導語：如何才能寫好一篇江城子密州出獵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

蘇軾

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼②。錦帽貂裘，千騎卷平岡③。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎④。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨⑤！持節云中，何日遣馮唐⑥？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼⑦。

①本詞作于宋神宗熙寧八年（1075），時蘇軾任密州（今山東諸城）知州（行政首長）。北宋仁宗、神宗時代，國力不振，經常受遼國和西夏的侵擾。本詞借寫出獵的壯烈場面，抒發了作者加強國防、抗擊侵略的政治主張和渴望為國家立功的壯志豪情。本詞詞風樂觀雄健，是最能體現“豪放”派詞風的力作。“密州出獵”另作“獵詞”。

②老夫：作者自稱。其實當年蘇軾剛好40歲，這樣的稱謂大有坡式的豪氣和自嘲。聊：姑且。黃：黃色獵犬。擎蒼：臂舉蒼鷹。古人打獵時常用鷹犬追捕獵物。

③錦帽貂裘：絲帛錦緞之帽和貂皮制成的外衣。千騎：形容人馬很多。騎，一人一馬為一騎。卷平岡：大隊人馬席卷平岡而過。

④“為報”三句：為了報答全城人跟隨我打獵的厚意，我親自射虎，讓大家看看當年孫郎的雄姿。傾城：全城。太守：一州的最高行政長官，此為作者自稱。孫郎：指三國時吳王孫權。據《三國志?吳主傳》，孫權曾騎馬射虎，馬被虎咬傷，孫權用雙戟刺虎，最后捕獲了老虎。此句可見蘇軾貴為一州之長，卻能和百姓同樂之態。

⑤酒酣：酒喝得暢快，酒興正濃。胸膽尚開張：胸襟更開闊，膽氣更豪壯。尚：更。開張：開闊，開放。鬢微霜：鬢發花白。又何妨：沒什么了不起的。年齡雖長，壯心依舊。

⑥本句意思是：什么時候遣馮唐持節云中？馮唐：西漢時文帝之臣。持節：謂奉命出使。古代使臣出行，必執符節以為憑證。云中：漢時郡名，在今內蒙古托克托縣一帶。據《史記?張釋之馮唐列傳》，漢文帝時，魏尚任云中太守，他為政有方，屢退匈奴，只因報功時多報了六個首級而被免官下獄。馮唐向漢文帝進言，稱魏尚是難得的人才，對其處罰太重。于是文帝命馮唐持符節赦免魏尚，仍命其擔任云中太守。蘇軾以魏尚自喻，希望得到朝廷的重用。

⑦會：當。雕弓：刻有花紋的弓。弓的形狀如半月，將弓弦拉開便成滿月狀。天狼：星名，古人認為是象征侵略的兇星，這里喻指北方的遼國和西方的西夏國。這句話表明了蘇軾渴望為國家建功立業的迫切心情。

賞析

本詞是蘇軾在熙寧八年（1075）作于密州任上。這一年他剛好40歲。此時，宋西北邊疆局勢緊張，西夏曾在1073~1074年連年攻占宋朝州縣。蘇軾在這首詞中借出獵抒發請纓抗敵的壯懷。“男兒本自重橫行”，蘇軾在詞中表達了請赴邊任報國殺敵的愿望，而且如此強烈，詞的上片中刻畫的太守形象是否有當年曹操“橫槊賦詩”的味道？這首詞歷來被推為豪放詞的典范，蘇軾曾與人這樣談論寫該詞時的暢快心情：“作得一闕（指此詞），令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀也。”由此可見，詞到了蘇軾手中才徹底抹去它作為紅樓小曲的淺俗之色，做到了無事不可吟、無志不可述的酣暢淋漓的發揮。

豪氣沖天的《江城子?密州出獵》

安徽太湖縣辛沖中學朱碧玉

蘇軾在熙寧四年(1071)因對王安石變法持不同政見而自請外任。朝廷派他去當杭州通判，三年任滿轉任密州太守。這首《江城子?密州出獵》就是熙寧七年(1074)冬天與同僚出城打獵時所作，是詞史上第一個以健筆勁毫塑造英氣勃勃的人物形象的詞作。

“老夫聊發少年狂”，時年40歲的蘇軾卻姑且要發發少年人的豪情狂志。“左牽黃，右擎蒼；錦帽貂裘，千騎卷平岡。”這是一次裝備齊全、人數眾多的打獵活動，狩獵者行動迅速，情緒高昂、精神抖擻。全城的人們興致勃勃地出來觀看太守狩獵，太守(作者)為了回報人們的盛情，他要像當年的孫權那樣親自挽弓馬前射虎。作者的少年狂氣在這熱熱鬧鬧的狩獵場景之中表現得特別突出。

篇2

唐代的張守節認為沒有。《史記·趙世家》有戰國時期趙國使者趙勝稱韓國上黨郡守馮亭為“太守”的記載，張守節認為是“太”是“衍字”。他在《史記正義》中說：“爾時未合言太守，至漢景帝始加太守。此言太，衍字也。”但也有人認為“太”非衍字。明朝的董說在《七國考》卷一《韓職官》“太守”條說：“韓氏上黨守馮亭使者至，曰：‘愿以上黨入之趙。’趙使平原君往受地，以萬戶都三，封其太守為華陽君；以千戶都三，封其縣令為侯。見《通鑒》。《正義》曰：‘爾時未合言太守至漢景帝時始置太守，此言太守，衍字也。’余按：《國策》中‘太守’數見，《正義》誤。”今人陳直也認為“太”非衍字。他的《史記新證》在涉及到趙勝稱馮亭為“太守”時說：“直按：戰國時秦稱郡守，各國或稱守，或稱太守，戰國策中，太守凡五見，漢初沿用秦制稱郡守，景帝改稱郡守為太守，則采用戰國時各國制也。后人狃于習見，遂以太守為漢制，反疑國策有誤文。”《辭海》也說：“太守：官名。本為戰國時郡守尊稱。西漢景帝時改郡守為太守……”看來，戰國時已有“太守”可以成為定論了。

