趣來識別。相對于主流文化活動，高校校園里出現(xiàn)的一些非主流節(jié)日活動依然只是在一小部分群體中盛行。當然，隨著互聯(lián)網(wǎng)等外在媒介的作用，小眾團體也有了聚合、互動、壯大并影響世界的土壤，并且這樣的小眾正逐步走向大眾。

（四）商業(yè)化。

當前我們正處于一個眼球經(jīng)濟時代，各種商家包裝、炒作、跟風日益興盛。一方面各路商家賺得金銀滿缽，另一方面高校學生亦獲得優(yōu)惠。以2014年8月為例，8月1日，聚美優(yōu)品推出4.5周年慶；8月3日，國美推出“男人節(jié)”；8月12―14日，蘇寧易購推出“姨媽節(jié)”；8月14日―16日，唯品會推出“撒嬌節(jié)”……僅僅8月份，各大網(wǎng)絡電商推出的節(jié)日就讓消費者眼花繚亂。繼淘寶推出“雙十一”促銷節(jié)日并取得驕人成績之后，電商造節(jié)似乎成了一種風氣。在一項隨機電話訪談中，更多學生表示自己有網(wǎng)購經(jīng)歷，而且在節(jié)假日期間更突出。

總體而言，非主流節(jié)日活動在高校校園里正影響著大學生學習與生活的方方面面，并且隨著網(wǎng)絡、新媒體等媒介的加入，這些非主流活動正呈現(xiàn)出：消費走向、娛樂走向、庸俗走向的趨勢。

二、高校非主流節(jié)慶活動盛行原因

高校非主流節(jié)慶活動的出現(xiàn)是多方面原因的共同集結，主要包括以下幾個方面。

（一）傳統(tǒng)文化相對缺位。

傳統(tǒng)節(jié)慶是一個民族的文化標志與集體文化記憶，然而，隨著大眾一味追求現(xiàn)實經(jīng)濟利益和物質(zhì)享受而忽略內(nèi)在精神食糧的補給時，一個民族節(jié)慶活動也就隨之淡化。而這背后則反映的是傳統(tǒng)文化的流失。當一些人對傳統(tǒng)文化漠視時，一些在校大學生則更加失去了零距離接觸傳統(tǒng)文化的機會。

（二）公眾人物的導向。

公眾人物具有很高的知名度，他們的言行舉止往往具有一定的感召力。當美國加州宣布10月16日為加州的“喬布斯日”，以紀念蘋果創(chuàng)始人史蒂夫?喬布斯，這本應只是美國一個州的節(jié)日，但一批“果粉”（喜歡蘋果產(chǎn)品的粉絲）紛紛對該節(jié)日表現(xiàn)出一份親切感和歸屬感，認為“果粉”有了自己的節(jié)日。類似這種因為公眾人物的導向而出現(xiàn)的非主流或者在高校校園也屢見不鮮，例如：在大學生中日益盛行的每年11月11日網(wǎng)絡購物節(jié)、動漫cosplay等等。

（三）朋輩影響。

人類從誕生之日起便是群聚的高級動物，就當代大學生而言，大學生朋輩群體是由一些年齡相近，興趣愛好相似，態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體。這些同輩群體能夠滿足青少年的情感、交流的需求。朋輩群體不僅給予在校大學生個體以群體歸屬感，并讓他們感覺自己有依靠的團體，而且由于這一群體是由地位、年齡、興趣、愛好相似的人組成，所以他們更能夠了解彼此的心境，談論的話題也會更加符合這一群體的心理需求。因此，當群體中的某一個或某一部分人開始涉獵新鮮事物時，其他個體也會爭相相仿。

（四）外在傳媒導向。

正如霍克海默所言，收音機和電影絕不亞機和槍炮的作用。新聞傳媒尤其是微博、微信等新媒體在信息傳播、輿論導向、潮流風尚引領方面的魅力更是無窮。生活中，各種媒體為用戶提供了適時記錄現(xiàn)場動態(tài)，表達個人情感的交互平臺。這些用戶中，不乏青年大學生的身影，他們是這些新媒體的鐵桿粉絲團。他們利用這些平臺、傳播動態(tài)信息，圍繞時事熱點話題發(fā)表評論，針對感興趣的話題暢抒己見。同時，這些動態(tài)信息被朋友圈相互轉載，形成了如同核裂變式的傳播效果。

（五）校園壓力適度排解。

在社會快速發(fā)展過程中出現(xiàn)的種種矛盾使最富激情的大學生們的思想受到了各種沖擊，使他們原本就很脆弱的心理承受了更大壓力。人們往往只關注大學生身上閃耀的亮點，諸如知識豐富、思想解放、思維活躍、視野開闊等，然而對大學生面臨的各種挑戰(zhàn)及其造成的種種困惑，對大學生脆弱的心理所承受著的重重壓力卻關注不夠。目前，大學生普遍在學業(yè)、就業(yè)、人際關系、戀愛等方面感受到不同程度的壓力。為此，不少大學生利用一些非主流節(jié)日活動來自娛自樂達到適度排解自身壓力的作用。

三、高校非主流節(jié)慶活動思想政治教育功能的發(fā)揮

當前，非主流節(jié)慶活動正成為高校校園文化的生動寫照，這些節(jié)慶活動正日益影響著大學生的行為導向、心理坐標與價值選擇。因此，挖掘非主流節(jié)慶活動的思想政治教育切入點已勢在必行。

（一）轉變觀念，多元共生。

高校是青年學子聚集的地方，因此也是青年非主流文化最活躍的場所。面對各色另類的、非主流的節(jié)慶活動，需要抱以寬容和理解的態(tài)度，并利用非主流節(jié)慶活動存在之道去透視、折射出主流校園文化活動的困境和缺陷，發(fā)揮和轉化非主流節(jié)慶活動的創(chuàng)造性元素，融合傳統(tǒng)文化精髓，賦予高校主流校園文化活動深厚文化底蘊，并努力讓每一個學生都能尋找到文化認同。目前，在大學校園里，非主流節(jié)慶活動以其自成一體的表現(xiàn)形式，依靠獨特的行為符號，以迅疾而廣泛的方式在大學校園占據(jù)一席之地，它存在的價值和空間還有進一步擴大的趨勢。因此，不能一味地用主流文化或者本土文化去替代它、擠占它。主流與非主流文化活動和諧相處、相互融合才是校園文化發(fā)展的動力。高校要以客觀的態(tài)度和辯證的方法來對待非主流文化活動，要從大學生成長發(fā)展的實際需要出發(fā)，尊重和承認非主流文化的存在，努力為學生健康發(fā)展構建和諧的校園文化環(huán)境。對學生的價值取向，要加強溝通和引導，提高學生思考力、鑒別力，從而自覺地選擇和接受優(yōu)秀文化精髓。

