導語：生態文明體系科學內涵與時代意義一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】“生態文明體系”是生態文明思想的重要組成內容，主要體現在“持續協調發展”的生態經濟體系、“德法兼治”的生態文明制度體系、“生態環境質量為標準”的生態責任體系、“人與自然和諧共生”的生態文化體系、“以人民為中心”的生態安全體系。它豐富了馬克思主義生態文明價值理念，提供了中國特色社會主義生態文明建設方法論指導，為構建“人類命運共同體”提供了實踐路徑。

【關鍵詞】生態文明體系；生態文明思想；內涵；時代意義

黨的十八大以來，以習為核心的黨中央面對中國生態環境問題，提供了一系列切實可行的方針政策，使生態環境質量得到了有效的改善，在實踐中形成了生態文明思想。關于“生態文明體系”重要論述，為構建生態文明社會提供了重要的理論支撐與方法論指導，具有十分重要的科學內涵與豐富的時代意義。追其理論溯源，“生態文明體系”具有深厚的文化積淀。

一、“生態文明體系”重要論述的理論淵源

關于“生態文明體系”重要論述是生態文明思想的重要組成內容，具有深厚的文化積淀，根植于中國古代優秀傳統文化中的生態文明思想，繼承和發展了馬克思主義生態文明價值理念以及新中國成立以來歷屆領導集體的生態文明建設理念。（一）中國古代優秀傳統文化中的生態文明思想。早在春秋戰國時期，孔子就在儒家文化中強調“天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一”，莊子在道家文化中對此進一步闡釋，強調“天是自然，人也是自然的一部分”。這些論述是對人與自然和諧共生理念的高度肯定，開啟了我國古代傳統文化中人與自然和諧共生的思想先河。到了漢朝時期，思想家董仲舒先生對“天人合一”思想進一步闡釋，他強調“天地人，萬物之本也。天生地，地養之，人成之。天生之孝悌，地養之以衣食，人成之以禮樂”。這一論述，更加突出強調人與自然天地之間的共生關系。明朝時期，王陽明指出“我們要把天地萬物當成自己身體和心靈的一部分，我們和天地萬物就是一體的”。這一說法開啟了“萬物一體”論，進一步豐富了古代傳統文化中關于人與自然關系和諧共生的價值理念，構成古代傳統文化中關于生態文明思想的重要內容。從理論淵源角度來看，關于“生態文明體系”的重要論述，根植于中國古代優秀傳統文化中的生態文明思想。曾經在多種場合強調“當代中國是歷史中國的延續與發展，當代中國思想文化也是中國傳統思想文化的傳承和升華，要認識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準確把握滋養中國人的文化土壤”[1]。因此，關于“生態文明體系”重要論述，離不開中國古代優秀傳統文化中生態文明思想的啟發，對此進行批判性繼承，是生態文明思想的重要組成內容。（二）馬克思主義生態文明價值理念。在馬克思恩格斯的重要論述中，對于生態文明方面，并沒有系統的闡述。然而，在馬克思主義中，我們可以感受到其蘊含的生態觀。首先，在人與自然關系的認識問題上，馬克思主義給予了一定的闡釋，強調“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”[2]。這一論述，高度肯定了人與自然的相互依存關系，對尊重自然、順應自然、保護自然提供了理論遵循。其次，在人與自然和諧發展的問題上，馬克思主義強調“在人類歷史中即在人類社會的形成過程中生成的自然界，是人的現實的自然界”[3]。通過這一闡釋，進一步明確了人與自然在本質上應當是一體的。反過來講，只有保護自然，人才能夠持續發展。最后，在關于如何實現人與自然和諧共生的問題上，馬克思主義在某種程度上還是提供了方法論指導。從資本主義社會的角度來看，正是由于資本家對利潤最大化的盲目追求，導致人包括自然界只追求如何獲取最大利潤價值，這必然會導致生態環境的破壞。關于“生態文明體系”重要論述，一方面是對馬克思主義生態文明價值理念的繼承和發展，另一方面為如何構建生態文明社會提供了方法論指導。（三）新中國成立以來歷屆領導集體的生態文明建設理念。新中國成立初期，由于我國經濟非常落后，人們并沒有意識到發展經濟的同時構建生態文明社會的重要性。然而，以同志為核心的黨中央在環境保護方面還是采取了一定的措施。強調“要使我們祖國的河山全部綠化起來，要達到園林化，到處都很美麗，自然面貌要改變過來”[4]。改革開放時期，我國經濟得到了迅速發展，以鄧小平同志為核心的黨中央面對生態問題提出了許多切實可行的政策，植樹造林、環境保護等有效開展，在實踐中豐富了我國生態文明建設理念。新世紀之交，以同志為核心的黨中央進一步推動生態文明社會的建設問題，強調“要科學地利用、改造和保護自然，為人類的生產生活創造更加良好的條件”[5]。新世紀新階段，以同志為核心的黨中央提出科學發展，進一步強調人與自然和諧共生。經過長期實踐發展，我國進入新時代，以習為核心的黨中央繼承和發展了四代領導集體關于生態文明建設理念。在面對中國目前生態環境問題上，提供了一系列切實可行的改善方案，多次強調生態的重要性，創新性地提出了“生態文明體系”，這是生態文明思想的重要組成內容。

