導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孔子啟發(fā)式教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

人們通常喜歡引用孔子關(guān)于教學(xué)方法的一段著名論述來說明他所倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)法，這就是他所說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”在這段話里，孔子第一次提出了“啟”和“發(fā)”二字，也是第一次由他把“啟發(fā)”二字引用到教學(xué)中來。

孔子在自己的教學(xué)實(shí)踐十分注意貫徹“不憤不啟，不悱不發(fā)”的原則。《論語•為政篇》有一段記載：“孟懿子問孝。子曰：‘無違。’樊遲御，子告之曰：‘孟孫（即孟懿子）問孝于我，我對曰：“無違。”樊遲曰：‘何謂也？’子曰：‘生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。’”孟懿子問孔子什么叫做孝，孔子答以“無違”（不違背禮節(jié)）。孟懿子沒有再往下問，孔子也就不再往下講了。因?yàn)槊宪沧釉谶@個問題上沒有更多的要求。這就是“不憤不啟”。當(dāng)孔子有意識地把他和孟懿子的談話告訴樊遲，希望引起樊遲的求知欲時，樊果然主動提出問題：“何謂也？”于是孔子便詳細(xì)地告訴他“無違”的內(nèi)容。認(rèn)為只有當(dāng)學(xué)生的見識達(dá)到一定程度，才可往縱深方向引導(dǎo)。否則，寧可閉口不言，也不強(qiáng)行灌輸其暫時無法接受的知識。

二、啟發(fā)式教學(xué)方法與創(chuàng)新人才的培養(yǎng)

在科技日益發(fā)展的今天，培養(yǎng)創(chuàng)新人才尤為重要。孔子的啟發(fā)式教學(xué)可以看作是“開發(fā)和培養(yǎng)人的創(chuàng)新性的方法論保障”。孔子通過營造良好的教學(xué)環(huán)境來恢復(fù)學(xué)生的主體意識，激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的個性。顯然，相比其它教學(xué)方法，啟發(fā)式教學(xué)有其獨(dú)特之處。

1.營造良好的教學(xué)環(huán)境。現(xiàn)在很多教師為了順利完成教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，只習(xí)慣于按課前寫好的教案機(jī)械地組織教學(xué)，要求學(xué)生按照教師的講課思路認(rèn)真聽講，做好筆記；只準(zhǔn)教師講，不準(zhǔn)學(xué)生說，沒有得到教師的許可，學(xué)生提出的新觀點(diǎn)、新創(chuàng)見，提出的不同看法和質(zhì)疑，都可能被判為謬誤。在這種對學(xué)生創(chuàng)造力漠不關(guān)心的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的求新意識就會受到壓抑而逐漸枯萎。在《論語•公冶長》中有這樣一段記載：“顏淵、季路侍。子曰：‘盍各言爾志？’子路曰：‘愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無撼。’顏淵曰：‘愿無伐善，無施勞。’子路曰：‘愿聞子之志。’子曰：‘老者安之，朋友信之，少者懷之。’”孔子在這里就營造了很好的課堂氣氛。在這樣的課堂氣氛中，學(xué)生非常放松，能積極思考老師的問題，思維處于活躍狀態(tài)，有利于產(chǎn)生創(chuàng)造性的想法，從而在師生互動中培養(yǎng)了創(chuàng)造力。

2.恢復(fù)學(xué)生的主體意識。 創(chuàng)造活動的主體是人，是人按照一定的目的所進(jìn)行的主動地、積極地、自覺地認(rèn)識世界和改造世界的活動。《論語•公冶長》中關(guān)于子路顏淵“各言爾志”的記載也同樣可以論證孔子在教學(xué)中注意恢復(fù)學(xué)生的主體意識。孔子讓子路和顏淵自由談?wù)撟约旱闹鞠颍还芩麄兊闹鞠蚴欠穹峡鬃有闹械臉?biāo)準(zhǔn)，他都不加評論。而是給學(xué)生提供充分自由的發(fā)展機(jī)會，恢復(fù)學(xué)生的主體意識。從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3.激發(fā)和保護(hù)學(xué)生的懷疑精神。 懷疑是求新的前提，有疑才有思，有思才有創(chuàng)造。孔子的啟發(fā)式教學(xué)正是要求在教學(xué)過程中注意抓住學(xué)生理解和表達(dá)過程中的每一個環(huán)節(jié)，不放過任何一個使學(xué)生揭示新東西的機(jī)會，如《論語•雍也》中記載到：仲弓問子桑伯子，子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”仲弓對孔子關(guān)于桑伯子的評價產(chǎn)生了懷疑，而孔子不但不發(fā)怒，而且還給出了肯定的評價：“雍之言然。”從而活躍了學(xué)生的思維，有助于更好的培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

4.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主的個性。《論語•公冶長》中有這樣一段記載：子張問曰：“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”（子張問到：“令尹子文多次做令尹，不見他有高興的神色；多次被罷官，也不見他有怨恨的神色。每次卸任，一定將任上原有的政事全部都告訴新上任的令尹，由此看來子文這個人怎么樣？”）子曰：“忠矣。”（孔子說：“可算是忠于職守了。”）曰：“仁矣乎？”（子張又問：“可算有仁德吧？”）曰：“未知，焉得仁？”（孔子說：“不知道，這樣才算有仁德呢？”）對于“仁德”，孔子并不是沒有自己的看法，但他不把一己之見強(qiáng)加于人，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去思考。學(xué)生在思考某一問題時不但思維得到了發(fā)展，而且增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了獨(dú)立自主的個性。

三、結(jié)論與對策

篇2

關(guān)鍵詞：歷史課 啟發(fā)式教學(xué) 誤區(qū)

啟發(fā)式教學(xué)打破了以往的結(jié)論教學(xué)模式，符合人由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識過程，融入了過程式教學(xué)思想，有利于培養(yǎng)學(xué)生主動思考及提出分析和解決歷史問題的能力。然而，由于對啟發(fā)式教學(xué)還存在著種種思想認(rèn)識和應(yīng)用上的誤區(qū)，因而一定程度上妨礙了它的教學(xué)效果。

一、歷史教師對“啟發(fā)式教學(xué)”思想認(rèn)識和應(yīng)用上的誤區(qū)

誤區(qū)之一：“啟發(fā)式就是由老師提出問題，學(xué)生回答。”歷史教學(xué)過程中，常會看到一些歷史老師自己提出問題，然后學(xué)生思考回答，從而進(jìn)行“啟發(fā)式教學(xué)”。此做法，看似是“啟發(fā)”，實(shí)質(zhì)是“”。它使學(xué)生被動地接受問題的設(shè)計，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位沒有充分體現(xiàn)出來，不利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力。因此，學(xué)生不假思索或翻翻課本就可隨口答出。對于這種當(dāng)前歷史課堂中最常見的“啟發(fā)式”，實(shí)質(zhì)上沒有引起學(xué)生的思考，也沒有達(dá)到“啟發(fā)”的目的。

誤區(qū)之二：“啟發(fā)式教學(xué)就是老師提出問題學(xué)生回答后，老師再總結(jié)出正確答案。”常會見到一些老師提出問題學(xué)生回答后，再由老師總結(jié)出正確答案。因而，名為“啟發(fā)式教學(xué)”的環(huán)節(jié)，實(shí)則是“結(jié)論式教學(xué)”。

誤區(qū)之三：“啟發(fā)式就是通過啟發(fā)，解決實(shí)際問題而得到正確答案。”如此實(shí)施的“啟發(fā)式教學(xué)”，學(xué)生得到的僅僅是“金子”，而不是點(diǎn)石成金的“指頭”。

二、“啟發(fā)式教學(xué)”的含義

我國最早采用“啟發(fā)式教學(xué)”的是春秋時期的大教育家孔子。“子日：不憤不啟，不排不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這是孔子對“啟發(fā)式教學(xué)”原理的闡述。在這句話里，孔子雖然沒有概括出“啟發(fā)式”這一抽象概念，但他指出了“啟發(fā)式”的實(shí)質(zhì)，即啟發(fā)和舉一反三。啟發(fā)，關(guān)鍵是調(diào)動學(xué)生學(xué)、思的主動性與積極性。舉一反三，實(shí)質(zhì)上還是強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生學(xué)、思的主動性與積極性，教師在任何情況下都不可以自己的灌輸代替學(xué)生的思考。在孔子看來，學(xué)生品格的養(yǎng)成，學(xué)問的充實(shí)，是學(xué)生自己主動學(xué)習(xí)、思考的結(jié)果；教師的作用表現(xiàn)在啟發(fā)和誘導(dǎo)上；學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)處在教師的指導(dǎo)之下，以教師的主導(dǎo)作用為前提；啟發(fā)是教師啟發(fā)，誘導(dǎo)是教師誘導(dǎo)，與放任自流絕不相同。

從以上孔子對“啟發(fā)式教學(xué)”的闡述以及對這一原則的具體應(yīng)用可以看出，“啟發(fā)式教學(xué)”始終強(qiáng)調(diào)鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)隱藏在某種事物后面的問題。一旦學(xué)生把不解的問題向老師提出，教師怎樣啟發(fā)點(diǎn)撥學(xué)生使之能舉一反三成為關(guān)鍵的時候，矛盾的主要方面便轉(zhuǎn)向教的一邊。也就是說，在“啟發(fā)式教學(xué)”中，就教學(xué)工作而言，教師與學(xué)生相比，教師起主導(dǎo)作用；就教與學(xué)的主要矛盾而言，既然是矛盾，其對立的雙方必然相互轉(zhuǎn)化，不能限定。這就是“啟發(fā)式教學(xué)”中教與學(xué)這對矛盾的辯證關(guān)系，也是“啟發(fā)式教學(xué)”中教與學(xué)的精髓所在。