（二）堅持主流，尋找融合。

面對多元文化和價值的激烈碰撞與融合，一方面要堅持以為指導的中國特色社會主義文化的主體地位，堅持用價值觀占領思想陣地，加強社會主義核心價值觀教育，堅決抵制反主流文化和種種錯誤價值觀念對大學生的不良影響，引導大學生做出理性的文化和價值選擇。另一方面要根據(jù)大學生的身心特點，有的放矢地改進主流文化的傳播方式，采用大學生們喜聞樂見的方式，使他們更易于接受。

篇2

90后無疑是聰明的一代。他們叛逆，但不似80后般激烈，因為他們足夠聰明。他們懂得做為一個孩子的特權，與其像80后因不習慣學校生活而憤然離校，闖蕩社會，倒不如坐在寬敞明亮的教室里，懶散地任老師把知識灌入腦中。他們當然也會指點江山，激揚文字，卻決不會跳到社會上風吹雨淋。做祖國的花朵有什么不好？不也一樣可以糞土當年萬戶侯么！

80后的偶像是鄭淵潔、張海迪、小虎隊、劉德華，而90后的偶像是韓寒、郭敬明、周杰倫、李宇春，受他們的影響，90后開始變得狂傲。當韓寒高呼這是個小說文化結集時代時，90后便已經(jīng)躍躍欲試了。然而所思所做是所見所聞的高層次體現(xiàn)。生活在同樣的時代背景下，相似的生活經(jīng)歷和閱讀口味導致了90后在追求自我的同時卻忽視了各自的特點，以至于擺在我們眼前的作品均有似曾相識之感。

電腦和網(wǎng)絡的興起，給人們的思想帶來的影響是革命性的。90后變得更加肆無忌憚了，受過很好的普通話訓練，寫出的卻是火星文。火星文有兩大特點：其一，特別，火星文是特屬于90后的時尚，可以作為同70后、80后相去別的最明顯的外在標志；其二，隱密，用火星文來寫日記可防止他人偷看，為早戀的安全提供了可靠保證。簡而言之：火星文極大地滿足了90后的求異心理和叛逆心理。

篇3

回首，望見十六歲的自己，在柏油路上，梧桐樹下，歡快的踩著樹影。那是自己？

翻開十六歲的日記，“給我一片藍天，讓我自由翱翔；給我一個舞臺，讓我盡情歌唱。”我想微揚嘴角，嘲笑那時的天真，淚卻自己往下流。也許經(jīng)歷了少許世事，便有了些許感慨。

一頁頁的往后翻，那一句句熱情激昂的話語，我驚異于自己當時的想法。是那樣多姿多彩，每一件小事都會帶來驚喜。雖說單純，天真，卻又那么真實，懂得付出，知道腳踏實地的努力。每一步努力，每一次付出，都能真切感受到自己的進步。而任何一點前進，也足以讓我興奮不已。

十六歲的自己，依舊沉醉于夢想。依然天真地相信，會有那么一天，我不會在化學課不小心睡著；會有那么一天，我會認為物理是那么生動有趣；會有那么一天，我可以記住所有的單詞…….

我傻傻的念叨著那些也許不可能的“會有那么一天”，卻感覺如此真實，真實的讓當時的我有力氣繼續(xù)努力前行，有勇氣相信未來。

揣著夢想，流星縱然劃過天際而逝，卻把短暫的美麗留給人間；揣著夢想，沖到海邊的巨浪雖已精疲力竭，卻把跳躍的浪花留給沙灘；揣著夢想樹葉盡管凋零，卻把芳香的春泥留給大地。揣著夢想，十六歲的我又創(chuàng)造了什么？

雖說“揣著夢想上路，踏出一路希望。但在希望的道路上，我迷失了方向。抬頭望天，分不清白天，黑夜；看不清太陽，星星。我陷入恐慌，怕自己就這樣消失在這無盡的黑暗。

十六，已隨風而逝。翻看的是我十七歲的生活，對理想將失去信念，不知何去何從…

.......................................................................

十七，我游走在刀尖；十八，我卻迷失于現(xiàn)實。

深夜，我獨自遠行，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里，只有我被黑夜沉沒，那世界全屬于我自己。而我卻想讓風趕走我所有的孤獨。人生亦是矛盾，不同的思想在腦海中迸發(fā)。我無力抵抗，終于迷失在路上。

每一個清晨，面對燦爛的陽光，感受到的只有蒼白和深深地厭倦，那一切美都在離我遠去。在輾轉難眠的夜里，會感到呼吸困難，想一條被困在水底的魚。

我渴望清新，渴望寧靜，渴望有一條自己的道路。寧愿那是一片空靈的草原，抬頭是藍藍的天空，低頭是青青的小草。一切都很祥和，祥和的可以和云一同飄漂移。那樣，我寧愿自己是一棵草，一枚沙。

也不愿如此，迷失于現(xiàn)實。這么多年來，我一直走在一條被人稱做是正統(tǒng)的道路上。我不清楚這是不是我自己真正想要的，只知道長輩說’這是一個很明智的選擇。于是，我在這條路上低著頭不顧一切地往前沖，從來沒有誤入所謂的“歧途”。

可我現(xiàn)在迷惑了，成捆的卷子，做不完的習題，暗紅的鉤，刺眼的叉，恐怖的成績單排山倒海的灌進我波瀾不驚的夢。當我按照老師的吩咐把黑板上的板書一筆一劃的描寫在筆記本上，夢想的藍圖漸漸模糊，在某個云淡風清的日子里轟然倒塌，坐標軸散落一地。

在這“兵荒馬亂”的歲月，我小心尋找不小心遺失的夢想。卻又在不經(jīng)意間遺失了自己。

十八歲一個應該獨立自主的年紀，卻失去了人生的導航。在茫茫的大海上，那隨處可見的冰山，礁石。我怕自己會因此沉淀下去……….一個青瓷般易碎的靈魂，我只有小心呵護，步步為營。

篇4

早些年,我為了能夠戴上一副眼鏡充當斯文敗類,煞費苦心地折騰自己明亮的雙眸。天道酬勤,終于熬成了睜眼瞎,帶著無框眼鏡裝落魄的詩人。現(xiàn)在玩深沉早已過時了,各種香艷的艷照和視頻前仆后繼,大家看完了局長的日記又要人肉搜索當事人,好奇心無限膨脹。荒廢了學業(yè),耽誤了工作也在所不惜,就圖個眼球刺激。這要是在老虎伍茲的家鄉(xiāng),非得被強制關押治療不可。

