導(dǎo)語：學(xué)校體育思想研究綜述一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料研究對新中國學(xué)校體育思想(體育教育思想)的相關(guān)研究進(jìn)行綜述。建國以來，有關(guān)學(xué)校體育思想研究的成果日益豐富，不僅對學(xué)校體育思想的基本概念、不同流派和人物的學(xué)校體育思想進(jìn)行探討，而且還形成一定的研究范式，其學(xué)科基礎(chǔ)也正在拓展。但與此同時(shí)，學(xué)校體育思想的基本理論及梳理方式、中外學(xué)校體育思想的比較、國外學(xué)校體育思想的本土化等研究主題亟需進(jìn)一步深化和完善。

關(guān)鍵詞：學(xué)校體育；體育思想；學(xué)術(shù)史；中國；綜述

作為對學(xué)校體育的思考和認(rèn)識，學(xué)校體育思想屬于國家和民族文化的重要組成部分，而回顧中外學(xué)校體育思想發(fā)展歷程、構(gòu)建中國特色社會(huì)主義學(xué)校體育思想體系，進(jìn)而發(fā)出學(xué)校體育研究的“中國聲音”，提供學(xué)校體育發(fā)展的“中國方案”，貢獻(xiàn)學(xué)校體育哲思的“中國智慧”，不僅是指導(dǎo)學(xué)校體育實(shí)踐發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之需，更是對“文化自信”的積極回應(yīng)。“學(xué)校體育思想”是研究者在一定的社會(huì)和歷史背景下形成的對學(xué)校體育的基本認(rèn)識，反映了研究者們對學(xué)校體育本質(zhì)的認(rèn)識與看法[1]。由于“體育教育思想”在內(nèi)涵上和“學(xué)校體育思想”并無差異，故將有關(guān)體育教育思想的研究納入學(xué)校體育思想研究范疇。本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，在中國知網(wǎng)以“學(xué)校體育思想”“體育教育思想”為關(guān)鍵詞進(jìn)行主題檢索，分別檢索出相關(guān)文獻(xiàn)680篇、1368篇，按照“建國初期至改革開放前”“改革開放初期至90年代末”“2000年以來”的時(shí)間順序，對這3個(gè)階段文獻(xiàn)發(fā)展變化的趨勢、特點(diǎn)及其成因進(jìn)行歸納分析，并就學(xué)校體育思想研究的未來發(fā)展方向提出建議。

1對政治環(huán)境的高度依存：建國初期至改革

開放前學(xué)校體育思想研究的曲折前行早在新中國成立前，就已經(jīng)出現(xiàn)學(xué)校體育思想的相關(guān)研究，如程其保[2]對盧梭體育教育思想的介紹以及陳烈勛[3]對蒙臺(tái)梭利“游戲法”和兒童身體發(fā)育關(guān)系的討論等。在國外體育和教育思想的影響下，個(gè)別學(xué)者還對體育形成一定的原創(chuàng)性思考，如1933年出版的由吳蘊(yùn)瑞、袁敦禮合著的《體育原理》，就有學(xué)者稱其為“當(dāng)時(shí)中國唯一的體育專書中唯一之宏觀論著”[4]，書中明確提出體育和教育是不可分割的，體育在人的培養(yǎng)過程中有著獨(dú)特的價(jià)值和功能，但是，體育和其他學(xué)科又有著很大的區(qū)別，它的知識是學(xué)生在娛樂、工作、比賽等多種形式的活動(dòng)中自主獲得。在建國后很長的一段時(shí)間里，我國學(xué)界對學(xué)校體育思想的研究幾乎空白，直至20世紀(jì)60年代，隨著學(xué)者們開始重新系統(tǒng)介紹國外教育家的體育教育思想，這一情況才逐步得到改觀。如張富炎[5]于1963年比較詳細(xì)地梳理洛克的體育教育思想，并對其產(chǎn)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義做了分析，指出洛克是16-17世紀(jì)“較深刻而系統(tǒng)研究體育的第一個(gè)進(jìn)步教育家、理論家”.