三、走出誤區(qū)的方法

認(rèn)識“啟發(fā)式教學(xué)”的內(nèi)容及精髓，目的是使歷史教師走出對“啟發(fā)式教學(xué)”思想認(rèn)識和應(yīng)用上的誤區(qū)。

對于第一個誤區(qū)，其解決辦法有：1.針對“由老師提出問題，學(xué)生回答”，名為“啟發(fā)”，實(shí)為“”的“啟發(fā)式教學(xué)”，不妨在上新課前，先讓學(xué)生預(yù)習(xí)，有條件的學(xué)校，也可放映一些有關(guān)歷史題材的錄像、影片或組織學(xué)生到歷史博物館參觀，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)弄不懂的問題，產(chǎn)生一種對知識的渴求。這樣做，既符合學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的規(guī)律，又為實(shí)施“啟發(fā)式教學(xué)”提供了必要的前提條件。2.“由老師提出問題”可以作為當(dāng)前歷史課堂教學(xué)中常用的“啟發(fā)式教學(xué)”方法，歷史教師也應(yīng)對問題進(jìn)行科學(xué)設(shè)計并加以科學(xué)引導(dǎo)而提出。重要的是所設(shè)計的問題內(nèi)容本身要帶有啟發(fā)性。一是歷史課本中無現(xiàn)成答案，必須在大范圍、多章節(jié)中，在新舊知識之間建立聯(lián)系；經(jīng)過深入思索才能整理出來的問題；或是教材只提供了資料而沒有結(jié)論的問題。二是能使學(xué)生的思維在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，在歷史知識的縱橫面之間，往返運(yùn)動，進(jìn)行聯(lián)系分析、歸納對比、得出結(jié)論的問題。

面對“學(xué)生回答后，歷史教師再直接總結(jié)出正確答案”的“啟發(fā)式教學(xué)”的第二種誤區(qū)，其解決辦法是：教師不要代學(xué)生回答，而應(yīng)分析學(xué)生的回答，合理的地方給予肯定，不正確的地方則幫助學(xué)生分析。分析問題時，最好是不斷設(shè)疑，層層深入，調(diào)動學(xué)生積極思維、主動參與，使最后得出的結(jié)論水到渠成。

篇3

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué) 啟發(fā)式 教學(xué)

教學(xué)思想史上，啟發(fā)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,它是古代個別教學(xué)下的必然產(chǎn)物。那么，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，如何正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？結(jié)合自己的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。

一、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重"導(dǎo)"而非"牽"

"啟發(fā)"一詞，來源于我國古代教育家孔子教學(xué)的一句格言："子曰：'不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。'"朱熹對此解釋說："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發(fā)"主為指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。對于這一點(diǎn)，《學(xué)記》給予了更深刻的具體說明："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。"意思是，引導(dǎo)而不是牽著學(xué)生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式的教學(xué)思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發(fā)"的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考上下功夫，"導(dǎo)" 已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在。

二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重"啟"和"試"相結(jié)合

一切教學(xué)活動都必須以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，通過自己的活動達(dá)到生動活潑的發(fā)展。這是因?yàn)?事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性"。學(xué)生的發(fā)展歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，引起學(xué)生強(qiáng)烈追求和主動進(jìn)取時，才能發(fā)揮其對學(xué)生身心素質(zhì)的巨大塑造力。因此，素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的"啟發(fā)"和學(xué)生的"嘗試"相結(jié)合。首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅，面對全體學(xué)生而言，"不求個個升學(xué)，但愿人人成功"是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其次，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，把枯燥乏味的"苦學(xué)"變?yōu)橹鲃佑腥さ?樂學(xué)"。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識，發(fā)現(xiàn)新問題。

三、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)點(diǎn)的"準(zhǔn)"和"巧"

醫(yī)生治病講求對癥下藥，教師的啟發(fā)當(dāng)然要點(diǎn)在要害處，撥在迷惑時，才能指給學(xué)生"柳暗花明又一村"。因而，啟發(fā)式教學(xué)要真正達(dá)到啟迪思維，培養(yǎng)智能，提高學(xué)生素質(zhì)的目的，還必須注重啟發(fā)點(diǎn)的優(yōu)化。

一是要"準(zhǔn)"，讓啟發(fā)啟在關(guān)鍵處，啟在新舊知識的聯(lián)接處。小學(xué)數(shù)學(xué)知識有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，許多新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。因此，在教學(xué)中教師要對學(xué)生加強(qiáng)運(yùn)用舊知識學(xué)習(xí)新知識的指導(dǎo)。首先新課前的復(fù)習(xí)和新課的提問要精心設(shè)計啟發(fā)點(diǎn)，把握問題的關(guān)鍵，真正起到啟發(fā)、點(diǎn)撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯(lián)系和發(fā)展，注意在新舊知識的連接點(diǎn)，分化點(diǎn)的關(guān)鍵處， 設(shè)置有層次，有坡度，有啟發(fā)性、符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的系列提問。讓學(xué)生獨(dú)立思考，積極練習(xí)求得新知，掌握規(guī)律。然后教師引導(dǎo)學(xué)生把新舊知識串在一起，形成知識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。

二是要"巧"，在學(xué)有困難學(xué)生盲然不知所措時，在中等生"跳起來摘果子"力度不夠時，在優(yōu)等生渴求能創(chuàng)造性的發(fā)揮聰明才智時予以點(diǎn)撥，使其茅塞頓開。

四、正確處理好啟發(fā)式教學(xué)與講授式教學(xué)的關(guān)系

有人認(rèn)為：啟發(fā)式教學(xué)符合素質(zhì)教育的需要，應(yīng)大力提倡，講授式教學(xué)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，應(yīng)全盤否定，這就形成了這樣一種現(xiàn)象：人們一方面全力肯定啟發(fā)式教學(xué)而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定講授式教學(xué)而又在時刻不由自主地動用。其實(shí)，啟發(fā)式教學(xué)是適應(yīng)個別教學(xué)的組織形式而產(chǎn)生，在培養(yǎng)人才低效的同時卻在因材施教上占有優(yōu)勢。講授式教學(xué)自古有之，尤其在十七世紀(jì)夸美紐斯提出了班級授課制之后，這種教學(xué)形式普及了全世界。在即將步入21世紀(jì)的今天，社會需要的是大批高素質(zhì)的復(fù)合型人才，客觀要求學(xué)校教育必須進(jìn)行因材施教，也就是啟發(fā)式教學(xué)。但在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，理性知識少等原因，講授式教學(xué)也是必不可少的。只有把啟發(fā)式教學(xué)和講授式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，才能符合現(xiàn)代教育的需要。下面試以"三角形的面積"為例來說明。

1、回憶平行四邊形的面積是怎樣推導(dǎo)出的？得出要把三角形面積計算問題轉(zhuǎn)化已學(xué)過圖形的面積計算問題。

2、動手操作，把兩個完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、飩角三角形）拼成一個已經(jīng)學(xué)過的圖形。

3、探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關(guān)系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什么關(guān)系？然后得出：任意三角形面積是相應(yīng)長方形面積的一半，進(jìn)而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中可以發(fā)現(xiàn)，通過學(xué)生動手操作，主動探索，加上教師的有機(jī)講解、輔墊，學(xué)生輕松掌握了三角形面積的計算方法。

篇4

關(guān)鍵詞：小學(xué)數(shù)學(xué)；課堂教學(xué)；適用啟發(fā)；教學(xué)

中圖分類號：G623.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2016）12-0259-02

1.啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重"導(dǎo)"而非"牽""啟發(fā)"一詞

大教育家孔子教學(xué)的一句格言："子日：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"朱熹對此解釋說：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發(fā)"為主指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。對于這一點(diǎn)，《學(xué)記》給予了更深刻的具體說明："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。"意思是，引導(dǎo)而不是牽著學(xué)生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式的教學(xué)思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發(fā)"的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考上下功夫，"導(dǎo)"已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在，但也存在導(dǎo)而牽的誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：

1.1 教師扶著學(xué)生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學(xué)生的思想限制在教師思維框架內(nèi)，客觀上限制了學(xué)生的求異思想和創(chuàng)造性。

1.2 不教點(diǎn)金之術(shù)，即不教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)生只能順其意，而未能繼其志。針對這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)采取思路教學(xué)，采取"大處導(dǎo)，小處啟"的策略，運(yùn)用提綱挈領(lǐng)一一分析一一綜合的方法訓(xùn)練學(xué)生，把教材思路轉(zhuǎn)化為教師自己的思路，再引導(dǎo)學(xué)生形成有個人特色的新思路。例如在教學(xué)乘數(shù)是三位數(shù)的乘法時，由于學(xué)生已經(jīng)掌握乘數(shù)是一位數(shù)、兩位數(shù)乘法的計算方法，重點(diǎn)讓學(xué)生理解"用乘數(shù)百位上的數(shù)去乘被乘數(shù)，末位與百位對齊"的結(jié)論。為了今后繼續(xù)學(xué)習(xí)乘數(shù)是多位數(shù)的乘法，筆者認(rèn)為這樣設(shè)計教學(xué)比較合理：復(fù)習(xí)，筆算，67×8，167×28。試算：167×128，讓學(xué)生自己動手計算，通過學(xué)生的觀察、比較，不難算出正確答案。然后讓學(xué)生自己總結(jié)計算方法。這就在教學(xué)中體現(xiàn)了教學(xué)思路，為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

2.啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重“啟”和“試”相結(jié)合

一切教學(xué)活動都必須以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，通過自己的活動達(dá)到生動活潑的發(fā)展。這是因?yàn)?事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性"。學(xué)生的發(fā)展歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，引起學(xué)生強(qiáng)烈追求和主動進(jìn)取時，才能發(fā)揮其對學(xué)生身心素質(zhì)的巨大塑造力。因此，素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的"啟發(fā)"和學(xué)生的"嘗試"相結(jié)合，首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅，面對全體學(xué)生而言，"不求個個升學(xué)，但愿人人成功"是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其次，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，把枯燥乏味的"苦學(xué)"變?yōu)橹鲃佑腥さ?樂學(xué)"。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識，發(fā)現(xiàn)新問題。這樣的教學(xué)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到了學(xué)思結(jié)合的教學(xué)效果。

