孔子的名人名言范文
時間：2023-03-13 21:07:09
導語：如何才能寫好一篇孔子的名人名言，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。
篇1
2、禮之用，和為貴。
3、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
4、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
5、鞭撲之子，不從父之教。
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
7、過而不改，是謂過矣！
8、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
9、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
10、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
11、求仁而得仁，又何怨。
12、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
13、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
14、性相近也，習相遠也。
15、孔子曰：“弗學何以行？弗思何以得？”
16、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
17、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
18、君子和而不同，小人同而不和。
19、不患人之不己知，患不知人也。
20、有朋自遠方來，不亦樂乎？
21、己所不欲，匆施于人。
22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
23、與朋友交，言而有信。
24、躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
25、有德者必育言，有言者不必育德。
26、學而時習之，不亦樂乎？
27、過，則匆憚改。
28、歲寒，然后知松柏之后凋也。
29、古者言之不出，恥躬不逮也。
30、以文會友，以友輔仁。
31、學如不及，猶恐失之。
32、君子周而不比，小人比而不周。
33、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
34、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
35、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
36、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
37、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
38、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…
39、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
40、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
41、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？
42、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
43、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
44、君子矜而不爭，群而不黨。
45、不遷怒，不二過。
46、人無遠慮，必有近憂。
47、己欲立而立人，己欲達而達人。
48、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。
49、輕千乘之國，而重一言之信。
50、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
51、士而懷居，不足為士矣！
52、學而不思則罔，思而不學則殆。
53、君子欲訥于言而敏于行。
54、工欲善其事，必先利其器。
55、見善無不及，見不善如探湯。
56、剛、毅、木、訥近仁。
57、君于疾沒世而名不稱焉。
58、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
59、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
60、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
61、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。
62、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
63、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
64、法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
65、君于不以言舉人，不以人廢言。
66、學而不厭，誨人不倦。
67、君子之仕也，行其義也。
68、不學禮，無以立。
69、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
