導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國學(xué)經(jīng)典，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

我不想去研究它來源于何處,該怎樣供奉,我只是覺得我們不得不承認(rèn)“蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方”的詩句是永恒美麗著的;“智者無言,行者無疆”是大智慧的。國學(xué)也罷,經(jīng)典也罷,故紙堆也罷,它們已經(jīng)沉淀在我們的骨血之中,左右我們的思想,甚至生活,所以我們沒有理由不細(xì)細(xì)品味它,欣賞它。

國學(xué)經(jīng)典讓被電腦滋養(yǎng)過的一代潮人們接受是有點(diǎn)困難,怎樣讓現(xiàn)在的孩子們接受國學(xué),我想過很多方法,也試過強(qiáng)行的讓他們記和背,但效果都不好,自己也覺得如此“迫害”他們,有悖我對教育的理解,是我不恥的。而且自己是最不愿看到孩子們在各種考試的威脅下戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的去學(xué)習(xí),如果看到他們那樣去求知,還不如讓他們快樂自由些的好。針對國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),在此我談?wù)勛约涸谡Z文教學(xué)中的一些感悟、課堂實(shí)錄,希望與同行們共同探討。

國學(xué)可以滋養(yǎng)精神,怎樣讓學(xué)生學(xué)好國學(xué)滋養(yǎng)精神是值得我們思考的。如果只是死記硬背,讓他們有受刑之感,我想再經(jīng)典也難推廣。我們都知道學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)積累最重要,我在教學(xué)古詩文中積累有兩種方式,第一種是課外積累,比如,我講了馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》,我會讓學(xué)生去課后積累馬致遠(yuǎn)的其他作品;如果講了《孟子》一定會讓他們?nèi)シe累孟子的文章及查閱他的思想。學(xué)生習(xí)慣我這種方式后,他們在我講到一位作家或者思想家后,就自然而然的去積累與他有關(guān)的作品,去了解這位作家。我很感慨的是我介紹了蘇軾和陶淵明的作品后,學(xué)生們對他們的作品思想極其感興趣,這段時間他們的課外積累主要圍繞這兩位,有位學(xué)生在積累本中寫下了這樣的感言:“讀蘇軾是在讀豪放的人生,讀陶淵明是在讀自我陶醉的人生,蘇軾一如精靈在天地之間自我馳騁,瀟灑明快;陶淵明卻似,不羈的笑傲著江湖……”我從他們的積累中感受到他們收獲了很多,他們在積累中與古圣賢們對話,真的是憑借經(jīng)典長精神。當(dāng)然,對基礎(chǔ)差的學(xué)生我只要求積累在摘抄本上就是,基礎(chǔ)好的學(xué)生我就要求他們不但摘抄在積累本上而且背下來。這樣堅(jiān)持下去,我們班的學(xué)生古詩文底子都很好。而且在古文領(lǐng)悟和背誦上學(xué)生感到越來越輕松。

其次,古詩文的背誦是中學(xué)生的一大難點(diǎn),我和許多老師一樣感到頭疼。設(shè)計(jì)好的游戲能激發(fā)學(xué)生背誦潛能。在古文背誦上,我的早讀時間的利用可能與別人不同。早讀如果讓學(xué)生齊刷刷的反復(fù)讀課文,我覺得學(xué)生是又累又機(jī)械,那樣只是滿足老師的聽覺器官,聽起來舒服。我會讓他們做很多游戲,學(xué)生最喜歡的游戲是句子接龍。比如《送東陽馬生序》,從座位號第一排一號開始,一人背一句接下去,只要有標(biāo)點(diǎn)符號就算一句。學(xué)生們自由的放開喉嚨大聲朗讀,沒有學(xué)生不愿意讀,因?yàn)榫渥咏育埲绻硬簧暇蜁鄣粜〗M的分,自己也難受。學(xué)生把背誦當(dāng)成游戲后,他們期盼早讀,好多學(xué)生提前去背誦就是準(zhǔn)備早讀大顯身手。他們能接下去后,說明他們基本背熟了課文,這時候就到了我的第二個環(huán)節(jié),我就會升級接龍游戲了,明確以句號為準(zhǔn)接龍。他們一句話背多了,背少了,都會扣分。他們就要去留意標(biāo)點(diǎn)、斷句之類的了,鼓勵學(xué)生更加細(xì)化的背誦課文。這步完成后,進(jìn)入第三步,學(xué)生還應(yīng)該理解課文,更進(jìn)一步的提高,我再次升級游戲,就是理解性的句子接龍,我先提問題比如:“文中寫宋濂求學(xué)過程中偶爾老師生氣、斥責(zé),這時描寫宋濂表現(xiàn)的句子是什么?” 我請學(xué)生起來回答,學(xué)生回答后,由回答過的學(xué)生設(shè)計(jì)問題再請下一個學(xué)生回答,這樣依次接下去。這一游戲中他們不但要求能背誦而且還要能充分理解課文。學(xué)生特別喜歡這些游戲,記得有一屆學(xué)生到了理解性接龍后覺得不過癮了,他們說自己要求提高難度,我問怎么個提高法,他們說既然有倒背如流這個詞,那我們就要求倒著背來接龍。我欣賞他們的勇氣,最高興的還是他們對背誦的喜歡,在這樣日積月累中,孩子們的古詩文的背誦欣賞能力越來越高。課內(nèi)背完了就背課外,唐詩宋詞元曲,他們在誦讀中感受國學(xué)經(jīng)典,滋養(yǎng)著精神。考試好像變得已經(jīng)是次要的事情了。

我就是這樣訓(xùn)練學(xué)生的古詩文,精心去設(shè)計(jì)一個個環(huán)節(jié),讓學(xué)生真正喜歡上了背誦,積極踴躍地背誦,從而走進(jìn)國學(xué)走進(jìn)經(jīng)典。我覺得學(xué)生學(xué)習(xí)要講方法,老師教書更要講究方法。我們應(yīng)該認(rèn)真去設(shè)計(jì)每一堂早讀,每一堂課,與學(xué)生共建一個和諧的語文空間,那么我們也自然會從中得到樂趣。千萬不要苦行僧似的教古詩文,如果那樣,我覺得寧肯不要教,因?yàn)閲鴮W(xué)經(jīng)典會被這種方式玷污,讓孩子們以為所謂的國學(xué)經(jīng)典只不過是一副副苦藥,硬逼著他們下咽,盡管它們利于病卻不能被學(xué)生接受。

篇2

一、國學(xué)是什么？

“國學(xué)”一詞，古已有之。《周禮》中就有“樂師掌國學(xué)之政，以教國子小舞”的記載。后來，漢、魏、晉、唐、宋又多次出現(xiàn)。但這些“國學(xué)”都是指國立學(xué)校。近現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”產(chǎn)生于19世紀(jì)末，當(dāng)時曾先后被稱為“中學(xué)”、“國學(xué)”、“國粹”和“國故”。有的學(xué)者認(rèn)為“國學(xué)”應(yīng)該為中國固有學(xué)術(shù)，包括先秦諸子百家之學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋學(xué)、明代心學(xué)和清代的考據(jù)學(xué)等。也有學(xué)者提出“國學(xué)”應(yīng)該是“六藝之學(xué)”，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》，也就是后來所說的“六經(jīng)”。還有學(xué)者認(rèn)為“國學(xué)”主要指的是對中國傳統(tǒng)文化，尤其是以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的研究。隨著“國學(xué)”研究的不斷深入，當(dāng)代學(xué)術(shù)界比較通行的說法是，“國學(xué)”指我國傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)文化，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、語言文字學(xué)等。“國學(xué)”已成為學(xué)術(shù)界一個研究的熱點(diǎn)，更成為全球化時代華夏兒女廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象和學(xué)術(shù)問題。