3.適時啟發(fā)誘導(dǎo)，點(diǎn)燃思維火花

啟發(fā)式教學(xué)模式是通過各種問題情境的接連營造，讓學(xué)生產(chǎn)生問題認(rèn)識的主客觀矛盾，再施以適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)和指引。因此，小學(xué)數(shù)學(xué)的啟發(fā)式教學(xué)一方面應(yīng)當(dāng)注重數(shù)學(xué)問題的創(chuàng)設(shè)，保證一連串的問題都能服務(wù)于特定的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容要求，都能一步步地讓學(xué)生的認(rèn)知從熟悉和明了陷入到矛盾或困惑之中，為教師的啟發(fā)誘導(dǎo)埋下深切懸念；另一方面，在完成數(shù)學(xué)問題鋪設(shè)后，教師應(yīng)當(dāng)繼續(xù)追問，以煥發(fā)學(xué)生的思維活力，誘導(dǎo)學(xué)生解決數(shù)學(xué)認(rèn)知矛盾，給學(xué)生"柳暗花明又一村"的快樂體驗(yàn)。

例如，在教學(xué)蘇教版五年級數(shù)學(xué)上冊《平行四邊形面積的計算》時，教師設(shè)計了一堂啟發(fā)式教學(xué)課堂：①向?qū)W生出示一系列較為簡單的圖形（如正方形若干個、長方形若干個），問：老師相信大家都認(rèn)識它們，對不對？那你們會求它們的面積嗎？（學(xué)生們都表現(xiàn)出一臉驕傲的樣子）②再向?qū)W生展示一組平行四邊形，并發(fā)問：同學(xué)們，你們知道這是什么圖形嗎？學(xué)生異口同聲作出正確回答之后，教師故意提高語調(diào)：那你們知道怎樣求他們的面積嗎？此時，學(xué)生已陷入認(rèn)知困境，并渴求得到解答。③教師繼續(xù)拋出引導(dǎo)性問題：不明白沒關(guān)系，因?yàn)檫@就是我們今天所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，下面我們就一起來解決它。你們能將這個平行四邊形轉(zhuǎn)化為我們學(xué)過的圖形嗎？很多學(xué)生若有所思，他們似乎明白了能夠通過轉(zhuǎn)化圖形來求平行四邊形的面積……

4.強(qiáng)化個別指導(dǎo)，活化整體精神

對于啟發(fā)式教學(xué)，它所面對的對象一般是少數(shù)的學(xué)生，不能保證所有對象都能夠受到啟發(fā)和感染，達(dá)到教師預(yù)設(shè)的啟發(fā)效能。因?yàn)橐园嗉壥谡n制為教學(xué)組織形式的當(dāng)代小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，在實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)時，由于每一個學(xué)生在數(shù)學(xué)智能上的組合（包括空間能力、邏輯推理能力、思維敏捷度、問題分析能力以及數(shù)算能力等）存在各式各樣的差異，所以我們并不能保證每一個學(xué)生都能夠根據(jù)教師所設(shè)計和實(shí)施的一次性啟發(fā)式教學(xué)過程，而達(dá)到同樣的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和探究終點(diǎn)。因此，強(qiáng)化對個別學(xué)生的數(shù)學(xué)指導(dǎo)，彌補(bǔ)啟發(fā)式教學(xué)的不足，修復(fù)數(shù)學(xué)啟發(fā)教學(xué)木桶的短板，是活化整體精神，提升整體數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)水平不可或缺的一大舉措。

篇5

"啟發(fā)"一詞，來源于我國古代教育家孔子教學(xué)的："不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"朱熹對此解釋說："憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。"后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就使稱為"啟發(fā)"或"啟發(fā)式"。從孔子的話和朱熹的解釋來看，"啟發(fā)"主為指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。《學(xué)記》給予了更具體說明："道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。"意思是，引導(dǎo)而不是牽著學(xué)生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式的教學(xué)思想已不再局限于"不憤不啟，不悱不發(fā)"的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考上下功夫，"導(dǎo)" 已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在。但也存在導(dǎo)而牽的誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：第一，教師扶著學(xué)生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學(xué)生的思想限制在教師思維框架內(nèi)，客觀上限制了學(xué)生的求異思想和創(chuàng)造性。

二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重"啟"和"試"相結(jié)合

一切教學(xué)活動都必須以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，通過自己的活動達(dá)到生動活潑的發(fā)展。這是因?yàn)?事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性"。學(xué)生的發(fā)展歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，引起學(xué)生強(qiáng)烈追求和主動進(jìn)取時，才能發(fā)揮其對學(xué)生身心素質(zhì)的巨大塑造力。因此，素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的"啟發(fā)"和學(xué)生的"嘗試"相結(jié)合。首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅，面對全體學(xué)生而言，"不求個個升學(xué)，但愿人人成功"是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其次，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，把枯燥乏味的"苦學(xué)"變?yōu)橹鲃佑腥さ?樂學(xué)"。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識，發(fā)現(xiàn)新問題。

三、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)點(diǎn)的"準(zhǔn)"和"巧"

一是要"準(zhǔn)"，讓啟發(fā)啟在關(guān)鍵處，啟在新舊知識的聯(lián)接處。小學(xué)數(shù)學(xué)知識有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，許多新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。因此，在教學(xué)中教師要對學(xué)生加強(qiáng)運(yùn)用舊知識學(xué)習(xí)新知識的指導(dǎo)。首先新課前的復(fù)習(xí)和新課的提問要精心設(shè)計啟發(fā)點(diǎn)，把握問題的關(guān)鍵，真正起到啟發(fā)、點(diǎn)撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯(lián)系和發(fā)展，注意在新舊知識的連接點(diǎn)，分化點(diǎn)的關(guān)鍵處， 設(shè)置有層次，有坡度，有啟發(fā)性、符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的系列提問。讓學(xué)生獨(dú)立思考，積極練習(xí)求得新知，掌握規(guī)律。然后教師引導(dǎo)學(xué)生把新舊知識串在一起，形成知識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。例如，推導(dǎo)平行四邊形與長方形的關(guān)系。教學(xué)時，在復(fù)習(xí)了長方形和平行四邊形的特征和長方形的面積公式之后，可以用出示下列圖形： 寬 高 長 底 接著提問：

（1）平行四邊形和長方形的長有什么關(guān)系？

（2）平行四邊形的高和長方形的寬有什么關(guān)系？

（3）底與長，高與寬分別相等，那么這兩個圖形的大小會怎樣？

（4）用什么方法能證明這兩個圖形的面積相等？然后，教師引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)方格和割補(bǔ)證明這兩個圖形重合，從而由長方形面積公式推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。以上啟發(fā)點(diǎn)利用長方形的面積公式，推導(dǎo)出了平行四邊形的面積公式，這樣的啟發(fā)點(diǎn)充分起到了遷移作用，使學(xué)生理解新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，自然輕松的掌握了新知識，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

二是要"巧"，在學(xué)有困難學(xué)生盲然不知所措時，在中等生"跳起來摘果子"力度不夠時，在優(yōu)等生渴求能創(chuàng)造性的發(fā)揮聰明才智時予以點(diǎn)撥，使其茅塞頓開。例如，教學(xué)"能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)特征"，通過師生打擂臺，激發(fā)起學(xué)生的參與興趣后，師問："有的分?jǐn)?shù)能化成有限小數(shù)，有的分?jǐn)?shù)不能化成有限小數(shù)，這里面蘊(yùn)涵著一個規(guī)律，這個規(guī)律是在分子中呢，還是在分母中？"學(xué)生一致認(rèn)為規(guī)律在分母中。這時，師又問："能化成小數(shù)的分?jǐn)?shù)的分母有什么特征呢？"組織學(xué)生討論。當(dāng)學(xué)生屢屢碰壁，思維出現(xiàn)"中斷""偏離"時，教師不再讓學(xué)生漫無目的爭論，而是適時地點(diǎn)撥指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生："你們試著把分?jǐn)?shù)的分母分解質(zhì)因數(shù)，看能不能發(fā)現(xiàn)規(guī)律？"一句話，使學(xué)生一下便找到了思維的突破口，發(fā)現(xiàn)了特征："一個分?jǐn)?shù)，如果分母中除了2和5以外不含有其他質(zhì)因數(shù)，這個分?jǐn)?shù)就能化成有限小數(shù)。"正當(dāng)學(xué)生心滿意足之際，教師又出示，3/15，先讓學(xué)生判斷，又激起矛盾；為什么分母含有其他質(zhì)因數(shù)，它還能化成有限小數(shù)能？通過觀察分析，最后讓學(xué)生自己認(rèn)識到所發(fā)現(xiàn)規(guī)律的前面，還得補(bǔ)充個前提"最簡分?jǐn)?shù)"。可見，課堂上巧妙靈活地啟發(fā)，不但能使學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)知識，而且能使學(xué)生積極思維，提高學(xué)生思維的靈活性、深刻性和創(chuàng)造性。

