一、提高職校生道德素養(yǎng)的重要性

職校生在校學(xué)習(xí)期間，正處在一個(gè)人世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，人的發(fā)展進(jìn)步離不開道德。馬克思主義認(rèn)為“：人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。”每個(gè)人在生活中都不能避免和他人交往。因此，職校生在學(xué)習(xí)、求職、戀愛婚姻中需要遵循一定的道德規(guī)范，只有這樣才能形成社會安定有序、和諧的生活環(huán)境。換句話講“，人類社會的所有成員，都處在一種需要互相幫助的狀況之中，同時(shí)也面臨相互之間的傷害。在出于熱愛、感激、友誼和尊敬而相互提供了這種必要的幫助的地方，社會興旺發(fā)達(dá)并令人愉快。”［1］職校生形成高尚的道德品質(zhì)，既有利于社會的進(jìn)步、形成良好的社會風(fēng)氣，又有利于教育促進(jìn)個(gè)體的生活與發(fā)展，是個(gè)體生存發(fā)展的有力保障。

二、提高職校生道德素養(yǎng)的對策

1.加強(qiáng)德育引導(dǎo)，強(qiáng)化職校生的道德意識

所謂德育是把一定社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識和道德品質(zhì)的教育，“一個(gè)教育過程一定要成為使人產(chǎn)生可貴品質(zhì)的過程”，職校德育的目標(biāo)主要是通過“兩課”教學(xué)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識，依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律，教育和引導(dǎo)學(xué)生提高自我修養(yǎng)，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，為終身發(fā)展奠定思想、道德基礎(chǔ)。因此，在課堂中要加強(qiáng)教學(xué)引導(dǎo)，按照“三貼近”，即“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”的原則取典型案例，使學(xué)生在對職業(yè)活動具有感性認(rèn)識的同時(shí)，達(dá)到對職業(yè)道德素養(yǎng)的情感的共鳴和理性的認(rèn)同［2］。如，教師在上德育課時(shí)，可以組織學(xué)生觀看感動中國的人物視頻，通過了解像朱光亞、楊善洲、張平宜、吳菊萍等這些分布在不同崗位上的平凡人物所做出的不平凡事跡，使學(xué)生在潛移默化中增強(qiáng)自身的道德意識。

2.加強(qiáng)修身教育，培養(yǎng)高尚道德情操

敬愛的黨組織：

何為“道德”，現(xiàn)代漢語詞典上解釋為：社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。我們從這個(gè)定義中就可以明白道德應(yīng)該屬于上層建筑的范疇。下面我們再來看一下“道”，“道”從“首”從“走之底”，意思是用“首”即大腦在行走，我們可以理解為用我們的大腦去思考人生、世界、宇宙這一過程就是道，“道”引申為原則、規(guī)范；“德”就是踐行某種原則，心中有所得，心中得到“道”，就是“德”。老子書中說“道生之，德蓄之”。“道”和“德”緊緊聯(lián)系在一起，于是每個(gè)人心中都有了神圣的“道德律”或者“良知”。可見道德是我們精神世界的產(chǎn)物。

從小到大我們一直在接受各種各樣的道德教育，特別是儒家思想在我們道德教育中的滲透。一個(gè)人內(nèi)心人如果沒有道德的約束將與走獸何異？但我們反觀我們目前的社會狀況，我們就會看到我們的道德教育在物質(zhì)利益面前有時(shí)是那么微不足道。

當(dāng)今社會充滿了形形色色的誘惑，如何在誘惑面前立得定、行得穩(wěn)，正是考驗(yàn)我們?nèi)说赖滦摒B(yǎng)的時(shí)刻。我們現(xiàn)在的社會風(fēng)氣很不好，人們做事好像總要有那么一層“關(guān)系”在，誰有關(guān)系，事就好辦、路就好走，似乎人們也開始接受這種現(xiàn)狀，遵守這種游戲規(guī)則，慢慢的變得虛偽，開始也進(jìn)入到那種所謂的“關(guān)系網(wǎng)”中。

給我們上黨課的老師講了這樣一段順口溜：一等爸爸不說話，二等爸爸一句話，三等爸爸打電話，四等爸爸買煙送酒托人說話，五等爸爸在家里罵。看似玩笑的一段話，卻深刻的揭示了社會上存在的不好現(xiàn)象。作為一名人應(yīng)該認(rèn)真思索造成這種社會現(xiàn)狀的根源在哪兒？社會風(fēng)氣不好的根源在于我們的黨風(fēng)不正。黨風(fēng)不正，為不良社會風(fēng)氣的形成提供了滋生的溫床，使一些人有機(jī)可乘。黨風(fēng)不正在于我們的黨員隊(duì)伍建設(shè)當(dāng)中出現(xiàn)了不良分子，他們以權(quán)謀私，搞貪污腐敗，早已把黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)拋到九霄云外。如何修正黨風(fēng)，就要讓每一位人切實(shí)提高自己的內(nèi)心道德修養(yǎng)，把“大公無私”最為自己最高的道德追求，時(shí)刻把黨和人民的利益放在心中。

哲人康德說：世界上唯有兩種東西能讓我們的內(nèi)心受到深深地震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心的道德律。道德法則具有星空一樣的深邃，同樣能引起我們內(nèi)心的崇高感與敬畏感。但愿每一位人都能在自己的內(nèi)心建立這樣一種道德律，這樣我們的社會就會變得更加和諧美好，黨的事業(yè)就會更加蓬勃向前邁進(jìn)。

1實(shí)施活動教學(xué)法應(yīng)遵循的原則

要想有效地在德育課中提升護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，我們在實(shí)施活動教學(xué)法的過程中必須要遵循以下原則：

1.1導(dǎo)向性原則

護(hù)理專業(yè)學(xué)生的生活環(huán)境主要是校園，因此她們很容易受到教學(xué)活動的熏陶。在這樣的教學(xué)活動長期熏陶之下，學(xué)生很容易會產(chǎn)生與教學(xué)活動所倡導(dǎo)的、一致的價(jià)值和思想道德觀念。“近朱者赤、近墨者黑”說的正是這個(gè)道理。所以，我們在實(shí)施活動教學(xué)法的過程中，必須始終要堅(jiān)持正確的導(dǎo)向，用正確的、積極向上的活動來引導(dǎo)護(hù)理專業(yè)學(xué)生形成積極的、健康的職業(yè)道德觀念。唯有如此，活動教學(xué)法的職業(yè)道德培養(yǎng)功能才可以有效得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)揮。反之則必然會產(chǎn)生不良后果。