二、經(jīng)典知多少？

經(jīng)典指的是中國傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。按照我國古代圖書分類方法，我們把國學(xué)經(jīng)典劃分為經(jīng)部、史部、子部、集部等部類，國學(xué)經(jīng)典主要包括以下著作和篇目。

一是經(jīng)部，包括四書、五經(jīng)等儒家經(jīng)典和文字、音韻訓(xùn)詁方面的著作。如《左傳》、《論語》、《禮記》、《詩經(jīng)》、《周易》、《孟子》、《尚書》等。

二是史部，包括各種體裁的歷史著作。如《戰(zhàn)國策》、《國語》、《史記》、《三國志》、《晉書》等。

三是子部，包括諸子百家的著作。如《道德經(jīng)》、《莊子》、《荀子》、《列子》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《墨子》、《韓非子》等。

四是集部，包括各種體裁的文學(xué)著作。如《全唐詩》、《全宋詞》、《李太白全集》、《樂府詩集》、《文心雕龍》、《文選》等。

五是其他，主要有“蒙學(xué)”。所謂“蒙學(xué)”，是對我國傳統(tǒng)的幼兒啟蒙教育的一個統(tǒng)稱，這里專指啟蒙教材。如《千家詩》、《百家姓》、《千字文》、《三字經(jīng)》、《增廣賢文》等。

三、讀法有哪些？

閱讀國學(xué)經(jīng)典就像在同偉人和大師們對話交流一樣，但面對浩如煙海的國學(xué)經(jīng)典，如何才能做到高效閱讀呢？

一是精讀與泛覽相結(jié)合。精讀有利于提高閱讀的深度。對于高考涉及的國學(xué)經(jīng)典，要做到細(xì)品精讀。例如，對于教材指定背誦的國學(xué)名篇，要做到熟讀成誦。全身心地投入進(jìn)去，貼近作品，吟誦出作品的思想美、藝術(shù)美、情感美、生活美，力爭在反復(fù)吟誦中達(dá)到“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果。同時，在美讀鑒賞的基礎(chǔ)上，還可以以讀導(dǎo)寫，以寫研讀，讀摘結(jié)合，用書面語言同國學(xué)經(jīng)典中的偉人和大師“對話”，產(chǎn)生思想情感上的共鳴。泛覽有利于提高閱讀的廣度。為了解決高中學(xué)生時間緊與國學(xué)經(jīng)典浩繁之間的矛盾，可根據(jù)實(shí)際情況有選擇性地粗讀泛覽，閱讀原著只需了解其大意即可，不求甚解，可以借助導(dǎo)讀資料，只初步了解其主要內(nèi)容、藝術(shù)特色等。如果把精讀與泛覽較好地結(jié)合起來，閱讀國學(xué)經(jīng)典就可以收到事半功倍的效果。

二是課內(nèi)閱讀與課外延伸閱讀相結(jié)合。聯(lián)系高中學(xué)生實(shí)際，閱讀國學(xué)經(jīng)典要做到由課堂內(nèi)向課堂外延伸，由語文課本（必修）向語文讀本延伸，由教材向教材以外的經(jīng)典延伸。對于風(fēng)格相同、題材相似的作品，比較鑒賞時要突出其不同點(diǎn)；對于風(fēng)格迥異、題材不同的作品，比較鑒賞時要突出其相同點(diǎn)，真正做到融會貫通，舉一反三。許多國學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)行語文課本聯(lián)系緊密，在延伸閱讀時可以將其對應(yīng)起來讀，聯(lián)系起來讀，比較起來讀。橫向比較異同，縱向深化鑒賞，可以收到一箭雙雕的效果。

三是應(yīng)試閱讀與素質(zhì)閱讀相結(jié)合。高考涉及的課文大都選自國學(xué)經(jīng)典。經(jīng)典性課文是高中學(xué)生必須精讀細(xì)賞的。而素質(zhì)閱讀旨在為培養(yǎng)學(xué)生的良好素質(zhì)、幫助學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為傳承國學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。因此，素質(zhì)閱讀較之應(yīng)試閱讀具有更加深遠(yuǎn)的意義。

如何讓廣大學(xué)生通過閱讀國學(xué)經(jīng)典全面提高綜合素質(zhì)呢？首先要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中勵志名言的教育作用。如“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。”（《禮記?學(xué)記》）它形象地告訴我們即使有最好的道理，但不去學(xué)習(xí)，就不知道它的益處。教育我們通過學(xué)習(xí)知曉道理。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《論語?為政》）它告誡我們只有把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。”（李白《行路難》）它激勵我們只要充滿信心，就一定能到達(dá)理想的彼岸，大展宏圖。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”（朱熹《觀書有感》）它說明，只有多讀書，知識才不會枯竭，才思才不會間斷。它激勵我們努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。像這樣的勵志名言在國學(xué)經(jīng)典中處處可見，不勝枚舉，讀者可以從中受到潛移默化的影響。其次要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中名人形象的啟迪作用。如屈原的政治家兼詩人形象，孔子的至圣形象、孟子的亞圣形象、燭之武的謀臣形象、荊軻的俠客形象、諸葛亮的智者形象、杜甫的“詩圣”形象等等。第三要發(fā)揮國學(xué)經(jīng)典中藝術(shù)技巧的感召作用。國學(xué)經(jīng)典，美不勝收。僅就中國古代詩歌的風(fēng)格而言，它就能讓我們賞鑒其美，受益終身。風(fēng)格是詩人藝術(shù)上成熟的重要標(biāo)志，如曹操的詩慷慨悲涼，陶淵明的詩樸素自然，王維的詩詩畫一體，孟浩然的詩清麗優(yōu)美，高適的詩悲壯蒼涼，李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩沉郁頓挫，白居易的詩通俗易懂，王昌齡的詩雄健高昂，柳宗元的詩峭拔瘦勁，李商隱的詩朦朧隱晦，杜牧的詩清健俊爽，溫庭筠的詩綺麗香艷，孟郊的詩清瘦簡約，李清照的詩纏綿悱惻，陸游的詩悲壯愛國......這些大詩人的經(jīng)典之作是國學(xué)經(jīng)典百花園中的一朵朵奇葩，顯示出無窮的藝術(shù)魅力，給后學(xué)者以巨大的感召作用。

篇3

[關(guān)鍵詞] 國學(xué)經(jīng)典；男幼師生；培養(yǎng)

國學(xué)凝聚著中華文化之精髓，蘊(yùn)含著無數(shù)先哲們的生命智慧、價(jià)值探索和道德感悟。當(dāng)整個社會對國學(xué)的價(jià)值重新審視之時，幼兒園已經(jīng)先行開展了國學(xué)教育，作為培養(yǎng)幼教師資的我們更應(yīng)該加快腳步關(guān)注國學(xué)，從傳之千古的國學(xué)經(jīng)典中汲取力量。本文試圖關(guān)注男幼師生這一幼教領(lǐng)域的新生力量，從中國的傳統(tǒng)文化入手，以課堂教學(xué)為依托，以學(xué)生為關(guān)注主體，以傳授知識、提升道德價(jià)值與素養(yǎng)為最終目標(biāo)，讓遙不可及的國學(xué)文化走進(jìn)學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中，使之成為真正的文化傳承者。