估計那些自愿或者被上傳視頻的明星們,都得感激一個叫帕特里克?卡諾的美國老頭。這廝是性癮癥這個詞匯的始作俑者。他創(chuàng)造的這個詞匯拯救了大伙,無論是老虎伍茲、貝魯斯科尼、邁克爾?道格拉斯還是大衛(wèi)?杜楚尼同學,無論你有多少次夜夜笙歌的經(jīng)歷,只要瀟灑地說上一句:SORRY,我是性癮癥患者啊。一定都能順利搞定――體內(nèi)的化學激素就揪出來成了替罪羊,就一口咬定說是萬惡的多巴胺干的,我真的是被性癮綁架了,身不由己的說。科技給了他們一個臺階下,讓他們順利玩轉危機公關,還能捎帶著給自己的名氣煽風點火。而那些曾經(jīng)向妻子、女友磕頭認罪的出軌男們,想必此刻腸子都得悔青了,早知道當初何必去負荊請罪、許下毒誓請求原諒?直接去醫(yī)院掛個號,拿張診斷證明書就立馬全身而退,成就清白之身。

性癮不是巨星的專利,也不是男人的專屬。這事,也不是舶來品,且說紀曉嵐:此人不喜米面,只愛吃肉。在性方面更是奇人:上朝前嘿咻一次,退朝后一次,中午一次,傍晚一次,睡前一次,有時候來了性致,還要再接再厲,一天至少五次,不可或缺。據(jù)說有一次入宮編輯《四庫全書》,幾天來只有青燈古籍,沒有美女,把他憋得兩眼發(fā)紅、面赤如火,皇上見了以為他得病了,紀曉嵐回稟稱如此如此,皇上便賜他宮女兩名“滅火”。事實上,在美國有8%的男性以及3%的女性都會被性癮所附體。相比男人,女性性癮者會承受更大的道德壓力和風險,從古至今,人們對于潘金蓮式的女人向來同仇敵愾。

篇5

“給力的2010即將遠去，祝你在2011年更加geilivable,神馬樣的煩惱都是浮云。”讓我聽來格外有趣。還有更有趣的：“（1）2010，有一種美女叫鳳姐，有一種帥哥叫犀利哥，有一種女朋友叫小月月，有一種爸爸叫李剛；（2）2010，有一個新詞叫給力，有一個群組叫‘愛瘋’，有一名中醫(yī)喜歡綠豆和茄子，有一位道長會水下閉氣；（3）2010,有一種節(jié)能減排叫拉閘限電，有一種協(xié)會叫足囚協(xié)會，有一種慈善叫裸捐，有一種房地產(chǎn)調(diào)控叫空調(diào)；（4）2010,有一種住宅叫蛋屋，有一種理財叫群租，有一種集裝箱叫臥具，有一種別墅叫經(jīng)適房；（5）2010，吃龍蝦可能肌溶解，送孩子上學時可能被拆房，蓋被子可能會被悶死，趕不上火車可能白買票；（6）2010,很多大牌都不淡定，郭德綱稱徒弟‘民族英雄’被反三俗，周立波嘲弄網(wǎng)絡輿情獲稱‘周自宮’，連騰訊都被360逼出了一個艱難決定；（7）2010,愛寫日記的不光有雷鋒還有韓鋒，大美女不光天上有，天上人間也有；（8）2010,有一種運動叫十三連跳，有一種畢業(yè)生叫西畢生（西太平洋大學畢業(yè)生）。結語：做自己的事，活自己的命，因為神馬都是浮云！2011快樂！”

瞧，短短的幾百字勾勒出全年的市井風情和人間百態(tài)，成為這一年百姓心中最深刻的感受和記憶。

今年1月5日，有關部門在京揭曉了“漢語盤點2010”，被選為國內(nèi)前十名的詞語是：給力、浮云、世博、高鐵、民生、房價、微博、糾結、低碳、漲價。這些詞語中，如給力、糾結、低碳、微博等完全是新創(chuàng)造的詞。同時，2010年媒體十大流行語也已揭曉，這些流行語中包括高鐵、低碳、貨幣戰(zhàn)等，都是過去我們很少用的詞語，但想想看，一年來這些新鮮活潑的詞語伴隨著我們豐富多彩的生活，多有趣啊！

誠然，無論是上述的祝福詞語，還是年度流行自創(chuàng)詞匯，都非主流，亦非傳統(tǒng)，更談不上規(guī)范的漢語表達，但我以為一個成熟的多元化的社會應該允許人們成熟多樣化的表達，且有開放和寬容的胸懷接納。作為一個語言文字工作者，當然應當把漢字的規(guī)范和表達作為終生使命，但規(guī)范應在一定的范圍和不同的指向、場合以及用途上，而不能面向所有。試想，如果沒有了方言和2010年創(chuàng)造的這些詞匯，我們的語言生活將會多么純粹，純粹到了有些貧瘠。

篇6

[關鍵詞]民族性 人性 歷史真實 情感宣泄

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.017

在中國電影漫漫的歷史長河中，抗戰(zhàn)題材片一直扮演著十分重要的角色。作為具有中國特點的電影主題，各個時期的電影人都試圖從中探索出中國人的性格本色，以此為手段表現(xiàn)自己的創(chuàng)作主張和獨特構想。從1935年第一部抗戰(zhàn)題材片《風云兒女》到2009年上映的《南京！南京！》、《拉貝日記》，各界人士都在用不同的視角和演繹方式表達著自己對于中國抗戰(zhàn)的理解。中國抗戰(zhàn)題材片經(jīng)歷了從單純表現(xiàn)抗戰(zhàn)中英雄人物和民族氣概的方式，發(fā)展到如今對于人性和個人民族性以及道德的表現(xiàn)。抗戰(zhàn)電影表現(xiàn)的主題趨于復雜性和全面性，讓觀眾從不同側面了解一個真實的歷史時期，也進一步激發(fā)人們對于抗戰(zhàn)精神、民族精神以及人性問題的探討和反思。

《鬼子來了》是姜文上世紀90年代的一部作品，它所表現(xiàn)的內(nèi)容和方式都和以往的抗戰(zhàn)題材片有所不同，并未從一貫的英雄抗日、政治抗日以及全民抗日這種傳統(tǒng)套路進行演繹，而是從單個個體的小角度進行思考，被賦予了時代性的內(nèi)涵。這部作品來源于對經(jīng)典抗戰(zhàn)作品――《地道戰(zhàn)》、《地雷戰(zhàn)》等的借鑒，從中獲取動力和源泉，但也使傳統(tǒng)的積極抗戰(zhàn)意義趨于淡卻，表現(xiàn)出一種分散型的自我意義的體現(xiàn)。[1]它從一種抗戰(zhàn)題材的主流文化下解脫出來，尋求另一種獨辟蹊徑的解讀和闡釋。它將歷史的深沉凝重，敘述得不露聲色，又表現(xiàn)得詼諧幽默，在一種主旋律的集體合唱中奏鳴了一種分離于主體的弦外之音，也啟示人們反思更多關于民族性、道義以及人性的問題。下面筆者就本片從幾個思考點進行分析。

