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[摘要]青年大學生是新時代社會主義道德建設的重點人群，他們的道德認知水平、道德情感傾向、道德意志能力以及道德價值取向狀況，直接關系到其未來能否擔負起實現中華民族偉大復興的歷史使命。本研究采取定性分析與定量分析相結合的方法，運用二元logistic回歸模型對新時代中國青年大學生道德狀況的影響因素進行了大膽假設和科學分析，并在此基礎上提出了培育青年大學生優良道德品質，塑造美好德行的對策建議。

[關鍵詞]大學生；道德狀況；影響因素；對策；二元logistic

青年大學生是國家的未來，民族的希望，也是新時代社會主義道德建設的重點人群，他們道德認知踐行狀況的優劣，道德價值取向的正確與否，將直接關系到其未來能否擔負起時代賦予的實現中華民族偉大復興的歷史重任，能否成為中國特色社會主義事業的可靠建設者和接班人。正如在與北京大學師生座談時指出的：“道德之于個人、之于社會，都具有基礎性意義，做人做事第一位的是崇德修身?！盵1]10因此，認真考察和分析新時代我國青年大學生總體道德狀況，并對其影響因素進行深入剖析，對于加強新時代高校社會主義道德建設，提升青年大學生道德境界，塑造優良道德品格具有重要意義。

一、理論假設

個體道德品質的養成往往受內外兩種因素的影響。內因即個體的身心狀況和身心特點的影響。外因則指個體所處環境的影響，諸如家庭環境、學校環境、社會環境等。本研究從大學生的個體屬性及其所處的社會環境、學校環境和家庭環境等幾個方面，對可能對大學生道德狀況產生影響的因素作出如下假設。（一）個體屬性假設。時代性、民族性和階級性是道德自身的鮮明特征。不同大學生個體因家庭出身、學科背景、學歷層次、政治面貌、生活閱歷和性格特質不同，在道德認知水平、道德情感傾向、道德意志能力以及道德行為價值取向方面具有較為明顯的差異。而這些通過知、情、意、行表現出來的個體道德差異，特別是在行為主體的道德認知水平以及思想政治素養方面表現出來的差異，必然影響個體道德品質的養成。因此，本研究作出如下假設：H1：個體的認知水平影響個體道德狀況；H2：個體的思想政治素養影響個體道德狀況。（二）家庭因素假設。家庭是子女道德養成的第一環境，父母長輩是否秉持正確的道德價值觀念，能否在孩子道德養成塑造過程中給予正確合理的道德示范和道德引導，是影響大學生道德品格塑造的直接因素。因此，課題組假設父母的榜樣示范作用是影響大學生道德品質養成的重要外部因素，并提出如下假設：H3：父母的榜樣示范作用影響個體道德狀況。（三）學校教育假設。高校是大學生學習、生活的主要場所。高校思想政治教育，特別是高校的道德教育引導在大學生道德養成過程中發揮著重要作用。校園文化、校園風氣及學校思想政治教育內容、形式、方法、效果等都會對大學生的道德觀念塑造和道德品質養成產生潛移默化的影響。基于此，本研究提出如下假設：H4：高校思想政治教育影響個體道德狀況。（四）社會環境假設。恩格斯指出：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據的實際關系中———從他們進行生產和交換的經濟關系中，吸取自己的道德觀念?！盵2]102“每一個社會的經濟關系首先是作為利益表現出來。”[3]307從恩格斯的論斷中，可以看出任何社會道德的形成與發展必然受社會經濟關系的影響和制約，而利益則是道德產生的直接根源。在階級社會中，人們由于所處經濟地位不同，形成了不同的、乃至根本對立的階級利益，并由此產生了各個階級不同的、甚至完全對立的道德價值觀念和道德行為規范體系。同樣，社會改革、進步，尤其是社會經濟和政治體制的改革、轉型、發展都會對人們的道德觀念和社會道德行為規范體系產生重要影響。正如《新時代公民道德建設實施綱要》（以下簡稱《綱要》）中指出：“在國際國內形勢深刻變化、我國經濟社會深刻變革的大背景下，由于市場經濟規則、政策法規、社會治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網絡有害信息影響，道德領域依然存在不少問題。”[4]基于此，本研究提出如下假設：H5：社會環境影響個體道德狀況；H6：經濟關系和經濟體制影響個體道德狀況；H7：多元價值觀念影響個體道德狀況；H8：道德獎懲機制影響個體道德狀況。