篇6

一、啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

1．突出學(xué)生的主體地位。在以往的高中物理教學(xué)中，教師作為課堂的絕對中心，僅依據(jù)個人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)大綱來安排教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生則只能被動接受教師的知識灌輸，一方面是容易導(dǎo)致學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)興趣不高；另一方面教師也無法及時掌握學(xué)生遇到的問題和難點(diǎn)，教學(xué)質(zhì)量也會受到影響。啟發(fā)式教學(xué)則堅(jiān)持以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)教師在物理教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并對教學(xué)中的重點(diǎn)知識和學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)知識進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生養(yǎng)成善于發(fā)問、勇于探究、獨(dú)立思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這不僅對于高中物理教學(xué)工作的高質(zhì)量開展有積極幫助，對于學(xué)生今后各個學(xué)科的學(xué)習(xí)也大有裨益。2．堅(jiān)持知識和能力同步發(fā)展。高中物理是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)注重將物理課堂和社會生活相結(jié)合，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)知識解決生活中的實(shí)際問題，這也是我們開展高中物理教學(xué)的根本目的之一。啟發(fā)式教學(xué)要求知識傳授和能力培養(yǎng)的同步開展，在保證學(xué)生掌握高中物理基礎(chǔ)知識的同時，也要有意識的引入實(shí)際問題，啟發(fā)學(xué)生“透過表象看本質(zhì)”，找出實(shí)際生活中蘊(yùn)含的物理知識，進(jìn)而達(dá)到“知行合一”。

二、高中物理教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)的基本原則

啟發(fā)式教學(xué)與傳統(tǒng)物理教學(xué)模式相比，固然有諸多應(yīng)用優(yōu)勢，但是也對高中物理教師的教學(xué)水平提出了更高要求。為了確保啟發(fā)式教學(xué)能夠真正發(fā)揮促學(xué)、導(dǎo)學(xué)的作用，還需要教師在教學(xué)工作中遵循以下幾方面的原則。1．情感性原則。和諧的課堂氛圍能夠?yàn)閹熒g交流互動提供必要的環(huán)境條件。從教師角度來說，師生之間平等的交流，可以便于教師及時了解學(xué)生物理學(xué)習(xí)中遇到的問題，進(jìn)而在今后的課堂教學(xué)中把握教學(xué)重點(diǎn)；從學(xué)生角度來說，師生互信能夠使學(xué)生在課堂中勇于提出個人見解，這對于學(xué)生探究能力的形成也有積極作用。因此，教師在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法時，應(yīng)當(dāng)注重將個人真情實(shí)感融入到課堂教學(xué)中，確保物理教學(xué)能夠“以情動人”，使學(xué)生能夠自覺自愿的參與到學(xué)習(xí)中。2．舉一反三原則。新課程改革后，高中物理對學(xué)生個人能力的發(fā)展提出了新的要求，其中“培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力”就是其中的要求之一。遷移能力是指學(xué)生將課堂所學(xué)知識應(yīng)用到其他場景的能力，即我們通常所說的“舉一反三”。受應(yīng)試教育的影響，許多學(xué)生養(yǎng)成了定勢思維，習(xí)慣于用死記硬背的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就導(dǎo)致在換一個場景或是采用另一種考查方式，學(xué)生所學(xué)知識無法得到靈活應(yīng)用。啟發(fā)式教學(xué)注重培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力，通過教師的啟發(fā)引導(dǎo)，激勵學(xué)生善于思考和創(chuàng)新，從而達(dá)到舉一反三的教學(xué)效果。

三、高中物理實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的具體措施

1．直觀形象的實(shí)驗(yàn)啟發(fā)。實(shí)驗(yàn)是高中物理教學(xué)中的重要組成內(nèi)容，通過開展物理實(shí)驗(yàn)，一方面能夠增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，提高了學(xué)生的課堂參與熱情，有利于活躍課堂氣氛；另一方面也可以將教材中的平面知識立體化的展現(xiàn)出來，便于學(xué)生對物理知識有一個直觀的體驗(yàn)。因此，教師要合理利用高中物理所涉及的各類實(shí)驗(yàn)，并在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中設(shè)計多種問題，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行猜想，然后再通過實(shí)驗(yàn)求證，從而使學(xué)生對實(shí)驗(yàn)內(nèi)容有更加深刻的印象。例如，在進(jìn)行“探究彈力和彈簧伸長量關(guān)系”的物理實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)開始之前，教師可以先提出問題“影響彈簧伸長量的因素有哪些？”啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行思考。然后再要求學(xué)生以小組為單位，進(jìn)行相關(guān)的物理實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，小組成員進(jìn)行討論，不僅加深了實(shí)驗(yàn)印象，而且也培養(yǎng)了學(xué)生動手操作能力和善于探究的思維。2．創(chuàng)設(shè)情境的問題啟發(fā)。在課堂教學(xué)中合理利用提問，不僅能夠起到吸引學(xué)生注意力的效果，而且也能夠利用問題激發(fā)學(xué)生的探究興趣。問題啟發(fā)是啟發(fā)式教學(xué)中最為常用的一種手段，為了避免問題過于突兀，教師還需要在引出問題之前，采用多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)課堂情境，將學(xué)生帶入到課堂情境當(dāng)中，進(jìn)而讓學(xué)生以自然狀態(tài)探究和解決問題，保證了課堂教學(xué)效率。除此之外，教師還需要注意保證問題的難易度適中，這樣一來，通過啟發(fā)式教學(xué)就能夠引導(dǎo)學(xué)生找到問題答案，從而提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，對于今后物理教學(xué)工作的開展也有積極作用。3．歸納演繹的推理啟發(fā)。歸納推理啟發(fā)就是教師引導(dǎo)學(xué)生歸納活動，由學(xué)生自己歸納得出結(jié)論。其步驟為：首先教師引導(dǎo)學(xué)生分析，獲得形成正確歸納的條件，如教師通過做實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生觀察分析先行情況，通過這兩次實(shí)驗(yàn)中有哪些不同、有哪些共同的地方等語言引導(dǎo)，由學(xué)生自己獲得先行情況中的變化因素，不變因素；引導(dǎo)學(xué)生觀察實(shí)驗(yàn)結(jié)果，通過“這兩次實(shí)驗(yàn)結(jié)果有變化嗎”“這兩種情景中結(jié)果有沒有變化”等語言引導(dǎo)，由學(xué)生自己獲取結(jié)果變化的有關(guān)情況，然后引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行歸納，得出結(jié)論。

四、結(jié)語

啟發(fā)式教學(xué)作為一種教學(xué)指導(dǎo)思想和總的教學(xué)原則，已為廣大教師所熟悉，它的高效運(yùn)用需要廣大教師認(rèn)真領(lǐng)會啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)，豐富和發(fā)展啟發(fā)式教學(xué)的理論，掌握啟發(fā)技能，不斷探索最優(yōu)啟發(fā)式教學(xué)模式和啟發(fā)方式，從而使啟發(fā)式教學(xué)不斷豐富、完善并達(dá)到創(chuàng)新。

作者:田樞密 單位:江蘇省淮安市車橋中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

篇7

教學(xué)思想史上，啟發(fā)式教學(xué)思想源遠(yuǎn)流長,它是古代個別教學(xué)下的必然產(chǎn)物。那么，在大力提倡素質(zhì)教育的今天，如何正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)呢？結(jié)合自己的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐，談幾點(diǎn)粗淺的看法。

1 啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)重“導(dǎo)”而非“牽”

“啟發(fā)”一詞，來源于我國古代教育家孔子教學(xué)的一句格言：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。’”朱熹對此解釋說：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。“后來，人們概括孔子的教學(xué)思想，也吸取朱熹的注釋，就始稱為”啟發(fā)“或”啟發(fā)式“。從孔子的話和朱熹的解釋來看，”啟發(fā)“主要指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。對于這一點(diǎn)，《學(xué)記》給予了更深刻的具體說明：”道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。“意思是，引導(dǎo)而不是牽著學(xué)生鼻子走，鼓勵而不是壓抑學(xué)生，點(diǎn)撥而不是把答案全部端給學(xué)生。如今，啟發(fā)式教學(xué)思想已不再局限于”不憤不啟，不悱不發(fā)“的具體情景狀態(tài)，現(xiàn)代素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)的要求是在如何教會學(xué)生學(xué)習(xí)和思考上下功夫，”導(dǎo)“已成為現(xiàn)代啟發(fā)式教學(xué)思想的特點(diǎn)、策略和核心所在。但也存在導(dǎo)而牽的誤區(qū)，具體表現(xiàn)為：第一，教師扶著學(xué)生走路，不肯放手，只滿足課堂上就某一具體問題的師生對答方式，把學(xué)生的思想限制在教師思維框架內(nèi)，客觀上限制了學(xué)生的求異思想和創(chuàng)造性。第二，不教點(diǎn)金之術(shù)，即不教學(xué)生學(xué)習(xí)方法，學(xué)生只能順其意，而未能繼其志。針對這種現(xiàn)象，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)時應(yīng)采取思路教學(xué)，采取”大處導(dǎo)，小處啟“的策略，運(yùn)用提綱契領(lǐng)――分析――綜合的方法訓(xùn)練學(xué)生，把教材思路轉(zhuǎn)化為教師自己的思路，再引導(dǎo)學(xué)生形成有個人特色的新思路。例如在教學(xué)乘數(shù)是三位數(shù)的乘法時，由于學(xué)生已經(jīng)掌握乘數(shù)是一位數(shù)、兩位數(shù)乘法的計算方法，重點(diǎn)讓學(xué)生理解”用乘數(shù)百位上的數(shù)去乘被乘數(shù)，末位與百位對齊“的結(jié)論。為了今后繼續(xù)學(xué)習(xí)乘數(shù)是多位數(shù)的乘法，我認(rèn)為這樣設(shè)計教學(xué)比較合理：一、復(fù)習(xí)：筆算，67×8，167×28 ；二、試算：167×128 ，讓學(xué)生自己動手計算，通過學(xué)生的觀察、比較，不難算出正確答案。然后讓學(xué)生自己總結(jié)計算方法。這就在數(shù)學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)了教學(xué)思路。為學(xué)生今后的學(xué)習(xí)打下了良好的基礎(chǔ)。

