摘要：大學語文課程設置中對語文教學目標作出了明確的規定，大學語文教學的目的在于培養學生的母語表達能力，提高學生的文學作品鑒賞水平，強化學生的在語文學習中的情感養成。為了實現大學語文的教育目標，教師要應用模塊化教學模式。本文首先深入分析了大學語文應用模塊化教學模式的重要作用，然后提出了實施模塊化教學的幾點策略。

關鍵詞：大學語文；語文教育；模塊化教學

一、大學語文應用模塊化教學的作用

語文教學按教學內容可以分為六個模塊，分別是基礎知識、材料閱讀、文學常識、文學鑒賞、中文寫作和口語表達。這這六項教學內容有著密切的內在聯系，同時又相互獨立。實行大學語文模塊化教學有利于學生對自己的語文學習情況進行查缺補漏，在各個教學模塊中，教師可以對學生的學習成績進行量化評定，有利于學生有針對性的進行補習。有利于教師對教學內容進行延伸和拓展，針對一項教學內容，教師可以從不同教育維度對教學內容進行縱向的延伸和橫向的拓展。有利于學校總體教學質量的提高，語文教學質量的提高，意味著學生個人素質的提高和思想意識形態的進步。這不僅對學生優化語文學習成績非常有益，而且學習信心的建立對其他課程的學習也有很強的促進作用，從而提高學生的整體學習效果，進而提高學校的教學質量。

二、大學語文應用模塊化教學的策略

1.強化語文基礎知識，夯實漢語言基礎

摘要：內容體系的構建是開發一門課程的關鍵部分也是教學的核心部分。根據高職藝術設計類專業學生專業特點和職業崗位所需的語文能力構建合理的教學內容體系不僅能夠提高學生語文聽說讀寫、文學鑒賞、人文素養等語文綜合能力還能培養學生崗位適應能力和可持續發展能力。

關鍵詞：藝術設計類專業；語文課程；教學內容

一、明確課程性質

在高職藝術設計類專業開設的大學語文課程，一般是一門以人文素質教育為核心的文化必修課，它應當具有工具性、知識性、基礎性、思想性、審美性、人文性的基本特點。語文是人類思維和交際的重要工作，大學語文教學最根本的目標就是培養學生運用母語的能力，因此工具性是最根本的要求。此外，語文是思想、情感傳達的載體，傳統文化中的思想精華、文學作品中的思想情感都是通過語言文字來傳達的，因此人文性、思想性和審美性更是大學語文應當重視的。針對藝術設計專業性質，大學語文課程尤其應當注重審美性和人文性。大學語文課程還應以弘揚中華民族優秀文化，吸收人類的進步文化，提高國民素質，鑄造一定的人文精神為主旨，通過課程學習能夠增強學生的語文知識，進一步提高學生的閱讀能力、鑒賞能力、審美能力、口頭表達能力和書面表達能力，進一步增強文學素養，進而全面提高學生的綜合素質，為專業學習、為今后就業和終身學習打下堅實的基礎[1]。

二、確定課程目標

根據現代高職藝術設計專業教育理念要求，大學語文的基本目標包括知識目標、能力目標和素質目標。語文知識指語文這一學科中關于言語及語言的知識。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程知識目標要求學生掌握必要的語言文字、文學基礎知識，了解中外文學的發展歷程；進一步掌握小說、散文、詩歌和戲劇等文學體裁的欣賞常識和技巧；學習并掌握藝術類（如電影欣賞、美術欣賞、音樂舞蹈欣賞、創作隨筆等）文章的欣賞常識與技巧；掌握一定的口語交際常識與技巧；學習并掌握文學藝術評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作的常識與技巧[2]。語文能力是指在社會實踐活動中，以語文的專業知識進行言語表達交際的收提箱出的一種綜合能力。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程能力目標要求學會如何去分析、賞評文學作品，進一步提高文學審美能力；進一步提高閱讀理解能力（主要是文學作品、藝術欣賞、學術類著作及難度適中的文言文）；鍛煉并提高學生文學藝術評論類（如小說和詩歌、電影等）文章寫作能力；鍛煉并提高學生的口頭表達能力（如演講、辯論等）；以語言、文學學習為基礎，奠定學生終身學習的能力。語文素質是指在進行言語表達交際時所體現出來的思想性、審美性、人文情懷等綜合的素養。根據藝術設計職業崗位特征，大學語文課程素質目標要求了解和學習中外優秀文化，接受現代人文意識，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；通過文學藝術作品的熏陶，培養愛國主義、集體主義等高尚的思想道德情操；使學生具有較高的文藝審美意識和較寬的文化視野[3]。

摘要：隨著新課改的不斷推進，對我國的高中語文教學提出了更高的要求。但是作為高中生的我們在高考壓力下，往往忽略對語文綜合素質的培養。目前國內幾個版本的高中語文教材的內容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學性的內容，所以無法滿足對于我們文學綜合素養方面的要求。本文主要從了解中國文學的基礎知識、幫助我們高中生建立文學體系、讀寫結合，全面提高我們學生文學素養三個方面進行了探討。

關鍵詞：高中語文；文學性；文學綜合素養

語文是學習其他學科的基礎和前提，但是長期以來，我們的中學語文教育備受質疑，尤其在應試教育的背景下，很多學生學習語文只是為了考高分。尤其是近年來隨著網絡的興起，網絡詞匯的流行，造成很多同學語言能力的退化，很多同學口語表達淺薄、書面語言單一。很多同學不再熱愛讀古典名著，而去閱讀網上那些網絡小說。所以，我們的語文老師要有責任提升自我，改變當下同學們的這種現象，讓同學們重讀過去的經典讀物，從而提升文學素養。

