摘要：董仲舒是衡水市重要的文化資源，其內在的精神價值有著巨大的品牌化開發價值。在城市營銷視閾下探討董仲舒文化品牌化開發與運用的策略有利于促進衡水經濟的發展，推動衡水城市文化的提升。

關鍵詞：衡水；董子；文化品牌

一、董子簡介

董子，即漢代大儒董仲舒，他于公元前191年出生于衡水景縣廣川鎮。董仲舒一生致力于弘揚儒家文化，是繼孔孟之后將儒家思想發揚光大的重要人物，是中國封建社會統治思想的奠基者。他“不僅是儒學發展史上一個里程碑式的偉大思想家，也是一位以其思想學說和政治實踐改變了中國歷史進程的偉大政治家。”

二、名人文化資源在城市營銷中的作用

城市營銷的概念最早發端于歐美國家，該理論認為城市在某種意義上也可以被看作是一個企業，因此可以像企業一樣運用市場營銷的方法對城市進行營銷。這種營銷是以政府為主體，立足于城市的可持續發展，針對城市自身的內外部環境以及發展中存在的優劣勢，運用多種營銷手段從整體上對城市的各種資源進行整合，達到提升城市形象，推動城市發展的目的。因此，城市營銷是一個綜合性、系統性的營銷活動，必須要整合城市優勢資源、發掘城市特色、打造獨特的強勢品牌才能為城市樹立良好的形象。一個高質量的拳頭產品是一個企業打造品牌的重要手段。而歷史文化名人及其衍生的文化資源以其不可再生和不可替代性，成為塑造城市品牌的重要手段，已經為許多城市提高了知名度和美譽度，帶來了巨大的經濟效益。衡水作為地處冀東南的一個三線小城市，不具有明顯的物質資源優勢，但他卻有巨大的人文優勢。衡水人勤勞善良、崇儒尚禮，造就了董仲舒、孔穎達以及現代文學巨匠孫犁等多位歷史文化名人。衡水立足于打造“水市湖城”的休閑城市，董仲舒的文化資產正好可以為衡水的發展注入文化因子，提升衡水的城市形象。

摘要:體驗經濟時代的到來對歷史文化名城旅游提出了新的挑戰,體驗經濟與歷史文化名城旅游的不和諧體現在文物保護和旅游開發、資源稟賦和體驗經濟內涵、旅游產品形式和游客體驗本質的不和諧三個方面。在構建歷史文化名城旅游系統基礎上,從開發理念、產品設計和旅游服務等角度提出歷史文化名城旅游發展優化的思路,并結合典型歷史文化名城西安進行案例研究。

關鍵詞:體驗經濟;歷史文化名城;旅游;西安

截止2007年底,國務院確定公布了三批及11座增補城市,共110座國家級歷史文化名城[1]。中國歷史文化名城以其獨特的魅力和極強的吸引力在眾多類型的旅游目的地中脫穎而出,它不僅是具有特殊價值和意義的城市,同時又是極具代表性的歷史文化承載物。它在不斷滿足國內外旅游者需要的同時還要肩負歷史文物保護的重任。從某種角度看,歷史文化名城旅游是城市旅游和歷史文化旅游的復合體,它們彼此互為依托,相互影響、相互促進。然而體驗經濟時代的到來標志著人們消費方式的變革,這種變革勢必映射到旅游活動中,它對歷史文化名城旅游的發展又會產生什么樣的影響,體驗經濟與歷史文化名城旅游之間是否存在不和諧因子,如何對歷史文化名城旅游系統進行優化以更好地適應這種新的經濟形態則是本文主要研究的問題。