秦朝有沒有太守呢？在《史記》里頭找不到秦朝稱郡守為太守的記載，但睡虎地秦墓竹簡卻出現了“太守”的字樣。《睡虎地秦墓竹簡》“釋文注釋”中的“釋文”有“成都上恒書太守處”句，“注釋”有：“太守：蜀郡太守。”看來秦也有“太守”。這個“太守”仍有可能是對郡守的尊稱。

漢朝肯定有太守，但景帝之前有沒有呢？應該是沒有“太守”這一官職的，有的話，就不必把郡守改為太守了。而且，《漢書·高帝紀》中漢朝開國皇帝劉邦的《求賢詔》稱一郡的最高行政長官用的就是“郡守”：“御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執法下郡守。”所以在漢朝，景帝中二年之前是沒有“太守”這一官職的。

語文版《語文》八年級下冊《細柳營》注解⑥和九年級下冊（2003年12月第1版，2011年11月第9次印刷）170頁《江城子·密州出獵》注解④都提到了“太守”。《細柳營》注解⑥如下：“【河內守】河內郡的太守。守，太守，是漢代一郡的最高行政長官。”（著重號為筆者所加，下同）《江城子·密州出獵》注解④如下：“【持節云中，何日遣馮唐】……《史記·馮唐傳》載：漢文帝時，魏尚為云中太守，匈奴遠避，不敢近云中。后因報功狀上多報了六顆首級而被朝廷治罪。馮唐向漢文帝辯白此事，并認為魏尚有功應受重賞。文帝派馮唐持節赦免魏尚，仍為云中太守。這里作者以魏尚自許。”

上述二注“太守”的說法就欠準確。《細柳營》中的周亞夫任“河內守”和《江城子·密州出獵》中涉及的魏尚任“云中守”都是文帝時的事情，這時景帝還未即位，更別說“更名太守”了。

但《漢書》中還是可以見到把景帝中二年前的郡守稱為太守的。如《漢書·卷四文帝紀》：“六年冬，匈奴三萬騎入上郡，三萬騎入云中。……河內太守周亞夫為將軍，次細柳；宗正劉禮為將軍，次霸上；祝茲侯徐厲為將軍，次棘門，以備胡。”《漢書·卷八十六王嘉傳》：“昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，遣使持節赦其罪，拜為云中太守，匈奴忌之。”

清代學者早就注意到這一點。王先謙《漢書補注》對《漢書·卷四文帝紀》中“河內太守周亞夫為將軍”是這樣注的：“（補注）錢大昕曰：‘景帝中元二年始改郡守曰太守，此“太”字衍。本傳無“太”字。’先謙曰：‘《史記》亦無太字。’”（標點為筆者所加）查《史記》，果真無“太”字。《史記·卷五十七絳侯周勃世家》：“文帝之后六年，匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內守亞夫為將軍，軍細柳：以備胡。”

再看《史記》是怎樣稱魏尚的。《史記》說到魏尚都稱之為“云中守”。如《史記·卷一百二張釋之馮唐列傳》：“今臣竊聞魏尚為云中守……”“且云中守魏尚坐上功首虜差六級……”“文帝說。時日令馮唐持節赦魏尚，復以為云中守，而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。”

篇3

關鍵詞：提高；素質

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）18-271-02

今年5月10號我上了一節公開課，課題是“查漏補缺：詩歌思想內容的概括和表現手法的表述”。

這節公開課選取了蘇軾的三首詞：定風波、水調歌頭、江城子密州出獵，以此為例，圍繞思想內容和表現手法幫學生規范答題，彌補缺陷。

上課時，教學目標非常明確：漏在何處？如何彌補？重點比較突出：著重研習《定風波》，快速分析《水調歌頭》，《江城子 密州出獵》，練習反饋。主要流程我以為比較流暢：

一、學生自讀《定風波》，思考并回答兩個問題：

1、這首詞表現了作者怎樣的人生態度？

2、作者是如何表現這種人生態度的？

二、教師根據學生的答題情況，查漏補缺：

1、規范答題要點，回答漏在何處。

a.思想內容：確定題材，闡述內容（寫什么），解釋思想內容（表達何種情感、人生態度，揭示什么生活哲理）

b.表現手法：回答運用手法（用典、渲染、鋪墊、象征、對比、映襯烘托、以小見大、一語雙關、動靜結合、虛實結合、首尾呼應、托物言志、借景抒情、直抒胸臆、修辭），結合詩文闡釋，說明作用。

2、研習《定風波》，師生互動，回答如何補缺3.歸納總結方式方法（怎樣得到正確答案）：

（1）思想感情

a.了解作家的生平、思想、創作風格。

b.了解作品產生時代的風貌特征。

c.關注詩詞中的“序”或“注”（它們往往介紹創作年代、交代創作緣由、經過、背景）。.