一、了解中國文學的基礎知識

中國文學作品是中國文化重要的一部分，是我國優秀傳統文化的代表，中國文學作品一方面展現了中國歷史進程，另外一方面它們自身又具備獨特的藝術魅力。所以如果我們不了解中國傳統文化，那么必然就無法領會到中國古典文學的魅力和價值，比如古文中的常用典故。《滕王閣序》中的他日趨庭叨陪鯉對，這個典故就是來自于《論語•季氏》里面孔鯉聆聽父親孔子的教誨。如果不了解這個典故，我們可能無法理解文中的意思，不了解一些基本的常識，那么我們根本無法正常閱讀文言文。中國文學藝術所取得的價值以及彰顯的精神，是通過《詩經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒有這些基本的知識，那么就不可能出現李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學家。因此高中語文文學的文學性，我們首先要了解一些基本常識，站在中國傳統文化的基礎上，了解中國文化的內涵和價值，更好地理解中國文化的生命力和藝術精神。

二、建立初步的文學體系，提高學生的綜合文學素養

摘要：隨著新課改的不斷推進，對我國的高中語文教學提出了更高的要求。但是中國大部分的高中生在高考壓力下，往往忽略對語文綜合素質的培養。目前國內幾個版本的高中語文教材的內容比較豐富，但是大部分教材欠缺一些文學性的內容，所以無法滿足學生文學綜合素養方面的要求。本文主要從了解中國文學的基礎知識、幫助學生建立文學體系、讀寫結合，全面提高學生文學素養三個方面進行了探討。

關鍵詞：高中語文；文學性；文學綜合素養

語文是學習其他學科的基礎和前提，但是長期以來，我們的中學語文教育備受質疑，尤其在應試教育的背景下，很多學生學習語文只是為了考高分。尤其是近年來隨著網絡的興起，網絡詞匯的流行，造成很多學生語言能力的退化，很多學生口語表達淺薄、書面語言單一。很多學生不再熱愛讀古典名著，而去閱讀網上那些網絡小說。所以，高中語文教師要有責任提升自我，改變當下學生的這種現象，讓學生重讀過去的經典讀物，提升學生的文學素養。

一、了解中國文學的基礎知識

中國文學作品是中國文化重要的一部分，是我國優秀傳統文化的代表，中國文學作品一方面展現了中國歷史進程，另外一方面它們自身又具備獨特的藝術魅力。所以如果學生不了解中國傳統文化，那么必然就無法領會到中國古典文學的魅力和價值，比如古文中的常用典故。《滕王閣序》中的他日趨庭叨陪鯉對，這個典故就是來自于《論語•季氏》里面孔鯉聆聽父親孔子的教誨。如果不了解這個典故，可能就無法領會這句話的意思，不了解一些基本的常識，那么學生根本無法正常閱讀文言文。中國文學藝術所取得的價值以及彰顯的精神，是通過《詩經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《楚辭》、《史記》等一篇篇鴻篇巨制堆積而成，如果沒有這些基本的知識，那么就不可能出現李白、杜甫、范仲淹、王安石、蘇東坡等一批文學家。因此高中語文文學的文學性，學生首先要了解一些基本常識，站在中國傳統文化的基礎上，了解中國文化的內涵和價值，從而領會中國文化的生命力和藝術精神。

二、建立初步的文學體系，提高學生的綜合文學素養

面向21世紀，國家與國家之間的競爭在于人才的優勢，而高素質人才的重要性也愈加凸顯。大學作為人才培養的主要陣地，不可避免的肩負起為為國家謀富強的重任，應該始終將人才培養的質量置于首位。但隨著社會中金錢之上、利己主義等不良風氣的涌現，高等教育不可避免的受到了相應的影響，工具性與功利性等特征日益明顯，高校大學生的培養也僅限于專業知識與能力的傳授，不斷忽視文學素養領域的提升，致使大學生群體出現人文素質匱乏的局面，具體表現為“高學歷，低素質”。因此，重申文學素養教育的重要性，分析當前大學生文學素養低下的原因，并找出相應的解決對策就顯得極為迫切。