黑白與彩色的對比震撼

對于當代很多電影人來說，資金問題的困擾，使他們迫不得已采用黑白膠片作為材料表現(xiàn)電影。而姜文的《鬼子來了》是個例外，他特意采用了黑白膠片來制作，在影片最后一部分加入了幾個彩色鏡頭――以馬大三被殺后的喋血染紅整個鏡頭，這血又演繹成旗幟等，伴隨著他的人頭落地，他露出了意味深長的笑容，眼睛也上下眨了三下。這是一種悲劇的重演，一種悲憫的流露，以及一種無奈的諷刺。馬大三的死沒有深層次民族悲情的含義，只是個人復仇的哀嚎。這其中不包含民族性和歷史性的民族主義，只是強調(diào)人性和偶然性。這一笑，是對馬大三個人個性的升華，摒棄了之前所看到的種種關于人性的怯懦、貪欲以及無知，而展示出一個人最終的釋然和淡漠，一個跟同所有胞民一起死于敵手的寬慰和回歸的溫情，也是馬大三個人的贖罪，贖了他這兩大麻袋招惹的血禍，也贖了他無法替鄉(xiāng)親殺死所有仇人的愧疚與自責。片尾的一抹鮮紅，與整個電影黑白的基調(diào)形成鮮明的對比。正如斯皮爾伯格《辛德勒名單》中黑白表現(xiàn)的滄桑感歷史感和沉重感，《鬼子來了》也表現(xiàn)出這種模糊中的透明度和清晰度，影片最后的猩紅，帶給人的是聯(lián)想與深深的壓抑與反思。

回歸真實的另類歷史畫面

作為不斷演進和變化的人類，歷史永遠不能被完全復原。基于不同統(tǒng)治者和勢力的控制，不同意識形態(tài)宣傳的要求，一部分真實的歷史被淹沒了。而這部分之中，很大程度上會讓我們了解到更全面和更立體的歷史畫面。作為主流的抗戰(zhàn)題材電影，都是以表現(xiàn)民族主義為主題，并圍繞這一內(nèi)核篩選主流人物，表現(xiàn)正統(tǒng)觀念。而《鬼子來了》則將這一高調(diào)的主題做了降調(diào)的處理，將國恥演繹成家仇，將民族性演繹成生存本能。這一表現(xiàn)形式，在某種程度上更符合真實的歷史。在一個貧窮落后的村莊里，國家危亡、民族大義于他們不及兩車糧食更值錢，也不及小孩子手上那幾粒糖更讓他們覺得甜蜜。這和主流抗戰(zhàn)片中同日本人你爭我打的情況是完全相反的，但在我看來，這是更真實的。真正的民族主義、愛國主義精神的獲得，是依靠教育和宣傳的，在這樣的窮鄉(xiāng)僻壤，他們無法接受到更多的教化，所以本心中保持著原始和單純。在一些資料中可以看到，在抗日期間很多人的民族主義是被強迫的，并非天然的，這在抗戰(zhàn)的發(fā)展中被演變成一種道德和倫理性，[2]這就不難解釋，他們?yōu)槭裁磿腿毡救艘黄鸫舐?lián)歡，一起喝酒高歌，毫無戒備和恥辱。以馬大三為代表的這些人民，并不懂所謂的民族大義，不懂英雄氣概，他們對于漢奸的理解是膚淺的，也是跟自己的實際相聯(lián)系的。換回兩車糧食，有了吃的，不殺人，可以不償命，這就是所有生活的原則和標準。畢竟電影也是一種演繹和虛構，并不能完全表現(xiàn)歷史，但從中我們可以看到歷史和文化的延伸性。

人性的流露和情感宣泄

電影一開始，我們看到的就是一個真實的草根的馬大三，以及一群為利益和生存而活得卑賤的人群。有馬大三和魚兒的情感欲望的宣泄，也有面對“我”的怯懦和恐懼，還有若干跟馬大三一樣的普通人，為日本人點頭哈腰，受日本人的欺辱，毫無反抗意識；也有面對要殺那兩個俘虜?shù)臅r候，每個人所表現(xiàn)出萎縮退讓的一面；當日本人送來糧食跟他們聯(lián)歡的時候，一個個表現(xiàn)出的狂喜和諂媚。這是一副真實的中國鄉(xiāng)土人性格的呈現(xiàn)，他們怯懦，他們有奴性，他們膽小怕事，這完全不同于經(jīng)典抗戰(zhàn)片中所表現(xiàn)的敵后戰(zhàn)場群眾軍民同心，為抗戰(zhàn)親人送吃送喝，建立抗戰(zhàn)第二戰(zhàn)場的動人場面。而相反的是，我們看到的是一群慵懶的，為保護自己生存的權利，不懂得國恥大義，也不懂得仁義道德的下層民眾。這其中，我們也看到了另一面真實的中國人民，他們雖信誓旦旦，密謀要殺害兩個俘虜，但卻出于善良淳樸的本心不敢下手，將其藏在自家地窖里，每日好吃好喝侍奉，為其端茶送水，養(yǎng)了整整半年。而對于花屋小三郎來說，在受到馬大三一家半年的優(yōu)待之后，也發(fā)自內(nèi)心的感激，而最終，他出于民族自尊心的受辱，以及生存的需求，動手殺死了村民，再后來提起佩刀，殺死了馬大三。這些，都是一個人本質(zhì)的表現(xiàn)，不管是出于什么樣的背景和立場，都是本能的決定和反應，這些，都讓我們看到了人性的宣泄和情感的流露，這些，是最樸實最真切的，不管是美是丑。

《鬼子來了》與它的前身――大批抗戰(zhàn)題材電影出自于同一主題，是對中國民族性的表現(xiàn)和闡釋，但姜文的這部作品，卻將若干高調(diào)表現(xiàn)的人性高尚和抗戰(zhàn)崇高精神的主題隱去，以憤世嫉俗的諷刺性顛倒了抗戰(zhàn)電影的經(jīng)典模式。由此，我們覺察到的是一種民族精神之下的個人性質(zhì)的體現(xiàn)，將一種真實和非主流借助于經(jīng)典的抗戰(zhàn)題材形式表現(xiàn)出來，這讓抗戰(zhàn)片多了闡釋的空間和精神寓意，也讓觀眾多了對歷史和人性的反思。[3]

注釋

[1]韓琛：《民族寓言的前世今生―《鬼子來了》與抗戰(zhàn)電影的歷史演變》，太原大學學報，2008年第9卷第1期。

[2] [美]弗里曼•畢克偉•塞爾登：《中國鄉(xiāng)村,社會主義社會》，北京:社會科學文獻出版社，2002年版，第110頁。

[3]韓琛：《民族寓言的前世今生―《鬼子來了》與抗戰(zhàn)電影的歷史演變》，太原大學學報，2008年第九卷第一期。

篇7

迪斯尼好玩,還是滾鐵環(huán)好玩?

