結合文學課文的閱讀學寫文學評論，能調動學生的積極性，鍛煉和提高學生的閱讀能力、思辨能力和表達能力，培養高尚的審美情趣和審美能力；同時，在幫助學生掌握有效的學習方法、養成良好的學習習慣上也很有作用。我曾在這方面做過一些探索，現就高中三、四冊小說單元的教學為例談點體會。

先讓學生明確這是帶著寫作任務的研究性閱讀，必須更全面更深刻地理解作品，為此必須掌握足夠的資料；要了解作者所處的時代、生活經歷和創作道路，了解要評論的作品的寫作背景，了解與此作品相關的其他作品，了解前人的評價，等等。學生除了調動先前學過的各種知識外，還得去查找、收集。教師要指點門徑，還要提供一些資料，《教學參考書》也不妨交給學生，以利于學生知人論世，能更全面正確地把握作品。但由于學生初學寫作文學評論，教學時間又不寬裕，資料要夠用而精簡，不必貪多務得，細大不捐。

接著要幫助學生利用資料，分析作品，比較前人的觀點，提出自己的看法。最好是獨立的、新的觀點，新的思想，但對中學生來說要求不能太高，只要有感悟，明確地提出某種看法即可。教師不要直接灌輸，要避免把自己贊賞的某種觀點直接塞到學生頭腦里，然后由學生移到作文本上，形成千篇一律的“聽課筆記”。

學生感悟的觀點往往不止一個，要說的話似乎很多，但一時又無從下筆。這時，要告訴學生，我們對評論的對象固然要全面把握，無論人物、環境、情節、主題、結構、語言，等等，均應全面審視，并有整體的認識，但作為一篇短小的評論，不必也不應面面俱到，所以選題要小一些，角度要新一些。一般可以從閱讀賞析過程中自己最感興趣、觸動最深的地方入手，也以可從整理前人的評價中自己最為贊賞或最想反駁的觀點著眼，帶著問題再去研究作品，分析尋覓，使自己的觀點更集中、更準確、更鮮明。教師也可擬一些題目加以啟發，我曾擬過一些，如：

震撼人心的發問

———瀕死的祥林嫂

文學評論的寫作大致有四個步驟：閱讀??定題??評論??寫作。

（一）閱讀閱讀對于文學評論來說，是占有材料、調查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅實的基礎。1．閱讀范圍。從文學評論的寫作要求看，閱讀既要做到點面結合，又要做到深淺結合。

所謂點面結合的“點”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權的最重要的依據。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結合，是指作品的閱讀要深一點，鉆得透一點，深到能產生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。恩格斯為了對拉薩爾的《弗蘭茨?馮?濟金根》一劇本進行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南?拉薩爾》中說：“為了有一個完全公正、完全‘批判’的‘態度’”，為了“在讀了之后提出詳細的評價、明確的意見”，所以需要一個“比較長的時間我才能發表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個作品里發現了一些新的令人激動的思想。”（《列寧論文學藝術》第897頁）也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發言權。

這說明，浮光掠影、晴蜓點水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證“點”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體??部分??總體”的步驟。一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。二、部分，是要對重要部分仔細地讀，分析研究，加深印象，發現特色（或發現問題），初步形成觀點。三、總體，是要獲得完整的本質的認識，對作品的傾向和藝術性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種“評點法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點的。如金圣嘆評點《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養復述節錄作品內容的能力。這是因為評論中常要概述作品內容，以作評論的依據。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。

初學寫作文學評論的人在定題時常犯以下幾種毛病：第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標，未經過認真思考，就去評論。第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應該怎樣定題呢？首先要選準作品。應該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標準的。標準就是：

論文摘要：蘇軾作為宋代最著名的文學家，一生寫的文學作品教不勝數，不但他的文學作品文體形式多樣，而且他的批評文體也呈現出多樣的形態。他的批評文體主要體現為論詩詩、序、題跋、書、尺牘、祭文、記等形式。蘇軾的批評文體明顯呈現出中國古代批評文體的傳統特色，其批評文體特征主要體現為三個方面：批評文體的文學化與多樣性、語言的美文化和風格的抒情化。

論文關鍵詞：蘇軾；文學批評；批評文體

蘇軾作為中國古代一位著名的通才文學家，他對各種文學文體都非常擅長并取得了巨大的成就。蘇軾在宋代也是一位著名的文藝評論家，蘇軾有關美學和文藝觀點往往散見于他寫的各種文學文體之中。因此他的文學文體形式的豐富多彩的特點也就造成了他的批評文體形式的多樣性。蘇軾的批評文體形式雖然多種多樣，但就總體來看，蘇軾的批評文體主要有論詩詩、序跋體、書信體、祭文體、記體等形式。什么是批評文體呢?所謂批評文體就是批評者在批評文學作品或文學現象時所采用的文體形態，是批評家在批評時對文體的應用。顯然批評文體也是一種文體，也具有文體的一般特點：文學性、想象性等。當然批評文體也具有自身獨特的特征：嚴謹性、邏輯性與客觀性。北京師范大學童慶炳教授在其寫的著作《文體與文體的創造》中提到：“從文體的呈現層面看，文本的話語秩序、規范和特征，要通過三個相互聯系又相互區別的三個范疇體現出來，這就是(一)體裁，(二)語體，(三)風格。”…由此可見，童慶炳教授把文體分為三個層次：體裁、語體和風格。本篇論文以童慶炳教授對文體下的概念為依據并參照中國古代文論的有關術語分別從體裁、語體和風格這三個方面來論述蘇軾批評文體的特征。本篇論文主要闡述了蘇軾批評文體的三個顯著特征：批評文體的文學化與多樣性、語言的美文化和風格的抒情化。