二、數據分析

（一）樣本信息。本研究采取無記名問卷調查的形式，在上海、北京、湖北、廣東、四川、甘肅、吉林7個省份，選取了有代表性的30所院校，并在這些高校隨機抽取學生作為調查對象。現場發放并回收問卷，共發放問卷6000份，回收5673份，其中有效問卷5640份，有效回收率為94％。（二）問卷設計。本研究采用自編的《全國大學生道德狀況調查問卷》對青年大學生道德品質的影響因素進行調查研究，所設計的問卷包括調查對象基本信息、調查對象道德認知狀況、道德情感傾向和道德行為選擇等。（三）研究方法。1.統計方法。本研究采用SPSS18.0統計軟件進行數據分析，主要統計方法為二元logistic回歸分析方法。2.變量描述。一是因變量。道德是依靠社會輿論、內心信念和風俗習慣對人們的思想和行為進行善惡價值判斷的規范或原則。我們很難用直接、客觀的方法對個體道德狀況進行揭示和分析，因而需要借助于二分類變量的方法進行分析和解釋，即將受訪大學生的道德行為作為因變量，并同時將其設置為啞變量，若大學生道德行為發生，則賦值為1；相反，則賦值為0。二是自變量。本研究在進行自變量體系的構建過程中主要依據前述理論假設，同時在構建過程中通過結合大學生自身屬性對自變量進行調整和完善，最終從個體屬性因素、家庭教育因素、學校教育因素以及社會環境因素4個方面選取了13個具體變量，以期可以全方位地構建變量體系，具體變量信息如表1所示。3.變量的顯著性檢驗。經二元logistic回歸分析，在研究所設定的變量體系中，個體層面的性別、年級、學科背景、是否有宗教信仰以及是否獨生子女等變量Sig值小于0.05，不具有統計學意義。也就是說，Sig值在0.05水平以下的這些自變量不構成影響大學生道德狀況的因素體系。除此之外，個體屬性視域內的政治面貌和認知水平，家庭環境視域內的榜樣影響，學校教育視域內的道德教育狀況以及社會環境視域內的社會環境、多元價值、經濟體制、獎懲機制等自變量對于因變量的影響得以驗證，即假設H1、H2、H3、H4、H5、H6、H7、H8在顯著性水平為0.05的條件下得到驗證，具體檢驗結果如表2所示。綜合前文相關論證結果，依托二元logistic模型研究新時代大學生道德狀況的影響因素，達到了預期目的，具有研究價值。（四）結果解讀研究結果表明，大學生個體的認知水平及政治面貌、父母的榜樣示范作用、學校道德教育水平、社會環境、經濟體制、多元價值以及道德獎懲機制等因素，均會對大學生的道德品質塑造產生一定影響，需要予以重點關注。1.青年大學生道德狀況受個體認知水平及政治面貌影響。調查結果顯示，大學生個體道德認知水平不同，其道德發展狀況也存在顯著差異。如表2所示，個體屬性層面的個體認知水平自變量Sig值為0.000，小于Sig值為0.001的顯著性水平，具有統計學意義。表明個體的道德認知水平越高，其道德發展狀況越好。如調查結果顯示，大學生對社會主義道德建設的核心———“為人民服務”價值取向的認同程度與其個人修養的完善程度呈正相關的關系，大學生越贊同“為人民服務”價值取向，就越注重個人道德修養的完善，其道德發展狀況越好。與此同時，課題組研究發現，個體屬性層面的政治面貌自變量Sig值（0.000）在Sig值為0.001的水平下得到驗證。這一研究結果說明相對于受訪大學生群眾，受訪大學生黨員更加注重個人品德完善，表明政治面貌對大學生的道德價值取向具有正向積極影響。2.青年大學生道德狀況受父母榜樣示范作用影響。如前文所述，經二元logistic回歸分析，家庭環境層面父母的榜樣示范作用自變量Sig值為0.049，小于0.05，顯著性良好。表明家庭環境的研究假設與實際觀測數據擬合情況良好，父母的榜樣示范作用直接影響青年大學生道德品德的養成。3.青年大學生道德狀況受學校道德教育影響。學校教育方面學校的道德教育自變量Sig值為0.000，小于0.001，顯著性良好。說明學校道德教育研究假設與實際觀測數據擬合情況良好。表明學校道德教育對大學生道德品質養成具有正向積極影響，即學校道德教育開展效果越好，青年大學生道德意愿就越強烈，道德品行水平就越高。4.青年大學生道德狀況受經濟體制、多元價值、獎懲機制等多種社會環境影響。如表2所示，社會環境方面社會環境因素、經濟體制因素、多元價值因素和獎懲機制因素自變量Sig值分別為0.000（小于Sig值為0.001的顯著性水平）、0.001（小于Sig值為0.01的顯著性水平）、0.000（小于Sig值為0.001的顯著性水平）、0.002（小于Sig值為0.01的顯著性水平），表明社會環境方面的自變量顯著性良好，進一步驗證了我們的理論假設，揭示了社會環境對大學生道德品質塑造具有重要影響。

