導(dǎo)語：新農(nóng)村庭院式建筑景觀設(shè)計(jì)發(fā)展研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、發(fā)展現(xiàn)狀

蘇南地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)依托良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在改善農(nóng)村人居環(huán)境、農(nóng)村工業(yè)化和在新農(nóng)村建筑中引入生態(tài)節(jié)能技術(shù)等方面一直處于全國領(lǐng)先的位置，目前該地區(qū)大量鄉(xiāng)村成為全國新農(nóng)村建設(shè)示范村，并成為周邊地區(qū)學(xué)習(xí)效仿的成功典范。但在很多地區(qū)提出“學(xué)昆山，追蘇南”的口號的同時，卻忽略了近年來蘇南地區(qū)在新農(nóng)村農(nóng)宅建設(shè)中出現(xiàn)的一些問題。首先，江蘇各個地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)都在進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并、村莊合并，新建成的鄉(xiāng)村民居建筑在經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃后，戶與戶之間的外觀相似，毫無差別。對于一些地方的新農(nóng)村建設(shè)現(xiàn)狀，群眾評價說：“這個村和那個村差不多，這個鄉(xiāng)和那個鄉(xiāng)一個樣”。其次，蘇南農(nóng)宅有著幾千年的悠久歷史和特征鮮明的建筑樣式，在新農(nóng)村改造和社區(qū)建設(shè)中，很多村莊的傳統(tǒng)農(nóng)宅被不倫不類、不中不西的“山寨版”歐式建筑所代替。雖然近年來大力提倡在農(nóng)宅設(shè)計(jì)中加入本土建筑元素，但很多設(shè)計(jì)師在處理設(shè)計(jì)中“變與不變”的關(guān)系時出現(xiàn)偏差，繼而導(dǎo)致大量鄉(xiāng)村仿古建筑群的出現(xiàn)。現(xiàn)有的蘇南地區(qū)新農(nóng)村住宅中不乏優(yōu)秀的案例，如江蘇無錫市玉祁鎮(zhèn)的農(nóng)宅設(shè)計(jì)，以“恢復(fù)江南古鎮(zhèn)風(fēng)韻”為目標(biāo)，新建的農(nóng)家住宅在建筑形式、建筑色彩和使用空間的設(shè)計(jì)上最大限度地保留了對傳統(tǒng)建筑空間的尊敬，使新老農(nóng)宅在空間原型、建筑高度、體量、形態(tài)和色彩上保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整個村莊的空間肌理和傳統(tǒng)風(fēng)貌得意保留和延續(xù)。建筑作為藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，與文化密不可分。中國向來以天人合一的觀念考察人與建筑的關(guān)系，我國地域遼闊，各個地區(qū)在“天人合一”的理念下形成了不同的建筑文化和空間特征。每個地區(qū)的建筑都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化精神，不可能有固定的案例模式供其他地區(qū)借鑒或“照搬照抄”，蘇南地區(qū)農(nóng)村不缺房，缺的是更為合理的設(shè)計(jì)方法。探索合理的“自主設(shè)計(jì)”方式已成為江蘇省新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)家住宅設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急。