一.明晰文學素養教育的功能定位

文學素養是指一個人或組織在文學創作、交流、傳播等行為及語言、思想上的水平。[1]大學生文學素養的提升不僅是實現其自身全面發展的重要內容，更是對提升全社會素質具有非凡的影響。因此，從本研究討論的話題而言，先對文學素養教育的功能進行三個層次的界定。第一層次，文學素養教育在高等教育體系中的定位。從全面素質教育的大范疇來看，包括人文素質教育、科學素質教育等等，而文學素養教育作為人文素質教育的一部分，是培養高素質人才的重要一環。大學作為培養人才的專門場所，絕不能將培養目標狹隘的限制于實用知識與技術的掌握，應當與時俱進，深入貫徹莊子“無用之用”的理念，明確無用知識對于學生成長的潛在意義。實用的知識與技術是大學生未來生存的立身之本，決定他們未來的路如何走，但無用知識作為其精神世界的象征將決定他們走多遠。文學素質教育作為無用知識的載體，通過對文學中蘊含的優秀文化與道德思想進行宣宣揚，有利于大學生獲得情感的寄托與心靈的皈依，更加明確人生存的意義以及對美的追求。此外，有研究者認為一個人的文學素養是社會的縮影，[2]大學生作為社會群體中的特殊存在，接受過高等教育，通過以小見大的方式不難發現，他們的文學素質高低將直接影響人文素質的構成，進而影響我國國民的整體素質。第二層次，文學素養教育在課程體系中的定位。文學作為一門渾然天成的學科，包含有古今中外各路名家的思想體系，大學生可以在杜甫、文天祥、魯迅的作品中感受濃濃的愛國情懷；在儒、釋、道三家的思想中體會生命的真諦；在李清照、柳永的詞中提升自身審美情趣。通過文學素養教育不斷滿足大學生思想領域的精神追求，擴大學生的知識體系與個人學識修養。同時，教育教學最基本的形式便是課程，文學素養教育只有納入規范化的課程體系之中，才有可能獲得載體并發揮效用。大學課程按照專業劃分，大致可以分為專業課程與通識課程，有研究者明確指出文學類通識教育課程具有人文性與工具性的特點，[3]換言之，將文學素養教育與通識教育課程相結合，利用其具有人文性的特點，可以潛移默化的提升大學生文學素養。因此，高校在進行課程開發時，應當充分考慮文學素養教育課程的比重，除了使大學生了解本專業應有的知識體系之外，也要充分考慮學生文學知識與能力的掌握，這將直接影響大學生文學素養的整體結構。第三層次，文學素養教育在大學生成才中的地位。眾所周知，人才的培育不是一蹴而就的，人才的定義也在與時俱進。隨著21世紀的到來，人才的內涵正在不斷豐富，國家對于高素質人才的渴求也在促使著大學轉變教育觀念，培養高水平綜合素質的創新型人才早已是大勢所趨。根據人才成長的不同階段與任務要求，高校除了教授專業知識技能之外，更應該注重大學生全面素質的提升。文學素養作為全面素質的一部分，對于大學生個性的發展與人格的養成具有不容忽視的作用，通過學習優秀的文學作品，深入研究其中的奧妙與精髓，感受古哲先賢遺留下來的寶貴精神財富，不但能夠提升辨別是非的能力，也有利于大學生形成正確的人生觀、世界觀以及價值觀。由此可見，文學素養教育的開展勢在必行，高校應該正確認識文學素養在人才培養目標中的定位，積極倡導文學素養與大學生培養方案相融合，幫助大學生在生存競爭日益激烈的時代，培養崇高的思想感情與正確的價值觀念、道德人格。

二.高校大學生文學素養的現狀及原因分析

（一）思想意識存在偏差。一方面，高校教育工作者在指導思想上未能明確文學素養的重要性，也沒有完全意識到文學素養的提升對于大學生成長成才的可能性。大多數高校教師在文學素養教育的課堂上無視學生的走神、遲到等行為，不斷削弱學生對文學素養重要性的認識，致使大學生們產生錯誤思想，不能端正學習文學的正確態度，認為文學素養課程是“可有可無”的，更別提喚醒學生對文學的熱愛之情。另一方面，大學生也未能正確認識文學素養對其自身發展的潛在意義。由于受社會大環境的影響，大學生們一味地注重金錢之上、利己主義等不正確理念，認為文學不能創造財富，對個人生活質量也毫無影響，缺乏對文學的熱情與追求。正是由于這種認知誤差的產生，導致越來越多的大學生不愿意也不重視文學素養的提升。但是文學素養作為全面發展的重要組成部分，不僅影響著大學生個人素質的養成，更會通過大學生群體影響整個社會，進而影響一個國家與民族的前途命運，這表明提升大學生文學素養早已刻不容緩。（二）課程設計存在弊端。我國大學早期受實用主義的影響，以培養專才為目標，將學生限定于一個狹隘的專業之中，忽視其綜合素質的培養。隨著通才教育概念的引入，高校逐步意識到通識教育對學生成長的重要性，大學生除了學習培養方案規定的必修課之外，還需要自主選擇一些選修課來修滿學分，但是這種選課方式極易出現一種現象，即大多數學生會選擇自己感興趣的課程，而枯燥無味的文學課程便自然而然的受到了冷落。通過調查不難發現，高校在開設選修類通識課程的時候，文學課程的設置明顯偏少數，甚至大部分專業的培養方案中都未出現文學課程，這其中以理工科專業尤為明顯。但據不完全統計，國外某些大學在安排課程的時候，會用25%的課時來學習文化藝術與人類學等，[4]這表明國外大學早就已經意識到文學素養在學生培養過程中的重要性。此外，課程的標準也未完全統一，文學課程究竟以何種形式開課以及如何保證與文學素養相關的課時仍然需要進行深入的探討。（三）教學方法落后陳舊。我國高校進行文學素養教育的方法相對落后陳舊，主要通過教師的口頭傳輸與“滿堂灌”等形式，機械化地使大學生了解相應的文學基本常識。文學素養除了文學基本常識之外，還應該包括文學能力的提升，即對文學作品的欣賞、感受、創作與表達能力。[5]單一模式的授課方法，容易將理論與實際、知識與能力相分離，既不利于喚醒大學生的文學意識，也未能調動學生對文學的興趣，自然而然的使學生喪失了閱讀優秀文學作品的意愿。另一方面而言，文學素養的形成可以通過后天的努力，但是大學生文學素養的培育過程是循序漸進的，必須符合人的發展規律，絕對不是一蹴而就的。但現實往往是教師在授課的實際過程之中，忽略大學生身心發展的過程與特點，出現“文學素養教育專業化”的現象，即文學教育學術化、理論化。通過單方面照本宣科式的講授文學知識，使得原本生動有趣的文學黯然失色，更不用說教會學生如何正確的去閱讀優秀文學作品、獲取文學知識的方法。（四）教學內容缺少活力。培養大學生文學素養的途徑除了開設文學教育課程之外，還可以通過校園文化環境的創設，例如高校內部的一草一木、一言一語雖然弱不起眼，但是也兼具育人效用，通過學校建筑、社團活動、宣傳標語的創設可以潛移默化的影響著學生對于文學的認識與理解。但是當前我國高校在開展學生活動時，聚焦于科技創新活動及體育活動，忽略了文學的重要性，有些學校甚至根本就不重視，這極大的縮減了文學素養培育的平臺。與此同時，高校的宣傳宣講工作也未做到位，缺乏對文學知識重要性的傳播，致使大學生較少關注優秀文學作品，不利于喚醒大學生主動提升文學素養的意識、動機，從而失去一次又一次提升文學素養的好時機。除此之外，隨著互聯網時代的來臨，高校文化環境的創設也未能跟上科技的發展。有學者通過調查發現，大學生閱讀文學作品的途徑早已發生巨大變革，從紙質書籍轉變為網絡媒介，[6]這意味著僅靠傳統的閱讀方式已經不能滿足當代大學生的閱讀需求，我國高校必須主動出擊迎接挑戰，進行新一輪的校園文化環境創設大變革。