70、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。
71、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
72、放于利而行，多怨。
73、事君，敬其事而后其食。
74、君子恥其言而過其行。
75、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
76、敏而好學，不恥下問。
77、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
78、居處恭，執事敬，與人忠。
79、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
80、聽其言而觀其行。
81、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
82、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
83、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
84、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
85、子謂于產。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
86、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
篇2
五
?教學目標
1.交流自己良好的學習習慣。
2.借助文言文中學過的生字，推想相關詞語的意思。
3.體會引用名人名言的好處。
4.從整體布局、運筆風格、結構安排等方面欣賞書法家趙孟的楷書作品。
5.積累有關革新、發展的古語名言，大致了解這些古語名言的意思。
?教學重難點
1.交流學習方法，養成良好的學習習慣。
2.借助文言文推想成語的意思。
?教學策略
1.交流平臺
圍繞“養成良好的學習習慣”這個話題，以孔子的名言談話導入，引導學生結合實際進行交流。教師相機指導總結，強調要在平時的學習生活中養成良好的學習習慣，并運用這些好習慣來提高學習效率。
2.詞句段運用
引導學生借助文言文中學過的生字，推想相關詞語的意思，學會舉一反三遷移運用已學過的知識。以談話引入的方式引導學生說一說他們知道的名人名言，讓學生通過比較引用名人名言的句子和去掉名人名言的句子在表達效果上的差異，再聯系課文內容和例句深入體會引用的好處。
3.書寫提示
通過展示書法作品，讓學生拓展交流他們所了解的其他有名的書法家，引入書寫提示。引導學生從整體布局、運筆風格、結構安排等方面來欣賞趙孟的楷書作品，并談談對自己今后寫字的啟發，達到提高學生的書法鑒賞能力和指導學生寫字實踐的目的。
4.日積月累
課件出示“日積月累”中的古語名言，通過自由朗讀、練讀、分組讀等多種形式的朗讀，讓學生初步理解古語名言的意思。學生交流自己對名言的理解，教師引導總結四句話的相通之處，學生嘗試在理解的基礎上進行背誦，最后拓展交流這四句名言對自己的啟示。
?教學準備
多媒體課件。
?教學課時
2課時
第1課時
?教學目標
1.交流自己良好的學習習慣。
2.借助文言文中學過的生字，推想相關詞語的意思。
3.體會引用名人名言的好處。
?教學過程
一、
交流平臺
1.談話，導入“交流平臺”。
課件出示：
孔子曰：“少成若天性，習貫如自然。”
——《漢書·賈誼傳》
談話：孔子說的這句話是什么意思呢？（小時候形成的良好行為習慣和天生的一樣牢固）今天我們來圍繞“養成良好的學習習慣”這個話題進行交流。（板書：養成良好的學習習慣）
2.讀一讀，結合實際交流。
（1）啟發引導：同學們，如果在學習中遇到問題，你們會怎么辦？
預設：遇到問題，隨時向人請教，或者讀書、查資料，琢磨解決問題的辦法。
小結：對啊，勤問勤查是良好的學習習慣。它能讓我們學到不少知識，也能讓我們獲得好的學習方法。（板書：勤問勤查的習慣）
（2）自讀交流。
①同學們默讀“交流平臺”的內容，教師提出自讀要求：
課件出示：
l
一邊讀一邊思考:除了“勤問勤查”，還提到了哪些學習方法？
l
重點的句子做標記。
②學生交流學習方法，讀出相關的句子。
課件出示：
l
勤問勤查的習慣
l
邊讀書邊思考的習慣
l
堅持課外閱讀的習慣
l
修改自己習作的習慣
3.聯系實際，拓展交流。
（1）引導交流：在學習中，除了上面提到的四種良好的學習習慣，你們還有哪些良好的學習習慣呢？請大家聯系自己的實際情況，談一談。
（2）學生自由發言。教師相機點撥。
預設：課前預習的習慣、舉手發言的習慣、寫日記的習慣、按時完成作業的習慣等。
（3）小結：同學們，希望大家養成良好的學習習慣，增強學習的自覺性，提高學習效率。
【設計意圖】葉圣陶先生告訴我們：“積千累萬，不如養個好習慣。”的確，養成良好的學習習慣，使學生終身受益。怎樣通過“交流平臺”的教學，讓學生在養成良好的學習習慣方面有更深的認識呢？首先，談話導入，引入交流主題；接著，在老師的啟發與引導下，談到勤問勤查的習慣，以及其他三種學習習慣；最后，讓學生聯系實際交流自己的好習慣。
二、
詞句段運用
1.推想詞語的意思。
（1）設問引入。
師：同學們，成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來運用的。理解成語意思的方法有哪些呢？
預設：聯系上下文、查工具書、聯系生活實際、抓重點字等方法。
引導：今天我們來學習聯系文言文中學過的生字推想成語意思的方法。
（2）舉例說明。
①出示成語：赴湯蹈火。
②引導：請聯系文言文學過的生字，說說成語“赴湯蹈火”的意思。（指名說）
③回顧：《兩小兒辯日》中“及其日中如探湯”的“湯”是什么意思呢？（熱水）
④學生試著解釋成語。
⑤教師小結：跳進熱水之中，踏著烈火，比喻不避艱險，奮不顧身。
（3）完成練習。
①學生根據剛才的方法，借助文言文中學過的生字，推想成語的意思，完成課本第91頁的第一題。
