大學(xué)生思想政治教育工作探析
時間:2022-09-27 10:15:29
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蒙古族大學(xué)生作為蒙古族中的優(yōu)秀分子,對建設(shè)內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展起著非常重要的作用,他們的思想政治狀況如何直接影響民族地區(qū)經(jīng)濟社會的穩(wěn)定發(fā)展。
一蒙古族大學(xué)生思想政治教育中存在的主要問題
在新的歷史時期,隨著國內(nèi)外形勢的不斷變化、網(wǎng)絡(luò)信息的普及大學(xué)生的思想觀念發(fā)生了顯著的變化,大學(xué)生在政治動態(tài)、心里狀態(tài)、競爭意識、學(xué)習(xí)動機、品德等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。這些變化也對思想政治教育課帶來了新的挑戰(zhàn)。(一)大學(xué)生思想政治教育中存在的普遍性問題。1.受環(huán)境影響學(xué)生的價值取向日漸實惠化、功利化從國際形勢上看,隨著綜合國力的增強、經(jīng)濟全球化和信息技術(shù)的日趨發(fā)展,西方文化思潮和價值觀念沖擊著大學(xué)生,有很多學(xué)生盲目崇尚西方文化;從國內(nèi)來看,改革開放以來隨著我國社會所有制形式、人與人之間的地位關(guān)系、分配方式及消費模式的變化,與之相對應(yīng),社會意識和社會價值觀也呈現(xiàn)出日益多樣化的趨勢。社會意識形態(tài)領(lǐng)域里大量的文化信息傳遞,拓展了大學(xué)生的知識面的同時沖擊了大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。部分大學(xué)生變得好高騖遠,不愛學(xué)習(xí)、逃課、盲目的攀比、追求名牌、自由散漫、不講信用,用功利性的眼光看所學(xué)課程,部分大學(xué)生質(zhì)疑思想政治理論課的價值,“由于社會歷史基礎(chǔ)條件制約,也由于過去社會組織基礎(chǔ)邊界不清所使然,就造成全民都做思想政治工作,結(jié)果在喪失了其賴以支撐的社會條件以后,思想政治工作在市場經(jīng)濟和對外開放條件下就好像成了沒有根基的空洞說教。”[1]2.思想政治教育中過分強調(diào)社會價值忽視個人價值大學(xué)生思想政治教育的個人價值與社會價值的統(tǒng)一性并不意味兩者完全等同,不可以相互替代。雖然在大學(xué)生思想政治教育的價值中,社會價值是主要方面,起主導(dǎo)作用,但它與個人價值在價值主體、價值表現(xiàn)、價值要求、價值目標等方面還是有所區(qū)別的。長期以來人們總是習(xí)慣于強調(diào)大學(xué)生思想政治教育的社會價值,用社會價值取代個人價值。(二)蒙古族大學(xué)生思想政治教育的特殊性。蒙古族大學(xué)生由于特殊的地理環(huán)境、濃厚的民俗文化的影響,他們在思想心里狀態(tài)、和知識面呈現(xiàn)出同其他民族不同的特殊性。1.蒙古族大學(xué)生有強烈的民族情結(jié)。進入大學(xué)后,隨著同別的民族同學(xué)的接觸視野的開闊,他們對民族發(fā)展、民族關(guān)系的關(guān)心程度和敏感度加強。2.蒙古族大學(xué)生的知識基礎(chǔ)較差。內(nèi)蒙古牧區(qū)文化教育水平同其他地區(qū)相比落后,蒙古族大學(xué)生知識面狹窄、外語基礎(chǔ)薄弱、漢語表達能力弱,在競爭激烈的今天蒙古族大學(xué)生在人際交往、經(jīng)濟條件、就業(yè)機會等方面面臨著很多難題。
二思想政治教育課教學(xué)改革的探索與經(jīng)驗總結(jié)
由于蒙古族大學(xué)生的特殊性,我們不能簡單地沿用普通大學(xué)生思想政治教育體制、模式。作為蒙古族思想政治教育工作者必須積極探索適合本民族大學(xué)生思想政治工作的運行機制,提高思想政治教育針對性和實效性。(一)堅持尊重民族風(fēng)俗、以解決實際問題為核心的教育理念。現(xiàn)代社會“教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知上,而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進其充分發(fā)展的能力上。”[2]營造民主平等的教育環(huán)境是我國素質(zhì)教育改革的重點,要想提高思想政治教育課的效率,積極創(chuàng)造平等、愉快、和諧的教育環(huán)境。平等是指在大學(xué)生思想政治教育中要堅持平等待人,以情動人,要體現(xiàn)對每一個人的關(guān)愛,對有著強烈的民族情結(jié)的蒙古族大學(xué)生進行思想政治教育時,必須尊重民族風(fēng)俗。(二)實現(xiàn)“學(xué)生的全面發(fā)展”作為思想政治教育的落腳點。人受教育的最終目標是個體全面自由地發(fā)展,未來的社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式。”[3]要培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人,必須加強思想政治教育,蒙古族大學(xué)生的思想政治教育工作也必須以全面自由地發(fā)展為落腳點。(三)教育與自我教育結(jié)合思想政治教育的觀念必須要變。傳統(tǒng)的教育模式下學(xué)生被動的學(xué)習(xí),一般老師講課滿堂灌,很難發(fā)揮學(xué)生的自覺能動性,個人能力很難得到提升,教師的角色理念必須由知識的傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者,讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人“只有當(dāng)他學(xué)會了不僅仔細的研究周圍的世界,而且仔細的研究自己本身的時候;只有當(dāng)他不僅努力認識周圍的事物和現(xiàn)象,而且努力的認識自己內(nèi)心世界的時候;只有當(dāng)他的精神力量用來使自己變得更好、更完善的時候,他才能成為一個真正的人。”[4]“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳授知識,而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外,他將越來越成為顧問,一位交換意見的參與者,一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點而不是拿出現(xiàn)成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動:互相影響、討論、激勵、了解和鼓舞。”[5]課堂上教師要善于啟發(fā)學(xué)生,提高大學(xué)生自我教育的主動性和積極性,培養(yǎng)大學(xué)生的自我教育能力。(四)以蒙古族傳統(tǒng)文化為依托加強蒙古族大學(xué)生的思想政治教育。文化是一種社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物,是人類社會與歷史的積淀物。它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)。文化是一個民族的靈魂,文化強民族強。“現(xiàn)代高等教育在探討21世紀人才培養(yǎng)問題時,越來越迫切地感到,人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是非常關(guān)鍵的,現(xiàn)代教育使現(xiàn)代人才并不缺乏專業(yè)素質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng),欠缺的恰恰是思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。”[6]蒙古族傳統(tǒng)文化內(nèi)容博大精深,是中華民族文化的重要組成部分。蒙古族傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的人與自然、人與人、人與自身的和諧思想。這些優(yōu)秀的思想對當(dāng)代蒙古族大學(xué)生有教育作用。注重挖掘這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,使蒙古族大學(xué)生受到本民族文化的熏染,將蒙古族傳統(tǒng)文化與學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合。實現(xiàn)“實施素質(zhì)教育,教會學(xué)生做人”的教育目標。
參考文獻
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[5]聯(lián)合國教科文組織國際發(fā)展委員會編著.華東師范大學(xué)比較教育研究所譯:《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996:108.
[6]顧悅.傳統(tǒng)文化與高等教育現(xiàn)代化[J].西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2000,20:2.
作者:張大權(quán) 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)