三、討論與建議

調研數據和研究結果顯示，受訪大學生個體的認知水平和政治面貌、父母的榜樣示范作用、學校的教育引導、社會經濟體制、多元價值觀念以及道德獎懲機制均是影響青年大學生道德狀況的重要因素。因此，新時代加強大學生道德建設，應在充分考慮上述影響因素的基礎上，逐步建立起以優良家風培育為基礎，高校道德教育引導為重點，優良社會道德環境的營造為支撐的社會道德建設體系。具體建議措施如下。（一）加強學校道德教育，始終堅持以立德樹人引領學校道德教育方向。1.高校要堅持育人為本，德育為先，樹立全課程育人的教育理念。倡導各類課程教師都要承擔起立德樹人的根本任務，圍繞“知識傳授”與“價值引領”相結合的育人職責，將思想品德作為學生的核心素養，納入學業質量評價標準。充分發掘各類課程中蘊含的德育元素，明確各類課程建設的德育目標，將公民道德建設的內容和要求體現到各學科體系、教學體系、教材體系和教學管理體系之中。要優化課程育人的教學設計，創新課程育人的教育教學方法，逐步建立起規范、完善的專業課、通識課與思想政治理論課協同育人體系，讓大學生在各類課程的知識學習過程中，都能得到道德品格錘煉和道德境界提升，實現“知識、能力、品格”的協調發展和有機融合。2.要充分發揮思想政治理論課的主渠道作用。要加強思想政治理論課改革創新，提升課程的思想性、理論性和親和力、針對性。調查數據顯示，不同學科背景或專業類型的受訪大學生道德認知水平不同，導致他們在道德價值取向、道德情感傾向、道德意志能力以及道德行為轉化方面表現出較為明顯的差異性。例如，工科學生對“當個人利益與集體利益發生沖突，個人利益應無條件服從集體利益”的認同程度明顯高于文科學生和理科學生；而文科學生對“當今中國愛國與愛社會主義、愛中國共產黨是一致的”觀點的認同度又顯著高于理科學生和工科學生。因此，高校大學生道德教育，應在系統科學地分析和研究不同專業或學科背景大學生群體的知識結構、思維特點、道德價值觀念等方面的鮮明特征的基礎上，有針對性地選擇教學內容和教育方法。3.要重視提升大學生政治素養，筑牢大學生理想信念之基。調查數據顯示，受訪大學生黨員的道德認知水平、道德價值取向、道德情感傾向、道德意志能力和道德行為轉化等明顯優于普通群眾。例如，大學生黨員在遇到老人摔倒急需救助的情形時的幫助意愿顯著高于普通群眾；對“國家興亡，匹夫有責”“愛國與愛社會主義、愛中國共產黨是一致的”等思想觀念的認同程度也顯著高于普通群眾。這表明大學生的政治立場和政治信仰越堅定，其道德行為趨向就越向上、向善。因此，課題組認為，高校應將理想信念教育作為新時代大學生道德教育的重要組成部分，充分發揮大學生黨員在工作、學習、生活以及服務社會中的榜樣示范作用，引導大學生樹立崇高的理想信念，讓堅定的理想信念成為提升大學生道德境界和優良道德品質的內生動力。4.提升個體道德認知水平，提高青年大學生的自覺道德實踐能力?！毒V要》明確提出，“堅持提升道德認知與推動道德實踐相結合，尊重人民群眾的主體地位，激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責任，提高道德實踐能力尤其是自覺實踐能力?！盵4]課題組在對調研數據進行分析的過程中發現，對社會主義道德建設的核心———“為人民服務”存在模糊或錯誤認知的學生，往往不把“做一名品德完善的人”作為自己的人生目標，這表明是否秉持正確的道德認知和道德價值取向，對大學生道德理想的樹立具有直接影響。因此，高校應著力加強對大學生的馬克思主義、社會主義道德價值觀教育，引導大學生積極踐行“勤學、修德、明辨、篤實”的道德要求，自覺以實際行動彰顯優良道德品質。5.要始終遵循道德教育的實踐性規律，彰顯道德教育的實踐性特征。調查數據顯示，受訪大學生在道德價值取向、社會公德、家庭美德、誠信道德等多個領域存在明顯的知行不一現象。