導(dǎo)語：美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、美術(shù)教學(xué)加入設(shè)計(jì)元素的必要性

從一方面來看，我們在美術(shù)教學(xué)中加入設(shè)計(jì)元素，有利于幫助學(xué)生建立起獨(dú)特的審美能力和美術(shù)思維。美術(shù)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維，幫助學(xué)生建立藝術(shù)認(rèn)知體系，如果把美術(shù)專業(yè)技能（僅僅是技能）作為教學(xué)內(nèi)容，那不過是把“高等美術(shù)院校”降等為“高級專科學(xué)校”，所謂“本科”也變成“高級大專”而已，簡單描述就是培養(yǎng)“高級美術(shù)民工”。顯然，“專業(yè)的美術(shù)教育”不應(yīng)該是這樣去理解的。因此，我們可以簡單地說，專業(yè)的美術(shù)教育不應(yīng)該是技能教育（美術(shù)造型技法或技巧，比如繪畫、雕塑、），而應(yīng)該是藝術(shù)思維的培養(yǎng)，是一種對于美的元素的欣賞能力，是引導(dǎo)或幫助學(xué)生建立一套有學(xué)生自身個性的藝術(shù)認(rèn)知體系。創(chuàng)造意識和創(chuàng)作能力、造型意識或?qū)徝佬摒B(yǎng)，都是這個藝術(shù)認(rèn)知體系內(nèi)的一部分，囊括在藝術(shù)思維里面。藝術(shù)思維也不只是藝術(shù)理論學(xué)習(xí)，而是藝術(shù)角度的多位思考，特別是從自然美、藝術(shù)美、美的合理性、美的再現(xiàn)與表達(dá)等不同角度去認(rèn)識、理解、分析、創(chuàng)造、表達(dá)自身的審美理念，整體來說，就是培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維。從另一方面來看，將設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)的實(shí)踐中來，把傳統(tǒng)的點(diǎn)、線、面三元素改變?yōu)橐粋€個生動有趣的設(shè)計(jì)元素，有利于增強(qiáng)學(xué)生對于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)積極的情感態(tài)度。情感態(tài)度作為自主研究式學(xué)習(xí)的首要特征和內(nèi)在的驅(qū)動力，在美術(shù)學(xué)習(xí)中主要表現(xiàn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的態(tài)度、狀態(tài)、情緒、觀點(diǎn)等。美術(shù)學(xué)習(xí)效果和情感態(tài)度呈現(xiàn)一種正相關(guān)的相互作用聯(lián)系，學(xué)生的情感態(tài)度會直接影響到他們的美術(shù)學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)成績，而學(xué)生成績的高低又會直接影響到他繼續(xù)學(xué)習(xí)的情感態(tài)度。因此我們不難發(fā)現(xiàn)，有了興趣愛好，才能談怎么進(jìn)行學(xué)習(xí)，怎么創(chuàng)作，才能實(shí)現(xiàn)美術(shù)學(xué)習(xí)方法的優(yōu)化和美術(shù)學(xué)習(xí)效率的提高。因此，正確的美術(shù)教學(xué)應(yīng)該是給學(xué)生一個自由學(xué)習(xí)的環(huán)境和氛圍，并鼓勵學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，同時增強(qiáng)對于設(shè)計(jì)元素的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在這些元素中感受到美的藝術(shù)，逐漸建立起這樣一套藝術(shù)思維的認(rèn)知體系。也就是說，美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維，鼓勵學(xué)生多元發(fā)展的可能性。