2 啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重“啟”和“試”相結(jié)合

一切教學(xué)活動都必須以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，通過自己的活動達(dá)到生動活潑的發(fā)展。這是因?yàn)椤笆挛锇l(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性”。學(xué)生的發(fā)展歸根結(jié)底必須依賴其自身的主觀努力。一切外在影響因素只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，引起學(xué)生強(qiáng)烈追求和主動進(jìn)取時，才能發(fā)揮其對學(xué)生身心素質(zhì)的巨大塑造力。因此，素質(zhì)教育對啟發(fā)式教學(xué)賦予了更新的內(nèi)涵：堅(jiān)持教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體相結(jié)合，注重教師的“啟發(fā)”和學(xué)生的“嘗試”相結(jié)合。首先，嘗試可以使學(xué)生獲得成功的喜悅，面對全體學(xué)生而言，“不求個個升學(xué)，但愿人人成功”是符合求學(xué)者的意愿和現(xiàn)實(shí)的。不論是優(yōu)生還是差生，都可以從嘗試中獲得成功，大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，為他們獲取新的成功準(zhǔn)備良好的心理?xiàng)l件。其次，通過啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生動眼、動腦、動口、動手的嘗試，既培養(yǎng)了學(xué)生的智力和能力，又使學(xué)生在親自嘗試中感受到學(xué)習(xí)的樂趣，把枯燥乏味的“苦學(xué)”變?yōu)橹鲃佑腥さ摹皹穼W(xué)”。這就要求教師要盡可能增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，盡量啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自己去嘗試新知識，發(fā)現(xiàn)新問題。

例如，在教學(xué)“20以內(nèi)的退位減法”，教師讓同桌二人分別扮演售貨員和顧客，商店里有15支鉛筆，賣出9支，還剩幾支？教師啟發(fā)學(xué)生可以通過各種途徑自己發(fā)現(xiàn)計算方法，學(xué)生積極主動地探求計算方法。有的用小棒一根一根地數(shù)，得出15－9=6；有的把15分成10和5先算10－9=1，再算1+5=6；有的把9分成5和4，先算15－5=10，再算10－4=6；有的先算15－10=5，再算5+1=6；有的想9 +（ ）= 15，因?yàn)?+6=15，所以15－9=6。這樣，人人動腦筋嘗試發(fā)現(xiàn)，方法多種多樣，人人都獲得了成功。接著教師出示同類的問題，啟發(fā)學(xué)生把這種算法應(yīng)用到同類問題中。這樣教學(xué)，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，達(dá)到了學(xué)思結(jié)合。

3 啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重啟發(fā)點(diǎn)的“準(zhǔn)”和“巧”

醫(yī)生治病講求對癥下藥，教師的啟發(fā)當(dāng)然要點(diǎn)在要害處，撥在迷惑時，才能指給學(xué)生“柳暗花明又一村”。因而，啟發(fā)式教學(xué)要真正達(dá)到啟迪思維，培養(yǎng)智能，提高學(xué)生素質(zhì)的目的，還必須注重啟發(fā)點(diǎn)的優(yōu)化。

一是要“準(zhǔn)”，讓啟發(fā)啟在關(guān)鍵處，啟在新舊知識的聯(lián)接處。小學(xué)數(shù)學(xué)知識有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，許多新知識是在舊知識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生發(fā)展的。因此，在教學(xué)中教師要對學(xué)生加強(qiáng)運(yùn)用舊知識學(xué)習(xí)新知識的指導(dǎo)。首先新課前的復(fù)習(xí)和新課的提問要精心設(shè)計啟發(fā)點(diǎn)，把握問題的關(guān)鍵，真正起到啟發(fā)、點(diǎn)撥和遷移作用。其次，要重視新舊知識之間的聯(lián)系和發(fā)展，注意在新舊知識的連接點(diǎn)，分化點(diǎn)的關(guān)鍵處，設(shè)置有層次，有坡度，有啟發(fā)性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的系列提問。讓學(xué)生獨(dú)立思考，積極練習(xí)求得新知，掌握規(guī)律。然后教師引導(dǎo)學(xué)生把新舊知識串在一起，形成知識的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。例如，推導(dǎo)平行四邊形與長方形的關(guān)系。教學(xué)時，在復(fù)習(xí)了長方形和平行四邊形的特征和長方形的面積公式之后，可以用出示下列圖形：

寬（高）長（底）

接著提問：①平行四邊形和長方形的長有什么關(guān)系？

②平行四邊形的高和長方形的寬有什么關(guān)系？

③底與長，高與寬分別相等，那么這兩個圖形的大小會怎樣？

④用什么方法能證明這兩個圖形的面積相等？然后，教師引導(dǎo)學(xué)生用數(shù)方格和割補(bǔ)證明這兩個圖形重合，從而由長方形面積公式推導(dǎo)出平行四邊形的面積公式。以上啟發(fā)點(diǎn)利用長方形的面積公式，推導(dǎo)出了平行四邊形的面積公式，這樣的啟發(fā)點(diǎn)充分起到了遷移作用，使學(xué)生理解新舊知識的內(nèi)在聯(lián)系，自然輕松地掌握了新知識，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)。

二是要“巧”，在學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生盲然不知所措時，在中等生“跳起來摘果子”力度不夠時，在優(yōu)等生渴求能創(chuàng)造性地發(fā)揮聰明才智時予以點(diǎn)撥，使其茅塞頓開。例如，教學(xué)“能化成有限小數(shù)的分?jǐn)?shù)特征”，通過師生打擂臺，激發(fā)起學(xué)生的參與興趣后，師問：“有的分?jǐn)?shù)能化成有限小數(shù)，有的分?jǐn)?shù)不能化成有限小數(shù)，這里面蘊(yùn)涵著一個規(guī)律，這個規(guī)律是在分子中呢，還是在分母中？”學(xué)生一致認(rèn)為規(guī)律在分母中。這時，師又問：“能化成小數(shù)的分?jǐn)?shù)的分母有什么特征呢？”組織學(xué)生討論。當(dāng)學(xué)生屢屢碰壁，思維出現(xiàn)“中斷”“偏離”時，教師不再讓學(xué)生漫無目的地爭論，而是適時地點(diǎn)撥指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生：“你們試著把分?jǐn)?shù)的分母分解質(zhì)因數(shù)，看能不能發(fā)現(xiàn)規(guī)律？”一句話，使學(xué)生一下便找到了思維的突破口，發(fā)現(xiàn)了特征：“一個分?jǐn)?shù)，如果分母中除了2和5以外不含有其他質(zhì)因數(shù)，這個分?jǐn)?shù)就能化成有限小數(shù)。”正當(dāng)學(xué)生心滿意足之際，教師又出示，3/15，先讓學(xué)生判斷，又激起矛盾；為什么分母含有其他質(zhì)因數(shù)，它還能化成有限小數(shù)能？通過觀察分析，最后讓學(xué)生自己認(rèn)識到所發(fā)現(xiàn)規(guī)律的前面，還得補(bǔ)充個前提“最簡分?jǐn)?shù)”。可見，課堂上巧妙靈活地啟發(fā)，不但能使學(xué)生更好地理解數(shù)學(xué)知識，而且能使學(xué)生積極思維，提高學(xué)生思維的靈活性、深刻性和創(chuàng)造性。

4 正確處理好啟發(fā)式教學(xué)與講授式教學(xué)的關(guān)系

有人認(rèn)為：啟發(fā)式教學(xué)符合素質(zhì)教育的需要，應(yīng)大力提倡，講授式教學(xué)是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，應(yīng)全盤否定，這就形成了這樣一種現(xiàn)象：人們一方面全力肯定啟發(fā)式教學(xué)而又理解不深，操作不透。另一方面極力否定講授式教學(xué)而又在時刻不由自主地動用。其實(shí)，啟發(fā)式教學(xué)是適應(yīng)個別教學(xué)的組織形式而產(chǎn)生，在培養(yǎng)人才低效的同時卻在因材施教上占有優(yōu)勢。講授式教學(xué)自古有之，尤其在十七世紀(jì)夸美紐斯提出了班級授課制之后，這種教學(xué)形式普及了全世界。在21世紀(jì)的今天，社會需要的是大批高素質(zhì)的復(fù)合型人才，客觀要求學(xué)校教育必須進(jìn)行因材施教，也就是啟發(fā)式教學(xué)。但在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，理性知識少等原因，講授式教學(xué)也是必不可少的。只有把啟發(fā)式教學(xué)和講授式教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，才能符合現(xiàn)代教育的需要。下面試以“三角形的面積”為例來說明。

在教學(xué)三角形的面積計算之前，必須讓學(xué)生了解三角形的圖形、分類，三角形的底及對應(yīng)的高。由于學(xué)生初次接觸這些知識，所以通過講授式教學(xué)方式讓學(xué)生掌握，為學(xué)習(xí)三角形面積打下基礎(chǔ)。在教學(xué)三角形面積計算時，就要引導(dǎo)以學(xué)生自己探索為主，貫徹啟發(fā)式教學(xué)。

4.1 回憶平行四邊形的面積是怎樣推導(dǎo)出的？得出要把三角形面積計算問題轉(zhuǎn)化已學(xué)過圖形的面積計算問題。

4.2 動手操作，把兩個完全一樣的三角形（直角三角形、銳角三角形、鈍角三角形）拼成一個已經(jīng)學(xué)過的圖形。

4.3 探索拼成的平行四邊形的高、底與三角形的高、底有什么關(guān)系？平行四邊形的面積與三角形的面積有什么關(guān)系？然后得出：任意三角形面積是相應(yīng)長方形面積的一半，進(jìn)而得出三角形的面積＝底×高÷2。從中可以發(fā)現(xiàn)，通過學(xué)生動手操作，主動探索，加上教師的有機(jī)講解、輔墊，學(xué)生輕松掌握了三角形面積的計算方法。

篇8

㈠孔子教育思想的內(nèi)容描述

孔子的社會理想是要實(shí)現(xiàn)人與人之間充滿仁愛的大同世界。為了實(shí)現(xiàn)大同世界，把仁愛思想灌輸?shù)綇V大群眾之中，需要一大批有志于弘揚(yáng)和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向，又要有弘道和行道的德才。