課件出示：
你能借助文言文中學過的生字，推想下面成語的意思嗎？
走馬觀花
自愧弗如
聲淚俱下
不以為然
過猶不及
②學生交流。可以運用泡泡提示語中的句式交流。
走馬觀花：走，奔跑。騎在奔跑的馬上看花。比喻粗略地觀察事物。
自愧弗如：弗，不。自感不如別人而內心慚愧。
聲淚俱下：俱，一起。邊訴說，邊哭泣，形容極其悲慟。
不以為然：然，對。不認為是對的，表示不同意（多含輕視意）。
過猶不及：及，達到。事情辦得過火，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
2.引用名人名言。
（1）談話引入：請說一說你們知道的名人名言。（可指名回答，也可小組內互相交流）
過渡：同學們知道的名人名言真不少。在文章中引用名人名言，往往能收到很好的表達效果。
（2）體會引用名人名言的好處。
①讀下面的語段，體會引用的好處。
可以用以下兩種方法體會引用名人名言的好處：一是聯系上下文，二是比較引用名人名言和去掉名人名言的句子的表達效果。
課件出示：
l
正像數學家華羅庚說過的，科學的靈感，決不是坐等可以等來的。
l
莎士比亞說：“書籍是全世界的營養品。”像我這樣對閱讀如饑似渴的少年，它的功用更是不言而喻。
②教師歸納總結。
開頭引用名人名言具有提綱挈領、總領全篇、引人入勝、為整篇文章奠定基調等作用。文中引用名人名言可以在說明問題、闡明觀點時增強說服力，具有突出中心、富有啟發性、使語言精練等作用。而在文章末尾引用名人名言則可以起到畫龍點睛、啟迪讀者的作用。
（3）聯系實際談體會。
教師提問：你在習作中引用過名人名言嗎？通過學習，你有什么體會？
學生舉例說明，談體會。教師予以肯定和鼓勵，并提出要求。
【設計意圖】如何讓學生體會引用名人名言的好處呢？一是聯系上下文，二是作比較。不僅要讓學生體會到引用名人名言的好處，更重要的是，讓學生在習作中恰當地引用名人名言。因此，設計了“聯系實際談體會”的教學環節。
第2課時
?教學目標
1.從整體布局、運筆風格、結構安排等方面欣賞書法家趙孟的楷書作品。
2.積累有關革新、發展的古語名言，大致了解這些古語名言的意思。
?教學過程
一、
書法欣賞
1.圖片導入。
課件出示：
師：這是誰的作品？你還知道哪些有名的書法家？
學生：這是王羲之的《蘭亭集序》，還知道歐陽詢、顏真卿、柳公權、蘇軾、米芾、黃庭堅等書法家。
師：書法史上的“楷書四大家”是指唐代歐陽詢（歐體）、唐代顏真卿（顏體）、唐代柳公權（柳體）、元代趙孟（趙體）。今天我們就來欣賞元代書法家趙孟的書法作品。
2.書法欣賞。
（1）指導欣賞的方法。
可以從運筆特點、結構特點、整體感覺等方面欣賞書法作品。
（2）欣賞元代書法家趙孟的楷書作品《三門記》。
①課件出示作品：
課件出示：
②學生說自己的感受。
教師提示：運筆自然，點畫圓潤多姿，具有行書的筆意；結構嚴謹端莊，平正寬綽；整體上顯得秀麗柔美，穩健大方。
③師：欣賞完《三門記》，你對今后的寫字有什么想法？
學生談自己的想法。
【設計意圖】由“楷書四大家”引入，不僅讓學生了解到更多的文化常識，還對書法家趙孟的成就心生敬佩，激發了學生的學習興趣。怎樣提高學生的書法鑒賞能力？關鍵是要讓學生掌握書法欣賞的方法，而本環節突出了方法指導。最后，引導學生從書法欣賞中受到啟發，指導自己的寫字實踐。
二、
積累古語名言
1.讀一讀，了解大意。
（1）考考大家：比喻學生的成就超過老師或后人勝過前人，可以用哪一句古語名言來形容？（青，取之于藍而青于藍）
（2）讀一讀下面的古語名言。
課件出示：
l
窮則變，變則通，通則久。
——《周易》
l
茍日新，日日新，又日新。
——《禮記》
l
青，取之于藍而青于藍。
——《荀子》
l
茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。
——《淮南子》
自由朗讀，教師教讀，練讀，指名讀，分組讀，齊讀。
（3）試著說一說每句話的大致意思。
①窮則變，變則通，通則久。
事物發展到了極點，就會發生變化，只有發生變化，事物的發展才不受阻礙，事物才能不斷地發展。
說明在面臨不斷發展的局面時，必須要改變現狀，進行變革。
②茍日新，日日新，又日新。
如果能每天除舊更新，就要持之以恒，不停地革新。這句話從勤于省身和動態的角度來強調要及時反省和不斷革新，激勵人們自強不息，創新不已。
③青，取之于藍而青于藍。
靛青是從蓼藍里提煉出來的，但是顏色比蓼藍更深。常用以比喻學生的成就超過老師或后人勝過前人。
④茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。
如果對人民有好處，
就不必效法古人的制度；
如果有助于事情的成功，就不必沿襲舊的規矩。
（4）這四句話的共同意思是什么呢？（改革創新，發展超越）
2.背一背，暢談體會。
（1）引導背誦。
（2）拓展說話：學習了以上四句古語名言之后，你受到了什么啟發？
【設計意圖】對于這四句名言，重點是讓學生讀讀背背，了解大意。這四句名言都是文言古語，有些拗口。老師要教讀幾遍，讓學生以多種形式朗讀。讀熟了，“其義自見”。學生說一說每句話的大概意思，老師只適當點撥指導。最后，力爭讓絕大部分同學把這四句古語名言背下來。
?教學反思
語文園地是教材的重要組成部分，體現了語文的核心素養。本次語文園地教學，注意到了以下三個方面：
1.巧妙導入。
成功的課堂導入，會使學生很快進入學習情境，更能使學生產生濃厚的學習興趣和欲望，起到事半功倍的效果。本次“語文園地”設計了設問導入、談話導入、圖片導入等，效果不錯。
2.方法指導。
千金在手不如掌握“點金之術”。例如，不是直接告訴學生詞語中加點字的意思，而是以此為例教給學生一種理解詞語的方法，即借助文言文中學過的生字，理解詞語中加點字的意思，并解釋成語。后面的“書法欣賞”也是從鑒賞方法的角度設計教學環節的。
篇3
1、好奇心造就科學家和詩人。--法朗士
2、三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之。--孔子