1.2高品位原則

目前，在社會中充斥著大量低俗的社會文化，這種低俗的社會文化在無形中也會影響到護(hù)理專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。所以，我們在實(shí)施活動教學(xué)法的過程中必須始終堅(jiān)持高品位的原則，唯有如此才能有效抵制那些不良的低俗社會文化，為我們的護(hù)理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德養(yǎng)成營造一個(gè)良好的環(huán)境。活動教學(xué)法實(shí)施的高品位原則最主要的應(yīng)該體現(xiàn)在高尚的職業(yè)道德方面。在德育活動當(dāng)中應(yīng)該盡量讓學(xué)生體驗(yàn)到高尚的職業(yè)道德。

【摘要】“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)與機(jī)會的時(shí)代，高校青年教師面對日新月異的發(fā)展需要不斷提升自己。青年教師是學(xué)生的師長，是學(xué)生的指路明燈，面對發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文化，不僅是在專業(yè)教學(xué)上，教師的道德素養(yǎng)也面臨著挑戰(zhàn)，加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下高校青年教師的道德素養(yǎng)成為教師師德培養(yǎng)亟待解決的問題。

【關(guān)鍵詞】“互聯(lián)網(wǎng)+”；高校教師；道德素養(yǎng)

當(dāng)今，我們正處在風(fēng)起云涌，媒介不斷變革的時(shí)代，電子信息技術(shù)是這場革命的核心力量。從廣播、電視到互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)，日新月異的媒介變革改變著我們的生活環(huán)境。“互聯(lián)網(wǎng)+”一直是最近幾年來大眾關(guān)注度比較高的話題，何謂“互聯(lián)網(wǎng)+”？“互聯(lián)網(wǎng)+”概念是由易觀國際董事長于楊首次提出的，到了2015年，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，對“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展提出了明確指導(dǎo)意見，集中推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的發(fā)展。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的廣泛應(yīng)用，各行各業(yè)都在積極進(jìn)行“互聯(lián)網(wǎng)+”的融合發(fā)展，教育行業(yè)也不斷發(fā)生著改變，在大學(xué)課堂上，電子信息教育正在逐漸替代以往的黑板板書。青年教師大多是80后、90后，他們是伴隨著新媒介成長起來的一代人，相對于高校青年教師來說，互聯(lián)網(wǎng)對他們的影響可謂是潛移默化，這個(gè)群體更容易接受互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的成果，更能利用互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代下的知識信息與觀念，青年教師更能享受“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展帶來的便利。然而正是在這樣的大環(huán)境下，高校青年教師的道德素養(yǎng)也面臨著挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)信息的包容性和碎片化讓青年教師的傳統(tǒng)觀念不斷轉(zhuǎn)變，對自身的職業(yè)也會有重新的思考。如何面對新新媒介發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)，加強(qiáng)高校青年教師的道德修養(yǎng)成為必須要解決的難題。

一、高校青年教師應(yīng)具備的職業(yè)道德素養(yǎng)

各行各業(yè)都有自己的道德規(guī)范，教師的職業(yè)道德是教師在教學(xué)過程中必須遵守的職業(yè)道德規(guī)范，教師的道德規(guī)范是社會對教師最基本的從業(yè)要求。首先，教師要熱愛所從事的教育事業(yè)。古語常云，愛一行干一行，如果不是對教育事業(yè)發(fā)自內(nèi)心的熱愛，想必在實(shí)際工作中也不會有主動作為的心態(tài)，反而會把工作當(dāng)成一件累贅，更不會有主動創(chuàng)新，把工作做得更好的意識。要樹立無私奉獻(xiàn)，熱愛學(xué)生的教書育人理念，要學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師和教師楷模的工作理念和教育精神，例如“校長爸爸”莫振高，山村教師支月英、最美教師張麗莉等，他們的精神和對教育事業(yè)的熱愛都是高校青年教師學(xué)習(xí)的榜樣和典范。第二，教師要“以學(xué)生為中心”。教師教書育人的對象就是學(xué)生，愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，一切以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)不僅是教師人品和職業(yè)素養(yǎng)的展現(xiàn)，更是教師教學(xué)工作的根本目的和最終結(jié)果。老師對學(xué)生的愛體現(xiàn)在日常教學(xué)的負(fù)責(zé)，平時(shí)生活的愛護(hù)，是否以學(xué)生為中心是衡量一個(gè)教師稱職與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。以學(xué)生為中心，就能贏得學(xué)生的尊重和愛護(hù)，學(xué)生成長成才蘊(yùn)含著老師辛苦的汗水，也會成為老師一生的驕傲和自豪。第三，教師要以身作則。大學(xué)生多為青少年，他們并沒有形成成熟的人生觀和價(jià)值觀，所以會自然的模仿別人，教師作為學(xué)生最親密的人之一，也是學(xué)生的模仿對象，如果教師不能成為一個(gè)好的榜樣，那失去學(xué)生尊重的同時(shí)還會引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)不好的行為。教師只有嚴(yán)格規(guī)范自己的一言一行，以身作則，才能令學(xué)生所信服，成為學(xué)生心中的榜樣，得到學(xué)生的敬重，從而更好的開展教書育人的教學(xué)活動。

二、高校青年教師面臨的挑戰(zhàn)

摘要：職業(yè)道德素養(yǎng)是個(gè)體工作行為和工作態(tài)度的體現(xiàn)，是贏得行業(yè)認(rèn)可的重要保障。正確的職業(yè)道德能為個(gè)體提供持續(xù)穩(wěn)定的工作動力，從而推動工作者以積極的態(tài)度行為投入職業(yè)。本文就烏魯木齊市中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問題進(jìn)行分析，從提高站位，深化認(rèn)識，提升教師職業(yè)道德教育能力，建立學(xué)校和企業(yè)的合作機(jī)制三方面進(jìn)行了對策的探索與思考。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校;職業(yè)道德;問題;對策

黨的報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育。強(qiáng)調(diào)“國無德不興，人無德不立”要從娃娃抓起。職業(yè)學(xué)校肩負(fù)著為烏魯木齊市經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞募寄苄腿瞬诺闹厝危仨毎崖殬I(yè)道德細(xì)化為學(xué)生核心素養(yǎng)，貫穿于育人全過程。但是在與烏魯木齊市各中職學(xué)校合作企業(yè)研討中發(fā)現(xiàn)，中職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀堪憂。