二、“生態文明體系”重要論述的科學內涵

“生態文明體系”是生態文明思想的重要組成內容，為構建生態文明社會提供了方法論指導，具有十分重要的科學內涵。主要體現在以下幾個方面：（一）“持續協調發展”的生態經濟體系。新中國成立以來，我國社會經濟與綜合國力有了顯著提升，人民實現了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。經過新中國70年來的發展，如何共建共享“天藍、地綠、水凈”的人類家園成為當下亟待解決的現實難題。人與自然本應融為一體，是和諧共生的整體系統，自然若無法延續，人類便無法延續。因此，在發展經濟的同時，保護生態環境也是極為重要的。黨的十八大以來，以習為核心的黨中央立足國內發展的現實情況，在多種場合強調人與自然持續發展的重要性，不能一味地追求GDP的高速增長，這對國內國際都是極為不利的。經濟產業在發展的同時，生態也要重視，循環發展，實現協調持續發展。換言之，在中國社會發展進程中，人民既要感受到經濟發展帶來的富足，也要享受生態環境帶來的美好生活。強調“生態就是資源，生態就是生產力”[6]。因此，建立“持續協調發展”的生態經濟體系，是構建生態文明社會的基礎。（二）“德法兼治”的生態文明制度體系。在構建生態文明社會的進程中，如何確保有效推進，制度是保障。首先，要堅持中國共產黨領導的核心地位。其次，構建完善的制度體系，用制度來約束行為，從而有效推行。因此，在處理政府與市場的關系上，要用辯證思維來處理兩者關系。一方面，政府可以通過制度來監管市場上的生態產業，確保環境質量達標；另一方面，市場在某些情況下可以自行約束，畢竟政府不能做到處處監管到位。那么，這時候就需要道德來約束行為。因此，生態文明制度體系的有效落實，要依靠道德和法律兩種手段。因此，建立“德法兼治”的生態文明制度體系，是構建生態文明社會的保障。（三）“生態環境質量為標準”的生態責任體系在報告中，指出“到2035年，美麗中國目標基本實現”“到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國”[7]。“美麗”二字是社會主義現代化強國的靈魂，也就是說，中國的發展不僅追求富強，更重要的是還要體現在良好的生態環境。因此，構建生態責任體系要以良好的生態環境為基準。對于生態責任體系，不論是明確各部門的主體責任，還是完善監管責任，核心標準就是生態環境質量。以此為基準，再進行分工落實，通過考核評價、獎懲機制，來確保責任的有效完成，從而全面開展生態環境保護。“生態環境質量為標準”的生態責任體系，是構建生態文明社會的重要組成內容。（四）“人與自然和諧共生”的生態文化體系。早在春秋戰國時期，便有“天人合一”思想的出現，人與自然本是一體、相互依存的關系，因此，人與自然應當和諧共生。中國特色社會主義生態文化體系的靈魂就是人與自然和諧共生，只有遵循自然規律，人類才能永續發展。長期以來，個別領導為了自身發展，一味地追求地區GDP，給生態環境帶來了嚴重的侵害，嚴重地影響了人民生活水平的高質量發展。面對現實處境，我們應當對此有所思考。中華民族要想延續發展，保護自然是重中之重，否則，會給我們的子孫帶來無窮的災難。首先，要倡導經濟發展的正確價值理念，強調人與自然和諧共生的重要性，從思想層面予以重視，從而構建良好的生態文化體系。其次，在實踐中應當以“人與自然和諧共生”為文化導向，推動中國特色社會主義生態文化建設有效發展。因此，“人與自然和諧共生”的生態文化體系，是構建生態文明社會的靈魂。（五）“以人民為中心”的生態安全體系。黨的十八大以來，以習為核心的黨中央堅持以人民為中心的發展理念，致力于實現中華民族偉大復興的中國夢。其中，中國夢的一個重要內容便是美麗的社會主義現代化強國。強調構建生態安全體系，其核心就是使人民的根本利益包括生態利益得到有效維護。大家生活在同一個地球，一旦生態環境遭受破壞引發生態災難，人人都無法免受災害。因此，在強調國內構建生態安全體系的同時，也要呼吁國際社會共同構建生態安全體系，保護生態環境、預防災難，是全球人類共同需要承擔的責任，其根本目的是實現每個人自由而全面的發展。因此，“以人民為中心”的生態安全體系，是構建生態文明社會的價值歸宿。