不過，受限于當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究氛圍和話語表達(dá)方式，文中還特別強(qiáng)調(diào)洛克是“資產(chǎn)階級教育家”，他的思想是“為資產(chǎn)階級服務(wù)”，并不關(guān)心勞動(dòng)大眾的子女的幸福?！啊笔?，在“以階級斗爭為綱”的大背景下，國內(nèi)的學(xué)術(shù)研究環(huán)境受到很大的沖擊和破壞，學(xué)校體育思想研究陷入停滯。1977—1978年，我國進(jìn)入“”結(jié)束轉(zhuǎn)向改革開放的過渡期,隨著被破壞的學(xué)術(shù)研究環(huán)境逐步得到恢復(fù)，學(xué)校體育思想相關(guān)的研究成果陸續(xù)出現(xiàn)，如圍繞《體育之研究》的研讀有《<體育之研究>的發(fā)表及其深遠(yuǎn)意義》[6]《顏習(xí)齋李恕谷體育思想評介》[7]等。其中，《<體育之研究>的發(fā)表及其深遠(yuǎn)意義》分析了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期“西洋體育”和“國粹體育”體育觀的局限性，特別指出《體育之研究》是以唯物辯證法的觀點(diǎn)和近代科學(xué)的觀點(diǎn)，正確闡述體育與智育、德育的辯證關(guān)系，并明確體育的基本作用，“充分表現(xiàn)革命獨(dú)創(chuàng)精神，是反對形而上學(xué)和教條主義的典范”[6]。而《顏習(xí)齋李恕谷體育思想評介》則對《體育之研究》中提到的明末清初的思想家顏元、李塨的體育思想進(jìn)行歸納與分析，認(rèn)為他們雖然“受階級和時(shí)代的局限而表現(xiàn)出保守的一面”，但能在300年前“對體育做出一系列合乎科學(xué)的論述”實(shí)屬不易[7]。雖然1977—1978年學(xué)校體育思想相關(guān)研究總體數(shù)量偏少且主題較為集中，但已顯現(xiàn)出一些新氣象和新突破，“以階級斗爭為綱”對學(xué)校體育思想研究領(lǐng)域的影響正在減弱。雖然在建國前我國學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識到體育的社會(huì)功效和育人價(jià)值，并大力推動(dòng)體育在學(xué)校教育中生根發(fā)芽，但此時(shí)學(xué)校體育思想還未成為獨(dú)立于教育或體育思想研究之外的專門議題；建國后，有關(guān)學(xué)校體育思想的研究曾有過10多年的沉寂狀態(tài)，直至20世紀(jì)60年代才略有緩解，但隨著“”的到來，學(xué)校體育思想研究再次踟躕不前。由于建國初期至改革開放前國內(nèi)外政治環(huán)境的影響，該時(shí)段對學(xué)校體育思想的研究不可避免帶有很強(qiáng)的政治導(dǎo)向性，研究中常會(huì)因過于關(guān)注某個(gè)歷史人物的階級立場，而忽視該歷史人物思想產(chǎn)生的特定歷史情境，以致對一些學(xué)校體育思想的評價(jià)不夠客觀。

2走向研究的專門化：改革開放初期至90年代末學(xué)校體育思想研究的日漸繁榮

1978—1991年，改革開放的春風(fēng)給我國各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展帶來巨大活力，學(xué)術(shù)研究亦不例外。具體到學(xué)校體育思想領(lǐng)域，其進(jìn)展主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：(1)盡管成果產(chǎn)出的年度增速有限，但該時(shí)期學(xué)校體育思想相關(guān)研究成果的總量較之上一階段有明顯增長，出現(xiàn)很多冠以“學(xué)校體育思想”或“體育教育思想”之名的學(xué)術(shù)論文。