育人是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，教會(huì)學(xué)生做人，做個(gè)真正的人。這也正是從20世紀(jì)90年代，基礎(chǔ)教育改革中提倡素質(zhì)教育最基本的要求。因?yàn)椋行W(xué)生處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，世界觀和人生觀正在逐步形成，這一時(shí)期也是人生中的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期，思想可塑性較強(qiáng)。因此，把育人放在首位是非常重要的。

但在當(dāng)今教育界里，仍然存在這樣的弊端：分分是學(xué)生的命根；考考是老師的法寶。認(rèn)為教師只要把書(shū)教好，學(xué)生能考好，就萬(wàn)事皆好。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。因?yàn)椋粋€(gè)孩子如果連基本的做人道理都不懂，學(xué)那么多知識(shí)、技能又有何用呢？說(shuō)不定反而不是好事。例如：有報(bào)紙報(bào)道，福州六中是一所職業(yè)中學(xué)，學(xué)生來(lái)自各地，由于受社會(huì)上一些不良風(fēng)氣影響，學(xué)生中間經(jīng)常拉幫結(jié)派，互相打架斗毆，其間包括學(xué)習(xí)優(yōu)異的學(xué)生，同時(shí)也給校風(fēng)建設(shè)帶來(lái)很大的障礙。針對(duì)這種情況，既使老師有再豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)、良好的教學(xué)技能也無(wú)濟(jì)于事，關(guān)鍵在于育人，做好學(xué)生的思想政治教育工作，向?qū)W生講述“江湖義氣”、“拉幫結(jié)派”對(duì)自己身心健康成長(zhǎng)的危害性就顯得非常重要。

由此看來(lái)，當(dāng)今最需要會(huì)育人的“人師”，而不是只會(huì)傳經(jīng)的“經(jīng)師”。許多事實(shí)也證明了只有“經(jīng)師”是不行的：社會(huì)統(tǒng)計(jì)資料顯示的青少年犯罪率不斷上升和低年齡化趨勢(shì)，反映了現(xiàn)實(shí)生活中有不少青少年學(xué)生因受環(huán)境中不良因素的誘惑而上當(dāng)受騙誤入歧途；一些孩子或離家出走或自殘自毀，原因多為承受不了升學(xué)考試的壓力和父母望子成龍的殷殷厚望，或抵擋不住外面世界的誘惑。此外，在當(dāng)今的“時(shí)代驕子”大學(xué)生中也不時(shí)有人因經(jīng)受不了考試不及格、留級(jí)退學(xué)或失戀等打擊而患精神病或自殺。上述這些現(xiàn)象都反映學(xué)校德育的落實(shí)情況存在著一定問(wèn)題，而問(wèn)題的產(chǎn)生歸根結(jié)底與教師“育人”的工作是否真正實(shí)行密切相關(guān)。

假如教師真正認(rèn)識(shí)到“育人”的重要性，能在平時(shí)對(duì)青少年學(xué)生不斷滲透正確思想、良好品德，培養(yǎng)他們的分辨和抵御力，教育引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)上的是非善惡，美與丑。你說(shuō)，青少年學(xué)生具備了這些良好的心理素質(zhì)與能力，還會(huì)去做違法亂紀(jì)的事嗎？絕對(duì)不會(huì)。犯罪率自然就漸漸下降直至為零。到時(shí)，青少年學(xué)生將擁有一個(gè)安靜、和諧、健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，進(jìn)而認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握實(shí)踐知識(shí)與技能，把自已的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民，不斷為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步。由此可見(jiàn)，“育人”的重要性，因此它是教師的首要職責(zé)，必須擺在首位。

概括地說(shuō)，教師把“育人”作為首要職責(zé)，有利于以下三大方面：

一、把“育人”作為首要職責(zé)，更能促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展。

在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中學(xué)教育面臨的實(shí)際問(wèn)題和具體要求，當(dāng)前中學(xué)班主任德育工作應(yīng)著重抓好學(xué)習(xí)熱情及前途理想教育、道德品質(zhì)及文明行為養(yǎng)成教育、法紀(jì)觀念及學(xué)生自律教育、心理健康及人際關(guān)系教育等，提高中學(xué)生的綜合素質(zhì)，并著力于探索實(shí)施這些教育的具體做法，明確抓什么和怎么抓，使德育工作適應(yīng)中學(xué)生的特點(diǎn)，更具針對(duì)性、可操作性和實(shí)效性。

中學(xué)德育工作在新時(shí)期面臨的新特點(diǎn)已使過(guò)去許多行之有效的方法顯得蒼白無(wú)力。不少班主任感嘆縱然使盡“十八般武藝”，費(fèi)盡“九牛二虎之力”，德育工作仍然收效不大。中學(xué)德育工作難做，癥結(jié)可以歸結(jié)到兩點(diǎn)，那就是“目中無(wú)人”和“手中無(wú)法”。“目中無(wú)人”就是指沒(méi)有真正把中學(xué)生當(dāng)成是活生生的、有獨(dú)立意識(shí)和主體精神的人來(lái)看待，沒(méi)有根據(jù)10多歲的中學(xué)生的具體特點(diǎn)來(lái)開(kāi)展教育，而是當(dāng)成了只會(huì)機(jī)械接受教師一味灌輸?shù)娜萜鱽?lái)對(duì)待。德育目標(biāo)向成人化看齊，不能幫助中學(xué)生思考和解決實(shí)際問(wèn)題，即使強(qiáng)調(diào)“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”也無(wú)濟(jì)于事。“手中無(wú)法”就是指還沒(méi)有找到適合當(dāng)前中學(xué)生特點(diǎn)的新方法，存在著“新方法未成，老方法失靈”的現(xiàn)象，工作實(shí)效不大。我們認(rèn)為，中學(xué)生德育工作要擺脫面臨的困境，關(guān)鍵就是要做到“目中有人”、“手中有法”。要解決這兩個(gè)問(wèn)題，必須在具體工作中落實(shí)四個(gè)結(jié)合。