一、中職學(xué)校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)況

1.職業(yè)道德教育重視度偏低。隨著烏魯木齊市職業(yè)教育的發(fā)展，各中職學(xué)校不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，加大教學(xué)改革力度，人才培養(yǎng)質(zhì)量逐年提升，但是大多數(shù)中職學(xué)校以培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能為主,忽視了學(xué)生職業(yè)道德的培養(yǎng)。德育工作存在“說起來重要，做起來不重要”的現(xiàn)象。目前未按照自治區(qū)教育廳要求開足、開全德育課的學(xué)校依然存在；還存在因?qū)嵱?xùn)課時(shí)不足擠占德育課的現(xiàn)象；在專職德育教師設(shè)置上具有隨意性，認(rèn)為人人都能上德育課，安排不能勝任其他課程教學(xué)的老師上課。2.職業(yè)道德教育的方式方法落后。烏魯木齊市中職學(xué)校都開設(shè)了職業(yè)道德培養(yǎng)課程，但方式單一，教師在講授時(shí)按著教材內(nèi)容開展教學(xué)，使得教學(xué)方式過分單一，缺乏了實(shí)體情景和互動，難以引起學(xué)生的共鳴，“讀書”工作完成就被認(rèn)為是學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的完成。另外為培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，烏魯木齊市所有中職學(xué)校都根據(jù)自治區(qū)教育廳課程設(shè)置的要求開設(shè)了德育活動課，但是在調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)，授課教師在授課過程中，活動設(shè)計(jì)單一、不科學(xué)，不按課程設(shè)置要求設(shè)計(jì)活動，實(shí)際效果不如意，使職業(yè)道德培養(yǎng)成為一句空話；還有些學(xué)校將德育活動課上成了班會課，批評與自我批評的反省課，職業(yè)道德教育效果全無。3.中職學(xué)校、行業(yè)、企業(yè)三者之間聯(lián)系不夠緊密。中職學(xué)校的核心教育目標(biāo)是為社會、為企業(yè)輸送初級、中級技能型人才。當(dāng)然，這離不開和企業(yè)、行業(yè)進(jìn)行合作，否則無法構(gòu)成完整的體系，也就無法達(dá)到教學(xué)目的。只有三者聯(lián)系起來，才能全面更有針對性地引導(dǎo)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)觀念形成。首先，不同的工作崗位對工作者的具體職業(yè)道德要求和行為規(guī)范有較大的不同，所以如果離開了企業(yè)和行業(yè)，學(xué)校就很難有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)。其次，學(xué)校一方的教育力量畢竟有限，只依靠學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)很難使學(xué)生真正體會到職業(yè)道德素養(yǎng)的意識。目前某些中職學(xué)校就面臨這些困境，中職學(xué)校的畢業(yè)生就業(yè)率高但辭退率也不低，究其原因：不是專業(yè)技能不過關(guān)，主要是在工作過程中職業(yè)道德素養(yǎng)不過關(guān)，無法做到愛崗敬業(yè)，一有不如意就“撂挑子”“甩臉子”，不能做到誠實(shí)守信，不求奉獻(xiàn)只講回報(bào)。4.中職學(xué)生對職業(yè)道德認(rèn)識不到位。中職學(xué)生大多是中考失利或是應(yīng)試教育的淘汰者，依舊有相當(dāng)比例的學(xué)生是被動選擇職業(yè)學(xué)校，或是不愛學(xué)習(xí)，渾天度日的。同時(shí)，中職學(xué)校為了有足夠的生源，甚至?xí)艑捳猩鷹l件，這些就導(dǎo)致了中職學(xué)校的生源質(zhì)量大打折扣，整體文化水平較低，對學(xué)校教學(xué)也產(chǎn)生了很大的影響，對職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)也增加了難度。而當(dāng)前社會對中職生的印象也存在著一定的偏見，將這些學(xué)生定性為差生，將來工作也就是普通的打工者。這種“戴帽子”的看法引起學(xué)生的叛逆，不去注重學(xué)習(xí)，更別說提升職業(yè)道德素養(yǎng)了。2017-2018年，筆者對市屬10所中職學(xué)校一年級新生情況調(diào)研發(fā)現(xiàn)：新生生源結(jié)構(gòu)復(fù)雜，三分之一的學(xué)生來自單親家庭，三分之一來自外來務(wù)工家庭；許多家長文化水平較低，忙于生計(jì)，對職業(yè)的認(rèn)知程度不高，更談不上對職業(yè)道德素養(yǎng)的了解，疏于對孩子職業(yè)道德素養(yǎng)的教育，家長不重視，學(xué)生也就不會重視。

二、加強(qiáng)中職學(xué)校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的對策

隨著時(shí)代的發(fā)展，信息傳播的方式變得越發(fā)快捷，自媒體的迅猛發(fā)展使得新聞報(bào)道的門檻不斷降低，競爭也更加激烈。為了博取熱度，很多新聞記者在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)不能保證新聞的真實(shí)性，低俗、造假、收取禮金等等頻頻爆出的新聞黑幕更是讓媒體的公信力不斷下降。在這樣的大環(huán)境下，加強(qiáng)新聞工作者的職業(yè)道德建設(shè)和個(gè)人素養(yǎng)成了刻不容緩的大事。

一、強(qiáng)化新聞記者職業(yè)道德建設(shè)的意義

（一）有效地強(qiáng)化輿論監(jiān)督。新聞報(bào)道通常具有很強(qiáng)的時(shí)效性，能及時(shí)的將各種信息傳遞給人們。一名優(yōu)秀的新聞工作者能有效地將各種問題公之于眾，形成新聞輿論，造成社會壓力，引起有關(guān)部門對相關(guān)問題的重視。由于新聞的覆蓋面較廣，能及時(shí)的發(fā)現(xiàn)一些尚未有明確的法律法規(guī)形成有效監(jiān)管的新興行業(yè)和社會問題，通過這種輿論監(jiān)督模式，能大大優(yōu)化政府服務(wù)，加強(qiáng)社會管理。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)就對新聞記者有很高的道德要求，發(fā)現(xiàn)問題時(shí)將其暴露出來并且深入挖掘其中的真相，而不是視而不見或用之換取錢財(cái)。（二）極大地提高媒體公信力。真實(shí)是新聞的生命。當(dāng)下很多媒體過度追求轟動效應(yīng)和熱度，無視新聞報(bào)道的真實(shí)性原則，肆意偽造新聞。在這個(gè)競爭激烈的時(shí)代，很多記者不提高自身的業(yè)務(wù)水平，只靠噱頭吸引讀者；抑或者從朋友圈、微博等社交平臺截取片段信息，隨意拼湊一篇報(bào)道，謂之朋友圈新聞。由于新聞的真實(shí)性得不到保證，媒體的公信力也在不斷下降。新聞記者是站在一定的立場撰寫新聞報(bào)道，并表達(dá)一定的是非觀念。因此，只有不斷提高新聞記者的職業(yè)道德素養(yǎng)，才能讓他們在工作中堅(jiān)持正確的立場，恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)輿論。通過自身的能力公平公正的做出真實(shí)的報(bào)道，從根本上提高媒體的公信力。