三.提升大學生文學素養的策略

在許多偏遠的農村初級中學,由于交通、通訊落后,經濟欠發達,致使學生知識面窄、閱讀量小,眼中只有語、數、外等基礎學科知識的掌握,缺少必要的藝術常識和藝術素養。大部分學校用于藝術教育的設施陳舊,設備稀缺,無法對學生進行系統的藝術教育。針對這種現狀,只有從所需設備與設施較少的語言藝術(即文學)教育入手,通過日常的課內課外學習、生活,用師生心智的交流來激發學生的藝術興趣,歷經日積月累、潛移默化的文學藝術常識浸染,指導學生建立正確向上的審美觀,提高他們的藝術素養。達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的教學效果。

課堂教學寓教于學

文學作為語言藝術,反映的范圍非常廣,宇宙之大,芥豆之微,千里之遙,萬年之長,文學都可以反映,不受任何限制。它既能狀物,又能敘事;既能抒情,又能議論;既能繪聲,又能繪色;既能觸及現實生活的各個領域,又能細膩地展示人物的內心活動。它可以充分發揮我們的想象力和創造力,比造型藝術、表演藝術甚至影視綜合藝術的表現力還要強無數倍。但是,面對這門如此博大精深的藝術,我們往往無從下手,不知道該讓學生從何學起,不知道應該教給學生多少東西才恰當。其實,結合初中《語文》教材,循序漸進地教授文學藝術的基本常識,再指導學生去組合這些常識,文學藝術教育這塊“堡壘”還是不難突破的。

初中一年級在講授“選材要有代表性和典型性”時,就可以拓展到“文學是社會生活的反映”這種層次,使學生初步明白作家寫作必然要對現實生活進行選擇、提煉、概括和集中,必然要采用各種方法和手段加以虛構和想象,而不是對生活原樣照搬,否則就失去了它的藝術性。為以后學生樹立文學藝術“來源于生活,又高于生活”的文學審美觀奠定基礎。

在初中二年級的詩歌教學過程中,注重從古典到現代的階梯狀遞進。古典詩詞重點講授它的和諧連貫的音韻美與整齊規則的形式美,淡化和現代生活相隔太遠的意象,突出古典詩詞對現代詩歌的影響。這樣既保留了學生對傳統詩詞的美好印象,又避免他們因年齡小、學識少而對“意象”糾纏不清,重復前人窮經皓首的老路;而現代詩歌的教學則重點講授它題材的廣泛性、形象的多樣性、情緒的包容性等特點,并結合學生的生活體驗引入現實與朦朧、直覺與形象、感受與文字等基礎知識,目的是培養學生的詩心藝眼,這以后更系統地感知詩情畫意、詩風藝苑播下“種子”。

初三的“小說”單元教學,是進行文學藝術教育的最佳切入點,這個單元的教學時間、教學容量可以擴充到課本容量的三到五倍,結合影視文化,從課本內容延伸到文學的起源、文學的源泉、文學的美感作用、文學的認識作用、文學的社會作用等,使學生對文學藝術的認識有一個粗略、大致的框架,激發他們的文學審美情趣,引導他們遠望文學藝術殿堂之門,為高中階段更深入了解文學語言藝術作好“引航標”。

摘要：教育局的《高職教育人才培養意見》中明確提到，高職院校培養人才的主旨必須在擁護黨的基本路線上，培養出德智體美綜合素質全方面發展的專業實用性人才，為一線的建設、管理、服務等行業做出貢獻。旅游專業的學生不僅要具備專業的技術素質，還要具備良好的人文精神素質、豐富的知識儲備和良好的語言表達能力。因此，既要重視學生的基礎知識教育，又要重視專業課的教育。《大學語文》課程要融合育人內容，發揮育人功能。

關鍵詞：旅游專業;大學語文;核心素養;策略

一、高校旅游專業學生能力提升與《大學語文》課程融合育人的提出背景

隨著現在社會經濟與科技的快速發展，市場對于各領域內專業人才的需求逐漸增加。但是由于學習壓力大，學生在大學語文課本中所學的大部分是文學常識、主題知識和背誦名言。所以對于課文中更深層次的人文精神享受，學生沒有多余的時間去分析、欣賞。因此大多剛進入高職院校的學生，在人文精神的素養方面相對較弱。然而，旅游專業的學生比其他專業的學生對人文知識的要求與標準更高。畢業后，他們大多從事旅游相關工作，主要與人打交道，與各種人群打交道。因此，他們的工作可以概括為“人的工作”。大學語文課程是他們了解人性與社會的一種方式。