二、傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化程度的不斷加深，國家之間的文化交流也日益密切，我們更加倡導(dǎo)這就要求我們不單單要在本土市場內(nèi)繼承傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素，更應(yīng)該推陳出新，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到美術(shù)教學(xué)中去。同時，在美術(shù)教學(xué)過程中，我們應(yīng)當(dāng)把重心放到學(xué)生的“賞”上，而不是教師的“講”，學(xué)生本位需要我們意識到學(xué)生才是教育的中心主體，無論是授課、考試還是知識學(xué)習(xí)，都是要圍繞著學(xué)生展開的。如果本末倒置，就會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)效率低下，素質(zhì)發(fā)展不均衡。教師在挖掘傳統(tǒng)文化元素的過程中要使其更好地與美術(shù)教學(xué)內(nèi)容相融合，特別是在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化元素的過程中要挖掘和表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)涵。（一）傳統(tǒng)思維方式在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。中國文化源遠(yuǎn)流長，中華民族更是具有上下五千年的有機(jī)文化歷史，在這種情況之下，我們所受到的文化沖擊和碰撞相對而言也就更多。從春秋戰(zhàn)國時期的“百花齊放，百家爭鳴”到后來的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，我們不難看出，儒家思想對于我們的思維方式是具有較大的影響力的。儒家最終想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是使每個人能成為真正的人，使整個社會的人能和諧共處。因此，在傳統(tǒng)的思維方式融入到美術(shù)教學(xué)中來的過程中，我們也盡量遵循著天人合一的協(xié)調(diào)感和和諧感，講究顏色的搭配，所傳達(dá)的精神也是一致的。例如，我們在進(jìn)行美術(shù)教學(xué)的時候，不單單會選擇一些大眾喜愛的潮流產(chǎn)品，更加重要的是首先要確立一個環(huán)境內(nèi)的整體基調(diào)，選擇簡約或豪華、歐式或中式等，再根據(jù)核心基調(diào)來選擇環(huán)境設(shè)計(jì)與布置。如果在一個古色古香的廣場環(huán)境中突然放進(jìn)了“斷臂維納斯”的雕像，整體的藝術(shù)設(shè)計(jì)就會顯得非常不協(xié)調(diào)，甚至?xí)茐恼w環(huán)境的美感。（二）傳統(tǒng)用色在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。在中國傳統(tǒng)文化元素中，顏色與工藝，顏色與美術(shù)，顏色與詩歌，顏色與習(xí)俗等之間唇齒相依。在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)方面，對于顏色的運(yùn)用也是豐富的。大概所有的書本在理論上都差不多，色彩搭配是一個比較寬泛的概念，屬于藝術(shù)理論中三大構(gòu)成之一的色彩構(gòu)成。如果從色彩波長和光學(xué)知識開始講就顯得過于拖沓繁重。色彩有三種屬性,色相(色相是色彩最明顯的特征，是指色彩的相貌而言，一般用色相環(huán)來表示)，明度(明度是指色彩的明亮程度，一般用明度軸來表示)，純度(純度示指色彩的純凈的程度，可以用純度階段表現(xiàn))。這三種屬性的調(diào)和與對比就形成了色彩的節(jié)奏，如同音樂的音符。對于任何設(shè)計(jì)對象來說，色彩都不是單獨(dú)存在的，因此，想要一個較好的色彩呈現(xiàn)必須考慮各種綜合因素。正確的同色對設(shè)計(jì)有所幫助，更能夠滲透出獨(dú)具特色的色彩風(fēng)格和色彩文化。（三）古文字在美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用。我國的文字是從繪畫中演變過來的，因此具有極高的美學(xué)藝術(shù)價值。中國古代對造字有“六書說”，即為指示、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借這幾種構(gòu)法。漢字字形發(fā)展大致經(jīng)歷了這樣的過程：甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書，其中從小篆到隸書是古文字和今文字的分野，趨勢是越來越定型，越來越符號化，從線條到筆畫，圓轉(zhuǎn)變方折。篆尚婉而通，以圓筆用筆為主，文字象形化程度高，字形古奧。到了戰(zhàn)國后期至秦朝，由于戰(zhàn)事頻繁及下層佐吏公務(wù)繁忙，需要有一種能夠快速書寫的字體以備使用。在戰(zhàn)國篆書俗體的基礎(chǔ)上，經(jīng)過大量省并，化篆書的圓轉(zhuǎn)為方折。但是篆書的痕跡尚未脫去，仍留有較深的篆味，是為古隸。我們在實(shí)際的美術(shù)教學(xué)中將漢字融入進(jìn)去，不僅能夠感受到更多的文化底蘊(yùn)，還能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)平添一絲歷史的魅力。