（一）蘇南地區(qū)新農(nóng)村住宅建筑存在的問題

經(jīng)過多年的努力，蘇南的村莊環(huán)境和基礎(chǔ)建設(shè)得到了大幅提升。隨著城市化進(jìn)程的一路高歌，鄉(xiāng)鎮(zhèn)格局也在迅速地改頭換面，農(nóng)民的居住環(huán)境發(fā)生了質(zhì)的改變。房子從青磚房轉(zhuǎn)變?yōu)殇摻罨炷恋臍W式小洋樓，農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)也經(jīng)歷了從無到有，農(nóng)村的公共設(shè)施也日趨完善，但是在新農(nóng)村建設(shè)中卻出現(xiàn)了很多新問題。蘇南地區(qū)和全國很多地方一樣，都在進(jìn)行鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并、新農(nóng)村建設(shè)、村莊合并，新建成的鄉(xiāng)村民居建筑都經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃，戶與戶之間的外觀相似，毫無差別。當(dāng)前我國新農(nóng)村住宅建設(shè)，尤其在蘇南地區(qū)，主要問題集中在：一是對農(nóng)村住宅建設(shè)的經(jīng)濟(jì)性需求認(rèn)識不足；二是沒有很好地針對農(nóng)民傳統(tǒng)生活習(xí)慣，解決好農(nóng)民生產(chǎn)、生活問題。很多地方直接將城市住宅搬到農(nóng)村，甚至“送城市別墅到農(nóng)村”，表面上改善了農(nóng)民居住條件，實(shí)際上破壞了農(nóng)村特有的生活模式，忽視了地域特征和傳統(tǒng)文化習(xí)慣。在傳統(tǒng)農(nóng)村向新農(nóng)村轉(zhuǎn)變的過程中，隨著“城鄉(xiāng)一體化”的不斷推進(jìn)，我國每年消失八十到一百個自然村，以蘇南地區(qū)為代表的一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)新農(nóng)村農(nóng)家建筑的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了讓人十分擔(dān)憂的情況。首先，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)別墅大繁榮的同時，新農(nóng)村的“新內(nèi)涵、新風(fēng)貌”被錯誤理解，具體表現(xiàn)在農(nóng)村城市化，除了基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)向城市看齊，傳統(tǒng)農(nóng)宅也被整齊劃一、樣式單一的仿歐式新農(nóng)村別墅群代替，使得當(dāng)?shù)卮迓鋫鹘y(tǒng)文化無法繼續(xù)傳承的問題十分嚴(yán)重，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對傳統(tǒng)院落式建筑只能懷念，卻無法廝守。社會主義新農(nóng)村建設(shè)不應(yīng)該讓自然村的原有建筑形態(tài)和空間肌理消失。其次，所謂保留本土特色絕不是仿古建筑。建筑的本質(zhì)是一門創(chuàng)造空間的藝術(shù)，絕不在于屋檐瓦片等技術(shù)與材料。說到底，仿古建筑在本質(zhì)上就是贗品。在新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)中，對傳統(tǒng)建筑元素的保留和有選擇的使用還存在很大的不足。

（二）傳統(tǒng)住宅建筑形式分析

自二十世紀(jì)八十年代以來，蘇南地區(qū)的農(nóng)宅樣式經(jīng)歷了從“瓦房變樓房”到當(dāng)今“樓房變洋房”的發(fā)展階段。現(xiàn)有蘇南地區(qū)村莊的建筑組群形式有行列式和散點(diǎn)式兩種形式。住宅多以院落形式組合，以合院為基本形制，客堂、天井和院落內(nèi)外結(jié)合，傳統(tǒng)農(nóng)宅門前有曬場。房屋多為磚混結(jié)構(gòu)。為了立面美觀，很多農(nóng)宅外墻進(jìn)行抹灰處理。現(xiàn)存典型農(nóng)宅形式主要有三種。典型農(nóng)宅一：建于上世紀(jì)80年代前，建筑材料多為青磚青瓦，屋頂為雙坡頂，檐口裝飾簡潔，窗戶小而深，室內(nèi)采光差。該時期建筑都有相對私密的院落。典型農(nóng)宅二：建于上世紀(jì)90年代，村民的經(jīng)濟(jì)條件有了很大程度的改善，建筑大多為2-3層樓房，磚墻結(jié)構(gòu)，后因美觀需要，有在磚墻外進(jìn)行水泥粉刷，有的施以白色涂料或貼瓷磚。典型農(nóng)宅三：建于2000年后，蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量各式各樣不論不類的自建仿歐式別墅，因農(nóng)村居民對建筑美學(xué)的局限，大多民居都建成為兵營式連體二層樓房樣式，在整體觀賞上有缺陷，傳統(tǒng)的村落形象和鄉(xiāng)村色彩不復(fù)存在。