二、《大學語文》課程可以增加旅游專業學生培養核心素養的文化基礎

1.詩詞楹聯。大學語文詩詞楹聯部分的學習對旅游專業學生文化底蘊的提高有著很大的幫助。教材中的作品包括古代、現代、中外和各個時代。學生通過作品了解不同的國家和不同時代的文化特點，這對從事導游的講解有著很大的幫助。例如，華清池作為一個熱點旅游地，許多導游在對華清池進行介紹時就會引用白居易的《長恨歌》中的詩句“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。這些詩句不僅描述了華清池的景點特色，還贊美了深受游客喜愛的“李、楊”的愛情故事。還有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，對去黃鶴樓旅游的游客介紹時也可以用到其中的詩詞，使游客不但清楚了解了此地的由來，還會覺得導游的知識量充沛，人文底蘊豐厚，很有內涵。旅游專業的學生在講解中收獲了認可和自信，自然會增強主動學習能力和責任擔當，這就是核心素養培養的重要方向。2.人物傳記。大學語文課程內容中的人物歷史的閱讀了解，這對旅游專業的學生來說也是非常有用的。例如，導游在為游客介紹杜甫草堂時，可以給游客介紹杜甫是為逃避“安史之亂”，攜家帶口由隴右（如今的甘肅省南部）入蜀輾轉來到成都。在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。之后茅屋落成，稱“成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”《狂夫》中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱作杜工部。之后嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家帶口告別成都，兩年后經三峽流落荊、湘等地。杜甫離開成都后，草堂便傾毀不存。此后草堂經歷了屢興屢廢，最后終于在1952年全面整修后，才正式對外開放。這樣將杜甫的一系列事跡向游客進行簡單的描述之后，游客們肯定會覺得受益匪淺，并且隨著當下物質經濟的不斷滿足，游客對旅游的需求不再僅限于簡單的走馬觀花，而是希望得到更高層次精神上的滿足，所以就要求從業的導游人員必須具備更加豐富的知識儲備。豐富的知識儲備不僅用于滿足講解的需要，更是對導游人員自身素質和修養的提高，這對培養學生的核心素養至關重要。3.歷史典故。大學語文課程中有著來自不同時代、不同國家的作家所創作的作品，這些作品無一不是從不同的角度分析社會和人性。例如，司馬遷所寫的《史記》為人們對不同時期的歷史人物的經歷與個性更為了解并熟悉。魯迅的《燈下漫筆》把國民真正的劣根性描述得淋漓極致。張潔的《拾麥穗》向人們展現了真正的純潔友誼。這一系列經典的典故可以加深學生對人性的理解，提高自身的文化素養，擁有良好的思想品德。同時，潛移默化地培養學生與不同層次的人溝通的能力。這是旅游專業培養學生具備核心素養中適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。4.文學常識。互聯網如此發達的時代，很多人已經到了提筆忘字的狀態，在線閱讀電子書，寫文章到百度，喪失了基本的中文讀寫能力。人們經常認為漢語是自身的母語，可以自然地說漢語，所以沒有必要發展自身的漢語表達技能，然而這是一個很大的誤解。尤其是對于旅游專業領域的學生來說，想成為一名合格的導游必須能說會道，《大學語文》集知識與技能于一身。它教授學生識字、詞匯、語法和修辭，以及大量的文學和散文、文學史，并逐漸將這些知識轉化為技能，轉化為閱讀、口頭表達和寫作能力。因此，旅游專業的學生可以借助《大學語文》作為工具書鞏固和實現夯實基礎知識、提高語言表達能力的有效途徑。課堂上，教師引導學生進行有意義的閱讀，可以提高學生閱讀能力，通過閱讀，學生學習作家如何表達他們的思想，使用詞語和句子來更有效地表達他們的思想。至于如何才能把景點形容的栩栩如生，如何才能讓游客更為滿意，這就需要注重平時的積累，并把作家的表達方式、看待問題的方式、名言名句牢記于心，這樣在形容的時候才不會語枯詞窮。只有耐心積累學習基礎知識與文學常識，才能升高自身的綜合能力，才能成為一名優秀的旅游從業者。

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養

說到人文涵養，就要接觸到人文學科的界定。在我國，傳統學術依照經、史、子、集“四部之學”來分類；“五四”前后，學術界開端作現代的分類，像胡適所說的“哲學的歸哲學，史學的歸史學，文學的歸文學”；到了上世紀50年月，開端明白區分天然科學與社會科學，但對人文學科卻有所無視。變革開放30多年來，對人文學科和社會科學逐步注重起來，當然，還不克不及盡善盡美。普通以為，社會科學應該包羅經濟學、政治學、法學、社會學、心思學等，人文學科包羅言語學、文學、前史學、哲學、考古學、藝術史、藝術批判等。假如說，人文學科與社會科學都是以報酬中間，那么，比擬起來，人文學科是更切近人的，甚至可以說是研討人自身的學科。言語是人的思想東西，文學表達人的愿想與追求，前史是人的記憶，哲學表現人的思想效果。人文學科，全體上說，關乎國民本質與民族精力；個別上說，關乎每小我的世界觀、人生觀、價值觀。它的效果是根底性的，靠著窮年累月，潛移默化。中國傳統中對人文修養特殊注重。我國最陳舊的經典《周易》說：“觀乎人文，以化成世界。”意思是，察看人類文明的發展，用人文修養來教化世界，實踐恰是教化人。