(2)伴隨著《中國古代體育思想史綱要》[8]《體育思想史簡介》[9]等體育思想史專著的出現(xiàn)，學(xué)界對中國學(xué)校體育思想的梳理更加系統(tǒng)。如在上述兩部著作中，雖未辟出專門章節(jié)介紹學(xué)校體育思想，但在梳理體育思想史時(shí)其實(shí)已涉及對中國學(xué)校體育思想的歸納和總結(jié)。(3)研究內(nèi)容經(jīng)歷由集中到多元的過程，前期的研究多聚焦于孔子、等的體育教育思想，1985年以后涉及的人物逐漸增多，諸如柏拉圖、亞里士多德、夸美紐斯、裴斯泰洛齊、蔡元培等的體育教育思想也受到關(guān)注和研究。(4)陸續(xù)出現(xiàn)國外現(xiàn)代學(xué)校體育思想的研究，如《蘇霍姆林斯基的體育思想與實(shí)踐》[10]《日本學(xué)校體育思想發(fā)展演變初探》[11]《日本體育思想更新中的一個(gè)值得重視的要點(diǎn)——對“體育是通過身體進(jìn)行的教育”的批判》[12]等。其中，《日本學(xué)校體育思想發(fā)展演變初探》不僅按照學(xué)校體育的目標(biāo)和采用的內(nèi)容，將日本學(xué)校體育思想劃分為3個(gè)發(fā)展階段，即“天皇制權(quán)威主義產(chǎn)業(yè)社會(huì)中以富國強(qiáng)兵服務(wù)為主旨的身體教育階段”“民主主義產(chǎn)業(yè)社會(huì)中以為發(fā)展產(chǎn)業(yè)和振興國力服務(wù)為主旨的體力教育和運(yùn)動(dòng)技術(shù)教育階段”“脫產(chǎn)業(yè)社會(huì)中以為豐富充實(shí)現(xiàn)代生活服務(wù)為主旨的終身體育階段”，而且還在第3個(gè)階段中重點(diǎn)分析日本自20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的終身體育思想及其對體育教學(xué)目的、實(shí)施過程、評價(jià)手段等方面影響，認(rèn)為這種思想推動(dòng)日本學(xué)校體育轉(zhuǎn)向?yàn)椤芭c終身體育相連并成為終身體育重要一環(huán)的體育，把運(yùn)動(dòng)作為目的和內(nèi)容的教育”[12]。1992—1999年，學(xué)校體育思想研究繼續(xù)保持著良好態(tài)勢，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：(1)學(xué)界對國外學(xué)校體育思想或體育教育思想(尤其是日本學(xué)校體育思想)的介紹力度加大。如潘志琛等[13]從中日學(xué)校體育思想發(fā)展的影響因素、對待外來體育文化的方式對中日學(xué)校體育思想的發(fā)展歷程進(jìn)行比較研究；蔣艷杰等[14]從學(xué)校體育的目標(biāo)、身體教育與保健教育的結(jié)合、學(xué)校體育與競技體育的關(guān)系對中日學(xué)校體育思想進(jìn)行比較；《體育文史》于1998—1999年連續(xù)刊載羅時(shí)銘[15-19]的5篇文章，分別從身體塑造論、運(yùn)動(dòng)文化論、快樂體育、競技體育論、運(yùn)動(dòng)教育論等日本學(xué)校體育思想進(jìn)行介紹，并分析日本體育界對這些思想的爭論。(2)學(xué)校體育思想領(lǐng)域也出現(xiàn)“元分析”，如鄧星華等[1]對學(xué)校體育思想概念和特點(diǎn)的澄清，姚利[20]對中國學(xué)校體育思想未來發(fā)展主線的分析和預(yù)測，趙立[21]對建國以來主要學(xué)校體育思想及其實(shí)踐的歸納和總結(jié)，程傳銀[22]對自然主義、實(shí)質(zhì)主義、調(diào)和主義和憐憫主義4種體育教育思想及其教學(xué)模式的分析和批判，盧元鎮(zhèn)等[23]對我國體育教育思想內(nèi)核的歸納，都已不再是對某個(gè)歷史人物或流派學(xué)校體育思想的梳理，而是對學(xué)校體育思想“研究的研究”。