二、蘇南地區(qū)新農(nóng)家建筑與庭院景觀優(yōu)化設(shè)計(jì)原則與策略

農(nóng)民居住條件和生活水平的改善是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的最高目標(biāo)。社會主義新農(nóng)宅的設(shè)計(jì)旨在為農(nóng)民提供一個既有益身心健康又尊重地域習(xí)慣的居住環(huán)境，并能延續(xù)鄉(xiāng)村原有空間肌理和文化傳統(tǒng)。鄉(xiāng)村是農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活的地方，鄉(xiāng)村住宅就應(yīng)該保持農(nóng)宅的特征，而不是一味追求形式統(tǒng)一的農(nóng)民公寓和歐式別墅等城市化的生活方式，或者其他完全脫離農(nóng)村實(shí)際的所謂的現(xiàn)代化風(fēng)格。建設(shè)社會主義新農(nóng)村的最終要求是從根本上提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。我國新農(nóng)村建設(shè)中提倡“三生”和諧的發(fā)展模式，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)、生態(tài)和生活三者的共同和諧，首先就應(yīng)該體現(xiàn)在新農(nóng)村農(nóng)家住宅建設(shè)中。設(shè)計(jì)合理的社會主義新農(nóng)村農(nóng)家庭院建筑是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民生產(chǎn)生活和諧和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的重點(diǎn)，也是實(shí)現(xiàn)“三生”和諧的重要組成部分。農(nóng)民對住宅的要求非常實(shí)際，因此在設(shè)計(jì)中不應(yīng)照搬城市住宅設(shè)計(jì)的框架和原則，作為建筑師，應(yīng)該將農(nóng)村住宅建設(shè)作為一個獨(dú)立的、全新的課題進(jìn)行深入分析研究，開創(chuàng)農(nóng)村住宅建設(shè)設(shè)計(jì)的新領(lǐng)域，為農(nóng)民設(shè)計(jì)出建得起、買得起、住得起的新住宅。

（一）時代性原則

新住宅建筑應(yīng)該保留自己的時代特征，尋找傳統(tǒng)文化同現(xiàn)代生活的結(jié)合點(diǎn)。首先要明確新農(nóng)村住宅中的當(dāng)代中式住宅不能是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居的簡單模仿，而是在新住宅的設(shè)計(jì)過程中，探索一種折衷的方式來保留本土元素。反映當(dāng)下是建筑與景觀設(shè)計(jì)中的重點(diǎn)，建筑隨著時代需求而改變，是因?yàn)樗休d生活。

（二）民俗性、人文化原則

農(nóng)村住宅的設(shè)計(jì)要植根于當(dāng)?shù)卦械泥l(xiāng)村肌理和鄉(xiāng)土文化，從當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)居住空間形式出發(fā)，以傳統(tǒng)的地域文化視角解讀當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)地域文化，從而表達(dá)出設(shè)計(jì)過程中建筑空間的地方性原則。一個合理的鄉(xiāng)村住宅必須要體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色和空間的延續(xù)感。天井與庭院是中國傳統(tǒng)住宅空間體系的核心，也是傳統(tǒng)建筑組織群體空間構(gòu)成的最基本單元，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的靈魂。江南農(nóng)宅傳統(tǒng)院落一般規(guī)模較小，最早出現(xiàn)在與人們生活息息相關(guān)的住宅空間內(nèi)，適合以家族為中心的團(tuán)聚生活，院中植花草樹木，空間聚合感和私密感十分明顯。小院作為家庭生活在戶外的延伸，與住宅建筑的嚴(yán)謹(jǐn)秩序相比，院落空間更顯得靈活隨意。在庭院空間的圍合上要滿足當(dāng)?shù)卮迕裆畹纳a(chǎn)生活習(xí)慣和當(dāng)下農(nóng)民的實(shí)際需要，盡力將村民在傳統(tǒng)村落中的記憶沉淀延續(xù)到新的居住環(huán)境當(dāng)中。因人制宜，尊重首創(chuàng)，咨詢設(shè)計(jì)。在進(jìn)行方案設(shè)計(jì)的過程中，必須嚴(yán)格做到民主協(xié)商、量力而行、注重實(shí)效、突出特色和引導(dǎo)扶持等。確定方案前一定要廣泛征求農(nóng)民的意見，將農(nóng)民的意見融入到方案設(shè)計(jì)中；設(shè)計(jì)方案確定并實(shí)施時要向群眾大力宣傳，調(diào)動廣大農(nóng)民群眾建設(shè)美好家園的積極性，激發(fā)起他們的建設(shè)熱情，讓廣大農(nóng)民真正成為新農(nóng)村建設(shè)的主體。