兒時記憶里那個一年一盼的熱鬧新年,隨著年夜套餐價格的節(jié)節(jié)攀升,樂趣卻步步銳減。實在分不清楚是因為我們的童心越來越少,或者口味越來越高,還是事實上的新年真的沒意思了。

時光倒帶20年。新年在孩子眼里就是帶有大赦的假期,一個可以晚睡,可以貪玩,即使犯錯也可以很容易被原諒的假期。在大人們走家串戶的熱鬧交談里,小孩子們揣著鼓鼓的壓歲錢結伴上街買各種鞭炮和玩具,女孩子的樂趣在于放漂亮煙花,男孩子的樂趣在于扔一個摔炮在她們身旁,看著她們嚇得四處逃跑的尖叫。年三十的晚上,七大叔姨共聚一堂,殺雞的殺雞,燒魚的燒魚,頑皮的孩子在電視機喜慶的音樂聲中偷偷湊到未成席的餐桌前,抓起一片香腸慌忙送到口中,在“洗手”的呵斥聲中,大人小孩笑到一團。春晚是大人的節(jié)目,小孩們吃完飯嘴一抹便又到院子里繼續(xù)白天的煙花大會了。加上院子里其他鄰居的孩子,十幾二十個娃娃總是會分成幾個陣營,小弟們虔誠地跟在膽大的老大背后,和對方陣營PK鞭炮的響聲和形狀……

時間快進到21世紀10年代的第一個新年。走家串戶的熱鬧被手機里滿滿的短信祝福和各種主題的團年飯簡單取代。小孩們穿著價格不菲的精致外套,抱著新版的奧特曼玩具跟在大人的身后,望著不怎么熟悉的其他小朋友,遠遠地用眼神交流。即使混熟了一點,想要脫離大人的視線去玩那是天方夜譚。放鞭炮?危險。玩雪人?不衛(wèi)生。去公園?買玩具?讓保姆阿姨帶你去。

不知道現(xiàn)在的孩子們想到過年還會不會臨睡前掰著指頭計算日子。不過從他們躲在大人背后冷淡的眼神里,實在看不出太大的期盼。那種放肆大笑大叫大鬧的歡欣表情仿佛只存在我們的回憶里。

迪士尼的繁華和一群放肆的玩伴,到底哪種童年更幸福?

圖片日記的重要性

經(jīng)常拍照是每個女人都該認真對待的作業(yè)。

林姑娘在發(fā)型大變之前專程為自己即將被覆蓋的造型拍了一套專輯紀念。在為這個決定感到明智的同時,也暗暗后悔沒有早些年想到這個IDEA。還好可以在孩子身上彌補這個遺憾,在某兒童攝影基地辦的身份卡可以逐年甚至逐月清晰記錄孩子所有成長的圖片,所謂“成長紀念冊”。

孩子有成長紀念冊,對女人來講,是否該好好整理一下自己的青春紀念冊。你會不會忽然懷念起你多年前穿某件外套時的英姿,卻又在硬盤里苦苦找不到一張記錄的照片?或者在頭發(fā)燙了又染,染了又剪反復多次之后忘記了最初直發(fā)的樣子?小JO同學基本沒有這樣的煩惱,即使沒辦法保證每日記錄自己的形象,至少每周一拍是綽綽有余的,頭發(fā)從黑色到紅色,從乖乖女到職業(yè)范兒,所有的改變都可以從圖片上尋獲出清晰不間斷的線索。

有個外國帥哥花費了一年的時間重走絲綢之路,每天拿著相機用同一個姿勢自拍,在結束旅程時,將365張照片做成了一個動態(tài)DV短片,清楚記錄著皮膚由白到紅到黑,胡須由沒有到胡茬到長須的漸漸改變。如果我們也能和他一樣堅持這個習慣,那一定是一個極有意思的個人時尚大全,記錄我們的風格轉變,越來越堅定成熟的眼神,短暫卻燦爛的美好青春時光。

雖然有時候我們會很不屑非主流們造作的自拍和博客里每日一張照片的自戀,但是細細想來,她們才是最懂得愛惜時間的人。在我們在博客里大談人生哲理,放滿各個攝影大師的感人美圖時,她們卻只是忠實于自己的人生。說她們膚淺嘛,卻不得不偷偷羨慕她們生活的簡單,說她們自私自大吧,卻無法否認她們生活的真實。

不檢討不知道,一檢討,編輯部的各位淑女們才知道,日復一日年復一年每期為讀者奉上各種美麗圖片,相比之下真正屬于自己的美圖還真是大大不夠。大家暗暗思忖,幕后工作一把好手,也不能放棄幕前的風光,下一次團購活動,就定在影樓集體去拍紀念冊了,一年至少一拍,不許偷懶。

枕邊書

少上網(wǎng),多看書。

如果從經(jīng)濟學的角度來看,編輯部每個人的基礎理財科目都不及格。不管是衣柜里沒扯標簽的衣服,還是碟架、書架上沒有開封的碟和書,都充分背叛了資金的有效利用法則。不過奇怪的是,即使書架上的新書越堆越高,也絲毫沒有影響大家逛書店以及繼續(xù)將新書堆高的熱情,用佳佳的話說就是,每個月不去買那些新書新碟回家,就會覺得要跟社會脫節(jié),就會覺得生活浮華有余充實不足,會有負罪感。