一、體驗經濟與旅游

1998年,美國學者B.JosephPineⅡ和JamesH.Gilmore在《哈佛商業評論》上發表了題為“歡迎進入體驗經濟(WelcometotheExperienceEconomy)”一文。首次提出體驗經濟是繼農業經濟、工業經濟和服務經濟之后一種新的經濟形態;體驗是指企業以服務為舞臺,以商品為道具,從而為個體消費者營造一種難忘的經歷。兩位學者從“顧客的參與程度”和“與環境的關系”兩個層面將體驗劃分為以下四個組成要素:教育、娛樂、審美和逃避[2]。〖JP+1〗體驗經濟在服務經濟的基礎上產生,而又完全不同于服務經濟,其實質是強調“顧客參與”和“顧客與環境的關系”。無論是顧客的主動參與還是被動參與都將成為“體驗”的重要環節,顧客在體驗的同時又參與營造了體驗的氛圍;顧客與環境的關系無論是“吸收(absorption)”還是“沉浸(immersion)”都極大地體現了消費者的主體性和與消費環境的互動性。體驗經濟時代的到來,標志著人們消費心理和消費方式進入了一個新的階段,個性化的服務、個性化的產品和個性化的消費方式將逐漸占據體驗經濟時代消費活動的主體。

旅游作為體驗經濟的一種典型代表,在體驗經濟背景下具有一些新特征:首先,從消費結構看,旅游者更多地關注精神享受和情感需要;其次,從消費內容看,旅游者從習慣于標準化產品和一般化服務向定制化產品和個性化服務轉變;第三,從消費價值看,旅游者由消費“結果”轉變為消費“過程”。不再是只關注產品本身,而是關注整個旅游活動過程的感覺和體驗;第四,從旅游產品形式看,旅游者更青睞于互動參與式雙向溝通型產品。最后,從心智模式看,旅游者由對自身利益的關注轉向對社會經濟環境可持續發展的關注[3]。

地方歷史文化蘊含著人們的安身立命之道，是人類社會生活經驗的結晶，是社會創造力和活力的源泉，是維護社會秩序的重要手段之一。歷史文化不是用來擺設和炫耀的，也不是僅用來追憶和緬懷的，而應是“混混源泉，一朝掬飲，終生受用”[1]。社會的存在和發展離不開歷史文化的繼承和創造。2013年考察中國孔子研究院時提出了“四個講清楚”，其中提到“國家和民族的歷史文化傳統積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”所謂“一方水土養一方人”，地方歷史文化一定是最好的滋養品。傳承和傳播歷史文化的精髓是對當代教育理念缺憾的補償，是提高全民人文精神素養的時代要求，是文化繁榮的需要，是構建幸福和諧社會的需要。歷史文化的普及和傳播對民族復興具有重要意義。地處粵西的廣東省肇慶市，作為嶺南名郡，有著悠久獨特的歷史文化，然而除端硯文化、包公文化較為人稱道外，其他許多優秀文化內容并不被大眾所熟知，因此，有必要結合實際進一步對肇慶歷史文化傳播策略展開探討。