二、提高新聞記者的職業(yè)道德和個(gè)人素養(yǎng)的對策

（一）加強(qiáng)新聞記者的社會責(zé)任感。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，有一部分人依舊堅(jiān)持黨和傳統(tǒng)新聞工作者應(yīng)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不怕苦不怕累，面對黑惡勢力的恐嚇威脅敢于站出來，將社會的公平正義放在首位，置生死于度外。他們身上所體現(xiàn)的社會責(zé)任感令人為之敬佩。但同時(shí)也有一部人,受到經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，將個(gè)人利益放在集體利益之前，利用職務(wù)之便向人收取紅包、禮物、封口費(fèi)。在撰寫新聞時(shí)便擺不正自己的立場，扭曲事實(shí)或者干脆噤口不言，這是缺乏社會責(zé)任感的表現(xiàn)。因此要加強(qiáng)新聞記者的思想道德教育，強(qiáng)化其社會責(zé)任感，牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，保持新聞的公平公正，肩負(fù)起新聞記者應(yīng)有的責(zé)任。（二）完善相關(guān)法律法規(guī)和監(jiān)督機(jī)制，提高新聞工作者的法律意識。截止到目前，國家尚未出臺明確的新聞法對新聞記者的行為進(jìn)行規(guī)范和約束。一般情況下，能約束新聞工作者行為的只有本人的職業(yè)道德。而現(xiàn)今新聞工作者從業(yè)門檻低，人員良莠不齊。違背職業(yè)道德的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，犯錯(cuò)成本低，僅靠道德品行的約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。黨在報(bào)告上提出深化依法治國實(shí)踐，在此背景下，加強(qiáng)對新聞記者的個(gè)人素質(zhì)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。其一，出臺并完善新聞法。黨和國家要對不斷地根據(jù)新時(shí)代新聞傳播的變化，盡快出臺并不斷完善新聞法。人大從2015年開始研究新聞傳播法，人大常委會委員柳斌杰表示包括互聯(lián)網(wǎng)在內(nèi)，凡是屬于公共新聞傳播范疇的都被納入新聞法管理中。一旦完成了新聞法的制定，就會由國家強(qiáng)制力來保證新聞法的實(shí)施，能更好地約束部分新聞記者的不法行為，便于職業(yè)道德建設(shè)。其二，完善監(jiān)督審查機(jī)制。新聞媒體的傳播行為會影響社會輿論和風(fēng)氣，因此承擔(dān)一定的社會責(zé)任。新聞報(bào)道必須立足于真實(shí)，而不是追求轟動。所以要加強(qiáng)對信息來源的審核，杜絕胡編亂造和“朋友圈新聞”。一旦發(fā)現(xiàn)有記者編造虛假新聞，要對其進(jìn)行嚴(yán)懲。同時(shí)要發(fā)動、依靠廣大人民群眾對新聞工作者和工作單位進(jìn)行監(jiān)督，創(chuàng)建便捷的溝通渠道，切實(shí)有效地幫助行業(yè)肅清不正之風(fēng)，促進(jìn)其職業(yè)道德建設(shè)。其三，提高新聞記者法律意識。新聞法和監(jiān)督審查機(jī)制都是屬于外在因素。新聞記者自身的法律意識強(qiáng)弱才是內(nèi)因。由于現(xiàn)今新聞界從業(yè)者并非都是受過專門培訓(xùn)的，很多人法律意識淡薄，往往犯法而不自知，將一些諸如封鎖消息拿紅包，暴露私人信息追求熱度等業(yè)內(nèi)惡俗當(dāng)做常識。想要加強(qiáng)新聞記者的職業(yè)道德和個(gè)人素質(zhì)，還需從基本入手，加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳和教育，提升他們的法律意識。（三）加強(qiáng)職業(yè)教育，提高新聞工作者的業(yè)務(wù)水平。要加強(qiáng)新聞工作者的職業(yè)道建設(shè)，提高他們的個(gè)人素質(zhì)，還要加強(qiáng)他們的職業(yè)教育。互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展帶動了新聞業(yè)的進(jìn)步，新媒體越來越多，對新聞工作者的需求量與日俱增，許多人僅僅是受利益的趨勢踏入這一行業(yè)，連業(yè)界的基礎(chǔ)知識和法規(guī)都不了解，更不用說高一層次的職業(yè)道德和素質(zhì)了。面對這種現(xiàn)狀，業(yè)內(nèi)應(yīng)當(dāng)積極組織學(xué)習(xí)教育，以提高新聞記者的個(gè)人業(yè)務(wù)能力。新聞記者應(yīng)該腳踏實(shí)地的磨煉自己的文筆，深入群眾發(fā)掘新聞素材，客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡M(jìn)行報(bào)道，追求的是真實(shí)、公平和正義，而不是利益。只有這樣，媒體才能在公眾中樹立良好的公信力，影響社會風(fēng)氣，促進(jìn)整個(gè)社會的道德水平。

新聞記者的職業(yè)道德和素質(zhì)的養(yǎng)成并不是時(shí)間短、見效快的工作。只有一步步地強(qiáng)化新聞工作者的職業(yè)技能，完善相關(guān)法律法規(guī)，形成審核機(jī)制，聯(lián)系群眾進(jìn)行監(jiān)督，加強(qiáng)他們的社會責(zé)任感，才能從根本上完善職業(yè)道德建設(shè)，提高個(gè)人素質(zhì)。

一、對象與方法

通過分層抽樣隨機(jī)選取2013年—2017年四川護(hù)理職業(yè)學(xué)院四川省人民醫(yī)院、四川大學(xué)華西醫(yī)院實(shí)習(xí)結(jié)束的護(hù)理專業(yè)學(xué)生500名，進(jìn)行職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)知、道德素養(yǎng)評價(jià)和職業(yè)道德操守等方面的問卷調(diào)查，回收問卷493份，剔除9份無效問卷，實(shí)際有效問卷484份，問卷有效回收率為96.8%。