一、將國學(xué)思想生活化，建立男幼師生從教的自信

由于傳統(tǒng)觀念和社會輿論的束縛，人們對男幼師的認(rèn)可度不高，也因其自身缺乏專業(yè)認(rèn)同感，致使很多男幼師生對未來的工作缺乏信心，也有一些男生因?yàn)榛A(chǔ)差、自制力不強(qiáng)，學(xué)習(xí)的上進(jìn)心不足，自信心也相對較弱。這就需要我們從根本上樹立他們的自信。

我國古人十分重視自信心的培養(yǎng)，《墨子?親士》“君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。”有自信的人就向成功邁向了一大步。男幼師生們思維活躍，做事果斷，剛毅，不拘泥于形式，這些優(yōu)勢的魅力和價(jià)值正是幼兒的心理和品行塑造中不可缺少的因素。因此，為了讓他們從國學(xué)經(jīng)典中感受祖先留下來的精神財(cái)富，課堂教學(xué)中要將晦澀難懂的國學(xué)思想生活化，關(guān)照學(xué)生的日常生活，讓其在生活中增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，從而引導(dǎo)他們樹立正確的職業(yè)理想，建立從教的自信。

二、將國學(xué)禮儀日常化，塑造男幼師生良好的品行

1、文明禮儀的傳承

對于90后的在校生而言，他們大多在家長的溺愛中長大，處處以自我為中心，尤其是男幼師生存在脾氣暴躁、做事魯莽、打架斗毆等現(xiàn)象。作為未來的幼教工作者，其一言一行直接影響著幼兒，要做到“語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。”（《莊子?天道》）規(guī)范的文明禮儀就顯得尤為重要。

中國素有“文明古國，禮儀之邦”的美稱，國學(xué)經(jīng)典中包含相當(dāng)多的禮儀典籍，春秋時期的大教育孔子的“克己復(fù)禮”（《論語?顏淵》），戰(zhàn)國時期荀子的“人無禮則不生；事無禮則不成，國無禮則不寧”（《荀子?修身》），以及后來發(fā)展到仁、義、禮、智、信，無不強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性。蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》列舉的弟子在家、外出、待人、接物、學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的準(zhǔn)則，更是具體的將禮儀的形式細(xì)化，如“或飲食，或坐走；長者先，幼者后”，“勿亂頓，致污穢”；衣貴潔，不貴華”；“步從容，立端正”等禮儀規(guī)范，使這些在家長呵護(hù)中長大的男幼師生們從情感上認(rèn)識到尊重、禮儀風(fēng)貌的重要性。

2、師德品行的塑造

國學(xué)經(jīng)典中有著取之不盡的教育資源，男性身上所具有的剛毅精神，早在孔子時代就已經(jīng)體現(xiàn)出來，在市場經(jīng)濟(jì)的今天，面對社會的多重誘惑，我們更需要借鑒孔子“仁愛”的道德品質(zhì)、“律己修身”的道德標(biāo)準(zhǔn)、“義與利“的道德情操、“誠實(shí)守信”的處事之道。把這種中國傳統(tǒng)的文化之道、智慧之道、處事之道內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的品德。從而塑造男幼師生博愛的情懷，培養(yǎng)其健全的人格。

三、將國學(xué)知識通俗化，提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)

1、誦讀引領(lǐng)

誦讀是讀者與作品產(chǎn)生共鳴的一種行之有效的方法。國學(xué)經(jīng)典中凝聚著語言的音樂美、色彩美和意境美，需要反復(fù)吟誦才能在抑揚(yáng)頓挫中感受美感。男生在誦讀的情感上要比女生稍遜一籌，因此更要在日常的誦讀中多加訓(xùn)練。教學(xué)中，將博大精深的國學(xué)知識大眾化，針對男幼師生自身的特點(diǎn)豐富誦讀形式，如古典詩詞誦讀比賽、古詩新唱，將國學(xué)知識延伸到課外，延伸到學(xué)生生活中去，從而提升男幼師生的文學(xué)素養(yǎng)。

2、閱讀體驗(yàn)

近年來，由于幼專院校生源素質(zhì)相對較差，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解僅僅停留在膚淺的知識層面，他們不愛閱讀，認(rèn)為國學(xué)是乏味、枯燥的東西，和今后就業(yè)發(fā)展沒關(guān)系。尤其是那些喜愛運(yùn)動，坐不住板凳的男幼師生，要他們?nèi)チ私夂迫鐭熀５奈墨I(xiàn)無疑是把他們推向厭學(xué)的邊緣，為了激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，將知識通俗化，通過閱讀去體驗(yàn)“窈窕淑女，君子好逑”的美好情感；“千古風(fēng)流人物，還看今朝”的英雄氣概；“采菊東籬下，悠然見南山”的返璞歸真；“出淤泥而不染”的正直清逸，使他們在這些優(yōu)秀的文學(xué)作品提高精神境界，陶冶情操。

總之，幼專院校的國學(xué)教育要從學(xué)生未來的職業(yè)需求出發(fā)，借圣賢之道開啟智慧，用經(jīng)典教育涵養(yǎng)心靈，以優(yōu)秀文化陶冶道德情操，以國學(xué)精神塑造完美人格，將高、精、深的國學(xué)思想化、生活化、大眾化、現(xiàn)代化，讓學(xué)生在淺顯易懂的學(xué)習(xí)中逐漸感受國學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與經(jīng)典魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]邵瑞珍.教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，1983.

篇4

[關(guān)鍵詞]國學(xué)經(jīng)典 語文素養(yǎng) 吟誦

[中圖分類號] G623.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）34-016

傳統(tǒng)語文教學(xué)中，過度注重語文基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，這對學(xué)生的全面發(fā)展造成不利的影響。語文新課程標(biāo)準(zhǔn)把提升學(xué)生的語文素養(yǎng)作為語文教學(xué)的重要任務(wù)，引起了越來越多一線教師的重視。國學(xué)經(jīng)典作為我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，集語文知識、文化思想、美學(xué)藝術(shù)于一體。科學(xué)地組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，可以有效地提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、吟誦國學(xué)經(jīng)典，豐富學(xué)生的語文知識

字詞、句子等語文知識是小學(xué)語文學(xué)習(xí)需要重點(diǎn)掌握的內(nèi)容，也是學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。國學(xué)經(jīng)典在遣詞造句方面非常講究，包含著很多的語文知識。它朗讀起來朗朗上口，很容易熟讀成誦。這樣不但能夠擴(kuò)大學(xué)生的字詞數(shù)量，而且可以增加學(xué)生語文知識的積累，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的有效方式。

例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《千字文》《百家姓》《三字經(jīng)》等一些國學(xué)經(jīng)典時，里面有二年級學(xué)生不認(rèn)識的字。通過教師和家長的幫助，學(xué)生不但學(xué)會了諸如“趙”“錢”“馮”等很多生字的讀音，還復(fù)習(xí)了拼音知識。在朗讀背誦《百家姓》這本四言體的經(jīng)典作品時，學(xué)生讀起來非常順口，記憶深刻。對其中一些認(rèn)識的字，學(xué)生不但讀準(zhǔn)了字音，而且記起來比較牢固，有效地?cái)U(kuò)大了學(xué)生識字量，也增強(qiáng)了學(xué)生的識字興趣，豐富學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知。