例如，90%以上的受訪大學生認為，國家集體利益高于個人利益，但當個人利益與集體利益發生沖突時，卻只有58.5%的大學生選擇先考慮集體利益，再考慮個人利益；90%以上的受訪大學生認為考試抄襲是違背社會道德準則的行為，但對此類行為持完全鄙視和否定態度的僅占受訪大學生的33%。這表明道德意志能力薄弱、道德認知向道德行為轉化乏力等現象是新時代大學生在道德實踐活動中表現出來的突出問題。因此，應重視大學生由道德認知向道德行為轉化的教育和引導，積極推進大學生道德習慣的養成教育。要盡可能地為大學生創造獲得社會實踐經驗的條件，組織切實有效的道德實踐活動（如暑期社會實踐、實習，志愿服務活動、西部支教等），創設有感染力的道德情境，使學生在社會實踐活動中認識社會，了解國情，增強社會責任感和使命感，爭做有理想、有道德、有本領、有擔當的時代新人。（二）注重家庭道德教育，以良好家風夯實家庭道德教育基礎。研究結果及調查數據顯示，絕大多數受訪大學生認為，家庭環境是影響大學生個體道德養成的重要因素。因此，培育良好家風，以優良家風夯實家庭道德教育的基礎，也是新時代涵育大學生優良道德品質，提升大學生道德境界的重要舉措之一。1.應重視對中華民族優良傳統美德的教育和傳承。指出，“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！盵5]同樣，“中華傳統美德是中華文化精髓，也是道德建設的不竭源泉?！盵4]其中蘊含著豐富的美德倫理思想，學習和把握其精神要義，對于新時代社會主義家庭美德建設，幫助家庭成員樹立正確倫理道德觀也同樣大有裨益。因此，在家庭道德教育中，父母應在子女幼兒時期就有意識地將中華傳統文化經典、文物古跡、家風家訓中承載的豐厚倫理道德資源，結合現代家庭教育的需要進行創造性轉化和發展，并潛移默化地傳遞給孩子，讓中華傳統道德文化中的優秀基因深深植根于子女的內心世界，并在日常生活中逐漸外化為美好的道德品行和高尚的道德品格。調查結果顯示，受訪大學生對中華傳統道德文化中的仁愛、誠信、和諧、孝悌、禮儀、知恥、勤儉等傳統美德，對尊老愛幼、夫妻和睦、男女平等、勤儉持家、鄰里團結等傳統家庭倫理道德規范以及中華傳統孝道的認同度普遍較高。尤為值得一提的是，受訪大學生對“國家興亡、匹夫有責”的愛國美德的贊同和支持比例達到93.5%；對“己所不欲，勿施于人”的道德金律的認同程度則高達97%。這表明新時代大學生對中華優秀傳統文化具有極高的認同感和自信心，具備弘揚和傳承民族優良道德傳統的堅實思想和情感基礎。2.培育良好家風應始終堅持家庭與民族、國家的前途命運息息相關、緊密聯系，與社會主流價值觀高度一致的基本原則，積極培育愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚，倡導忠誠、責任、親情、學習、公益的現代家庭新理念。倡導廣大家庭重言傳、重身教，教知識，育品德，以身作則、耳濡目染，用正確道德觀念塑造孩子美好的心靈。讓家庭成員在為家庭謀幸福，為他人送溫暖，為社會作貢獻的過程不斷提升自身的道德境界。[4]（三）優化社會環境，以優良道德環境筑牢社會道德教育根基。調查數據顯示，50%以上的受訪大學生認為，社會環境尤其是市場經濟的負面影響是引發社會道德問題，阻礙大學生道德品質養成的重要因素。此外多元價值觀念沖擊、道德獎懲機制不完善、榜樣示范影響力弱化等也是受訪大學生重點關注的影響因素。因此，堅持以正確輿論引導人，以道德榜樣引領道德風尚，不斷完善社會道德獎懲機制，努力營造良好的社會道德環境，是新時代涵育大學生優良道德品質，提升大學生道德境界的重要措施。1.應加強對輿論宣傳的管理監督，確保輿論宣傳的正確導向。新時代堅持以正確的輿論引導人，就是“要把正確價值導向和道德要求體現到經濟、社會、文化等各個領域的新聞報道中……加強對道德領域中的熱點問題的引導……增強人們的法治意識、公共意識、規則意識、責任意識?！