一、批評文體的文學化與多樣性

“中國古代文論有別于西方文論的顯著特征就是批評文體的文學化。”(2J地在西方，文學與批評是分開的，文學有文學文體，而批評有專門的批評文體，而且西方的批評文體非常注重思維的邏輯性與結構的嚴整性。而在中國古代，文學與批評是沒有嚴格分開的，往往是兩者融為一體。這主要是因為在中國古代沒有專業的批評家，往往是文學家與批評家同為一人。作為古代一位最杰出的文學家之一，蘇軾表達有關文學理論的觀點與看法采用的都是中國古代最具有文學色彩的文學文體，其中最具代表性的是詩歌體、序跋體、書信體、祭文體、游記體等。首先論及蘇軾的詩歌體。蘇軾在很多詩中闡述了自己的文學觀點。雖然是作為一種評論性的詩歌，但這種論詩詩如同蘇軾及其他著名詩人寫的一般詩一樣具有詩歌的基本特征：講究押韻、運用對偶、注重意境等。因此蘇軾的論詩詩明顯具有很強的文學性。如他的一首有名的論詩詩《送參寥師》：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。閱世走人間，觀身臥云嶺。咸酸雜眾好，中有至味永。詩法不相妨，此語當更請。”這首詩是蘇軾對空靜觀的闡述，顯然是一首論詩詩，但這首論詩詩采用的都是詩歌的藝術手法，如這首詩運用了詩的優雅的節奏、精當的押韻、整齊的對偶、形象化的語言、優美的意境來闡明空靜觀、來評論詩歌，因而具有很強的文學化色彩。

不但蘇軾的論詩詩具有很強的文學性，蘇軾的其他批評文體如序跋體、書信體、記體等同樣具有很強的文學色彩。蘇軾這些批評文體的共同特點是：體制形式自由、結構如行云流水靈活自如、文風平淡自然并且富有很強的抒情性。如他寫的一篇有名的書信體批評文章《與謝民師推官書》：“孔子日：‘言之不文，行而不遠。’又日：‘辭達而已矣。’夫言止于達意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎?是之謂辭達。辭至于能達，則文不可勝用矣。”蘇軾在這封書信里運用了比喻的手法來表達自己的文學觀點。比喻本來是用在具有很強抒情意味的散文之中，從而增添抒情散文的文學色彩。而蘇軾卻把比喻非常自然地運用到這封書信當中，從而顯然增強了這篇書信的文學化色彩。并且這篇書信整篇文章文風平淡自然、語言平實而優美而且富有很強抒情色彩，就像一篇精美的散文，因此文學色彩相當濃厚。另外蘇軾的祭文體、游記體等批評文體在評論文學觀點和作家作品的時候都使用了很多文學藝術方法，同樣具有很強的文學色彩。

高校的圖書館、資料室收藏有大量的高校學報，是學校教學、教研可資利用的重要知識資源。高校學報文學論文資源的知識重組，是指選擇高校文科學報上發表的文學類論文為知識群，通過對知識群的科學開發，以論文中的重要論點為開發點切挖出精煉的小知識塊，然后進行小知識塊的必要標引，在適用工作平臺(軟件)上重組成各種開發性知識集成系列，為師生讀者利用等系統工程。根據每篇論文的重要論點為開發點切拆高校學報文學論文(知識群)，產生適用性更強的精煉小塊文學知識單元(片段)，各小知識塊有標引，可作多點檢索，是小塊文學知識資源庫建立的另一大特征。這一形式的數據庫，與(《CNKI(全文)、維普期刊庫)(全文)相比，屬開發性文學知識塊資源庫；與高校學報文摘的一文一摘相比，屬一文多點多摘的更小塊更專類的開發性文學知識塊資源庫。文學論文開發性小塊知識單元的提供，既可消除師生通過閱讀整篇文章去尋獲有用資料的勞作之苦，減少師生的檢索時間，又可使師生得到更適用的文學參考知識資源，在教學、科研活動中加以充分利用。