3、我的成就，當歸功于精力的思索。--牛頓
4、把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。--高爾基
5、在觀察的領域中，機遇只偏愛那種有準備的頭腦。--巴斯德
6、學習，永遠不晚。--高爾基
7、學而不思則惘，思而不學則殆。--孔子
8、知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。--培根
9、好動與不滿足是進步的第一必需品。--愛迪生
10、一個能思考的人，才真是一個力量無邊的人。()--巴爾扎克
11、讀書而不思考，等于吃飯而不消化。--波爾克
12、知識就是力量。--培根
13、如果你希望成功，當以恒心為良友，以經驗為參謀，以當心為兄弟，以希望為哨兵。--愛迪生
14、知識有如人體血液一樣寶貴。人缺了血液，身體就會衰弱；人缺少知識，頭腦就要枯竭。--高士其
15、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。--笛卡爾
16、作家當然必須掙錢才能生活，寫作，但是他決不應該為了掙錢而生活，寫作。--馬克思
篇4
一、 以趣引題，定好基調
常言說，良好的開頭是成功的一半。開頭為何那么重要？這就是心理學所說的“首因效應”、“第一印象”的作用。成功的開頭，有如樂章的序曲，使學生一開始便受到強烈的感染；又像打開了殿堂的大門，引導學生競相登堂入室。在哲學教學中如果我們能恰到好處地用趣例引題，導入新課，就會一掃課堂的沉悶氣氛，喚起學生的求知欲望，撥動其思維之弦，為新課的講解定下基調。
如：在講“聯系”這個概念時，先講述哲學寓言故事“唇亡齒寒”的故事。說明虞國和虢國的關系，如唇齒相依，是相互影響相互制約的關系，即“聯系”。那么，什么是“聯系”呢？同學們就會抱著極大的興趣去閱讀、去探討。又如在講“矛盾的對立與統一”時，先叫一個學生講“自相矛盾”的成語典故，進而引導學生分清“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”，然后引入正題。再如，在講量變引起質變的第二種情形――事物的結構和排列次序的調整也能引起質變的時候，就可以讓同學們敘述“田忌賽馬”的故事，在同學們生動的敘述中，既活躍了課堂氣氛、提高了課堂效率，又使同學們很容易地理解了這一基本而又重要的哲學原理。
二、以趣言理，深入淺出
哲學反映的是萬事萬物的共同性質和共同規律，它是具有高度概括性的理性認識。但從認識過程看，感性認識才是認識的起點，人們的認識總是從對具體、生動的個別事物的認識開始的。因此，教學應遵循從個別到一般，從具體到抽象的認識規律，引導學生在感性認識的基礎上總結出帶有哲理性認識，使教學過程和認識過程相一致。運用趣例組織哲學教學，能夠為學生提供必要的感性材料，化抽象為具體，變呆板為生動，深入淺出地闡述原理，從而使哲學理論變得通俗易懂。
在講“必須按規律辦事”時引了寓言“擠牛奶的故事”，說的是：有一戶人家，養了一頭母牛。這家主人因事要請客，準備擠些牛奶下來，供招待客人之用。但他轉念一想――現在離請客還有一個月，如果預先把牛奶擠下來，積存多了，牛奶容易變質發酸，也不便于保藏，不如就利用牛肚皮暫時儲藏一下，臨到請客時一次擠出，到時牛奶既多又鮮，豈不妙哉？于是，主人就把母牛和那頭小牛隔離開來，停止了擠奶。轉眼間，請客的日子到了，客人們紛紛光臨。主人把母牛從牛棚里牽出來派用場，卻什么也擠不出來。講完故事后引導學生思考：為什么母牛的奶不給小牛吃，也不去擠它，就會自然沒了呢？通過思考，引導學生自己得出結論：母牛的造奶是一個新陳代謝的過程，要每天擠，才能促其新陳代謝，也才有源源不斷的新奶產生出來，這是不以人的意志為轉移的客觀規律在起作用。而擠奶人違背了規律，就必然使母牛造奶系統的生理機能紊亂，造成奶的枯竭。這樣，“規律的不可違抗”這一難點內容就容易理解了。
三、以趣明理，耐人尋味
思想政治課的教學是與對學生的思想教育結合在一起的。政治課要利用其獨特的優勢，在課堂教學中滲透對學生的思想教育。而哲學課給對學生的思想教育展示了一個很好的大舞臺。哲學課可以利用哲學寓言故事、成語故事、歷史故事、生活中的故事、哲理詩、名人名言、俗語、對聯等滲透思想教育。例如，在講到整體與部分的聯系時，就可以引用俗語“大河有水小河滿，小河無水大河干”，既可以通俗易懂地解釋整體與部分的關系，又可以由此教育同學們樹立國家意識、集體意識。
四、以趣結尾，余音繚繞
好的結尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結尾，不僅可以對教學內容起到梳理概括，畫龍點睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學內容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在哲學課的結語中，選取一些趣例作為結尾，往往令人縈懷難忘。
篇5
一、妙用詞語，使語言生動形象
要使文章內容表達得豐富、生動，使讀者產生聯想和具體的感受，選詞是關鍵，選詞恰到好處，能使“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”。
1.妙用動詞
動詞是表示人與事物行為動作和變化的詞，運用得好，能使文章語言準確，形象，生動。朱自清《荷塘月色》一文中，“月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上，薄薄的輕霧浮起在荷塘里，葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢。”“瀉”“浮”“洗”“籠”四個動詞形象地寫出了荷上月朦朧迷人的特點。“瀉”字寫出了月光像流水一樣由上而下一大片地流到荷塘的葉子和花上的情景，使月光也有了動感，成了有形的東西，從而化靜為動、化無形為有形一個“浮”字描繪出了深夜月光下霧氣由下而上輕輕地升騰，慢慢地擴散，彌漫的情景，非常逼真地寫出了霧的輕飄特點。可見妙用動詞可使語言更形象，從而引發讀者豐富的聯想，使人有身臨其境之感。