一、肇慶市歷史文化及其發展的內在要求

傳承、傳播歷史文化是當前文化建設大發展的時代需要。黨的十八大報告提出了扎實推進社會主義文化強國建設的策略，這對于地方歷史文化的弘揚與創新是一個極好的機會。肇慶是國家歷史文化名城，是廣府文化的發祥地，是中原文化和嶺南文化的交匯處，有著悠久獨特的歷史文明、豐富的文物古跡，歷史積淀和文化底蘊十分厚重。具有濃郁地方特色的包公文化、宋文化、端硯文化、龍母文化、六祖文化、紅色文化、古建筑文化、摩崖石刻文化等歷史文化資源包容兼備、交相輝映。在肇慶歷史系列文化中以包公文化內涵最為豐富，以宋文化最具有代表性，以端硯文化最具特色，以龍母文化最具有地域性。肇慶在廣東的經濟改革建設大潮中屬于后起之秀，如今已進入到了發展的新階段，迫切需要文化的支撐。可以說，文化實力決定著一個地方的發展水平和后勁。立足實際，文化強市，是肇慶提升歷史文化名城影響力的戰略選擇。早在2011年《中共肇慶市委肇慶市人民政府關于貫徹省委省政府加強社會建設決定的實施意見》中就提到，“大力培育以社會主義核心價值體系為靈魂、以肇慶優秀歷史文化傳統為底蘊、以現代文明素質為特征的‘開放兼容，務實進取’的新時期肇慶人文精神”。《意見》中還提到“要加強歷史文化教育”。《肇慶市“十二五”發展規劃綱要》中提到，“大力發展先進歷史文化，著力提升文化軟實力”和“大力建設培育以肇慶優秀歷史文化傳統為底蘊、以現代文明素質為特征的肇慶人共有的文明和諧家園。”2016年肇慶第十一屆八次全會指出：“加快構建現代文化服務體系，大力發展文化產業新興業態。”《肇慶市“十三五”發展規劃綱要》中提出，“深入挖掘特色文化資源，保護傳承好肇慶地域文化”和“推動傳統媒體與新興媒體融合發展”。由此可見，將地方文化的歷史價值、藝術價值和精神性的東西融入到人們生活中已成為時展的要求。所以，無論是從歷史發展還是從時展的要求來看，加強對地方歷史文化的弘揚是當前急迫的任務，應在廣大民眾中普及和傳播肇慶歷史文化，挖掘其思想精神，探尋新的傳播策略。

二、肇慶市歷史文化傳播存在的問題

2016年3月，課題組在肇慶當地和與肇慶毗鄰的佛山以及近距離的東莞進行了對肇慶歷史文化傳播現狀的問卷調查。調查以定向部分企事業單位和隨機訪問路人的形式展開，本次調研活動共發放問卷350份，回收有效問卷320份。以下是幾個關鍵問題的訪問情況，由此可管窺肇慶歷史文化傳播狀況。問題一：“您知道肇慶是遠古嶺南文化、廣府文化和白話（廣府話）的發祥地嗎？”籍貫為肇慶的受訪者中只有40%表示知道，籍貫為肇慶地區以外的受訪者中95%表示不知道。問題二：“您了解肇慶具有哪些地方特色文化？（多選）”25%的人了解包公文化，28%的人了解端硯文化，12%的人了解龍母文化，15%的人了解宋文化，而相當部分的受訪者表示都不太了解。問題三：“您了解肇慶有哪些歷史文化古跡？（多選）”30%的人了解七星巖，35%的人了解鼎湖山，5%的人了解梅庵廟，5%的人了解宋城墻，8%的人了解包公祠，6%的人了解閱江樓，5%的人了解龍母祖廟，而超過一半的受訪者表示從未了解。問題四：“您認為哪種途徑對于傳播肇慶歷史文化更有效？”28%的受訪者贊同電視、報紙、廣告等媒體，32%的受訪者贊同發展旅游，舉辦各種類型的主題文化活動，而40%的受訪者認為利用網絡、手機臺、客戶端等新媒體形式更有效。此次調查問卷基本上涵蓋了課題研究需要的信息資料，題型較為全面、便于填寫和統計。調查的數據結果差強人意，課題組認為這是由于調查所在地為珠三角，珠三角外來人口較多，當然對地方歷史文化認知單薄。但調查資料還是可以清晰地表明肇慶及其文化資源并不為人們所熟知，即便是肇慶本地人對肇慶歷史文化的認知也是較為粗淺，人們更愿意通過新媒體的傳播形式去了解地方歷史文化。事實上，肇慶作為傳統意義上歷史文化城市的“印象”正被快速消融，產業轉型升級、大力發展經濟已然成為政府工作重心。而經濟發展、社會進步最終依賴文化的反哺，所以在政府資源投入有限的情況下，更需要創新有效的文化傳播手段。