由此看來，對合轍押韻的國學(xué)經(jīng)典，讀起來非常有節(jié)奏感，學(xué)生在吟誦時能夠很好地記憶，積累更多的漢字和詞語，豐富他們的語文知識。

二、吟誦國學(xué)經(jīng)典，增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力

朗讀是培養(yǎng)學(xué)生語言感知能力的有效方式。大部分國學(xué)經(jīng)典作品語句工整、文采斐然，或思想深刻，或意境悠遠(yuǎn)，在內(nèi)容、形式和意境方面很有特點(diǎn)。學(xué)生通過反復(fù)地吟誦國學(xué)經(jīng)典，體會其中的語流音變，感受朗讀時的節(jié)奏韻律，理解國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、主題，可以增強(qiáng)他們的審美能力、閱讀理解能力和獨(dú)立思考能力。

小學(xué)語文教材編選了很多經(jīng)典的古詩詞作品，像《靜夜思》《草》《清明》《春曉》等。教學(xué)時，教師結(jié)合這些作品的主題，讓學(xué)生搜集相關(guān)的古詩詞作品，利用晨讀時間和課余時間進(jìn)行朗讀背誦。同時，在課堂教學(xué)時，給學(xué)生展示自己背誦古詩詞的機(jī)會，讓學(xué)生們感受吟誦國學(xué)經(jīng)典的成就感，強(qiáng)化學(xué)生吟誦經(jīng)典的行為。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中，不但大量地吟誦古詩詞作品，感受了國學(xué)經(jīng)典在字詞、修辭方法等方面的藝術(shù)，增強(qiáng)了語感，而且通過對古詩意思和情感的感知，并思考、分析和總結(jié)，也提高自己閱讀理解的能力，完善了自己的能力結(jié)構(gòu)。

可見，組織學(xué)生吟誦國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在吟誦中感知國學(xué)經(jīng)典的魅力，能有效鍛煉學(xué)生的綜合能力，完善學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)，為學(xué)生的成長打下良好的基礎(chǔ)。

三、吟誦國學(xué)經(jīng)典，錘煉學(xué)生的道德修養(yǎng)

國學(xué)經(jīng)典傳承著中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，集中體現(xiàn)各種崇高的道德情感，是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的寶貴材料。學(xué)生大量地吟誦國學(xué)經(jīng)典，受到國學(xué)經(jīng)典思想情感的熏陶和感染，使中華民族的傳統(tǒng)文化得到傳承。這樣，能有效地引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行舉止，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。

例如，在組織二年級學(xué)生吟誦《弟子規(guī)》時，教師適時地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。如，在帶領(lǐng)學(xué)生吟誦“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”這一段內(nèi)容時，先讓學(xué)生反復(fù)朗讀，體會其中的意思，鼓勵學(xué)生大膽猜測。有些理解能力較好的學(xué)生能猜到是說要孝敬父母，不頂撞父母。接著，在這個基礎(chǔ)上，教師又進(jìn)行詳細(xì)的解釋，引導(dǎo)學(xué)生注意平常尊敬父母，對待長輩要有禮貌。通過吟誦，學(xué)生不但記住了這些話，而且知道在日常生活應(yīng)該怎么做，思想道德素質(zhì)得到提升。

品德修養(yǎng)、道德情操、審美情趣等是構(gòu)成語文素養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)生在吟誦國學(xué)經(jīng)典的過程中，感受到悠久的歷史文化，形成正確的思想觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

篇5

一、誦讀國學(xué)經(jīng)典詩文能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣

良好的開始是成功的一半。為了上好語文課，我經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生利用課前五分鐘時間在輕松愉快的氛圍下誦讀經(jīng)典美文，甚至把語文課留一部分時間對學(xué)生進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，這樣不僅有利于學(xué)生積累知識，且書聲瑯瑯，營造出了課堂上應(yīng)有的文學(xué)氣氛，也有利于集中學(xué)生的注意力，提高語文課的教學(xué)質(zhì)量。同時，通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生們在潛移默化、熏陶感染中激發(fā)出了學(xué)習(xí)語文的興趣，讓老師也能更加有效地進(jìn)行語文教學(xué)。例如，利用晨讀和晚讀的時間要求學(xué)生朗誦《弟子規(guī)》，我則利用課前與課余時間加強(qiáng)朗誦指導(dǎo)，在誦讀過程中讓學(xué)生領(lǐng)會了意境，引起了他們的學(xué)習(xí)欲望，讓他們感受到了學(xué)習(xí)語文的樂趣。

二、讓學(xué)生積累古文詩句素材，能拓寬學(xué)生的寫作思路

葉老說：“多讀作品，多訓(xùn)練語感，必將能駕馭文字。”在語文課堂教學(xué)中，重視并加強(qiáng)中華經(jīng)典詩文與現(xiàn)代文的閱讀朗讀訓(xùn)練是非常必要的。誦讀可以提高學(xué)生的文字表達(dá)能力和語言表達(dá)能力，誦讀中華經(jīng)典詩文詩句可為學(xué)生寫作和言語表達(dá)引經(jīng)據(jù)典提供豐富的更具文化內(nèi)涵的內(nèi)容。中學(xué)時代是記憶的最佳時期，讓學(xué)生多誦讀中華經(jīng)典詩文詩句，不僅能讓學(xué)生積累更多的語言，而且還能讓他們感受文字的節(jié)奏、音樂性和靈敏度。

“讀書破萬卷，下筆如有神。”好文章如果誦讀得多，其中靈巧的修辭、暢達(dá)的造句、鏗鏘的聲韻、周密的謀篇，口誦心明，不知不覺中都會變成自己能力的一部分。久而久之，學(xué)生的作文中經(jīng)常會引用一些經(jīng)典詩句來給自己的文章潤色，拓寬了寫作思路。經(jīng)典教育除了能為學(xué)生寫作提供大量的引經(jīng)據(jù)典的豐富內(nèi)容之外，還可以學(xué)習(xí)到古人的邏輯思維和寫作的基本知識，大大提高學(xué)生的語文程度。

三、用誦讀國學(xué)經(jīng)典詩文彌補(bǔ)課文內(nèi)容的不足

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)指出：語文教學(xué)要使學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸取民族文化智慧”。因此，在語文教學(xué)中，教師要運(yùn)用現(xiàn)代化的教育理念，將中華經(jīng)典詩文融入其中，設(shè)計(jì)生動的誦讀課堂，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。

“語文水平得法于課內(nèi)，得益于課外。”這不僅反映了學(xué)習(xí)的方法，還反映了學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣泛性。我經(jīng)常利用經(jīng)典同課文在內(nèi)容上的聯(lián)系，適時引入教學(xué)環(huán)節(jié)作為課文的補(bǔ)充，以利于加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解。在實(shí)施語文教學(xué)時很好地補(bǔ)充了課文內(nèi)容，從而加深了學(xué)生對課文的理解。