2.妙用形容詞
形容詞運用得準確，能使事物的性質、狀態具體形象地呈獻于讀者面前。“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的，可是啊，北國的秋卻特別地來得清，來的靜，來得悲涼。”郁達夫《故都的秋》這段話中“清”“靜”“悲涼”三個形容詞就準確地概括出了北方秋天的特點。
3.妙用口語、俗語
俗語雖然不像名人名言或古詩文佳句有明確的出處，但它們流傳甚廣，用得好，使文章通俗易懂且活潑生動。在《改造我們的學習》中，就用“閉塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸象”形象地揭示了主觀主義者不注重調查研究的盲目的工作態度。
4.妙用疊字
“然而，那幽暗的峽谷，卻依然如故，黑黝黝，光禿禿，陰森森，靜悄悄。”張抗抗《地下森林斷想》“荷塘四周，長著許多樹，翡菊郁郁的。”“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。”“荷塘四面，遠遠近近，高高低低都是樹。”朱自清《荷塘月色》疊字詞的使用，傳神地描摹出了景物的特點，不僅使文章文氣舒展，而且讀起來，節奏感強，音韻和諧，富有音樂美。
二、靈活運用句式，使語言優美生動
現代漢語的句式豐富多采，有長句、短句、整句、散句、肯定句、否定句、主動句、被動句、反問句、設問句、對偶句、排比句等，要使語言優美，就要注意各種句式的交錯使用，從整齊中求變化，從和諧中求靈活。李樂薇《我的空中樓閣》中有這樣一段話“山路和山坡不便于行車，然而便于我行走。我出外，小屋是我快樂的起點;我歸來，小屋是我快樂的終點，往返于快樂與幸福之間，哪兒還有不好走的路呢……我替山坡起了個名字，叫幸福的階梯，山坡被我喚作空中走廊”，這段文字巧妙地將對偶句、反問句、主動句、被動句融于一體，句式靈活多變。
三、巧妙使用修辭，使語言活潑生動
修辭是語言藝術的花朵，比喻、擬人可使語言通俗易懂，生動形象，排比、擬人可使語占富有氣勢和節奏，設問、反問可發人深思，引人入勝，烘托、對比可使事物的特點更鮮明、突出。孔子說：“質勝文則野，文勝質則史。”但大多數同學的作文往往“質”有余而“文”不足，平平淡淡。例如，什么是生活，不善用修辭的學生只是這樣寫：“生活是豐富多采的，對待生活，不同的人有不同的態度”，但善用修辭的學生，他會這樣寫：“生活是鏡子，你哭他也哭，你笑他也笑，生活是美酒，會喝的說他甜，不會喝的就說他苦;生活是一首詩，有抑揚頓挫，也有平平仄仄;生活是一首歌，有低沉憂傷，也有激昂快樂。”幾個比喻，幾組排比，使文章頓生光彩，生動形象地表達了作者同樣的意思，由于表達方式不同，給讀者的感受也就大不相同。
四、引用名人名言，古詩文佳句，使語言充滿詩情畫意
篇6
關健詞：作文素材 細看 精讀 拓展
一.抬頭細看，銘記在心
看什么――看“墻”：文化墻、標語墻、板報墻等。那上面有古今中外名人名言、格言警句，展現了世界各國各民族深厚的文化底蘊、崇高的人格修養和深邃的人文精神，發人深思，給人啟迪。而且，這些內容大多處于校園顯眼的位置，你無須“眾里尋他千百度”，只須稍加留心便可“得來全不費工夫”。若能分門別類歸納整理，那更是“錦上添花”。如：
（1）不幸是一所最好的大學。――別林斯基
（2）奇跡多是在厄運中出現的。――培根
（3）苦難是人生的老師。――巴爾扎克
以上名言警句可服務于“遭遇挫折和放大痛苦”的話題作文，亦可服務于2014年福建高考“空谷?懸崖峭壁?棧道橋梁”的材料作文。
（1）人而無信，不知其可也。――孔子
（2）言不信者，行不果。――墨子
（3）如果要別人誠信，首先要自己誠信。――莎士比亞
以上名言警句可服務于“誠信”的話題作文，亦可服務于2014年全國大綱卷“契約精神”的材料作文。
（1）人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。――列夫?托爾斯泰
（2）我惟一的希望是能夠多做奉獻。――白求恩
以上名言警句可用于寫“時間與人生價值”的話題作文，亦可服務于2014年江蘇高考“青春與永恒”的材料作文。
二.埋頭精讀，借鑒在手
寫作的很多“優美的原料”來源于我們所學過的高中教材。教材是專家們精心選編的最好的文學讀本，那里面有取之不盡、用之不竭的“寶石”：成語典故、格言警句、名人事跡……如何恰如其分地運用這些材料，點石為金，才是問題的關鍵。會運用，朽木也會化作棟梁;不會運用，即便是楠木梓樹，也是一堆廢料。
譬如《勸學》（人教版必修3）一文中的“假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”可以用來闡釋“捕捉機遇”、“善假于物，成功的捷徑”等話題，也可服務于2013年廣東高考“接受捐助幫助自己走出困境”的材料作文，還可服務于2013年湖北高考“大豆因鹽鹵而改變命運”的材料作文。
《老人與海》（人教版必修3），課文節選了老漁夫桑迪亞哥捕到了一條1500多磅的大馬林魚，在歸航途中，與鯊魚殊死搏斗。五個回合過去，老人未能占上風，抵擋不住鯊魚的進攻，最終帶回的是大馬林魚的一副骨架。這段素材可以用來闡釋“不懈追求”、“人生之美”、“人是不會被打敗”等話題，也可服務于2014年四川高考“站起來”的材料作文。
又如《陳情表》（人教版必修5），文章講述了李密在蜀國滅亡后，被晉武帝征為太子冼馬。他上書懇請晉武帝準許他暫不就職，在家供養祖母。直至祖母死后，他才出仕，官拜漢中太守。這段素材可以用來闡釋“感恩”、“孝道”、“進與退”等話題，也可服務于2013年湖南高考“守護”的材料作文。
三.拓展閱讀，記錄在冊
積累豐富、新鮮的議論文素材，離不開課外閱讀。我們課外閱讀搜集素材的觸角可以伸向語文測試或練習作業中關于“人物傳記”的閱讀文本。