一、文學論文知識重組平臺的選用與設計

文學論文的知識重組，需要選擇一個適用的軟件系統構建平臺，以便建成適用的小塊知識資源庫。目前，國內較好的資源整合系統有中科院文獻情報中心開發的跨庫集成檢索系統(CSDL)、華中科技大學圖書館研制的異構數據庫統一檢索平臺、清華同方的異構數據庫統一檢索平臺USP和TRS數字圖書館資源整合門戶(TRSIIP)、浙江天宇信息技術有限公司開發的天宇異構資源統一檢索平臺等可供選擇。特別是經過改造的•“維普期刊全文數據庫”所用軟件，就是一個很好用的工作平臺。軟件系統選擇到后，還應在其首頁上作數據庫題名、主題詞、檢索口等必要的設置，以期構建更科學的數據庫。數據庫首頁上作系列主題詞設置具有兩大功用：一是導讀功用，引導讀者快速、有效地從小塊知識資源庫中獲取和利用其適用的知識資源；二是宣傳功用，通過若干個主題詞就能讓讀者盡快了解本數據庫的知識資源體系。進行學報文學論文開發性小塊知識資源庫首頁上的系列主題詞設置，可根據學報文學論文的特色選取和組織相應的主題詞系列。學報中文學論文的開發知識系列，按學科知識分類可將專題數據庫首頁設置為：文學研究一文學創作、文學評論……文學創作一詩詞創作、戲劇創作、小說創作、散文創作、兒童文學創作、報告文學創作、民間文學創作……；文學評論一詩詞評論、戲劇評論、小說評論、散文評論、兒童文學評論、報告文學評論、民間文學評論……點擊上列最小檢索詞小窗口即進入第二層面及其檢索窗口，如點擊下列左邊的“小說創作”進入下一層的檢索窗口。數據庫的第二層面也可設為第一層面豎條窗口的多檢索人口(如：“傳統檢索”、“高級檢索”、“分類檢索”等)或一層面豎條窗口的下一級細分示意圖(如：“小說創作”的下一級細分示意圖“中國小說創作、英國小說創作、美國小說創作”等)及其檢索入口。數據庫檢索層面的設置，是一種知識分類重組形式，其設置的最小類目可以作為論文開發小知識塊的第一主題詞，用于按主題進行開發性知識重組。如上所述，可以把有關散文創作理論研究論文的開發知識組織到“散文創作”這一主題詞上，可以把有關詩詞評論研究論文的開發知識重組到“詩詞評論”這一主題詞上。開發性專題知識小塊數據庫不宜采用分類號作知識小塊的分類重組，以多級主題詞系列作按主題詞分類重組是個好方法。此法很適合開發人員有效開展知識小塊組織工作，由此法重組起來的小塊知識資源庫也非常便利讀者的檢索利用(符合讀者的檢索習慣)。但是，學報中文學論文的開發知識系列，更應該根據老師上課的實用教學題綱設計專題數據庫頁面，如當代文學本科教學專用參考開發文學知識數據庫首頁可設計為：當代文學研究一新時期文學產生背景、新時期文學創作特征、新時期文學創作思潮發展、新時期文學理論思潮發展、新時期詩歌創作、新時期小說創作、新時期散文創作……新時期小說創作(細分)一傷痕小說創作、反思小說創作、改革小說創作、尋根小說創作、先鋒小說創作、新寫實小說創作、新歷史小說創作……選擇好軟件并設置好各個建庫層面后，就可根據相關設計進行文學論文的知識開發重組。根據老師上課的實用教學題綱進行專題數據庫建設，是高校學報文學論文開發性知識重組最主要的特點，也是利用開發知識促進學校教學和科研工作的好途徑。

二、高校學報文學論文資源的開發

文獻知識資源開發已經提了很久，做了很多，但成效不顯著。造成這種現象的主要原因之一，是開發出來的知識產品質量不夠高，無法使讀者與用戶完全滿意。要從文學論文中開發出高質量的小知識塊(產品)，開發人員有熟練開發技巧并了解文學知識很有必要，這是技巧之外的大技巧。高校文科學報中的每篇文學論文都有若干個專用小知識團塊，從文學論文中作小知識塊開發，應根據文學論文的專用知識團塊分布狀況進行切分，然后提煉成精致的小知識塊。例如作者曠云的(論<聊齋志異>的時代性》一文，可開發成：“科舉制的興衰史(小知識塊的標題)‘通過科舉考試選拔錄用人才的制度形成于隋朝，在唐朝時得到進一步的完善，兩宋時有了長足的發展，雖然在元代曾一度終止，但并沒有妨礙它在明清之際走向發展高峰的命運。然而，它卻未能跳出中國文化盛衰循環的規律，盛極必衰，科舉考試在它走向最高峰的那一刻，就無可挽回地走上了下坡路，直至走上僵化、死板的窮途末路一等9個小塊知識單元。文學論文的小知識塊開發分三步：第一步，對知識小團塊進行切分。辨別知識小團塊先要識“塊”，識別文中知識小團塊的分界線才好分塊。一般對有4級或3級小標題的按小標題分塊；只有2級小標題的或無小標題的，需認真閱讀分析論文后根據知識組合團快分塊。文學論文的小知識團分塊，可運用相關的分塊訣竅：有明顯知識團的論文多數按團切分；小說評論方面的論文，可按原著的情節切分；文學史論方面的論文可按時序切分等。第二步，對切分出來的知識團塊進行“瘦身”提煉。從文中切分出來的知識分塊，大多數都要進行“瘦身”處理。特別是有些以文中的某段文或某兩段文作知識塊的，經過再提煉后才能成為精煉的小知識塊(精品)。知識分塊的再提煉，就是要運用編撰文摘的技巧，把其中主要的內容摘錄出來，丟棄那些次要或不用的部分。進行文學論文開發知識塊的“瘦身”提煉，需要堅持最小化原則與性質不變原則，即應把文學論文提煉成各種最小的專用知識塊(單元)，并使最小化的知識塊能保持其原有的含義、性質。第三步，小知識塊的組合(知識重組)。經提煉出來的知識內容，有些只作累加即可成為適用的小知識塊(成品)；另一部分得由摘編員通過使用關聯詞連接成有序、通順的知識小塊。進行文學論文的知識開發，要求開發人員既要掌握相關的開發技巧，也要掌握一定的文學知識。掌握開發技巧，能提高開發速度；而掌握文學知識，才能更好地進行文中小知識團塊的劃分，開發出高質量的小知識塊。