志向是指：“篤信好學(xué)，守死善道”(《論語•泰伯》)，“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”(《論語•衛(wèi)靈公》)。

德才是指：具有智、仁、勇、藝、禮、樂等六個方面的德行與才能。可見培養(yǎng)具有上述弘道與行道志向與德才的君子或志士就是孔子的教育理想。

“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”（《禮記•大學(xué)》），是孔子對教育作用的理論概括：通過格物、致知做到誠意、正心(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達(dá)到修身的目的(即形成完善的人格)，這是教育對個人發(fā)展所起的作用；在此基礎(chǔ)上，每個人都積極為促進(jìn)各自家庭的和諧美滿和國家的繁榮穩(wěn)定而努力作出自己的貢獻(xiàn)(齊家、治國)，這是教育對社會發(fā)展所起的作用。

對于教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”(《論語•衛(wèi)靈公》)。不分年齡長幼，不論出身貴賤，不管華夏與狄夷，他主張人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利。在等級森嚴(yán)的奴隸社會末期，孔子對教育對象的論斷中所包含的民主因素和公平意識是十分難能可貴的。

孔子圍繞既定的育人目標(biāo)確定了被稱為“六藝”的教學(xué)內(nèi)容：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六門課程。“禮”用于維護(hù)各種人倫和道德規(guī)范；“樂”是通過音樂、舞蹈、詩歌等藝術(shù)手段使學(xué)生從情感上接受道德的熏陶，禮樂互為表里，共同完成德育任務(wù)；“射”是射箭，“御”是指駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)，這二者都應(yīng)歸入基本技能的范疇；“書”包括識字和自然博物常識，相當(dāng)于現(xiàn)代的文化科學(xué)知識；“數(shù)”的教學(xué)不僅指一般的數(shù)學(xué)知識還包括天文地理陰陽歷法。作為教學(xué)內(nèi)容的“六藝”，涵蓋了道德修煉、知識傳授和能力訓(xùn)練三部分，且強(qiáng)調(diào)“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，把“學(xué)會做人”即德育放在基礎(chǔ)或首要的地位。

教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施(即教學(xué)過程)孔子明確提出應(yīng)劃分為學(xué)、思、習(xí)、行等四個階段。前兩個階段是習(xí)得知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程——將所學(xué)知識應(yīng)用于實(shí)踐，“躬行踐履”。孔子是第一個將學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的觀點(diǎn)納入教學(xué)過程的教育家。他的這一思想為儒家后學(xué)所繼承和發(fā)展，并以孔子名義總結(jié)出“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之” (《中庸》)，其中“博學(xué)”、“審問”屬于“學(xué)”的過程，“慎思”、“明辨”是“思”的過程，“篤行”則是“習(xí)”和“行”的過程。這五個階段在一定程度上體現(xiàn)了教學(xué)過程的內(nèi)在聯(lián)系，這是中國最早提出的教學(xué)過程階段論，對我國古代的教學(xué)活動曾起到過重大的影響。

孔子在教學(xué)方法領(lǐng)域的創(chuàng)造更是聞名中外成就輝煌。循循善誘、因材施教，學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一、不憤不啟，不悱不發(fā)，溫故知新、循序漸進(jìn)、叩其兩端、舉一反三等著名論斷千古流傳，至今仍對各級各類學(xué)校的教學(xué)活動產(chǎn)生著積極而深遠(yuǎn)的影響。

孔子晚年，皓首窮經(jīng)改編出的“六書”(詩、書、禮、樂、易、春秋)是我國第一套完整的教科書，以后被荀子尊稱為“六經(jīng)”，除“樂”經(jīng)亡佚失傳以外，其余五經(jīng)在我國二千多年的封建社會里一直是官學(xué)和私學(xué)的最基本的教材。

孔子在教育的培養(yǎng)目標(biāo)、教育的作用、教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法乃至教材建設(shè)等方面都有卓越的建樹，不僅為我國儒家教育思想體系的形成和建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且在世界教育史上也具有著十分崇高的地位。

㈡孔子教育思想的理論透析

特色鮮明的道德教育

孔子的道德教育有以下兩個鮮明特色。

一是德育的針對性，突出德育的根本。“君子務(wù)本，本立而道生”(《論語•學(xué)而》)。孔子素以道德教育著稱于世，他的成功之道正是發(fā)現(xiàn)并加強(qiáng)了德育的“基礎(chǔ)教育”，而德育的“基礎(chǔ)”，就是他所謂的務(wù)本。這里的“本”就是做人的根本，“務(wù)本”就是要學(xué)會做人，學(xué)會作一個有仁愛之心，能“泛愛眾”，和“博施于民而能濟(jì)眾”，即能為人民大眾謀福利的人。孟子進(jìn)一步發(fā)展了孔子關(guān)于德育的根本是要“教會學(xué)生做人”的思想，指出，要作一個真正合乎道德規(guī)范的人必須具備完美的人格。實(shí)施德育的過程就是塑造和完善人格的過程，造就人格是德育的根本任務(wù)。孟子關(guān)于人格內(nèi)涵的論述雖有諸多的歷史局限性，但是孟子所提倡的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子•滕文公下》)的人格標(biāo)準(zhǔn)，卻堪稱中華民族精神的精髓。把完善人格作為做人的目標(biāo)，把造就理想人格作為德育的根本任務(wù)，觀照今天的教育現(xiàn)實(shí)，倍顯孔子德育思想的真理光輝熠熠奪目。

二是德育的有效性，重視德育的途徑。孔子的道德教育不僅注意突出根本，有明確的德育目標(biāo)——造就理想人格，而且提出了達(dá)成這一目標(biāo)的具體途徑和方法： “由近及遠(yuǎn)，推己及人”。其具體實(shí)施步驟則是：孝、悌、忠、信，即先從自己最親近的人開始培養(yǎng)仁愛之心(容易做到，起碼要求)，然后向縱、橫兩個維度逐步擴(kuò)展：在對父母盡孝的基礎(chǔ)上，拓展為對師長的敬愛，對國家的忠誠，對子女的慈愛，對兄弟左右的關(guān)愛(“悌”)和對朋友的誠實(shí)守信，在此基礎(chǔ)上把仁愛之心進(jìn)一步奉獻(xiàn)給整個社會，達(dá)到“泛愛眾”的要求。

“孝悌”是孔子道德的中心與出發(fā)點(diǎn)，而泛愛眾則是其最終目標(biāo)與歸宿。顯然，這樣的道德教育方法、途徑由于步驟清楚、明確，所以有很強(qiáng)的可操作性，再加上每一步都是按照由近及遠(yuǎn)，由親至疏的順序，從易到難，符合情理，便于學(xué)生躬行踐履，避免使人產(chǎn)生“說教”或“灌輸”的生硬感覺。

關(guān)注和重視教育心理。

在2500年前的春秋末期，心理科學(xué)尚未問世，人們對心理現(xiàn)象的認(rèn)知水平低下，孔子能夠敏銳地觀察出人們在學(xué)習(xí)過程中的種種心理活動，并對這些心理活動作出深刻分析，然后在教學(xué)過程中加以靈活運(yùn)用，從而取得良好的教育效果，這在中外教育史上是具有里程碑意義的。

下面我們僅列舉幾個主要方面，來研究孔子教育思想的心理學(xué)意義。

重視學(xué)習(xí)動機(jī)——“吾十有五而志于學(xué)”(《論語•為政》)，說明孔子認(rèn)識到求學(xué)需先立志，即先解決動機(jī)問題，才能使學(xué)習(xí)具有內(nèi)在的驅(qū)動力。

放大興趣效應(yīng)——“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《論語•雍也》)，說明孔子已認(rèn)識到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。

捕捉情感契機(jī)——“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語•述而》)，孔子發(fā)現(xiàn)“憤”和“悱”是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時必然要出現(xiàn)的兩種心理狀態(tài)，并指出，這正是教師進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)的最佳時機(jī)。

關(guān)注心理差異——孔子指出，人的智力有智、愚之分，人的性格有魯、雅之異，人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別，而且每個人的潛質(zhì)有不同的發(fā)展趨勢，因此教學(xué)中必須根據(jù)這些不同的心理特點(diǎn)因人而異施教，才能獲得理想的教育效果。

豐富高超的教學(xué)方法。

孔子實(shí)在不愧為偉大的教育家，他的教學(xué)方法的多樣性和教學(xué)藝術(shù)的精湛高超，至今難以有人能望其項(xiàng)背。

著名的“啟發(fā)式教學(xué)法”，西方學(xué)者多以為是蘇格拉底的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，孔子不僅一貫倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)，而且“啟發(fā)”式名稱本身也是孔子的首創(chuàng)。孔子比蘇格拉底大82歲，是當(dāng)之無愧的“啟發(fā)式教學(xué)”創(chuàng)始人。此外，孔子所創(chuàng)造的啟發(fā)式教學(xué)法，其內(nèi)涵也要比蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”更為豐富、更為深刻。

教學(xué)論專家在闡釋蘇格拉底啟發(fā)式對話法教學(xué)理論時，常引用一段蘇格拉底與一位青年的經(jīng)典對話。

從那一段生動的對話中可以看出，蘇格拉底啟發(fā)式教學(xué)的特點(diǎn)是：抓住學(xué)生思維過程中的矛盾，啟發(fā)誘導(dǎo)，層層分析，步步深入，最后導(dǎo)出正確的結(jié)論。