（三）因地制宜原則

當(dāng)前江蘇各地新農(nóng)村建筑設(shè)計(jì)中都在逐漸重視對鄉(xiāng)土建筑的研究，所謂鄉(xiāng)土建筑就是當(dāng)?shù)赝辽灵L的建筑，一般是由居民根據(jù)當(dāng)?shù)靥赜械牡乩砣宋沫h(huán)境來建造的，它們會隨著時代和居民需求的變化不斷發(fā)展。傳統(tǒng)農(nóng)居的形式是多種多樣的。它們不是由先前的經(jīng)驗(yàn)確定的，而是在漫長的實(shí)踐過程中不斷發(fā)展的。在這個發(fā)展過程中，人們逐漸形成了一種對建筑材料、建造方式及房屋形式等相對穩(wěn)定的選擇觀念。這種長期形成的最佳選擇觀念使得建造的民居必然能與當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑸盍?xí)俗、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等多方面條件相適應(yīng)。善于因地制宜，尊重環(huán)境屬性是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的重要原則。蘇南地區(qū)鄉(xiāng)村分布于平原和丘陵地帶，從而就要求在規(guī)劃中要根據(jù)地域特征因地制宜地選擇建筑基地，建立高效的空間體系。在新農(nóng)村農(nóng)宅建筑的設(shè)計(jì)過程中，不能簡單地將城市建筑的設(shè)計(jì)方法應(yīng)用到農(nóng)宅建筑的設(shè)計(jì)上，由于各地所處的環(huán)境和居民構(gòu)成的不同，為了讓村民住上符合生產(chǎn)生活需求的農(nóng)宅，必須結(jié)合當(dāng)?shù)亟ㄖ郝洳季痔攸c(diǎn)，對傳統(tǒng)農(nóng)宅建筑空間進(jìn)行解構(gòu)與重組，充分解讀建筑的本質(zhì)———空間。根據(jù)這個設(shè)計(jì)思路，可以將新農(nóng)村民居建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)路線設(shè)定為：建造滿足當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)，傳承當(dāng)?shù)貧v史、文化和民俗的充滿活力的和諧新農(nóng)宅。

（四）生態(tài)可持續(xù)發(fā)展原則

隨著全球范圍內(nèi)對生態(tài)問題的關(guān)注，上世紀(jì)五十年代出現(xiàn)了生態(tài)建筑（Aroclgoy）的概念[4]179-181。生態(tài)建筑強(qiáng)調(diào)人、生物以及周圍自然環(huán)境的和諧發(fā)展。對于當(dāng)前蘇南地區(qū)的新農(nóng)村建設(shè)而言，只有立足于保護(hù)鄉(xiāng)村自然環(huán)境，創(chuàng)造出人工環(huán)境與自然環(huán)境的共存、互補(bǔ)，以及合理利用土地和其他自然資源，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的共生、共存、共榮。蘇南地區(qū)的新農(nóng)村建筑在節(jié)能產(chǎn)品及技術(shù)的推廣方面在國內(nèi)一直較為領(lǐng)先，但大多都僅限于對太陽能和沼氣等能源技術(shù)的利用。生態(tài)學(xué)是一門研究有機(jī)體與其周圍環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，在進(jìn)行生態(tài)農(nóng)宅建筑設(shè)計(jì)時要從可持續(xù)發(fā)展的角度，合理進(jìn)行空間構(gòu)建等多個方面使建筑與周圍環(huán)境相適應(yīng)、共同發(fā)展，而不僅僅局限于節(jié)能產(chǎn)品及技術(shù)的使用。過去當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)宅既能滿足生活需求，又可滿足生產(chǎn)需求。現(xiàn)有的大量開放式仿歐式農(nóng)村建筑空間只有單一生活功能，傳統(tǒng)生活空間無法合理配置。生態(tài)農(nóng)宅應(yīng)該從現(xiàn)代農(nóng)民生活的需求出發(fā)進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，力求實(shí)現(xiàn)住宅的多功能化和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)。農(nóng)家建筑的生態(tài)理念還體現(xiàn)在循環(huán)建造上。在建筑材料的選擇上，選用當(dāng)?shù)刈畛Ｒ姟⒆顐鹘y(tǒng)的建筑材料，包括一些拆遷后可再利用的舊材料。尊重自然，保護(hù)環(huán)境，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出人工環(huán)境與自然環(huán)境的共存、互補(bǔ)，合理利用土地和其他自然資源，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生、共存、共榮。

（五）住宅形式的多樣性原則

蘇南地區(qū)由于鄉(xiāng)村工業(yè)化發(fā)展迅速，很多鄉(xiāng)村人口正在不斷減少。而現(xiàn)有的各式自建農(nóng)宅或仿歐式別墅一般建得過高，具有占地面積大、流線長、布局不緊湊的缺點(diǎn)，充斥著發(fā)展中國家常見的炫耀財富和權(quán)利的現(xiàn)象。當(dāng)今的農(nóng)宅設(shè)計(jì)必須根據(jù)人口構(gòu)成和居民的不同需求進(jìn)行住宅設(shè)計(jì)，提高有效面積使用率，功能緊湊，充分發(fā)揮有效的住宅使用面積，在住宅的生活設(shè)施以及功能方面滿足當(dāng)代農(nóng)民的需求。