（2）表現手法：

a.利用標題、注釋、作者生平經歷等已有信息。

b.分析詞義、句義、意境、人物形象。

c.掌握正確的鑒賞流程：意象――意境――詩情

d.從描寫的景物中體味意境。

e.積累一些古代文化知識。

例：典故、傳說及實詞中常見意象的象征意義。

三、學生參照以前知識和此節課所學，快速閱讀理解《江城子 密州出獵》，答題：

1、作者在這首詞中表現了什么樣的思想感情？

答： 這首詞通過寫打獵、.演式、束拍，表現了詞人渴望立功邊陲的雄心壯志。

2、作者是如何表達這種雄心壯志的？

a.烘托：千騎如飛，圍觀如堵，烘托田獵氣氛。

b.用典：用“孫權射虎”典故，以孫權比況自己英武有為。

c.直抒胸臆：“西北望，射天狼”表馳騁沙場反擊貪殘掠奪者決心。

四、總結課堂內容：

要想準確概括詩詞的思想內容，歸納其表現手法除了知人論世之外，還需規范答題。

這節課我花了兩天時間做好了充分準備，并在高二理科重點班進行了一次預演，效果良好，可在高三（5）班上公開課時，學生回答問題很不積極，甚至被點名提問的平時成績較好的同學也因為緊張要么結結巴巴，要么答非所問，要么聲音細小，效果很不好。

課后我反復思量，課堂氣氛不夠熱烈，原因很多，但主要原因是：

1、當時高三年級月考，我班很多同學未帶任何文具，加上課前臨時發下資料大家基本沒做任何準備。

2、有很多專家、學者聽課，氣氛非常緊張，我班同學大多來自農村沒見過什么大陣勢，在此背景下放不開，甚至膽怯。

3、高三（5）班的學生和我朝夕相處了兩年多，相互之間感情深厚，這節公開課質量的好壞關系到我是否能評上“名師”，故在回答問題時顧慮頗多，不敢說或不敢大聲說。

4、我班管理嚴格，不少同學敬畏老師，平時上課孩子們都不是放得很開，更何況如此嚴肅的場合？

5、在長期的應試教育下，較多孩子習慣了多聽、多讀、多寫，忽略了說，在回答問題時往往會出現心里知道語言無法表達現象。

痛定思痛，我認為在今后的語文教學中除在知識上查漏補缺外，在聽說能力的培養上更要查漏補缺：

1、真正發揮學生在教學過程中的主體作用，采用多種形式的方式和手段，通過學生的活動和實踐，培養學生的語言素質和人文素質。

2、改變傳統的教學方法，營造輕松活潑的教學情境，激發學生濃厚興趣，使之愿說、想說。

3、對癥下藥，幫助學生克服心理障礙。

a.教會學生自我調控，逐步克服膽怯心理。

b.要求學生不要在說話時顧慮重重，而要充滿自信地大聲說。

c.多褒少貶，提高學生說話的積極性。

4.立足課堂，積極提供鍛煉機會。

a.一如既往開展課前兩分鐘演講。

篇4

一、誦讀

古典詩詞的教學要注意誦讀。讀要體現出訓練層次，誦要水到渠成。

讀如何體現出訓練層次呢？一般來說，一讀，要讀準字音；二讀，要讀準節奏；三讀，要讀出感情。 “讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。反過來朗讀也能提升對詩歌的理解。如分析完杜牧的《赤壁》后，可將學生分成兩個大組，一組讀敘事部分 “折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝”，另一組讀議論部分“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩的表達方式及層次結構。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學生領讀總起句“老夫聊發少年狂”，然后全班學生讀出具體寫其“狂”的詩句，以此再次加強對本詩總分結構及詩人感情的理解。又如學習了白居易的《錢塘湖春行》后，可讓學生根據教師的提示讀出有關語句，“本詩的線索是‘春行’二字，春行之起點是……春行所見之動物是……春行所見之植物是……春行之結點是……”借此對詩歌再作一次梳理。這樣梳理之后背誦就顯得輕而易舉，順理成章了理之后。

二、理解詩意，詩歌意境的完整性

古典文學作品都非常善于創設意境。而要想理解其中的意境，就必須準確的理解詩意。

理解詩意的方法有很多：

1．想像風景，再現圖景，品意境

所謂想像風景再現圖景，即學生根據作者的描述，動用自己已有的經驗積累，啟用自己的再造想象能力，用另一種方式展示自己對詩歌的理解。寫景抒情類的詩歌，可將其改成一則優美的寫景小散文，如李清照的《如夢令》，辛棄疾的《清平樂 .茅檐低小》等；情節性強的詩歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》白居易的《觀刈麥》，從而體會詩中的意境和情感。 2．抓住詩眼巧引導

文有文眼，詩有詩眼。詩眼，是詩歌的提綱挈領，也可以成為詩歌教學的提綱掣領，抓住了詩眼，也就抓住了關鍵，具有牽一發而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學蘇軾的《江城子.密州出獵》時，一個學生提出了一個問題：“為什么作者說自己是‘聊發少年狂’呢？”這問題提得好呵，它是學生拋給教師的一把鑰匙，抓住它，教師就可以順勢引導學生理解作者“聊發少年狂，狂在哪里？為何要聊發少年狂？”從而明確，狂在上闋的出獵和下闋的殺敵報國。出獵之狂，狂在想法，狂在場面，狂在百姓，狂在太守。而殺敵報國之狂，則由獵手之狂過渡到英雄之狂。總之，全詩無一詞不狂，“狂”，顯示了作者報效祖國、建功立業的豪情壯志。

有些詩歌沒有很明顯的詩眼，但大多名詩有名句，這名句就可以成為我們教學的亮點，因此我們可以稱之為 “類詩眼”。人類對美的事物的欣賞具有共性，若問學生最欣賞哪句詩，他們往往能答出名句來，于是師生共品名句，從而牽動對全詩的欣賞。

三、 授之以漁，自己品詩境

篇5

關鍵詞 電教媒體；語文教學；課程標準

中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：B 文章編號：1671-489X（2012）31-0123-02

按照語文課程標準的要求，語文課堂教學“要注重現代教育技術手段的應用”，應巧妙運用電教媒體，把音、像、畫與文本結合起來，把課內與課外銜接起來，調動學生眼、耳、口等多種感官，從而使教學形式更加靈活，教學角度更加全面，教學內容更加豐富，內容呈現形式更加形象，從而使語文課堂靈動起來。那么，如何讓電教媒體在語文教學中盡可能大的發揮重要作用呢？