1堅(jiān)持從抓“先進(jìn)生”向抓“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)變，個(gè)別教育與全面教育相結(jié)合

有的班主任在工作中重點(diǎn)抓住“先進(jìn)生”，寄希望于他們多拿分，卻忽視做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，這是很不妥的。一則多工作方式上看，這是育人上的避重就輕、舍難取易。對(duì)先進(jìn)生的教育往往只要稍加用心即可使其發(fā)展，而對(duì)后進(jìn)生需用“響鼓重錘”方能促其奮進(jìn)。二則從育人目的和效果上看，教育是要使后進(jìn)變先進(jìn)，先進(jìn)更先進(jìn)，實(shí)現(xiàn)育人的全面豐收。這種做法卻是局部的豐產(chǎn)掩蓋不了大面積的失收，先進(jìn)生取得的成績(jī)往往因后進(jìn)生得不到轉(zhuǎn)化而被抵消。

在當(dāng)前的中學(xué)生中，后進(jìn)生多，問(wèn)題突出，轉(zhuǎn)化困難。后進(jìn)生在學(xué)校長(zhǎng)期得不到老師的“厚愛(ài)”，渴望理解又得不到理解，渴望幫助又得不到幫助，反而受到一些師生的歧視，因而普遍存在自卑、空虛、孤獨(dú)、依賴、補(bǔ)償、逆反等心理，有的還“破罐破摔”，出不了成績(jī)的風(fēng)頭，就出調(diào)皮搗蛋的風(fēng)頭，以期引起人們的關(guān)注。班主任在抓全面教育的同時(shí)，要重點(diǎn)抓好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作。

對(duì)后進(jìn)生的教育，首先是要在愛(ài)生的基礎(chǔ)上嚴(yán)加管教。俗話說(shuō)：“嚴(yán)是愛(ài)，松是害，不管不教要變壞”。不少后進(jìn)生就是因?yàn)楹鲆暪芙滩判纬傻摹?yīng)該看到，后進(jìn)生也不無(wú)優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，通過(guò)嚴(yán)加管教，積極引導(dǎo)，也能獲得轉(zhuǎn)化，真正“屢教不改”者是極少的。其次是要堅(jiān)持“長(zhǎng)善救失”的方針，幫助重建自信心，克服自卑感。對(duì)他們的教育要假以時(shí)日，不能急于求成，更不能放棄，要注意反復(fù)抓抓反復(fù)，力爭(zhēng)變“壞頭”為“好頭”，變“后頭”為“前頭”。

我很欣賞英國(guó)撒切爾夫人的一句名言：公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!不重視教育的民族是沒(méi)有希望的民族。其實(shí)，對(duì)教育的高度重視豈只現(xiàn)達(dá)的國(guó)家，早在原始部落就已得到了充分的認(rèn)識(shí)。據(jù)說(shuō)原始的某些部落為了教會(huì)孩子捕獵的本領(lǐng)，讓他們仰臥草叢，手托鮮果，伸向天空，連續(xù)好幾個(gè)鐘頭，紋絲不動(dòng)，以騙得小鳥(niǎo)以為那是樹(shù)上的果子，飛去享用，卻被小孩抓住。你看，務(wù)實(shí)的、嚴(yán)格的、良好的教育，讓這些部落的孩子們成為智者，或是優(yōu)秀的戰(zhàn)士。

當(dāng)前，研討和實(shí)施素質(zhì)教育，已成為一個(gè)熱門話題，實(shí)施素質(zhì)教育，以提高全民族素質(zhì)為目標(biāo)，勢(shì)不可擋。一個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)，企盼千千萬(wàn)萬(wàn)高素質(zhì)的人，高素質(zhì)的人應(yīng)當(dāng)出自于良好的教育。身為一個(gè)教育者，深感育人的責(zé)任之大，擔(dān)子之沉。一次家長(zhǎng)會(huì)上，一位家長(zhǎng)如是說(shuō)：依我看，孩子的知識(shí)結(jié)構(gòu)足以讓我滿意，而培養(yǎng)孩子良好的品行、健康的心理、強(qiáng)壯的體魄，比學(xué)習(xí)知識(shí)更為重要……家長(zhǎng)的一席談話，給教育者壓上一副沉重的擔(dān)子。

多年的班主任實(shí)踐告訴我：教育呼喚高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教育有法，教育更要得法，教育得講究技巧和藝術(shù)。我親眼目睹了這樣一個(gè)偶發(fā)事件：在一次期末作文考試中，一班主任閱卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)一生較長(zhǎng)篇幅地摘錄了某刊物上的作文材料。作文效果與平時(shí)功夫相距甚遠(yuǎn)，遂把該生作文拿到班主上請(qǐng)同學(xué)找證據(jù)。結(jié)果，證據(jù)確鑿，屬抄襲之功。課上，這一現(xiàn)象得到爆光……生回到家，茶不思，飯不想，情緒極度低落。家長(zhǎng)問(wèn)明原因，到校大駁教師教育無(wú)方，說(shuō)孩子沒(méi)了自尊，也沒(méi)了自信，還談什么學(xué)業(yè)。時(shí)至今日，這個(gè)事件令我心隱隱作痛。不難看出，在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，這位班主任的所作所為，實(shí)是無(wú)視教育的規(guī)律，已不能適應(yīng)時(shí)代的最基本的要求。