篇8

——題記

多雨的冬季總算過去

天空微露淡藍的晴

我在早春清新的陽光里

看著當時寫的日記

原來愛曾給我美麗心情

像一面深遂的風景

那深愛過他卻受傷的心

豐富了人生的記憶

只有曾天真給過的心

才了解等待中的甜蜜

也只有被辜負而長夜流過淚的心

才能明白這也是種運氣

讓他永遠記得曾經(jīng)有一個人

給過完完整整的愛情

那曾經(jīng)愛著他的心情

有一股傻傻的勇氣

那深愛過他卻受傷的心

豐富了人生的記憶

只有曾天真給過的心

才了解等待中的甜蜜

也只有被辜負而長夜流過淚的心

才能明白這也是種運氣

當我安安心心的走在明天里

有不后悔美麗的心情

《美麗心情》

昨天，進入夢境之前，MP3里單曲循環(huán)著那首《美麗心情》。于是，整個晚上的夢里，都是安靜的春天－－微笑，陽光，清風，新綠。我也終于睡的安然。

不知道，是不是因為，睡前給自己的那句“晚安”。

淅淅瀝瀝的一場雨，斷斷續(xù)續(xù)下了兩天。

一個不適合旅行的周末。

于是，睡衣，發(fā)帶，拖鞋，一盞臺燈，一杯淡淡清香的茶，一支筆，一本書。任憑周末就這么悄悄然溜走。

然后，在晚上閉上眼之前，一如繼往的記錄這一天的心路歷程。

終究，我還是沒有做到，一個淡淡的女子，有著一顆安靜寧和的心靈。帶著始終如一的嘴角上揚15度角的從容姿態(tài)。

凌晨的零點零一分，思念最最無處可逃的時間。所幸關了手機，閉了眼，將自己蜷縮在松軟的被子里，雙手抱肩，然后，靜靜等待入眠。

無法解釋的安睡或失眠。

睜開眼睛，已經(jīng)是新的一周的第一天。雨后的天空，越來越濃的春的氣息。不再刺骨的冷風，不再空曠的天空，不再冰封的水面。還有，隨處可聞的鳥兒啾鳴。

一直以來都不曾發(fā)現(xiàn)，直到今天才意識到，原來，我一直都是春天里的幸運的孩子，在春天，就那么倔強的來到人間。

你說，會不會有一朵我愛著的純白百合，在曾經(jīng)的那個春天里，恰恰和我是同一個時間，降臨在了這個奇妙的人世間？

我想會吧。你看，因緣聚散，真是一個神奇的轉換呵。

蹲下來，撫摸自己的影子，親愛的自己，對不起，讓你受委屈了。

看到這條圍脖的時候，眼睛不由自主的泛了酸。然后，就那么安靜在了午后的靜謐的陽光里。雙手抱膝，在自己的世界里，舔舐著自己難以愈合卻依然固執(zhí)的不肯放棄的傷口。

……

你愿意支持我的決定嗎？

當然愿意。

不怕我會受委屈嗎？

可是，就這么沉默下去，受委屈的還是你自己啊。

……

乖，你總是可以一語道破天機，說到我的心砍里。

乖，習慣了不在自己的文字里提到任何一個真實的名字，可是，我總是發(fā)現(xiàn)，不知道怎么提起你，不知道該怎樣叫你。

我想把我喜歡著的名字送給你，堇然，堇年里的安靜淡然。我的文字里，就這么叫你。

堇然，堇然，你會喜歡她的，對么？

事情有點多。索性扔了手機，屏蔽了可以和周圍聯(lián)系的方式，安安心心的投入到眼前的事情。

然后，突然間就很想很想知道，假如有一天，我真的就這么一直一直沉默下去，我在乎著的你們，會不會有那么一丁點的不習慣，會不會想要找到我，半嗔半惱的審問“丫頭，瘋到哪里去了都找不見你”。

……

今天的陽光很暖。天晴。

陽光，像是開到靡荼的罌粟，美麗的一塌糊涂。

一度不喜歡春天。因了這個季節(jié)里日復一日太過完美的改變。

我總是固執(zhí)的嫉妒著。春天，為什么你總是可以按著自己喜歡的方式，將這個難以駕馭的大自然，一點點改變，終究成為你所期盼的模樣。

而我，也是一個有著完美主義傾向的孩子，對所謂的完美，卻僅僅只能是存在有一絲不切實際的幻想吧。

這些天，偶爾出現(xiàn)短暫耳鳴，我想，我是上火了。該是失眠所致吧。

習慣了沖泡的淡淡香氣的清茶。淺黃綠色的茶水，水面上漂著看不出白色還是黃色的。看著透明的水杯里那些花，那些水，我想我愛上了那種色調(diào)，那種沒有主流亦沒有非主流的色調(diào)。

你說，如果我笨拙的雙手可以畫出這樣一幅畫，多好。

不是呢，我只是想要一幅素描，用單調(diào)的鉛色，渲染那種淡雅。

那種色彩，是應該用心去感應的吧。真正的色調(diào)，怎么可以出現(xiàn)在筆下呢？總是不夠完美的呢。

我在慵懶的陽光里，看著全世界的安靜。我會想知道，你是不是也和我一樣，在陽光里，會感覺周圍的一切都有著一種不可觸摸的光韻，像是一種純凈，高貴的不可觸碰，像是一吹即破的脆弱，卻又牢不可破。

好吧，我想，我終究還是沒有辦法，去表達那些最最純粹的感覺，額…亦或者說，那種最最單純的感情。

那么，就這樣結束了吧。

可是，你說，我們，到底還可不可以有那么一天，彼此相視一笑，淡淡的說一句，你好。只一句，然后，再見，或許，再也不見。

他們不是說，有一種美麗，叫做相見不如懷念么？

那么，你相信么？

那么，如果我說我信，你又會相信我的回答么？

我想，我該睡覺了。這幾天的睡眠，逐漸逐漸的好了起來。可以入眠，亦可以醒來的時候很不糾結的起床。現(xiàn)在的這個時間點，是深夜的十一點剛過半。又快要到了凌晨的零點零一分。有人說，凌晨零點零一分，是最容易孤單的時間。