1 用電教媒體，培養想象力和創造性，激發創新思維

多媒體能夠將文字的描述形象化，并在形象化的教學過程中培養學生的想象力和創造力。教師可抓住契機，利用多媒體環境可視、可聽、可感的特點，引導學生盡情發揮其想象力和創造力，深入理解詩詞的內容，充分領會詩詞的意境和美感。

如《江城子·密州出獵》，這首詞不但場面熱烈，音節嘹亮，而且情豪志壯，精神百倍，是宋詞豪放詞的開山之作和代表作。為了突破體會意境、想象并描繪畫面這一教學難點，教師先后出示密州出獵的圖片、視頻、聲音等，利用電教媒體所提供的外部刺激，創設情境，激發學生的想象力，收到很好的效果：學生仿佛看到一身獵裝、氣宇軒昂的太守，他左手牽著黃犬，右臂托著蒼鷹，頭戴鮮艷華美的帽子，身披貂皮的外衣，何等威武！學生也仿佛置身于勢如磅礴傾濤的打獵隊伍中，跟隨千余人的隊伍，縱馬狂奔，像狂風一樣越過山崗，疾風驟雨似的行獵場面，又是何等雄壯！更有全城百姓跟隨出獵，萬人空巷的盛大場面，倍受鼓舞的蘇軾氣沖斗牛，親自馬前射虎，一展自己的雄姿！……在多媒體所呈現的“聲、色、畫、樂”俱全的情境中，那景、那物、那人仿佛伸手可及，學生放飛了想象，仿佛置身其中，對語言文字的理解不再只停留在字面含義上，真正理解并融入詩歌的意境中，進行創造性學習。

再如余光中先生的《鄉愁》一詩，四幅畫面依次為母子別、夫妻別、生死別、故國別，教師就可以運用多媒體呈現四幅畫面意境，在具有形象性和感染力的畫面的刺激下，學生能夠深層次地解讀文本，想象特定情境中的人物形象和情感：年少在外、求學苦讀的少年想念母親，在昏黃的燈光下將這份依戀傾注到信箋里，郵票雖小，卻含情依依；少年長成為青年，手握船票倚在船頭，在淡淡的哀愁、絲絲的溫馨、似水的柔情中想起家中的新娘，船票雖窄，卻相思殷殷；終于回家了，可矮矮的墳墓卻讓母子天人永相隔；祖國還沒有統一，臺灣與大陸隔海相望，海峽雖淺，卻是渴盼統一的炎黃子孫的鄉愁之淚。這樣，通過畫面及音樂，學生放飛想象，豐富了詩歌內容，理解了詩歌的深層內涵。

又如教授《觀滄海》時，針對“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”這些詩句，學生的理解雖正確，但往往會畫面呆板，語言枯燥。這時就可用多媒體出示畫面：星空閃爍、天河璀璨、淡月盈盈，這些美景與壯闊的大海遙相呼應。學生通過觀察畫面，再結合詩句，壯闊的美景就在腦海中出現，而且畫面變得更豐富、更形象，進而這些想象就轉化為具有自己獨到理解的文字：噴薄欲出的朝陽，星光燦爛的銀河，晝夜不息地被大海吐納，它們相擁在大海的懷抱，大海仿佛就是日月星辰的母親一樣。通過欣賞形象生動的畫面，學生的想象力會更豐富，創造性思維的能力更強了，體會作者闊大的情懷和遠大的抱負這一難點也就迎刃而解了。

2 用電教媒體，激發學習興趣，點燃學習激情

學生對學習感興趣，他的意識、注意力都會傾注到學習上去，也會有更飽滿的學習激情。語文教學別是在導課中，可合理利用多媒體形、聲、色俱全的特點，刺激學生多個感官，以充分調動學生的學習熱情，讓學生快速進入學習情境，從而達到傳統教學手段無法達到的效果。

如學習《風箏》一文時，先用多媒體播放歌曲《三月三》，同時展示動態畫面，創設導入的情境和氛圍：湛藍的天空，點綴著幾朵淡淡的白云，形態各異、色彩斑斕的風箏隨風飄舞；地面上，孩子們手牽線繩，春意盎然。教師在這樣的情境和氛圍中適時導入：風箏，給我們的童年留下許多美好的回憶，而魯迅的《風箏》又會呈獻給我們一幅怎樣的畫面呢？學生的注意力被多媒體所吸引，產生探究課文內容的欲望。

再如在學習《黃河頌》時，教師在導入時運用多媒體，首先呈現給學生黃河奔騰洶涌、氣勢磅礴的動態畫面，再配上歌曲大合唱《黃河大合唱》的錄音，讓學生觀看后談自己的感想，教師由此引出話題：黃河，是中華民族的搖籃，她以雄渾的氣勢、不屈的品格，養育了中華兒女；黃河，是我們當之無愧的母親。短短的幾分鐘，既激發了學生的情感，達到激情導入的教學目的，又很快凸顯本課主題：歌頌黃河，贊美中華兒女。

又如講授《西江月》一課時，教師利用多媒體展示畫面，配以舒緩輕快的音樂：夏夜，明月高懸，在習習的夜風中，和著稻花的香味，靜享大自然的天籟之音，何等愜意，多么美麗的一幅鄉村夜景圖！在這充滿詩情畫意的畫面和音樂中，學生得到美的享受，感知了詩歌的美妙意境，產生濃厚的學習興趣和探究的欲望。

3 用電教媒體，拓展延伸，擴大視野，豐富知識

語文教學不應局限于課本上的那一點點內容，而應在課堂內外不斷拓展。現代教育技術正好可以彌補課本容量的不足，是豐富、擴展教學內容的最有效手法，從而拓寬課文文本的外延，豐富學生的知識儲備，擴大學生的視野。