四、誦讀國學(xué)經(jīng)典詩文能陶冶學(xué)生的高尚情操

篇6

關(guān)鍵詞：幼兒教育；國學(xué)教育；方法探索

一、幼兒國學(xué)教育的價(jià)值

（一）幼兒國學(xué)教育的社會價(jià)值

所謂國學(xué)就是“中學(xué)”，更具體而言，從狹義上講，是指長達(dá)數(shù)千年來形成的中華文化典籍，所以“國學(xué)”，就是由文字記載的中華文化典籍的總稱。[1]國學(xué)不僅包含著《論語》、《大學(xué)》等經(jīng)典誦讀，還包含著中華文化、中華精神、各家學(xué)派的思想等許多方面。幼兒的國學(xué)教育就是基于國學(xué)的基礎(chǔ)上，對幼兒實(shí)施的啟蒙教育。第一，對幼兒實(shí)施國學(xué)教育，有助于弘揚(yáng)中華文化。眾所周知，學(xué)前階段是人一生發(fā)展的啟蒙階段，在此階段對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育，可以加深幼兒對國學(xué)的認(rèn)識與理解，有助于日后更好地發(fā)展國學(xué)、傳承國學(xué)。第二，實(shí)施國學(xué)教育，可以鞏固幼兒的民族認(rèn)同感。有學(xué)者認(rèn)為，中華民族認(rèn)同就是中華民族的成員對中華民族共同體和中華民族文化的歸屬感和情感依附的穩(wěn)定心理特征。[2]在對幼兒實(shí)施國學(xué)教育的過程中，讓幼兒通過欣賞不同國家的讀物，了解不同國家的文化、風(fēng)俗等。使其在感受不同文化交融的學(xué)習(xí)氛圍中，以本國文化為主，其他國家文化為輔，增強(qiáng)對民族以及國家的認(rèn)同，為國家培養(yǎng)真正的人才，從而達(dá)到了教育的目的。

（二）幼兒國學(xué)教育對幼兒的自身價(jià)值

在學(xué)前階段對幼兒實(shí)施國學(xué)啟蒙教育，有利于幼兒自身的發(fā)展。首先，提高了幼兒的語言能力。幼兒通過朗誦經(jīng)典國學(xué)讀物，豐富了幼兒的詞匯量，也提高了幼兒的語言表達(dá)能力，有助于幼兒語言的發(fā)展；其次，有助于幼兒形成良好的道德品質(zhì)。中國作為文化強(qiáng)國，至始至終都注重著道德教育、注重個人品格，在諸多經(jīng)典國學(xué)著作中皆有體現(xiàn)，如：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”、“德不孤，必有鄰”等。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，幼兒可以探索和掌握其中深意，規(guī)范自身行為，從而提高了幼兒的道德水平。最后，豐富了幼兒的文化底蘊(yùn)。國學(xué)中包含著深厚的文學(xué)精粹，幼兒在學(xué)習(xí)國學(xué)知識的過程中，可以提高幼兒的文學(xué)修養(yǎng)。

二、幼兒國學(xué)教育的基本形式―――將國學(xué)貫穿于幼兒一日生活之中

（一）環(huán)境熏陶

幼兒園是為幼兒提供教育和活動的場所，為幼兒提供舒適的環(huán)境，環(huán)境作為一種教育資源，同樣也是一種隱形的教育手段，對幼兒的智力、心智以及個性發(fā)展方面有著突出的作用。[3]在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，可以加入國學(xué)的元素。教師可以將一些古詩轉(zhuǎn)換成圖畫的形式展示在墻面上，增添了一絲文學(xué)氣息，也使幼兒隨時隨地可以感受國學(xué)氛圍。除此之外，教師可以將國學(xué)帶入到生活環(huán)境中，教師在日常生活中可以通過國學(xué)名言教給幼兒基本的行為規(guī)范，約束他們的行為，這也充分發(fā)揮了環(huán)境的教育作用。

（二）節(jié)日教育

中華民族傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族豐富的精神財(cái)富，它們也被陸續(xù)納入到世界文化遺產(chǎn)之中。中華傳統(tǒng)佳節(jié)許許多多，每個節(jié)日都有其獨(dú)特的由來、含義及習(xí)俗。在端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日到來之時，教師可以讓幼兒欣賞有關(guān)這個節(jié)日的故事、習(xí)俗，并且動手制作有關(guān)節(jié)日的代表性食物，例如：粽子、元宵等等。讓幼兒在獲取樂趣的同時掌握知識，豐富經(jīng)驗(yàn)。

（三）熟讀誦背

優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典著作，是我們的寶貴的精神文化遺產(chǎn)。朗讀和背誦是幼兒習(xí)得國學(xué)經(jīng)典的基本途徑，幼兒通過熟讀的過程，加深對其理解，將其慢慢融入到生活中，解決生活中的基本問題。在熟讀誦背的過程中，教師要加以引導(dǎo)，可以通過講故事、播放影像等形式更好地幫助幼兒理解。當(dāng)幼兒有疑問產(chǎn)生，或者需要尋求幫助時，教師要及時提供幫助。

（四）游戲滲透

游戲是幼兒的天性，也是幼兒最基本的活動。游戲貫穿與幼兒的一日生活之中，對幼兒的身體協(xié)調(diào)發(fā)展、智力發(fā)展等都有一定的積極影響。在幼兒園中，常見的游戲有戶外游戲、教學(xué)游戲、情景游戲等等。教師可以將國學(xué)與幼兒游戲進(jìn)行融合，在幼兒游戲的過程中滲透國學(xué)教育。例如：幼兒可以在角色扮演游戲中，通過扮演孔融及其他人物，完成《孔融讓梨》這個經(jīng)典故事，使幼兒理解《孔融讓梨》這個故事以及背后的深意，這也將國學(xué)教育更好地滲透到幼兒游戲中來。

三、幼兒國學(xué)教育方法發(fā)展的趨勢

（一）從單一化走向多元化

1.國學(xué)與音樂相結(jié)合。幼兒在幼兒階段的聽覺神經(jīng)系統(tǒng)逐漸完善，幼兒在此階段往往會受到音樂的熏陶。心理學(xué)研究表明，0歲至三歲期間人的聽覺神經(jīng)發(fā)展到60%～80%。[4]音樂自身帶有一種神奇的感染力，它會給幼兒留下深刻的印象。在日常生活中，教師播放民間古典音樂，可以陶冶幼兒的音樂情操，提升幼兒對國學(xué)的認(rèn)知。在音樂活動中，可以將國學(xué)典籍著作融入到音樂中，為其配上恰當(dāng)?shù)男伞?/p>

2.國學(xué)與美術(shù)相結(jié)合。3-6歲的幼兒更傾向于動手操作活動，通過動手操作可以加深他們對事物的理解與認(rèn)識。在進(jìn)行國學(xué)教育時，可以有效地將美術(shù)與國學(xué)相融合。

3.國學(xué)與舞蹈相結(jié)合。身體各部位的協(xié)調(diào)配合、身體的律動對于幼兒自身的發(fā)展是至關(guān)重要的，可以在舞蹈活動中對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育。

（二）從獨(dú)立化走向生活化

幼兒園中的國學(xué)教育往往被看成是一個獨(dú)立的個體、一個特殊的存在，它被定義為是在某一固定時間段根據(jù)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行的教育教學(xué)活動，這就把國學(xué)教育獨(dú)立起來了。國學(xué)教育并不單單指一種有關(guān)國學(xué)的教育教學(xué)活動，它更注重地是國學(xué)的精神與理念。國學(xué)教育逐漸從一種相對獨(dú)立的教學(xué)活動走向幼兒的一日生活中來，逐漸走向大眾化、生活化。要將國學(xué)融入到幼兒的一日生活中，在幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中增加國學(xué)元素，在日常交往中尊敬師長、友愛同伴、孝順父母，在生活中積極遵守社會行為規(guī)范，使每個幼兒都能成為一名有道德的、講禮貌的好孩子。