三、“生態文明體系”重要論述的時代意義

關于“生態文明體系”重要論述，在基于馬克思主義生態文明價值理念的立場上，為構建生態文明社會提供了方法論指導，是生態文明思想的重要組成內容。面對今天全球嚴峻的生態環境，“生態文明體系”以其深厚的理論淵源和科學內涵，為構建生態文明社會、建設美麗強國、實現全人類可持續發展，賦予了十分豐富的時代意義。（一）豐富了馬克思主義生態文明價值理念。“生態文明體系”重要論述是生態文明思想的重要組成內容，不僅僅是繼承了馬克思主義關于生態文明思想的價值理念，更重要的是豐富了馬克思主義生態文明價值理念。“生態文明體系”由五個體系組成，是在辯證唯物主義方法論的指導下提出的，符合馬克思主義理論和實踐相結合的特點，為構建生態文明社會貢獻智慧。馬克思主義強調“人是自然界的產物，自然是人生存發展的前提條件。人與自然是相互共存、互惠互利的統一體”[8]。這一論述，高度闡釋了人與自然相互依存、共同發展的關系，為構建生態文明社會提供了重要的理論支撐。關于“生態文明體系”重要論述，站在馬克思主義立場上，基于當前生態環境問題，為構建生態文明社會提供了具體方案，從而，使人類生活在美麗的地球家園。（二）提供了中國特色社會主義生態文明建設方法論指導。自改革開放以來，我國社會經濟得到了迅速發展，然而，產生了許多生態問題。以鄧小平同志為核心的黨中央領導集體，面對生態環境問題，提供了許多具體措施。植樹造林、保護環境等問題得到了有效落實，在實踐中為構建生態文明社會提供了具體方案。新世紀之交，以同志為核心的黨中央領導集體，繼承和發展鄧小平關于生態建設的價值理念，進一步落實和發展生態文明社會建設。以同志為核心的黨中央領導集體創造性地提出了科學發展觀，強調實現人與自然協調可持續發展。這三代領導集體關于生態文明建設的價值理念，共同構成了中國特色社會主義生態文明建設理論。經過長期實踐發展，我國進入了新時代，隨之產生新的問題和矛盾，我國社會的主要矛盾已轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，人民不單單滿足于物質生活，更重要的還有精神生活需求。對此作了深層次思考，物質生活和精神生活的高度統一還必須要在生態環境質量的保證下進行，讓人們能夠享受生態帶來的美好生活，這也是人們應當具有的權利。因此，關于“生態文明體系”重要論述，從經濟、制度、文化、責任、安全這個五個緯度出發，在具體如何落實層面上，為構建生態文明社會貢獻了智慧和方案，提供了中國特色社會主義生態文明建設方法論指導。（三）為構建“人類命運共同體”提供了實踐路徑。中國共產黨從誕生之日起，就是以馬克思主義為思想指導的執政黨，致力于實現每個人自由而全面的發展。黨的十八大以來，以習為核心的黨中央，繼承和發展馬克思主義價值理念，為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。地球是一個整體系統，人是依靠自然界生活在這個地球的主體生物，國內國際都是同呼吸、共命運的整體。“人類命運共同體”的提出，就是基于此進行的深度思考，主張相互依存、共建共享的發展模式，超越了以往國際社會的霸權思維，彰顯了中國胸襟、中國眼界、中國大氣。關于“生態文明體系”重要論述，進一步回答了如何建立生命共同體，為構建“人類命運共同體”提供了實踐路徑。人與自然本身就是協同發展的有機整體，自然是人類相互聯系的物質基礎，一旦地球生態環境遭受破壞引發生態災難，任何人都無法置身在外。因此，構建生態文明社會不僅僅是國內責任，也是國際責任。只有構建全球系統的生態文明社會，“人類命運共同體”才能夠真正實現。總之，生態文明社會是重中之重，必須以生態文明思想為指導，以“生態文明體系”為實踐路徑，共同建設美麗家園，為實現“人類命運共同體”而不懈奮斗。

【參考文獻】

[1]王存剛.人類命運共同體的理念與行動[N].中國社會科學報，2017-12-29（006）.

[2]夏巍.歷史性：從黑格爾到馬克思[J].四川大學學報（哲學社會科學版），2019（1）：102-107.

[3]王興輝.論伊林柯夫對“意識難題”的哲學思考[J].理論月刊，2019（3）：52-58.

[4]陳晉.的經驗與智慧（15）“美麗全中國”[J].新湘評論，2018（5）：37-39.

[5]張仲濤，宋衛佳.試論生態危機的本質及其政治調適[J].學習論壇，2019（2）：54-58.

[6]綠水青山就是金山銀山[N].人民日報，2014-07-11（012）.

[7]胡鞍鋼.中國邁向2050：全面建成社會主義現代化強國[N].中國社會科學報，2017-10-27（004）.

[8]朱虹，吳楠.人類命運共同體：馬克思共同體思想在新時代的繼承和發展[J].中共成都市委黨校學報，2018（6）：5-11.

作者:葉方天 單位:寧波大學