如《江城子·密州出獵》這首詞的教學，詞中運用典故的句子較多，如果僅限于課下注釋當中的內容，學生理解起來會有難度，知識掌握起來也會有困難。因此，在講解“持節云中，何日遣馮唐”等幾個典故時，筆者播放相關視頻，將課本中的知識具體化、形象化、擴大化，通過補充的視頻，學生對知識的了解更細致、更全面、更深刻。在講解完這首詞的內容時，為了讓學生對蘇軾有一個更全面的了解，筆者播放《自題金山畫像》的視頻，豐富學生的相關知識，擴大了課堂容量，既能吸引學生，又提高了課堂效率；布置的課下作業也不僅是背誦、默寫這類內容，而是利用網絡信息的豐富性，提供給學生網址，指導學生課下瀏覽專題網站，進行相關知識的復習，擴大知識面，收到事半功倍的效果。

篇6

關鍵字：蘇詞；以詩為詞；詩詞有別、詩詞一體；豪放詞，用典

一、蘇詞“以詩為詞”擴大了詞的表現領域及提高了詞的意境

（一）從傳統來看詩詞有別，就詞的外表形式而言，相對于齊言的律絕近體詩，絕大部分的詞皆為雜言體。但詩詞之別僅限與此，那對于文人的創作是沒有什么大礙的，特別是對蘇軾這樣的大家，不過只是改變一下詞句的安排，完全是勝任有余的。但詩詞之別主要是在意境上，關于詩詞之間意境題材的不同，王國維在《人間詞話》中有極精到的評述：“詞之為體，要渺宜修，能言詩之所不能言，而不能盡言詩之所能言，詩之境闊、詞之言長。”

（二）表達治國平天下之志的“言志詞”。自古以來，有“詩言志”說，使人們對詩的社會功效十分重視，在人們的認識中，詩詞分疆各司其職，詩詞社會意義，不可更移，而蘇軾“以詩為詞”從某此方面打破了這一格局，將詞的社會作用提高到與詩同樣的位置，將詞從歌賦小樓、男女中解脫出來，使這一文體面向更廣闊的社會，發揮其自身的作用。如《江城子　密州出獵》，　蘇軾這首詞筆力雄健，一掃當時詞壇盛行的脂粉氣，的確如他所言“無柳七郎風味”。詞中寫出獵時的盛況，可謂有聲有色，使人有身臨其境之感。下半闋氣概尤為豪壯，結語“西北望，射天狼”表達了他以天下為己任，渴望為國家建功立業，掃平邊患的壯志。

（三）借古抒懷的“詠史詞”。“詠史”是我國古典詩歌中，極常用的一種題材，大都是通過對古人古事的歌詠來抒發自己的懷抱。論及蘇軾“詠史”詞的創作，就不能不提及他的《念奴嬌　赤壁懷古》：這首詞描繪了赤壁附近的壯闊景物，通過對古代英雄人物的贊美，抒發了詩人的理想抱負以及老大無為的感嘆。

（四）寄托遙深的詠物詞。喜歡蘇詞的人一定也不會陌生蘇軾這首滲有柔情之味的詞《水龍吟》（次韻章質夫《楊花詞》），這是東坡次韻友人詠楊花之作，雖是和韻之作，卻不受原唱之作拘束，而是另辟新境，誠如王國維《人間詞話》所言，蘇詞“和韻而似原唱”了。

（五）蘇軾除以上懷古、詠物等體裁外還有寫離情別意，表達與友人情誼并借此抒寫人生之嘆，時世之感的作品。如《江城子》（十年生死兩茫茫），作者將悼亡妻與個人身世之嘆并在一起，感情真摯，悱惻動人。讀他這類詞，看不到書香味，嗅不到脂粉氣。特別值得一提的是，蘇軾還將農村風光作為詞的描寫對象，開啟了農村風光詞的先河，如《浣溪沙》（簌簌衣巾落棗花）是此種內容的典型代表。從這方面拓寬詞的領域，不僅給當時詞壇吹進了一股新鮮空氣，而且為詞在文學史上與詩并立打下了堅實的基礎。

二、轉變了當時詞的風格，形成了柔情、細膩的豪放詞派。

宋初詞基本上承了晚唐五代“綺麗香澤”“綢繆婉轉”的風氣，晏、歐、柳諸人承前人已形成定勢，恪守“詩莊詞媚”的審美觀念，更將婉約視為詞的正格，并形成大的潮流，影響著詞壇。蘇軾則自成一家。就是說自己自意于婉約之外，別創豪放派。雖然在蘇軾之前，有李白所作的《憶秦娥》范仲俺的《漁家傲》，但這只是整個文人詞史上的個別現象。直到蘇軾才以雄大的才力，開闊的胸襟打開詞風豪放一脈。他并沒有使詞回到服務政治的傳統老路，而是要以詞全面地反映宋以來士大夫階層的精神文化生活和新的審美情趣。因此，舉凡懷古、諷時、悼亡、送別、說理、詠史、宴游、述懷、出獵、戲謔、煮茶品茗、山水景物等，無不可歌之詠之。

蘇軾作為有宋一代豪放詞的首倡者和開宗立派的宗師，蘇軾的影響都是卓越無比的其創世紀的影響給了后世的文人以豪邁倜儻的風范，同時也是高奏了一曲當時時代在國家積貧積弱內憂外患的情形下的最強音。

三、東坡詞中絕妙的用典上承老杜之余風，下開辛稼軒詞。

蘇詞中的典故，不但不給人以“隔”感，而且達到了借他人之酒杯，澆自我心中之塊壘的藝術效果。蘇詞中所標舉的歷史人物，往往或是自我寫照，或是對照自我。如詠“三國周郎赤壁”的周郎，《密州出獵》中暗喻的魏尚等。當然，也應該指出，蘇詞中的歷史人物，已非李白筆下的“謝安”、“姜尚”。“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”的壯志，早已化為“歸去來兮，吾歸何處”的陶淵明式的詠嘆。蘇詞是面對往昔"人生的事，來往如梭"（《滿庭芳》）的喟嘆，是"曹公黃祖俱飄忽"（《滿江紅》）的佛老禪境。