在現代文（實用類文本）閱讀部分，作文素材也是唾手可得。如：2009年福建高考語文閱讀文本《寂靜錢鐘書》，文中講述了錢鐘書因《圍城》、《管錐篇》等著作而聞名于世，折服世人。之后，采訪和拜訪的人如過江之鯽，他卻謝絕了一切記者和學者的拜訪，寂靜地坐在書齋里，兩耳不聞喧囂事，照舊埋頭苦讀，“心在焉”做他的學問。錢鐘書成名后，守住了自己的陣地，堅守內心深處的靈魂，沒有因名利浮華而改變自己，于是被世人稱頌為“大師風華絕代，天才卓爾不群”。這段素材可以服務于2013年福建高考“漂浮與堅守”的材料作文。
篇7
②孔子又曰：“聞道有先后，術業有專攻。”（連用孔子名言，顯得呆滯，且第一句句意與中心論點不很吻合。）
③大教育家孔子訓誡弟子要虛心求教，博學廣聞，豐富人生；要攻讀自己所喜愛的課程，精于一門。先賢圣人的教誨讓我們明白：既要博識，又要專攻，“博識”與“專攻”是一株雙生花。
④博識家博覽群書，見多識廣，上知天文，下知地理，政治、軍事無所不曉，而且具有豐富的人生閱歷，胸藏萬匯憑吞吐，是生活的“雜家”、“百科全書”；專門家則尋一處安靜的去處，默默地研究那些鮮為人知或者神秘莫測的未知領域，如鉆探機深挖細究，尋得珍寶，自成一家。
⑤不禁讓人想起徐霞客，那個走遍萬水千山、勇于探險的旅行家。他到天地間舒展胸懷，廣增見識，著成描繪華夏風景的旅游巨篇《徐霞客游記》，向世人盡現大江南北的錦繡河山。徐霞客是一位博聞多識的智者，他那廣闊的視野，廣博的學識，讓他的人生充滿詩意。
⑥一味的博識也不可取，倘若只追求一個“博”字，而不思索，不萃取，也可能迷失自我。為了不成為他人思想的跑馬場，我們還應有自己的專攻。
⑦我也曾驚嘆于《大魚海棠》的唯美畫面，贊美梁旋將它制作得如此精彩。《大魚海棠》融入了諸多中國元素，如客家土樓、龍文化、漂亮的中國紅；在美術、音效、剪裁等方面大膽借鑒，博采百家之長，讓人飽了眼福。然而，靜下心來想想，正像網友吐槽的那樣，《大魚海棠》的敗筆也正在于只知“博取”而沒有自己的風格，沒有自己專攻的“亮點”――其內容借鑒了古代神話傳說和道家思想，表現手法多有抄襲的痕跡，最終毀譽參半。如果不為“博識”所累，《大魚海棠》或許會口碑與票房齊飛的！（此段從反面論述一味“博取”的危害性，應緊承“徐霞客”一段，這樣表意連貫，又巧妙轉入下文。）
⑧當然，不僅僅是影視作品需要有專攻，有亮點，一個國家、一個民族的振興與繁榮更需要有自己的主攻目標，有自己獨特的發展方向。專攻，并不是“十八般武藝”樣樣拿得起，而是把一種武藝錘煉得爐火純青，要有自己的“王牌”和“殺手锏”。只有這樣，我們才能走得更高，更遠；我們才能日漸強盛，傲視群雄。（此段缺乏事實依據作支撐，內容顯得有些單薄，在一定程度上削弱了論證力度。）
（此段之后草草收尾，過于急促。應在此添加一段，論述“博識”與“專攻”的辯證關系，既照應標題，又使結構更加完整。）
⑨無數事實證明：無涉獵則不能通，無專精則不能成。博識與專攻，既要有“海納百川，有容乃大”的勇氣和胸襟，又要牢記“人之學力有限，術業貴乎專攻”的遺訓，正確處理好博識與專攻的關系，讓我們的人生如煙花般多姿多彩、絢麗綻放，又一響沖天，萬人矚目。
【病文診斷】
這篇議論性散文引用名人名言提出中心論點，開篇文學色彩較濃，論點形象生動。作者能從“博識”與“專攻”的關系入手進行論述，切合題意。但文章也存在明顯的不足，主要表現在：
一是結構不夠完整。在分別論述完“博識”與“專攻”的利弊之后，沒有對二者的辯證關系作進一步辯證綜合論證，以保證結構的完整性和論述的深刻性，也以此充實文章的內容。
再者，從行文看，第⑦段與第⑤段之間是并列關系，第⑥段是概括性結，這幾個段落的排布不合乎邏輯順序，表意有些混亂。
二是素材不夠充足，內容不夠充實。如第⑧段的論證因為缺乏必要的事實依據作支撐，顯得有些空洞蒼白。另外，開篇引用同一人物的言論，既顯得單一古板，又與論點不十分貼切，也是一個瑕疵。
【升格策略】
篇8
第一、開門見山
這種方法比較簡便易行，也更有力，即開門見山不說廢話，直接一句話引出演講主題。比如請你以平凡凝聚偉大為題發表演講，那么我們開頭就可以說偉大的人物自是光芒萬丈，平凡的人卻是默默無聞，然而我卻認為正是這平凡中凝聚著偉大再如請你以把痛苦踩在腳下為題發表演講，那么我們就可以說人生之中會經歷很多的痛苦，要么痛苦把我們踩在腳下，要么我們把痛苦踩在腳下，就是這樣用一句話引出主題。
第二、引用名言
引用名人名言是較常用的一種方法，這種方法最能夠展示出自己的知識積淀，同時也能夠增加文采，吸引考官。比如以誠信為題發表演講，那么我們就可以說古語有云，人無信不立，孔子也說，人而無信，不知其可。由此可見，誠信對每個人來說都是很重要的，再比如請你以扎根基層服務群眾為題發表演講，那么我們就可以說古人云，宰相必起于州郡，猛將必發于卒伍，古之成大事者，有很多都是從基層做起，最終有了一番成就的。當然，引用名言須恰當，切不可為了引用而引用。
第三、故事闡述
可以在演講開頭講一個故事引出主題。比如請你以改變自己為題發表演講，那么我們就可以在演講開頭講述一個故事，即英國西斯敏斯特大教堂無名墓碑的故事來說明很多人都想改變世界，但卻罕有人想改變自己。改變世界應該從改變自己做起。這樣的開頭方式能夠更加引人入勝。當然它有要求，就是這個故事要很精彩，最好是別人沒有聽過的，并且一定要和演講主題高度吻合。
第四、設計懸念
在演講開頭設置懸念引起聽眾注意。比如以責任為主題的演講，即可在開頭發問什么是責任?，然后自問自答我覺得這個問題每個人的看法不同，而我的看法就是責任是顧炎武的天下興亡匹夫有責，是范仲淹的先天下之憂而憂后天下之樂而樂，是魯迅的俯首甘為孺子牛橫眉冷對千夫指，是的為中華之崛起而讀書。這就是責任。設置懸念就是在開頭設置一個懸念以引起猜想和注意。比如著名的聞一多《最后一次演講》即在開頭設置了懸念，即大家都曉得，最近在昆明出現了歷史上最卑劣最無恥的事情
篇9
《論語》
季氏將伐顓臾①。冉有、季路見于孔子曰②：“季氏將有事于顓臾③。”孔子曰：“求!無乃爾是過與④?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主⑤，且在邦域之中矣⑥，是社稷之臣也⑦，何以伐為⑧?”