篇7

國學(xué)經(jīng)典是中華民族最高智慧的結(jié)晶，是民族文化的靈魂和源頭活水。有儒家經(jīng)典及老莊等經(jīng)典。對于教材的選擇，專家的觀點(diǎn)認(rèn)為：我們不要以成人對經(jīng)典難易的看法來衡量課程的深淺，兒童的學(xué)習(xí)潛能和吸收力是成人無法想象的。例如背誦《三字經(jīng)》與背誦《大學(xué)》《論語》對孩子來說沒有難易之分。在實(shí)際的教學(xué)中我根據(jù)幼兒的身心特點(diǎn)，選擇了如下的內(nèi)容：《三字經(jīng)》《論語》《唐詩》《弟子規(guī)》等。用什么行之有效的方法進(jìn)行閱讀教學(xué)呢？讀是必須的，怎么讀？我的理解是從“素讀”開始，“素讀”就是不追求理解所讀內(nèi)容的含義的基礎(chǔ)上進(jìn)行純粹地閱讀，對閱讀的流暢度等均不作硬性要求。一句話“對孩子沒有質(zhì)和量的硬性規(guī)定”，孩子可以跟著老師讀，跟著同學(xué)讀，也可以自由地讀。在教學(xué)實(shí)踐中，我慢慢地發(fā)現(xiàn)，許多孩子能自主閱讀、自主誦讀，有些孩子還學(xué)起老師的樣子，進(jìn)行聲情并茂的誦讀。通過“素讀”經(jīng)典，孩子對國學(xué)經(jīng)典產(chǎn)生了興趣，更重要的是孩子在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)的樂趣。

二、日常生活，“踐行”經(jīng)典

除了運(yùn)用“素讀”的方法，我還將國學(xué)經(jīng)典故事、典故穿插在孩子的一日常規(guī)生活中。在課堂上給孩子講了《孔融讓梨》的故事以及《三字經(jīng)》中對應(yīng)的句子，孩子們能清楚的記得“融四歲，能讓梨”，并能適當(dāng)使用。在中、大班時我們又學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》中的一些篇章，這對幼兒養(yǎng)成良好的規(guī)則意識起到了積極作用。在教學(xué)實(shí)踐中，我將一些國學(xué)經(jīng)典有關(guān)的故事介紹給孩子們，讓他們表演情景劇，自由選擇角色，自由組合搭配，孩子們有著很高的熱情，表演的效果也非常理想。經(jīng)過時間的積淀，有的孩子回家能積極與父母交流了，自己的事情自己做，許多父母都覺得孩子突然間長大了。我想孩子能漸漸變得懂事，會關(guān)心、關(guān)愛同伴、父母，這些都是國學(xué)經(jīng)典帶來的潛移默化的影響吧！

三、培養(yǎng)興趣，“引進(jìn)”經(jīng)典

篇8

關(guān)鍵詞 國學(xué) 誦讀 高尚情操 法寶

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1國學(xué)經(jīng)典誦讀，有利于培養(yǎng)孩子高尚的道德情操

據(jù)科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成為有用之才，首先就得培養(yǎng)其高尚的道德情操，而誦讀經(jīng)典則是培養(yǎng)其高尚道德品質(zhì)的一條最好的捷徑。經(jīng)過多月的經(jīng)典誦讀的持續(xù)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)孩子們的行為習(xí)慣、思想道德發(fā)生了明顯的變化：誦讀前校園中不講文明、不講奉獻(xiàn)、不懂孝順、自私、任性等不良現(xiàn)象在學(xué)生中比較普遍，而自從孩子們接受國學(xué)教育之后，校園變得文明和諧了，同學(xué)們變得謙讓、文明、尊重師長了。大部分家長反映：如今孩子們懂事了，懂得為父母端茶倒水；主動幫忙搞家務(wù)了；對師長的禮貌也多了。

2國學(xué)經(jīng)典誦讀，可以明顯、快速地增加識字量

在小學(xué)低年級誦讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等經(jīng)典，可以明顯、快速地增加識字量。比如我校三年級孩子一個學(xué)期可以學(xué)會《千字文》，即認(rèn)識近1000個漢字，在我校誦讀國學(xué)經(jīng)典兩年，即可自然輕松認(rèn)識3000多漢字，相當(dāng)于達(dá)到小學(xué)六年級的識字水平。

3國學(xué)經(jīng)典誦讀，能顯著提高孩子的記憶能力

小學(xué)時段是孩子記憶的黃金時期，如果有效地開發(fā)，就會發(fā)現(xiàn)這是一個極其豐富的礦藏。隨著記憶力的提高，還會形成一種良性循環(huán)，孩子會對背誦產(chǎn)生越來越濃的興趣。經(jīng)典語言系統(tǒng)一旦進(jìn)入孩子的大腦，沉睡的記憶潛能就會被喚醒，背誦的速度就會越來越快。于是，在學(xué)生中讀上三四遍甚至一兩遍即可背誦者已非個別現(xiàn)象。而其他學(xué)生也對背誦不再視為畏途，而是當(dāng)作追求快樂的精神享受。

4國學(xué)經(jīng)典誦讀，大大提高了孩子的文化素養(yǎng)

如今，外來文化、網(wǎng)絡(luò)文化等所謂“流行文化”對孩子們的影響越來越大，不少孩子不但在文化素養(yǎng)方面出現(xiàn)嚴(yán)重的“營養(yǎng)不良”，還不同程度地表現(xiàn)出浮躁、自私、好逸惡勞等不良心態(tài)。經(jīng)過長時間的探索和實(shí)踐證明，通過經(jīng)典文化的誦讀，可以大大提高孩子的文化知識素養(yǎng)。

讀經(jīng)典在潛移默化中提高了學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，增強(qiáng)了其語言表達(dá)能力。有時候會被遍地開花的真情習(xí)作感動不已。有些學(xué)生，《三字經(jīng)》《千字文》《老子》等不但倒背如流，而且能夠活用于各種習(xí)作之中，用得恰當(dāng)處，真是妙不可言、美不勝收。再有，一次家訪時，筆者班里的一位家長說，孩子現(xiàn)在特別愛讀經(jīng)典文學(xué)作品，什么《水滸傳》《三國演義》《隋唐演義》等一到雙休日就足不出戶地讀了起來。并立下志愿，長大要當(dāng)一名歷史學(xué)家。