我們說科教興國，但毫不等于技能興國，其間存在著人文導向的問題。在市場經濟前提下，因為金錢的引誘，有些人損失良知，唯利是圖，落空了品德底線。靠什么來救治？這就離不開人文修養。單看經濟治理，似乎與人文導向無關，可是，如何進行資本裝備、若何出產、誰來出產、什么工夫出產、為誰出產、出產幾多、如何發賣、若何搞好售后效勞、產物利潤若何分派等等，又直接牽涉到人文學科、社會科學的導向，而不再是技能范圍的事了。喜歡因斯坦說過：“（天然）科學固然偉大，但它只能答復‘世界是什么’的問題。‘該當若何’的價值目的，卻在它的視野和本能機能的局限之外。”近些年，我國不斷在履行本質教育，這是至關主要的。照樣喜歡因斯坦講得好：“用專業常識教育人是不敷的，經過專業教育，學生可成為一種有效的機械，然則不克不及成為一個調和開展的人，要使學生對價值（社會倫理原則）有所了解并發生強烈熱鬧的情緒，倒是最根本的。”那就要靠人文學科與社會科學的教育。

我們不成能要求每一小我都必需把握某一門科學技能，但人文素養倒是每小我都不成或缺的。美國成功學巨匠戴爾?卡耐基說，人的成功，只要百分之十五是樹立在技能上，其他的依靠于人文工程。沒有科學傳達的教育，只是培育幻想崇奉雖然稱不上教育；相同，沒有人文影響的教育，只是教授常識也不是真正意義上的教育。所謂教育，實質上是人的魂魄的教育。人文涵養是綜合的，不是單一的。復旦大學提出“通識教育”（其實就是文明本質教育）的概念，中心課程包羅：文明傳承、世界視野、科學精力與科學研討、批判性思想、生態情況與生命關心、審美體驗。這些都表現了人文學科的內容。美國哈佛大學有個有名的“零點項目”研討方案，專門研討上世紀50年月蘇美空間技能的差距，它不是僅僅限于技能層面，而是從人文本質的掉隊來探究美國空間技能掉隊的緣由。1988年諾貝爾獎得主集會巴黎，會議宣言的第一句話就是：假如人類要在21世紀生活下來，必需回憶兩千五百年前，去汲取孔子的聰明。高科技開展到需求人的明智去駕御時，需求用孔子的“仁者喜歡人”的思維去管理，要喜歡這個社會，喜歡本人的民族，喜歡我們的地球。

比利時普利高津傳授1968年提出一個“耗散構造”的概念，就是物體是一個開放系統，不時對交際換，接收了又掃除，以堅持自身的不變形狀。借用這個說法，我想說：但凡在世的人都是一種“耗散構造”，人自身也是一個開放系統，需求不時地同外界交流物質與精力能量，充分、強大本人。目前是一個信息、常識大爆炸的時代，天天的新事物、新常識層出不窮，分歧外界繼續地“交流能量”，就無法完成“與時俱進”的要求。這就需求增強進修。有如許一句非常透辟的話：“人的后半生是讓前半生點亮的。”說的是年青時應該抓緊工夫進步本人，起勁加強人文涵養。可是，人們遍及面對著一個為難狀況，反映了人生的無法：“好（hǎo）念書欠好（hào）念書，好（hào）念書欠好（hǎo）念書。”意思是，年青時思想好使、合適念書，卻優游歲月，不去仔細念書；到了中老年，曉得念書主要，想要去仔細念書，卻因思想愚鈍，記憶力差，不輕易讀了。正所謂牙口好時吃不著肉，待到珍饈滿桌了，卻又牙口欠好，嚼不動了。

新期間黨的建立面對著很多的新課題、新狀況、新矛盾，對黨員干部（包羅底層黨員干部）提出了新的要求。就全體來看，新期間廣闊黨員干部優勢分明，文明水平比擬高，大多受過系統教育，思想矯捷，接觸面寬，組織才能、應變才能、順應才能比擬強。但也無須諱言，還存在一些缺乏之處。一是思維理論素養還沒有到達應有的要求，很多狀況下只能照本宣科，反復一些政治術語，而缺乏剖析、判別才能；任務、進修中，尚處于經歷形狀，而沒有上升到理論形狀，缺乏需要的學養支撐，缺乏真知灼見，不克不及從理論高度、思維深度上加以指點。二是有些同志常識面比擬狹隘，視野、思緒不敷坦蕩。眼界、胸襟直接關系到思緒以致思維境界。因而，中共中心政治局委員、中心組織部部長李源潮凸起地指出了這一點。大都同志文明底蘊缺乏，所熟習的是任務義務，而并非學養，可以說，有職業而沒有專業，甚至也沒有事業。三是思想方法比擬陳腐、圈子比擬狹隘，接觸面有限，交游不廣，特殊是不擅長統一些非黨干部和專家學者交伴侶、打交道。黨員干部應該以為典范，廣交伴侶。有的同志能夠會說，你如許講不契合實踐，我天天都在開會、參與運動，都在打德律風、約談、會晤、餐敘，怎樣能說交游不廣呢？我說，你那是展開任務，聯絡事宜，充其量屬于普通性的生涯交往，并不等于交流思維、“交流能量”，更不等于交友好友。四是從作風上說，有些同志心浮氣躁，淺嘗輒止，煞不下心來，坐不住屁股。天天應付太多，參與運動太多，看電視劇、從電腦上閱讀信息太多，而念書、考慮、研討問題太少。增強人文涵養，恰恰可以補償上述存在的缺陷。