需特別指出的是，鄧星華等[1]所界定的學(xué)校體育思想概念是一個(gè)提出時(shí)間較早且被廣泛認(rèn)可的概念，之后的很多學(xué)者，如范國梁等[24]、黃力生等[25]、張玉超等[26]在其研究中也持類似觀點(diǎn)，大都認(rèn)為學(xué)校體育思想是人們對學(xué)校體育的認(rèn)識，它來源于學(xué)校體育實(shí)踐，對學(xué)校體育實(shí)踐有指導(dǎo)作用。在改革開放初期，由于學(xué)術(shù)研究環(huán)境的進(jìn)一步改善，有關(guān)學(xué)校體育思想的研究一改以往的沉寂狀態(tài)，進(jìn)入到快速發(fā)展期，不僅表現(xiàn)為相關(guān)研究成果的數(shù)量和質(zhì)量有更大提升，而且學(xué)者們的視域也更為開闊，將越來越多的國外體育思想、學(xué)校體育思想引入，這為20世紀(jì)90年代學(xué)校體育思想研究走向繁榮奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；90年代以后，有關(guān)學(xué)校體育思想的研究進(jìn)入繁榮期，既表現(xiàn)為相關(guān)研究成果數(shù)量的大幅增長，又表現(xiàn)為研究內(nèi)容的持續(xù)拓展和對本領(lǐng)域“元問題”反思的加強(qiáng)。尤為可喜的是，90年代以后明確將“學(xué)校體育思想”或“體育教育思想”作為題名的研究日漸增多，這標(biāo)志著學(xué)校體育思想研究正在從教育或體育思想研究中獨(dú)立出來，成為專門化的研究領(lǐng)域。

3主題與范式的多樣化：2000年以來學(xué)校體育思想研究的高速發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)，我國迎來新一輪課程改革，和以往的課程改革不同，新世紀(jì)的課程改革是一次涉及從教育理念到教學(xué)行為、從課程開發(fā)到教學(xué)實(shí)施、從學(xué)習(xí)方式到學(xué)習(xí)評價(jià)等的全面變革。在這樣的背景下，從不同歷史時(shí)期、不同國家、不同人物的學(xué)校體育思想中汲取更多的營養(yǎng)就成為了發(fā)展學(xué)校體育事業(yè)的迫切需要。2000—2010年是新一輪課程改革從準(zhǔn)備到實(shí)施再到全面推開的10年，學(xué)校體育思想研究的進(jìn)展主要表現(xiàn)在4個(gè)方面：(1)通過對教育思想史、體育思想史研究成果的吸收和借鑒，學(xué)校體育思想研究進(jìn)入成果產(chǎn)出的高峰期；(2)學(xué)校體育思想研究內(nèi)容出現(xiàn)新變化。學(xué)校體育思想學(xué)術(shù)史的研究得到了明顯加強(qiáng)，學(xué)者們對不同歷史時(shí)段學(xué)校體育思想發(fā)展演變的脈絡(luò)進(jìn)行較為系統(tǒng)的梳理，形成30余篇有關(guān)學(xué)校體育思想史演變軌跡、階段特征、發(fā)展趨勢的總結(jié)性研究，如《新中國學(xué)校體育思想的發(fā)展和展望》[27]《學(xué)校體育價(jià)值觀念的回歸與守望——近10年來我國學(xué)校體育思想發(fā)展述略》[28]《新中國成立初期學(xué)校體育思想轉(zhuǎn)變的研究》[29]《改革開放以來我國學(xué)校體育思想的演變》[24]《改革開放以來我國學(xué)校體育思想發(fā)展研究》[30]《中國近、現(xiàn)代學(xué)校體育思想的演進(jìn)與發(fā)展歷程》[25]《我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想發(fā)展的階段特征探析》[31]《新世紀(jì)十年中國學(xué)校體育思想研究的新旨趣》[32]等。(3)學(xué)校體育思想史的分段方式更加多樣化。