你知道嗎？我真的試過呢。

好像，真的有點應驗。

你看，我用右手的拇指，就這么一點一點，一個字一個字的記錄下自己毫無順序毫無章法的碎碎念，大概，你也會很煩。是么？

那么，好吧，到此為止。

看吧，我說了，指尖陽光，半含微笑半含傷。所以，對你而言的總是多愁善感的我，能這樣一字一字拼湊出這些語言，總是可以說明問題的。

真的，我很好，勿念。

早安。

午安。

晚安。

后記：

好像是第一次，用這樣一種方式去敘述一種思緒。這里面的你，其實并不簡單的是一個你。我想，那里面的你，若是有心去看，總會懂的。

持續(xù)了一周的時間，斷斷續(xù)續(xù)，記錄自己斷斷續(xù)續(xù)的語言，額…大概，可以被高調(diào)的稱之為一種靈感吧。

其實，我一直不知道，指尖陽光，是怎樣的一種象征，是我思想的折射，是我性格的比照，亦或者，僅僅是文字拼湊出來的單純的美感？

總之，我想，我們其實都一樣，走在路上，一路走一路思量－－

半帶脆弱，半帶堅強；

半是幸福，半是凄愴；

半含微笑，半含憂傷…

那么，既然這樣，我們都要幸福，即使孤單，即使受傷，即使、已經(jīng)支離破碎，找不見了最初的模樣。

篇9

關鍵詞：大學生；網(wǎng)絡紅人；媒介形象

一、研究緣起

從1994年4月20日我國首次接入互聯(lián)網(wǎng)算起，網(wǎng)絡作為新的信息傳播工具，早已成為繼報紙、廣播、電視媒體之后的“第四媒體”，且在傳播規(guī)模、受眾影響、社會輿論導向等方面的作用超過了傳統(tǒng)媒體，成為當代的主流傳播模式。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們不再局限于傳統(tǒng)媒體那種自上而下的固有傳播秩序，他們可以通過各種形式表達觀點、抒發(fā)感情、宣泄情緒和張揚自我以形成信息的雙向流動。由此，在眾語喧囂的大環(huán)境下，草根階層以遍地開花的態(tài)勢在虛擬和現(xiàn)實世界造就了一個又一個的網(wǎng)絡神話，是謂“網(wǎng)絡紅人”。他們因自身的某種特質(zhì)在網(wǎng)絡上被放大而走紅，或以言辭出位，嘩眾取寵，或以行為出格，引人眼球，受到網(wǎng)友審丑、審美、刺激、娛樂等心理的追捧，從而紅極一時。

而在風起云涌的網(wǎng)絡紅人浪潮中，很多大學生也不甘寂寞，紛紛效仿，占據(jù)一席之地。大學生網(wǎng)絡紅人的走紅，一方面滿足了廣大網(wǎng)友對這個特殊的青年群體的獵奇、娛樂心理，另一方面也在不斷刺激著我們的神經(jīng)，部分形象的過度暴露已經(jīng)開始有意無意間對社會、公眾產(chǎn)生一些消極影響。

二、大學生網(wǎng)絡紅人發(fā)展歷程

綜合整理截止到2015年12月底較為知名的大學生網(wǎng)絡紅人，不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡紅人中的大學生群體只是從2009年“女版陳冠希”皇甫圣華開始，才真正被大眾所關注。事實上，“大學生網(wǎng)絡紅人”是隨著“網(wǎng)絡紅人”的不斷發(fā)展、逐步成熟而分化產(chǎn)生的一個旁支，根據(jù)著名網(wǎng)絡推手――陳墨對網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象的發(fā)展歷程的劃分，大學生網(wǎng)絡紅人應該出現(xiàn)在最后的成熟階段當中。也就是說，如果我們想要對大學生網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象有一個較為清晰的認識，那么就必須先將整個網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象的發(fā)展歷程進行簡單的梳理：

（一）萌芽階段（1998年-2003年）

這一階段，互聯(lián)網(wǎng)處于56k時代，網(wǎng)絡文學的興起造就了這一時代的網(wǎng)絡紅人。1998年，蔡智恒以“痞子蔡”為筆名發(fā)表的小說《第一次親密接觸》在網(wǎng)上走紅，有人將他譽為“網(wǎng)絡紅人”的開山鼻祖。同年，安妮寶貝以告別、流浪、宿命為題材的小說也受到大量網(wǎng)民的追捧。這一時期的網(wǎng)絡紅人，他們共同的特點是以文字安身立命并走紅，雖然他們的文學才華得到了網(wǎng)民的贊可與認同，但是此時大家關心的只是他們的傳播信息而不是他們本人。而在2003年，一位名叫“木子美”的女性在博客上發(fā)表《遺情書》，公開自己的日記，從而一炮走紅。她直白的文字，已然沒有了文學創(chuàng)作的痕跡，這也預示了文字時代的沒落，網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象由此進入下一個階段。

（二）發(fā)展階段（2004年-2008年）

“網(wǎng)絡紅人”開始轉向以女性化為主，并且由文學類發(fā)展為圖片和視頻類。2004年，玩牌的竹影青瞳在網(wǎng)上公開脫衣展覽，“芙蓉姐姐”則利用舞蹈、性感身姿及各種熱辣的造型來吸引網(wǎng)民的眼球，之后網(wǎng)絡紅人“遍地開花”，掀起了一股網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象的熱潮。區(qū)別于第一代網(wǎng)絡紅人憑借自己的文字才華在網(wǎng)絡中走紅，這一階段的網(wǎng)絡紅人，他們不僅利用圖片、視頻等傳播手段直觀地展現(xiàn)自己，而且還把炒作當成了他們的成名“秘岌”。

（三）成熟階段（2009年-至今）

到了這一階段，網(wǎng)絡紅人現(xiàn)象已經(jīng)成為一種風靡于網(wǎng)絡的文化現(xiàn)象。其中最直觀的體現(xiàn)就是網(wǎng)絡紅人的成名方式更加豐富：“風姐”因無限的自戀與狂妄的征婚條件而持續(xù)走紅、“西單女孩”對音樂的執(zhí)著受到網(wǎng)友的追捧、郭美美的“炫富”引來無數(shù)網(wǎng)民的關注。除此之外，網(wǎng)絡紅人的身份也是更加多元化，大學生網(wǎng)絡紅人正是在這個時候登上了歷史的舞臺。

這一階段中網(wǎng)絡紅人的走紅，有很多都是借助網(wǎng)絡推手的力量，由一個專業(yè)的炒作團隊，共同為網(wǎng)絡紅人的走紅出謀劃策，通過在網(wǎng)絡中制造一個敏感話題或事件，吸引大眾的關注，從而讓網(wǎng)絡紅人迅速走紅。隨著網(wǎng)絡紅人的成名機制更加成熟，我們逐漸將“網(wǎng)絡紅人”簡略為“網(wǎng)紅”，但是這卻遠沒有一個縮略語那么簡單，它意味著“更加流水線式的生產(chǎn)制造、更加依賴于機制而成功、不管價值觀只關注于價值輸出以及不斷嘗試挑戰(zhàn)底線”，而成為一個全新的概念。

三、大學生網(wǎng)絡紅人媒介形象分析

（一）大學生網(wǎng)絡紅人媒介形象梳理分類

1.大學校花的美麗清純形象

篇10

江有汜：早在《非常日記》出版以前，徐老師就一直關注著大學生的生存狀態(tài)，并親身見證了80年代以來大學生們的心路歷程，《生于1980》更是首次以小說的方式講述“80后”的生活。張目出生在1979年，在生活方式上更準確地應列入“80后”人群，而你的小說也正式講述了這樣一代人的剛剛開始就備受關注的生活。“80后”人群要么是還在上大學，要么剛剛走上工作崗位，還有些甚至沒有固定職業(yè)，他們的生活無論從哪個角度講都只是一個開始，如此鄭重其事地關注這一代是否具有現(xiàn)實意義。