（六）傳統(tǒng)文化的傳承

在設(shè)計(jì)中可以從兩個方面體現(xiàn)對地域特色和傳統(tǒng)文脈的保護(hù)：一是在建筑類型學(xué)的指導(dǎo)下進(jìn)行空間形態(tài)的提取，在各個功能區(qū)的劃分中注重保留傳統(tǒng)習(xí)慣和生活方式；二是在建筑材料的選擇上，盡可能選擇當(dāng)?shù)刈顐鹘y(tǒng)最便宜且可循環(huán)利用的建筑材料，建筑形式與色彩盡可能與周邊環(huán)境保持和諧；三是庭院植物的配置中使用當(dāng)?shù)剞r(nóng)民最習(xí)慣栽種的鄉(xiāng)土植物。

三、建筑類型學(xué)的創(chuàng)作方法

對蘇南地區(qū)農(nóng)宅建筑設(shè)計(jì)的啟示新住宅建筑的藝術(shù)特征，就是現(xiàn)代西方建筑美學(xué)設(shè)計(jì)理念和傳統(tǒng)文化價值觀念的組合和張揚(yáng)，其空間特征是自然與人文的組合，能充分體現(xiàn)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的特點(diǎn)。當(dāng)前，在我國新農(nóng)村建設(shè)快速發(fā)展的同時，繼承和延續(xù)傳統(tǒng)建筑文化，是尊重種族記憶和保護(hù)當(dāng)?shù)貧v史文脈的迫切需要。在做新建筑的同時，怎樣從民族文化的內(nèi)在原型中尋找與現(xiàn)代建筑的結(jié)合點(diǎn)，可以嘗試從歐洲新理性主義之類型學(xué)理論中尋求一些折衷的方式來保留本土風(fēng)格。以阿爾多•羅西為代表的新理性主義建筑師們提出，現(xiàn)代建筑必須關(guān)注與歷史的關(guān)系，將傳統(tǒng)建筑原型作為一種具象的空間記憶保留下來。所有的新建筑，包括新農(nóng)村建筑都應(yīng)從“空間層次化”、“形體多樣化”、“立面線型化”和“環(huán)境整體化”這幾個方面去尋求發(fā)展。

（一）農(nóng)宅建筑形態(tài)分析

1.提煉空間原型。從環(huán)境肌理著手，提煉出最簡潔卻最符合環(huán)境的空間形式。以類型學(xué)的形態(tài)分析方法為指導(dǎo)，首先對傳統(tǒng)農(nóng)宅建筑空間進(jìn)行分析與重組，保留傳統(tǒng)農(nóng)宅組群的空間格局，在平面上將傳統(tǒng)的較為封閉式院落拆合為相對獨(dú)立的半開放式庭院，使原有的建筑空間變得更豐富實(shí)用。當(dāng)代設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形態(tài)與功能并存，突出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合。為了建立高效的空間體系，設(shè)計(jì)的第一步便是“圍合”。由于傳統(tǒng)文化的影響，國人較注重住宅空間中私密性空間的保留，以便更容易達(dá)到精神自由、放松的狀態(tài)。圍合正能滿足人們的這種要求，讓人產(chǎn)生一種安全感。因此，圍合是傳統(tǒng)居住空間中最基本的空間要素。

2.合理組織空間。根據(jù)建筑本身的形態(tài)空間分析，將形態(tài)剖析、重組，使建筑各個層面的空間更加豐富。錯落的房屋結(jié)構(gòu)符合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居中講求的“出入躲閃”、“高低錯落”，同時也滿足現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)以及人居心理。封閉的圍合以及限定的入口產(chǎn)生很好的防衛(wèi)性，讓人在進(jìn)入的時候能感覺到強(qiáng)烈的安全感，同時對外界的喧囂產(chǎn)生屏蔽作用；內(nèi)部形成的開敞院落，不但能有機(jī)連接各個功能區(qū)，更能喚起當(dāng)?shù)剞r(nóng)民對傳統(tǒng)院落的空間記憶。在空間形式上，采用單體半圍合或者鏤空墻和綠植來形成多個單體的相對圍合，加上自身的錯層所帶來的半圍合空間與院墻相組合，形成同當(dāng)?shù)剞r(nóng)宅形式相同的規(guī)整的“L”型平面。