三、高校學報文學論文的知識重組

[內容]

大綱指出：“作文是衡量學生語文水平的重要尺度，應當十分重視。”審題立意而外，作一篇文，我國歷來有“遣詞造句，布局謀篇”之說。如何“布局謀篇”？文無定法，很難強求一律。但萬變不離其宗，各類文體大都有一定的基本結構“格式”。作為中學生的作文基本訓練，倘能循“規”蹈“矩”，由人“格”到出“格”，“死”中求活，當能收到事半功倍之效。謹將筆者做到的一些嘗試以圖示的方式錄示如下，以就教于大方之家。

一、記敘文類

（一）一般記敘文圖示：

①④

＼／＼

文學評論的寫作是高中生寫作訓練的難點，為了使學生在升入高三后能順利的找到寫作文學評論的方向，我做了一點嘗試。

我的收獲首先來自于失敗的教訓。第一次帶高三畢業班時，剛一開學，第一個單元的語文課就是文學評論，其中《談<水滸>的人物和結構》和《中國小說的發展歷史和規律》還是重點講讀課，而且這一單元的作文訓練就是文學評論的寫作。在此之前，學生從未經歷過這方面的寫作訓練，所以結合這個單元的寫作要求我出了個作文題，給學生一詞（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）一文（冰心《笑》），要學生任選一篇自選角度寫一篇文學評論。三天后學生的作業交了上來，我發現大多數同學寫成了讀后感，于是我針對這一情況又專門指導了文學評論和讀后感的寫作區別，然后讓學生改寫，再一次呈交的作文倒是避免了上一次的毛病，但新問題出來了，學生為了顯示鑒賞的高度和水平，都去翻看查找資料，大多數的文章如出一轍，泛泛而談，缺乏個性化的角度和眼光，說心里話，我覺得這樣指導后的文章還不如學生沒改之前。文章是一個人思想的表現，最可怕的思想只是削足適履后的全無個性的思想，即便在多次的技術層面的指導之后學生寫出了中規中矩的文章樣式，但也僅僅是空殼而已。于是我發現，要想寫好文學評論，必須事先做好充分的鋪墊和準備。

一、利用課堂，學會鑒賞

其實，我們的語文閱讀教學課基本上都是對文學作品的鑒賞活動，而通過對文學作品中的形象、語言和藝術表現手法的把握提高學生的鑒賞能力也是我們語文教學的重要目的。如果能在平時的教學中有意引導學生了解作者的創作背景、思想傾向，了解作品所反映的社會生活，體味作者的愛憎情感，品評表達技巧等方面的精妙，也就把握住了文學鑒賞活動的一般規律，并能使學生在與作品的上述交流中潛移默化地受到熏陶和感染，從而培養審美能力，發展思維能力，綜合提高鑒賞能力。而這便是寫好文學評論的基礎。

利用課堂的有限時間高效集中地對學生進行訓練，使學生初步具備鑒賞的眼光。如在講授朱自清的兩篇散文《荷塘月色》和《綠》時可讓學生結合兩篇文章不同的創作背景，感受作者截然不同的心情，從而理解景物中所包含的人物情感，并結合具體的文章語句體會“外物皆著我之色彩”的地方，從而理解“一切景語皆情語”的道理。在學習莫泊桑的小說《項鏈》時，可讓學生針對瑪蒂爾德這一典型形象展開爭鳴，持肯定和否定態度的同學都要講出自己的道理。這樣，在爭鳴中瑪蒂爾德這一形象越來越豐滿，形成這一形象命運的社會根源越辯越分明，我們要達到的教學效果水到渠成，而學生的鑒賞眼光也得到了磨練。教師再從旁引導，有意落實鑒賞的規律，使學生學會鑒賞，懂得尋找自己有興趣又能駕馭的鑒賞角度，并能持之有據的自圓其說，這實際上便已完成了在思想和口頭上對文學評論的初步構思。

二、小處著眼，片斷訓練

論文摘要：雷達是一個有著明確的批評觀的批評家，他的批評觀十分強調批評家的主體性。雷達的文學批評首先建立在自己真實的審美體驗之上，使用的往往是一種散文隨筆體，語言形象、生動、華彩。感悟式的批評并沒有影響雷達批評的深度，借助其獨特的文體，雷達對許多新時期的作家作品有十分獨特的發現。