既有學(xué)者采取較為傳統(tǒng)的“歷史時(shí)期分段法”，也有學(xué)者采用“思想特征分段法”。如黃力生[25]、劉欣等[31]按照曾對我國學(xué)校體育實(shí)踐產(chǎn)生過重大影響的“軍國民體育思想”“自然主義體育思想”“勞衛(wèi)制”等對我國近現(xiàn)代學(xué)校體育思想的發(fā)展歷程進(jìn)行劃分；范國梁等[24]按照“單純生物體育觀時(shí)期”“生物與心理相結(jié)合的二維體育觀時(shí)期”“生物、心理、社會(huì)的三維體育觀時(shí)期”“人文體育觀時(shí)期”的方式對改革開放后中國學(xué)校體育思想的演變進(jìn)行梳理。谷紅紅等[30]則融合“歷史時(shí)期分段法”和“思想特征分段法”，按照“學(xué)校體育技術(shù)技能學(xué)習(xí)和體質(zhì)健康并重階段(20世紀(jì)70年代末—80年代中期)”“學(xué)校體育終身體育思想的形成與初步實(shí)踐階段(20世紀(jì)80年代中期—90年代初)”“構(gòu)建有中國特色的學(xué)校體育思想體系階段(20世紀(jì)90年代初至今)”對改革開放后中國學(xué)校體育思想的發(fā)展過程做了描述。(4)對學(xué)校體育思想進(jìn)行“元分析”的研究方式得到延續(xù)和發(fā)展。有學(xué)者對學(xué)校體育思想的相關(guān)概念做辨析，如李國泰等[33]重點(diǎn)區(qū)分“學(xué)校體育思想”與“體育教學(xué)思想”的概念，認(rèn)為學(xué)校體育思想包括學(xué)校體育教學(xué)思想，它們的區(qū)別在于學(xué)校體育思想具有宏觀指導(dǎo)性，而體育教學(xué)思想?yún)s具有可變性、實(shí)際操作性、層次性及延續(xù)性，是學(xué)校體育思想的下位概念。張學(xué)忠等[34]則針對“學(xué)校體育思想研究泛化”的問題，區(qū)分“學(xué)校體育思想”和“學(xué)校體育理念”的概念，指出當(dāng)前的很多學(xué)校體育思想實(shí)則是“學(xué)校體育理念”，其特點(diǎn)是“時(shí)代性、理想性、群體和個(gè)體性明顯”，是“產(chǎn)生思想的基礎(chǔ)”。另外，邵偉德[35]根據(jù)“目的與手段的關(guān)系、一與多的關(guān)系”“主動(dòng)與被動(dòng)、主體與主導(dǎo)的關(guān)系”“單一性與整體性關(guān)系”“肉體與精神的關(guān)系”“短期效應(yīng)與長期效應(yīng)的關(guān)系”對常見的9種學(xué)校體育思想做歸類，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建以“身心合諧健康思想、技能培育思想、終身體育思想”為表征的我國現(xiàn)代學(xué)校體育的指導(dǎo)思想體系。2011年以后，學(xué)校體育思想的相關(guān)研究在成果數(shù)量、研究內(nèi)容、理論視角方面與2000—2010年相比有如下主要表現(xiàn)：(1)2011年以來學(xué)校體育思想研究成果的數(shù)量較之2000—2010年略有回落，但即便如此，也依然高于2000年以前。(2)此階段刊發(fā)文章的研究方法、話語表達(dá)基本和上一階段保持一致，但研究主題卻有些許變化，特別是隨著一批民國時(shí)期的文獻(xiàn)資料被逐漸整理出來，我國近代學(xué)校體育思想研究在內(nèi)容廣度和分析深度上均有所拓展，學(xué)者們加強(qiáng)對清末至民國時(shí)期歷史人物(如張謇、梅貽琦、張伯苓、馬君武、卜舫濟(jì)、張匯蘭、袁敦禮、吳汝綸等)學(xué)校體育思想的挖掘和整理，并發(fā)表了很多相關(guān)成果，如《末代狀元張謇體育教育思想研究》[36]《袁敦禮體育教育思想及其當(dāng)代價(jià)值》[37]《吳貽芳女子師范體育教育思想初探》[38]《張匯蘭女子體育教育思想研究》[39]《張瀾體育教育思想研究(1889—1930)》[40]《張伯苓學(xué)校體育思想的現(xiàn)代意義及啟示》[41]等。