三、新媒體對歷史文化傳播的啟示

編者按：本文主要從區域旅游整合營銷是中原城市群開發區域旅游市場的主要途徑；中原城市群區域旅游整合營銷的思路進行論述。其中，主要包括：旅游經濟開始進入區域競爭時代，多邊區域合作成為旅游發展的潮流、區域旅游整合營銷是開發區域旅游資源、拓展區際旅游市場的主要途徑、中原城市群是由九個不同層次、不同規模、不同性質的城市組成的區域綜合體、中原城市群旅游業應本著“著眼大區域、營造大環境、發展大旅游、樹立新形象”的整合營銷方針、整合中原城市群區域內部營銷資源系統、增強品牌意識，準確定位區域旅游品牌、確立形象意識，科學設計區域旅游形象、整合中原城市群區域旅游信息傳播系統、整合中原城市群區域旅游管理系統、提高服務質量，優化旅游環境等，具體請詳見。

如今，旅游經濟開始進入區域競爭時代，多邊區域合作成為旅游發展的潮流。近年來，國內不少區域已經認識到，只有大整合才能營造大市場，因此，紛紛將整合營銷的概念引入到旅游業發展中來，一改分散作戰的傳統，在整合營銷策略的引導下實現了多贏。

一、區域旅游整合營銷是中原城市群開發區域旅游市場的主要途徑

區域旅游是一種以區域作為相對獨立的單位來接待旅游者、組織安排旅游活動的經營服務方式，是特定空間存在的旅游活動及其經濟關系的總和。區域旅游整合營銷是開發區域旅游資源、拓展區際旅游市場的主要途徑，對提高區域旅游業知名度、擴大美譽度、有效拓展旅游市場、不斷壯大旅游產業規模，具有十分重要的意義。

中原城市群是由九個不同層次、不同規模、不同性質的城市組成的區域綜合體，它以大鄭州都市圈為中心，以洛陽、濟源、焦作、新鄉、開封、許昌、平頂山、漯河等八個中心城市為結點構成了緊密聯系圈。中原城市群戰略的實施推進了旅游經濟一體化，進一步加快了區域旅游市場的發展進程。但是，與國內旅游發達區域如長江三角洲地區、環渤海經濟圈、泛珠三角地區等相比，中原城市群還存在著區域品牌不明、區域協調營銷不利、整合營銷力度不夠等問題，旅游資源還沒有充分整合，整合營銷的優勢作用還沒有得到充分發揮。

面對日益激烈的國內外旅游市場競爭，中原城市群旅游業應本著“著眼大區域、營造大環境、發展大旅游、樹立新形象”的整合營銷方針，以整合區域內所有資源為手段，重組區域旅游業的管理模式和市場運作行為，打破地區壁壘，謀求共同發展，對內重在整合，對外強調一體化、一致化營銷，通過綜合協調各種傳播方式建立一體化營銷體系，使區域旅游業保持可持續性的競爭優勢，實現區域內旅游業整體利益和協調發展。

【摘要】皖北地區的文化旅游資源極為豐富，但是存在空間分布發散的問題。本研究結合皖北地區的文化旅游資源特征，解析了該地區特有的四種文化旅游資源類型，并提出了整合開發模式的基本原則和對策。希望通過整合旅游文化資源的形式，促進皖北地區的旅游產業高速發展，為皖北地區的旅游產業可持續發展戰略提供理論參考。

【關鍵詞】皖北地區；文化旅游；資源整合；開發模式

皖北地區是安徽省境內極為重要的旅游資源集中地，也是全國范圍內極為重要的文化旅游中心集散地。其旅游產業的發展速度極快，促進了多種文化旅游項目的深度開發。紅色文化旅游資源三大戰役、老莊文化、淮河文化、戲曲文化等等。多種文化資源對旅游業發展均具備較高的支持作用，但如何整合這些文化資源，也是極為重要的發展問題。為此，本研究探討了皖北地區文化旅游整合開發模式與對策，現做如下分析。