蘇軾作詞，雖未達到“字字有來歷”，但也經常以史書經典為依托，如“一點浩然氣，千里快哉風”分用孟子“善養吾浩然之氣”和宋玉《風賦》；“破帽多情卻戀頭”（《南鄉子》）則反用晉人孟嘉重九登山帽子被風吹去之事，極富雅趣。《賀新郎》“乳燕飛華屋”則分用杜甫、劉禹錫、《晉書》、《世說新語》、李益、白居易、韓愈、皮日休、元稹詩文典故，給人以清雅秀美之感。

篇7

關鍵詞：初中語文；坡；古詩詞；有效教學

古詩詞是我國傳統文化的精華，具有很高的審美價值。隨著社會的不斷發展，人們對古詩詞教學的關注程度不斷提高，對學生詩歌鑒賞能力的要求也越來越高。這樣的實際條件下，教師要采取有力措施開展有效的古詩詞教學。

一、從古詩詞的背景入手學習古詩詞

古詩詞是特定的社會背景與詩人的人生情況相融合的產物，為了實現古詩詞教學的有效性，教師注重從古詩詞的背景入手帶領學生學習古詩詞中的內容。首先，整合教材中的詩詞資源。初中語文教材中古詩詞的數量非常豐富，其中坡的古詩詞入選了五首，為了實現對坡詩詞的有效教學，教師要注重整合教材中的詩詞資源，按照時間順序對古詩詞進行排序，形成一定的教學體系。如，蘇軾的《浣溪沙?游蘄水清泉寺》寫于公元1082年，《江城子?密州出獵》寫于公元1075年等。其次，引導學生在課下實踐活動中搜集古詩詞的背景。教師將古詩詞整合成一個完整的教學體系后，課堂教學前教師要注重引導有興趣的學生組成背景資料的搜集小組，通過互聯網、圖書館、報刊等多種途徑搜集古詩詞創作的背景，并制成精美的PPT，在課堂上向其他學生進行講授，以《浣溪沙?游蘄水清泉寺》的學習為例，學生利用PPT向其他學生介紹：此詩寫于公元1082年（宋神宗元豐五年），詩人因為烏臺詩案被貶，來到了黃州任官。離黃州不遠的蘄水有一清泉寺，詩人在春三月和他人共游清泉寺時看見周邊美麗的春景便作了本詩。古詩詞教學前搜集與古詩詞背景相關的資料，讓學生根據古詩詞背景下了解古詩詞中的基本內容，降低學生對古詩詞內容的理解難度。

二、從詩詞中的表達意象體會古詩詞的內涵

意象指的是詩人在詩詞創造的過程中在客觀事物上賦予自身的主觀情感，詩詞中的意象是詩人在創作過程中進行精挑細選并富有深意的。為了實現有效的古詩詞教學，教師要注重從詩詞中的表達意象入手，帶領學生體會古詩詞中的內涵。在蘇軾的詩詞中存在著四大意象，分別是病獸意象、月意象、梅花意象、水意象。以《水調歌頭?明月幾時有》中的月意象的分析為例，首先，詩詞中的月表達了詩人對自己弟弟的思念之情。詩詞中重復出現了月，結合詩詞創作的背景，詩人渴望經常和自己的弟弟見面，但是現實無法達成詩人的愿望，中秋之夜詩人看見高空中的月亮，想起與自己相隔甚遠的弟弟，不由得作下了本首詩。詩中的最后兩句“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”直抒胸意，表現出詩人對親人的思念之情及想見而不能見的感慨。其次，借助月表達詩人的人生感悟。詩人一生仕途不順，充滿波折，家庭生活也是遺憾悲秋。在中秋之夜，詩人問月“何事長向別時圓？”又從月中想到“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，將人的悲歡離合和月亮的陰晴圓缺進行類比，透過月亮對人生命的本質進行探究。之后，詩人在詩尾處寫到“但愿人長久，千里共嬋娟”。即將幸福和安康獻給自己弟弟，表示應當積極地面對生活中的事情。最后，借助月表達詩人的政治追求。詩詞中詩人寫到“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。此句便可表現出詩人在仕途和隱居之間的掙扎和徘徊，體現出詩人人生觀和政治理想的矛盾。詩詞中的一個意象往往蘊含著非常豐富的內涵，教學時教師要注重帶領學生深入分析詩詞中出現的意象，借助意象更好地體會詩詞中蘊含的思想感情，感受詩詞的精妙和美好。

三、由誦生情，注重古詩詞的誦讀

古詩詞中的一個突出特點便是具有韻律美，教學時教師要注重學生對古詩詞的誦讀，在誦讀中體會古詩詞中蘊含的深厚感情。首先，教師的優秀范讀。教學時教師要有意識地對學生進行古詩詞的范讀，從語速、斷句、語調等多方面切實體現古詩中的情景，實現學生從感性上對古詩中內容的理解。為了提高古詩詞范讀的效果，教師還可以在范讀古詩詞時搭配適合的音樂，利用音樂營造情境，讓學生在特定的情境中體會詩句中的內容。如，朗讀《江城子?密州出獵》時教師可搭配古箏曲《十面埋伏》《高山流水》《梅花三弄》等。其次，教學時教師要注重給予學生充足的時間朗讀古詩詞中的內容，在學生熟讀古詩詞的基礎上學習古詩詞的內容。最后，教師也可以在班級中開展朗讀比賽。學生從學習過的坡詩詞中選擇誦讀的內容，自行準備誦讀時的音樂，自行進行古詩詞誦讀的練習。課堂上將學生分成不同的小組，學生輪流進行古詩詞的誦讀，其他的學生和教師共同作為評委評價學生的誦讀情況。