素質(zhì)教育具有全體性，即必須面向全體學(xué)生，幫助每一位學(xué)生，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上得到提高。在學(xué)生的群體中差異總存在的，古今如此，中外也如此。我們要提倡偏愛(ài)差生，看到其差異，揚(yáng)其所長(zhǎng)，救其所短，給他們更多的尊重、信任、理解和自信。

在一次批評(píng)和自我批評(píng)的班會(huì)上，同學(xué)們較為友善而又含蓄地提出了批評(píng)和自我批評(píng)。沒(méi)想到，一個(gè)平時(shí)很有工作方法的學(xué)習(xí)委員，有力的批評(píng)一名成績(jī)極差的同學(xué)，說(shuō)她習(xí)慣極差，品行惡劣（當(dāng)時(shí)不難看出，這樣的批評(píng)帶有私人怨恨，帶有情緒的渲泄），說(shuō)罷，教室一片嘩然。我分明看見(jiàn)，挨批評(píng)的搭拉著腦袋，眼角邊掛著傷心的淚。班會(huì)結(jié)束，我點(diǎn)了學(xué)習(xí)委員的名，讓她放學(xué)留下來(lái)。問(wèn)及原因，方知在一次作文中真實(shí)地寫(xiě)出了乘坐無(wú)人售票車未主動(dòng)投幣的事實(shí)。我心中豁然開(kāi)朗。令人欣喜的是第二天一大早，生給了我一封信，我摘錄信中的一段原話：江老師，今晚，我?guī)е蛛y過(guò)的心情給您寫(xiě)信，今天當(dāng)著全班指責(zé)了我，批評(píng)了我的不良行為。當(dāng)時(shí)的我恨不得馬上跳起來(lái)，戳她的脊梁骨，把她的不是也抖給大家瞧瞧，但我始終做不出來(lái)。回到家，我冷靜地想了想，說(shuō)的一切也大多是事實(shí)。我明白，我學(xué)習(xí)不好，很多同學(xué)看不起我，可我最敬重您，你并沒(méi)有閑（嫌）棄我。公務(wù)員之家版權(quán)所有，全國(guó)公務(wù)員共同的天地!江老師，請(qǐng)您相信我：我一定會(huì)用行動(dòng)來(lái)爭(zhēng)（征）服全班的。……任何一個(gè)有思維的人都會(huì)被這封真誠(chéng)的書(shū)信所感動(dòng)。生敢說(shuō)真話實(shí)話，作文中敢于表達(dá)真情實(shí)感，這是寫(xiě)作極為寶貴的財(cái)富。可是她的長(zhǎng)處，她的閃光點(diǎn)，以前卻不為人知。我找了一個(gè)合適的機(jī)會(huì)，把這封信給看，也把這封信宣讀給全班聽(tīng)。第二學(xué)月的一幫一接對(duì)中，主動(dòng)要求和接對(duì)子。一個(gè)小小的成功，竟成了學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力，后來(lái)，生的學(xué)習(xí)直線上升。

有人把塑造、改造、輿論、模仿、自治時(shí)間歸結(jié)為教育的五種形式，我們千萬(wàn)不要小看這五種教育形式的神奇和魅力。我想談?wù)勀７逻@種方式。模仿即是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿別人的言行的一種教育方法。說(shuō)穿了，就是借助榜樣的力量，激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生一種健康的心理情緒。有時(shí)，班上發(fā)生的一些突發(fā)事件，往往會(huì)令人束手無(wú)策。接任現(xiàn)在的班級(jí)快一年，應(yīng)該說(shuō)班風(fēng)建設(shè)的成績(jī)讓我欣慰。有一天中午，生上交軍訓(xùn)費(fèi)找回的元錢在短短的分鐘內(nèi)不翼而飛。明查暗訪，未發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)漏洞。但我堅(jiān)信，這事系我班某同學(xué)所為。扼殺孩子的自尊，搜身什么的不顧教育規(guī)律，違法的事我不可能去做，下午想了兩節(jié)課，我苦苦思索解決問(wèn)題的辦法。放學(xué)后，我僅耽誤分鐘的時(shí)間。我從生家長(zhǎng)熱情捐助我班精美石英鐘談起，談到了人間真情，談到了人與人相處的真誠(chéng)和寬容，我還提到了老師小時(shí)候發(fā)生的一件刻骨銘心的往事。

加快“三育人”工作步伐，促進(jìn)我校跨越式發(fā)展

同志們：今天，我們?cè)谶@里隆重舉行大連大學(xué)“三育人”表彰大會(huì)。我代表校黨委和行政，向在“三育人”工作中受到表彰的先進(jìn)個(gè)人表示熱烈的祝賀！向?yàn)榕囵B(yǎng)德才兼?zhèn)渚哂袆?chuàng)新能力的合格人才付出辛苦努力的廣大教職員工表示衷心的感謝！

“三育人”就是教師、干部、職工為了實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo),在從事本職工作的過(guò)程中,以各種形式,促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提高所進(jìn)行的直接或間接的教育過(guò)程，學(xué)校的一切工作都要從學(xué)生出發(fā)，育人是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。近年來(lái)，我校的“三育人”工作取得較大進(jìn)展，其明顯標(biāo)志是：是學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，學(xué)校的一切工作都要從學(xué)生出發(fā)。

一是樹(shù)立育人為本的教育觀，提出了**大學(xué)文化理念與學(xué)生工作理念。在育人工作中，要提高自覺(jué)全面貫徹黨的教育方針的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，為實(shí)施素質(zhì)教育和校園文化建設(shè)創(chuàng)造了良好的氛圍。高等學(xué)校必須以人才培養(yǎng)為中心，開(kāi)展教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)。育人為本，培養(yǎng)高質(zhì)量的人才是高等教育的根本宗旨，是高等教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為此，我校制定了《**大學(xué)“三育人”工作條例》，提出了大連大學(xué)文化理念和學(xué)生工作理念：