1.皖北地區文化旅游資源類型

1.1老莊文化。孕育了我國極為重要的歷史名人，包括奠定了中華傳統文化基石的老子、莊子、管子、顏回等先哲，以及竹林七賢、三曹父子等文學藝術巨擘。老莊文化是古圣先賢的文化代表，是現代旅游消費者去感受歷史文化遺跡的重要方式。對消費者的旅游文化感知，形成旅游文化記憶，乃至間接傳播旅游文化資源，增強皖北地區旅游文化影響力，均具有較高的開發價值。因此，老莊文化在皖北地區文化旅游資源中占有極為重要的優勢地位，是極為重要的旅游文化資源類型。1.2淮河文化。淮河的地理區位主要以皖境為主，在淮河文化的發展中，逐漸形成了以皖北地區為代表的文化區域現象。故而老莊文化與淮河文化集合并塑造了皖北地區的傳統文化內涵，是皖北地區最為重要的旅游文化內容。皖北地區的淮河文化形成，雖然就其本質與淮河的地理區位存在較高的關聯度，但更為重要的是其人文環境造就了旅游文化資源的多元融合。1.3紅色文化。紅色文化是皖北地區文化旅游資源的重要組成部分。皖北地區的著名戰役大澤鄉起義、垓下之戰、淮海戰役等均為重要的紅色文化歷史遺跡。這些戰役可以視為改變中國命運的偉大進程，是無數烈士和革命先驅為共產主義鋪墊的發展基石。雖然戰爭對皖北地區造成不可磨滅的傷痕，但也彌留下珍貴的紅色文化遺跡。這種文化資源恰恰是吸引旅游消費者，感受中國革命歷史的重要文化體驗維度。因此，紅色文化在皖北地區的文化旅游資源中具有重要的開發價值。1.4戲曲文化。皖北地區在不同歷史時期都發展出極具地方特色的戲曲文化，其傳統曲目包括：蚌埠花鼓燈、淮北花鼓戲、亳州梆劇、推劇、墜子戲、泗州戲、漁鼓道情、以及四平調等等。其中墜子戲與泗州戲目前已經收錄至國家級非物質文化遺產名錄。皖北地區文化旅游的深度體驗，亦然可以從戲曲文化角度開發。泗州戲和墜子戲不僅在當地附有盛名，且具備了深厚的文化底蘊和群眾基礎，是吸引外來游客的重要文化體驗方式，更加是體現皖北地區文化旅游資源特色的重要方式。

2.皖北地區文化旅游整合開發模式的基本原則

摘要：傳統旅游營銷投入成本較高，互動性弱，客戶感知效果較差，而互聯網時代的新興信息傳播媒介--自媒體，以其精準便捷的傳播方式成為傳統旅游營銷的補充。分析自媒體的發展和無錫古運河的旅游品牌，然后將自媒體與無錫古運河旅游定位及文化相匹配，從自媒體的定位、整合和互動三個方面，提出了無錫古運河旅游的自媒體營銷策略。

關鍵詞：自媒體；營銷策略；旅游營銷

互聯網時代，電臺、電視及報紙、雜志等傳統媒體的影響力逐漸降低，以微博、微信、直播平臺為代表的自媒體已經成為人們，尤其是年輕群體獲取信息的主要渠道。有學者研究，使用自媒體進行鄉村旅游營銷時的主要問題為：經營者使用自媒體營銷數量少、意識差；基礎設施發展不足與游客數量少導致的低經濟效益之間形成惡性循環[1]。因此，有效解決這些問題、科學地利用自媒體建立無錫古運河旅游特色品牌，對于促進無錫旅游業發展具有重要意義。