總之，教學語文課本中坡的詩詞時，教師要注重帶領學生從古詩詞的寫作背景和詩詞中蘊含的具體意象入手學習古詩詞中的內容，并注重古詩詞的誦讀，切實提高古詩詞的教學效果。

參考文獻：

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章草始創于西漢，興盛于東漢西晉，隨著新體的出現，章草逐漸被取代。到了元明時期，章草一度復興。直至近代，漸漸有了振興跡象。佟韋先生對章草情有獨鐘，“章草在百花園中，占據著極為重要的位置，它古遠不俗，有生氣、有情趣、有魅力，在各種書體中，章草能吸納百川，不拒細流，上通篆隸，下開草行楷各體，可謂四通八達。章草與篆結合有沉雄之美，與隸結合又波磔之美，與行草結合則有靈動之美，與楷行二體結合則有嚴謹之美。”

經過數十年的臨讀、取舍與臨創，佟韋的章草形成了七種獨特的風貌與品格。

一是隸草型。即隸書與草書的結合，也是章草的正規寫法，其特點是筆畫有波捺，又簡率連筆。如作品《杜甫〈春夜喜雨〉》，草隸相融，時緩時慢，猶如春雨淅淅瀝瀝，妙趣橫生。

二是簡章型。筆法比古隸隨意一些，且帶有漢簡風格，洋溢著一種天真隨性的意趣。如作品《曹操〈龜雖壽〉》，耐人尋味。

三是楷章型。采用章草筆法，骨架又是正楷筆意。如作品《題澳門書法北京邀請展》，堂堂正正的氣勢躍然紙上。

四是行章型。以章草為主夾以行書，或將行書與章草同寫。如作品《孟郊〈游子吟〉》，被評價為“通篇厚重沉穩，線條平而短，字字靈動，輕松疏朗，拙中寓巧，饒有古趣，觀此亦有如見古人之感。”

五是章今型。以章草為主，參以今草，兩者相融，樸拙之中又有流動韻律之感。如作品《〈卜算子?詠梅〉》、《題隨州編鐘》等。

六是今章型。以今草為主，參以章草。佟韋先生說，“寫這些作品時，經常有意打破字與字間斷不練、字字獨立的特點，上下二字有時也互相連筆，同時也有意去掉一些波捺。”由于寫起來比章今型快，佟韋先生喜歡在筆會上采用此法。如作品《坡〈江城子? 密州出獵〉》，氣勢磅礴。

七是綜合型。即將隸、簡、草、行、楷多種書體融合到一件作品中。佟韋先生說：“清人何紹基說‘篆隸草行只一事’，可見綜合多體寫來既有道理，也出新意。”如作品《神州同唱東方紅》、《義勇軍進行曲》，變化萬千，又和諧統一。

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關鍵詞：精彩展示 詩詞創作 論語講壇 風華好詩詞

文化應該是融入一個人，一個民族的血液中的。我們民族的文化是從何而來？它是從《詩經》中來，從《論語》《莊子》等先秦諸子中來，從唐詩、宋詞、元曲中來……激蕩我們民族的血脈，歷經千古不老！

一、初中語文第一節課，給學生一個傳統文化的世界

初中語文第一課，我們便向學生介紹國學，介紹傳統文化三股主流：儒、道、釋。

我們向學生介紹漢字的演變過程，領學生做猜測空間的游戲，從而鍛煉學生表達和傾聽能力，了解文化名人、著作等。

在“文學欣賞”這一環節，我們帶領學生欣賞《蒹葭》，了解我國最早的詩歌總集《詩經》的風格，欣賞余光的《春天 遂想起》，了解余光中和他的鄉愁詩，認識游子對祖國的思念之情。

我們還向大家推薦了《開心學國學》的主題曲，領略中華文明的魅力，激發他們對傳統文化的熱愛。

二、 摘抄優美古詩文、課前進行“精彩展示”

多年來，從六年級學生們入學開始，每周末都有一項作業――古詩文摘抄。學生選擇自己喜愛的古詩文篇目做摘抄筆記。

當我們學習《觀滄海》時，有的學生便摘抄《短歌行》；當我們學習當我們學習《桃花源記》時，有的同學就摘抄《歸去來兮辭》：當我們學習文天祥的《過零丁洋》后，有的同學摘抄他的《正氣歌》……

如何檢查學生的摘抄效果呢？

我在每節語文課前3分鐘設計了“精彩展示”這一環節。要求學生大聲朗誦自己所摘抄的古詩文，讓朗朗的誦讀聲成為語文課的前奏。

精彩展示，極大地調動了學生語文學習的興趣，同時也使學生具有古詩詞創作能力。請看學生的詩詞習作（該詩獲“詩詞中國”傳統詩詞青少年創作大賽二等獎）：

減字木蘭花

王子欣

物是人非，言笑晏晏在耳畔。花落淚垂，美人獨坐顰蛾眉。

流年似水，今秋未減前秋怨，借酒消愁，狂歌依舊情難舊。

武陵春 花木

陳 宇

荷蘭竹柏不肯醉，牡丹只富貴，暮秋亦曾羨菊梅，紅豆無聲喟。

白楊是否伴梧桐，苦與甜滋味，木棉鐵樹萬年青，無人解相思淚。

精彩展示，給每個孩子心中都灑下陽光，使他們成為留戀于語文青草地的快樂的孩子。

三、校本活動課――“華夏經典誦”和詩會活動的開展

每周兩節的校本活動課，我們向學生介紹我國歷史的文學大家，并學習其作品。比如，學習了杜甫的《石壕吏》之后，便學習他的《兵車行》，感受苛酷的兵役帶給人民的災難；學習《江城子 密州出獵》時，誦讀班便學習《江城子 乙卯正月二十年日夜記夢》，感受蘇正月軾對亡妻深摯懷念和傷悼……