論文關鍵詞：雷達的文學批評；批評觀；文體；語言

雷達曾經是中國當代文壇上一個十分活躍的批評家，在新時期文學發展的各個階段，其富有個性的文學評論得到了許多論者的贊賞，稱他的文章“鮮活而不教條、雄健而不生澀、揮灑而不飄零”，“用激情去燃燒他的思想，使之云蒸霞蔚成一片燦爛的光華，將他的讀者照耀與引領”“讓人能夠感受到一種活生生的渾然一體的生命律動”。像這種辭藻華麗的字句用在贊美評論文章上是很少見的。

總的說來，雷達的評論文章，特別是新時期最初十年間對單篇作品的評論，注重文學本體以及自己在閱讀時的直覺感悟，推崇文學化、心靈化、人性化的作品，形成了自己獨特的文學批評文體。

建國后一直到新時期這三十年間，國內文學評論將文藝批評的政治標準放在第一位，藝術標準淪為從屬，甚至被忽略，讓文學批評承擔了不該承擔的責任，使批評的功能簡化，走向了一條畸形發展的道路。這種狀況在時期發展到極致，造成了整個文學界的大混亂。

結束后，文學批評界開始對期間的畸形批評進行反思，要求文學批評注重文學作品的審美品格，關注文學作品的藝術形式。雷達正是在這樣的背景下開始自己的文學批評實踐的。當中國文學進入到新的歷史階段時，雷達的文學評論拋棄了過去批評界慣用的批評路數，回歸到文學作品的審美價值。在《鑄造自己的評論世界》一文中，雷達提到：“評論的獨立自強固然重要，但第一前提仍在首先承認并研究存在，絕非從先驗——實踐與經驗之外的——普遍有效性出發。那樣的‘獨立自主’是盲目的。比如說，我們有無只重思想性輕視藝術性的傾向，有無先掂量題材而不看底蘊的‘先人’之見，有無只考察是否集中塑造典型形象而不管整體構思的傾向，有無只重‘寫實’輕慢‘寫意’的偏頗，有無首先尋求直接功利目的而忘了審美屬性的傾向，有無先主題后人物之類‘套板’反應式的評論模式，有無只重一種方法而排斥多種方法的心理，有無從定義出發籠蓋豐盈活潑的創作實際的現象，等等。”

【摘要】統編高中語文教材加強了大單元意識，寫作教學不能仍持舊觀念，應該與時俱進，在符合學生學習心理的基礎上優化教學，樹立大單元意識，運用大單元教學真正提升學生寫作能力。通過引用大單元的概念，在了解大單元是一種整體性、系統性、生長性課程思維的形象化表現的基礎上，列舉統編高中語文必修上冊中的寫作任務，對本冊教材大單元寫作教學進行可行性分析，并以必修上冊第七單元為例，進行大單元寫作教學實施，做到知學用一體化。

【關鍵詞】大單元教學;寫作教學;高中語文

隨著統編教材的使用，可以發現它與舊人教版教材相比有許多變化的地方，而其所呈現的不同也是我們需要探究和重視的部分。其中最重要的變化之一是加強了大單元意識，過去通常是單篇課文的教學，顯得較為割裂。統編教材設計了許多的大單元教學，促進了教材的整體性、貫通性，也更好地鍛煉了學生的意識，符合學生的學習心理。閱讀教學強調群文閱讀、大單元教學，寫作教學亦是如此，應該要改變舊觀念，樹立大單元意識。

一、大單元教學的含義

大單元教學是崔允漷教授在2019年基于課程標準，率先提出教學設計應從一個知識點或課時設計轉變為一個大單元設計［1］。單單從字面上理解，比以往所熟知的“單元教學”多了一個“大”字，而這個“大”并不僅僅是指“量”的意義之大，而是一種整體性、發展性課程思維的表現［2］。“大單元”中所包含的內容一般可以分為兩種:第一種就是教材中既定的單元，統編高中語文教材每個單元以人文主題和學習任務群為綱集合不同的文章為單元;第二種則是跳出既定的單元，可以跨教材、跨學段甚至跨學科所組合有意義有聯系的文本為一個大單元。它是一種教學理念，是對于知識的理解從淺層的、零碎的到深層的、系統的一種可持續發展的過程，整個學習探索就是由淺入深、循序漸進。同時，它又是一種教學實踐思路，傳統教學我們通常是單篇文章或對一個知識點進行分析講解，一定意義上使得教材局部和整體分隔，而大單元教學的思路是在真實的情景下以任務驅動為導向，這些學習任務由篇到類，由類到體，那么學生在學習過程可以找到聯系，構建知識系統，有利于培養語文核心素養。