1自媒體與自媒體營銷

1.1自媒體。自媒體是一個普通市民經過數字科技與全球知識體系相聯,提供并分享他們真實看法、自身新聞的途徑[2]，具有“共享”、“低成本”、“低門檻”的特點。自媒體在“5w傳播模式”中，在主體、對象、內容、渠道、效果的每個環節上都具有鮮明的特色。最為顯著的為傳者與受者的改變與合一；其次，門檻的降低雖然犧牲了一定的專業性，但極大地發揮了每個人的創造力與言論自由，使傳播的內容新奇而有特點；在傳播效果上，自媒體將原先由傳統媒體機構主導的“點到面”的傳播變為“點到點”的對等傳播，雖然沒有巨大的覆蓋面，但更為精準、方便與快捷[3]。自媒體在近十年發展迅速，自媒體人從明星到各行各業的大眾群體,在各大行業具有影響力，產生著巨大的商業價值[4]。1.2自媒體營銷。自媒體營銷在傳統營銷理論基礎上，通過整合利用各類自媒體或者其他互聯網協作平臺媒體來進行受眾確定，開展營銷，協調和維護客戶關系。由于自媒體具有低成本、低門檻、時間空間限制小、參與對象范圍大等特點，自媒體營銷得到較為廣泛的應用。自媒體營銷是傳統營銷的補充而不是替代，從定位、整合、互動三個方面確定自媒體營銷策略。首先是定位。自媒體應當與營銷主體定位相匹配，一方面，自媒體的內容與營銷主體品牌定位相匹配，符合品牌核心價值訴求；另一方面，與目標人群相匹配，符合目標群體的媒介使用偏好與閱讀習慣。其次是整合。首先，自媒體能夠通過鏈接不同終端而實現跨平臺信息整合；其次是實現微博、微信、短視頻等多種傳播形式的整合；最后是完成信息渠道、支付渠道、運營渠道等多類型渠道的整合。最后是互動。互動是自媒體營銷的重要特點，自媒體互動具有即時性、低成本的信息傳播特性，不僅能夠實現信息的網上即時互動，還能夠實現線上與線下的資金流、物流等方面的互動，從而極大地提升了營銷效率。

2無錫古運河旅游發展現狀

摘要：在旅游品牌營銷新價值時代，基于游客感知角度進行營銷策略的研究，古鎮文化旅游品牌價值可更好地得以彰顯。本文依據調查數據，對沙溪古鎮游客的人口統計學特征、行為特征及游客對古鎮文化旅游的文化氛圍、物質文化、精神文化方面的感知特征進行深入分析，從而提出古鎮文化旅游品牌營銷策略：清晰古鎮文化旅游品牌定位，明確古鎮文化旅游品牌目標市場，加強古鎮文化旅游品牌建設，加大古鎮文化旅游品牌傳播。

關鍵詞：古鎮;文化旅游品牌;營銷策略;旅游感知

1引言

休閑旅游時代的到來給古鎮旅游帶來了蓬勃發展的機遇。古鎮經歷漫長的歷史歲月形成了豐富的建筑文化、歷史文化、民風民俗等文化資源，古鎮文化旅游品牌價值逐漸彰顯，日益影響旅游者的消費選擇。古鎮文化旅游品牌的塑造務必在古鎮文化和游客分析的基礎上，進行產品設計和品牌定位，影響游客的感知，增強其對古鎮文化的感知度[1]。太倉沙溪古鎮歷史悠久，風景獨特，物產豐富，既被命名為中國歷史文化名鎮，也被列為中國世界文化遺產后備名錄。古鎮區內文化旅游資源豐富(見表1)，保存著獨具特色的明清臨水建筑、幽深古老的小巷、古樸雄渾的古橋及歷史文化名人故居等。沙溪古鎮文化旅游品牌的營銷面臨著探索可行策略，關注顧客情感需求，設計文化旅游優質產品，鼓勵顧客體驗互動，塑造個性鮮明的品牌形象。鑒于此，本文通過實地調研調查沙溪古鎮游客對古鎮文化旅游品牌的感知，進而提出沙溪古鎮文化旅游品牌營銷策略。