5國學(xué)經(jīng)典誦讀，促進(jìn)了學(xué)校、家庭的和諧

國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的論述。“天人合一”講的是人與自然的和諧，“和為貴” 提倡人與人之間的和諧，“淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)”追求人自我內(nèi)心的和諧。可以說，和諧是國學(xué)經(jīng)典的主旋律。現(xiàn)代我國所提倡的社會主義道德觀、“榮辱觀”、 “和諧社會” 等，基本都能在傳統(tǒng)國學(xué)中找到淵源。我校經(jīng)典誦讀給孩子們帶來的學(xué)習(xí)上的成功，使得國學(xué)教育從學(xué)校唱獨(dú)角戲，逐步演化成了一個“小手拉大手”的全民文化工程，經(jīng)典誦讀活動在廣大家長中引起強(qiáng)烈反響，很多家長在孩子的影響下，自覺地加入到了國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)中來。本學(xué)期，我校和北師大國學(xué)院合作開展了“詩香書香滿校園、國學(xué)經(jīng)典進(jìn)家庭”的活動，組織開展了中小學(xué)美文班級集體誦讀比賽、大型太極八卦陣經(jīng)典誦讀活動及王財(cái)貴教授關(guān)于《兒童經(jīng)典誦讀理念講座》親子共讀活動等。通過這些活動的開展，學(xué)校的傳統(tǒng)文化氛圍更濃了，學(xué)生對學(xué)校的感情更深了，特別是王財(cái)貴教授的講座，讓很多正在為孩子的教育問題煩惱而相互指責(zé)、埋怨、甚至鬧離婚的父母和諧了起來，一家三口為找到了一條成功的教育捷徑而興奮不已。

6國學(xué)經(jīng)典誦讀是培育優(yōu)秀子女的法寶，是中華民族走向復(fù)興的重要武器

篇9

其實(shí)，我校早在去年就已經(jīng)開始了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《弟子規(guī)》等經(jīng)典的誦讀，今年春季一開學(xué)，在領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，《論語》誦讀也有序開展。

追根溯源，經(jīng)典誦讀在兩千多年前就被古人所重視。據(jù)《史記?孔子世家》記載，孔子非常重視經(jīng)典誦讀，主張“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”。一直到十六世紀(jì)以前，人們對經(jīng)典誦讀不離不棄。精神營養(yǎng)豐富、能量強(qiáng)大的各類道德經(jīng)典，猶如不竭的源頭活水，使我們的祖先生成大慧大智的心靈與頭腦。他們以慧識作為科學(xué)創(chuàng)造力的能量源泉，以智識實(shí)現(xiàn)慧識的發(fā)現(xiàn)，因此產(chǎn)生了遠(yuǎn)超世界其他各國的文化與科學(xué)成果。漢朝的“文景之治”、“光武中興”和唐朝的“貞觀之治”、“開元盛世”在我國歷史長河中的出現(xiàn)，無不彰顯著道德經(jīng)典誦讀的魅力與功效。

可惜到了明朝，有個叫朱熹的，他將儒學(xué)當(dāng)中的“自然”成分，也就是指符合自然規(guī)律的成分給剔除了，強(qiáng)行拔高儒學(xué)的治世精神，創(chuàng)立了理學(xué)，并且受到當(dāng)時統(tǒng)治者的推崇。于是人們只讀四書，真正能量強(qiáng)大的道德經(jīng)典被遺棄，即“大全出而經(jīng)說亡，八股行而古學(xué)棄”，給八百年以來的中國文化造成了重大的不良影響。

雖然革了“臭八股”的命，但又進(jìn)入了“全盤西化”的怪圈，并沒有接續(xù)自己民族的根文化，跌入了文化的百年迷失期。令人痛心疾首的更是給損失慘重的中國文化雪上加霜。

再看看我們的教育現(xiàn)狀，孩子們雖然起早貪黑，勤學(xué)不輟，但結(jié)果往往是疲于奔命，既離道失德，又毫無創(chuàng)造力。有人作過統(tǒng)計(jì)，從20世紀(jì)八十年代至今，美國的教育制度培養(yǎng)出了五六十位諾貝爾獎獲得者和二百多位知識型的億萬富豪。相反，中國卻還沒有一所學(xué)校能夠培養(yǎng)出一個這樣的人才。雖然奧林匹克學(xué)科競賽的金銀大獎大都被中國的孩子們高高興興地抱走了，但是，諾貝爾科學(xué)獎卻總是與中國科學(xué)家無緣。

萬幸的是，近十幾年來各地興起的中華經(jīng)典誦讀熱潮一浪高過一浪，道德經(jīng)典所蘊(yùn)含的無限能量又將重新被激活。臺灣的王財(cái)貴，北京的熊春錦，中央電視臺等新聞媒體以及全國各高等院校、中小學(xué)幼兒園等，都極力倡導(dǎo)國學(xué)道德經(jīng)典誦讀，甚至很多外國朋友也掀起了學(xué)漢語熱。

國學(xué)道德經(jīng)典誦讀給人體帶來的益處是有科學(xué)依據(jù)的。日本著名的科學(xué)家江本勝做了這樣一個有趣的實(shí)驗(yàn)：他在東京品川取來一杯水，放在辦公桌上，然后請求五百名學(xué)生每個人都懷著“水變干凈了，謝謝”的美好愿望，從日本各地在同一時刻對這杯水發(fā)出了“愛的信息”。結(jié)果，原標(biāo)本水的照片看不出結(jié)晶形狀，但在接受到美好訊息后，呈現(xiàn)出美麗動人的結(jié)晶！這一現(xiàn)象說明，語言后面所蘊(yùn)含著的上善的信息和能量，能對水產(chǎn)生美善的影響。其實(shí)，老子早在兩千多年前就說過，上善治水，水善則利萬物而有靜。眾所周知，人體70%由水組成，而國學(xué)道德經(jīng)典是精神系統(tǒng)中的最佳營養(yǎng)，對人的慧識系統(tǒng)具有滋養(yǎng)和啟迪的功效，如果我們積極開展國學(xué)道德經(jīng)典誦讀，可以想見，那經(jīng)典的文字必然會使人體的生命之水，攜帶豐富的美善與聰慧能量，全息性地輸布于誦讀者全身，使人體內(nèi)的每一個細(xì)胞都充滿善的粒子，人的思想及行為也自然變得上善，人人都向善，自然家齊國治天下平。

臺灣的王財(cái)貴教授有個兒子，據(jù)說智力偏差，學(xué)習(xí)不好。王教授督促孩子花了一個學(xué)期的時間，把老子五千言讀熟、背熟，并同時誦讀其他國學(xué)道德經(jīng)典。從此，這個孩子變了，變聰明了，變得愛學(xué)習(xí)了，結(jié)果考到美國哈佛大學(xué)去了。

從上學(xué)期末開始，我也在自己班上實(shí)踐國學(xué)道德經(jīng)典誦讀。利用語文早讀課、課前幾分鐘及課余時間，定時間分章節(jié)，對帛書《老子》、《論語》等經(jīng)典進(jìn)行誦讀。目前，我班學(xué)生已能順利地背誦帛書《老子》第一至六十九章，《論語》也進(jìn)入了第十遍的誦讀。經(jīng)過一段時間的誦讀，班上告狀、打架、擾亂紀(jì)律的現(xiàn)象明顯減少，上課情緒更容易穩(wěn)定，并能及時用經(jīng)典內(nèi)容同自己的行為進(jìn)行對照。一位曾經(jīng)有嘗幫別人寫過作業(yè)的女同學(xué)在檢討中寫道：“我知道替別人寫作業(yè)是不對的了，害人又害己，罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫于欲得……”引用經(jīng)典之貼切，反省悔過之深刻，讓我大為驚訝。