三、合理運(yùn)用不同設(shè)計(jì)元素的跨界

想要實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)的多元化和全面化，需要我們綜合考慮到每位學(xué)生的自身能力水平，承認(rèn)他們的個體差異，避免用統(tǒng)一的設(shè)計(jì)元素去禁錮他們的思想，只有這樣才能保證每個學(xué)生都獲得長遠(yuǎn)的發(fā)展，能夠在美術(shù)這條路上走得更遠(yuǎn)、更扎實(shí)。作為經(jīng)典而又歷久彌新的時尚元素之一，“跨界”總能打破原有一成不變的沉悶格局，為我們帶來全新感覺。從其他方面來看，我們能夠看到許多的設(shè)計(jì)都是由于重新的融合、碰撞從而造就了新的時尚風(fēng)潮，帶來了獨(dú)具一格的美術(shù)特點(diǎn)。例如：成名已久的體育界明星來到娛樂影視圈尋求新的發(fā)展；傳統(tǒng)服飾品牌與潮流運(yùn)動品牌聯(lián)合設(shè)計(jì)借勢搏取新的商機(jī)；亦或是藝術(shù)大師們將風(fēng)馬牛不相及的藝術(shù)元素組合起來呈現(xiàn)出新的意境。“跨界”設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)學(xué)科的交叉，以及設(shè)計(jì)產(chǎn)生新創(chuàng)意的重要手段，已然成為了設(shè)計(jì)行業(yè)的一種趨勢，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合或是商業(yè)互吹，總能引起消費(fèi)者的極大興趣。美術(shù)設(shè)計(jì)與人們的日常生活息息相關(guān)，而汽車作為工業(yè)文明最杰出的代表之一，在設(shè)計(jì)上經(jīng)常引領(lǐng)著工業(yè)產(chǎn)品的潮流。因此，汽車與時尚的結(jié)合就更加令人興奮，汽車歷史上不乏汽車與時尚的完美跨界，有時是某款車型在外觀內(nèi)飾上借鑒最新時尚元素，有時是憑借卓越的汽車產(chǎn)品引領(lǐng)了一波新的潮流。在我們的生活中，經(jīng)常可以看到一些不同設(shè)計(jì)元素的融合和碰撞。漢堡薯?xiàng)l不止出現(xiàn)在餐廳里，還可以成為在包包、衣服以及手機(jī)殼上的造型元素；Adobe全家桶不僅出現(xiàn)在設(shè)計(jì)師的電腦里，還可以成為香水的設(shè)計(jì)靈感；五彩斑斕的MM豆不僅會出現(xiàn)在玻璃罐里，還可以變成打印機(jī)上的打字鍵。而這些設(shè)計(jì)元素都可以成為我們美術(shù)教學(xué)的一個重點(diǎn)內(nèi)容，在不同設(shè)計(jì)元素的碰撞之中，迸發(fā)出新的藝術(shù)活力。

四、結(jié)語

隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國的藝術(shù)文化不斷發(fā)展繁榮，大大提高了人們的精神文化生活。美術(shù)教育作為我國傳統(tǒng)文化傳播的重要組成部分，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承與發(fā)揚(yáng)起著至關(guān)重要的作用，是我國美術(shù)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。美術(shù)教學(xué)中，如何將教學(xué)內(nèi)容和設(shè)計(jì)元素相融合成為了美術(shù)教育研究中的重要課題，對我國美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。教師通過課堂教學(xué)和美術(shù)鑒賞將作品的設(shè)計(jì)理念傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生在欣賞中提升對美術(shù)設(shè)計(jì)元素的認(rèn)知能力，在美術(shù)創(chuàng)作中融入設(shè)計(jì)理念，從而提高自身的美術(shù)設(shè)計(jì)能力。

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[3]劉陽.美術(shù)教學(xué)中設(shè)計(jì)理念的融入和思考[J].美術(shù)教育研究,2016,(14):136.作者單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系

作者:邢真真 單位:漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系