2沙溪古鎮文化旅游品牌游客感知調查與分析

調查采取問卷調查方法，調查時間為2017年5月1日至3日，在沙溪古鎮老街上采用方便抽樣的方法對國內游客進行現場發放填寫問卷，并當場回收。發放問卷300份，回收問卷282份，回收率94%，其中有效問卷243份，有效率86.2%。

摘要：文章基于文化市場可持續發展理論、特色旅游經濟理論、體驗經濟理論等，充分挖掘河北省正定古城的歷史文脈資源，提出基于正定古城傳統文化藝術資源的創意發展模式。運用實地調查法、數據分析法對正定古城傳統文化資源進行挖掘與梳理，識別傳統資源的多重文化價值。針對正定古城的政治定位和地域特色，立足于改善正定古城文化影響力與輻射能力不足的現狀，提出打造優質文化IP、發展特色創意產業、籌劃和推廣文創特展的3線發展模式，對于推動傳統文化資源的活化利用以及區域產業轉型升級具有重要意義。

關鍵詞：正定古城；文脈資源；創新策略

歷史文化名城是我國文化傳承的重要組成部分，更是極具研究意義的文化資源寶庫。河北省正定古城作為國家級歷史文化名城之一，燕趙文化的發祥地，承載著厚重的燕趙文化與人文風情。溯源千年，曾與北京、保定兩地并稱為“北方三雄鎮”，孕育出三國名將趙云、南岳武王趙佗、大文豪范仲淹、元曲作家白樸等歷史名人；還存留下隆興寺、臨濟寺、趙云廟等大量古跡建筑和文化遺產。通過對正定古城的實地調研和考察，可以發現現階段正定古城主要存在以下幾點問題：一是游客構成主要為正定周邊縣市群眾為主，其中石家莊市區、新樂、藁城等區縣游客占比集中，跨省游客或外籍游客較少，造成了游客流失較為嚴重，無法為當地旅游業帶來關聯的經濟收益，如餐飲、酒店客房等；二是游客主要集中在南城門、南門廣場、廣惠寺華塔等幾個外圍景點，對正定古城深度游覽的參與度較低，這就導致了千年古城雖名聲在外，但其文化影響力和輻射力卻始終不高；三是正定古城的傳統文化藝術資源雖然豐富，如各類古建、歷史文化名人、民俗文化等，但總體缺乏一個具有代表性的、能夠吸引大量流量的優質文化IP作為古城的文化視覺形象。綜合以上3點原因，導致了正定古城在區域文化影響力方面還無法達到應有的高度和經濟帶動效應。為了實現這座歷史文化名城的長久留存和創新發展，本文研究在當今社會發展與全球化的大環境下，將歷史文化名城的創新發展與時代精神相結合，深入發掘具有地域性特色和差異化的文化藝術資源，推動傳統文化資源的活化利用以及區域產業轉型升級，做到歷史文化名城在原有保護基礎下的創新性發展，以其深厚的文化底蘊為燕趙文化傳承添磚加瓦。

1解析典型文化資源，提煉精品文化IP

正定古城擁有豐富的文化資源，歷經近兩千年的歷史積淀，最具代表性的就是古建筑文化遺產，正定歷來就有“九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”的說法，這里的古建筑“九朝不斷代”，更被建筑大師梁思成先生譽為“古建藝術寶庫”。隆興寺、天寧寺、臨濟寺、開元寺等，盡顯古代匠人的高超建造技藝。在周長12km的古城內，密集分布著隋、唐、五代、宋、金、元、明、清等8個朝代別具特色、形態各異的古建筑群，國家級重點文物保護單位就有八處之多。置身這里，古色古香、靈動秀美，給人一種時空穿越之感，正定古城的古建筑文化資源也成為正定文化對外宣傳最富有特色的一張名片。圍繞具有代表性的文化資源展開創新性開發，打造精品IP文化概念，開發具備高親和度、高延展性的文化藝術IP，強化受眾的峰值體驗，為其帶來全方位的感官享受是當前我國古城古鎮文化開發的重要理念，也是本文的創新策略之一。從極具地域特色的正定文化中提取相應元素，如歷史人物、民俗活動等，賦予其更為符合現代受眾審美情趣和設計感的藝術特征，將正定古城的人文、歷史、風貌等演變為高度可視化的形象信息，富有藝術表現力和感染力，打造屬于正定的精品文化IP。一方面使受眾易于接受，另一方面也可以制作生產相關文創商品，帶動當地形成新的經濟增長點，多維度宣傳古城文化，使正定文化的變現能力進一步加強。

