導(dǎo)語：創(chuàng)造價值勞動研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：馬克思主義是引導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本思想，而勞動價值論又是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)中的重要部分。我國當(dāng)代所遇到的困難與瓶頸和馬克思所處的時代已截然不同。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)的不斷升級，人民生活水平的不斷提高等都對勞動價值理論有了更高的要求。因此，要在堅持馬克思主義勞動價值理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化。要拓展勞動價值論，就要認(rèn)定馬克思的科學(xué)勞動價值觀。同時要堅持一個前提條件，那就是活勞動創(chuàng)造價值。

關(guān)鍵詞：勞動；勞動價值論；科技勞動；服務(wù)勞動；管理勞動

隨著社會經(jīng)濟(jì)的深層次創(chuàng)新，價值創(chuàng)造的形式也在不斷豐富，以前被認(rèn)為并不能創(chuàng)造價值的勞動現(xiàn)在反而成為價值創(chuàng)造的主力。過去，馬克思的勞動價值理論解決了很多的經(jīng)濟(jì)上的困惑，是一個實(shí)用性很強(qiáng)的理論。而隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先前對于勞動價值論的研究已經(jīng)不合時宜。處于新時代的我們應(yīng)該聯(lián)系時代特征，進(jìn)一步發(fā)展勞動價值論。同時，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對馬克思理論的認(rèn)識，不斷為勞動價值論增加新元素，從而使其更好地為我們服務(wù)。本文在繼承馬克思的活勞動才能創(chuàng)造價值的觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對創(chuàng)造價值的勞動的范圍進(jìn)行拓展。

一、勞動的形式和范圍

改革開放在為我國經(jīng)濟(jì)帶來新活力的同時，也帶來了很多亟待解決的困惑，馬克思的勞動價值理論在這種新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下面臨著更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)今時代，勞動出現(xiàn)了很多和以往不同的新景象，勞動的形式和范圍發(fā)生了很大的變化，很多新興勞動在當(dāng)今社會中的地位逐步上升。

（一）生產(chǎn)物質(zhì)商品的勞動

生產(chǎn)性勞動是創(chuàng)造社會有形財產(chǎn)的勞動。學(xué)者李玉珍和趙明勛在文章中提出，不管是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化產(chǎn)品的生產(chǎn)還是為了滿足提供這些生產(chǎn)的勞動者的需求的生產(chǎn)，這些勞動都是創(chuàng)造價值的生產(chǎn)性勞動。

（二）服務(wù)勞動和科技創(chuàng)新勞動

丁娟、喬延清兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)者在文章中提出要對社會主義勞動創(chuàng)造價值的范圍進(jìn)行擴(kuò)展，他們將科技創(chuàng)新的勞動也視為創(chuàng)造價值的勞動，并提出它“部分的以今人的協(xié)作為條件，部分的又對以前人勞動的利用為條件”。過去，服務(wù)勞動一般被隔離在生產(chǎn)之外，而現(xiàn)在，服務(wù)勞動逐漸開始獨(dú)立存在。并且，服務(wù)者自身的知識儲備越豐富，為別人做出的服務(wù)可以創(chuàng)造的價值也越多。兩位學(xué)者認(rèn)為，結(jié)合時代背景，應(yīng)當(dāng)把服務(wù)勞動和科技創(chuàng)新勞動也歸結(jié)為創(chuàng)造價值的勞動。李維華、張俊英也提到了類似的問題，他們認(rèn)為研究科技勞動和價值創(chuàng)造的關(guān)系是非常有必要的，并提出活勞動才能創(chuàng)造價值。陳青松和李育芳兩位學(xué)者對活勞動創(chuàng)造價值的范圍進(jìn)行拓展，要求我們以發(fā)展的眼光去看待它。此外，他們還提出科技勞動、管理勞動都屬于生產(chǎn)性勞動。

（三）生產(chǎn)有形和無形精神商品的勞動

程恩富、顧鈺民兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在一些文章中探討了哪些生產(chǎn)性的勞動是創(chuàng)造價值的，除物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域可以創(chuàng)造價值外，非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域也是可以創(chuàng)造價值的。那些在精神上服務(wù)來滿足人們需求的勞動，同樣是創(chuàng)造價值的。學(xué)者李燕在其文章中也對活勞動的范圍進(jìn)行了拓展，認(rèn)為先進(jìn)科技的勞動和管理人員的服務(wù)是創(chuàng)造價值的。周俊在《堅持發(fā)展勞動價值觀》中說到，為生產(chǎn)提供有效服務(wù)的勞動，都是可以提供價值的。張才學(xué)和丁夢瑩兩位學(xué)者在文章中提到由于醫(yī)務(wù)勞動投入花費(fèi)大，醫(yī)務(wù)人員的知識技能水平高，所以創(chuàng)造的價值也高。

（四）從事有形和無形商品場所變更的勞動

張思鋒和馬新文兩位學(xué)者在文章中說到流通領(lǐng)域的勞動創(chuàng)造價值是勞動理論中不能被忽視的。缺少了流通領(lǐng)域的勞動，生產(chǎn)領(lǐng)域就不能完全的創(chuàng)造價值。