把一切為著學(xué)生的發(fā)展、成功視為一切部門、一切人的一切工作的出發(fā)點(diǎn)，以政策制度引導(dǎo)各方面積極主動(dòng)地盡最大努力來(lái)滿足學(xué)生成長(zhǎng)、成才的愿望，引導(dǎo)和教育學(xué)生崇尚文明，脫離低俗，提高審美情趣、文化品位。將每個(gè)學(xué)生看成有獨(dú)立人格的個(gè)體，發(fā)展學(xué)生的主體性，理解尊重學(xué)生，平等地為每個(gè)學(xué)生提供表現(xiàn)、創(chuàng)造和成功的機(jī)會(huì)。

二是廣大教職員工在教學(xué)、科研、管理、服務(wù)等工作崗位上，主動(dòng)找準(zhǔn)本職工作與育人的結(jié)合點(diǎn)，使學(xué)生在各種不同的環(huán)境下都能感受到教育的氛圍。我校廣大教師堅(jiān)持以學(xué)生為主體，既教書(shū)又育人，寓思想教育于知識(shí)傳授和實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)之中，積極探索教書(shū)育人的新思路、新方式。他們以身作則，注重從愛(ài)國(guó)、求知、創(chuàng)新、做人等諸多方面啟迪和影響學(xué)生，推動(dòng)了良好校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。

摘要：舞蹈是人們內(nèi)心情感的表達(dá)，是一種以情感為基礎(chǔ)，舞蹈表演為核心的藝術(shù)形式，具有強(qiáng)大的生命力，起到施教育人的作用。對(duì)綜合類高校舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)中實(shí)踐育人模式的探索，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生未來(lái)職業(yè)生涯的發(fā)展，為學(xué)生立足社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)，還可以有效提升學(xué)生的綜合表演能力。此外，通過(guò)全面認(rèn)識(shí)舞蹈教學(xué)中實(shí)踐育人的重要性，探索出全新的實(shí)踐育人模式。

關(guān)鍵詞：舞蹈表演專業(yè)；實(shí)踐育人模式；特點(diǎn)

舞蹈作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有較高的表現(xiàn)力，主要是以情感為基礎(chǔ)的一種表達(dá)模式。我國(guó)高校舞蹈表演專業(yè)在發(fā)展的過(guò)程中不但能夠提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力、舞蹈專業(yè)素養(yǎng)，而且在較大程度上可以提升實(shí)踐育人效果。

一、高校舞蹈表演專業(yè)特點(diǎn)

1.舞蹈表演專業(yè)自身特點(diǎn)。我國(guó)綜合類高校舞蹈表演專業(yè)與專業(yè)水平較高的藝術(shù)類高校相比，因?qū)W生自身?xiàng)l件存在較大的差異性，更應(yīng)該明確教學(xué)目標(biāo)。有學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)綜合類高校舞蹈表演專業(yè)的主要特點(diǎn)是對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)型人才有較大的挑戰(zhàn)，應(yīng)通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)復(fù)合型舞蹈人才培養(yǎng)計(jì)劃，應(yīng)當(dāng)具備較高的活力、專業(yè)性以及創(chuàng)新實(shí)踐能力，這在較大程度上能夠起到實(shí)踐育人的目標(biāo)地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展人才培養(yǎng)機(jī)制改革，主要目標(biāo)在于為地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型人才，在這一理念下，舞蹈表演專業(yè)在人才培養(yǎng)方案及課程體系的構(gòu)建中加入實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，以校本課程的形式將舞臺(tái)實(shí)踐表演、舞臺(tái)形象塑造、展演、比賽等納入課程結(jié)構(gòu)體系中是培養(yǎng)符合地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的復(fù)合型人才的客觀要求。2.舞蹈表演人才的社會(huì)需求特點(diǎn)。全國(guó)各大企業(yè)、事業(yè)、文藝團(tuán)體、群藝館、企業(yè)藝術(shù)團(tuán)等對(duì)舞蹈表演人才都有一定的需求，同時(shí)對(duì)舞蹈表演人員的綜合能力要求也相對(duì)較高，需要接受社會(huì)的檢驗(yàn)，并為社會(huì)所用，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)高效舞蹈表演專業(yè)人才的自身價(jià)值。現(xiàn)階段，“高、精、強(qiáng)”的舞蹈專業(yè)生已漸漸滿足不了社會(huì)的需求，反之，精通“彈、跳、說(shuō)、唱、編、導(dǎo)、寫(xiě)、聲、光”等多能應(yīng)用型人才越來(lái)越受到社會(huì)的青睞。此外，我國(guó)綜合類高校舞蹈表演專業(yè)主要是以技能為基礎(chǔ)，在較大程度上要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求，這就需要學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)與技能的實(shí)踐學(xué)習(xí)，以此滿足社會(huì)需求。

二、綜合類舞蹈表演專業(yè)實(shí)踐育人模式分析

摘要：校訓(xùn)不僅是學(xué)校辦學(xué)理念和辦學(xué)目標(biāo)的綜合體現(xiàn)，也是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，肩負(fù)著重要的育人功能。本文以山西某高校在校生和部分畢業(yè)生為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)對(duì)問(wèn)卷和電話采訪結(jié)果的統(tǒng)計(jì)與分析，旨在研究校訓(xùn)文化在思想政治教育中的育人功能，就如何開(kāi)展行之有效的校訓(xùn)教育，更好地增強(qiáng)育人功能展開(kāi)探討并提出具體的建議和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校訓(xùn)；大學(xué)生；德育教育

