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論文關健詞：社會誠信信息機制設計

論文摘要：社會誠信已成為重要的問題。在此，利用機制設計原理對此進行了分析，認為通過建立現代市場體系所構建的和諧社會能讓誠實寧信的傳統美德得以恢復和發揚，各種欺作行為逐漸得以消除，社會生活得到凈化。

《圣經》上所羅門王的故事是大家耳熟能詳的。兩個女人抱著一個男嬰來到所羅門王跟前，要求他評判到底誰是真的母親。所羅門王見她們爭執不下，便喝令侍衛拿一把劍來要把孩子劈成兩半一個母親一半。這時其中一個女人說“大王不要殺死孩子。把孩子給她吧我不和她爭了。所羅門王聽了卻說“這個女人才是真的母親，把孩子給她。”這個故事所反映的事實便可用機制設計理論給予回答。

20世紀六七+年代美國數理經濟學家利奧、赫維茲引入了激勵相容概念從而創立了機制設計理論。如果我們假設人們是按照博弈論所刻畫的方式行為的并且我們設定按照社會選擇理論我們對各種情形都有一個社會目標存在，那么機制設計就是考慮構造什么樣的博弈形式使得這個博弈的解就是那個社會目標或者說落在社會目標集合里，或者無限接近于它。在機制設計理論中機制設計者沒有也不可能了解所有信息那么在信息不完全的情況下，如何設計出有效的制度便是機制設計要解決的問題。

機制設計需要解決信息成本和機制的激勵問題。所謂信息成本問題，就是指所設計的機制需要較少的關于消費者，生產者以及其他經濟活動參與者的信息和信息(運行)成本。任何一個經濟機制的設計和執行都需要信息傳遞而信息傳遞是需要花費成本的因此，對于制度設計者來說，便是信息空間的維數越小越好。所謂機制的激勵問題或積極性問題，是指在所設計的機制下，使得各個參與者在追求個人利益的同時能夠達到設計者所設定的目標。在不同的博弈行為假設下，機制設計理論會有不同的結果。而誠信即講真話不滿足激勵相容約束在別人都講真話的時候必然會有一個人，他可以通過說謊而得到好處。那么什么時候或者說在什么樣的機制下人們愿意講真話呢，只有當社會選擇的規則只照顧一個人的利益的時候這個人才有動力講真話，因為這時其他人講假話沒有什么好處，講真話也沒有什么壞處講講真話也無所謂。這就是吉巴德—薩特斯維特的操縱定理。通過虛假顯示自己的偏好可以操縱最后結果以使自己得利。赫維茲的“真實顯示偏好“不可能性定理是一個類似結論。在個人經濟環境中在參與性約束條件下《即導致的配置應是個人理性的》不存在一個有效的分散化的經濟機制(包括市場競爭機制)，能夠導致帕累托最優配置并使人們有動力去顯示自己的真實信息也就是說，真實顯示偏好和資源的帕累托最優配置是不可能同時達到的。因為如果一個人愿意講真話那就意味著講真話是他的占優策略。因此在機制設計中要想得到能夠產生帕累托最優配置的機制很多時候必須放棄占優均衡假設即放棄每個人都講真話辦真事的假定。任何制度安排和機制設計都不得不考慮激勵問題。我們要實現某一個目標，首先要使這個目標是在技術可行性《feasible》范圍內的;其次我們要使它滿足個人理性即參與性，如果一個人不參與你提供的博弈因為他有更好的選擇那么你的機制設計就是虛設的第三它要滿足激勵相容約束，要使個人的自利行為是他自愿實現制度的目標。

現在我們考慮保證制度得以執行的制度問題即應該提供足夠的激勵使制度執行者在追求自我利益的過程中也實現我們(作為制度設計者)希望的社會整體利益。從機制設計的角度可以把問題具體化為這樣一個激勵問題，即人類社會如何選出制度執行者以及如果他們是自利的，容易利用自己的執行權力損害社會利益時，如何設計一套制度監督約束他們。用委托(principle-agent)理論的框架來表述那就是:我們不具有某種特殊的知識只好委托一些人某些事情。我們憑什么知識篩選識別出宣稱自己擁有這種知識的人，我們又憑什么使這些人不會利用自己的知識作出損害我們的事情。機制設計理論的著眼點不僅是要指出種種不可能性的困境，更重要的是要提供具體環境下走出困境的途徑。人類創造了很多能夠誘導人們顯示并測度他們的效用的技術如拍賣和招標投標制度克拉克一格羅夫斯—萊德亞德機制以及很多局部的效用測度和比較也是可行的。

誠信是一種傳統美德和良好的社會風氣。從博弈的觀點看，其實任何成型的社會風氣實質上都是一種均衡。這種社會風氣或習俗一旦建立就不會有任何個人有單方面偏離這種規范的激勵。現代經濟學中的博弈論告訴我們如果需要做出選擇的進程可以分為前后相繼的步驟，則理性行為將考慮所有人的初始行為對后續選擇及最終結果的影響，這就是所謂的動態博弈。這一類博弈的中心問題是可信性即當背離行為發生后懲罰措施是否確實被執行。而這正是現實社會建立誠信的關鍵所在。在一個人人都爾虞我詐的社會中，如果有誰選擇誠實守信則他的利益必然受損所以相互欺騙是一個納什均衡。而在一個人人講求誠信的社會中騙人是會受到法律制裁和輿論指責的，所以誠信也是一個納什均衡。博弈論中的無名氏定理(Folk丁heorem)告訴我們:如果經濟個體(市場經濟中主要是企業)的生存期足夠長，他們之間進行的不是靜態博弈而是無限期的重復博弈，而他們又有足夠的遠見(其貼現因子接近!)，則信守諾言將成為納什均衡。

現代市場經濟體系的經濟活動必須是以誠信為本的，否則不可能長期生存下去。誠信未能在當今社會廣泛建立其原因就是市場體系沒有完全規范信號機制、信息機制和輿論機制還沒有很好地發揮作用。在現有的規章制度下所期望的人們的誠信行為方式不構成均衡致使許多人不按規則行事。之所以在市場體制下不時有欺騙現象的發生，原因有以下幾點:一是由于法律和制度的約束力不夠，使得懲罰不能成為可置信的威脅。二是由于經濟主體缺乏遠見，而長期來看這種短視的經濟個體必將被市場競爭所淘汰。三是由于政府的干預政策太多而且常常朝令夕改缺乏一致性使人們缺乏對未來的合理預期這一點是可以通過市場化改革進程的加深而解決的。

現代信用制度是現代市場經濟體制運行良好的文化基礎和社會規范。在成熟的市場經濟制度中信譽是企業的生命，企業重視信譽就好像是重視生命企業只有重視信譽才能長期生存才能創造品牌效應只有品牌好了，消費者才肯出高價錢購買他們的商品。越是市場經濟成熟的地方在經濟活動中出現欺騙的可能性就越小，假冒偽劣就越少。在相對完善的現代市場經濟體系下人們會有較穩定的預期和長期投資行為社會成員才能守信用、重合同，市場的作用會使得失信者在經濟上得到懲罰守信者從長遠則會得到回報所以現代市場制度能夠解決誠信為本的問題。當然誠信也是中國傳統文化所提倡的是一種傳統美德和良好的社會規范。通過建立現代市場體系所構建的和諧社會能讓誠實守信的傳統美德得以恢復和發揚各種欺詐行為逐漸得以消除經濟、政治、文化等各個領域的生活得到凈化。