每年5月，我校召開了“‘激情滿懷 詩誦風華’經典誦讀詩會”，詩會期間，學校成了詩的海洋。詩會中，同學們熱情高能高漲，表演形式多樣：朗誦篇目中有經典詩歌，有自創詩歌 。

四、論語講壇――教師們精神盛宴

《論語》被譽為“東方的圣經”，穿越千年不老，讀《論語》就是讓我們在奔波中沉靜下來，靜觀自己的心靈，獨享一刻之閑。為了引導教師從論語這東方圣經中覓人生的智慧與頓悟，我校開設了“論語講壇”。

在學校的“論語講壇”中，我向全校教師講解了《論語》中的“夫子之道 忠恕而已”，從“大學”談起，從孔子、孟子、蘇軾等角度講解了我對“忠恕之道”的理解……使全校教師走近《論語》，了解了《論語》。

五、“風華好詩詞大賽”的舉行

2014年，我們組織了“風華好詩詞”大賽。初賽九百人海選，復賽六十人角逐，決賽十二爭雄，推出“決賽”現場，學年頂尖級選手進行了激烈的角逐。賽場步步驚心，迭起，掌聲雷動。《哈爾濱日報》《生活報》都對此進行了報道。

六、帶領學生進行“名家系列研究”

近年來，我還帶領學生進行了“蘇軾系列研究”“杜甫系列研究”“李白月詩研究”。2012年6月15日，中語會副會長張鵬舉教授來風華中學聽了我的《黃州 蘇軾 赤壁》，在全國“傳統文化實踐研究年會上”給予肯定。

七、訪文廟走近孔子，沐浴儒家精神洗禮

為了更好地領悟儒家的思想精華，我帶領學生參觀了哈爾濱文廟。通過參觀大成殿、走畔橋，聽講解員介紹孔子的生平，我們共同感受著孔子自強不息的靈魂力量，使孔子的形象駛入了學生的心靈之中。

八、編輯出版《風華經典誦》《風華佳作園》

為了更集中地引導學生領略傳統文化的精髓，我主編了風華中學語文校本教材《風華經典誦》。包含包含《四書篇》《古詩詞篇》《古文篇》《現代詩篇》，引導學生誦讀經典，感悟國學。

《序言》中這樣寫：“《風華經典誦》采擷文學的朵朵浪花，獻給風華莘莘學子，以承儒家思想的火種，傳厚德載物之道。希望同學們潤澤心靈，汲取智慧。”

寫作是另一種閱讀。為了讓學生的生命在成長中留下痕跡，我還編輯出版了《風華佳作園》，已出版發行。

篇10

喜歡李白詩中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”雖說是借酒消愁，以醉求樂，但這何嘗不是件好事呢？把酒言歡，忘去世間一切，哪怕天子呼來亦不上船，自稱臣是酒中仙啊！可是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。”酒醉亦是可以忘卻一切，可是醒來后又該如何啊！李白縱然可以用酒麻痹自己，可終究逃脫不了這塵世中的一切渴望自由、渴望個性解放的李白這一生都只能把自己所有的期盼給予詩中罷了！“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”這般沒有權貴、沒有黑暗統治的神仙世界恐怕只能在李白的想象中存在。

李白豪放不羈，他的詩更是繼承了屈原的浪漫主義的創作方法，可宋詞又有那般遜色于唐詩？在那個北宋缺將南宋缺相的宋朝，文人才子代代出，婉約派的柳永、晏殊、李清照、，豪放派的蘇軾、辛棄疾。哪一個在文學史上不是大名鼎鼎，如雷貫耳啊！

李清照《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”竟讓在萊州擔任知府的丈夫起來一較高下之心，他閉門謝客，不吃飯不睡覺，三天寫了五十首詞，再將妻子的那首《醉花陰》混在其中，交給文友陸德夫來評價，誰知文友一看既只對李清照那句人比黃花瘦拍手稱號，認為這句中相思之苦，憂愁之深可以成千古名句。這句評價果真靈驗。

寫到這里，不禁想問一下大家，大家知道“三蘇”是哪“三蘇”嗎？相信喜歡文學的同學都知道吧！沒錯，“三蘇”就是指蘇洵、蘇軾、蘇轍，這三位都是宋朝大名鼎鼎的才子，而我要寫的人物就是蘇軾。蘇軾在宋代是最為杰出的大文學家之一，他的詩、文、詞、賦樣樣出色，是極富盛名的全能作家。可能是蘇軾太過優秀了罷，連上天都嫉妒他，讓他在那北宋變法時期出生。由于政見原因，蘇軾既反對王安石比較激進的改革措施，也不同意廢除已經施行的新法，因而受到支持舊法和新法的兩方人馬排斥，開始了他坎坷的仕途生涯。蘇軾的詞大都都豪放不羈。“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨。持節云中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”在這首《江城子?密州出獵》詞中洋溢著報國殺敵的激情，大有“寧為百夫長，勝作一書生”的慷慨激昂。提到蘇軾是豪放派的詩人，就不能不提他的代表作《念奴嬌?赤壁懷古》。這首詞的開篇的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”就顯得十分的與眾不同，再往下看“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少英雄豪杰！”詞中境界宏大，上下幾千年綿亙數千里。雖然是在坎坷的仕途中所寫，可蘇軾卻絲毫沒被挫敗，更未流露出人生苦悶的消極態度。無論遭受了什么，都掩蓋不住蘇軾渴望為國建功立業的豪邁氣概。縱然豪邁可是蘇軾也有柔情的時候，蘇軾在妻子王弗二十七歲死時將她埋葬在母親墳前，并親手在埋葬她的山頭種植了三萬多株松樹。更是在十年后寫出了“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。”對亡妻的深切懷念之情，無不流露出來。可惜蘇軾這位大文豪在徽宗大赦天下的北歸路上一病不起，死于常州，時年64歲。