二、結(jié)果

（一）發(fā)展現(xiàn)狀。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“護(hù)理職業(yè)道德重要性”項(xiàng)目中，所有實(shí)習(xí)生都能充分認(rèn)識到職業(yè)道德在職業(yè)行為中的重要性，迫切希望通過自身努力和學(xué)習(xí)增強(qiáng)職業(yè)道德能力，更好地服務(wù)臨床。“你是否通過自學(xué)增強(qiáng)自身倫理道德實(shí)踐”項(xiàng)目，經(jīng)常學(xué)習(xí)的護(hù)生占86.27%。護(hù)生充分認(rèn)識到職業(yè)道德的重要性，并用學(xué)習(xí)的方式增強(qiáng)自身綜合素養(yǎng)。“在您看來，除了醫(yī)療效果和費(fèi)用，醫(yī)生的服務(wù)態(tài)度是否也是影響醫(yī)患關(guān)系的重要因素”調(diào)查中，100%的實(shí)習(xí)生都認(rèn)為自身的態(tài)度與醫(yī)患關(guān)系密切相關(guān)，并能夠積極主動地將人性化關(guān)懷和服務(wù)運(yùn)用到臨床護(hù)理中，形成和諧生態(tài)的循環(huán)發(fā)展模式，促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧發(fā)展。另外，89.08%的實(shí)習(xí)學(xué)生重視自身臨床“溝通技能”養(yǎng)成，注重溝通技巧在臨床護(hù)理中的運(yùn)用，通過學(xué)校學(xué)習(xí)、自身學(xué)習(xí)和臨床帶教老師培訓(xùn)，增強(qiáng)自身溝通技能和應(yīng)對臨床護(hù)患關(guān)系的能力。以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，聯(lián)系我校實(shí)習(xí)學(xué)生實(shí)際情況，學(xué)生已經(jīng)具備相對系統(tǒng)的職業(yè)道德理論認(rèn)知，在臨床護(hù)理中已經(jīng)能夠?qū)ⅰ耙匀藶楸尽钡睦砟钜灰载炛W(xué)生注重提升患者臨床體驗(yàn)，并且通過自學(xué)增強(qiáng)實(shí)踐可操作性，適應(yīng)新時(shí)期醫(yī)療模式和衛(wèi)生資源需求的變化。（二）存在問題。1.學(xué)校教學(xué)與臨床實(shí)踐耦合度不高。以我校四川省人民醫(yī)院和四川大學(xué)華西醫(yī)院實(shí)習(xí)生為例，在我校護(hù)理專業(yè)學(xué)生中開展的職業(yè)道德教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)研究方面，34.50%的學(xué)生認(rèn)為“教學(xué)課程設(shè)置比重應(yīng)高于臨床實(shí)踐內(nèi)容”，而65.14%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)化臨床實(shí)踐，通過“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”的方式提升臨床職業(yè)道德修養(yǎng)。從我校職業(yè)道德教育課程設(shè)置來看，職業(yè)道德課程設(shè)置比重在11%左右，其他課程多集中在臨床專業(yè)技能、英語等課程。從我校職業(yè)道德教育課程內(nèi)容來看，主要集中在康復(fù)護(hù)理，對臨床特殊護(hù)理、日常安全衛(wèi)生、醫(yī)療環(huán)境保護(hù)教育和醫(yī)患關(guān)系溝通等方面課程設(shè)置明顯不足。學(xué)生迫切希望通過更多實(shí)踐教學(xué)課堂來提升自身綜合素養(yǎng)，以臨床實(shí)踐明確職業(yè)道德提升靶向，加強(qiáng)學(xué)校教育與臨床需求深度融合，避免理論學(xué)習(xí)與臨床脫節(jié)，出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的局面。2.學(xué)生主觀認(rèn)識與實(shí)際行為之間背離。通過問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生主觀認(rèn)識與實(shí)際行為之間背離的情況比較突出。68.31%的學(xué)生在“實(shí)習(xí)中理論與實(shí)踐會出現(xiàn)脫節(jié)的情況”，僅僅只有31.69%的學(xué)生能較好地平衡理論認(rèn)識與臨床操作。例如，患者劉女士因骨髓炎入院，實(shí)習(xí)生小賴遵醫(yī)囑給予抗生素靜脈滴注時(shí)，被患者問道：“我的靜脈不好穿刺，我非常怕痛，你能行嗎？”小賴因患者的質(zhì)疑而導(dǎo)致自己對技術(shù)不自信，最后因害怕穿刺而求助病區(qū)護(hù)士長。出現(xiàn)這種情況的原因就是學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中脫離了社會實(shí)際。在護(hù)理心理學(xué)中明確指出了人類的思維意識和行為實(shí)踐是兩個(gè)不同的自我控制，所以在實(shí)踐中直接體現(xiàn)出來的是職業(yè)道德與職業(yè)行為二者不一致，是一種潛在的思維意識造就了一個(gè)隱形的自我。對實(shí)踐中遇到的突發(fā)性事件，只要加強(qiáng)臨床結(jié)合，站在患者的角度增強(qiáng)溝通，幫助病人放松緊張的情緒是完全可以實(shí)現(xiàn)最終操作目的。3.外源性影響因素制約了職業(yè)道德的提升。在本次問卷調(diào)查中，在影響職業(yè)道德提升的因素中，“臨床實(shí)踐中依賴醫(yī)療設(shè)備”“平時(shí)工作壓力大缺少學(xué)習(xí)時(shí)間”“缺乏合適的支持系統(tǒng)”分別占據(jù)56.69%、61.27%、78.17%。學(xué)生認(rèn)為在臨床實(shí)習(xí)中應(yīng)該堅(jiān)持醫(yī)療設(shè)備在臨床中的運(yùn)用，強(qiáng)化設(shè)備“兜底”功能；臨床科室護(hù)理工作壓力大，直接增加了工作負(fù)擔(dān)，缺少必要的時(shí)間去學(xué)習(xí)，接受新事物的能力有限；醫(yī)院內(nèi)部缺乏相應(yīng)的支持激勵(lì)系統(tǒng)，缺乏自主溝通協(xié)調(diào)臨床倫理糾紛的制度，并且懲罰力度大于獎(jiǎng)勵(lì)。護(hù)生只能按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的自主性。