冉有曰：“夫子欲之⑨，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求!周任有言曰⑩：‘陳力就列，不能者止11。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣12?且爾言過矣，虎兕出于柙13，龜玉毀于櫝中14，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾15，固而近于費16，今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必為之辭17。丘也聞有國有家者18，不患寡而患不均，不患貧而患不安19。蓋均無貧，和無寡，安無傾21。夫如是21，故遠人不服，則修文德以來之22;既來之，則安之23。
①季氏：季孫氏，當時魯國的貴族，這里指季康子。季康子，名肥，魯國的大夫。顓臾(zhuān yú)：春秋小國名，附屬于魯國，現山東省費縣西北八十里有顓臾村，當是古顓臾之地。
②冉有、季路：均為孔子學生，當時為季康子家臣。冉有：名求，字子有，也稱冉有。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。
③有事：指軍事行動。
④無乃：豈不，恐怕。是：復指前置賓語“爾”。過：名詞用作動詞，責備之意。與：語助詞，通“歟”。
⑤先王：指已故的國君。東蒙：蒙山，因在魯國國都曲阜的東面，故稱東蒙。主：主持祭祀的人。
⑥邦域之中：國境之內。
⑦社稷：社指土神，稷指谷神。后來代指國家，這里指魯國。
⑧何以：為什么，憑什么。即介賓結構“以何”的倒序，是古漢語中表示疑問的一種習慣用法。為：語助詞，可譯為“呢”。
⑨夫子：指季康子。古代對老師、長輩都可尊稱“夫子”。
⑩周任：古代的一位史官。
11“陳力”二句：如果能施展自己才力，就接受職位;如果不能，就該辭職。陳：陳列，施展。就：居，擔任。列：職位。
12相(xiàng)：這里指攙扶盲人走路的人。
13兕(si)：泛指犀牛。柙(xiá)：關野獸的籠子。
14龜：占卜吉兇的龜甲。玉：用于祭祀的寶玉。櫝：匣子。
15夫：句首語氣詞，表示下邊要對某事發表議論或提出看法。
16固：指城墻堅固。費(古讀bì)：季氏的領地，今山東費縣西南。
17“君子”句：君子最痛恨嘴上不說“我想得到它”，卻一定為了得到它去尋找借口。疾：痛恨，厭惡。舍曰：不說。辭：托詞，尋找借口。
18有國有家者：指有封地的諸侯和有采邑的卿大夫。
19“不患寡”二句：楊伯峻《論語譯注》認為當作“不患貧而患不均，不患寡而患不安”。
20蓋：語氣助詞，表議論的開始，常用在句首或段落的前面。安無傾：國家安定了，就不致被*。
21夫如是：要是這樣做。如是：像這樣。
22修：講究，完善。文德：文教德化。來之：使他們歸順。來：歸服，歸順。
23安之：使歸附的遠人安居下來。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也①，而謀動干戈于邦內。吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內也②。”
學習提示：
【題解】
本文選自《論語·季氏》。《論語》是我國先秦時期的一部語錄體散文集，主要記載了孔子及其弟子的言行，以記言為主。孔子(前551?一前479)，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，其思想的核心是仁和禮。
“季氏將伐顓臾”這一事件發生在春秋末期的魯國。當時魯哀公在位，而實際上是卿大夫季孫氏、孟孫氏和叔孫氏專權。其中季氏封于費，顓臾是緊挨著季氏私邑費地的一個小小附屬國。季氏為了擴充實力，欲吞并顓臾。孔子的弟子冉有、季路為季氏家臣，在季氏發兵前，冉有、季路將此事向老師做了通報。孔子嚴厲譴責了季氏的侵略行為和弟子的失職。
【思想內容】
孔子針對“季氏將伐顓臾”一事，申述了反對季氏武力吞并顓臾的理由，批評了作為季氏家臣冉有、季路的失職，反映出孔子反對貪欲，反對戰爭，認為人臣應恪盡職守，提倡治國以禮，為政以德等一系列政治主張。
【結構層次】
本文分為三段。
第一段，冉有向孔子通報事實，孔子先批評冉有的失職，進而譴責季氏將伐顓臾的錯誤決策。孔子以禮為標準申述反對“季氏將伐顓臾”的理由是：第一，從歷看，顓臾是先王任命的東蒙山的主祭者，若伐顓臾便是違背先王旨意，違背先王旨意便是不孝，伐顓臾不合禮制。第二，從地理位置上看，顓臾在魯國疆域之中，對魯國構不成任何威脅，因而不應伐。第三，從等級制及顓臾的現實表現看，顓臾是安分守己的“社稷之臣”，攻打沒有過錯的臣屬國顓臾，非禮也。
第二段，冉有推卸責任，聲稱攻打顓臾是“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”。孔子對這種不負責的托詞進行了嚴厲的批評，指出冉有、季路對此有不可推卸的責任。孑L子首先引用名人名言作為批評的理論依據，“陳力就列，不能者止”，說明為人臣者要恪盡職守，要職、能相稱。冉有、季路作為家臣，對季氏的過失理應竭力規勸，沒有盡到職責，就應辭職。接著，孔子用攙扶盲人的“扶相”做比喻，指出冉有、季路的責任是扶持季氏走正道，如果不攙不扶任其摔倒，即不能阻止季氏的錯誤行動，就是失職。最后，孑L子把季氏比作虎兕，把冉有、季路比作守柙護櫝之人，說明不論是季氏行兇，還是顓臾被毀，冉有、季路都有不可推卸的責任。第三段，冉有在孔子的責難下，進而為季氏辯護，申述季氏攻打顓臾的理由。孔子先以“君子疾夫舍日‘欲之’而必為之辭”一語駁斥。然后正面申述了自己治國以禮、為政以德的政治主張，反對季氏的侵略行徑，并警告季氏說“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內”，指出伐顓臾的危害，季氏貪欲膨脹，勢力擴張，會更加激化與魯君的矛盾;發動不義之戰，便是授人以柄。
① 邦：國家。分崩離析：四分五裂，指當時魯國被季孫、叔孫、孟孫三家貴族分割的局面。
② 蕭墻之內：宮廷之內，這里借指魯君。蕭墻：是宮門內當門的照壁。蕭：古通“肅”，肅敬的意思。古時臣子朝見國君，至此照壁便會肅然起敬，故稱“蕭墻”。
【藝術特點】
1.論點鮮明。本文是以對話形式展開的駁論文。孔子以治國以禮駁“季氏將伐顓臾”;以家臣應盡職責駁“吾二臣者皆不欲也”;以為政以德駁“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂”，并正面提出治國以禮、為政以德，“陳力就列，不能者止”的政治主張。
2.論據充分。論據一般分為事實論據、理論論據兩大類。本文在論辯中采用了事實論據中的歷史材料、現實事例和理論論據中的名人名言等論據，增強了論證的說服力。
3.論證謹嚴。駁論中暗含著演繹論證法，如“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主”，其中暗含的大前提就是：伐先王封建屬國非禮;小前提：顓臾是先王封建屬國;結論：伐顓臾非禮。“且在邦域之中矣”“是社稷之臣也”“陳力就列，不能者止”等也暗含演繹論證法。“危而不持，顛而不扶”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中”從修辭上說是比喻，從邏輯論證法上說是類比論證法。
本文以駁論為主，破中有立。文中闡述的文教德化的治國主張，就是立論，是通過立論駁斥季氏的非禮行為。
4.語言形象犀利。本文采用了比喻、排比、反詰、呼告等多種修辭手法，增強了文章的論辯力和感染力。本文多用反詰句，如：“求!無乃爾是過與?”意思是：冉有，難道不該責備你們嗎?(或：大概要責備你們了吧?)作用：強調對方是應該受指責的。如“何以伐為?”意思是：為什么要攻伐呢?作用：強調的是不該攻伐。又如“焉用彼相矣?”意思是：那還用攙扶(盲人)的人做什么呢?作用：強調對方身在其位，不盡其職，要之無用。
“既來之，則安之…‘分崩離析”，以及由本文引申出來的“禍起蕭墻…‘開柙出虎…‘季孫之憂”等，流傳至今，已成為人們常用的成語格言。
【課文翻譯】
季氏準備攻打顓臾。冉有、季路謁見孔子，說：“季氏將要對顓臾動武。” 孔子說：“冉求!這難道不要責備你們嗎?顓臾，先王曾經授權他主持東蒙山的祭祀，而且它又在魯國最初被封的疆域之中，是魯國的臣屬。為什么要攻打它呢?”