我國的語文教材建設可以說是經歷了一個不斷探索、不斷總結、不斷反思、不斷自我完善的歷程。新中國成立，中小學的語文教育剛剛步入正軌，不久就爆發了，1978年以后語文教學得以撥亂反正，特別是從20世紀80年代以來，我國的語文教育進入了一個嶄新的發展時期。時代的發展，需要能體現時代精神的語文教材。但是20世紀80、90年代的中學語文教材在內容和體系上都存在許多不足，難以適應時展的需要。這時期，出現了關于語文教育的種種論調，進而是一場聲勢浩大的基礎教育改革。面對種種的責難，語文教育的指導思想必須有一個根本的轉變，對中小學教學大綱的修訂迫在眉睫。2000年新的教學大綱誕生，從而也掀起了語文教材的改革。根據新的大綱要求，2001年人民教育出版社出版了經全國中小學教材審定委員會初審通過的“義務教育課程標準實驗教科書•語文（7-9年級六冊）”的名義出版的新教科書。《全日制義務教育語文課程標準（實驗）》課程目標中明確提出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養。”遵循這一理念，根本的途徑就是要加強語文教學中外國文學作品的教學，它不僅可以為學生打開一扇了解異域文化的窗戶，同時有利于培養學生的多元文化素養和人文素養，因此外國文學作品的選材在中學語文教學中具有重要意義。

一、初中語文教材中的外國文學作品

外國文學作品自20世紀20年代進入我國的中學語文教材，已有近百余年的歷史了，它的發展經歷了一條坎坷之路：“由少到多、由粗到精、由單一到多元，由工具性到人文性，由不自覺到自覺，直到在大綱中明確規定所選外國作品的比例及具體的閱讀推薦篇目為止，實現了一個量變到質變的飛躍。”①從1920年商務印書館出版的中國第一套中學白話文教材《白話文范》（共四冊，洪北平、何仲英編撰），選有四篇外國文學作品開始，外國文學作品進入了中學語文教材。建國后，我國的語文教材經歷了不斷探索、不斷完善的歷程，雖歷盡坎坷，但外國文學作品始終在教材中占據一定的分量，而且比例越來越重。以人民教育出版社出版的語文教科書為例，1992年版初中語文試用版教材中外國文學篇目17篇，所占比例為7.5℅；2000年秋初中語文試用修訂版教材中外國文學篇目28篇，所占比例為15℅；2001年標準實驗版教材中外國文學篇目41篇，所占比例為24℅。比較三個版本可以看出，從20世紀90年代開始，語文教育改革的步伐加快，可以看出初中語文教材中外國文學作品從數量上可以說是大大增加；其次是體裁、題材豐富了。外國文學作品無論從國別、文章體裁、題材、風格流派、時效性等方面都發生了巨大的變化，文學作品拓展到社會倫理、科普讀物等多個方面，國家也由蘇俄擴展到歐美亞，而且更偏重于19、20世紀的選文。三個版本中外國文學作品相同的篇目僅有7篇，《最后一課》、《皇帝的新裝》、《赫爾墨斯和雕像者》、《蚊子和獅子》、《變色龍》、《我的叔叔于勒》、《福樓拜家的星期天》。現行標準實驗版教材中：從作品的來源國家來說，美國10篇，法國7篇，英國5篇，俄國4篇……，不僅比例發生很大變化，還選有黎巴嫩、奧地利、日本、印度等國家的作品；從入選作品風格流派來說，除了傳統的現實主義作品外，還有一些浪漫主義詩歌，哲理性散文等等，散文性作品在標準實驗版中占據相當大的分量，如《我的信念》（瑪麗•居里）、《鶯》（布封）、《被壓扁的沙子》（阿西莫夫）、《哨子》（富蘭克林）等等；從入選作品的內容上說更是哲學、科學、天文地理無所不包，體現了與時代的緊密聯系。現行標準實驗教科書在注重語文工具性的同時，更強調語文的人文性，強調人文素養。它以語文和生活的聯系為線索，按照“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”三大板塊組織單元，增加了外國文學名著導讀，節選精彩的片段供學生欣賞，并給出一定的閱讀指導，設置一些探究性思考題，是較1992年版語文教科書的一大變化。如：《魯賓孫漂流記》、《名人傳》、《培根隨筆》、《簡•愛》等等，既拓展了學生的視野，同時也增強了學生對人生的積極思考，對學生文化素養、個性的提高和健全的人格培養，有著積極的意義。