三、解決策略

（一）逐步完善護(hù)生職業(yè)道德培養(yǎng)機(jī)制。針對學(xué)校教學(xué)與臨床實(shí)踐耦合度不高的現(xiàn)狀，建議從學(xué)校層面不斷強(qiáng)化護(hù)生的職業(yè)道德教育體系和監(jiān)督管理機(jī)制，增強(qiáng)倫理道德教育在教育實(shí)踐中的運(yùn)用，促進(jìn)職業(yè)道德教育與專業(yè)教育課程相吻合。構(gòu)建臨床教育啟發(fā)性課程，以臨床案例等形式促進(jìn)倫理角色互換，將倫理教育、臨床查房等應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)優(yōu)化課程體系，將課程的重點(diǎn)適當(dāng)向職業(yè)道德實(shí)踐傾斜，幫助護(hù)生充分了解臨床實(shí)際，避免在實(shí)習(xí)中有一頭霧水的情況發(fā)生。（二）重視各階段的情感教育。從道德和情感兩個(gè)層面來看護(hù)生職業(yè)道德教育的本源，堅(jiān)持以正確的思維模式構(gòu)建自我活動中心，將培養(yǎng)護(hù)生對職業(yè)的情感作為護(hù)理專業(yè)理論教學(xué)中重要的內(nèi)容。將每個(gè)護(hù)理學(xué)生的職業(yè)道德教育與專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)統(tǒng)籌起來，從學(xué)生入學(xué)之初開始建立學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知和自信心，讓學(xué)生相信自己選擇了正確的職業(yè)發(fā)展道路，樹立信心和堅(jiān)定的信念。將學(xué)生的職業(yè)信仰與護(hù)理事業(yè)熱情延續(xù)到工作實(shí)踐中，直接增強(qiáng)護(hù)生從業(yè)毅力和職業(yè)熱情。重視情感教育在職業(yè)道德教育中的重要作用，以情感驅(qū)使和增強(qiáng)職業(yè)道德教育自信的方式融入到學(xué)生臨床護(hù)理操作中，形成長效的探索和創(chuàng)新之風(fēng)，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的發(fā)展。（三）護(hù)理職業(yè)道德列入實(shí)習(xí)考核內(nèi)容。結(jié)合醫(yī)院的實(shí)際情況，重點(diǎn)做好實(shí)習(xí)學(xué)生的職業(yè)道德能力培養(yǎng)，重視將醫(yī)院職業(yè)道德教育與專業(yè)技能實(shí)習(xí)協(xié)同開展。在醫(yī)院實(shí)習(xí)教育中，醫(yī)院科教、學(xué)校教師共同協(xié)作，制訂相應(yīng)的職業(yè)道德教育規(guī)劃，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)習(xí)中充分發(fā)揮主動性，調(diào)整實(shí)習(xí)認(rèn)定。在學(xué)生實(shí)習(xí)結(jié)束時(shí)候由醫(yī)院、教師和患者厘清實(shí)習(xí)成果，實(shí)現(xiàn)三方共評局面，將實(shí)習(xí)生的主動性、服務(wù)性、專業(yè)技術(shù)等統(tǒng)籌起來，形成系統(tǒng)性的考核指標(biāo)，作為實(shí)習(xí)鑒定的最終結(jié)果，增強(qiáng)學(xué)生的主動性。

我國從改革開放后，一直以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制也由原先的“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆袌鼋?jīng)濟(jì)”，市場經(jīng)濟(jì)雖帶來社會的大發(fā)展，隨之而來的也是更多的社會問題。縱使中華文化以其包容性來兼收并蓄國外優(yōu)秀文化，但終究抵擋不住一些大國進(jìn)行的文化滲透以及不良風(fēng)氣對我國社會意識形態(tài)領(lǐng)域的侵蝕。“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，在這機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，身為建設(shè)祖國美好明天，為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的主力軍——當(dāng)代青少年，應(yīng)該成為面對這一切困難的中流砥柱。

一、當(dāng)代青少年道德與法律素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象

“道德是依道之德、以德為道，是一定地域內(nèi)人們共同遵守和表現(xiàn)出來的風(fēng)俗習(xí)慣”[1]，是調(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的一種價(jià)值體系。所謂法律，“就是由社會物質(zhì)生活條件所決定的，由國家制定或認(rèn)可并由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，通過規(guī)定權(quán)利與義務(wù)以維護(hù)社會秩序的一種特殊的行為規(guī)范體系”。[2]道德與法律是兩個(gè)重要的社會調(diào)控體系。不少青少年不能很好地認(rèn)識道德與法律之間的聯(lián)系，導(dǎo)致作出一些合道德卻不合法的行為、合法卻不合道德的行為及既不合道德又不合法的行為。（一）合道德而不合法的現(xiàn)象。法不容情，生活中合道德卻不合法的現(xiàn)象很多。我們的傳統(tǒng)文化崇尚“士可殺不可辱”，我們的課堂教材歌頌英雄先烈的寧死不屈。然而，實(shí)際的法律實(shí)踐從“不存在防衛(wèi)的緊迫性”在最后的成果上否認(rèn)了我們傳統(tǒng)的道德認(rèn)知，即否定了于歡在維護(hù)其母親免受討債者侮辱這一過程中的道德應(yīng)激行為的正當(dāng)性。（二）合法而不合道德的現(xiàn)象。考試作為青少年成長發(fā)展必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，我們必須把它上升到道德的立場上去看待。放在古代，一人作弊被發(fā)現(xiàn)了，不僅要承受牢獄之災(zāi)，更會受到世人的指責(zé)與唾棄，身心都會受到巨創(chuàng)；但是放在現(xiàn)在，學(xué)生不用承受那么大的心理負(fù)擔(dān)，作弊的成本比過去少得多了，致使作弊現(xiàn)象在當(dāng)代社會越來越常見。而這引起我們更多的思考，當(dāng)舞弊現(xiàn)象是極個(gè)別人的行為時(shí)，并不可怕，但當(dāng)舞弊逐步構(gòu)成一種習(xí)尚，教育系統(tǒng)的價(jià)值觀念慢慢變混亂，這能否代表著我們在道德誠信機(jī)制上的滑坡呢？（三）既不合法又不合道德的現(xiàn)象。在當(dāng)代青少年中，也存在很多既不合法又不合道德的現(xiàn)象。例如發(fā)生在2016年的“篡改同學(xué)高考志愿”事件。山東青島膠州高三畢業(yè)生常升高考志愿被同窗郭某某出于嫉妒的原因而修改，沒有在道德信仰與法律信條的控制下，最終釀成了大禍。郭某某這種損人害己的行為致使他將面臨道德的拷問和法律的制裁。