孔子的啟發(fā)式教學(xué)可以用八個字概括：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”(《論語•述而》)。按宋代朱熹的解釋：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。”可見，“憤”就是學(xué)生對某一問題正在積極思考，急于解決而又尚未通達(dá)時的矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)對學(xué)生思考問題的方法適時給以指導(dǎo)，以幫助學(xué)生開啟思路，這就是“啟”。“悱”是學(xué)生對某一問題已經(jīng)有一段時間的思考，但結(jié)論尚未成熟，思路尚未明晰，處于意欲陳述而又難以準(zhǔn)確表達(dá)的另一種矛盾心理狀態(tài)。這時教師應(yīng)幫助學(xué)生里理清思路，選擇恰當(dāng)而準(zhǔn)確的語言予以表達(dá)，這就是“發(fā)”。孔子的啟發(fā)式教學(xué)雖然只有八個字，但它不僅生動地表現(xiàn)出教學(xué)的完整過程，而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過程中遇到疑難問題時將會順序出現(xiàn)的兩種矛盾心理狀態(tài)，或者說兩種不同的思維矛盾，以及這兩種矛盾的正確處理方法。和蘇格拉底對話法相比較，二者的共同之處是：彼此都十分重視學(xué)生思維過程中的矛盾。但是二者處理思維矛盾的方法則完全不同：蘇格拉底是通過教師連續(xù)不斷的提問迫使學(xué)生陷入自相矛盾的狀態(tài)，從而把學(xué)生的認(rèn)識逐步引向深入，使問題最終得到解決。孔子則是由教師或?qū)W生自己提出問題，學(xué)生自主思考，等到學(xué)生處于“憤”“悱”的心理狀態(tài)，啟發(fā)的契機(jī)出現(xiàn)，教師適時點(diǎn)撥，從而使學(xué)生柳暗花明，豁然開朗。由以上分析可見，蘇格拉底的對話法實(shí)際上是以教師為中心，學(xué)生完全處于被動和被支配的地位，思維的廣闊性和深刻性受到制約，不利于學(xué)生獨(dú)立思考解決問題能力的形成和求異創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。而孔子的啟發(fā)式則是以學(xué)生為中心，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自始至終處于主動地位，自主提出問題、思考問題，讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索，教師的作用只是在于指導(dǎo)促進(jìn)。與蘇格拉底的談話法相比較，孔子的啟發(fā)式教學(xué)有著更為深刻的認(rèn)知心理學(xué)基礎(chǔ)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，認(rèn)知活動中學(xué)生的自主性得到尊重和凸顯，因而具有更高的理論價值。

“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想。在《論語》中，有不少生動的事例表明，同一個教學(xué)內(nèi)容，孔子對不同學(xué)生有不同的教法，例如《論語•顏淵》篇中記載，樊遲、司馬牛、仲弓、和顏淵均曾向孔子問仁，孔子做出了四種不同的回答：

樊遲問仁。子曰：“愛人”。

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。……非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”

樊遲的資質(zhì)較魯鈍，孔子對他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”；司馬牛因“多言而躁”，孔子就告誡他：做一個仁人要說話謹(jǐn)慎，不要急于表態(tài)；仲弓對人不夠謙恭，不能體諒別人，孔子就教他忠恕之道，要能將心比心推己及人；顏淵是孔門第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行，一舉一動都要合乎禮的規(guī)范。總之，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個性的不同，孔子對同一問題作出了四種深淺不一的回答，既切合教學(xué)對象的思想實(shí)際，又體現(xiàn)出教學(xué)內(nèi)容的層次性。

影響深遠(yuǎn)的教學(xué)思想

近、現(xiàn)代的教學(xué)思想可謂流派紛呈，種類繁多，但是若從本質(zhì)上區(qū)分，不外乎以“學(xué)生”為中心和以“教師”為中心。

以“學(xué)生”為中心教學(xué)思想的代表是建構(gòu)主義理論，它既是一種學(xué)習(xí)理論又是一種教學(xué)理論，其核心是強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知過程的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者而不是教師灌輸?shù)膶ο蟆Ｒ虼嗽诮虒W(xué)過程中必須強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，要讓學(xué)生主動去發(fā)現(xiàn)、去探索。不難看出，這種以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義思想和孔子提出的啟發(fā)式教學(xué)法的理論基礎(chǔ)是何等相似。

以“教師”為中心的教學(xué)理論已有幾百年的發(fā)展歷史，至今仍在世界范圍內(nèi)的各級各內(nèi)學(xué)校的教學(xué)領(lǐng)域中占據(jù)主導(dǎo)和支配的地位。最有代表性的是奧蘇貝爾的“有意義接受學(xué)習(xí)”理論，這一理論要求教師能夠在當(dāng)前所教的新概念、新知識與學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)(即學(xué)生大腦中長期形成的知識與經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng))之間幫助學(xué)生建立起某種聯(lián)系。如果能夠建立這種新、舊知識之間的聯(lián)系，學(xué)生的“接受式學(xué)習(xí)”(即教師的“講解式”或“傳遞式”教學(xué))就是有意義的，否則就是機(jī)械的(死記硬背、囫圇吞棗)。換句話說，能否讓學(xué)生建立起新、舊知識之間的聯(lián)系是達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，也是奧蘇貝爾理論的核心。事實(shí)上這個“核心”在孔子的教學(xué)思想中也早有體現(xiàn)，《論語》中有兩段話可以為證：

一是“告諸往而知來者”(《論語•學(xué)而》)。這句話的意思很明白：告訴你過去可以推知未來。這里的“往”表示過去的知識、經(jīng)歷，即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的“舊”知；“來者”指未來的事物也包括尚未了解的事物，也就是“新”知。這句話旨在闡明“新”知與“舊”知之間有著密切的聯(lián)系，要了解、掌握“新”知也就必須將它和“舊”知聯(lián)系起來。

篇9

關(guān)鍵詞：啟發(fā)式教學(xué) 積極性 主動性 創(chuàng)造性

一、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重“引導(dǎo)”

啟發(fā)式教學(xué)的實(shí)質(zhì)是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，啟發(fā)學(xué)生思維，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。最先提出啟發(fā)式教學(xué)思想的人，是我國古代最偉大的思想家、教育家孔子。《論語》中記載：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”由此看出，“啟發(fā)”主要指教學(xué)的表現(xiàn)形式藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的適度性和巧妙性。孔子的啟發(fā)式思想得到儒家學(xué)派的繼承、運(yùn)用、闡釋和總結(jié)。如孟子強(qiáng)調(diào)：“君子引而不發(fā)，躍如也。”“引”是指拉弓，“發(fā)”是指射箭，“躍如”是好像要射箭的樣子，比喻不直接說破，而只是進(jìn)行啟發(fā)引導(dǎo)，讓學(xué)生自己領(lǐng)悟，這樣可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高積極性和主動性。

針對這種現(xiàn)象，我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)采取“大處導(dǎo)，小處啟”的策略，由教師理出思路，再引導(dǎo)學(xué)生去獨(dú)立思考探索的過程。

例如，在學(xué)習(xí)“找規(guī)律”時，由于學(xué)生已經(jīng)掌握了間隔排列的兩種物體的數(shù)量關(guān)系這一解決問題的基礎(chǔ)，所以下一步要讓學(xué)生理解物體與間隔之間的關(guān)系，來解決實(shí)際問題。

如這道題目：一條林蔭道從一端到另一端，共栽7棵樹，相鄰的兩棵樹相隔3米。林蔭道前有5只兔子排隊(duì)做操，相鄰兩只相隔2米。問：林蔭道長多少米？兔子做操的隊(duì)伍長多少米？

在指導(dǎo)時，讓學(xué)生先讀題目，再根據(jù)先前學(xué)習(xí)的知識想一想，找出三要素：（1）總路線長；（2）株距；（3）物體數(shù)。知道其中兩個量，可以求出第三個量，學(xué)生通過自己探索思考，對應(yīng)用間隔現(xiàn)象的規(guī)律解決實(shí)際問題的靈活性必定有自己的感受。

二、啟發(fā)式教學(xué)應(yīng)注重教師引導(dǎo)和學(xué)生探索相結(jié)合

一切教學(xué)活動都必須以調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思維，注重探索和研究的過程。《學(xué)記》中有一句話：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”意思是，指引途徑而不牽制，嚴(yán)格要求而不強(qiáng)迫，開其端緒，而不和盤托出。《學(xué)記》認(rèn)為，作為教師，只有達(dá)到其言約而達(dá)，微而減，罕譬而喻才算是“善喻”。

例如，在乘法和加減法的教學(xué)時，教師提出這樣一個問題：筆記本5元，書包20元。小軍買3個筆記本和1個書包，一共用去多少錢？出題之后，教師啟發(fā)學(xué)生通過各種途徑來發(fā)現(xiàn)計算方法，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生探求了積極的方法：

（1）5×3=15（元）

15+20=35（元）

（2）3×5=15（元）

20+15=35（元）

（3）5×3+20=15+20=35（元）

這樣，人人動腦筋嘗試發(fā)現(xiàn)，方法多樣，人人都獲得了成功。接著，教師出示同類問題，啟發(fā)學(xué)生把這種算法應(yīng)用到同類問題中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，實(shí)現(xiàn)了學(xué)思結(jié)合。

三、啟發(fā)式教學(xué)中教師的地位

在教學(xué)中教師要克服專制思想及家長作風(fēng)，不搞一言堂，鼓勵學(xué)生大膽提問與質(zhì)疑，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、爭辯，不越俎代庖，讓學(xué)生在平等交流的過程中取長補(bǔ)短，相互提高。教學(xué)的關(guān)鍵在于教師的啟發(fā)引導(dǎo)，教師要切實(shí)發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者的作用，讓學(xué)生自行設(shè)計、自主探索、自主實(shí)踐來獲取知識，培養(yǎng)能力，形成素養(yǎng)，但并不是放任自流。教師要把學(xué)生真正置于主動者位置，變向?qū)W生灌輸真理為引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，一旦我們這樣做了，課堂教學(xué)將會出現(xiàn)全新的局面，收到事半功倍的效果，也必將大大提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