(3)不僅延續(xù)對學(xué)校體育思想學(xué)術(shù)史的梳理，如《改革開放后我國學(xué)校體育思想的發(fā)展回顧與展望研究》[26]《近代我國學(xué)校體育思想的演變及其立論基礎(chǔ)》[42]《20世紀(jì)以來我國學(xué)校體育思想變遷軌跡評述》[43]等，而且還采用不同的理論視角對學(xué)校體育思想予以反思。如許文鑫[44]依照學(xué)校體育的屬性、功能以及文化意蘊(yùn)3個(gè)“價(jià)值層”對我國自近代以來不同階段的學(xué)校體育思想的價(jià)值取向作了分析，認(rèn)為近現(xiàn)代我國學(xué)校體育價(jià)值取向呈現(xiàn)“社會(huì)本位取向和個(gè)人本位取向兩極鐘擺現(xiàn)象”，但未來將走向“社會(huì)本位與個(gè)人本位的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一”。再如武海潭等[45]基于社會(huì)學(xué)的視角和理論工具以及我國學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)鍵歷史事件歸納出了自近代以來學(xué)校體育思想范式的8次轉(zhuǎn)變，即“軍國民主義學(xué)校體育思想的開啟”“實(shí)用主義和自然主義學(xué)校體育思想的引入”“社會(huì)主義學(xué)校體育思想的確立”“‘左’傾思潮學(xué)校體育思想的泛濫”“多元思潮學(xué)校體育思想的開啟”“體質(zhì)教育與技能教育思想的交融”“主體教育學(xué)校體育思想的催化”“‘健康第一’學(xué)校體育思想的主導(dǎo)”。而程文廣[46]則站在哲學(xué)的高度上反思我國學(xué)校體育思想發(fā)展孱弱的深層次原因，認(rèn)為中國學(xué)校體育思想的未來發(fā)展，需要對外來的教育思想、體育思想、體育課程內(nèi)容等抱有積極的學(xué)習(xí)心態(tài)和理性的批判態(tài)度，并能夠在實(shí)踐中貫徹哲學(xué)“形而上”的精神。另外，張磊[47]在其研究中則以身體哲學(xué)的視角展現(xiàn)“身體”之于學(xué)校體育思想研究的重要價(jià)值，并提出應(yīng)圍繞“身體”構(gòu)建中國特色學(xué)校體育思想體系。(4)學(xué)校體育思想的中外比較研究有所發(fā)展。如劉鋒[48]對中西方人文主義體育教育思想的比較以及楊小永[49]對軸心時(shí)代中西方的體育教育思想的比較。(5)學(xué)校體育思想的“元研究”繼續(xù)深化。以江文奇為代表的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，在2012—2015年陸續(xù)發(fā)表了《學(xué)校體育思想要素分析與生態(tài)構(gòu)建試析》[50]《同一與差異——學(xué)校體育實(shí)體與思想扭結(jié)的詮釋》[51]《學(xué)校體育思想體系規(guī)劃與確立研究》[52]《學(xué)校體育思想效力的優(yōu)化》[53]《學(xué)校體育思想耦合路徑研究》[54]等10余篇有關(guān)學(xué)校體育思想要素、效力發(fā)揮、體系構(gòu)建等文章，其中提出“學(xué)校體育思想是在一定社會(huì)和時(shí)代的學(xué)校體育實(shí)踐活動(dòng)中，直接或間接形成對學(xué)校體育的認(rèn)識和看法”，是對于學(xué)校體育的解讀綱領(lǐng)[50]，“學(xué)校體育思想的效力發(fā)揮應(yīng)該進(jìn)行集中化的處置”[52]等觀點(diǎn)?？傮w而言，2000—2010年間，有關(guān)學(xué)校體育思想的研究仍處在高速發(fā)展期。這種發(fā)展，不僅表現(xiàn)為研究主題的不斷拓展和研究成果的不斷豐富，更表現(xiàn)為學(xué)界對學(xué)校體育思想剖析的愈加深化。