作為校園文化的重要組成部分，校訓(xùn)不僅是學(xué)校辦學(xué)理念和治校精神的高度概括，還是學(xué)校育人理念和文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，更是全校師生所須遵循和踐行的價(jià)值觀。它內(nèi)在地規(guī)定著高校要培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題，因此，大學(xué)校訓(xùn)在“立德樹(shù)人”方面的重要作用必須加以重視。研究大學(xué)校訓(xùn)的德育功能，不僅為新時(shí)期高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育工作提供理論依據(jù)，而且能對(duì)校園文化建設(shè)和學(xué)生德育的培養(yǎng)提供可以借鑒的方法和形式。

一、校訓(xùn)文化育人功能

（一）引導(dǎo)功能

“大學(xué)校訓(xùn)作為學(xué)校精神力量最深刻的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性，一經(jīng)確定，便會(huì)發(fā)揮出其獨(dú)特的作用”。[1]它集中體現(xiàn)的是學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)、主導(dǎo)文化和價(jià)值追求，并以此引導(dǎo)學(xué)校的育人方向和學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，最終促使他們言行一致。

摘要：當(dāng)今高校資助“貧困”學(xué)生主要以經(jīng)濟(jì)扶助為主，僅限于傳統(tǒng)意義的扶貧育人。但在新的形勢(shì)下，“貧困”的定義已有了廣泛的延伸，不僅僅包含經(jīng)濟(jì)方面，還囊括了心理、能力等層面，本文概述高校大學(xué)生的“貧困”問(wèn)題，旨在對(duì)新時(shí)期高校幫困育人提出新的探索。

關(guān)鍵詞：貧困育人探索

隨著教育公平、教育成本分擔(dān)理念的不斷深化，我國(guó)高等教育處于不斷改革發(fā)展中，越來(lái)越多的學(xué)生得償所愿，接受高等教育。隨著各大高校招生范圍及數(shù)量的擴(kuò)大，“貧困”問(wèn)題也日益凸顯。在新的工作方式下，“貧困生”的定義已不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)層面，其涵義得以延伸，心理健康、個(gè)人能力發(fā)展等另類“貧困”愈來(lái)愈引起社會(huì)關(guān)注。故如何走好新時(shí)期資助育人之路，引導(dǎo)學(xué)生全面發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生自信、自立、自強(qiáng)，成為了社會(huì)熱點(diǎn)課題。

馬斯洛將人的需要?jiǎng)澐譃槲鍌€(gè)層次：生理需要；安全需要；社交需要；尊重需要；自我實(shí)現(xiàn)需要。目前的高校資助工作著眼于學(xué)生的基本生活需要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面，以經(jīng)濟(jì)援助為主。但是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、高校收費(fèi)制度的轉(zhuǎn)軌，人類自我需求的增多，在新時(shí)期，新形勢(shì)下，貧困生定義已有了新的擴(kuò)展。

一、貧困的狹義定義，關(guān)注經(jīng)濟(jì)層面

傳統(tǒng)意義上的貧困，僅指經(jīng)濟(jì)上的貧困，反映維持生活與生產(chǎn)的最低標(biāo)準(zhǔn)。這種貧困的概念只包括物質(zhì)生活的貧困，不包括精神生活及其他方面的貧困。故狹義的貧困生定義主要是指由于家庭經(jīng)濟(jì)困難，在校期間基本生活費(fèi)不能達(dá)到學(xué)校所在地的最低標(biāo)準(zhǔn)，且無(wú)力交納學(xué)費(fèi)以及購(gòu)置必要的學(xué)習(xí)用品，日常生活沒(méi)有保障的大學(xué)生。

貧困生問(wèn)題是高校發(fā)展特別是民族高校發(fā)展的焦點(diǎn)問(wèn)題之一,而西部民族高校內(nèi)貧困生問(wèn)題更是突出.家庭經(jīng)濟(jì)困難在貧困生的成長(zhǎng)成才過(guò)程中產(chǎn)生了一系列問(wèn)題,筆者在實(shí)際工作過(guò)程中,不僅給予貧困生以物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)幫助,而且更多地關(guān)注貧困生的心理解困、精神資助和能力幫扶,開(kāi)創(chuàng)了“資助”與“育人”相結(jié)合的資助工作新模式.

1貧困生在校學(xué)習(xí)生活上所面臨的一系列問(wèn)題

(1)經(jīng)濟(jì)困難,導(dǎo)致自卑,心理壓力大.家庭經(jīng)濟(jì)困難對(duì)貧困生來(lái)說(shuō),不是單純的經(jīng)濟(jì)生活條件的問(wèn)題,它在貧困生的成長(zhǎng)過(guò)程中還涉及到學(xué)生的價(jià)值觀,為人處世甚至影響到他們的思維方式.在日常的學(xué)習(xí)生活中,貧困生往往同時(shí)面臨經(jīng)濟(jì)、人際交往和社會(huì)活動(dòng)等多重壓力.在心理上,這一群體往往表現(xiàn)為較強(qiáng)的自尊心與嚴(yán)重的自卑心理之間的矛盾,較強(qiáng)的情感需要與嚴(yán)重的孤獨(dú)心理之間的矛盾等方面.他們往往自我封閉,希望能有較高的知名度但又怕老師同學(xué)過(guò)多關(guān)注自己,所以對(duì)集體活動(dòng)參與熱情不高；心理脆弱,渴望得到幫助又極其敏感,不愿成為別人施舍的對(duì)象；逃避現(xiàn)實(shí),屈服于虛榮而給老師同學(xué)以虛假富裕的假象,甚至沉迷虛擬世界,在網(wǎng)絡(luò)中幻想“我的地盤我做主”.而這些問(wèn)題在新生中更是極易產(chǎn)生.如果引導(dǎo)不好,將是貧困生規(guī)劃美好大學(xué)生活、健康成長(zhǎng)過(guò)程中的極大障礙.