盵4]調查數據顯示，1/3以上的受訪大學生認為新媒體對他們的道德養成影響最大。但當被問及最能對人們道德行為產生約束力的因素時，媒體監督卻位居最末位，僅有1.9%的大學生認為媒體監督可以對人們的道德行為產生約束。因此，新時代輿論宣傳監督管理工作的重點是加強對網絡新媒體輿論宣傳的監督和管理工作，尤其是加大對網絡突出問題的監督和管理（調查數據顯示，受訪大學生認為，對于當前網絡道德生活中最突出的問題依次是網絡語言暴力（42.9%）、網絡語言、內容低俗化（23.4%）、網絡謠言（17.9%）、網絡詐騙（11%）和人肉搜索（3.3%）的整治力度，要及時有力地批評和駁斥充斥于網絡或現實社會生活中的形形色色的違反社會道德、背離公序良俗的錯誤言行和丑惡現象，以確保網絡輿論宣傳的正確導向。2.要進一步完善社會道德獎懲機制。調查數據顯示，受訪大學生認為最能對人們道德行為產生約束作用的因素依次是：法律政策、家風家訓、良心譴責、社會輿論、風俗習慣、媒體監督，其中近40％的受訪大學生選擇法律政策，表明多數受訪學生贊同用剛性的法律法規對人們的思想道德行為進行規約和調控。與此同時，在關于引發道德問題的主要原因的數據調查中，我們發現近10%的受訪大學生認為是社會道德獎懲機制不完善。新時代加強社會道德獎懲機制建設，就是要“推動社會誠信、見義勇為、志愿服務、勤勞節儉、孝老愛親、保護生態等方面立法工作……加大對關系群眾切身利益重點領域的執法力度,以法治的力量維護道德、凝聚人心。”[4]。要充分發揮法治對社會道德獎懲的保障和促進作用，通過法律化、制度化的道德獎懲機制的有效運作，讓良善正義的思想和行為及時得到頌揚和表彰，邪惡缺德的觀念和行為適時受到貶斥和懲罰，使抑惡揚善、風清氣正的社會道德環境日漸形成，實現以法治的力量捍衛道德、凝聚人心。3.發揮道德榜樣的引領作用。偉大時代呼喚偉大精神，崇高事業需要榜樣的引領。對全國道德模范表彰活動作出重要指示強調，要廣泛宣傳道德模范的先進事跡，著力培養擔當民族復興大任的時代新人，為奮進新時代、共筑中國夢提供強大精神力量和道德支撐。[6]中華人民共和國成立70年來，我國各個地區、各行各業、各類人群中涌現出了大批具有高尚品格和感人事跡的道德楷模。他們用自己的行動詮釋了道德的意義，展現了道德的力量，為社會樹立起了鮮明的時代價值取向，彰顯了社會道德的崇高境界。新時代加強高校道德教育，培育大學生優良道德品格，應充分發揮道德榜樣的引領作用，要努力在全社會營造學習道德榜樣的濃厚氛圍，使大學生在學習道德模范先進事跡、崇高精神的過程中深化道德認知，激發道德情感，堅定道德意志，做到知行合一，身體力行，用實實在在的行動響應道德模范的引領。與此同時，全社會還“要建立健全關愛關懷機制，維護先進人物和英雄模范的榮譽和形象，形成德者有得，好人好報的價值導向?！盵4]

四、研究存在的不足和未來的研究展望

當前，學術界關于大學生道德狀況的研究成果較多，研究范圍和研究視角也在不斷拓展、創新。但大學生道德狀況作為一個常論常新的課題，在當今時代依然有諸多領域和問題值得我們進行深入研究和探索。一是關于大學生道德狀況的研究領域還需要進一步拓展。例如，本次研究僅對“新時代青年大學生道德狀況的影響因素以及提升青年大學生道德品質對策建議”作了較為詳細的分析和研究，而對“新時代青年大學生群體的道德整體狀況及未來發展趨勢”“新時代青年大學生群體中存在的突出道德問題及原因”以及“新時代青年大學生的社會公德、職業道德、家庭美德以及個人品德狀況”等問題的關注和研究還不夠系統、深入。二是研究方法相對單一。本次研究主要運用了二元邏輯回歸分析方法對青年大學生道德狀況的影響因素進行分析，在后續問題研究中，課題組將進一步創新研究方法，努力實現差異性分析、相關性分析與二元邏輯回歸分析方法以及傳統理論分析方法與實證數據統計分析方法之間的有機融合。

作者:楊峻嶺 馬榕璠 單位:中國地質大學