尤其值得關(guān)注的是，在這一時(shí)期，學(xué)校體育思想的史學(xué)研究得到加強(qiáng)，有越來越多的學(xué)者開始致力于系統(tǒng)梳理、歸納學(xué)校體育思想的發(fā)展史，并對其內(nèi)在的歷史規(guī)律加以分析，這種研究方式滲入學(xué)者們對學(xué)校體育思想相關(guān)史料的深層次思考，大大提高學(xué)校體育思想史的“研究”意蘊(yùn)；2011年以后有關(guān)學(xué)校體育思想的研究在研究方式、話語表達(dá)等方面基本與2000—2010年保持一致，只不過隨著資料的更新和豐富，對以往一些歷史時(shí)期和人物學(xué)校體育思想的研究更加深入，涉及的人物也更多。另外，這一時(shí)期有學(xué)者開始站在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度對學(xué)校體育思想史進(jìn)行審視，繼而總結(jié)其流變線索、歸納其研究范式。

4學(xué)校體育思想的后續(xù)研究方向

已有研究成果所形成的研究議題、研究范式、主要結(jié)論等，為學(xué)校體育思想（體育教育思想）的后續(xù)研究奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是，學(xué)術(shù)研究永無止境，目前研究中存在有待完善和深化的地方：(1)應(yīng)將對學(xué)校體育思想的“元反思”作為一項(xiàng)重點(diǎn)研究內(nèi)容，加強(qiáng)對學(xué)校體育思想基本理論問題的研究，明確學(xué)校體育思想的構(gòu)成要素、學(xué)校體育思想與學(xué)校體育實(shí)踐的關(guān)系、學(xué)校體育思想發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制、學(xué)校體育思想的歷史譜系、學(xué)校體育思想與教育和體育思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等問題，從而掃清梳理學(xué)校體育思想史可能觸及的理論障礙。(2)應(yīng)將學(xué)校體育思想史研究方法論的創(chuàng)新作為學(xué)校體育思想史研究的重要生長點(diǎn)，通過對國內(nèi)外史學(xué)研究最新動(dòng)態(tài)的了解和掌握，可嘗試逐步突破學(xué)校體育思想史的既有研究范式。(3)應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對學(xué)校體育思想史料的“深挖”，充分挖掘某種學(xué)校體育思想孕育與生成的社會(huì)文化基礎(chǔ)以及推動(dòng)該思想發(fā)展的原因和動(dòng)力等問題，從而在“史料整理”中滲透“史學(xué)思考”，真正實(shí)現(xiàn)“史論結(jié)合”。(4)應(yīng)加強(qiáng)中外學(xué)校體育思想比較的廣度和深度，在現(xiàn)階段對日、美兩國學(xué)校體育思想研究的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對英國、德國、法國、蘇聯(lián)等國學(xué)校體育思想的譯介，還要加強(qiáng)學(xué)校體育思想領(lǐng)域不同維度的比較研究。(5)應(yīng)秉持文化自覺和文化自信的情懷，結(jié)合中外學(xué)校體育思想發(fā)展流變的歷史，思考如何推動(dòng)國外學(xué)校體育思想的本土化和本土學(xué)校體育思想的系統(tǒng)深化發(fā)展，為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義學(xué)校體育思想體系提供方法論層面的指導(dǎo)。

作者:高鵬 王華倬 劉昕 單位:北京體育大學(xué)