篇10
關鍵詞：初中語文 興趣 培養
愛因斯坦曾講過“興趣是最好的老師”，我國古代偉大的教育家孔子也說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，生動地說明了興趣在認知過程中的作用。在課堂教學中，培養學生的學習興趣是提高學習效率，提高教學質量的有效手段之一。那么，怎樣培養學生產生學習興趣呢？
一、活動激趣
語文是生活中的一種必要工具，引導學生由單一的語文教學步入廣闊的語文空間，在學語文的同時學做人，在長智力的同時養成習慣，在練就終身受用的語文本領的同時提高自身的思想素質、心理素質和作為現代人的社會交際素質，從而促進自我人格的全面完善已經成為語文教學的重中之重。因此，以語文能力訓練為核心，開展一系列豐富多彩的語文活動：如編課本劇、背誦比賽、參觀學習、歌詠比賽、作文大賽等，必將極大地激發學生的學習興趣。在活動中，我也更進一步了解了學生的優點與缺陷，以便在以后的教學過程中能依據學生現狀更好地因材施教。
二、采用先進的教學工具，激發學生興趣
科學的發展給教育教學提供了新的教學工具，有條件的的學校可以組織學生觀看歷史電影或一些關于相關學習內容的多媒體資料。用銀幕和其他藝術形象去撞擊學生的心靈，從而使學生從思想上與之產生共鳴。我在給大家講《木蘭詩》時，給同學們用多媒體播放一些電影中一些片斷，大家看完后共同討論，加深了對所學知識的理解。其實也許很多同學也許在家里或許早就已經看到了，但是為什么在課堂上看電影的反響那么大，而在家則沒有那么多感想？因為大家在家看《花木蘭》是為了娛樂消遣，而在這里卻是為了獲取知識，這就是一種新的教學工具由于正確運用產生的效果。
三、開展豐富多彩形式多樣的課外活動
課外活動是課內教學內容的延續和補充。因此在教學實踐過程中，課內外兼顧，開展豐富多彩的語文活動十分重要。這些活動必須根據學生的年齡特點有計劃、有組織地進行。如：詩歌朗誦、演講、征文比賽等都是符合學生年齡特點的訓練內容，而“課前演講”“分角色朗讀課文”等又可以在課內進行，這樣課內外兼顧，可以激發學生學習的熱情，廣泛地調動他們學習的積極性，增強他們學習語文的興趣，從而全面提高教育教學質量。
四、以教材為本改變教法
現在初中新人教版教材，無論時文或經典，都是精挑細選。用好他們，發掘其中的有利因素。是保持和進一步激發學生學習語文興趣的堅實基礎。學生學語文，最首要的是知道這些知識的重要作用，知道這是他一生所必需的知識。對此，葉圣陶先生曾形象地指出：“孩子看見人步行，非常艷羨，于是本著他的足的本能，努力學步，后來竟自己能走了。”新人教版的教材，在課本的扉頁上都有“寫在前面”的話。它是對語文內涵最權威的闡述，用好它，就成為我們激發學生學習語文興趣的敲門磚。學生學語文，對不同的教與學方式的反應也有著截然不同的態度。在使用教材的過程中，一定要注意教、學方式的與時俱進。葉圣陶先生早就主張在學生自學基礎上，課上提出問題開展討論，教師相機誘導。“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也。”新課程的實踐也證明，這種“自主、合作、探究”的學習方式很受學生的歡迎。取得了很好的效果。
五、創設“問題情境”
所謂問題情境是指不能直接運用已有的知識處理，但可以間接地用已有知識處理的情境。教學中的啟發式就是給學生提出一定的問題情境，問題的難度是形成問題情境的重要因素之一。瑞士心理學家皮亞杰等人的研究表明，當感性輸入的信息與人現有的認識結構之間具有中等程度的不符合時，人的興趣最大。因此，教師可在教材內容和學生的已有經驗和智力水平之間盡可能的創造一種“不協調”，把學生引入一種與教學問題相關的情境之中，形成不協調――探究――深思――發現――解決的過程，從而提高其求知興趣，引發學生內在的學習動機。
六、多表揚、鼓勵；少批評、挖苦
蓋杰和伯令納曾在他們合著的《教育心理學》一書中指出：表揚是一種最廉價，最易于使用，最有效，但也是容易被人們忽視的激發學生動機的方法，表揚起加強行為的作用，能給學生以“好”、“對”、“應該這樣做”等信息。教學實踐證明，教師在運用表揚與批評時，都不能過分，要把握分寸，實事求是，恰如其分，否則會適的其反，獎勵具有推動學習的作用，如若用得過分或過多，則可能失去效力，甚至產生消極的結果。但是批評或懲罰往往產生與教育者的愿望相違背的效果，特別是過分的或不恰當的懲罰會造成不良的后果，如對學校教師和學習的厭惡，懷疑甚至拒絕和憎恨。
七、重視榜樣的作用，培養學生的學習興趣