(2)觀念錯(cuò)誤,視貧困為資本,過(guò)分爭(zhēng)取有限資助.貧困生中有一部分同學(xué)對(duì)于學(xué)校的資助有“不要白不要,白要誰(shuí)不要”的依賴思想,甚至將貧困作為資本,夸大貧困程度去爭(zhēng)取有限的資助.“只要我有貧困證明,我就是貧困生,就應(yīng)該有資助”.來(lái)自少數(shù)民族地區(qū)的貧困生中有一部分學(xué)生還會(huì)認(rèn)為少數(shù)民族學(xué)生在評(píng)優(yōu)、資助等方面會(huì)得到學(xué)校的特殊政策傾斜,得到特殊的照顧.

(3)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差,能力低,綜合素質(zhì)不高.大多數(shù)貧困生都是來(lái)自于農(nóng)村,特別是少數(shù)民族聚居的邊遠(yuǎn)山區(qū),那里自然條件較差,經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá),人們的觀念比較落后,基礎(chǔ)設(shè)施、教育水平都比較落后,所以從那里走出來(lái)的大學(xué)貧困生自卑心理很強(qiáng)烈,知識(shí)面窄,沒(méi)有城市里的學(xué)生見(jiàn)多識(shí)廣,也沒(méi)有什么才藝,組織協(xié)調(diào)能力甚至與人交流溝通能力也存在很大的問(wèn)題,所以這部分學(xué)生中有的人在參加集體活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)的很被動(dòng).但是越是不參加越是得不到鍛煉,從而導(dǎo)致惡性循環(huán).

2創(chuàng)新工作,開(kāi)創(chuàng)資助與育人相結(jié)合的新模式

摘要：在高職院校，如果僅僅只是憑著思政課程的教學(xué)已經(jīng)沒(méi)有辦法滿足新時(shí)期人才素養(yǎng)培訓(xùn)的新要求，由思政課程到課程的思政變革成為了必然。為了培養(yǎng)商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的復(fù)合型人才，就要以培養(yǎng)心理健康、具有國(guó)際化視野、在文化上充滿自信的人才標(biāo)準(zhǔn)來(lái)作為要求，不斷地提升商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程的思政內(nèi)涵，提升課堂教學(xué)在育人方面的能力，讓人才實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。所以，在課程思政實(shí)踐中，不斷提升專業(yè)教師的素養(yǎng)是其核心。

關(guān)鍵詞：高職院校;商務(wù)英語(yǔ)專業(yè);課程思政;復(fù)合型人才

在召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把立德樹(shù)人作為其重要的環(huán)節(jié)，要在教學(xué)的全過(guò)程中貫穿思想政治工作，要實(shí)現(xiàn)全方位的育人，全程育人，要不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)在高等教育發(fā)展中的新局面。在進(jìn)行專業(yè)課程的思政實(shí)踐中，要建立“全課程”的育人體系，要完成“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)，要解決“為誰(shuí)培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”等問(wèn)題，要培養(yǎng)專業(yè)教師的科學(xué)而全面的辯證思維，幫助老師實(shí)現(xiàn)專業(yè)化的成長(zhǎng)；要努力提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，要為學(xué)生在職業(yè)生涯中的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。商務(wù)英語(yǔ)在專門用途英語(yǔ)中是其一個(gè)分支，它是一門應(yīng)用型的學(xué)科，是國(guó)際商務(wù)和英語(yǔ)語(yǔ)言相互滲透后有機(jī)結(jié)合在一起形成的，其跨越了經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和管理類的學(xué)科，是以英語(yǔ)為本、商務(wù)為綱的學(xué)科結(jié)構(gòu)。商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)培養(yǎng)的是復(fù)合型人才，不但具有語(yǔ)言方面的才能，高端的文化知識(shí)，還具有策略管理能力，能夠滿足在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下國(guó)際商務(wù)活動(dòng)在人才方面的需求。只有深入挖掘商務(wù)英語(yǔ)在專業(yè)課程思政中的內(nèi)涵，努力提升課堂教學(xué)中育人方面的能力，實(shí)現(xiàn)人才全面而專業(yè)化的發(fā)展，這既是高職院校所堅(jiān)持的社會(huì)主義辦學(xué)理念，而且也是德才兼?zhèn)涞募夹g(shù)型人才在專業(yè)課教學(xué)中的具體體現(xiàn)。