二、當(dāng)代青少年道德與法律素養(yǎng)匱乏的原因

當(dāng)代青少年道德與法律素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)象嚴(yán)重，而且愈演愈烈。究其原因，不外乎以下幾個(gè)方面：家庭教育方面，學(xué)校教育方面，社會環(huán)境方面。（一）家庭教育原因。馬克思曾說“家長的行業(yè)就是教育子女”[3]，自孩子出生那刻起，家長就扮演著無比重要的角色，教孩子說話、行走、吃飯等，可以說孩子的第一堂課是來自于家庭的。某些家長對子女教育方式上存在缺陷。“雖然說家庭教育方式已經(jīng)顯示出理性化的傾向，但是這并不絕對意味著大多數(shù)家庭在具體的操作過程中都能夠采取民主的平等的教育方式”。[4]很多家長，尤其是一些農(nóng)村家長不具備科學(xué)的教育理念，認(rèn)為“棍棒底下出才子”，往往通過暴力手段甚至是違反未成年人保護(hù)法的行為來捍衛(wèi)自己身為家長的權(quán)威。這種“高壓型”教育方式導(dǎo)致孩子性格上會出現(xiàn)缺陷，以至于作出一些不符合道德并觸犯法律的行為。（二）學(xué)校教育原因。學(xué)校是青少年進(jìn)行系統(tǒng)全面學(xué)習(xí)的大本營，青少年在學(xué)校里由淺入深地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、社會道德規(guī)范和相應(yīng)的法律知識。從一定程度上來說，學(xué)校教育決定著青少年道德和法律素養(yǎng)的水平和性質(zhì)。許多學(xué)校教育工作存在弊端，學(xué)校法制教育乏力。在很多學(xué)校中，法制教育被看作思想品德教育的補(bǔ)充內(nèi)容，認(rèn)為法律教育包含于思想品德教育，青少年學(xué)到的法律知識只是局限于思想政治課本中提到的寥寥內(nèi)容；到了大學(xué)，法制教育往往只限于大一時(shí)期公共課《法學(xué)基礎(chǔ)》，教師在教的過程與學(xué)生在學(xué)的過程中，都不會放更多的精力在公共課上。青少年對法律知識的學(xué)習(xí)，缺乏成套、統(tǒng)一的教材。（三）社會環(huán)境原因。社會環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，沒有形成有效的法律監(jiān)管機(jī)制。一方面，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，貨幣化極易使人形成一切以金錢為中心的思想，一些青少年經(jīng)不住吸引，又具有強(qiáng)烈的攀比心，價(jià)值觀發(fā)生了變化，認(rèn)為“金錢萬能”。另一方面，隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的普及，一些充斥著打打殺殺的暴力網(wǎng)游、不健康的黃色網(wǎng)站等，容易使一些道德觀念不強(qiáng)，缺乏辨別是非能力的青少年誤入歧途，走上違法犯罪的不1.完善立法，把基本道德義務(wù)納入法律規(guī)范“道德需要法律強(qiáng)制力的支持和保證，法律的強(qiáng)制性、威懾力是道德規(guī)范得以遵守和弘揚(yáng)的保證”。[7]通過立法，將基本的道德規(guī)范變?yōu)榉梢?guī)范。再者是通過立法，以獎(jiǎng)勵(lì)性的方式可以提高當(dāng)代青少年對道德素養(yǎng)的追求。鄧小平講過“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論”[8]，所以社會應(yīng)建立道德回報(bào)機(jī)制，對青少年的行善之舉給予物質(zhì)或者是精神的褒獎(jiǎng)。2.利用網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論導(dǎo)向，加強(qiáng)道德與法律宣傳當(dāng)代傳媒具有涉及范圍大、滲透力強(qiáng)、影響大的優(yōu)勢。首先應(yīng)以法治網(wǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)在法律的監(jiān)管下健康運(yùn)行。利用網(wǎng)絡(luò)媒介的輿論力量，有利于把道德觀念與法律知識傳播到千家萬戶，普及到各位青少年。學(xué)校利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通訊方式構(gòu)建信息交流平臺，加強(qiáng)學(xué)校、家庭、學(xué)生三者之間的密切聯(lián)系。

三、結(jié)語

一、基層新聞記者提升職業(yè)道德素養(yǎng)的意義

（一）是客觀反映事實(shí)的重要保證

作為一線的新聞記者，很多時(shí)候是事件發(fā)生后進(jìn)行轉(zhuǎn)述的第一人。對于新聞報(bào)道，基層新聞記者應(yīng)該秉承客觀公正的態(tài)度，這樣才能保證真實(shí)的信息得以傳播，避免虛假新聞報(bào)道造成謠言滿天飛的問題。不僅如此，基層新聞記者還是消滅不實(shí)信息的生力軍。在信息快速傳播的時(shí)代，自媒體迅猛發(fā)展，很多自媒體在報(bào)道時(shí)可能會出現(xiàn)信息不實(shí)的現(xiàn)象，出現(xiàn)了“謠言動動嘴，辟謠跑斷腿”的問題，這就需要基層新聞記者這一群體的保駕護(hù)航。

（二）是暢通民情的有效助推力量

基層新聞記者是連接政府與群眾的重要信息橋梁，能夠有效擴(kuò)大群眾上訪渠道。由于新聞輿論的壓力會提高相關(guān)部門對民情反映的重視度，并且由于新聞輿論覆蓋面較廣，一些問題暫時(shí)還沒有歸類到政府辦理的流程當(dāng)中，通過這種輿論監(jiān)督模式，可以有效推進(jìn)政務(wù)優(yōu)化，大大提高了群眾的滿意度。

（三）是提高媒體公信力的必然要求

“新聞記者的職責(zé)總的概括說來，一是采寫新聞報(bào)道，二是反映情況，三是做群眾工作。采寫新聞報(bào)道，是記者的首要職責(zé)。”［2］新聞記者真實(shí)、有效、客觀地記錄著社會中的人生百態(tài)、善惡美丑，在突發(fā)事件中記者更應(yīng)該把發(fā)生的事件第一時(shí)間向大眾進(jìn)行報(bào)道，讓大眾對事件的進(jìn)展得以及時(shí)了解。這是新聞記者應(yīng)該遵守的最基本的職業(yè)道德。在突發(fā)事件的報(bào)道中，記者扮演著重要的角色，甚至在一些災(zāi)難性事件的處理中，處在一線的新聞記者也發(fā)揮著不可替代的作用和貢獻(xiàn)。現(xiàn)場記者的采訪和報(bào)道讓大眾及時(shí)了解到險(xiǎn)情，并盡可能早地做出規(guī)避和預(yù)防，同時(shí)起到了動員國內(nèi)外力量前往救援的作用。例如，1998年中國抗洪搶險(xiǎn)的報(bào)道，一篇篇新聞通訊，一幅幅新聞?wù)掌淮未涡侣剰V播，一個(gè)個(gè)新聞鏡頭，給人印象特別的是弘揚(yáng)了“萬眾一心、眾志成城、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)忍不拔、勇于勝利”的偉大的抗洪精神。

新聞記者除了需要遵守基本的職業(yè)道德以外，他作為一個(gè)人存在于我們這個(gè)社會之中，而我們從小所接受的教育便是社會道德和社會責(zé)任，所以新聞記者的內(nèi)心忠誠并非單指對職業(yè)的忠誠，更是對人性的忠誠。這便是我們所說的“凡事先學(xué)會做人”。所以任何職業(yè)沒有任何理由去抹殺自己的人性道德和社會責(zé)任，因此新聞記者在突發(fā)事件報(bào)道中的職責(zé)不僅有職業(yè)責(zé)任，更要有社會責(zé)任。凱文卡特因?yàn)椤娥囸I的蘇丹》而自殺的事件，便足以說明一個(gè)有良知的新聞記者就算完美地完成了職業(yè)任務(wù)，也會深陷道德倫理的痛苦之中。