二、馬克思勞動價值論的經(jīng)典研究

在馬克思有關(guān)勞動價值理論的著作中提到這樣的一些論點(diǎn)：服務(wù)勞動創(chuàng)造價值。服務(wù)部門由兩類組成，一是有某種技能的；二是在無形中服務(wù)滿足了人們，馬克思把提供這種的勞動也歸結(jié)為創(chuàng)造價值的勞動。他指出：“生產(chǎn)勞動可以歸結(jié)為生產(chǎn)商品、生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動，而商品、物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，要花費(fèi)一定量的勞動或勞動時間。一切藝術(shù)和科學(xué)產(chǎn)品、書籍、繪畫、雕刻等，只要他們表現(xiàn)為物，就都包括在這些物質(zhì)產(chǎn)品中”。

（一）馬克思關(guān)于科技工作者勞動的研究

馬克思論證了科學(xué)產(chǎn)品屬于商品，科學(xué)勞動也可以創(chuàng)造價值。馬克思指出：“直接勞動在量的方面降到微不足道的比例……同一般科學(xué)勞動相比，同自然科學(xué)在工藝上應(yīng)用相比，……卻變成一種從屬要素”。由此可以看出，科學(xué)勞動是創(chuàng)造商品價值的主力軍。而且科技知識本身是無法形成價值的，要借助于人的勞動，離開這個中間環(huán)節(jié)是不行的。

（二）馬克思關(guān)于服務(wù)產(chǎn)品的勞動和

管理勞動的研究馬克思認(rèn)為管理勞動為生產(chǎn)勞動，肯定了其能創(chuàng)造價值。服務(wù)產(chǎn)品的勞動也是能創(chuàng)造價值的，原因就是它們都是通過勞動得到的。馬克思在《資本論》中指出：“一切規(guī)模較大的直接社會勞動或共同勞動都或多或少地需要指揮，以協(xié)調(diào)個人的勞動，并執(zhí)行生產(chǎn)總體的運(yùn)動……產(chǎn)生的各種一般職能。……這種管理、監(jiān)督和調(diào)節(jié)的職能，能成為資本的職能”。這一部分，馬克思就是認(rèn)為管理勞動屬于創(chuàng)造價值的進(jìn)程中，并在這一進(jìn)程中起到了非常重要的作用。

三、創(chuàng)造價值的活勞動存在范圍的拓展

隨著生產(chǎn)力的提高，精神上的無形財富在總財富中所占的份額不斷攀升，人們開始逐漸追求精神方面的發(fā)展，與其相適應(yīng)的勞動也越來越側(cè)重于精神方面。這類勞動也是創(chuàng)造價值的。

（一）科技勞動

當(dāng)今時代，有很多的科技工作并沒有直接進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，他們遠(yuǎn)離生產(chǎn)過程，所以他們創(chuàng)造價值的屬性就不容易被發(fā)現(xiàn)，但這些勞動確實(shí)是創(chuàng)造價值的。如今，市場規(guī)模和運(yùn)行變得越發(fā)重要，流通領(lǐng)域的勞動的地位也越來越高。我們就要把更多的目光聚集到這個領(lǐng)域，必須認(rèn)識到流通領(lǐng)域的勞動也是創(chuàng)造價值的。以信息產(chǎn)業(yè)技術(shù)為依托的，如CAD/CAM、FMS及虛擬社會中的電子銀行等一系列在數(shù)字化、信息化平臺上進(jìn)行的工作都是“創(chuàng)造價值的勞動”。

（二）生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品的勞動和管理勞動

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，勞動者開始不斷提高自身各方面的能力和實(shí)現(xiàn)各個方面發(fā)展。從生產(chǎn)和再生產(chǎn)的方面來說，這部分勞動與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)有無法擺脫的聯(lián)系，所以說把這些類型的勞動看作是創(chuàng)造價值的。在馬克思關(guān)于勞動價值論的論述中主要就是比較具象的勞動，我們可以感受到的是在生產(chǎn)過程中的勞動，其實(shí)在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域還有可以創(chuàng)造價值的勞動。并且現(xiàn)在新的社會情況下，這類勞動的地位更加突出。同樣的，醫(yī)務(wù)勞動也是可以創(chuàng)造價值的，這是比較特殊的勞動，相比較其他勞動來說，這種勞動需要的投入更多，所以生產(chǎn)也創(chuàng)造很高的價值。為創(chuàng)造價值的廠商給予幫助以滿足其需求的非物質(zhì)的勞動都是創(chuàng)造價值的。雖然說這些勞動并不依附于企業(yè)，是獨(dú)立的一部分，但在實(shí)質(zhì)上它還是為生產(chǎn)性經(jīng)營的企業(yè)服務(wù)的，所以也是可以創(chuàng)造價值的勞動。因此，只要勞動力參與的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的非物質(zhì)勞動都是可以創(chuàng)造價值的。