2強調差異化表現方式，增強正定古城核心競爭力

摘要：紹興是一個風光秀麗的地方，除了山水風土有名，特產也甚是豐饒。然而作為地方特產，面臨著如何突破地域限制，實現更大范圍發展的問題。隨著信息時代的到來，網絡營銷應運而生，并以其獨特的優勢在商品市場營銷過程中發揮了重要作用。本文對紹興土特產網絡營銷存在的問題進行分析，并提出了相應的發展策略。

關鍵詞：電子商務；地方特產；網絡營銷

一、特產行業現狀及發展分析

（一）特產行業的現狀

近年來，我國的特產銷售行業蓬勃發展，在旅游景點、車站、購物點、鬧市等地方特產交易非常紅火。不可否認，土特產產業已成為中國旅游經濟的支柱產業，也是旅游五要素中的重要一環。事實上從特產到特產行業這一形成過程的時間并不是很長。2010年特產行業這個概念開始出現。而在2011年特產行業作為新興產業發展迅速。

（二）特產行業的發展分析

摘要：“一帶一路”構想的提出，為石獅城市發展帶來了重大機遇,如何抓住這一時機做好城市品牌營銷對石獅實現持續長遠發展有著重要的意義。本文主要對一帶一路背景下石獅城市進行分析，圍繞“一帶一路”戰略探索研究石獅城市品牌營銷的相關策略。分別從“一帶一路”背景下石獅城市品牌營銷基礎條件、品牌營銷的現狀、品牌營銷策略這三方面進行研究。

關鍵詞：“一帶一路”戰略;城市品牌;營銷策略

一、前言

“一帶一路”的戰略構想，就是“新絲綢之路經濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的戰略構想，強調各國之間共同打造互利共贏的“利益共同體”和共同發展繁榮的“命運共同體”。石獅在經濟、港口、旅游、歷史文化等品牌建設方面取得了長足進步，但城市化發展動力不足、城市品牌影響力不夠。隨著主席提出“一帶一路”發展戰略，城市發展乃大勢所趨，為了順應這一趨勢，應抓住這次機遇，必須樹立城市城市品牌，全力打造，海港口城市。

二、石獅城市發展狀況

石獅地處福建省東南部，位于環泉州灣核心區南端，北臨泉州灣，南臨深滬灣，東與寶島臺灣隔海相望，西與晉江接壤。石獅山海交融，濱海旅游優勢獨具，省級旅游度假區“黃金海岸”是觀光與度假的理想場所；石獅擁有悠久的歷史文化，名勝古跡眾多，省級文物保護單位姑嫂塔、六勝塔，永寧城隍廟、朝天寺等圣地；石獅經濟發達，是海峽西岸經濟強市，是海西最具活力和競爭力的縣級市之一。李成勛認為城市品牌并非簡單地就是城市的名稱，而是指體現一個城市的歷史文化、地理資源、城市文化、經濟技術等要素被社會公眾廣泛認同的某種稱謂。而這一稱謂是社會公眾對城市品牌最典型的概括，城市品牌是城市營銷的重要組成部分，要想成功的進行城市品牌營銷，必須要有一個科學而準確的定位。