二、大單元寫作教學的可行性

在人類文學活動的歷史發展中，有兩個輪子起著推動的作用，這兩個輪子就是文學創作和文學批評與理論。這是知和行、理論與實踐并肩前行的兩個輪子，它們互為依存，相生相克，共同發展，不可或缺。然而在潮汕文學發展的千年歷史程途中，我們卻往往只見獨輪車，少見雙輪車。其景觀猶如年少時在潮州城外崎嶇小路上見到的“雞公車”（一種獨輪車）一樣，蹣跚而行，嘰嘰呀呀，難以平衡。這既是中國幾千年來文學生態的基本“特色”，更是潮汕文學景觀固有的“特色”。建國之后的潮汕文學，此種現象有所改觀，開始有了文學批評的嘗試。吳穎1955年發表于《光明日報•文學遺產》的《關于李煜詞評價的幾個問題》和同年發表于《文藝月刊》的《評胡風反現實主義的文藝理論》就是這種嘗試的代表之作。改革開放以來的潮汕文學，這種獨輪車現象得到了較為全面的改觀，有較多的作家參與文學批評，也有一些有組織的文學批評活動，文學理論研究也有所開展。但文學理論研究的開展及其取得的成果，主要還是仰仗于潮汕地區幾所高校專家學者們的努力，這里不列入評述的范圍。本文主要考察和評價建國以來尤其是改革開放以來潮汕文學批評的成果，總結經驗，以利于潮汕文學批評的發展。以下分兩個層面論述。

一、文學批評與爭鳴

所謂文學批評，指的是批評家“根據一定的哲學思想、社會理想、政治觀點、道德觀點和文藝觀點對各種文學現象的研究、分析和評價的科學……文學批評以文學欣賞為基礎，同時又是文學欣賞的深化與提高。文學批評以一定的文學理論為指導，同時文學批評中對于文學現象所得出的規律性認識又常常上升為文學理論”[1]。文學批評是文學活動中貫徹“百花齊放、百家爭鳴”文藝方針的一種具體體現。建國以來的潮汕文壇，文學批評與爭鳴比較活躍，建國初期在黨的領導下，有過一些較有影響的批評與與爭鳴活動，改革開放以來，人的精神面貌和思想面貌發生了很大的變化，潮汕文壇的文學批評也比較活躍，尤其是汕頭市作協在1995年成立了文學研究室以來，更有了一些有組織的文學批評活動，潮汕文壇歷史以來文學發展的獨輪車現象有了比較明顯的改觀。綜觀建國以來尤其是改革開放以來的潮汕文壇，在具體的文學批評中，表現為兩個層面，其一是零星的鑒賞性批評，主要是個人行為。多為私下邀請，贊頌性評點，除一些作家結集成書之外，多零星刊發于本地各種報刊，一般不列入我們的考察范疇。其二是有明確主題的研討性批評和爭鳴性的批評，它有相關的報刊作為載體，以有組織的文學批評活動為主，也有自發的爭鳴性批評。主要有：1.1954年，農民詩人李昌松的詩集《萌芽集》出版之后，省市文藝界召開座談會，對《萌芽集》的成就和不足進行了研討。2.1954年，《工農兵》雜志開辟了“筆談‘百花齊放，百家爭鳴’”欄目，發表了李心一的爭鳴文章《必須改變對文藝創作的領導》，對當時文藝為政治服務的教條主義理解和做法提出了批評。3.1957-1958年，所謂反右斗爭期間，《工農兵》雜志刊發反右文章，公開點名批判蔡燁、丹木、沈吟、張華云、陳健、吳穎、劉慶英、謝海若、王奔騰、方乃釗，以及饒平的林文杰、施其洲、張道濟和普寧的杜綠波等潮汕地區的知名文藝工作者[2]597-598。雖然此舉不完全屬于文學批評范疇，但由于《工農兵》充當的是政治運動的工具，批判的對象又主要是比較知名的文學作者和作家，對文學批評的開展產生了極其深遠的惡劣影響，因此，我們也將之列入潮汕文壇的文學批評范疇。4.1984年汕頭市青年文學學會成立，出版會刊《青年文訊》，從1984年的第一期開始，便辟有“文學評論”的專欄，除了對青年作者的作品進行批評之外，也著意刊發爭鳴文章，如總第八期對李彥山散文《云》的“朦朧性”的爭鳴。5.1986年《汕頭大學學報•人文科學版》第4期刊發了汕頭市青年作家鐘海帆的《潮汕文學創作落后現狀的檢討和反思》一文之后，引發了潮汕文壇關于潮汕文學現狀落后的反思。6.1989年3月至1992年11月關于“吾潮文學”的大討論。這場大討論歷時近四年，參與者有《汕頭特區報》、《文化走廊》、《汕頭日報》、《潮聲》雜志，討論的范疇涉及潮汕文學乃至潮汕文壇的方方面面，對潮汕文學的落后現狀及其成因，以及如何走出困境的探討不可謂不深不廣。具體如下：1989年3月《汕頭特區報》的副刊《龍泉》開辟了“吾潮文學”專欄，意在引發大家對潮汕文學創作落后現狀的爭鳴，6月28日刊發吳穎《承認落后急起直追》一文。隨后汕頭市群眾文化藝術館主辦的《文化走廊》為之呼應，又先后于同年6月的第48期刊發了陳放的《潮汕文學亂彈》、11月的第50期刊發了吳穎的《當代文學“向內轉”漫議》和1990年8月第55期刊發了黃廷杰的《困惑中的潮汕文學創作》等文章。《汕頭大學•人文社會科學版》1990年第1期，也刊發了魯牛（王治功）的《關于潮汕地區文學現狀的評估標準及其他》一文參與討論。1992年初，《汕頭日報》開辟了“我看潮汕文壇”的欄目，力圖對“吾潮文學”進行更深入和全面的探討。先后于2月3日刊發了李衍平的《給文壇注入創新的活力》和3月16日刊發了黃景忠的《對創作現狀的反思》等文章。《潮聲》雜志也于1992年的第3期，刊發了潮州市陳耿之和《潮州日報》記者張松的對話錄《我看潮汕文學》。