突發(fā)事件報(bào)道中新聞記者的道德表現(xiàn)

近些年以來，隨著我國新聞事業(yè)的快速發(fā)展，新聞記者隊(duì)伍日益發(fā)展壯大。新聞媒體的價(jià)值度也不斷提高，特別是在輿論監(jiān)督報(bào)道中表現(xiàn)得尤為明顯，使得一些不法行為者對媒體有些抵觸和畏懼，作為媒體的急先鋒———現(xiàn)場記者在面對一些突發(fā)事件中的價(jià)值沖突時(shí)，理所當(dāng)然地接受著道德和良知的嚴(yán)峻考驗(yàn)。有些新聞記者在突發(fā)事件的報(bào)道中，頻頻出現(xiàn)喪失職業(yè)精神和違背職業(yè)道德的現(xiàn)象，而面對價(jià)值沖突時(shí)的選擇也正是記者對自己的考驗(yàn)。2003年9月15日，新華社了令人震驚的消息:11名新聞記者在采訪山西繁峙礦難過程中，收受當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)負(fù)責(zé)人及非法礦主賄送的現(xiàn)金和金元寶，上演了一出“有償不聞”的丑劇［3］。2008年5月12日的汶川大地震中，社會各界都在積極參與營救和重建任務(wù)時(shí)，有些新聞記者為取得災(zāi)區(qū)第一新聞現(xiàn)場資料，不聽從營救人員指揮，擅自進(jìn)入重災(zāi)區(qū)進(jìn)行采訪報(bào)道給營救任務(wù)帶來了不小的麻煩，更有甚者在營救人員短暫休息期間一味對他們進(jìn)行長時(shí)間拍攝采訪，從而影響了營救進(jìn)度。還有在地震報(bào)道中記者缺位的情況，最典型的就是“徐娜事件”，央視新聞?lì)l道抗震救災(zāi)節(jié)目對本該在都江堰聚源中學(xué)實(shí)地采訪的前方記者徐娜做現(xiàn)場連線時(shí)，徐娜卻稱自己已回到成都所下榻的賓館，并對地震現(xiàn)場做出了非專業(yè)的判斷，受眾紛紛質(zhì)疑她的職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)。2011年11月3日，河南省義煤集團(tuán)75名礦工被困井下，事件發(fā)生后，黨和政府積極組織救援，而現(xiàn)場新聞記者的表現(xiàn)卻差強(qiáng)人意。在救援現(xiàn)場，新聞記者的人數(shù)比救援的人都要多，把救援井口圍得“水泄不通”，有的記者追著疲憊不堪的救援人員采訪，不接受采訪就圍堵著不讓走;有的甚至扛著攝像機(jī)擠進(jìn)已經(jīng)載有傷員的救護(hù)車?yán)锊幌聛恚斐删茸o(hù)人員都上不了車。還有的跑到醫(yī)院采訪獲救的傷員，不讓進(jìn)去就扛著攝像機(jī)硬闖，病房里新聞記者走了一批又來一批，傷員根本就無法正常休養(yǎng)。而這些新聞記者還振振有詞:我們是帶著任務(wù)來的，要把第一手資料傳回去。當(dāng)職業(yè)責(zé)任和社會道德責(zé)任產(chǎn)生沖突和對立時(shí)，社會公眾對新聞記者的期待往往是:新聞記者的行為不僅應(yīng)該遵守職業(yè)道德，也應(yīng)該遵守社會公德與良知。新聞記者在履行專業(yè)職務(wù)時(shí)，必須使自己的行為舉止符合社會公共道德。當(dāng)兩者處于對立沖突狀態(tài)時(shí)，新聞記者應(yīng)該寧愿犧牲專業(yè)職責(zé)而首先履行社會職責(zé)，因?yàn)樽鳛橐幻侣動浾撸紫仁侨耍攀怯浾撸允紫茸袷氐膽?yīng)該是社會道德，這就是新聞記者的“道德底線”。社會公眾的這種價(jià)值取向是無可指責(zé)的，因?yàn)樾侣動浾叩穆氊?zé)是從社會的共同責(zé)任中分化出來的，前者是后者的一個(gè)組成部分，所以，在新聞記者履行職業(yè)責(zé)任時(shí)，必須使自己的行為舉止符合社會公共道德。

提高新聞記者的道德素養(yǎng)

(一)樹立正確的價(jià)值觀念《易經(jīng)》中有一句話:“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”中國人最講究的就是品德，一個(gè)人德行的好壞在工作中也能夠表現(xiàn)出來。在新聞事件的采訪和報(bào)道中，新聞記者面對職業(yè)責(zé)任與社會道德的沖突時(shí)，所做出的價(jià)值選擇實(shí)質(zhì)上也就是自身道德觀念的折射。而在道德選擇價(jià)值沖突中，新聞記者經(jīng)常會遭遇到選擇的兩難困境，一方面社會公德要求見義勇為，另一方面是職業(yè)責(zé)任的恪盡職守，當(dāng)這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該一分為二辯證地看待問題，在矛盾中把握重點(diǎn)是什么，遵從于自己的內(nèi)心。有時(shí)候，新聞記者在突發(fā)事件中的采訪行為所產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于突發(fā)事件本身的價(jià)值，新聞記者是新聞的傳播者但更是道德的實(shí)踐者，若是新聞記者因?yàn)橐晃兜貙Ｗ⒂趫?bào)道而無視自身的道德行為，在突發(fā)事件的報(bào)道中對人民生命、財(cái)產(chǎn)持近乎冷漠的態(tài)度，只為一條有價(jià)值的獨(dú)家新聞或頭版頭條而淡漠對待生命的呼救，那么他所報(bào)道的新聞也很難起到正確的導(dǎo)向作用，甚至不能讓大眾所信服。最美女記者曹愛文的舉動彰顯了人性之美，更體現(xiàn)了一名新聞記者在面對專業(yè)需要和社會責(zé)任時(shí)正確的價(jià)值觀念，讓我們看到在生命面前，沒有什么比它更重要。可是如此的舉動能引來大家的關(guān)注和議論，說明現(xiàn)實(shí)中這樣的新聞記者不夠多，如果比比皆是，還用得著學(xué)習(xí)嗎?可見，社會是非常需要這樣的新聞記者的。