現(xiàn)在我每天早上會找個空曠之地，也讀上幾章經(jīng)典。感覺神清氣爽，全身通透。六歲的兒子在我的熏陶之下，也開始誦讀經(jīng)典了。有一天早上，我讓兒子背《德道經(jīng)》的第一章，可他說，只要我答應(yīng)不再把《德道經(jīng)》送人他就背。我說好，這時他的一句話把我給驚呆了：哼，信言不美，美言不信。我才不信你呢！天哪，他是什么時候?qū)W會用這句話的！我在家可從來沒用過這句名言。這也許就是國學(xué)道德經(jīng)典的魅力吧。

在中華經(jīng)典的寶庫之中，影響最大、能量最強(qiáng)、蘊(yùn)含創(chuàng)造力最豐富的首推《老子》和《周易》兩部經(jīng)典，其他許多經(jīng)典都是誕生于這兩部經(jīng)典的基礎(chǔ)之中；儒家的“四書五經(jīng)”或者《十三經(jīng)》，墨家的《墨子》，兵家孫武的《孫子兵法》，法家的《韓非子》，還有醫(yī)家《黃帝內(nèi)經(jīng)》、史家《史記》，佛家的《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《壇經(jīng)》，這些都屬于中華經(jīng)典中的著作。

熊春錦先生在指導(dǎo)兒童誦讀《德道經(jīng)》時，提出了“恭、熟、忘、合、靈”五字法，通過抓基礎(chǔ)，扣關(guān)鍵，循序漸進(jìn)地指導(dǎo)經(jīng)典誦讀，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。

竊以為，若我們學(xué)校的國學(xué)道德經(jīng)典誦讀也借鑒此法，分年級分類別分時期，開展形式多樣的經(jīng)典誦讀，如課前誦讀、課間誦讀、睡前誦讀、飯前誦讀，聽誦、觀誦、大聲誦，男女對誦、師生同誦等，形成道德經(jīng)典誦讀的濃厚氛圍，相信不久，學(xué)校的“書香味兒”會更濃，學(xué)生自覺遵守道德規(guī)范的意識會增強(qiáng)，助人為樂、拾金不昧、你丟我撿、團(tuán)結(jié)互助等各種善行善舉會層出不窮。

篇10

一、小處著手，“悅讀”導(dǎo)學(xué)

在錢愛萍老師的課堂上，我們經(jīng)常會看到學(xué)生所喜愛的聽或講故事學(xué)《三字經(jīng)》、聊故事理解《三字經(jīng)》的場景。

故事導(dǎo)入，激發(fā)興趣。在導(dǎo)入時，錢老師送給大家的禮物就是“懸梁刺股”“囊螢映雪”中的四個有趣的故事畫面。學(xué)生興趣盎然，在直觀的畫面中，對“股”的意思，對蘇秦為什么要用“錐子”刺大腿，孫康怎么讀書等有了自己的理解。學(xué)生們在分享自己的解讀時臉上都洋溢著快樂的笑容。此時，錢老師告訴大家《三字經(jīng)》中有句子講的就是這四個故事時，課堂上出現(xiàn)了學(xué)生都迫不及待地翻閱課文的現(xiàn)象。

呈現(xiàn)故事，輕松悟讀。在整體朗讀的基礎(chǔ)上，針對孩子們不解的“仲尼拜師”，錢老師給大家送上了生動直觀的動畫故事《孔子相師》。這把孩子們都樂壞了，原來這一段《三字經(jīng)》的內(nèi)容就是由一個個小故事組成的。錢老師為孩子提供了其他故事的畫面和諸如“路溫舒蒲編抄書”“公孫弘削簡讀書”這樣的一句話說明，讓原本的理解難題迎刃而解。孩子們憑借著直觀的故事畫面，想象著《三字經(jīng)》文字背后的有趣故事，讀起來就更加帶勁了。

二、經(jīng)驗(yàn)看眼，“素讀”助學(xué)

“素讀”最早是對我國古代私塾教學(xué)方式的定義：不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。因?yàn)樾W(xué)生古漢語知識缺乏，理解能力不強(qiáng)，而他們的記憶正處于黃金時期，所以誦讀國學(xué)經(jīng)典的主要目的就在于國學(xué)經(jīng)典文化的積累。由此，我們認(rèn)為“素讀”是要摒棄繁瑣的分析理解，進(jìn)行有滋有味地反復(fù)誦讀。在錢老師的課堂上，我們可以看到一個清晰的國學(xué)經(jīng)典教學(xué)的定位：國學(xué)經(jīng)典，重在誦讀，輔之以導(dǎo)，旨在積累。

聯(lián)系知識經(jīng)驗(yàn)，輕輕松松誦讀。國學(xué)蒙學(xué)經(jīng)典中涉及的有些字對學(xué)生來說可能是生字，如果花一定時間去教，一方面會加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，另一方面可能會出現(xiàn)與語文教學(xué)重復(fù)的現(xiàn)象，但不教可能又會影響到學(xué)生的正常閱讀。這一問題，在錢老師的課堂找到了一個恰當(dāng)?shù)慕鉀Q方式，即借助育靈童電子教學(xué)資源中的“聽讀”“跟讀”功能，這樣，學(xué)生不需要去單獨(dú)學(xué)習(xí)這些生字，也能輕松自如地越過這些學(xué)習(xí)障礙。課堂上當(dāng)爽朗清脆的童聲范讀響起時，每個孩子都不自覺地?fù)u晃著腦袋跟著有滋有味地讀起來，幾遍下來，就熟記于心了。

聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)，簡簡單單理解。經(jīng)典文本往往在時代背景和文化心理方面與學(xué)生生活存在著一定的距離，這往往會影響到學(xué)生的理解、誦讀的質(zhì)量。在錢老師的課堂上，我們看不到逐字逐句去解讀的現(xiàn)象，相反，老師很巧妙地引導(dǎo)關(guān)注一個話題，學(xué)生的理解就到位了。這個話題是：“這么多的故事，你發(fā)現(xiàn)了什么？”學(xué)生有的說這都是講學(xué)習(xí)的，有的說他們不僅在學(xué)習(xí)而且都很勤奮，諸如此類，許多學(xué)生都發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。老師隨機(jī)圈出了文中“勤”“學(xué)”“苦”三個字，打通了文本和學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，提升了感悟。

三、學(xué)以致用，適可而止

每一份經(jīng)典著作，都是智慧的凝聚，讓孩子們觸摸這些經(jīng)典背后的精髓是教育者的最終愿望。但我們往往會看到，有些目標(biāo)是學(xué)生難以企及的，有的任務(wù)是學(xué)生望而生畏的。在錢老師的課堂上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終學(xué)得輕松而扎實(shí)，讓我們放大其中一些教學(xué)細(xì)節(jié)，不難發(fā)現(xiàn)錢老師的獨(dú)具匠心。

關(guān)注積累，形式豐富。小學(xué)生誦讀經(jīng)典，是趁他們心靈最純凈、記憶最好的時候，讓其接觸最有價(jià)值的作品，在心靈深處鐫刻下影響他們一生的經(jīng)典。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，背誦就是積累，幫助學(xué)生達(dá)到厚積薄發(fā)的作用。在錢老師的課堂上，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生們在豐富的朗讀活動中體驗(yàn)著：跟著電腦童聲讀、開火車讀、打著節(jié)奏讀、同桌合作讀等等。每一次嘗試對學(xué)生來說都是一種有趣的體驗(yàn)，而記憶也在這樣的體驗(yàn)中逐步加深，臨近下課時，學(xué)生已經(jīng)熟讀成誦了。