例如，在教學(xué)“認(rèn)識乘法”時，我出示圖片：兩只兔子是一對，共有三對兔子，問：兔子有幾只？

首先，我引導(dǎo)學(xué)生數(shù)數(shù)，再讓他們相加，得出：

兔子是：2+2+2=6（只）

然后我進(jìn)行指導(dǎo)：3個2相加可以寫成3×2=6。

這樣，引導(dǎo)學(xué)生在“幾個幾”相加的基礎(chǔ)上，初步理解了乘法的含義。

四、正確處理啟發(fā)式教學(xué)與講授法教學(xué)的關(guān)系

講授法教學(xué)是教師通過語言系統(tǒng)地向?qū)W生傳授知識的方法，是講述、講解、講讀和講演等教學(xué)方法的總稱，其優(yōu)點(diǎn)是有利于教師充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，把科學(xué)文化知識系統(tǒng)連貫地傳授給學(xué)生，在較短時間內(nèi)使學(xué)生獲得更多的知識。啟發(fā)式教學(xué)是適應(yīng)個別教學(xué)的組織形式而產(chǎn)生的，是符合學(xué)生認(rèn)識規(guī)律的，也是素質(zhì)教育積極提倡的，它要求擺正師生在教學(xué)中的地位，尊重學(xué)生主體性。

但是在小學(xué)階段，由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)、理性知識等原因，應(yīng)將講授式教學(xué)和啟發(fā)式教學(xué)相結(jié)合，才能更符合現(xiàn)代教育的需要。

總之，教師只有不斷探索，正確運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，才能全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉曉明主編.學(xué)習(xí)理論與有效教學(xué).東北師范大學(xué)出版社，2013（5）.

篇10

關(guān)鍵詞： 啟發(fā)式教學(xué)模式市場營銷課堂教學(xué) 應(yīng)用

前言：隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會的不斷進(jìn)步，我國的市場化經(jīng)濟(jì)正在逐漸朝著健康的方向發(fā)展，市場營銷的發(fā)展空間也在逐漸的擴(kuò)大，市場營銷課程也一時成為熱捧，但從發(fā)展的角度來看，學(xué)生原有的學(xué)習(xí)方法和教師傳統(tǒng)的教學(xué)模式無法滿足市場發(fā)展的需求。很多教師在教學(xué)中采取了啟發(fā)式教學(xué)模式，收到了良好的效果，本文對此做一番論述。

1.啟發(fā)式教學(xué)法的內(nèi)涵與作用

1.1 啟發(fā)式教學(xué)的內(nèi)涵

作為教學(xué)方法出現(xiàn)的啟發(fā)式教學(xué)法，自古有之，孔子曾精辟地概括為“不憤不啟，不悱不發(fā)”。在社會主義的今天，啟發(fā)式教育模式仍然具有強(qiáng)大的生命力。國家提倡大力推進(jìn)啟發(fā)式教育，將學(xué)生作為主體，促進(jìn)其在教育過程中保持主動性和積極性，啟發(fā)式教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新思維。

啟發(fā)式教學(xué)從字面意思理解就是啟發(fā)學(xué)生自主的學(xué)習(xí)，這與傳統(tǒng)的教師為主是不同的，在啟發(fā)式教學(xué)中，教師起到引導(dǎo)的作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的思維和學(xué)習(xí)積極性，相較于傳統(tǒng)的被動，啟發(fā)式教學(xué)模式時引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，最終解決問題、融會貫通地掌握知識的教學(xué)方式。

1.2 啟發(fā)式教學(xué)的作用

1.2.1 促使學(xué)生主體地位的提升

啟發(fā)式教學(xué)模式在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師是主導(dǎo)，更好的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，更好地促進(jìn)創(chuàng)新能力的提升和獨(dú)立思考能力的發(fā)揮，在學(xué)習(xí)中真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

1.2.2 知識與能力共同發(fā)展

在啟發(fā)式教學(xué)中，不僅注重知識的傳授，更加注重智力的開發(fā)，使學(xué)生在收獲知識的同時，智力也得到了發(fā)展，啟發(fā)式教學(xué)經(jīng)過多年的實(shí)踐已經(jīng)成為一種讓學(xué)生獲得知識、發(fā)展智能的最佳模式。

1.2.3 培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

啟發(fā)式教學(xué)重教法與學(xué)法的結(jié)合及其轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，啟發(fā)式教學(xué)深刻的反映了教學(xué)中的不足并啟發(fā)學(xué)生和教師進(jìn)行教育的改革，教法與學(xué)法的高度統(tǒng)一。

1.2.4 培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

在啟發(fā)式教學(xué)模式的學(xué)習(xí)中，智力因素和非智力因素一樣的重要，從學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒中分析，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)其意志的提高，促進(jìn)其健全人格的不斷完善。

2.啟發(fā)式教學(xué)模式在市場營銷課程中的應(yīng)用

啟發(fā)式教學(xué)貫穿整個教學(xué)階段，發(fā)揮其效力，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高，促進(jìn)教學(xué)模式的改進(jìn)和發(fā)展。

2.1 知識的導(dǎo)入階段

在開始授課時，教師會導(dǎo)入新課或新的知識點(diǎn)，而傳統(tǒng)的教育中，該階段總是顯得枯燥，缺乏情趣，讓學(xué)生無法集中精神，在啟發(fā)式教學(xué)中則會創(chuàng)設(shè)一種有趣的思維意境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)市場營銷學(xué)的應(yīng)用性和實(shí)踐性強(qiáng)的特點(diǎn)，教師在傳授新知識時應(yīng)盡可能通過創(chuàng)設(shè)一種新奇、有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，刺激學(xué)生的好奇心，以使教學(xué)事半功倍。市場營銷屬于實(shí)踐學(xué)科，因此，在導(dǎo)入課程的時候可以像講故事一樣將成功的案例講述給學(xué)生，讓學(xué)生從熟悉的事物開始產(chǎn)生興趣，進(jìn)而引發(fā)教學(xué)內(nèi)容，將教學(xué)內(nèi)容融入到具體的案例中，在講述的過程中，教師有責(zé)任并且有意識的引導(dǎo)學(xué)生去思考，去聯(lián)想，創(chuàng)造良好的互動效果，結(jié)論不要過早的揭示，而要啟發(fā)學(xué)生自己去探索，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣和激情。

2.2 課堂的精講階段

導(dǎo)入課程的工作完成后，教師要開始進(jìn)行生動的講解，知識的解讀，深入到知識的本質(zhì)中，引導(dǎo)學(xué)生逐步接近知識結(jié)構(gòu)。通過上一階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣已經(jīng)被激發(fā)，已經(jīng)進(jìn)入到探索的階段，該階段教師要做的只是讓學(xué)生繼續(xù)沿著思維的階梯，繼續(xù)思考，在有效引導(dǎo)下自覺發(fā)現(xiàn)和掌握知識，充分調(diào)動他們潛在學(xué)習(xí)的勇氣和能力，切不可過于急躁而直接將結(jié)果告訴學(xué)生，讓學(xué)生本來已經(jīng)調(diào)動起來的思維再次停滯，這是違背啟發(fā)式教學(xué)模式的根本的。當(dāng)然，啟發(fā)式教學(xué)相對傳統(tǒng)的教學(xué)對教師更具挑戰(zhàn)性，教師的工作量與應(yīng)對能力需要很大的提升，要想在課堂上游刃有余的發(fā)揮，必須充分做好提前的準(zhǔn)備，但從發(fā)展角度來所，挑戰(zhàn)才能進(jìn)步，啟發(fā)式教學(xué)模式不論是對學(xué)生的創(chuàng)新思維培養(yǎng)還是教師的教學(xué)能力都是極為有利的。

2.3 啟發(fā)提問階段

如何啟發(fā)學(xué)生的思維，主要依賴的就是提問，“問題”是開啟思維和發(fā)展思維的源泉，而從市場營銷這門課的性質(zhì)分析，所有的問題答案都不是固定的，相對而言具有較大的彈性，是開放式的答案。作為市場營銷的老師，只有從根本上認(rèn)識和把握這個準(zhǔn)則，才能夠真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展學(xué)生能力、提高學(xué)生素質(zhì)的目的。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中分析，啟發(fā)式提問的方法有很多，如比較提問法、、層層遞進(jìn)法、設(shè)疑吸引法、反詰提問法、發(fā)散提問法等。教師可以根據(jù)課程的不同內(nèi)容，比較法比較實(shí)用，疑問法在啟發(fā)上的意義較大，通過師生之間、學(xué)生之間的討論和對話，才能實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生主動思考和分析現(xiàn)實(shí)問題的能力，使學(xué)生準(zhǔn)確理解所比較的觀點(diǎn)或事物之間的區(qū)別與聯(lián)系，形成正確的知識體系。而該階段的啟發(fā)式教學(xué)模式的應(yīng)用也是教學(xué)的核心和靈魂，在該教學(xué)方法的應(yīng)用上，教師應(yīng)盡可能的設(shè)置障礙，引導(dǎo)學(xué)生去解決，去開發(fā)，是啟發(fā)其智慧的最佳途徑，讓學(xué)生在迂回曲折之后全面、準(zhǔn)確、深刻地獲取知識。啟發(fā)式教學(xué)模式還面臨著不同觀點(diǎn)甚至錯誤觀點(diǎn)的出現(xiàn)，教師應(yīng)該充分尊重其主動思考的積極性，并引導(dǎo)其尋找正確的觀點(diǎn)，這是教師的責(zé)任。

結(jié)束語：

綜上所述，啟發(fā)式教學(xué)不是一成不變的，而是一種依賴思維完成教學(xué)的方法，是在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的教學(xué)改革，充分發(fā)揮其特點(diǎn)在市場營銷中的作用，是促使教學(xué)模式豐滿的方法，在激發(fā)學(xué)生興趣的基礎(chǔ)上，提升教學(xué)的質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：