1商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程的思政教學(xué)實(shí)踐

為了更好的滿足商務(wù)英語(yǔ)的專業(yè)課程思政方面的需求，采用的是問(wèn)卷調(diào)查結(jié)合訪談的方式，來(lái)抽取了溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院的商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)大二的學(xué)生100人，從學(xué)生的實(shí)際思政需求點(diǎn)出發(fā)開(kāi)展調(diào)查，學(xué)生選擇缺失自身的目標(biāo)價(jià)值的占31%，“自身能力的欠缺”的占18%，“心理狀態(tài)失衡”的占10%，“網(wǎng)絡(luò)信息困擾”的占17%，“家庭造成的困擾”占9%，“其他”的占14%。因此可以看出，缺乏信念，自卑，自我的管理能力不強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境困擾等是困擾高職學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)、發(fā)揮其潛能的重要因素。所以，要結(jié)合商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的特質(zhì)，幫助學(xué)生了解自己、構(gòu)建自信、開(kāi)闊視野等，這才是開(kāi)展商務(wù)英語(yǔ)課程思政的意義，而這當(dāng)中重點(diǎn)是對(duì)人才的培養(yǎng)。1.1高等職業(yè)院校英語(yǔ)專業(yè)和人才培養(yǎng)的定位。高等職業(yè)院校的英語(yǔ)專業(yè)指的是通過(guò)高職院校來(lái)對(duì)其所設(shè)置的實(shí)用型和應(yīng)用型的英語(yǔ)專業(yè)負(fù)責(zé)，它是屬于大專那個(gè)層次，主要是英語(yǔ)和相關(guān)專業(yè)的組合體。高職院校的英語(yǔ)專業(yè)要求學(xué)生不但有扎實(shí)的英語(yǔ)理論知識(shí)，而且還要有相關(guān)專業(yè)的知識(shí)，不但能將英語(yǔ)運(yùn)用在工作和交流中，而且還能很好的在現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和服務(wù)部門進(jìn)行運(yùn)用。高職院校人才的培養(yǎng)，不僅讓英語(yǔ)成為一門研究的語(yǔ)言，而且要求學(xué)生能夠熟練掌握好專業(yè)的技能，對(duì)相關(guān)行業(yè)也有一定的了解，并且英語(yǔ)在實(shí)際運(yùn)用中，能加深中國(guó)和西方國(guó)家文化的差異的理解，提升學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和在實(shí)際生活中運(yùn)用語(yǔ)言的能力，讓其成為高水平的英語(yǔ)應(yīng)用人才。以前，高等教育模式不但更加重視知識(shí)和理論，而且還能對(duì)實(shí)際運(yùn)用能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，知道學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用的能力，適應(yīng)工作的能力。高等職業(yè)教育主要指的是在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)的掌握度之外，而且還要了解現(xiàn)在的服務(wù)業(yè)。要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考的能力，讓學(xué)生成為專業(yè)的應(yīng)用型人才。1.2高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了全球化的發(fā)展，中國(guó)實(shí)行了“一帶一路”的政策，為了適用國(guó)家“走出去”的戰(zhàn)略，需要一批能夠熟練運(yùn)用英語(yǔ)、商務(wù)專業(yè)性強(qiáng)和跨文化交際能力強(qiáng)的復(fù)合型人才。復(fù)合型的人才培養(yǎng)目標(biāo)要和商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)方案相照應(yīng)。課程思政要在商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)行滲透，而不要過(guò)于唐突而引起學(xué)生抵觸，要從理念、職業(yè)素養(yǎng)、心理健康等方面來(lái)讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和品格進(jìn)行塑造。英語(yǔ)交際能力。英語(yǔ)交際能力包括四項(xiàng)內(nèi)容：語(yǔ)法的可能性，實(shí)用可行性，現(xiàn)實(shí)真實(shí)性和場(chǎng)合適應(yīng)性。這四項(xiàng)交際能力反映了說(shuō)話的人和聽(tīng)者在語(yǔ)法、社會(huì)文化、心理語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言運(yùn)用中的能力。所以，學(xué)生要有扎實(shí)的語(yǔ)言知識(shí)，而且還要培養(yǎng)他們的文化意識(shí)以及在商務(wù)活動(dòng)中運(yùn)用語(yǔ)言的能力，特別是跨文化的交際能力。商務(wù)運(yùn)作能力。指的是學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力。具體是指語(yǔ)言技能外的商務(wù)工作中所具備的基本技能。比如：商務(wù)領(lǐng)域的業(yè)務(wù)運(yùn)作能力和操作能力、問(wèn)題的處理能力、溝通能力、信息和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用能力等。這種能力是商務(wù)英語(yǔ)人才在工作和發(fā)展中必要的能力。自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力，指的是可持續(xù)發(fā)展能力。現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)知識(shí)時(shí)代，知識(shí)更新的速度很快，只有提高學(xué)生的整體素質(zhì)，培養(yǎng)好學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是保證其在發(fā)展過(guò)程中生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高職商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)人才的培養(yǎng)中要遵循“一條主線，三個(gè)突出”，表示的是主線是英語(yǔ)的運(yùn)用能力，三個(gè)突出指的是突出自我學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力，突出學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和服務(wù)意識(shí)，突出職能技術(shù)的培養(yǎng)，通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)讓他們能夠在社會(huì)的快速發(fā)展中得以生存和發(fā)展。1.3育人實(shí)踐中的課程思政。(1)跨越學(xué)科，幫助其形成健康的心理。在行為影響中，自尊是其唯一的影響要素。在學(xué)生行為的背后往往反映了教育經(jīng)驗(yàn)的不足，而自尊心不強(qiáng)是其背后的原因。很多學(xué)生把自我價(jià)值和顏值、成績(jī)等相對(duì)應(yīng)，而更多的學(xué)生認(rèn)為自己被忽略、不受認(rèn)可，而使得其自卑感越來(lái)越強(qiáng)。要想化解這一心理的障礙，就要讓其充分的進(jìn)行自我認(rèn)知，將自我認(rèn)知滲透到學(xué)生的心靈深處。比如說(shuō)商務(wù)英語(yǔ)的課程人際管理單元，如果只是教授學(xué)生青年經(jīng)理人要掌握的策略等內(nèi)容，學(xué)生很難有什么收獲，而如果借助馬斯洛需求和弗洛伊德的人格理論來(lái)進(jìn)行教學(xué)的話，通過(guò)多媒體設(shè)備，在學(xué)生獲取自我人格的評(píng)價(jià)之后，引導(dǎo)學(xué)生要自我剖析，要用辯證的唯物主義科學(xué)觀來(lái)看待健康方面的問(wèn)題，要樹(shù)立自由、平等的價(jià)值觀。而自我尊嚴(yán)感強(qiáng)的學(xué)生則要積極關(guān)注，通過(guò)專業(yè)的智慧和正確的教育等來(lái)對(duì)個(gè)體原生家庭所造成的遺憾進(jìn)行彌補(bǔ)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)、成人、成才。(2)發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)文化的自信。對(duì)于一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展是其根，文化自信是其本。從實(shí)踐來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同的價(jià)值理念是要給當(dāng)代人提供思考。專業(yè)老師要隨時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，教育他們要熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要形成文化的自豪感。在進(jìn)行商務(wù)英語(yǔ)的翻譯當(dāng)中，要讓英漢翻譯達(dá)到“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)。在全球化的背景下，各種文化思潮相互碰撞，學(xué)生勢(shì)必會(huì)在這當(dāng)中迷失自己，因此如何傳播中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生擁有民族文化自豪感，發(fā)揚(yáng)民族的創(chuàng)造力等就成為了商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程思政的職責(zé)所在。要讓學(xué)生明白“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，要讓他們樹(shù)立“修生起家治國(guó)平天下”的意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到民族的認(rèn)同感和民族特征是群體的智慧結(jié)晶。同時(shí)也要知曉東西方文化不同其所代表的哲學(xué)思維也不同的道理，讓其在文化比較當(dāng)中樹(shù)立普世文化和跨文化的交際觀念。(3)案例分析，強(qiáng)化職業(yè)的素養(yǎng)。在塑造高素質(zhì)的人才方面，對(duì)人才實(shí)施道德和法律的教育，通過(guò)一定真實(shí)而有效的案例來(lái)開(kāi)展和分析，讓其能夠發(fā)揮借鑒、反省和警示等作用。2014年以來(lái)隨著跨境電商的發(fā)展，出現(xiàn)了一些破壞市場(chǎng)公平和國(guó)家的法律法規(guī)等的行為，威脅到生態(tài)環(huán)境，影響了質(zhì)量的安全。商務(wù)英語(yǔ)在第一冊(cè)《市場(chǎng)》中選取了相關(guān)的案例比如產(chǎn)品造假、轉(zhuǎn)包分銷等來(lái)組織學(xué)生進(jìn)行分析和討論，通過(guò)換位思考，讓學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)、開(kāi)展誠(chéng)信教育等。(4)校企合作踐行工匠精神。比如“涉外函電”課，在遵循ABC法則的同時(shí)也要在拼寫(xiě)、形式、語(yǔ)法等方面做到精益求精、慎重嚴(yán)謹(jǐn)，要促進(jìn)商務(wù)有效的開(kāi)展和交流。但是，涉外函電的教材往往讓人不知所云，教師獲取知識(shí)不是從語(yǔ)言的角度來(lái)獲取，而是從工作流程的還盤、報(bào)盤等每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行相關(guān)訓(xùn)練的開(kāi)展。課堂上也要采用模擬演練的方式，通過(guò)練，讓學(xué)生能從中培養(yǎng)務(wù)實(shí)的精神，提升職業(yè)能力，塑造職業(yè)品質(zhì)，踐行工匠精神。