（三）生產(chǎn)精神形態(tài)商品的勞動

我們要對創(chuàng)造價值的勞動的范圍進(jìn)行拓展，就必須意識到在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域也有一些是可以創(chuàng)造價值的。對于能夠滿足人們對于精神境界的需要，幫助人們對知識信息的獲取的勞動都是創(chuàng)造價值的。現(xiàn)如今，經(jīng)濟(jì)活動的日益復(fù)雜化使得信息交流變得尤為重要，因此也推動了信息咨詢業(yè)的發(fā)展；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也出現(xiàn)了一批專門為他人供職的勞動；人們生活水平的提高，對自身素質(zhì)的要求也逐漸提高，由此也促進(jìn)了教育、旅游等方面的發(fā)展。這些產(chǎn)業(yè)的勞動都應(yīng)當(dāng)歸于生產(chǎn)性勞動，創(chuàng)造了價值。

四、只有活勞動才能創(chuàng)造價值

隨著產(chǎn)業(yè)分工的多樣化，馬克思所處時代的勞動價值論中的一些觀點(diǎn)并不能很好的適應(yīng)當(dāng)今的科技發(fā)展形勢，所以要對馬克思當(dāng)時所創(chuàng)造的一些理論進(jìn)行提煉和補(bǔ)充。要深化馬克思主義勞動價值論，首先要堅持的一個前提便是只有活勞動才創(chuàng)造價值。同時，必須要結(jié)合實(shí)際的情況，對創(chuàng)造價值的活勞動的范圍進(jìn)一步拓展，從而能夠更好地為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

（一）對物化勞動創(chuàng)造價值的質(zhì)疑

生產(chǎn)資料是不能創(chuàng)造價值的，從這一點(diǎn)上就可以分析出物化勞動是不能創(chuàng)造價值的。物化勞動是一個物，不能創(chuàng)造價值。因為生產(chǎn)資料不能創(chuàng)造價值，只能轉(zhuǎn)移價值，而物化勞動又是以生產(chǎn)資料形式存在的，因此，兩者都不能創(chuàng)造價值。反過來分析，假設(shè)物化勞動是創(chuàng)造價值的，就等同于是說生產(chǎn)資料是可以創(chuàng)造價值的，這是和我們的常識相違背的，勞動者的一次勞動只能創(chuàng)造一次價值，這是毋庸置疑的，勞動者的一次勞動是不能重復(fù)創(chuàng)造價值，勞動過程結(jié)束價值的創(chuàng)造也就結(jié)束了。如果說物化勞動創(chuàng)造價值那就必須說勞動者可以多次創(chuàng)造價值，這是很奇怪的，勞動過程已經(jīng)停止，那是怎么繼續(xù)創(chuàng)造價值的呢？在生產(chǎn)的過程中，勞動者一次的勞動結(jié)束所產(chǎn)生的就有一部分成為了生產(chǎn)資料中的物化勞動，但我們不能單憑這一點(diǎn)就說物化勞動和活勞動一樣可以創(chuàng)造價值，這是沒有理論支持的。活勞動在生產(chǎn)過程中已經(jīng)創(chuàng)造過價值了，就不存在還有繼續(xù)創(chuàng)造價值的。另外，如果物化勞動創(chuàng)造價值，那么其能創(chuàng)造多少的價值這也是很難說清楚的。這一系列的問題都指向一個結(jié)論，那就是只有活勞動才可以創(chuàng)造價值。

（二）活勞動創(chuàng)造價值是馬克思勞動價值論的核心

“活勞動創(chuàng)造新價值，物化勞動轉(zhuǎn)移舊價值”是馬克思勞動價值論中的一個很有分量的觀點(diǎn)。馬克思是勞動價值一元論的堅持者。有很多人認(rèn)為生產(chǎn)資料是可以產(chǎn)生價值的，通過研讀馬克思的著作可以看出這是錯誤的，生產(chǎn)資料只能轉(zhuǎn)移價值而不能創(chuàng)造價值，只能是通過與勞動力的結(jié)合才有實(shí)現(xiàn)價值的可能。勞動價值論的核心觀點(diǎn)就是活勞動才可以創(chuàng)造價值。

五、結(jié)語

綜上所述，馬克思當(dāng)時所提出的關(guān)于勞動價值理論方面的內(nèi)容不再完全適用于現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會，我們需要根據(jù)時展的潮流對創(chuàng)造價值的勞動范圍進(jìn)行拓展，這個范圍可以拓展到科技勞動、生產(chǎn)服務(wù)產(chǎn)品勞動、生產(chǎn)精神形態(tài)商品的勞動和管理勞動領(lǐng)域，在這些領(lǐng)域的勞動是可以創(chuàng)造價值的，不只局限于物質(zhì)生產(chǎn)勞動。當(dāng)然，我們要一直堅持的一個前提就是物化勞動是不能創(chuàng)造價值的，因為生產(chǎn)資料是無法創(chuàng)造價值，只有活勞動才可以創(chuàng)造價值。

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作者:郭琦 王雅彬 單位:曲阜師范大學(xué)