3.在統(tǒng)一中尋求變化。住宅建筑空間上下交錯形成Z形，開放空間是兩個L型空間的重合相交，從而營造出多層次的使用空間。該建筑與庭院占地面積120平方米，通過對空間的合理組織，建筑實(shí)用空間約110平方米，庭院和屋頂平臺等開放空間約為80平米，符合蘇南農(nóng)村小家庭的需求。合理的農(nóng)家建筑通過規(guī)劃延續(xù)農(nóng)村人際交往的家園性特征，創(chuàng)造和諧的新農(nóng)宅。為了適應(yīng)新時期農(nóng)民的物質(zhì)和精神需求，今天的新農(nóng)宅不應(yīng)該是無私密性，也不應(yīng)該是封閉性。在原型的基礎(chǔ)上進(jìn)行重組，形成極富開合變化的私密性開放空間。重視農(nóng)家庭院居住區(qū)與景觀區(qū)的規(guī)劃布局。在建筑界面和空間形態(tài)設(shè)計(jì)上運(yùn)用多元化和理性的設(shè)計(jì)手法，使建筑空間不再受到結(jié)構(gòu)的束縛，而是全力表達(dá)空間所要呈現(xiàn)的精神形式。

（二）農(nóng)家建筑與庭院景觀的有機(jī)結(jié)合

每戶擁有獨(dú)立的院落，前院和后院由一個完整的“L”型空間構(gòu)成，其獨(dú)立性和私密性都得到了保障。在建筑空間和景觀的互動和整合方面，連續(xù)性是建筑與景觀整合的基本目標(biāo)之一。連續(xù)性意味著人們能夠在空間體驗(yàn)層面將建筑與景觀緊密結(jié)合在一起，甚至在某種程度上可視為一體。這種空間體驗(yàn)的連續(xù)性主要體現(xiàn)在建筑與景觀在空間上的內(nèi)外視覺貫通性，這可以稱之為一種相對“靜態(tài)”的空間連續(xù)性。這種空間連續(xù)性通過視覺就能體驗(yàn)到。在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)中，景觀規(guī)劃把廊架的元素貫穿于立面之上，通過植物的襯托，使得用戶在立面上體驗(yàn)到綠色的通透空間。

四、結(jié)語

全面與理性的農(nóng)村生態(tài)住宅設(shè)計(jì)思路與對策是當(dāng)前我國新農(nóng)村住宅建設(shè)的基礎(chǔ)，是從根本上解決當(dāng)前蘇南農(nóng)村新建筑中所存問題的關(guān)鍵。蘇南地區(qū)的農(nóng)村缺的不是新房，而是新的農(nóng)家庭院與景觀設(shè)計(jì)理念。空間的創(chuàng)造才是建筑的本質(zhì)，在新農(nóng)宅設(shè)計(jì)中首先要有清晰的方法意識，從空間設(shè)計(jì)的本質(zhì)出發(fā)，有選擇地利用當(dāng)代歐洲建筑設(shè)計(jì)的理論和方法，而不僅僅是從技術(shù)、材料和政策上借鑒國外經(jīng)驗(yàn)。沒有合理的形態(tài)基礎(chǔ)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，就不能適應(yīng)蘇南新農(nóng)宅建設(shè)的要求。“安居才能樂業(yè)，樂業(yè)社會才能穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)增長才具備穩(wěn)定的基礎(chǔ)”，在建筑類型學(xué)方法指導(dǎo)下的蘇南地區(qū)新農(nóng)宅設(shè)計(jì)方案，可以準(zhǔn)確地尋求到傳統(tǒng)元素和當(dāng)代建筑的融合點(diǎn)，有助于改善當(dāng)?shù)鼐用駥ι鷳B(tài)節(jié)能理解的片面化和居住環(huán)境，提高當(dāng)?shù)厝罕姷沫h(huán)保意識和審美能力，并為所在地帶來直接的生態(tài)環(huán)境效益和經(jīng)濟(jì)效益。

作者:仝曉曉 熊興耀 單位:中國礦業(yè)大學(xué) 中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院