二、初中語文外國文學作品教學現狀

社會的發展，對基礎教育提出了更高的要求，對語文學習的觀點也產生了沖擊，這才有了現今語文教材選材的重大變化。2001年頒布的《義務教育語文課程標準（實驗）》課程目標中就有“關心當代文化生活，理解和尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”的論述。實現這一目標的最好方法，就是在語文教學中加強外國文學的教學。教材的變化，給中學教師帶來了新的挑戰，同時現有的考試制度使得外國文學作品的教學在初中語文教學中出現了比較尷尬的狀況，課程改革了，但是最終體現教學成果的還是分數。有論者曾經做過中學生課內外閱讀外國文學作品情況的調研，結果顯示學生對外國文學作品還是很感興趣的，但是外國文學課外的閱讀量很少，同時教師在解讀語文教材中的外國文學作品時，大多采用“文章教學法”，甚至有的教師還認為“經典名著”對中學的語文學習沒有多大的幫助，對教材中的外國文學作品略講或者選講，學生的學習熱情沒有被有效調動，自主性閱讀沒有能夠體現。這些都是現今初中語文外國文學教學所存在的實際問題。現行教材的教參在對作品的解讀從觀念上已經有很大的進步，可以說跳出“用政治眼光關照文學”②的思維模式，不再拘泥于現成的說法，而是向學生提供多種的闡釋。但從教師角度看，面對沉重的升學壓力，以及外國文學知識在考試中所占比例小，導致多數老師在具體教學實踐中對待外國文學作品的教學上只能是重“知”而不重“識”。大多數教師認為外國文學作品與本國文學作品在教學方法上沒有什么區別，在教學中只注重講解字詞和文學常識，要求學生死記外國作家、作品客觀知識，以應付考試中的文學常識題，在解讀前就已經把充滿個性、飽含多重含義的作品解讀成一個固定的模式，放棄了文學對學生美的情感熏陶。同時由于師范院校本身外國文學課程在教學中存在很多問題，諸如課時量的減少等等原因，導致培養出的中學教師外國文學的素養跟不上時代的步伐，因而在教學中不可避免的出現對待一些近現代的外國文學作品選講或者略講的情況。另一方面，學生面對學業的壓力，也沒有過多的精力去對作品進行深入的理解，沒有真正去理解作家透過作品所表現出的對他們時代的生存狀態的思考，生存方式的求索，留下的也僅僅是一種“異國情調”，也僅僅是學一篇是一篇，很難對外國文學作品形成整體感知，與教材編寫者的初衷相去甚遠，學生沒有真正從優秀的外國文學作品中獲得知識的、情感的、審美的教育。

三、初中語文外國文學教學策略

一、高中歷史教學與國學知識之間的關聯

（一）教學內容與知識點的關聯性。通過將高中歷史教材中的部分內容與上文中所概括的國學主干知識進行對比可知，二者有很多內容血脈相通，歷史課堂教學的諸多知識在國學知識中都有所包含。以人教版高中歷史教材為例，其中講解中國古代百家思想與歷代主流思想演變所對應的就是國學知識中百家言論與哲學思想，而教材中的各種科技、文學、藝術知識對應著國學中的各種傳統文化等[1]。此外還要許多相關聯的內容，足以看出二者之間的互補性。（二）教學成效與知識積累的關聯性。由于二者的內容與知識點具有極大的相關性，所以高中歷史教學的成效與國學知識的普及度也具有極大的相關性。一方面，通過提高高中歷史教學的總體水平，教師就會普及更多的國學知識內容，有利于學生積累更多的國學知識。另一方面，國學知識的普及會使學生的知識量更加的豐富。既可以更好的理解歷史教材的內容，又便于學生應對考試中出現的各種國學知識類問題。這對學生國學素養與人文品格的提升具有重要作用，也有利于“立德樹人”目標的貫徹落實。

二、高中歷史教學中普及國學知識的目標

（一）培養學生家國情懷。高中歷史教師要認識國學知識普及的重要性，全面了解國學知識以提升自身的國學素養。在教學過程中滲透各種國學知識，并展現出國學知識的博大，從而增強學生的傳統文化自信與民族自豪感。如在講解百家言論的相關內容時，可就具體國學知識內容進行講解，然后對比外國思想的形成，使學生認識到我國古代各位先賢的智慧，從而提高學生的民族自豪感，利用這種自豪感逐漸培養學生的家國情懷。（二）完善學生人格建設。國學知識中包含許多經典史籍，其中有許多富有哲理與現實教育意義的言論與思想，對高中生的素質教育與人格培養具有重要作用。如教師在講解儒家思想的同時可以普及國學知識中的五常、慎獨、修身齊家治國平天下等內容，通過詳細的講解，學生會對自我發展有新的認知與目標，從而促進學生自身人格的健全發展。（三）豐富學生文化底蘊。國學知識中有許多傳統文化的常識性知識，利于學生增長見聞豐富自身的文化底蘊，也可糾正學生的一些常識性的錯誤。教師可就這一方面準備更多的國學知識，進行常識文化普及。如對中國傳統節日、節氣的了解，以便更深入的理解當今我國法定節假日的重大意義，引導學生正確對待西方節日。再如漢語詞語的規范運用，最常見的就是“令尊”、“家父”、“高堂”等日常稱謂的正確使用，一旦用錯就會鬧出極大的笑話。此外，還有許多成語的正確運用也不容小視，如“罄竹難書”、“擢發難數”等，許多人不解其意而運用隨意，出現明顯的常識性錯誤。對這方面知識的普及，利于提升學生的文學素養。

三、高中歷史教學中普及國學知識的策略

（一）教師滲透式普及。在歷史教學中普及國學知識是教師的責任與義務，教師要在教學過程中向學生灌輸國學知識的厚重意義，并將國學知識有效的融入自己的教學設計中。為此，高中歷史教師要加強對國學知識的研究，提高自身國學素養，以便為國學知識的貫穿滲透儲備充足的庫存。教師要閱讀更多的國學著作，攝入更多的國學營養，加深對國學知識的更多了解。在教學的過程中找到合適的切入點，將國學知識的精華春風化雨般地融入自己的教學過程中。如在講解中國古代主流思想的演變、政治措施的調整、選官制度的創新時都可滲透相關國學知識。（二）學生自學中探究。高中教學活動中已突出學生自主學習的重要性，所以要想更好的普及國學知識，教師應引導學生在自主學習中探究國學知識的精髓。教師要做好課堂教學改革與創新工作，培養學生自主學習的習慣與能力，從而為更高效地普及國學知識拓展渠道。高中歷史教師應增強引導意識，在教學中充分激發學生對歷史與國學知識探索的興趣，以此讓學生自己展開更多的探索活動，從現有的教材知識中挖掘更多的國學知識[2]。