1992年5月19日至11月18日，《汕頭特區報》又先后刊發了吳奕錡、翁奕波的《多一點“危機意識”》、翁奕波、吳奕錡的《關于“出生入死”的思考》、吳奕錡、翁奕波的《不必等待呵護》、翁奕波、吳奕錡的《從記者、編輯與作家談起》和翁奕波、吳奕錡的《一種奇怪的心理》等文章。力圖進一步把“關于潮汕文壇現狀的思考”引向更深層次的思考。7.關于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭鳴。1993年1月1日，《汕頭電視周報》開辟了“潮汕文壇的崛起需要什么”的專欄，先后刊發了公羽的《“不滿于現狀”與超前意識》（1月1日）、魯澄南的《參與“崛起”的對話》（1月15日）、吳二持的《作家主體精神與文壇的崛起》（1月29日）、楊友愛的《不可忽略“憂患意識”》（2月12日）、魯澄南的《充分張揚文學主體——與吳二持先生對話》（2月26日）、吳二持的《離開文學的“生產過程”，如何張揚文學主體——魯澄南先生“對話”的對話》（3月19日）和公羽《呼喚真誠平等的學術爭鳴》（4月16日）等文章，這次爭鳴是潮汕文壇60年來首次真正意義的文學對話。8.關于《逃入農業文明的汕頭文學》的討論。2004年2月《汕頭作家》（總第51期）轉載了王少輝在廣東省作協主辦的《新世紀文壇》2003年11月發表的《逃入農業文明的汕頭文學》一文，引發了鄭明標、林牧、肖濤聲、許因才、公羽、彭妙艷、鄭白濤、陳培浩等潮汕各地作家的撰文商榷。《汕頭作家》從總第51期開始，先后刊發了鄭明標的《喜聽“爭鳴吧”的警鐘》（總第51期）、林牧的《謳歌農業文明有何不可》（總第52期）、肖濤聲的《批評重要，而建設更重要——〈逃入農業文明的汕頭文學〉一文讀后》（總第52期）、許因才的《傳承與揚棄——對〈逃入農業文明的汕頭文學〉一文薦一言》（總第53期）、公羽的《汕頭文學“逃入農業文明”了嗎——與王少輝先生商榷》（總第54期）、揭陽作家協會彭妙艷的《無妨多一點寬容——參加〈逃入農業文明的汕頭文學〉的討論》（總第54期）、鄭白濤的《潮汕人與潮人文學——兼談〈逃入農業文明的汕頭文學〉》（總第54期）以及潮州韓山師范學院陳培浩的《關于潮汕文學的一點胡言亂語》（總第55期）等文章。此外，汕頭作家協會自20世紀80年代初成立以來，尤其是自90年代中期成立文學研究室以來，組織過一系列的潮汕文學研討會。有作家作品的研討會，如澄海1999年4月24日汕頭市文聯、作協、《潮聲》雜志、澄海市文聯聯合舉辦的陳躍子作品研討會；1999年7月3日汕頭市文聯、作協、潮陽市文聯作協共同舉辦的蔡金才、陳致和文學作品研討會等；也有專題的文學研討會，主要專題文學研討會有：1992年21月6日汕頭市作家協會舉辦的青年現代詩研討會。1993年11月28日汕頭市作家協會舉辦的中年新詩創作研討會。1994年10月15日汕頭市作家協會舉辦的散文創作研討會。1997年5月1日汕頭市作家協會舉辦的女作家（作者）作品研討會，等。