2商務(wù)英語(yǔ)專業(yè)課程育人實(shí)踐反思

摘要：“管理育人”是三全育人十大育人體系之一，是推動(dòng)其他育人體系良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)和保障。新時(shí)代的管理育人工作，不能簡(jiǎn)單地將管理服務(wù)與之相提并論，也不能簡(jiǎn)單地從管理職能出發(fā)思考，而應(yīng)充分結(jié)合中國(guó)國(guó)情，構(gòu)建黨治、法治、德治、技治、共治為一體的中國(guó)特色高校管理模式。“黨治”統(tǒng)籌協(xié)調(diào)促發(fā)展，“法治”治權(quán)治校穩(wěn)秩序，“德治”感化教化養(yǎng)德行，“技治”科學(xué)快捷提效能，“共治”自治為基強(qiáng)共管。此外，高校應(yīng)抓好管理育人的三個(gè)關(guān)鍵因素，即管理者的選任與使用、科學(xué)完善的規(guī)章制度、科技智能的管理設(shè)施及系統(tǒng)等，逐步打造“共建、共治、共享”的學(xué)校治理格局，在管理中實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：三全育人；管理育人；學(xué)校管理；治理模式

“三全育人”是黨和國(guó)家加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作的一項(xiàng)基本原則，“管理育人”是三全育人“十大育人”體系之一，是推動(dòng)其他育人體系高質(zhì)量、高效能運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)與保障。

一、管理育人“五治”模式探索

新時(shí)代的“管理育人”要充分結(jié)合中國(guó)國(guó)情，在實(shí)現(xiàn)“共建、共治、共享”中逐步體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)育人作用。其中，共建是前提，共治是過(guò)程，共享是目標(biāo)。因此，實(shí)現(xiàn)“管理育人”要有平等互惠包容聚合的價(jià)值理念、共商共建共管共情的機(jī)制體制、大數(shù)據(jù)研判下的人力財(cái)力物力的統(tǒng)籌、清晰流暢的管理邊界和流程，以及生生、師生和家校協(xié)作意識(shí)及關(guān)系的深化等。簡(jiǎn)而言之，即構(gòu)建黨治、法治、德治、技治、共治為一體的中國(guó)特色高校管理模式，為實(shí)現(xiàn)管理育人提供保障、提質(zhì)增效［4-6］。

（一）“黨治”育人，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)促發(fā)展