徐兆壽：我是這樣看待這個問題的，50年代到80年代是一個以政治生活為中心的時代，90年代是經(jīng)濟生活，而90年代末才發(fā)展到現(xiàn)在這樣一個以文化和人本位為中心的生活時代，“80后”正是在這樣一個時代背景下成長起來的，他們是這樣一個社會生活中心轉變的主導力量，所以，他們的生活方式自然成為社會的關注點。

張目：“80后”不代表什么，只是他們選擇的生活方式，一種自己選擇的快樂。

江有汜：有人認為“80后”的提法荒唐，“80后”只是一個時間刻度，只不過這群人正處在青春期，準確地說是一種青春現(xiàn)象，一群“流淌著一種令人恐怖的血液”的青少年，“青春充滿著殘酷的掙扎”。

徐兆壽：“80后”之所以能成為一個社會現(xiàn)象，不光是青春期的因素，更有深刻的社會背景，就像美國的“垮掉一代”是在二戰(zhàn)后提倡性解放和個性自由的背景下生活一樣，我國的“80后”是人類歷史和中國歷史上非常獨特的一代,他們是計劃生育下的一代,是獨生子女為中心的一代，又成長在一個相對獨立但又是社會大變革大轉型的環(huán)境中。他們沒有兄弟姐妹，沒有前幾代人的家庭環(huán)境。他們不僅僅現(xiàn)在是獨生子女，而且一生都將是“獨生子女”。我的很多學生給我講，他們幾乎沒有真正的朋友。我們前幾代人就不同，因為有兄弟姐妹，所以我們對朋友也總是很信任，即使沒有朋友，在我們的生活中，我們還有一個最低線，也就是說，哪怕全世界都是我們的敵人，但我們的兄弟姐妹不會與我們?yōu)閿场＿@是我們對世界的信任。這是我們前幾代人與“80后”一代在情感上的大不同。

張目：我不喜歡“恐怖的血液”這種描述，我是獨生子女，但我并不覺得獨生子女有多么軟弱或另類。實際上，由于沒有兄弟姐妹的依靠，更不可能和父母做完全的交流，我們這一代人從小就懂得競爭，懂得無論是考學、工作還是生活你都必須靠自己，任何人都幫不了你。所以，“80后”身上更多的是自立，但也并存著自私――或者更確切地說是自我。另一方面，全國范圍內(nèi)的人才流動讓很多孩子選擇了離開家鄉(xiāng)，獨自一人學習、工作、生活。記得我剛來蘭州的時候，連一條街的名字都不知道，出去采訪的時候只好打車，后來買了自行車，一邊走一邊查地圖冊找地方。一個朋友也沒有，只有晚上在網(wǎng)上才有生活空間。但是對遠方的父母，我們卻是報喜不抱憂。所有的痛苦、迷茫和成長都由自己承受過來，但沒有人抱怨這是“殘酷的掙扎”。我們總是聽到父母埋怨孩子的穿戴不對，選擇的職業(yè)不好，可從來沒有聽到孩子指責父母，說你們不該聽“紅太陽”、不能吃“大蔥蘸醬”……相對來說我們這代人更尊重別人的生活方式，對體現(xiàn)個性、非主流的人和事也更為寬容。

徐兆壽：如果說有“殘酷的掙扎”，也是社會的責任，就像春樹所言的，他們追求和父輩們的平等，追求自由的生活。我不完全同意張目所說的“80后”沒有指責父母們的生活方式，我的孩子才三歲就常常說我這里不對那里不是，他是用我指責他的方式在指責我，這樣的指責本質(zhì)上是父母生活方式的外延，沒有反映“80后”的真實心態(tài)。

江有汜：華東師大的一位副教授這樣評述“80后”寫作，他說“問題在于如何擺脫消費主義（雜志、書商的炒作）和自我抒寫的局限”，“拋開骨子里的自戀”。你們怎么看“80后”的出書熱？

張目：書寫自己的生活方式，是每個人的自由，作為我個人來說，不會太在意別人怎么評價。世界如此大，有喜歡你的人，就會有不喜歡你的人。而“80后”也不是用一句話能簡單評價的，某些評價的立場是否正確本身就值得探討。怎么評價是讀者的自由，怎么創(chuàng)作則是作者的方式。就拿春樹的作品來說，我讀的時候發(fā)現(xiàn)在某些篇章里她顯示出一些可貴的靈氣，但整本書讀下來，就覺得基本功欠缺，漏洞很多，這也是這群人創(chuàng)作的普遍現(xiàn)象，當然，韓寒除外，他的東西有很濃的學究氣。而郭敬明就更談不上“自我抒寫的局限”了，他的文筆和文風可以在兩部作品中一百八十度大轉彎。所以，你可以單獨批評這些年輕作者的生活和創(chuàng)作的態(tài)度，但不應該批評寫作這樣一種共同的選擇。

徐兆壽：首先我一向反感某某教授之類的發(fā)言。首先，這些人總是站在自己生活的視角上來批評，而這個視角本身可能就存在很大的問題。我認為我們應該以三維視角來看待他們，一是站在我們自己的視角上，二是要站在“80后”他們的視角上，這一點尤其重要，三是站在較為公正的價值觀的立場上，也就是第三者的視角上。其次，關于“80后”的創(chuàng)作，我們需要冷靜思考，不需要考慮他們?nèi)ネ苿邮裁矗砸矡o需做什么“引導”，因為他們常常不在乎我們的“引導”，讓生活本身來批評他們吧。

江有汜：還有人說“80后”是“早出名，早賺錢”，現(xiàn)實也好像就是如此，這幾年“80后”們出盡了風頭。

徐兆壽：不光是“80后”們想出名，哪一代人都一樣，張愛玲不是早就說過“出名越早越好”嘛！只是“80后”的機會好，社會給予的出名和賺錢的機會多，他們趕上了。

張目：其實“80后”們也是社會壓力很大的一代，早出名，早賺錢也是為了給他們自己創(chuàng)造一個更自由生存的環(huán)境，過自己想過的生活。

江有汜：可在我身邊還有另一種情況，一些家庭較為富裕的孩子，大學畢業(yè)后也不急于找工作，而是隨便找份活，隨意干干，不想干的時候就安心用父母的錢生活。

張目：當然，如果父母有錢養(yǎng)活你，再掙錢也沒多大意義，工作只是他們對不同生活方式的一種嘗試。