綜觀建國以來的尤其是改革開放以來的潮汕文壇有明確主題的文學批評活動，其特點如下：其一，以有組織有明確主題的研討性批評為主，自發的爭鳴性批評為輔。從以上列舉的潮汕文學批評實例可以看出，具有真正意義的自發的爭鳴性批評只有1993年借助《汕頭電視周報》展開的關于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭鳴一次。盡管這一次爭鳴在總體上觀點是一致的，爭論的主要是一些枝節上的問題，但畢竟是一次有正反兩方通過幾輪辯論的文學爭鳴，其意義在潮汕文壇自然是非同凡響。至于2004年關于《逃入農業文明的汕頭文學》的討論，貌似自發，其實后來與王少輝商榷的文章，還大多是有隱形推手在推動著的，其爭鳴也呈一邊倒的態勢，并沒引起真正的爭鳴。盡管如此，這些有組織有明確主題的研討性批評還是推動了文學理論的深入研究，也推動了文學創作的繁榮和進步，如果沒有這些有組織有明確主題的研討性批評，潮汕文壇就如十年一樣，一潭死水，死氣沉沉。因此，近30年潮汕文學的這些有組織有明確主題的研討性批評，是功不可沒的。其二，自發的爭鳴性批評難以在潮汕文壇掀起波瀾。從上列潮汕文壇60年來的文學批評與爭鳴實例可見，在潮汕文壇是難以掀起真正的文學爭鳴活動的。客觀地說，20世紀80年代以來，隨著思想解放和改革開放的深入發展，潮汕地區的各階層人士都深深感到潮汕文學現狀的落后，都有急起直追之緊迫感。因而，無論是誰組織發起的討論，都希望能得到充分的深入探討，都想看到針鋒相對的爭鳴，而希望也都每每落空。1992年5月汕頭大學教師吳奕錡、翁奕波在《汕頭特區報》發表了《多一點“危機意識”》一文，本意就在于希望引起關于潮汕文壇現狀的進一步爭論。沒想到發表以后卻如泥牛入海，一點波瀾都不起。兩位無法可施，只好商量著繼續炮制文章，結果連發了五篇文章都引不起任何爭鳴，只好作罷。上列所有的文學批評實例，幾乎都成了大家圍繞一個主題，然后各說各話，即使有些另類，如關于《逃入農業文明的汕頭文學》的討論，也只能落入一邊倒的結局。頗為難得的有點爭鳴意味的關于“潮汕文壇的崛起需要什么”的爭鳴，其實也是有偶然因素的。參與爭鳴的魯澄南后來在遇見始作俑者公羽時說，當時他并不知道公羽是翁奕波的筆名，真是大水沖了龍王廟，自家人不認自家人。可以想見，在潮汕文壇要掀起一次真正的文學爭鳴，談何容易！為什么在潮汕文壇難得有真正的文學爭鳴？這個問題恐怕要留待文化學者從潮汕人的俗語“大海雖闊，船頭有時也會相碰”的文化內涵去做深入的研究了。其三，國內文學界的熱門話題和各種先鋒思潮難以進入潮汕文學批評與爭鳴的視野。從上列潮汕文壇，尤其是改革開放以來潮汕文壇歷次的文學批評與爭鳴的事實可以看出，國內改革開放以來文學界曾經引發熱烈爭鳴的各種文學思潮，例如20世紀八九十年代思想大解放引發的傷痕文學、反思文學、人的文學、尋根文學以及各種現代派文學思潮等，似乎并沒有進入潮汕文壇文學探索文學爭鳴的視野。只有80年代初的朦朧詩、朦朧散文似乎還引起一些關注，《青年文訊》總第八期對李彥山散文《云》“朦朧性”的爭鳴，就是一個特例。但也嘎然而止，沒能引發熱烈的探討。80年代末至90年代初，歷時四年斷斷續續的關于潮汕文學落后現狀的討論，本來應該關注到這些內容，但也還是擦肩而過。翁奕波、吳奕錡的《關于“出生入死”的思考》，意在引起大家對“突圍”的重視與思考，卻至今仍被一些文壇權威人士定性為“偽命題”[2]612。可見，潮汕文學批評與爭鳴破繭難，各種先鋒思潮的輸入自然也就難上加難。盡管我們不難見到潮汕的某些評論者常常口中念念有詞：先鋒派、意識流、黑色幽默、達達主義等等，等等。毋庸贅言，潮汕文學自建國以來，尤其是改革開放以來，批評與爭鳴的活動還是開展得有聲有色的，特別是20世紀八九十年代，更是發展到一個高潮。探討了一些潮汕文學的現實問題，解放了一些思想，取得了一些共識，更重要的是開了一種風氣，改變了潮汕文壇長期以來缺乏文學批評與理論研究的“獨輪車”現象，其歷史功績是值得肯定的。但我們也不能不看到，潮汕文學的批評與爭鳴還存在許多不盡如人意的地方，還有待我們去思考，去改進，去突破。

二、代表性的文學批評作品

[內容]

吳祖緗先生的《我國古代小說的發展及其規律》，新選入1995年版高中第五冊課本，在人教版初高中全套語文教材中，從宏觀上評論文學現象的文章僅此一篇，所以值得重視。文章的題目概括了評論的范圍，即我國古代小說，重點是古代小說的發展及其規律。文章第一部分論述發展，溯源導流，線索清晰；第二部分評析“規律”，據史立論，要言不煩。

寫作特點主要有四。

一、評論精當，一語中的文學評論要以科學的文藝理論為指導，提出評論者的觀點。觀點新穎獨到而又持之有據，評論才有價值。本文的價值，正在于作者對所評論的文學現象發表了許多獨到的見解，評析精當，往往一語中的。

關于我國小說的起源，有人說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認為勞動者休息時“彼此談論故事，正就是小說的起源”。作者則明確指出：“其實源只有一個，那就是神話傳說。”

對魏晉南北朝的志怪、志人小說，一般評論者認為這時小說已“初具規模”，是我國小說的“雛形”。作者則認為：“‘志’是記錄的意思，而不是創作”，“是作為史實記載下來的”，還算不上真正的小說。